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華嚴經, 十地一品(他化自在天所說), 탄허 대종사 특강 15-5

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華嚴經, 十回向三品(兜率天宮偈讚品, 十回向品), 탄허 대종사 특강 15-4

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華嚴經, 十回向三品(昇兜率天宮品), 탄허 대종사 특강 15-3

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華嚴經, 十行四品(十行品, 十無盡藏品), 탄허 대종사 특강 15-2

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華嚴經, 十行四品(昇夜摩天宮品, 夜摩天宮偈贊品), 탄허 대종사 특강 14-7&15-1

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華嚴經, 佛果行位(十定品, 十通品), 탄허 대종사 특강 15-7&16-1

#불과행위 #십일지 #십정품 #십통품 #십정 #십종지통 #육통 #타심통 #혜충국사 #대이삼장 #자수용삼매 #천안통 #숙명통 #언사통 #색신통
佛果行位 (十一地)
불가행위佛果行位라. 인자 지금 10신, 10주, 10행, 10회향, 10지, 11지까지, 등각까지 올라가서 인자 묘각 위에 오른 겁니다. 불과의 행위. 즉 묘각 위에라, 이 불과의 묘각을 불과행이라고 그런단 말이야. 자 십신 초인自十信初因으로, 십신초인十信初因으로부터, 맨 처음에 이제 부처님 과덕을 우리가 믿어가지고 십신초인으로부터, 역 오위법歷五位法하야, 5위법을 지나서 십주, 십행, 십회향, 십지, 십일지, 오위법을 지나, 수치혹습修治惑習에, 혹습을 각각 다스림에, 습진지현習盡智現이라, 습이 다함에 지혜가 나타난단 말이야. 다스리는 데 습이 다하면 지혜가 나타나고. 내 의차행乃依此行하야, 이에 이행을 의지해가지고, 이성불과以成佛果니, 써 불과를 이룬 것이니, 즉어 제팔회卽於第八會 보광명전설야普光明殿說也라, 곧 이 불과행위를 제8회 보광명전에서, 속에서 설하시는.
유십일품有十一品하니, 이 불과행위 법문이 11품이 있다 이거야. 불화삼매품 내놓고 이제 11품이지. 11품이 있으니, 청량淸凉이 운云, 청량 스님이 말씀하시기를, 전 육품前六品은 명 등각인원明等覺因圓이요, 이 11품 가운데에서 전6품은 등각의 인원을 밝혔고, 등각, 이 묘각에 오르기 전에 등각의 인행이 원만된 ...

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華嚴經, 十一地一品 (佛華三昧品), 탄허 대종사 특강 15-6

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#십일지품 #불화삼매경 #영락경 #십일지 #삼선천 #원창중유 十一地一品 (佛華三昧品) 瓔珞經에 있음 그다음에 그러니까 십일지다 이 말이야. 십지의 일품, 십일지가 일품인데 요것은 지금 내문이 미죽(?)이라고 지금 경에는 우리가 못 보는 겁니다. 우리 이거 볼 수가 없잖아. 불화삼매품이 빠졌다 이렇게 보로(?) 일체 그 종사들이 그렇게 비판을 했는데 청량 스님도 긍정하셨어요. 청량 스님도 긍정하셨는데 특히 통현장자는 아주 역설을 했고 지금까지 딱 보면. 십일지 일품, 십일지 일품은 바로 뭐냐? 현감이다 이거야, 십일지는. 십지에서 껑충 뛰었다 이 소리야. 그래서 십일지라 그러는 거야. 그건 1, 2, 3, 4가 있지 않습니다. 11지 그러면 11지 일품은 불화삼매품이다 이거야. 근데 십일지품 불화삼매품이...

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華嚴經, 十地一品(他化自在天所說), 탄허 대종사 특강 15-5

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#십지 #타화자재천 #십지보살 #환희지 #이구지 #발광지 #염혜지 #난승지 #현전지 #원행지 #부동지 #선혜지 #법운지 #십바라밀 십지, 십지일품十地一品이라. 10지는 딴 게 아니고 아까 지금 10주, 10행, 10회향법을 10회향에서 잘 회향해가지고서 섞어서, 비와 지가 원만하게, 진과 속이 원융하게, 그렇게 치우치지 않게 해가지고서 여기 그냥 10지地에 와서는 그냥 굳어져버린 거지. 그래 10회향에 다 된 거야. 그 뭐이냐면 10지라고 지라고 표현한 것은, 지地라는 것은 굳어졌다는 의미도 되고, 또 일체만법이, 온� 공덕이 땅으로부터 나온다, 이런 얘기도 되고. 그 타화자재천他化自在天에서 설했어, 이건. 그러면 인자 온적전법蘊積前法하야, 전법을 갖다가, 전에 십주, 십행, 십회향 하는 그 삼법, 전에...

華嚴經, 十回向三品(兜率天宮偈讚品, 十回向品), 탄허 대종사 특강 15-4

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華嚴經, 十回向三品(兜率天宮偈讚品, 十回向品), 탄허 대종사 특강 15-4

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#도솔천궁게찬품 #십회향품 #금강당 #구생이생회향 #불괴회향 #불괴신 #타산지석 #도척 #대도 #수순견고회향 #등수순회향 #진여상회향 #무착무박해탈회향 #법계무량회향 2. 兜率天宮偈讚品 그다음에 도솔천궁게찬품. 도솔천궁에 부처님이 거기 앉아 계시는데 도솔천 천왕 이하로 그냥 뭐 천녀 그 뭐 온� 그 훌륭한 양반들이 나서서 노래로 음성 공양을 올리는 겁니다. 노래로다가. 게찬을 하는 거야. 이 게라는 게 노래야. 노래. 고전 음악을 한다 이 말이야. 춤도 추고. 그래 좋으면 그렇게 자꾸 그 공양을 올리는 거예요. 게찬품이. 그런데 이제 그 도솔천궁게찬품에는 금강당등십보살金剛幢等十菩薩이, 금강당등 십보살이 찬현당위지법贊顯當位之法하야, 당위의 법을 찬현 해서, 이게 벌써 이 도솔천궁에 올라간 십회향품은 금강당...

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華嚴經, 十回向三品(昇兜率天宮品), 탄허 대종사 특강 15-3

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#화엄경 #탄허 #십회향삼품 #승도솔천궁품 #십회향 #출리심 #비원 #출속심 #중도과광 #무릎방광 #처속이생 #회지향비 #진속원융 #삼덕 #욕계오천 #보리실제 #불이 十回向三品 인자 십행에서 십회향으로 한 계급 올라온 겁니다. 10회향3품이라. 십회향은 왜 설했냐? 도리천 상응(?)한다. 전지십주십행前之十住十行은 전에 이 십회향 전에 십주법과 십행법은 [出俗行多하고] 아무렇게 해도 출속심出俗心이 더 많다 이거야. 출세간적인 출속심, 세속에 뛰어난 마음이 많고, 십주, 십행, 진리에 머물러서, 그 진리에 머무른 자리에서 사행使行을 일으켜서 한다고 하지만은 아무렇게 해도 출속심, 세속에 뛰어난 마음이 더 많다 이거야. 많고, 대비행렬大悲行劣이라, 출속심이 많다 보면 대비행은 절절로 여럽이[주: 여럽다. 옅...

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華嚴經, 十行四品(十行品, 十無盡藏品), 탄허 대종사 특강 15-2

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#십행품 #십행 #신명 #주리반특가 #주리반득 #요익행 #무진행 #무굴요행 #치란행 #선현행 #무착행 #난득행 #선법행 #진실행 #십무진량 十行品 3은 십행품이라. 제1절은 십행품. 요 4품이 전부 십행에 대한 얘기인데, 십행에 대한 얘기인데, 이게 인자 정식 십행품이라는 것은 십행에 대한 명목을 얘기하는 겁니다. 십행품. 정설십행명의正說十行名義하야, 정正이 십행의 명의名義를 설해가지고, 열 가지 행동이라는 명의라는, 명名은 뭐고 의義는 무엇이라는 것을 설해서, 시당위소행지행야示當位所行之行也라, 당위, 이 십행, 이 법의 당위의 행할 바 행동을 보인 것이다. 그럼 십행은 뭐냐? 십행의 제목은 1은 환희행歡喜行. 첫째는 환희한 행동이다 이거야. 어째서 환희한 행동이냐? 이以 신명身命 재법財法 삼시三施로,...

華嚴經, 十行四品(昇夜摩天宮品, 夜摩天宮偈贊品), 탄허 대종사 특강 14-7&15-1

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華嚴經, 十行四品(昇夜摩天宮品, 夜摩天宮偈贊品), 탄허 대종사 특강 14-7&15-1

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#십행 #보광명지 #부처님마음 #만행 #자리이타 #무한공덕 #공거 #야마천 제1주인과가 끝나고 제2주인과의 어저께는 10신, 부처님 과덕을 인자 믿어가지고 십신, 십주, 믿어서 믿음이 믿음이 굳어지면은 진리를 통한다 이 말이여. 진리를 통하면 멈춘다. 생각이 멈춘다 이 말이야. 그 생각이 멈추면 인자 그걸 인자 행동으로 옮겨야 된다 이겁니다. 그냥 생각이 멈춰 있는데 멈춘 데만 들어앉았으면 그게 소승이 되는 거야. 소승이 종자가 있는 게 아니라 소승이라는 건 진리 속에 폭 들어앉자 있는 게 소승. 그러면 왜 진리 속에 폭 들어앉자 있으면 편안해가지고서 아무 생각이 없어. 중생이고 나발이고 뭐 아무 생각이 없단 말이야. 그게 소승이지. 진리에 머물렀으면 거기서 이제 행을 행으로 행동으로 옮겨야 된단 말이...

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華嚴經, 十住六品(梵行品~ 明法品), 탄허 대종사 특강 14-6

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#십주육품 #범행품 #법행 #신구의 #초발심공덕 #발심 #명법품 #정진혜 梵行品 그래 인자 셋째에 가서 십주품이 나왔는데 넷째 범행품이 나오는 건 뭐냐? 10주, 진리에 완전히 머무름, 이렇게 머무르는데도 10가지로 무한히 잘 머물렀다 이 말이야. 무한히 잘 머물렀는데 그다음에 범행품, 범행품은 왜 청정한 범행이 나오느냐? 이것이 인제 화엄경 보살이 닦는 계에요. 계는 소승계, 대승계, 일승계. 이건 성(?)계라 그런다니까. 대승계는 이제 보살계고. 그건 이계라고 그러고. 소승계는 사분율 그건 이제 상계라고 그러고. 사계라고도 하고 상계라고도 하고. 차此는, 이것은, 범행품은 명어십주중明於十住中에, 10주 가운데에 관찰觀察 신‧구‧의身‧口‧意와, 급及 신업身業 구업口業 의업意業과, 급불법승계등야及佛法僧...

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華嚴經, 十住六品 (~ 十住品), 탄허 대종사 특강 14-5

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#도리천 #승수미산정품 #십주육품 #삼십삼천 #보광명전 #수미정상게찬품 #게찬 #심주품 #초발심 #초발심시변성영역 昇須彌山頂品 (도리천) 그러면 1은, 요 10주6품에 1은 승수미산정품昇須彌山頂品, 수미산정에 올라가서 법문. 수미산정이 내나 도리천이에요. 자꾸 착각하지 마라. 33천이고. 저 속인들 말이야. 속인 아니라도 승녀들도 교리 모르는 사람들은 불교에서 33천이 있다지요? 난 속인들한테 그 소리 많이 들어봤어. 불교에는 33천이 있다면서요. 33천이 굉장한 걸로 알아. 33천이라는 게. 33천 이상이 없는 줄로 이렇게 알아. 33천이라고 그러니까. 도리천 하나로도 33천이 나오는 건데, 얼마 안 되는 게지 그게. 33천. 여게 지금 33천 도리천, 수미정상에 있는 도리천이란 말이야. 제석보살이 ...

華嚴經, 菩薩問明品, 淨行品, 賢首品, 十住六品, 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 14-4

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華嚴經, 菩薩問明品, 淨行品, 賢首品, 十住六品, 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 14-4

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#보현문명품 #정행품 #현수품 #십주육품 #해행 #14대원 菩薩問明品 (十住) [解] 그다음에 인자 넷째 번에 보살문명품菩薩問明品인데 광명각품 다음에 보살문명품이 나온다 이거야. 보살이 물어 밝힌 보살문명품이 나오는데, 보살문물품은 어떻게 되었는고 하니, 문수文殊가 여구수보살與九首菩薩로, 호상문답互相問答하여, 문수보살이 구수보살과 더불어, 문수가 꼭대기에 있어가지고서 각수, 지수, 목수, 맨 머리 수首자 천지라, 그런 구수보살로 더불어 호상문답하여, 서로 서로 문답해가지고, 명현만법明顯萬法이니, 우주만법을 밝게 나타낸 것이다 이거야. 그래서 문명품問明品이라 이거야, 보살이 물어 밝혔다. 서로서로 문답한 거라. 그런 것이니, 시기십신지해야示其十信之解也라, 그 십신의 해를 보인 것이다 이거야. 이 육품 십...

華嚴經, 第二周因果, 十信의 六品, 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 14-3

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華嚴經, 第二周因果, 十信의 六品, 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 14-3

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#이주인과 #십신 #과독 #신해행증 #불명호품 $사성제품 #괌명각품 #고집멸도 第二周因果 ◎十信의 六品 그다음에는 인자 이 과덕을 가지고 믿는 겁니다. 십신법문이 나와. 저 부처님 성불하신 과덕, 그것이 내 마음하고 둘이 없는 걸로 확연히 믿어. 믿는 십신법문이 나오는데, 십신법문에 다 된 거야, 지금. 이 십신법문에 5위, 6위 다 된 거라, 사실은. 그 밑에 말이야, 십주, 십행, 십회향, 십지, 십일지 구현한 것이지 십신법문에 다 됐어, 내용이. 일단 들어보지. 이 품별로 들어보란 말이야. 십신법문에 다 돼버렸어. 신해행증信解行證이 다 되어버렸지. 동방의 입정, 서방기, 서방의 입정, 동방기, 남방의 입정, 북방기, 북방의 입정, 남방기 막 이렇게 나오잖아. 등이란 말이 또 아니여? 그 품이 지금...

華嚴經, 5 華藏世界品, 6 毗盧遮那品, 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 14-2

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華嚴經, 5 華藏世界品, 6 毗盧遮那品, 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 14-2

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#화장세계 #고락정예 #불해 #바라밀해 #보현원행 #비로자나 #비로여래 5. 華藏世界品 그다음에 이제 화장세계가 나옵니다. 그런데 이것은 인자 총체적으로 중생세계라든지, 중생이 보는 거라든지, 부처님이, 부처님 세계라든지, 고락정예苦樂淨穢의 전변차별轉變差別이 천차만별로 나오는 것을 이렇게 답한 것이지만은, 그러니까 불해와 세계해와 중생해를 답한 것이지, 이 세계에 일어나는 것과 중생해, 여기는 순전히 인자 불해와 바라밀해를 별답한 것이다 이거야. 이 부처님 경지는 어떻고, 바라밀, 불해는 뭐이고 바라밀해는 뭐이냐라는 거, 그 화장세계, 이 화장세계는 부처님 거시기로서 나타난 것이다 이거야. 차此는 별답別答, 왜 화장세계라고 하는고 하니, 꽃이 장식해가지고 있다고 해서 차此는 별답불해別答佛海 바라밀해지문...

華嚴經 , 3 普賢三昧品, 4 世界成就品, 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 13-7&14-1

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華嚴經 , 3 普賢三昧品, 4 世界成就品, 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 13-7&14-1

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#보현삼매품 #37문 #행경 #지경 #보현 #세계성취품 #업력 3. 普賢三昧品 (現行品) 그다음에 보현삼매품普賢三昧品이라. 그다음에 보현삼매품이 왜 왔느냐? 세주묘엄품 다음에, 세주가 묘하게 도량 안장하면서 37문 질문을 묵청을 하니까, 부처님이 현상을 해서, 현상에 따른 건지 광명을 놔가지고, 치간방광 해가지고 이 답을 했잖여. 총체적으로 답을 해줬다 이 말이야. 해주고, 여기는 인자 그 총체적으로 답한 뒤에 여기는 지혜 경계를 말씀한 거란 말이야. 지혜 경계가 이렇다. 여기는 총체적으로 답한 뒤에 행경이 이렇다. 부처님의, 여래의 행동은 이런 것이다. 이 행경을 말한 것이다 이거. 그러니까 행경을 말하자니까 행동으로는 보현삼매가 첫째거든. 보현보살이 첫째란 이 말이야. 이 보普자가 넓을 보普자가 말...

華嚴經 2.如來現相品正宗分總答, 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 13-6

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華嚴經 2.如來現相品正宗分總答, 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 13-6

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#여래현상품 #정종분 #총답 #18종불법 #19종보살해 #행경 2. 如來現相品 (正宗分) 總答如來現相品이라. 이게 ?? 했다고 그래. 여래현상품이라. 처음에 맨 처음에 부처님이 우주관, 인생관 문제를 인자 화엄경 도리를 설하시려고 하니까 전 우주에서 세주가 묘하게 장엄했잖아, 세주들이 말이여. 온� 그저 천상, 천상, 인간, 귀신, 뭐 할 거 없이 온� 온� 세주 그 잘난 양반들이 전부 도량에 수백이 모두 참여했단 말이야. 세주 묘엄이 됐는데, 세주 묘엄이 되니까 인자 부처님이 가만히 있을 수가 있나? 여래현품. 보살, 신천, 세주가 말이여, 먼저 전회에, 전회 세주묘엄품에 세주가 묘하게 그 도량 장엄한 묘엄품에 그 보살이니, 신이니 말이여 천상천왕이니 천주니 하는 그 또 세주, 세간의 주인 노릇하는 이 ...

華嚴經 1.世主妙嚴品 (序分), 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 13-5

10:59

華嚴經 1.世主妙嚴品 (序分), 東洋史想儒佛仙華嚴 탄허 대종사 특강 13-5

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#탄허 #화엄경 #보현 #해월광 #집금강신 #아수라 그다음에 이제 품목을 가지고 낱낱이 설명할 거예요. 40품, 39품에 대한 품에 대한, 품이 어째서 요렇게 요렇게 왔나 하는 거. 품이 어째서 체계적으로 세주묘엄품 다음에 여래현상품이 왜 왔느냐. 보현삼매품이 왜 왔느냐 하는 그걸 그 순서적으로 이제 얘기를 하겠어. 1. 世主妙嚴品 (序分) [進修宗本] 세주묘엄품. 품명을 가지고 그걸 먼저 다 번역서(?) 여기 써놓을게요 여기다가. 뭐인가, 제일주인과, 제일주인과라는 걸 해석을 써놓으셔야 돼요. 요기서 하는 거니까. 저 제일주인과에서 법문이 다 마친 겁니다, 시방. 사실은. 여기 지금 십신에서 다 마친 거예요, 법문은. 그런데 이제부터 부연된 것이지. 세주묘엄품이라는 게 왜 처음에 세주묘엄품이 왔느냐?...