اظن ان تأويل محمد شحرور لراية ابراهيم أكثر منطقيا، لان قال اني رأيت ولم يقل أمرت اجابه الابن افعل ما تؤمر ولم يقل ما رأيت و رغم ذالك امتثل للأمر. في المنام كانت رؤية و ليس أمرا لذالك كان الفذاء بالذبح بعد أن قام إبراهيم بتجسيد الرؤية و بالتالي ففكرة القربان الأقرب منطقيا.
استاذ من دلالات الايه إن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا المعنى إن الله فرض عليه برهان الايه التي ستمر على النبي ولم يكن الصمت من اختياره ان صمت او صام عن الكلام نستطيع أن نقول ان زكريا عقد لسانه او مرض لسانه لا اراديا لتكون الايه طبقت عليه وايضا مقاربة للعقوبه له لانه طلب من الله البرهان وهوا يعلم أن الله خلقه ولم يك شيأ فعاقبه الله بعقد لسانه ياليت لفته منك على هذه العقوبه وجزاكم الله خير الجزاء
بلغ معه السعي معناها ( انه تربى في كنه أبيه ( معه )، وإسحاق هو الذي تربى مع أبيه إبراهيم امًا إسماعيل فقد تربى مع أمه في الصحراء بعيدا عن أبيه ،الذي ربما كان يزورهم احيانا والسعي تدل على انه بلغ هن العمر ما يجعله مستقلا يستطيع ان يسعى إلى رزقة بنفسه ، وأصبح ناضجا عقليا وجسديا، اي انه لم يكن طفلا ولذلك ساله أبوه عن رأيه في الحلم الذي يراه لأنه يعلم انه شاب راشد يستطيع ان يقرر بنفسه ما يريد ان يفعل. وهذا دليل ان الابن كان ممتحنا ايضاً مثل أبيه وقد نجح في الامتحان وكافئه ربه انه سيجعله نبيا من الصالحين. ( وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ) ولو كان إسحاق طفلا لما ساله او استشاره ابو ه ابراهيم ولما امره ربه ان يذبح طفلا لا حول له ولا قوة ،ولكن إسحاق كان رجلا وربما متزوجا وكأنو يتذوجون في سن مبكرة وربما رزق بطفل اسمه يعقوب في ذلك الوقت، وكان يستطيع ان يمنع أباه من ذبحه . فالعملية كانت اراديه بحته بالنسبه للأب وللابن. كلاهما كانا ممتحنان.
سورية لها فضل كبير في النهوض باللسان العربي وتعريب العلوم ومن الطب خاصة .. فكانوا ممن امتازوا على .. لذلك تجدها وجهة الأعداء العروبة لنشر الفتنة والفتن التي . . . قد اوهنتها ومزقت شعبها كل ممزق وتخريب 😂
الذي رى أنبي أ إبراهيم في المنام أبنه إسحاق. اتعرف ذلك من سورة الصافات. أما أبنه أسماعيل. فعندماا هاجر ألنبي إبراهيم من عند قومه إلى مكه الا ومعه أبنه أسماعيل عليه السلام َ أي مادخل النبي إبراهيم مكه وأقام فيها الا ومعه ولده إسماعيل
الرؤيا كانت لحكمه من الله. حتى لايئتي على الناس زمن ويقلدوا المشركين في ذبح أبنائهم. فحرم ذلك في الكتاب وجعلها أيه ثابته. الئ يوم القيامه. فمن دخل مكه فهوا أمن. فليس. هناك أمر من الله بذبح أبنائكم. وأن ما كان يفعله المشركين داخل مكه عمل باطل والا يحبه الله ولا يرضاه لعباده الصالحين . إبراهيم واسماعيل طهرى بيت الله. من الاصنام التي كانت قواعد. أي ثابته. منتشره في مكه وحول المسجد والعالم الله إذا كان المشركين يذبحون أبنائهم قربانن لأصنامهم. والله. بين للمسلمين ما كان يعمله المشركين داخل مكه. لا يرضاه. فجعل ذلك تطبيق عملي من قبل النبي أبراهيم. مع أبنه إسحاق. وليس مع أبنه. أسماعيل. والدليل من سورة الصافات لوتمعنتم التفكير في أية الذبح من كان المقصود كان المقصود إسحاق عليه السلام. إما اإسماعيل ماهجر النبي إبراهيم من عند قومه الا ومعه أبنه إسماعيل. مع العلم إنبي إبراهيم بقى في قومه يدعوهم. من بعد قذفه في النار مده طويله. وعندما هدده أبوه بالرجم يأس منهم واخذ زوجته وأبنه إسماعيل وتجها نحوى مكه وهذا أكيد بأمر من الله. فلم يؤمن معه من قومه الا لوط عليه السلام. وبقي لوط. في قريته يدعوا قومه للصلاح. ولم يؤمن معه أحد. فهاجر من عند قومه بؤمر من الله. الى مكه. وعاش مع النبي أبراهيم في مكه. الا أن توفهم الله. هذا ما فهمته من سياق الآيات. فقبل موت إنبي إبراهيم دعاء النبي إبرهي لذريته. رب إني أسكنت من ذريتي. عند بيتك الحرام. إلى أخر الدعاء
في القرآن الكريم فيه ايات محكمات هن ام الكتاب لا فلسفة فيها واخرا متشابهات...فاما الذين يتبعون ما تشابه منه يبتغون الفتنة.بعلم مقصود اوبغير علم جهلا يا استاذ لاتخوض في كتاب الله بهواك.فلسفة.و.منطق...الراسخون في العلم قالو امنا به كل من عند ربنا
اسقطت فهمك الموروث على كلمه (( رمزا)) الواده في التنزيل الحكيم ثم البسته تأليفك وظنك . وانت لاتعلم دلالتها وفق اللسان العربي المبين الذي يبين دلالات كلام كتاب الله اذا ضبطت ادراكك مع قواعد وأحكام اللسان العربي . ثم ان هذه الكلمه المباركه لم ترد في كتاب الله الا مره واحده . فما كان لك تفقه دلالاتها وانت تجهل اللسان العربي المبين ولاتحيط باحكامه لتستنبط دلالتها . فما لك من سبيل إلى علمها الا ان باتباع ما الفت عليه الاولين موروثا . وتخلط قول الحق والموروث اللغوي ويما اجمع عليه الناس كدلاله لهذا اللفظ المرسوم في تواصلهم
4:14 غلط الرمز مش من اساليب الكلام ، الكلام هو مايكون باللسان والنطق ام الرمز هو الاشارة الاستثناء فى الايه منقطع لانه كان ممكن يقول ايتك ان تكلم الناس ثلاثة ايام رمزا انا باكد لك كل مرة انى بفهم اكثر منك عشان ااكد للناس انك طردتنى من الجروب بتاعك لانى اعلم منك
تواضع المتعلم لا يقول على نفسه انه متعلم . اما عن اية ايتك ان لا تكلم الناس الا رمزا يجب انت تعلم معنى الرمز أو الرمزيه هو شئ مقتضب أو مختصر والاشاره التى تقصدها ليست من الرمزيه فى شئ لأنى ممكن اتكلم بالاشاره بالضبط مثلما اتكلم باللسان وهنا انتفت الرمزيه وشكرا
بارك الله فيكم على الحلقة الأكثر من رائعة
شكرًا جزيلا دكتور باسم الجمل على هذا البرنامج الأكثر من رائع ❤❤❤
الله عليك دكتور سامر ..بارك الله فيك وزادك من علمه
كم نحن فقراء لمثل هذه الفيديوهات والله أشكركم من اعماق القلب
شكرا للأستاذ الفاضل
الفقر احيان افضل . هذا قاعد يهبد
تحياتي أستاذ سامر إسلامبولي حفظك الله ❤
حفظك الله
كل الشكر ، أستاذ سامر ، فعلا النبي إبراهيم أخطأ فهم الرؤيا لأن الله باختصار لايمكن أن يأمر بالقتل قتل دون ذنب . كل الشكر
بارك الله فيكما وفريق العمل ❤❤❤
اظن ان تأويل محمد شحرور لراية ابراهيم أكثر منطقيا،
لان قال اني رأيت ولم يقل أمرت
اجابه الابن افعل ما تؤمر ولم يقل ما رأيت و رغم ذالك امتثل للأمر.
في المنام كانت رؤية و ليس أمرا لذالك كان الفذاء بالذبح بعد أن قام إبراهيم بتجسيد الرؤية و بالتالي ففكرة القربان الأقرب منطقيا.
بارك الله فيكم ❤رب يحفظكم
الله يعطيكما العافية ويبارك فيكما
منير لا تعني مضيء بل تعني مبين و موضح باعتبار القمر مرجع ليهتدي به الناس طرقاتهم و أوقاتهم
استاذ من دلالات الايه إن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا المعنى إن الله فرض عليه برهان الايه التي ستمر على النبي ولم يكن الصمت من اختياره ان صمت او صام عن الكلام نستطيع أن نقول ان زكريا عقد لسانه او مرض لسانه لا اراديا لتكون الايه طبقت عليه وايضا مقاربة للعقوبه له لانه طلب من الله البرهان وهوا يعلم أن الله خلقه ولم يك شيأ فعاقبه الله بعقد لسانه ياليت لفته منك على هذه العقوبه وجزاكم الله خير الجزاء
بلغ معه السعي معناها ( انه تربى في كنه أبيه ( معه )، وإسحاق هو الذي تربى مع أبيه إبراهيم امًا إسماعيل فقد تربى مع أمه في الصحراء بعيدا عن أبيه ،الذي ربما كان يزورهم احيانا
والسعي تدل على انه بلغ هن العمر ما يجعله مستقلا يستطيع ان يسعى إلى رزقة بنفسه ، وأصبح ناضجا عقليا وجسديا، اي انه لم يكن طفلا ولذلك ساله أبوه عن رأيه في الحلم الذي يراه لأنه يعلم انه شاب راشد يستطيع ان يقرر بنفسه ما يريد ان يفعل. وهذا دليل ان الابن كان ممتحنا ايضاً مثل أبيه وقد نجح في الامتحان وكافئه ربه انه سيجعله نبيا من الصالحين.
( وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ) ولو كان إسحاق طفلا لما ساله او استشاره ابو ه ابراهيم ولما امره ربه ان يذبح طفلا لا حول له ولا قوة ،ولكن إسحاق كان رجلا وربما متزوجا وكأنو يتذوجون في سن مبكرة وربما رزق بطفل اسمه يعقوب في ذلك الوقت، وكان يستطيع ان يمنع أباه من ذبحه . فالعملية كانت اراديه بحته بالنسبه للأب وللابن. كلاهما كانا ممتحنان.
الصوت ضعيف
ياريت مافي اخطاء بالايات
سورية لها فضل كبير في النهوض باللسان العربي وتعريب العلوم ومن الطب خاصة .. فكانوا ممن امتازوا على .. لذلك تجدها وجهة الأعداء العروبة لنشر الفتنة والفتن التي . . . قد اوهنتها ومزقت شعبها كل ممزق وتخريب 😂
الذي رى أنبي أ إبراهيم في المنام أبنه إسحاق. اتعرف ذلك من سورة الصافات. أما أبنه أسماعيل. فعندماا هاجر ألنبي إبراهيم من عند قومه إلى مكه الا ومعه أبنه أسماعيل عليه السلام َ أي مادخل النبي إبراهيم مكه وأقام فيها الا ومعه ولده إسماعيل
ممكن يكون بلايحاء
الرؤيا كانت لحكمه من الله. حتى لايئتي على الناس زمن ويقلدوا المشركين في ذبح أبنائهم. فحرم ذلك في الكتاب وجعلها أيه ثابته. الئ يوم القيامه. فمن دخل مكه فهوا أمن. فليس. هناك أمر من الله بذبح أبنائكم. وأن ما كان يفعله المشركين داخل مكه عمل باطل والا يحبه الله ولا يرضاه لعباده الصالحين . إبراهيم واسماعيل طهرى بيت الله. من الاصنام التي كانت قواعد. أي ثابته. منتشره في مكه وحول المسجد والعالم الله إذا كان المشركين يذبحون أبنائهم قربانن لأصنامهم. والله. بين للمسلمين ما كان يعمله المشركين داخل مكه. لا يرضاه. فجعل ذلك تطبيق عملي من قبل النبي أبراهيم. مع أبنه إسحاق. وليس مع أبنه. أسماعيل. والدليل من سورة الصافات لوتمعنتم التفكير في أية الذبح من كان المقصود كان المقصود إسحاق عليه السلام. إما اإسماعيل ماهجر النبي إبراهيم من عند قومه الا ومعه أبنه إسماعيل. مع العلم إنبي إبراهيم بقى في قومه يدعوهم. من بعد قذفه في النار مده طويله. وعندما هدده أبوه بالرجم يأس منهم واخذ زوجته وأبنه إسماعيل وتجها نحوى مكه وهذا أكيد بأمر من الله. فلم يؤمن معه من قومه الا لوط عليه السلام. وبقي لوط. في قريته يدعوا قومه للصلاح. ولم يؤمن معه أحد. فهاجر من عند قومه بؤمر من الله. الى مكه. وعاش مع النبي أبراهيم في مكه. الا أن توفهم الله. هذا ما فهمته من سياق الآيات. فقبل موت إنبي إبراهيم دعاء النبي إبرهي لذريته. رب إني أسكنت من ذريتي. عند بيتك الحرام. إلى أخر الدعاء
في القرآن الكريم فيه ايات محكمات هن ام الكتاب لا فلسفة فيها واخرا متشابهات...فاما الذين يتبعون ما تشابه منه يبتغون الفتنة.بعلم مقصود اوبغير علم جهلا يا استاذ لاتخوض في كتاب الله بهواك.فلسفة.و.منطق...الراسخون في العلم قالو امنا به كل من عند ربنا
🎉🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
اسقطت فهمك الموروث على كلمه (( رمزا)) الواده في التنزيل الحكيم ثم البسته تأليفك وظنك . وانت لاتعلم دلالتها وفق اللسان العربي المبين الذي يبين دلالات كلام كتاب الله اذا ضبطت ادراكك مع قواعد وأحكام اللسان العربي . ثم ان هذه الكلمه المباركه لم ترد في كتاب الله الا مره واحده . فما كان لك تفقه دلالاتها وانت تجهل اللسان العربي المبين ولاتحيط باحكامه لتستنبط دلالتها . فما لك من سبيل إلى علمها الا ان باتباع ما الفت عليه الاولين موروثا . وتخلط قول الحق والموروث اللغوي ويما اجمع عليه الناس كدلاله لهذا اللفظ المرسوم في تواصلهم
4:14 غلط الرمز مش من اساليب الكلام ، الكلام هو مايكون باللسان والنطق ام الرمز هو الاشارة الاستثناء فى الايه منقطع لانه كان ممكن يقول ايتك ان تكلم الناس ثلاثة ايام رمزا انا باكد لك كل مرة انى بفهم اكثر منك عشان ااكد للناس انك طردتنى من الجروب بتاعك لانى اعلم منك
تواضع المتعلم لا يقول على نفسه انه متعلم . اما عن اية ايتك ان لا تكلم الناس الا رمزا يجب انت تعلم معنى الرمز أو الرمزيه هو شئ مقتضب أو مختصر والاشاره التى تقصدها ليست من الرمزيه فى شئ لأنى ممكن اتكلم بالاشاره بالضبط مثلما اتكلم باللسان وهنا انتفت الرمزيه وشكرا