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徳島県観光地として、人気がないから、もう邪馬台国で宣伝した方が面白いかも。

九州、朝鮮半島倭、関西の大和、関東日高見国。

4世紀の当時は畿内には北九州の邪馬台国が東遷したヤマト王朝があり九州には熊本の狗奴国が九州を統一した九州王朝の貴国があり日本は2つの王朝に分かれていたと思われます。三韓征伐したのはヤマト王朝の神功皇后ではなく九州王朝の大王武内宿禰ではないでしょうか。ヤマト王朝としては九州王朝の武内宿禰の三韓征伐を認めたくないので神功皇后がやった事にしたのではないでしょうか。

神功皇后の時代より前でも、紀元前３世紀の徐福の倭国往来、３世紀の卑弥呼時代の魏国との往来、古代の朝鮮半島からの鉄資源の輸送等の事例から見て、古代の輸送船はかなり発達していたと思われます。世界的に見ても、エジプトのハトシェプスト女王の紅海プント交易(BC15世紀)、古代ギリシャの地中海交易(BC8世紀)の手漕ぎ?大型船などの事例があります。古代の船舶の性能についての更なる調査が望まれます。

難波津は九州です。

具体的に考えるというのは大事ですね。東征神話が如何に荒唐無稽であるか理解できました。 東征があったとしても四国内または四国と大和の間の話と考えるのが妥当なようですね。😅

興味深く拝見しました。次回が楽しみです。

確かに古事記を読む限り、彼らに実戦経験はないし、土地は米も作れない不毛の土地、九州の他部族に見捨てられた土地、先進地域は北九州や大和。

うわ、懐かしの吉野川河口だ

古代人の造船技術、航海技術を低く見積もりすぎてると思うよ。 縄文前期には既に、縄文人が太平洋を横断して中南米まで渡ってるんだから。 太平洋なんて、幕末の咸臨丸でさえ片道40日以上かかって渡ってるから、漂流漂着なんてもので偶然あちらにたどり着いたなんてことは絶対にあり得ない。 天文学海洋学を知り大型構造船を造り、数ヶ月分の水や食糧を積んで確信的に渡航してる。 中南米だけじゃないよ。縄文人ないし他地域の海洋民族が、世界を股にかけて移動していたらしき痕跡がある。 神武時代の造船技術や航海術も、想像よりもっと進んでいたと思うよ。記紀神話の神々の行動範囲、結構広いし。 むしろ遣隋使遣唐使時代の造船技術や航海術は、太古より後退してたかも。 それから上古天皇の時代は、春秋暦（二倍年暦）ね。だから一見、寿命が長いと勘違いされてるだけ。

歴史家の方は漢文を正しくよめず、自説に合わせて読みたいように読むケースが多いようです。神武東征ルートについても同様です。 福永先生の説をご紹介します。通説をひっくり返すものですが、私が知る限り史書や伝承をもっとも正しく読んでいるように思います。 ruclips.net/video/Laez1qK86zs/видео.html

卑弥呼が亡くなったのは紀元後247年です。卑弥呼が天照大御神として、子孫である神武天皇が東征したとしても300年頃と考えられています。東征らしきことは、阿波内で起きたことです。 ですから、九州からの東征は架空のことです。

私も、神武東征に関しては？？？です。 神武天皇の時代は、紀元前後と考えてます。 漢委奴国王印は、後に神武天皇と言われている大王に送ったものと考えます。 朝貢のために北部九州まで、阿波の日向（阿南市）から出向いて行ったのでしょう。 初めて、中国王朝に朝貢をして、倭国の存在を認知してもらった時の大王を、初代天皇とした、というのが記紀編纂時の共通認識にしたのではないかと思います。 瀬戸内海の、航行については、満潮干潮に伴う潮の流れを利用すれば、スムーズに移動ができます、もちろん、冬場の瀬戸内はそれなりに荒れますが。 丸木舟しか無かったとは思えません、当時の人は、もっと進んだ航海技術を持っていたと思います。

玄海灘って九州と対馬間の海域だから遣唐使船って関係ないのでは？

お見事です。真の日本国天皇より ブログ名：Wonder_Ryuchanの大人の日記を検索閲覧して下さい。

私は広島県北東部の出身の者です。 現在は合併で庄原市と表記されていますが合併前は比婆郡が島根県と接しており、私は比婆郡の南と接していた庄原市で生まれ育ちました。 比婆郡には比婆山があり山腹に熊野神社がありますが、案内板にはイザナミの命が祀られているとあります。 阿波説の片方は高越山を比婆山と説明されますが、何故なんでしょうか？ 広島県の比婆山と高越山(比婆山)の関係が理解できません。 私は阿波説派ですが。 私の疑問に回答くだれば幸甚です。

8:50 東南方面に水行した後、北東方面に水行してますね 狗邪韓国の「從郡至倭　循海岸水行　歷韓國　乍南乍東　到其北岸狗邪韓國　七千餘里」に基づくと、 水行は、海岸に沿う事なので、九州島から出て四国島に着くとした場合、矛盾しますね 島から島だと「海渡」だと、思います 魏志倭人伝の地理の記事は、隋書俀国伝の「裴世清の旅程記事」とは違い、 誰かの旅程記事として書いてないので、「どう行ったか　どう行く方がいいか」ではなく、 地理を客観的に書いていそうです

昭和の人間は、かみ紙の聖徳太子が好きだからな！

たまたま目に入りましたのでコメントさせていただきます。 他県で阿波にご関心をお持ちいただき、このように阿波の古代を全国に広めていただき感謝申し上げます。 なかなか他県では阿波のことをお勉強していただくのは大変かと存じます。敬服致します。 　少し気になる点がございますので述べさせていただきます。 豊玉比売を祀る神社はご紹介のように徳島市・石井町辺りを中心に結構ございます。ご紹介の「王子神社」とともに徳島市不動西町の「天降（あまたらし）神社」も論社としては有名ですね。東西南北それぞれ５００ｍほど離れた旧村境に鳥居が立っております。広大な境内を誇っていたことが偲ばれます。かつて阿波大尽久次米家が当社を支えておられたそうです。 　細かなことで恐縮ですが、王子和多津美神社について「主祭神は須佐之男命」と仰っているのは違和感があります。また西宮神社で祭神を「天石門別豊玉比売神」とされているのは厳密に言うと違和感があります。「天石門別」というのは神陵に用いる冠ですから。西宮神社は豊玉さんの神陵ではなく、徳島中央公園にかつてあった「龍王宮」が豊玉さんの神陵ですね。 　それから春日神社境内の豊玉比売神社を式内社の豊玉比売神社としてご紹介し、徳島城址から移されたとご説明されておりますが、恐縮ながらこれは違うのです。 他の方の動画でもご指摘申し上げましたが、ここの豊玉神社はほんのつい最近春日神社の宮司さんとさる女性の方がご相談をされて新たに独自に祀られている神社です。境内の由緒書きもここのことをさしているのではありませんので念の為申し上げます。要は本来の歴史的な経緯のある神社ではございませんので宜しくお願い致します。 　歴史的な経緯を申し上げますと、豊玉さんの神陵は上述のとおり徳島城のあった徳島中央公園内の東側に「豊玉龍王宮」があり、ここが延喜式神名帳の式内社「天石門別豊玉比売神社」なのですね。 江戸時代には蜂須賀家が豊玉さんを手厚くお祀りしていたのですが、明治になり蜂須賀家が東京へ転居したためお祀りが出来なくなり、蜂須賀歴代藩主を祀った眉山下（徳島市伊賀町１丁目）の「國瑞彦（くにたまひこ）神社」へ合祀されたわけです。（八幡神社のすぐ北側） 　 　天石門別八倉比売神社のご祭神を「ヒミコ（＝天照大御神）」とされていますが、ご祭神は由緒書きにもあるとおりあくまで「大日霊女命（おおひるめのみこと）」なのですね。阿波では古来天照大神などという律令期以降に時の為政者が名付けたような新しい神名は使わないのです。また大日霊女命がなぜ魏志倭人伝にいう卑弥呼であるのかは、私の「古代史塾」の２年前の動画をご覧いただければと存じます。（コヤッキースタジオのロケにも呼ばれて天石門別八倉比売神社のご説明をしておりますのでこちらもよろしかったらどうぞ。）　 　たまたま古代史塾として過日録画撮りをした豊玉比売の動画を一両日中に配信予定ですので、宜しかったらまたご覧下さいませ。 　 　長々とあれこれ申して申し訳ございません。 今後とも阿波にご関心をお寄せ下さいますよう宜しくお願い申し上げます。失礼致しました。

阿波原理主義者の主張する「伊津面」って全く語源も何も確認できないんですねｗｗ どうも、架空の国イ国にあった「はず」の伊津面「だったらいいな」という名前らしい。 全てが架空だったとは驚きですわ 和歌山、奈良、福岡、埼玉、大阪、長崎、大分、新潟、滋賀、山口、三重、京都と島根で１３府県に出雲地名がありますが、四国には全く見あたりません。

阿波原理主義者の主張する「伊津面」って全く語源も何も確認できないんですねｗｗ どうも、架空の国イ国にあった「はず」の伊津面「だったらいいな」という名前らしい。 全てが架空だったとは驚きですわ 和歌山、奈良、福岡、埼玉、大阪、長崎、大分、新潟、滋賀、山口、三重、京都と島根で１３府県に出雲地名がありますが、四国には全く見あたりません。

有難う御座います。年内に、伺ってみようと思っています。

石井町で高速道路工事等をすると埋蔵文化財が出て必ずストップさせられるって社長が　行って無い神社はいくぞ

日本列島は環太平洋火山体🌋その物ですから、開発前の国土は殆ど山地でした。太古の日本は山に人が住んで居る全国至るところ山戸ノ郷でした😇 邪馬台国は特定の地域を指す物では無いのです。

興味深い動画ありがとうございます。古代葛城氏の痕跡や古事記のマヨワ氏の伝承なども阿波にはあるのでしょうか。

邪馬台や卑弥呼などの当て字を使われたのは迷惑ですね。せめて山都・日神子にしてくれればよかったのに・・・

本殿と書かれているのは、全て拝殿ですね❣

ありがとうございます。良く調べていらして感心いたします。

偏りの無い考察に好感が持てます。検証には時間がかかると思いますが、有り難く、楽しく拝聴しています。次回も楽しみです。

次回を楽しみにしております。

県外の者ですので客観的に拝聴しております。 なるほど、すばらしい堅実な検証ですね。 阿波を考察しないから300年も畿内と九州に執着し水掛け論になっているのですね。 次回動画を楽しみに待ちます。

【素朴な疑問】 天照大神が葦原中国の事を欲しいと思い、天孫が高千穂に天降ります。 その後出雲国譲りのストーリーが展開されます。そうであれば高千穂と出雲の距離が近いのが普通の考え方ですが、高千穂（宮崎県の北にも南にも地名が残ります。どっちやねんと思いますが‥）と出雲（島根県）ってめちゃ離れていませんか？それと高千穂のある日向国は第12代 景行天皇の御代に息子の日本武尊が熊襲征伐を した後に「この地は東から陽が登るのでここを日向（ヒムカ）と名付けよう」と仰った。なのに景行天皇はこの地が天孫降臨の地だと知らなかったのですか？ これらのエピソードはただ単に神話だからなんでもありじゃん！では済まされないと思うのですが‥ つまり真実は別なところにあるのだと思います！ 【追記】 私は剣山付近の天岩戸神社で十七弁菊花紋の神紋を 見ました！これってかなり畏れ多い事ですよね👍

私が、阿波古事記の神社巡りに、どっぷりとハマるきっかけになった タカミィさんの動画を、 もう一度、拝聴させていただいております。😊 優しい語り口と耳に心地よい音楽、そして美しい映像。 今一度、楽しませていただきますね！💕

万葉集(600年初頭～700年半ば)に天香久山で詠ったものがあります。 東には海原が見えカモメが飛び交い、南西方面を見るとカマドから煙がなびく様を詩っていますが、奈良の香久山ではしっくりしません。 徳島県小松島市にある日峰山=天の香久山ならしっくりするのです。 阿波の海岸部の部族(倭=ヤマト)が現飛鳥地方と往来して後に定住化(遷都)し大和(オオヤマト)となったと思われます。 阿波地方名がそっくりと奈良の吉野地方にありますね。

ウリナラ起源 : 阿波版は日本の恥

江戸時代に編纂した国学者本居宣長が如何に優秀だったかだな 今読まれる古事記は本居宣長解釈本

徳島以外の高天原候補諸説🤔 ①茨城県鹿島市 鹿島神宮の近くに高天原地名が在る説 ②奈良県御所市 葛城山、旧名高天山説 ③宮崎県高千穂 天孫降臨の地説 ④福岡県甘木 邪馬台国九州説 ⑤熊本県阿蘇 火の国説 ⑥長崎県壱岐 天ヶ原の地名が在る説 ⑦鳥取県 氷ノ山、出雲にあった説 ⑧群馬県 犬穴、グンマー帝国領説 ⑨イスラエルタガー高原 発音が似ていると云う 日ユ同祖論者に依る珍説の類説 ⑩ギリシャオリンポス 流れ石に首を傾げる話し説 ⑪中国南部 🐼が住人？動物王国説😂 ⑫宇宙そのもの 哲学的思考で神話を越えてる説

天岩戸は全国に在る 南は沖縄に存在する 有名どこは神話の国伊勢に三箇所 伊勢道路、磯部山中の水穴 常に水が豊富で水垢離の修行者がいる 二見興玉神社境内狐穴 神社入り口近くに存在する浅い洞窟、形状が⭕️陰で在る 狐繋がりか宇迦之御魂神[稲荷大明神］が相殿されている 内宮前倉田山古墳 別宮月読宮の近くに在る天岩戸 岐阜県手力雄神社 天岩戸をこじ開けた有名人 神社境内に古墳が有り天岩戸と呼ばれる 火祭りで有名な神社

奈良の明日香村に存在したのが飛鳥京[飛鳥の宮］で在る 推古天皇が藤原京[現在の橿原市と明日香村の間に位置した］に遷都するまで都であった 尚、藤原京は平城京が出来るまで都であった

奈良に在るのが橿原宮跡に出来た橿原神宮　 創建は明治時代で最初から神武天皇が祭神 徳島に在るのが山津波で崩壊した為に掘り起こし再建して同じ読みにあやかり神武天皇を祭神に迎えた樫原神社 創建は江戸時代、橿原神宮の創建後から祭神が神武天皇になったので前の祭神は不詳一座とされた 何故が破壊された爆破されたのデマが全て神社の元宮は阿波と云う🤪信者により拡散された 山陰にあった旧律令制国が通称 雲州出雲国で在る 現在は通称石州石見国と隠岐の島隠岐国も一緒に成り島根県に編入された 山口県は長門国と周防国で成り立つ 石川県は加賀国と能登国で成り立つ 岐阜県は飛騨国と美濃国で成り立つ 三重県は伊勢国、伊賀国、志摩国で成り立つ 四国は旧律令制国そのまま 讃岐国→香川県、伊予国→愛媛県 阿波国→徳島県、土佐国→高知県 他に旧律令制国そのままは 信濃国→長野県 紀伊国→和歌山県 近江国→滋賀県 大和国→奈良県 等が在る

飛鳥時代は奈良の飛鳥または明日香で 第32代崇峻天皇治世に今の奈良県明日香村に飛鳥宮 今の大阪に難波宮が置かれ 第33代推古天皇が藤原京[奈良県橿原市辺り］に遷都 第41代持統天皇治世の約101年間 または第43代元明天皇までの117年間を指す 推古天皇、持統天皇、元明天皇は女帝である

先日件の樫原神社を参拝しましたが、神紋は十六花弁ではなく十五花弁でした。

阿波を隠した理由は、大化改新を美化するためか？

こんにちは　秋田にも物部あったようですよ。私の祖母は秋田出身です。例の総理物部だったかも⁉️🤔　物部は長野諏訪神社と統合されたかも⁉️🤭　だから日本の救世主が東北から出てきてもおかしくないかもです。

こんばんは、久しぶりにコメントさせてもらいました、 愛媛県には、聖徳太子の時代に関する言い伝えでは、道後温泉に聖徳太子が立ち寄ったとか、大三島の大山積神社は、推古天皇の時代に島内で現在の場所に鎮座したとか、、、、 新居浜市の八雲町に、宗像神社という神社があります、参道は東に延びて、現在は新居浜高専正門まで、200mほどです。神社発行の書物によれば、西暦590年に、九州の宗像より、宗像次郎が配下を率いて移住して、宗像三神を勧請して、宗像神社という名前になったそうです。 このあたりの瀬戸内海、燧灘は、潮の流れが穏やかで、船旅で朝鮮半島に向かって航行するときに、船を休めるにはもってこいの場所です。 新居浜市、西条市、には、神功皇后時代に朝鮮出兵のために舟を作った、といった言い伝えのある神社もあります。飯積神社、大足智姫神社（神功皇后）また、式内社黒島神社は、白村江の戦いの頃、中大兄皇子が北部九州に都を移す際に、家族郎党を率いて、瀬戸内の燧灘を、船で西進しているときに、身籠った娘（大田皇女）が産気付いて、立ち寄ったとか、、、 古墳時代～飛鳥時代にかけて、愛媛県にも、いろんな言い伝えがあることは興味深いです。

有難うございます。次回も、期待しております。

丁末の乱の舞台は大阪ではなく徳島県の阿波市ではないでしょうか？

おはようございます〜知らない事ばかりで大変勉強になりました〜ありがとうございます😊

壬申の乱ぐらいまでは阿波に天皇がいたことは理解しようと思えば理解できますが なぜ 阿波に古都があったことを隠さなければならなかったのか いつ 阿波から奈良に舞台が移ったのかを説明しないと ただの 徳島贔屓でしかなくなると思います。 ダビデの話しばかりしてると 阿波説が胡散臭いものになるので 先ずは阿波から いつそしてなぜ奈良に遷都？されたのかを説明してほしいです

全ての地に１０数年前から３回以上訪れました。書かれている方もいらっしゃるようですが、八多（はた）です❣よく纏まってると思います😍石造物に対する知見については少し足りないと考えます、もう少し調べていただけたらと･･･。「五世之命神社」も是非お参りください😄