![탄허TV](/img/default-banner.jpg)
- Видео 76
- Просмотров 31 368
탄허TV
Южная Корея
Добавлен 29 мар 2023
탄허스님의 정체성을 묻는 질문에 대해서는 대강백, 대학승, 대석학, 대선사, 대종사, 교육가, 사상가, 철학자, 대도인 등 그 어떤 하나의 수식어를 붙여도 부족한 분이 바로 탄허스님이시다.
교학과 번역 방면에서는 한국불교사에서 이차돈의 순교와 원효대사의 대업이래 최대불사라는 평을 들었던 "신화엄경합론(新華嚴經合論)" 47권의 역경불사는 유사이래 최대의 대작불사였다.
이를 비롯해 스님 홀로 77권의 경전을 번역함으로써 조선시대 불경번역을 전담했던 간경도감의 역경보다 더 많은 번역을 남기셨다.
불교에서 혹 탄허보다 더 나은 사람이 있을 수도 있고, 유교에서 혹 탄허보다 더 나은 선비가 있을 수도 있으며, 도교에서 혹 탄허보다 더 나은 이가 있을 수도 있지만 유불선 삼교를 회통(會通)하여 총체적으로 결론을 내릴 수 있는 사람은 오직 탄허만이 유일할 것이다’라는 평을 받는다.
“저술(著述)보다는 사색(思索), 사색보다는 좌망(坐忘)을 노력해 왔다”는 당신의 말씀처럼 평생 참선으로 하루를 시작했고 선교(禪敎)를 겸수하고 선지(禪旨)에 투철했던 ‘대선사’라는 칭호야말로 탄허스님의 정체성과 본래면목을 가장 잘 드러내 주는 평가라 할 수 있을 것이다.
1913년 탄생 1983년 입적
교학과 번역 방면에서는 한국불교사에서 이차돈의 순교와 원효대사의 대업이래 최대불사라는 평을 들었던 "신화엄경합론(新華嚴經合論)" 47권의 역경불사는 유사이래 최대의 대작불사였다.
이를 비롯해 스님 홀로 77권의 경전을 번역함으로써 조선시대 불경번역을 전담했던 간경도감의 역경보다 더 많은 번역을 남기셨다.
불교에서 혹 탄허보다 더 나은 사람이 있을 수도 있고, 유교에서 혹 탄허보다 더 나은 선비가 있을 수도 있으며, 도교에서 혹 탄허보다 더 나은 이가 있을 수도 있지만 유불선 삼교를 회통(會通)하여 총체적으로 결론을 내릴 수 있는 사람은 오직 탄허만이 유일할 것이다’라는 평을 받는다.
“저술(著述)보다는 사색(思索), 사색보다는 좌망(坐忘)을 노력해 왔다”는 당신의 말씀처럼 평생 참선으로 하루를 시작했고 선교(禪敎)를 겸수하고 선지(禪旨)에 투철했던 ‘대선사’라는 칭호야말로 탄허스님의 정체성과 본래면목을 가장 잘 드러내 주는 평가라 할 수 있을 것이다.
1913년 탄생 1983년 입적
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 12-4
#장자 #덕충부 #노장 #허무주의 #육륜 #왕태
그다음에 덕충부德充符, 덕이 채워지면은, 덕이 자기 몸에 채워지면은 이건 부험符驗이란 말이야. 증험, 합방 자하고. 부험이 밖에 나타난다. 부험이. 덕이 몸에 채워지면 자연히 부험이 나타나잖아. 덕충부. 한이련(?)이 덕충부야. 덕이 채워지면, 목에 덕이 채워지면 작박해 보이는 자연이 나타나며. 그런데 덕충부편에는 뭐이가 재미가 있느냐? 노장사상을 허무주의라고 이 무식한 놈들이 그렇게 표현하는 사람 있지? 그렇지? 어? 노장 얘기를 하면 그 허무주의, 인간을 다 무시해버리고 허무주의. 지금 바람 맞을 놈들. 도대체 노장의 똥구령도 핥아보지 못한 놈들이 말이야 그따위 소리를 갖다가 경솔하게. 유교보다 훨씬 철저하게 나온 거야 이것이. 유교보다가. 인륜간의 그 윤기倫紀에 대한. 유교에는 지극히 말해야 오륜밖에 말을 안 해. 부자유친, 군신유의, 부부유별, 장유유서, 붕우유신, 오륜밖에 말 안하는 거다 이거야. 그게 유교여. 유교 윤리학인데 장자는 육륜六倫을 말했다 이거야, 여섯. 五倫에 하나 더 보태서 육륜六倫. 덕충부편에 구체적으로 육륜이 나오는 거야. 잘 됐지. 참 멋있게 된 거야. 최태라는 사람이 말이야. 왕태王駘라는 사람은 성이 왕王가고 태駘라는 건 아주 못생겨서 지질히 꼭 아주 그냥 고프답게(고달프게?) 못 생긴 놈이 태駘라리야.
그런데 종지유자從之游者여 부자夫子를 중분로中分魯...
그다음에 덕충부德充符, 덕이 채워지면은, 덕이 자기 몸에 채워지면은 이건 부험符驗이란 말이야. 증험, 합방 자하고. 부험이 밖에 나타난다. 부험이. 덕이 몸에 채워지면 자연히 부험이 나타나잖아. 덕충부. 한이련(?)이 덕충부야. 덕이 채워지면, 목에 덕이 채워지면 작박해 보이는 자연이 나타나며. 그런데 덕충부편에는 뭐이가 재미가 있느냐? 노장사상을 허무주의라고 이 무식한 놈들이 그렇게 표현하는 사람 있지? 그렇지? 어? 노장 얘기를 하면 그 허무주의, 인간을 다 무시해버리고 허무주의. 지금 바람 맞을 놈들. 도대체 노장의 똥구령도 핥아보지 못한 놈들이 말이야 그따위 소리를 갖다가 경솔하게. 유교보다 훨씬 철저하게 나온 거야 이것이. 유교보다가. 인륜간의 그 윤기倫紀에 대한. 유교에는 지극히 말해야 오륜밖에 말을 안 해. 부자유친, 군신유의, 부부유별, 장유유서, 붕우유신, 오륜밖에 말 안하는 거다 이거야. 그게 유교여. 유교 윤리학인데 장자는 육륜六倫을 말했다 이거야, 여섯. 五倫에 하나 더 보태서 육륜六倫. 덕충부편에 구체적으로 육륜이 나오는 거야. 잘 됐지. 참 멋있게 된 거야. 최태라는 사람이 말이야. 왕태王駘라는 사람은 성이 왕王가고 태駘라는 건 아주 못생겨서 지질히 꼭 아주 그냥 고프답게(고달프게?) 못 생긴 놈이 태駘라리야.
그런데 종지유자從之游者여 부자夫子를 중분로中分魯...
Просмотров: 26
Видео
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 12-3
Просмотров 33День назад
#장자 #대종사 #부처 #신선도 #도가자류 #천인일치 #조화옹 #실정 #물아양망 #명 대종사편. 대종사, 큰 종, 큰 스승. 크게 넓혀서 스승 삼을 것이 뭐냐? 크게 넓혀 스승 삼을 것이 뭐냐? 다시 말하면 크고 높은 선생님이 뭐냐? 누구냐? 전부 한 말로 공사라니까, 전부가. 소요유나 제물론이나 양생주나 대종사나 덕충부나 인간세나 응제왕이나 똑같은 소리란 말이야. 이건 뭐 내용은, 내용은 뭐냐? 내용은 부처만 되면 다 되는 거여. 부처만 되면 다 돼. 내용은 도 자리 하나에 있는 거란 말이야. 도 하나만 가지면 돼. 해결이 되지만은 그 나머지는 해결이 안 돼. 전부가 도로 귀결되어버린다. 정치고 무어이고 정치고 양생이고 무엇이고 뭐든지 말이여. 처신하는 일이든지, 인간세는 처신하는 것이거든. 대종사,...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 12-2
Просмотров 5414 дней назад
#장자 #양생주 #포정 #문혜군 #백정 #19 #반야검 #연독 #공문헌 #우사 #노담 #노자 #현해 養生主 그다음에 양생주여. 양생주. 양생주라는 건 생의 주를 주를 기른다 이렇게도 보고 이걸 새기는 걸. 우리 생의 주를 기른다, 근본을 기른다. 양생주라. 양생의 주다 이렇게도 보고. 생의 주를 기른다. 양생주. 그러면 세상 사람들은 양생이라는 것이 뭘로 양생이 하느냐? 잘 먹고 잘 있고 잘 사는 걸 양생주라고 그러잖아? 이 양생주 대의를 좀 들여다 봐. 전부가 한마음의 공사여. 성인의 말씀이라는 것은 무엇이든지 한 마음 공사야. 근본이 하나로 돌아가고 마는 거야. 둘이 있으면 성인의 말이 아니야. 그러니까 양생주도 첫 꼭대기에 뭐로 나오느냐 할 것 같으면 포정이라는 게 백정 놈이 말이야, 마치 불교 ...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 11-5&12-1
Просмотров 5821 день назад
#장자 #물론 #제물론 #유가 #명가 #주자 #부저추신 #남곽자기 #안성자유 #무아 #물아양망 #하늘 #망량 제물론齊物 (無我) (유교, 명가) 제물론. 그다음에 물론을 가지런히 한다 이 말입니다. 제물론이라. 물이라는 것은 인물. 사람은 중론, 제자백가의 중론衆論, 다시 말하면 구류 철학의, 구류 학파의 니가 옳다, 내가 옳다, 서로 비판과 시비 뜨래기 다루든가. 근데 주로 이 물론의 주체, 물론의 주체가 누구냐? 유교하고 명가 사람이야, 그 둘이야, 명가철학. 처음으로 시비 많이 하는 게 유교하고 웅변가(명가)하고. 여기 이게 제물론이라 물건을 가지런히 한다는 건 구류 학파를 전부 다 때려잡는. 제齊라는 건 숙청한단 말이야. 하지만은 주로 거기에 내용이 유교하고 명가하고 제일 많은 거예요. 얘기가....
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 11-4
Просмотров 2,3 тыс.Месяц назад
#장자 #소요유 #법무아 #인무아 #극기복례 #극기 #장자내편 #대붕새 #지인 #성인 #신인 #무기 #무공 #무명 #지인무기 #신인무공 逍遙遊 (人無我‧法無我) 그의 철학 사상을, 장자 일부만 잘 읽으면 죄 거머쥘 수 있다는 거. 그거 얘기해 드렸지. 그 장자가 33편인데 내 7편, 내편이라 7편은 내7편, 외15편, 외편이 15편, 잡, 잡편이 11편 그래서 합쳐서 33편이야. 근데 왜 내편 외편 잡편 그러느냐? 잡편이라고 해서 외편이라고 해서 교훈을 받는 것이 아닌 것이 아니지만 이 내편과 같이 철저히 이 제목을 세워가지고서 저술한 것과는 좀 다르다 이거야. 좀 단편적이다 이 말이야. 그렇기 때문에 이건 외편, 잡편이라는 거야. 이것은 (성인이?), 특별히 제목을 세워가지고 소요유고. 제목이 소요유...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 11-3
Просмотров 1,5 тыс.Месяц назад
#천부경 #단제 #여요병립 #천지인 #삼재 #생수 #성수 #주역 #원방각 #오사 #모음 #훈민정음 #한글 #자음 #모음 #훈민정음창제원리 (주: 檀君을 檀帝로 해야옳다고 말씀하심.) 이 천부경을 왜 소개하느냐 같으면은 주역의 문자로서 주역의 문자로서 최초의 이게 문자다, 이 말이여. 문왕보다 이 양반이 훨씬 먼저다, 이 말이야. 왜? 천부경은 우리 단군, 단군 시조의 천부경인데, 단군께서 여요병립與堯竝立이라 중국 역사에도 그렇거든. 요임금으로 병립했다. 요임금 시대라 할 것 같으면 요, 순, 우, 탕, 문, 문왕. 몇 주(?)정을 거친 거 아니여? 그럼 그전에 것이다 이 말이야. 그러니까 사실은 주역의 이게 원전이라고 볼 수가 있죠. 중국서보다 우리나라 양반이 주역을 먼저 풀이했다. 이게 주역의 원전이...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 11-2
Просмотров 184Месяц назад
#김일부 #인과응보 #일본침몰 #심판 #성숙 #정역 #지축 #신부지 #인부지 #천부지 #북빙하 #오행차 #운거 正易八卦는 우리나라 일부 선생, 김일부 선생이 전수한 것인데 이것은 좀 여러분이 좀 알아줘야 한다는 것.... 지금 내가 이번에 주역 출판한 그 끄터리에 정역팔괘 해설이라는 걸 소설처럼 써놓은 거야. 그걸 자세히 읽어보세요. 이거 보고. 이거 보면 120년 전부터 앞으로 100년 후 미래에 이 우주 현상이 어떻게 변화한다는 것을. 참 위대한 저작이지, 정역. 그런데 정역팔괘는 그게 지금 120년 전부터 앞으로 100년 후 미래에 우주 변화가 어떻게 온다는 요거 간략하게 소개한 거야. 정역팔괘의 내용을 그려놓은 거예요. 一夫 曰, 일부가 하는 말이 天何言哉시며 地何言哉시리오마는, 하늘이 어찌 말...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 10-4 & 11-1
Просмотров 1,2 тыс.Месяц назад
#음양 #주역종지 #고요 #인 #인자요산 #지자요수 #체용 #장자 #백성 #관응스님 #인자 #지자 #음양불이 #성적불이 #성수불이 러니까 지금 一陰一陽之謂道라는 것은 세상 사람들이 음양이라면 말이야, 이성 사이에 연애하는 것만 음양인 줄 알지. 음양이 어떤 게 음양인지 생각해 봐. 우리 마음이 이렇게 역력 분명하게 이렇게 짓거리고 있지만 자체를 찾아보면 적寂 아니여, 적. 찾아볼 수 없단 말이야. 그게 음이여. 음 소식이여. 찾아볼 수 없는 그 송장, 그놈이 이렇게 움직인다, 이 말이야. 그게 양 소식이거든. 동動하는 놈이 양입니다. 내가 해방하던 해에 관응 스님이 그때 거시기 포교사 할 때야. 저 강릉 포교사 하실 때인데. 놀러갔어. 그랬더니 양청우 스님이랑 친하니까 우리 도반서 놀러 가자. 곡천 스...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 10-3
Просмотров 1,5 тыс.Месяц назад
#천부경 #단군 #주역 #연산역 #귀장역 #단사 #효사 #십익 #공적영지 #성성 #감이수통 #적지 #양지 #성적등지 #지관 #적적 天符經, 단군의 천부경. 천부, 천부경이 주역의 원리인데 문자로서는 최초의 역이거든, 그게. 왜 그러느냐? 여요與堯로 병립竝立이라, 요임금으로 병립했다, 단군檀君이. 역사가 그렇거든, 중국 역사도. 요임금 하고 병립竝立이다, 단군이. 요임금이라면 문자가 나오기 전이란 말이야. 주역 문자가. 요순우 지나서 주나라 문왕이, 하은주 주나라 때 문왕이 비로소 문자를 제정했으니까, 그 주역 문자를 지은 거니까. 그런데 주역 문자가 우리나라 단군 시조가 주역을 먼저 지었다, 이 말이야. 81자. 여든 한 자를 가지고. 참 어려워 그 글이. 그걸 여러분한테 내가 소개해 주고 싶은 것은 ...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 10-2
Просмотров 4142 месяца назад
#장자시처 #초위왕 #거북 #부채질 #장자부인 莊子 外篇 秋水 출처:中國哲學書電子化計劃 근데 장자가 복수濮水지상에서 낚시를 하는데 지간불고持竿不顧아. 낚싯대를 가지고 돌아보지 않고서 하는 말이, 내가 들으니까 초나라에 신구神龜가 있는데, 신비로운 거북이 있는데, 사이삼천세의死已三千歲矣라, 죽은 지가 수천 년이 됐어. 왕이건사이장지묘당지상王以巾笥而藏之廟堂之上 하니, 왕이 건사이王以巾笥而 장지묘당지상藏之廟堂之上이라 하니, 왕이 그 비단보자기에다 싸가지고서 묘당, 종묘사직에다가 간직해두고서 점을 칠 때 쓴단 말이야. 나라에서. 거북이를. 그 말이 옳으냐 하니, 그런 일이 있습니다. 그러면 차귀자此龜者, 이 거북 자체에 관점에서 볼 때, 영(기)사위골이귀호寧(其)死爲留骨而貴乎, 죽어서 뼈다귀 몸으로써 부귀공명...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 10-1
Просмотров 7902 месяца назад
#요임금 #순임금 #우임금 #정치 #민주 #불초 #익 #장자 #응제왕 #서전 #서경 #윤집궐중 #진화론 #막스 #동양사상 #동양정치사 #혼돈 #도덕 #사회주의극복 #사회부조리 #빈부격차 #인권 ≪書傳≫ 堯‧ 舜‧ 禹 ※舜이 攝政二十八年에 堯가 崩 堯之子 丹朱 不 禹攝政十八年에 舜이 崩舜之子 商均이 不 益이 攝政八年에 禹 崩 (법통) 禹之子 啓는 賢明 (혈통) 민주정치를 보려면 이걸 보시라 이 말이야. 그러니까 28년 만에 요임금이 있다고 붕어하셨거든. 붕어했는데 요지자(堯之子, 요임금의 아들) 단주丹朱가 不肖부초(불초라고 읽기도 한다)했단 말이야. 부초하다라는 말은 뭐냐? 현명하지를 못했다, 이 소리야. 아주 고약했단 말이 아니고 부초不肖했다. 요임금과 같지 않았다. 아버지 같지 않았다. 순임금이 요임...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 9-4
Просмотров 1012 месяца назад
#시경 #서전 # 윤집궐중 #목은 #이색 #사신 #전대 #낙이불임 ≪詩傳≫ 주문왕으로부터서 열국시대, 춘추열국시대, 주나라 망할 때까지. 그 역사가 기재된 거야. 시전 10권에. 그런데 왜 詩傳이라고 했느냐 하면 시로 되었단 말이야. 넉 자 배기, 다섯 자 배기 전부 시로. 능엄경이 전부 넉 자 배기 시로 되어있듯이. 그런데 시전이 333편인데 300편이라고 이렇게 말하는 것은 총체적으로 한 말이에요. 그 시전에, 시전 첫부분의 말이 관관저구關關雎鳩 재하지주在河之洲로다. 관관關關은 비둘기가 구구구구구구, 암놈 부르는 소리. 그걸 하도 다정하게 하는 거야. 그 비둘기가 재하지주在河之洲로다, 물가에 있구나. 요조숙녀窈窕淑女여 군자호구君子好逑로다. 아름다운 숙녀여 군자의 좋은 짝이로다. 문왕의 부인 태사하고...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 9-3
Просмотров 7732 месяца назад
#충서 #충 #서 #맹자 #정치 #정전법 #도덕 #군자삼락 #백이 #이윤 #유하혜 #공자 #시중 #일이관지 동양상 자막 참조: 東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 9-2 (ruclips.net/video/q8hF2a_aYF0/видео.htmlsi=Ai_GyVDh0MjcmGU3) ※ 孟子의 政治觀 (초권初卷) 『맹자(孟子)』 滕文公(上) 3章 夏禹氏는 貢하고 殷人은 助하고 周人은 徹하니 其實은 皆十一也니 過則貊(지니치게 받는것)이요 少則貉이니라 (조금받아 조상의 제사도 안지낸 인색함) 貢法, 助法, 徹法 百畝 百畝 百畝 百畝 百畝 百畝 百畝 百畝 百畝 井田法~中國의 殷과 周때에 실시한 田制- 8가구가 1井(900무畝)의 땅을“井”자로 아홉등분하여 공동 경작하여 그 중앙의 100무를 소출하여 나라에 ...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 9-2
Просмотров 1593 месяца назад
#논어 #도덕경 #공자 #장자 #시습 #학이 #근기 #춘추경세 #남이지권 #대도 #인의 #소강절 #천하모 #통체일태극 #최초일구자 #최정정법계 동영상: BTN 탄허스님에게 듣는 동양사상 12-1(ruclips.net/video/c9r18VuNqWQ/видео.html) (동영상 자막에 오류가 몇 개 있음에 주의.) 논어 7편중에 제1장이 중요한 거야. 노자 도덕경 5000언중에 제1장. 이렇게 대비하는 것은 공자의 사상과 도교의 사상을 한꺼번에 아시라는 거야. 유교는 공자께선 일반 사회 대중을 위해서 학설을 지었다. 다시 말하면 공자는 대학교수 자격으로서 유치원선생을 하였다고 생각하면 된다. 주: 탄허 스님은 子曰을 제왈(弟子曰)로 읽으신다. 제왈 ‘學而時習之면’, 학하고 때론 익히면. 유교에서 이 학...
東洋史想 儒佛仙 華嚴 탄허 대종사 특강 8-3 & 9-1
Просмотров 2,7 тыс.3 месяца назад
#불성 #소자유 #노자주 #중용대의 #중용장구 #천재 #성 동영상: BTN 탄허스님에게 듣는 동양사상 12-1(ruclips.net/video/c9r18VuNqWQ/видео.html) ◎中者는 佛性之異名也 和者는 六度萬行之總目也 中은 불성佛性의 이명異名이고 和는 육도만행 하는 총목이다. (하루종일 행동해도 행동한 것이 없다) (위의 글은 소동파의 동생 소자유蘇子由가 불교에 비유. 中者는 佛性之異名而 和者는 六度萬行之總目也~) 참조. 《古今圖書集成 591권, 宋蘇轍老子註四卷》 蓋中者,佛性之異名;而和者,六度萬行之總目也。 《永樂大典》 권3401 蘇又謂中者佛性之異名。而和者六度萬行之總目也 題老子道德經後 전문 번역 (문광 스님) tanheo.com/home/bbs/board.php?bo_table=01_8&wr...