@@Mujtamaorg أختلف مع الأستاذ إسلامبولي. لا يمكن القول " و حلائل أولادكم" لأن مصطلح الأولاد يشمل الأبناء و البنات من الأصلاب. و لو قال تعالى " و حلائل أولادكم" لكان خطأ إذ يمكن أن نفهم أيضا حلائل بناتكم و هذا يحل الشذوذ الجنسي. فالبديل يمكن أن يكون " حلائل أولادكم الذكور." و لكن الله تعالى إختار ما هو أبلغ.
استاذنا الكريم: أنا تابعت الحلقة وسؤالي هنا مما فهمته من حضرتكم أن التعدد هو من الحلال وغير مقيد بعدد محدد. وكذلك الزواج من أمهات اليتامى فهو غير محدد بعدد ويباح للرجل أن يتزوج من خامسة وسادسة.. هكذا فهل فهمي هذا منكم صحيح؟
تحياتي ، أستاذ سامر بصراحة ، لم أفهم ما العلاقة بين الخوف من عدم القسط في اليتامى وبين التعدد مثنى وثلاث ... ؟ ممكن توضيح أكثر . هل عندما أخشى أني أسيء لليتامى فأظلمهم ، هل الحل أن أتزوج من أم أخرى لديها أيتام آخرون ؟ ممكن توضيح . أم جملة فانكحوا ما طاب ... اعتراضية ، وكأنا قلنا فانكحوا ما طاب ... فإن خفتم ألا تقسطوا ...
هناك مفاهيم واضحة و منطقية و متجردة في هاذا الفديو. و لاكن هناك مواضع غير منطقية و أحيانا متناقضة : فيها رأي شخصي و متأثّر بالموروث و شيء من الذُّكُرِية. حيث يخرج إسطنبولي عن مناهجه ( إذا تغير المبنى تغير المعنى ….). مثلا: تعريف اليتيم. قلّصه في فقدا الأب. رأي شخصي أخده من المعاجم و ليس من منضومته الفزيائية. و لما لا يكون اليتيم في القرآن فاقد من يعوله ، كان أبوه أو كانة أمّه ؟ القرآلا ينفي هاذا. مثلا: موضوع الأب و الوالد. يشرح الفرق كما شرحه شحرور ، ثم يأتي و يقول العكس. يقول في المواريث الأبوين هم الوالدين حسب هواه و ليس حسب اللسان المبين. ف يحصل خلط و إرتكاب في فهم المتلقي
على أرض الواقع في المجتمعات العربية الرجل لايتزوج ارملة لكفالة اليتامى ولا يعتني بهم. هذا موجود في المجتمعات الغربية. في بعض الدول العربية كالمغرب الارملات غالبا لايتزوجن خوفا على اطفالهن من الزوج الجديد.. واذا تزوجن بعد ان يصل اليتامى لسن الر شد ومافوق.
افسدت مفهوم ملك اليمين وحولته لطبقي عنصري وهو بعيد جدا عما فهمته تعلم وافهم جيدا ولا تفسد على الناس هذا المفهوم السائد في كل العالم . لم تفرق بين الزواج بشرع الله وبين الزواج المدني بشرع الناس والمجتمع
@@Samerislamboli في هذه نعم انا افهم وعندي علم أكثر منك ملك اليمين هو حالة لم تكن موجودة قبل بعثة رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا المفهوم هو ما أحل للناس لكل الناس من الزواج وفقا للأعراف المدنية فقط لكل مجتمع وحسب شروط المتعاقدين يعني زواج مدني سائد بكل العالم لماذا تحوله الى طبقي وعنصري ؟ الله تعالى اوجد حل للرق والعبودية فيه وانت ترجعه الى الطبقية والعنصرية العالم المدني مليارات الناس يتزوجون زواج مدني يا أخ والذي هو ملك اليمين لم نتوقعك رجعي لهذا الحد لماذا تفسد ما جاء به رسولنا الكريم الى العالم هل سمعت بالعالمية الموجودة في كتاب الله في التشريع ؟
@@tiptop-vm2ed السلام عليكم اخوي انت حر بافكارك لا احد يمنعك و لكن انت تقول علي قاله الاستاذ انه جعله طبقيه و عنصريه انت مو شايف ان الرق اكثر عنصريه و طبقيه ؟؟؟
@@diaajamjoum2224 وعليكم السلام انت واستاذك فهمانين انه يوجد رق وعبودية في الإسلام والدين بينما الحقيقة انها موجودة عند الإنسان وليس بالإسلام والله قدم لنا حلاً لكي لا نستعبد الناس فرفض ذلك استاذك ولم يروق له المساواة بين البشر فقال ماقاله
حين لا يستطيع المجتمع ككل كونه مجتمع فقير, هنا قال الله الخوف من عدم قسط الناس اليهم (مع العلم ان اسوء من يبتلى به طفل هو زوج الام) ومنه قال الله يا اغنياء تزوجوا امهاتهم كمقابل للتكفل بهؤلاء الايتام ---يعني الله يغريهم بالنكاح حتى يخرجوا المال فهو سبحانه اعلم بالذكور وشهواتهم_____او اكتفي بما ملكت يمينك اي امراتك ام ابناءك مادمت لا تستطيع التكفل بكثير من اليتامى ماديا (ادنى الا تعولوا -) --فملك اليمين هي ايضا كل من تتكفل برعايته ___كما عندنا ملك اليمين التي ليست على شريعتك في مجتمعك و في حالة لم تجد المسلمة تزوج المؤمنة الغير المشركة( الله اعلم بايمانهمن) وما دامت غير تابعة لشريعة محمد ص عليها نصف العذاب حين الزنى ومع ذلك استطرد الله وفال للذكور( ان تصبروا خيرا لكم) اي لا تتزوجوا حتى تجدوا التي على شريعتكم _____فالله يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم لا كما تقول ننقص من قيمتها مع انها مسلمة لايطبق عليها الشرع حتى ان الله قال في المسلمة اخطبوها من اهلها وتتزوج المسلم بدون حتى موافقة الاهل اما هذه ملك اليمين فلا زواج الا باذن اهلهن ثم كيف يقول الله ان كانت مسلمة عليها نصف العذاب حين الزنى ويقول فقط لمن يخاف العنث ان يتزوجها وان كان يقدر على الصبر فمن الاحسن الا يتزوجها ___ومنه نستنتج ان ملك اليمين هي مؤمنة موحدة بالله اي تكونون متيقنين من ذلك لهذا قال فتياتكم اي من مجتمعكم القريب وهي اكيد ليست على شرعة الرسول محمد لها شرعة اخرى لهذا الله قال ب 50جلدة بدل100جلدة حين الزنى وقال ان تصبروا ولا تتزوجوها خير لكم وكونه قال لازواج الا باذن اهلها يعني حتى لاينتج عن ذلك خلافات في المجتمع فلا اب نصراني ولا يهودي سيوافق ان تتزوج ابنته من غير ملته ومنه جاءت الاية التي تقول ان الله سمح بالزواج من اهل الكتاب الاياتان يكملان بعضهما
![OsamaSon - ik what you did last summer [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/4DIQDnu3mr4/mqdefault.jpg)
لطالما ان الله لم يحلل الزواج المطلق من غير أمهات اليتامى ولم يحرمه فهذا لا يعني أنه مسموح. الله كان دقيق في التعبير.
تفسير مكرر سبقه الدكتور محمد شحرور رحمه لله
هو ذكر بأن بعض المعلومات اللتي طرحها قد سبقه محمد شحرور بها.
رب يحفظكم جميعا ❤
@@Mujtamaorg
أختلف مع الأستاذ إسلامبولي. لا يمكن القول " و حلائل أولادكم" لأن مصطلح الأولاد يشمل الأبناء و البنات من الأصلاب. و لو قال تعالى " و حلائل أولادكم" لكان خطأ إذ يمكن أن نفهم أيضا حلائل بناتكم و هذا يحل الشذوذ الجنسي. فالبديل يمكن أن يكون " حلائل أولادكم الذكور." و لكن الله تعالى إختار ما هو أبلغ.
❤ بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
شو هالمفاجآت
شكرا للاستاذين❤
الله يحفظكم ويبارك فيكم
استاذنا الكريم: أنا تابعت الحلقة وسؤالي هنا مما فهمته من حضرتكم أن التعدد هو من الحلال وغير مقيد بعدد محدد. وكذلك الزواج من أمهات اليتامى فهو غير محدد بعدد ويباح للرجل أن يتزوج من خامسة وسادسة.. هكذا
فهل فهمي هذا منكم صحيح؟
تحياتي ، أستاذ سامر
بصراحة ، لم أفهم ما العلاقة بين الخوف من عدم القسط في اليتامى وبين التعدد مثنى وثلاث ... ؟ ممكن توضيح أكثر . هل عندما أخشى أني أسيء لليتامى فأظلمهم ، هل الحل أن أتزوج من أم أخرى لديها أيتام آخرون ؟ ممكن توضيح . أم جملة فانكحوا ما طاب ... اعتراضية ، وكأنا قلنا فانكحوا ما طاب ... فإن خفتم ألا تقسطوا ...
هناك مفاهيم واضحة و منطقية و متجردة في هاذا الفديو. و لاكن هناك مواضع غير منطقية و أحيانا متناقضة : فيها رأي شخصي و متأثّر بالموروث و شيء من الذُّكُرِية. حيث يخرج إسطنبولي عن مناهجه ( إذا تغير المبنى تغير المعنى ….).
مثلا: تعريف اليتيم. قلّصه في فقدا الأب. رأي شخصي أخده من المعاجم و ليس من منضومته الفزيائية. و لما لا يكون اليتيم في القرآن فاقد من يعوله ، كان أبوه أو كانة أمّه ؟ القرآلا ينفي هاذا.
مثلا: موضوع الأب و الوالد. يشرح الفرق كما شرحه شحرور ، ثم يأتي و يقول العكس. يقول في المواريث الأبوين هم الوالدين
حسب هواه و ليس حسب اللسان المبين. ف يحصل خلط و إرتكاب في فهم المتلقي
على أرض الواقع في المجتمعات
العربية الرجل لايتزوج ارملة
لكفالة اليتامى ولا يعتني بهم.
هذا موجود في المجتمعات الغربية.
في بعض الدول العربية كالمغرب
الارملات غالبا لايتزوجن خوفا على اطفالهن من الزوج الجديد..
واذا تزوجن بعد ان يصل اليتامى
لسن الر شد ومافوق.
الصوت ضعيف شوي
الصوت ضعيف شوي
الصوت ضعيف شوي
❤❤
اعتقد تنك محتاج تدرس تتعمق اكثر في تفسير ايةالنكاح
اختصرت علي لما حكيت شحرور ..
افسدت مفهوم ملك اليمين وحولته لطبقي عنصري وهو بعيد جدا عما فهمته تعلم وافهم جيدا ولا تفسد على الناس هذا المفهوم السائد في كل العالم . لم تفرق بين الزواج بشرع الله وبين الزواج المدني بشرع الناس والمجتمع
على أساس أنك تفهم وعندك علم
@@Samerislamboli في هذه نعم انا افهم وعندي علم أكثر منك
ملك اليمين هو حالة لم تكن موجودة قبل بعثة رسول الله عليه الصلاة والسلام
هذا المفهوم هو ما أحل للناس لكل الناس من الزواج وفقا للأعراف المدنية فقط لكل مجتمع وحسب شروط المتعاقدين
يعني زواج مدني سائد بكل العالم
لماذا تحوله الى طبقي وعنصري ؟ الله تعالى اوجد حل للرق والعبودية فيه وانت ترجعه الى الطبقية والعنصرية
العالم المدني مليارات الناس يتزوجون زواج مدني يا أخ والذي هو ملك اليمين
لم نتوقعك رجعي لهذا الحد لماذا تفسد ما جاء به رسولنا الكريم الى العالم
هل سمعت بالعالمية الموجودة في كتاب الله في التشريع ؟
@@tiptop-vm2ed تابع طريقك يا عالم !!!!
@@tiptop-vm2ed
السلام عليكم
اخوي انت حر بافكارك لا احد يمنعك
و لكن انت تقول علي قاله الاستاذ انه جعله طبقيه و عنصريه انت مو شايف ان الرق اكثر عنصريه و طبقيه ؟؟؟
@@diaajamjoum2224 وعليكم السلام
انت واستاذك فهمانين انه يوجد رق وعبودية في الإسلام والدين بينما الحقيقة انها موجودة عند الإنسان وليس بالإسلام والله قدم لنا حلاً لكي لا نستعبد الناس فرفض ذلك استاذك ولم يروق له المساواة بين البشر فقال ماقاله
🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
🎉🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
استاذ نستنبط من كلامك يجوز للأم ان تتزوج بزوج ابنتها بالتبني هل استنباط في محله
هو دة اللى يهمك؟😮
وانت مادخلك فيما اطرح
يجوز .
حين لا يستطيع المجتمع ككل كونه مجتمع فقير, هنا قال الله الخوف من عدم قسط الناس اليهم (مع العلم ان اسوء من يبتلى به طفل هو زوج الام) ومنه قال الله يا اغنياء تزوجوا امهاتهم كمقابل للتكفل بهؤلاء الايتام ---يعني الله يغريهم بالنكاح حتى يخرجوا المال فهو سبحانه اعلم بالذكور وشهواتهم_____او اكتفي بما ملكت يمينك اي امراتك ام ابناءك مادمت لا تستطيع التكفل بكثير من اليتامى ماديا (ادنى الا تعولوا -) --فملك اليمين هي ايضا كل من تتكفل برعايته ___كما عندنا ملك اليمين التي ليست على شريعتك في مجتمعك و في حالة لم تجد المسلمة تزوج المؤمنة الغير المشركة( الله اعلم بايمانهمن) وما دامت غير تابعة لشريعة محمد ص عليها نصف العذاب حين الزنى ومع ذلك استطرد الله وفال للذكور( ان تصبروا خيرا لكم) اي لا تتزوجوا حتى تجدوا التي على شريعتكم _____فالله يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم لا كما تقول ننقص من قيمتها مع انها مسلمة لايطبق عليها الشرع حتى ان الله قال في المسلمة اخطبوها من اهلها وتتزوج المسلم بدون حتى موافقة الاهل اما هذه ملك اليمين فلا زواج الا باذن اهلهن ثم كيف يقول الله ان كانت مسلمة عليها نصف العذاب حين الزنى ويقول فقط لمن يخاف العنث ان يتزوجها وان كان يقدر على الصبر فمن الاحسن الا يتزوجها ___ومنه نستنتج ان ملك اليمين هي مؤمنة موحدة بالله اي تكونون متيقنين من ذلك لهذا قال فتياتكم اي من مجتمعكم القريب وهي اكيد ليست على شرعة الرسول محمد لها شرعة اخرى لهذا الله قال ب 50جلدة بدل100جلدة حين الزنى وقال ان تصبروا ولا تتزوجوها خير لكم وكونه قال لازواج الا باذن اهلها يعني حتى لاينتج عن ذلك خلافات في المجتمع فلا اب نصراني ولا يهودي سيوافق ان تتزوج ابنته من غير ملته ومنه جاءت الاية التي تقول ان الله سمح بالزواج من اهل الكتاب الاياتان يكملان بعضهما