هل تجلى الله لموسى أم أن الرب الذي تجلى - سامر إسلامبولي
HTML-код
- Опубликовано: 26 авг 2024
- Join this channel to get access to perks:
/ @samerislamboli
لدعم هذه القناة مالياً يرجى المبادرة على الرابط هذا :paypal.me/islam...
- الرب والملأ الأعلى • الرب والملأ الأعلى - س...
- إمكانية رؤية الله عند المسلمين واليهود والنصارى • إمكانية رؤية الله عند ...
- نظام الضمائر في القرءان الكريم • نظام الضمائر في القرءا...
- مقومات الإله ومفهوم الأحد والصمد - الجزء (1) • مقومات الإله ومفهوم ال...
- شرح الأزلية والطاقة • شرح الأزلية والطاقة
- مفهوم الأزلي والقديم والحادث • مفهوم الأزلي والقديم و...
- صفة كلام الله بين الأزلية و الحدوث samerislamboli...
- مفهوم كلمة الرب وكلمة عبادنا samerislamboli...
الموقع: samerislamboli...
المنتدى: / 17030
{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}
[ق: 37]
{ إِنِّیۤ أَنَا۠ رَبُّكَ فَٱخۡلَعۡ نَعۡلَیۡكَ إِنَّكَ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوࣰى (١٢) وَأَنَا ٱخۡتَرۡتُكَ فَٱسۡتَمِعۡ لِمَا یُوحَىٰۤ (١٣) إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ (١٤) }
[سُورَةُ طه: ١٢-١٤]
صدق الله العظيم
قصة الحوار الذي جرى بين موسى وربه.
ان موسى أراد ان ينظر الى حقيقة رب، وهنا رب هو جبرئيل، ولأنه من الملائكة ومهمته هي اتصال المباشر مع الأنبياء (هم بشر). وسؤاله, هو رؤية جبريل على حقيقته.
فكان الجوب انه لن تراني في دنيا لان صفة خلقنا في دنيا لا تستطيع ان ترى قوة او طاقة أكبر وأكثر من طاقة الانسان.
والانسان والملائكة هم خلقين مختلفين في الخلق، الانسان مادي بحث والملائكة هم اجسام نورانية.
فعدما تجلى للجبل ذك وانقسم وانكسر لان طاقة (power ) جبرائيل قوية جدا ولدلك أغمي علي موسى من قوة الانفجار والانسان لا يستطيع تحمل هذه الطاقة.
إذا طلب موسى هو بينه وبين جبرائيل الملائكي. والله تعالى لن يرى لا في دنيا ولافي العالم الاخروي (لأنه هو من خلق الزمان والمكان).
وخيرا الله أعلم… اللهم صل على سيدنا محمد وال سيدنا محمد طيبين الطاهرين.
بارك الله فيك وزادكم الله علما وفهما ورفع الدرجات أستاذى الفاضل
﴿هَل يَنظُرونَ إِلّا أَن يَأتِيَهُمُ اللَّهُ في ظُلَلٍ مِنَ الغَمامِ وَالمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرجَعُ الأُمورُ
يمكن النظر إلى فعل "يَأْتِيَهُمُ اللّهُ" في الآية من منظور مختلف لا يتطلب أن يكون الإتيان عائدًا لذات الله بشكل مباشر. يمكن أن يكون هناك تأويل آخر يتعلق بشيء سوف يأتي به الله.
الله سبحانه وتعالى يوصف بأسماء عديدة تدل على صفاته المطلقة، مثل "الحق"، "العليم"، "القادر"، "المحيط".
الله ليس كمثله شيء، وليس محدودًا بزمان أو مكان، ولا يتحرك أو ينتقل كما تتحرك المخلوقات.
التحليل النصي:
"هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ" (البقرة: 210).
فهم فعل الإتيان:
"يَأْتِيَهُمُ" قد لا يشير بالضرورة إلى حضور الله بذاته، بل يمكن أن يتعلق بشيء يأتي به الله.
"فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ" يمكن أن تكون وسيلة أو حالة لهذا الشيء.
التفصيل:
يَأْتِيَهُمُ اللّهُ:
قد يكون المعنى أن الله سوف يأتي بشيء (كحكم أو عقاب أو علامة) في ظُلَلٍ من الغمام.
الله سبحانه وتعالى دائم الحضور والإحاطة، والحضور هنا يمكن أن يكون في شكل تنفيذ إرادته عبر شيء يأتي به.
فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ:
"ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ" تشير إلى السحب، والتي قد تعني وسيلة أو حالة للحدث.
يمكن أن تعني أن هذا الشيء يأتي في وقت أو حالة يكون فيها الغمام (السحب) موجودًا.
وَالْمَلآئِكَةُ:
الملائكة تساند وتنفذ أوامر الله، ووجودهم يدل على جلال الحدث وأهميته.
وَقُضِيَ الأَمْرُ:
الأمر الإلهي قد تحقق وتم تنفيذه.
وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ:
كل الأمور تعود إلى الله، فهو المرجع النهائي لكل شيء.
الخلاصة:
النص يمكن أن يشير إلى أن الناس ينتظرون حدثًا معينًا، وهو أن يأتي الله بشيء محدد في ظُلَلٍ من الغمام مع الملائكة. هذا الشيء يمكن أن يكون حكمًا أو علامةً قاطعةً لتنفيذ إرادة الله. التدخل هنا لا يعني حركة أو انتقال الله، بل ظهور قدرته وحكمه عبر هذا الشيء الذي يأتي في ظل السحب ومع الملائكة للدلالة على جلال الحدث وأهميته.
دلالة حرف الجر "في" يمكن أن يكون له دلالات متعددة في اللغة العربية، وليس بالضرورة أن يكون دائمًا بمعنى الظرفية. إليك بعض الاستخدامات المختلفة لحرف "في":
الظرفية المكانية:
مثلاً: "في البيت"، "في السوق".
تعني وجود شيء في مكان معين.
الظرفية الزمانية:
مثلاً: "في النهار"، "في الليل".
تعني حدوث شيء في وقت معين.
السببية:
مثلاً: "في ذلك عبرة"، أي "بسبب ذلك".
تعني سبب أو علة لشيء ما.
الاحتواء:
مثلاً: "فيه شفاء للناس".
تعني أن الشيء يحتوي على شيء آخر.
الاستعلاء:
مثلاً: "دخل في الإسلام".
تعني الدخول في حالة أو دين أو مجموعة.
إعادة تحليل الآية بناءً على الاحتمالات المختلفة لكلمة "في":
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ (البقرة: 210).
إذا أخذنا في الاعتبار أن "في" يمكن أن يكون لها دلالة غير الظرفية، فإن الآية يمكن أن تُفهم كالتالي:
الاحتمال الأول: الظرفية:
"فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ": بمعنى أن قدرة الله تظهر في الغمام، أي أن السحب تكون جزءًا من هذا الظهور.
الاحتمال الثاني: السببية:
"فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ": بمعنى أن مجيء القدرة الإلهية يكون مصحوبًا بالغمام كعلامة على العظمة والجلال.
الاحتمال الثالث: الاحتواء:
"فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ": بمعنى أن الغمام يحتوي على قدرة الله أو أمره الذي يأتي به.
الاحتمال الرابع: الاستعلاء:
"فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ": بمعنى أن الغمام يمثل حالة أو ظرفًا يعبر عن عظمة وقدرة الله.
الخلاصة:
الآية تشير إلى انتظار الناس لحدث معين يتجلى فيه قدرة الله وحكمه بوضوح، سواء كان ذلك في هيئة ظاهرة في السحب، أو كعلامة مصاحبة، أو كحالة تبيّن جلال وعظمة الحكم الإلهي. الله يظهر قدرته وحكمه بشكل جلي ومع الملائكة، ويتم بذلك قضاء الأمر وتنفيذه.
سبحانك ..تبت إليك ..لماذا تجاوزت تبت إليك
توبوا إلى الله يا قوم..وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (3) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
(رَبَّ) الرَّاءُ وَالْبَاءُ يَدُلُّ عَلَى أُصُولٍ. فَالْأَوَّلُ إِصْلَاحُ الشَّيْءِ وَالْقِيَامُ عَلَيْهِ. فَالرَّبُّ: الْمَالِكُ، وَالْخَالِقُ، وَالصَّاحِبُ. وَالرَّبُّ: الْمُصْلِحُ لِلشَّيْءِ. يُقَالُ رَبَّ فُلَانٌ ضَيْعَتَهُ، إِذَا قَامَ عَلَى إِصْلَاحِهَا. وَهَذَا سِقَاءٌ مَرْبُوبٌ بِالرُّبِّ. وَالرُّبُّ لِلْعِنَبِ وَغَيْرِهِ; لِأَنَّهُ يُرَبُّ بِهِ الشَّيْءُ. وَفَرَسٌ مَرْبُوبٌ. قَالَ سَلَامَةُ:
لَيْسَ بِأَسْفَى وَلَا أَقْنَى وَلَا سَغِلٍ ... يُسْقَى دَوَاءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبُوبِ
وَالرَّبُّ: الْمُصْلِحُ لِلشَّيْءِ. وَاللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ الرَّبُّ; لِأَنَّهُ مُصْلِحُ أَحْوَالِ خَلْقِهِ. وَالرِّبِّيُّ: الْعَارِفُ بِالرَّبِّ. وَرَبَبْتُ الصَّبِيَّ أَرُبُّهُ، وَرَبَّبْتُهُ أُرَبِّبُهُ. وَالرَّبِيبَةُ الْحَاضِنَةُ. وَرَبِيبُ الرَّجُلِ: ابْنُ امْرَأَتِهِ. وَالرَّابُّ: الَّذِي يَقُومُ عَلَى أَمْرِ الرَّبِيبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: " «يُكْرَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةَ رَابِّهِ» ".
وَالْأَصْلُ الْآخَرُ لُزُومُ الشَّيْءِ وَالْإِقَامَةُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مُنَاسِبٌ لِلْأَصْلِ الْأَوَّلِ. يُقَالُ أَرَبَّتِ السَّحَابَةُ بِهَذِهِ الْبَلْدَةِ، إِذَا دَامَتْ. وَأَرْضٌ مَرَبٌّ: لَا يَزَالُ بِهَا مَطَرٌ; وَلِذَلِكَ سُمِّيَ السَّحَابُ رَبَابًا. وَيُقَالُ الرَّبَابُ السَّحَابُ الْمُتَعَلِّقُ دُونَ السَّحَابِ. يَكُونُ أَبْيَضَ وَيَكُونُ أَسْوَدَ، الْوَاحِدَةُ رَبَابَةٌ.
وَمِنَ الْبَابِ الشَّاةُ الرُّبَّى: الَّتِي تُحْتَبَسَ فِي الْبَيْتِ لِلَّبَنِ، فَقَدَ أَرَبَّتْ، إِذَا لَازَمَتِ الْبَيْتَ. وَيُقَالُ هِيَ الَّتِي وَضَعَتْ حَدِيثًا. فَإِنْ كَانَ كَذَا فَهِيَ الَّتِي تُرَبِّي وَلَدَهَا. وَهُوَ مِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ. وَيُقَالُ الْإِرْبَابُ: الدُّنُوُّ مِنَ الشَّيْءِ. وَيُقَالُ أَرَبَّتِ النَّاقَةُ، إِذَا لَزِمَتِ الْفَحْلَ وَأَحَبَّتْهُ، وَهِيَ مُرِبٌّ.
وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ: ضَمُّ الشَّيْءِ لِلشَّيْءِ، وَهُوَ أَيْضًا مُنَاسِبٌ لِمَا قَبْلَهُ، وَمَتَى أُنْعِمَ النَّظَرُ كَانَ الْبَابُ كُلُّهُ قِيَاسًا وَاحِدًا. يُقَالُ لِلْخِرْقَةِ الَّتِي يُجْعَلُ فِيهَا الْقِدَاحُ رِبَابَةٌ. قَالَ الْهُذَلِيُّ:
وَكَأَنَّهُنَّ رِبَابَةٌ وَكَأَنَّهُ ... يَسَرٌ يُفِيضُ عَلَى الْقِدَاحِ وَيَصْدَعُ
وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الرِّبَابَةُ، وَهُوَ الْعَهْدُ. يُقَالُ: لِلْمُعَاهَدِينَ أَرِبَّةٌ. قَالَ:
كَانَتْ أَرِبَّتَهُمْ بَهْزٌ وَغَرَّهُمُ ... عَقْدُ الْجِوَارِ وَكَانُوا مَعْشَرًا غُدُرَا
وَسُمِّيَ الْعَهْدُ رِبَابَةً لِأَنَّهُ يَجْمَعُ وَيُؤَلِّفُ. فَأَمَّا قَوْلُ عَلْقَمَةَ:
وَكُنْتَُ أَمْرَأً أَفْضَتْ إِلَيْكَ رِبَابَتِي ... وَقَبْلَكَ رَبَّتْنِي فَضِعْتُ رُبُوبُ
فَإِنَّ الرِّبَابَةَ، الْعَهْدُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ. وَأَمَّا الرُّبُوبُ فَجَمْعُ رَبٍّ، وَهُوَ الْبَابُ الْأَوَّلُ. وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: الرِّبَابُ: الْعُشُورُ. قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:
تَوَصَّلُ بِالرُّكْبَانِ حِينًا وَتُؤْلِفُ الْ ... جِوَارَ وَتُغْشِيهَا الْأَمَانَ رِبَابُهَا
وَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ هَذَا إِنَّمَا سُمِّيَ رِبَابًا لِأَنَّهُ إِذَا أُخِذَ فَهُوَ يَصِيرُ كَالْعَهْدِ.
وَمِمَّا يَشِذُّ عَنْ هَذِهِ الْأُصُولِ: الرَّبْرَبُ: الْقَطِيعُ مِنْ بَقْرِ الْوَحْشِ. وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُضَمَّ إِلَى الْبَابِ الثَّالِثِ فَيُقَالُ إِنَّمَا سُمِّيَ رَبْرَبًا لِتَجَمُّعِهِ، كَمَا قُلْنَا فِي اشْتِقَاقِ الرِّبَابَةِ.
وَمِنَ الْبَابِ الثَّالِثِ الرَّبَبُ، وَهُوَ الْمَاءُ الْكَثِيرُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِاجْتِمَاعِهِ. قَالَ:
وَالْبُرَّةُ السَّمْرَاءُ وَالْمَاءُ الرَّبَبْ
فَأَمَّا رُبَّ فَكَلِمَةٌ تُسْتَعْمَلُ فِي الْكَلَامِ لِتَقْلِيلِ الشَّيْءِ، تَقُولُ: رُبَّ رَجُلٍ جَاءَنِي. وَلَا يُعْرَفُ لَهَا اشْتِقَاقٌ
شكرًا جزيلاً، دكتور، على التفسير والتحليل المنطقي الواضح. لدي ثلاثة أسئلة:
السؤال الأول: عندما قال الله عز وجل {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا}، هل المقصود هنا أن الله كلم موسى عن طريق الرب المكلف بموسى كما تبين في الآيتين {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}؟ وهل الرب الذي لعب دور الوسيط بين موسى والله هو رب الخلق أم رب مكلف بموسى حصراً؟
السؤال الثاني: ما الفرق بين ما حدث لموسى من وحي عن طريق الرب وبين الوحي الذي حدث للرسل الآخرين؟ هل الوحي حدث عن طريق ملائكة لرسل الاخرين؟
السؤال الثالث: الرب الذي كلم موسى، هل هو ملاك أعلى يعني درجة عالية كجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ ؟
شكرًا جزيلاً مرة أخرى، دكتور.
ج1- الرب الذي بدا بالكلام مع النبي موسى ليس الله وإنما هو الرب ، وفيما بعد كلمه الله مباشرة دون واسطة من خلال خلق الكلام بلسان (لغة) النبي موسى في قلبه دون صوت عبر عن طريق أذنه
ج2- الوحي للأنبياء كان عن طريق جبريل غالبا مع العلم يوجد من كلمه الله غير النبي موسى ولكن لم يتم ذكر اسمه
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253
ج3- جبريل رب وهو أعلى من الملائكة من الملا الأعلى
@@Samerislamboli شكراً دكتور على التوضيحات القيمة. جزاك الله الف خير، أتمنى أن يكون هناك المزيد من الأشخاص الأفاضل مثلك لفتح عقول الناس في مجتمعنا الإسلامي
دكتور ممكن تتحدث عن الاراضي السبعة المذكورة في سورة الطلاق
ممكن شرح
كيف يكون ملك الموت رب؟ و قد قال تعالى:
عمران - الآية 80وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
أنت لم تفهم عليه
كلمة رب تطلق على كل من تحقق فيه صفة الملكية والإدارة لشيئ مثل رب المنزل
@@user-mn3fy3ke1y
بالقرآن الكريم الله يفهم ما معنى كلمة "رب" و يعي ما يقول و مع ذلك فقد نفى قطعيا بإمكانية ربوبية الملائكة.
أما موسى فإنه ليس له غير الله رب بكل ما يشمله معنى الكلمة.
@@SamSam-vg8ezفي القرآن ذكرت كلمة الرب لغير الله
لو كانت ما تصح إلا لله لما ذكرها لغيره مثل إلي في قصة يوسف وفي سياقات أخرى تدل على ذالك
ايات30الى38سورة البقرة
حوار بين الله والملائكة و ادم
او بين الرب...
هناك لبس
هل الرب هو الذي جعل في الارض خليفة ام الله
ومن يتوب على عباده الله ام الرب..!!!
ما اجمل تدبر القران كل ما تدبرنا و اعملنا العقل تقربنا الى الله اكثر
لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فبصرك اليوم حديد
فكر نور...والله يتغير مفهومك لكل شيء حين تسمع لعلماء حقيقيين
اللهم لا تجعلنا فتنة يا الله
اخي الكريم انت قريب جدا من الحق وهنالك اية تراودني ولدي كثير من القرائن والشواهد. منها
تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا (63) وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (64)
هذا الجمع لا التفخيم بل للجمع واكمل السياق ترى ان المتكلم الملائكة وما نتنزل الا بامر ربك
ولدي دليل قاطع يوضح ما هذا الذي اقول واضافة لما تقول اخي العزيز مثلا منها
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم ۖ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ ۖ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ يعني كان السؤال هل كانو يعبدونك اي يطيعونكم قال لا بل كانو يعبدون الجن اي يطيعون واكثرهم بهم مؤمنون
توضيح اكثر السوال من الله كان هل كلنو يعبدونكم الجواب لا.
الغاية من السؤال الوجوب وجوب عبادتهم اي وجوب طاعتهم والجواب كان لا بل كانو يعبدون الجن
ارجو الاسترسال
سؤال الرب للملائكة ( أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ ) استنكار وليس اقرار لهم بالعبادة أو أنالعبادة ينبغي أن تكون لهم، العبادة لاتكون إلا لله ( إياك نعبد وإياك نستعين)
@@Samerislamboli اياك… مثال انا وياك… او من دونك اذا بتلاحظ الايات الذين يعبدون من دون الله يعني من غير الله ولا تجوز العبادة من دون الله وان … قال الله عز وجل العبد بالعبد ايش يعني عن مين بحكي فكر فيها ( فرق العبد عن الحر رغم انو المقصود العبد هنى ليس عن عبد لله صحيح العبد هوة المملوك المطيع لكل ما تأمره صحيح وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعني الا ليطيعون .. وان كانت العبادة كما يظن الاكثية انها الصلاة فلا يجوز لنا ان ناكل او نشرب ونعمل الا فقط الصلاة. لانه قال الا ليعبدون العبادة الطاعة وما اتأخذني على الاسهاب والاطالة وارجو منك الاهتمام لانه امر شائك وجدا مهم بدي اعطيك كمان مثال
الله عز وجل قال قل ان ولييَ الله واذا بتلاحظ في اية عن الذين قالو ربنا الله ثم استقامو تتنزل عليهم الملائكة ان لا تخافو ولا تحزنو وابشرو بالجنة التي كنتم توعدون نحن اوليائكم اليوم في الحياة الدنيا والاخرة
يعني بنفهم انو كل شخص يستقيم تتنزل عليه الملائكة ويصبحون اولياء له يعني يامرونه ويطيع كيف ذلك. كل الافكار الشريرة التي تاتيك من الشيطان وان اطعتها اصبح وليك شيطان وانت عبد له وكل افكار حسنة تاتيك هي من الملائكة وانت تختار اي منهم تطيع مثال اخر قال الله عز وجل الم اعهد اليكم يا بني ادن ان لا تعبدو الشيطان ايش يعني كيف احنا بنعبد الشيطان بطاعتنا له اتخذناه ولي امرنا يامرنا ونطيعه وهذه عبادة من دون الله ليش من دون الله لانه لم يامر بها وقال الذين اتخذو الشياطين اولياء من دوني
ويجوز لنا قول انا اتخذنا الملائكة مع الله اولياء لنا ولا يجوز ان نقول اتخذناهم من دون الله
وجواز العبوديه مع الله الي بحكي عنها هي طاعتنا الهم سواء رسول بشر او ملك
اية.. وتلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقياً خير شاهد ان اكملتها ستجد وما نتنزل الا بامر ربك المتحدث الملائكة مع الله بصيغة الجمع والاية الثانية فقط الملائكة
وهذا والله اعلم
ولا تأتي العبادة مفصولة عن الله يعني مع الله مش مفصولة عنه ولاجله يعني بنطيعهم عشانو هنا عبدنا الله
شكرا لكم
هذا هو تفسير الاخ فراس المنير
وجزاكم الله الف خير
لاعلاقة لنا بتفسير أعلم من في الارض ولاتعد تذكر اسمه عندنا أبدا
في قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه الرب هو الله في الآية. دليل ذلك قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما. وكلام الله تعالى لموسى كان من وراء حجاب لقوله تعالى في
سورة الشورى: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ.
اما مجيء الله فإنه حق مجيئه لانه وصف نفسه بذلك لكنه مجيء يليق بجلاله ولا حاجة للفلسفة في ذلك.
💯
الرب هنا جبريل عليه السلام وهذا اكبر دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يراه
وماذا نفعل استاذ سامر بآية ( يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) في سورة يوسف
فلو كان هناك مجال لوجود أرباب لما قارن يوسف بين الأرباب وبين الله
يا أخي ألا يوجد للإنسان أرباب في العمل والمعيشة ؟ هل هم مقصودون بمقام الربوبية الإيماني ؟
@@Samerislamboli هناك آية أخرى تدحض رأيك بقوة (واذ قال الحواريون ياعيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين
فقد ربط عيسى بين طلبهم من الرب وتقوى الله والامر يتضح اكثر في الآية التي بعدها ( واذ قال عيسى اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء ......) وبذلك عيسى توجه ودعا الله الذي هو نفسه الرب الذي يستطيع تنزيل المائدة
@@manarsabbagh7638حاول تفهم هوة لا ينفي أن كلمة الرب تطلق على الله الرب الأعلى وتطلق على غيره بس هم دونه في مجالهم المسؤولين عنه
@@manarsabbagh7638
ولكن ايضاً يوسف عليه السلام قال
"إذكرني عند ربّك,"
@@Samerislamboli الأرباب الذين تكلم عنهم النبى يوسف عليه السلام هم الأرباب الذين يعبدون من دون الله أو يعبدون مع الله وليسوا الأرباب الذين تعنيهم انت
كلمة أزلي تدل على الدي لا أول له أو بتعبير آخر لا بداية له.
الله يقول بأنه الأول والآخر، وكلمة الأول كما نعلم تتعارض مع كلمة الأزلية وتتطابق مع كلمة القديم.
كلمة الأزلية( الله ازلي) هي كلمة بشرية لم يصف الله بها نفسه، وكما نعلم ان للله الأسماء الحسنى التي يأمرنا ان ندعوه بها ونخاطبه.
الله لم يقل انا أزلي ولم يقل انا قديم بل انا الأول.
كلمة الأزلي تعني الأول الذي ليس قبله شيء ، ووهو أحد صمد دون بداية وهذا يقتضي منطقيا أن يكون سرمديا دون نهاية على ما هو عليه من جلال وكمال وعظمة
@@Samerislamboli
إذا كانت كلمة أزلي تعني الأول الدي ليس قبله شيء، فماذا تعني الأول مع العلم ان الله قال بأنه الأول ولم يقل بأنه ازلي.
من خلال شرحك لكلمة أزلي أستخلص هده المعادلة.
أزلي=الاول+ليس قبله شيء
وهده المعادلة تدل بأن كلمة الأول لا تعني الازلي واعيد واكرر بأن الله لم يقل انا أزلي بل ان الأول ولم يستعمل كلمة سرمدي.
صديقي هذه اصطلاحات وليست اسماء لله وطالما لايوجد فيها خطأ أو نقض لاسم الله وللحق فلا مانع من استخدامها
@@Samerislamboli
ياصديقي لقد قال ربنا :
ألم يكفهم اننا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم،إن في دالك رحمة وذكرى لقوم يؤمنون.
يا صديقي ألم يكفيك الكتاب الدي انزل الله ؟وهو رحمة وذكرى لقوم يؤمنون.
إنه لتحريف لما انزل الله، ربنا يقول هو الأول ويقول البشر هو الازلي،
أليست كلمة الأول كلمة عربية؟
أليس هناك فرق بين الأول والازلي؟
@@Khalid_humane لاتتطرف وتصير من الغلاة ، ولاتستدل باي نص على فكرتك رغم أنه لاعلاقة له بها
ورايك عرفته وأنت عرفت راي
لم استوعب أن لفظة سبحانك تكون لرب من أرباب الله أو يمكن أن نستخدمها لسانيا وقرانيا لغير الله
كلمة التوبة والخالق والعبادة والتسبيح ... كلمات لسانية يصح استخدامها على الله وغيره ويحدد مفهومها حسب تعلقها .
والذي حصل في الثقافة الإسلامية أنهم ابتعدوا عن استخدام هذه الكلمات لغير الله ومع الزمن صارت دينا وخاصة به
لماذا لاتوجد كلمه سبحانك لغير الله في كل القرآن طالما قلت ان من الممكن تقال لغير الله
لم نسمع سبحانك لعيسى وموسى او محمد او حتى الرسل او الملائكه؟ @@Samerislamboli
@@emadblackeyes2495 عدم الاستخدام لاينفي الصواب
لست عالم ولست كذلك أميآ لكن مااستنتجته من محاضرات الدكتور سامر اسلامبولي هو مجتهد
بالدين الحنيف نسأل الله تعالى لنا وله ولكافة من شاء الهدى بالهداية.
لكن في واقعية هذا النص أرى أنه قد اشتبه عليه والله اعلم الواقعية في الأمر..مثلآ ::: من كثرة إستدلالاته باللسان العربي المبين الذي يدرسه غيب الواقعية عن الحدث فصار اللسان العربي الذي يدرسه في كتاب الله سبحانه وتعالى يدرسه على لسانية حرفيه دون واقعية ..فكيف استطيع ان افهم تفسيره بهذا الشكل وواقعية النص تثبت أن الله سبحانه وتعالى هو الذي تجلى للجبل ..أرى إن كانت اللسانية بهذه الطريقة دون وعي منطقي فهنالك حتمآ خلل في الدراسة وذلك ليس طعنآ في الدكتور بالعكس ولكن لم يدخل منطق هذا التفسير لعقلي الواعي وانا اتابعه والله واستفدت كثيرآ من محاضراته بارك الله به وانني ارجو كثرة المناظرات في مثل هكذا طرح للفكرة لنرى طرفآ آخر عنده علم مثله كي نقرر ونحكم بالسماع من طرفين
بارك الله بكم جميعآ..
صديقي
أول خطا وقعت فيه عندما قلت إن الله هو الذي تجلى رغم أن النص ذكر كلمة الرب ويوجد فرق كبير بين الكلمتين
والمنهج اللساني كونه جديد يوجد صعوبة في فهمه وتقبله لابد من التمرين و التدرب عليه كثيرا
وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا (164) ..... ما معنى وكلم الله موسى تكليما ؟ ولماذا الله سبحانه وتعالى يريد منا أن نعرف أن الله كلم موسى تكليما ؟ ما الفائده من معرفتنا أن الله كلم موسى تكليما ؟
الجواب موجود في الفيديو
أما سؤالك ما الفائده من معرفتنا أن الله كلم موسى تكليما ؟ فهذا يمكن أن تعرضه على كل ماأخبر الله به في القرءان؟ عدم العلم بالفائدة من قبلك أو من قبلي لاينفي الفائدة والحكمة من الخبر ويترك للدراسة مع الزمن
أيضاً قال الله تعالى:
"وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا او من وراء حجاب"
ربما يفهم من هذه الآية أن يمكن لبعض البشر ان تكلّم الله؟
طبعاً المعنى من تكلّم هنا والله أعلم ليس مخاطبة مباشرة في الزمن الحي, لان الآية اردفت "إلا وحياً او من وراء حجاب"
يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّهُۥٓ أَنَا ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ سامر الأكيد في هذه المحاظرة أن مفهوم الأزلية لا ينطبق سوى على الله سبحانه و تعالى بخلاف مفهو الأحداث كما ذكرت التي تقوم على المتغيرات و الثنائيات.
تعقيبي على محاظرتك و تبقى وجهة نظر شخصية
١. أنت لم تكشف في هذه المحاظرة من هو هذا الرب الذي حاور سيدنا موسى عليه السلام
٢. أنت قلت أن لو كان الله هو المخاطب لقال لن ارى و ليس لن تراني. أقول أنه لو قال لن ارى فهذا القول سيناقض قول الله . ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة.) و سيناقض قول الله( و لله احسنوا الحسنى و زيادة )و كذلك قول الله( لهم ما يشاؤون فيها و لدينا مزيد ) فالزيادة و المزيد في الآيتين هي رؤية وجه الله العظيم. ستقول لي ربما أن الآية الأولى التي استدل بها (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة.) فالرب هنا هو ليس الله بل هو القاءم على الأعمال كما وصفته. لا بأس ساستدل بالآية موضوع المحاظرة حتى أثبت وجهة نظري أن المخاطب هو الله. ( فلما آفاق قال سبحانك إني تبت إليك و أنا أول المؤمنين.)
أستاذ سامر لمن تكون التوبة؟؟؟ أليست لغير الله؟؟؟ لو كان المخاطب غير الله لقال سيدنا موسى إني تبت إلى الله لكنه قال إني تبت إليك. فهذا ما يؤكد أن سيدنا موسى كان في خطاب مع الله
أما عن رؤية الله في الآخرة فانت ذكرت أن كل شيء سيتغير حينءد و لن نبقى على طبيعتنا الترابية و الحدثية فالله مغير كل شيء و أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون و بإمكان الله أن يجعلنا نراه
تبقى نقطة أخيرة. قلت في المحاظرة أن كلمة سبحانك يمكن أن تطلق لغير الله. هل تتكرم علينا بآية واحدة من القرآن الكريم ذكرت فيها كلمة سبحانك لغير الله
آسف على الإطالة و شكرا
صديقي
انا أطالبك بالتحرر قليلا من محفوظاتك القديمة وابدا بالبحث الحر واستفد مما تسمع وافهمه وخذ فرصة للتفكير به لتتخذ موقفك الخاص بك كقناعة عن علم وبينة، ويوجد منشورات وضعت رابطها في صندوق الفيديو لمن يريد التعلم ونقاش الافكار والتوسع بها ..... وفي النهاية لكل رايه وفهمه.
القرءان ليس قاموسا ولم يستخدم كل الكلمات في اللسان العربي واستخدام القرءان لكلمة على معنى معين أو جهة معينة لاينفي استخدامها على غيره
مثل كلمة عباد يصح استخدامها بسياق نسبتها لله ويصح نسبتها لغير الله ، وكذلك كلمة الخلق وهكذا
فلايوجد أي مانع لساني أو منطقي أو ديني من استخدام كلمة سبحان لغير الله والمعنى واضح أنه تسبيح جزئي ونسبي يتعلق بكائن حادث ، وليس من الضرورة أن يأتي هذا الاستخدام في القرءان
@@Samerislamboli استاذ سامر انت رددت على شطر واحد من تساؤلي الخاص بكلمة سبحانك
وددت لو رددت على كلمة إني تبت إليك. فالمعلوم أن التوبة لله إلا إذا كان لك رأي آخر
أنت تقول دوما يجب قراءة و فهم النص من السياق. الآية التي تلي الآية التي ذكرتها تقول ( قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّي ٱصۡطَفَيۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَٰلَٰتِي وَبِكَلَٰمِي فَخُذۡ مَآ ءَاتَيۡتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ)
من الذي اصطفى سيدنا موسى على الناس أليس الله أم هو ذاك الرب المسؤول عنه في هذه القصة؟؟؟
الله يخبرنا في القرآن من الذي يصطفي في قوله
ٱللَّهُ يَصۡطَفِي مِنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلٗا وَمِنَ ٱلنَّاسِۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٞ
وعليه أستاذ سامر هذه قراءتي و فهمي للموضوح و بكل تحرر
مازلت تعرض فهمك ومما تحفظ دون دراسة أنا لم أغط كل النقاط لأني اعتمد على ذكاء المتلقي وأكتفي بتسليط الضوء على بعض النقاط مع وضع قواعد للبحث يمكن للمتلقي أن يستخدمها ولا يتجاهلها، فإن فعل ذلك لن يفهم
@@Samerislamboli استاذ سامر أنا عرضت فكرتي بناءا على القواعد التي أنت نصحت المتلقي باتباعها. أليس أنت من قلت النص لا يفهم إلا بسياقه و لا يمكن فهم النص من أوله و باقتطاع جزء منه مثل. ويل للمصلين.... و لا تقربوا الصلاة... و غيرها
أنا أتبعت هذه المفاهيم التي نصحت بها فكان لزاما علي معرفة من هو هذا الرب المذكور في المحاظرة أهو المسؤول عن أمور سيدنا موسى عليه السلام أم هو الله فاتبعت سياق الآية فوجدت. إني تبت إليك. و التوبة لا تكون إلا لله. و وجدت إني اصطفيتك على الناس. و الله هو من يصطفي و بذلك خلصت إلى أن الله هو الرب المذكور في هذه القصة
صديقي من قال لك إن صيغة التوبة لايصح استخدامها إلا على الله ؟
عندما تخطئ بحق أبوك تقول له اغفر لي ذنبي وأنا تبت إليك ، وهكذا مع بقية من تخطئ بحقهم...
بدات بالتفكير وهذا جيد وحسن ولكن استمر وتدرب أكثر وانتبه لعائدية الضمائر والمفرد والجمع وجيد أنك رتلت نصوص الحدث كله ولكن هذا لايعني أن المتكلم واحد ، انتبه للحوار من الرب وللحوار من الله
فعلا اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القها،❤❤❤
لا لا يااخي ذهبت بعيييدا. لا لا لا في هاذه عقلي ليس معك ابتعدت كثييييرا
صديقي هذا تدبري وهو ليس ملزما لك ولايشترط أن تقتنع به ولايعني عدم قناعتك أنه خطأ
إن كان إدراكك ضعيفا ًفمن الطبيعي أن لا يكون عقلك معه ههههههه عليك ان توسعه بالعلم والمعرفة وان تسأل نفسك دائما ًلماذا لا افهم ….
شكرا استاذ ، ربنا ينورك و يزيدك علما
كل عام وانت والأسرة الكريمة بالف خير استاذ سامر تدبر رائع ❤❤ وصادم للمبتدئين
لقد نسيت ياشيخي ان الله جل جلاله تجلى لسيدنا موسى ( ياموسى إني أنا الله رب العالمين)
هات النص الذي ذكر أن الله تجلى للنبي موسى ؟
وكأنك لم تسمع الفيديو ؟
@@Samerislamboli..
قال تعالى (فلما اتاها نودي من شاطيء الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن ياموسى إني أنا الله رب العالمين)
الآية 30 من سورة القصص..
تحياتي لك ولكل مجهوداتك العظيمة
أين التجلي لله في النص ؟
أعد الاستماع للفيديو بهدوء
طالما نؤكد على السياق والموضوع الكلي للقصة في فهم النص، وهذا هو نفس موضوع الآية لموضوع الفيديو، ويؤكد ان الرب هو الله...
قال الله لموسى اني انا ربك ومن ثم اكد: انني انا الله لا اله الا انا...
في سورة طه هو الله وبالضرورة يكون هو الله في الاية التي هي موضوعك في آية سورة الاعراف لأن الحدث واحد اليس كذلك؟
نرجو التوضيح ....
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكري
لو استعمت لليفديو بشكل جيد لفهمت أن الحوار في الحدث ذاته ينتقل بين عدة أطراف ويمكن أن يكون بالجمع وينتهي بالمفرد أو العكس لتغير المتكلم
استعن بالمنشورات الموجودة في صندوق الفيديو
انا قلت ان الحدث واحد (اقرأ التعليق)
بمعنى الله في سورة طه وهو الله في سورة الاعراف
لماذا في الاعراف ليس الله وفي طه هو الله وليس غيره؟؟
@@Samerislamboli
جوابك ليس له اي علاقة بتعليقي، ايش لو استمعت ما استمعت وصندوق؟!!!!
اقول لك الاية التي هي موضوعك تتكلم عن الله نفسه وليس عن رب بقرينة سورة طه لان الحدث واحد
تقول لي ضمائر وصندوق؟!!!!!
اعترف بخطأك ولا تاخذك العزة بالاثم فالموضوع واضح ولا يحتاج الى لف ودوران، انت تتحدث بكلام الله وليس رواية او قصيدة من الشعر!!!!
عجيب امرك ؟!!!!!!!!!!!!
سبحان الله
متابعه للسوال باذن الله
هذا جاء في سياق مختلف فالرجاء عدم الخلط
نرجو لك الموفقيه وان تسمع المحاظرة مره ثانيه
هداك الرب وهداني
السلام عليكم استاذ سامر ... هل الرب في قصة موسى يكون بذلك له سيطرة و حكم على البشر ؟؟ ...فان قلنا على سبيل المثال انه رب (معلم) للرسل وليس متحكم ومسيطر كمثل الارباب فبهذا الشكل سوف نعتبره (الروح جبريل) وبالتالي كيف اوفق هذا مع معرفتنا ان الله اوحى مباشرة لموسى بالتكليم كما وضحت بدون وسيط او رسول لقول الله تعالى ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) فالرسول هو الروح الامين جبريل في الاية وموسى كلمه الله اما وحيا او من وراء حجاب بدون رسول كما نعلم ... اذا كيف نوفق كل ذلك ان كان هناك رب لموسى بالمعنى الذي ذكرته ؟
وامر اخير الملائكة والروح تتمثل في صورة البشر مثل قصة ابراهيم وضيوفه و مريم والروح التي تمثلت لها بشرا سويا فلو كان هذا الرب مثلارئيس للملائكة او غير ذلك فكلهم تمثلوا فشكل بشري من قبل لابراهيم و مريم ..فكيف لا يرى موسى هذا الرب وهو من الملائكة او حتى من الروح ؟؟ اسئلة منطقية وتحتاج لاجابة بلا شك ..وشكرا لك
وعليكم السلام
الأرباب متعددة وجبريل أحد الارباب، ولايمع أن يكون متعدد المهام ايضا
ولايجود تناقض بين وحي جبريل وكلامه مع النبي موسى ، وكلام الله لموسى .
وكون الملائكة والأرباب كائنات مخلوقة وهي طاقية فيمكن أن تتمثل بمن تشاء ، والنبي موسى طلب رؤية الرب على صورته الحقيقية وليس متجسدا بصورة بشر
@@Samerislamboli كلام منطقي لكن ألن نرى الأرباب والملائكة يوم القيامة و في الجنة و النار على هيئتهم الحقيقية
اذا ما الفرق أن نراهم يوم القيامة و ولا نراهم في الدنيا؟
مع العلم ان يوم القيامة بكل ما فيها هي أيضا حدث خلقه الله مثل الدنيا ولا يدخل في ضمن الازلية
وهذا آخر سؤال استاذ سامر حتى لا أطيل عليك النقاش... وكيف نفهم ايضا قول موسى (تبت إليك) فكيف اتوب لغير الله؟
فلا يوجد في القرآن على حد علمي لفظ التوبة لغير الله وحتى أيضا سبحانك لا اجدها الا لله
فعندما استدليت بمعنى كلمة رب فكان استدلال صحيح لوجودها في القرآن
لكن( سبحانك و تبت ) لا توجد في القرآن إلا لله... والقرآن هو الحاكم في فهمنا لكل كلمة.. شكرا لك
كل مخلوق يمكن رؤيته، ولكن ذلك يرجع لقدرات الإنسان في الدنيا لانملك قدرات تمكنا من رؤية الملائكة أو الارباب على حقيقتها وفي الآخرة يمكن ذلك
وبقية تعليقك اسمع الفيديو الأخير الذي نزلته كلمات قرءانية ممنوع استخدامها
حياك الله أستاذنا الفاضل وكل عام وانتم بخير.
مشكور يا أستاذ سامر إسلامبولي
يعطيك العافية استاذ سامر، ليتك اكملت الشرح لمعنى قوله تعالى ( سبحانك تبت إليك .. ) هل هناك توبة لغير الله ؟
التوبة تكون لمن خالفت أمره أو أخطات بحقه
ان التوبة لا تكون الا لله وحده في هذه الحالة وقد تاب موسى من ضنه الباطل انه يستطيع رؤية الله عز و جل في الحياة الدنيا رغم ان الله قال له انك لن تراني و في الاخير كان اول من امن باستخالة الرؤية لله في الدنيا لانه كان اول الساءيلين لها كما انه لم يحدث ابدا ان قال انسان لانسان سبحانك فالتسبيح للله وحده و القصة برمتها كانت بين موسى عليه السلام و المتجلي كان دون شك الله سبحانه و تعالى بالطريقة و الصفة و الشكل اللذي اراده من سليم الحزاءري
احسنت .
احسنت سبحان الله هذا الفهم الذى اتحفنا بة على يد السيد سامر لم يذكر أحد منذ خلق آدم الى خاتم الانبياء سيدنا رسول الله(الله بمصطفى من الملائكة رسلا)
لم يتطرق أحد من الانبياء الى هذا التفاصيل عن.الفرق بين الرب والله بهذا التفصيل
سوى السيد سامر حتى الأستاذ الكبير صاحب الدكتوراة محمد شحرور الذى لة إضاءات كثيرة لا يمكننانكرانها لم يتطرق ويفصل بهذا التفصيل المرعب بين الربوبية والله
علما لا أدرى كيف يفسر السيد سامر كلام اللة(ولا تتخذو الملائكة والنبين اربابا من دون الله ايامركم بالكفر بعد الايمان)
انا وأعوذ بالله من كلمة أنا الله سبحانة حذرنا من ان نقع بالشرك باى طريقة لان ابليس لن يعدم وسيلة إلا ويحاول أن يجعلنا ان نقع بهذا الفخ (ان الله يغفر الذنوب كلها الا ان يشرك بة)
فمن باب النصيحة والاستعانة بالله انا ابلغ الأنباء الذين حملو رسالة الله الى البشرية لم يشرح ويفصل بهذا الموضوع كما حدث مع السيد سامر مع كل احترامى وتقديرى لة
اللهم انى بلغت اللهم فاش
@@ahmeddarwiche8182
.. إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ..
احسنت اخي الفاضل بارك الله بك ..حتى وان كان يقصد السيد سامر كلمة رب بمعنى مُربي او صاحب او سيِّد فانها لم تنطبق على المَلَك جبريل عليه السلام . لانَّ الله تعالى لم يُشر اليه بتلك الصفه اطلاقاً وانما هو وحيٌ يُوحي به الله الى من يشاء من عباده وهو الروحُ الامين ولم يجعله سيِّدا على انبياءه .
فعلاقته بهم انه رَسُول الله اليهم .
وحبذا لو ان د. سامر اتم التفسير لنفس الآيه ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) ..
فهل ينبغي ان يتوب نبي الله موسى الى غير الله ؟؟
ثم ان كلمة سبحانك لا تنبغي الا لله ..لأن معناها يقتضي التنزيه المُطلق عن النقائص التي لا تنبغي الا لله .
فجبريل عليه السلام ليس منزهاً عن كثير من الامور . فانه يجهل الغيب ولا يعلمه الا ما عَلَّمه الله
وجبريل عبدٌ مملوك مخلوق لا يملك لنفسه ضرا او نفعا الا ما شاء له خالقه . وجبريل عليه السلام مقهورٌ على فعل ما يؤمرَ به من ربِّه .
ومقهورٌ بالموتِ فلا يملك لنفسه حياةً او نشورا انما يُقضى عليه بمشيئة ربِّه .
يا سيدي هذه قمة في الحكمة والعقل والمنطق... ارجو الله أن يتفهمها التراثيون.. الذين أتوقع أن يصدر عنهم استنكار جهلي ومعارضة عمياء لأنهم لن يتخلوا عن الآبائية...
أسأل الله لنا الهداية وحسن الفهم🤲
عيدكم مبارك سعيد🙏🏻
أنت اس الآبائية ورائدها لكنها لآباء مارقين ممن يتسمون بالقرآنيين او الملاحدة المتنكرين . فتراثك هو الجهل والإلحاد والسفه أما تراثنا فموسوعة فقهية وقبلها سنة حكيمة وكتاب ربنا.
@@hamidyousfi7528 كلامك منقوض من أصله ؛ ينقضه جهلك العظيم بالدين ومنه أتيت يا مسكين ؛ فالبخاري ومسلم وغيره من رواة السنة لم ياتوا بجديد فرواياتهم كلها تنمي إلى صحابي ثم إلى رسول الله ؛ فالسنة اول من عاشها هم الصحابة . هذا اولا أما ملاحظتك الفارغة أني اخرت ذكر القرآن والسنة على الفقه فهذا منك جهل بلسان العرب فواو العطف لا تفيد الترتيب يا لكع ؛ وفي القرآن شواهد على ذلك ؛ وهذا معلوم عند اهل التفسير واهل اللسان . اما تكفير من ينكر سنة النبي فهو إجماع من الأمة بأدلة الكتاب والسنة . اما عن رؤية مقالتي في مرآة فلو رأيت انت مقالاتك بل تراهاتك في مرآة متقنة الصنع لوليت من مزاعمك فرارا ولملئت منها رعبا .
@@hamidyousfi7528 دع عنك التقاعس وابحث بنفسك عن معنى الالحاد أما الجهل فشرح الواضحات من المفضحات . وعلى كل إذا اردت معرفة أين يجتمعان فما عليك إلا التفتيش في سويداء قلبك فإنك سترى الجهل فيه يعانق الإلحاد بحرارة وشدة ولا يرغب احدهما في مفارقة الآخر إلا أن يشاء الله .
@@hamidyousfi7528 ليس لدي وقت لقراءة جريدتك ؛ لكن أقول ردا على السطر الاول إني لم أقذف لكن بينت حقيقتك أنك جاهل وملحد وايضا كافر بإجماع علماء الأمة على اختلاف فرقهم ومشاربهم إلا الشيعة الروافض فهم خارج دائرة الإسلام على قدم المساواة في ذلك مع القرآنيين الفجرة الذين يريدون نسف الاسلام بإلغاء التطبيق العملي للقرآن وهو السنة المطهرة .
@@hamidyousfi7528 لقد قرأت ما زبرته يمينك رغم أني اعلم أنك معاند قد سبق الهوى إلى قلبك كما قيل : أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى // فصادف قلبا خاليا فتمكنا . اما تحججك في رد أحاديث لأنها تخالف العقل فعن أي عقل تتحدث ؛ الضابط عندنا أهل السنة والسلف صحة الحديث وثبوته اما العقل الذي تدعيه فلا يمكن أن يتصور ملك الموت يأخذ ارواح الملايين في نفس الثانية بعضهم في البر وبعضهم في البحر وآخرون في الجو ومن تحت الأرض في الهدم او في المناجم في أشياء كثيرة فوق إدراك العقول لكن العقل المعتبر هو العقل الشرعي الذي يسلم للخبر من كتاب وسنة . وحسبي هذا ؛ هداك الله للحق إذا كنت تنشده .
الاستاذ سامر الفاضل تحية واحتراما
سمعت لك حديثا حوارا مع الفاضل عامر الجمل بعنوان الترادف والتطابق في القران واعجبني بلا شك كما سمعت لك حوارا عن المجاز ونفيه في القران واعجبني ولا شك وايضا لابن تيمية رسالة بامثلة كثيرة في القران ينفي الترادف والتطابق في القران وهذا مما يعزز قولك وايضا كتاب سيد قطب التصوير الفني له ايضا اضاءات لفظية ولسانية وصوتية جميلة ايضا عن كلمات القران وجمال التعبير والصوت او الجرس
ومع احترامي الشديد لك وتقديري لجهودك وابحاثك القرانية خدمة لكتاب الله ونشرا لدعوة الاسلام بالعلم والتفصيل الدقيق والرائع منك الا انني هنا في هذه الحلقة اخالفك علميا بشكل تام
ويكفي ان يتبين تناقض كلامك عند فاصلة الاية قول موسى سبحانك تبت اليك فهل يعقل ان يتوب موسى الى غير الله وايضا هل وردت لفظة التسبيح في القران لغير الله الواحد او لغير الرب الاله الواحد لا يوجد فهذا اضطراب واستدلال على القران بغير القران وبغير ما عرفه العرب في لسانهم ولغتهم
طبعا يعجبنا نحن المتابعين الدارسين المتعلمين ابحاثا قرانية ولغوية عربية من مثل ما تقدم ولكن اربأ بك استاذ سامر ان تنزلق انزلاق شحرور الذي وصل الى مىحلة نفي الحديث برمته ووصل الى مرحلة نفي الحجاب او ضرب الكلمات في القران ببعضها ضربا شوه المعنى والسياق كتحليله لكلمة ضرب النساء او لكلمة النساء وغيرها
مع احترامي وتقديري
صديقي ليس بالضرورة أن تقتنع بكل ما أكتب لك رايك ولي رأي ، اقرأ وحاول أن تفهم الفكرة وإن لم تفهمها أو تقتنع اتركها وارجع لها فيما بعد وأعط لنفسك فرصة للتفكير والمراجعة
أخي الفاضل سامر الاسلامبولي
تحيه واحترامي لك أنا من متابعينك في كثير من المحاضرات في واحة الحوار القرآني وحتى على قناتك في اليوتيوب بس في هذه المرة أقول لك جانبك الصواب إن كنت تعي كل كلمة قلتها ، ونسفت الرسوخ والعلمية التي امتزت بها وللأسف الشديد عملت الفكر والفلسفة لإثبات ما ذهبت إليه بأن الرب هنا تعني ربوبية دون الله وأن كل انسان رب خلقه الله ومعه من الملائكة من يديرون شئونه وتركت أهم قاعدة جعلتني وكثير من المتابعين يقتنعوا بالبراهين التي تسوقها والأدلة حصريا من(القرآن الكريم) وبعدين أليس هذه الآية التي بعده تبين من هو الرب الذي كان يخاطبه موسى في قوله { قَالَ يَامُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ }
[سُورَةُ الأَعْرَافِ: ١٤٤]
أليس هو نفس الرب الذي خاطبه إبراهيم في الآية { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٦٠]
وقول موسى سبحانك اني تبت اليك تكون لغير الله ؟؟؟
ثم تقول الله لا يحتاج للتفخيم فبالتالي لا يستخدم غير( أنا الله ) ولكن الكثير من الآيات جاءت بغير ذلك وهذه الأمثل لا للحصر .
{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
[سُورَةُ الحِجْرِ: ٩]
{ إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ }
[سُورَةُ مَرْيَمَ: ٤٠]
@@jamalomran5949 صديقي أنا لااكتب مايطلبه الجمهور وطبيعي أن لاتقبل كل ما أعرض، واعتراضك ورفضك ليس برهانا على خطأ الفكرة ، وتعليقك يدل على أنك لم تفهم الفكرة أعد الاستماع بهدوء وتدبر بمنهج قرءاني ومنطقي ولساني
@@Samerislamboli ربما لم افهمك ولكن فقط وضح لي أمر وأحد و بدليل من القرآن هل أنت تقول من خلال فكرتك أن هناك أرباب أدنى مرتبة من الله يديرون شؤون العباد و معهم من الملائكة تحت إمرتهم. . وإن كان الأمر كذلك فماذا يعني قول الله على لسان يوسف عليه السلام ({ يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }
[سُورَةُ يُوسُفَ: ٣٩] ).
وقوله تعالى( { وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }
[سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: ٨٠ ) وشكراً
@@jamalomran5949
اليس ابوك هو ربك ؟
اليس مديرك في العمل هو ربك ؟
اليس معلمك في المدرسة هو ربك؟
هل تتخذهم إلها لك أو تشركهم مع الله في مقام الربوبية
الله رب العالمين الرب الأعلى وما سواه من ارباب هم تابعين وحادثين ومخلوقين
تحيه وتقدير للاستاذ سامر .. استاذ سامر لدي استفسارين الاول : من يكون الرب الذي تكلمت عنه هل تقصد جبريل عليه السلام ؟ الثاني : هناك ايات في سوره طه اجتمع فيها اللفظين معا الرب والله.. قوله تعالي ( فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) كيف نفهم هذه الايات ؟ تحياتي لك
صديقي لايهم من هو الرب جبريل أو غيره فالأمر سواء المهم ليس هو الله ، والحدث الذي حصل يوجد فيه اثنين متكلمين ، الاول الرب وهيا النبي موسى ليسمع كلام الله ، وبعد انتهاء كلام الرب بدا كلام الله
@@Samerislamboli شكرا علي التعقيب استاذ سامر انا اتفق معك تماما بان هناك فرق بين لفظ الجلاله ( الله ) وكلمه (رب).. ولكن اعذرني سياق الايات من سوره طه والتتابع احترت فيه ... سيدنا موسي اتي الواد المقدس وناداه الرب اني انا ربك فاخلع نعليك وانا اخترتك فاستمع لما يوحي .. نحن هنا امام احتمالين اما ان يكون من ناداه الرب هو من اختاره وقال له استمع لما يوحي من الله .. وجاء القول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري ... واما ان يكون الرب والله واحد ... هل من المفترض ان يختاره الله ام ان من اختاره الرب كان جبريل او غيره
الرب جبريل اختاره وناداه وتكلم معه وهيأه لتلقي وحي الله وكلامه
@@Samerislamboli هكذا الجواب يكون منطقي بالنسبه لي تحياتي ومشكور ما قصرت
❤ بارك الله فيك استاذ سامر نور الله وجهك تعلمنا منك الكثير رب يحفظك ويحميك يعطيك الصحة والعافية
1️⃣ لاحظت الكثير يضع احتمال أن الرب هو جبرائيل لماذا ؟
2️⃣هل المكلف بالوحي الذي يأتي لجميع الرسول عليهم السلام هو نفسه نفس الملك ؟ نفس الرب ؟
3️⃣مايسمى بملك الوحي من اين جاء لنا أنه هو جبرائيل دائما ؟
نعم ما ذكرت عين الصواب و المراد من النص القراني
اكمل تفسير كامل النص لتوضيح الصورة عن الرب وهل القول هنا لله ام للرب (﴿ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ﴾
جبريل ...هي قدرة الله.. روحه..التي اوحها الى موسى
كما اوحها كذلك الى محمد عليه السلام.
قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله.....
جبريل اسم كائن مكلف بالروح وهو يدير أمورها ولذلك هو رب من الملأ الأعلى وسمي روحا لطبيعة وظيفته وعمله
@@Samerislamboli هو من عالم الامر..
هناك عالم الخلق
وعالم الامر
جبريل من عالم الامر
ليس كالملائكة.. هم مخلوقات... ثبت هذا بالنص.
من كان عدوا لله و ملائكته و روسله وجبريل و ميكئل.....
جبريل كائن مخلوق من الارباب وليس من عالم الامر ، عالم الامر حالة معنوية مثل القرءان والروح فهما من عالم الأمر
@@Samerislamboli جبريل كذلك... روح من الله
اي الوحي الذي يصل الى قلب النبي.. قوة الاهية..
@@user-yb1bt2zm3h جبريل كائن من الارباب مكلف بالروح لذلك سمي روحا
جاء ربك والملائكة صفا الإجابة من هو الملك في الآية الكريمة الأخرى جواب يوم يقوم الروح والملائكة صفا والروح هو سيدنا جبريل الروح الأمين
أخى سامر : أنت من الباحثين المحترمين المدافعين عن القرءان بكل أمانة وخالص النية لله !! لذلك فهذا هو السبب لهذا التعليق .
أنت تقر على أن موسى طلب رؤية الرب وليس الآله _وأن الرب هو الوسيط بين موسى والآله _ وأن هذا الرب يحمل كلام الله ويوحيه على موسى _ والذى حمل القرءان من الله ونزله على محمد هو الروح الآمين _ وقال لمحمد وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ فبتالى الذى نزل بالتوراة هو الذى نزل بالقرءان _ والقرءان يقول يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ بأن الله ينزل الملائكة بالروح من أمره والروح هنا هي كلام الله ؛؛ على من يشاء من عباده ؛؛ وهم الآنبياء والرسل فبتالى الوسيط بين الآله وبين الرسل والآنبياء هم الملائكة بنص القرءان وليس أرباب كما تقول .
ثانيا : لو أعتبرنا بأن الوسيط هو الرب وليس ملك من الملائكة بغض النظر عن أسمه _ فبنص القرءان محمد رأى هذا الوسيط فى سورة النجم وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ ولم يطلب منه محمد الرؤية _ فلماذا قال لموسى أنك لا ترانى ؟
ثالثا : لماذا جاءت جميع الرسل والآنبياء وقالوا لأقوامهم اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ .. وقالوا إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ ولم يقولوا الآله شيئ والرب شيئ أخر ونسبوا الربوبية لله وحده .
وأخيرا : هل موسى كان يستعيذ بالمخلوق وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم ؟ وشكرا لك .
شكرا لشعورك الطيب
أعد الاستماع والفهم لموضوع الارباب في هذا الفيديو وغيره موجود روابط في صندوق الفيديو استعن بها
أنا لم أقل أينما أتت كلمة الرب يعني جبريل ولاتعني الله !! فالدعاء والاستعانة والاستعاذة هي بالله ولله وليس لغيره .
الله هو رب العالمين وليس كل رب هو الله
والموضوع ليس من المفاهيم الإيمانية ولا أحكام الدين هو تدبر يحتمل التعدد ولك الحرية في اختيار ما تراه صوابا
السلام عليكم يا أستاذ سامر ،
من الاستماع مجدد إلى هذه المحاضرة و التركيز على الآية 143 ( الأعراف)، فهنالك تتابع للصيغة الشرطية في هذه الآية ، السؤال هو إن كان رب موسى قد علم سلفا بمصير الجبل فلماذا أتى بصيغة شرطية ؟
و شكرا.
أتت بصيغة ممكنة وهي تبين للنبي موسى أن الجبل لايتحمل تجلي الرب له ، على وضعه الراهن وهو (النبي موسى) اضعف منه .
هل الملأ الأعلى يروننا و يعلمون ما نقوم به ؟ و كيف نقلوا الاحداث التي حدثت مع الانبياء بهذه الدقة ؟
السلام عليكم ورحمه الله ... الاستاذ الباحث سامر اسمح لي باستفسار اخير وللامانه وبصدق لقد احترت بين كلامك في تفريق لفظه الله والرب ... ولقد مررت علي هذه الايه في قوله تعالي من سوره يوسف ( وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) وحيرتي هنا تكمن في ( قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي ) الهاء في ( انه ) هل تعود علي ما قبلها ( الله ) ام علي بعدها ( ربي ) لان قوله تعالي ( احسن مثواي ) من الممكن ان يكون المعني بانه العزيز من احسن مثوي سيدنا يوسف كونه رب العمل ولن يكون الله تعالي ... معذره ان لم اكن اوضحت المقصود جيدا ولكنني علي يقين انك ستفهم ما اعنيه ... تحياتي لك
معاذ الله إنه ربي يقصد بها من آواه في بيته وائتمنه على أهله، وهل جزاءالإحسان إلا الإحسان
وإن فهمتها غير ذلك فلا يوجد مشكلة
@@Samerislamboli مشكور استاذي
أرباب دون الله
أرباب من دون الله
لو اجتهادك صحيح فما معني.....
{وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا} [النساء : 164]
والتي تدل علي أن الله هو من تكلم مع موسي في ايه التجلي للجبل
يبدو لم تسمع الفيديو أو سمعته ولكن لم تدرك الفكرة وتستخدم محفوظاتك وتعيدها علينا أعد الاستماع للفيديو وافهمه
Thanks!
اقتربت من الاستاد فراس المنير، مع اختلاف في التفاصيل
هذه الفكرة عرضتها من زمن بعيد قبل ظهور صاحبك أعلم أهل الارض !!!
اهتم بالفكرة وليس بالقيل والقال والأشخاص، والموافقة في بعض الافكار بين الباحثين شيء طبيعي ولايعني أن أحد أخذ من الآخر ولايعني الموافقة لكل ما يقول في افكار غيرها
اذكر مثالا واحد لسبحانك قيلت لغير الله عزوجل نفس نفس ضلال ايهاب حريرى مع اضافه لمسه علميه فلسفه كاذبه أيها التدبر كم من الجرائم ترتكب باسمك
الرب هنا تعني ان الله هو رب موسى حتى قبل الدين بمعنى آخر ان الرب هو للكافرين والمسلمين وغيرهم علموا او لم يعلموا.
اشكرك جزيل الشكر
أرغيت وازبدت كثير ولم تقل لنا من هو الرب الذى تجلى للجبل فجعله دكا وخر موسى صعقا
لو كان مهم معرفة الرب لذكره القرآن
@@user-mn3fy3ke1y الرب الذى له كل هذه القوه والقدرة لا يستحق أن يذكر ليعرفه الناس
@@magedeltablawy1669 هل أنت تسدرك على الله
نفس فكرتي وسوالي يسوق بهلوانات هو نفسه لا يعرف ما يقول طيب من الذي تجلي ودك الجبل اسمه كنت اعتبر بعض فكر المعتزلة فيه شيء من الفائدة ولكن بعض مقلديهم سذج كلامه يقود الى اتخاذ أرباب من دون الله كما ذكر القرآن. يدعونهم . الفكر المعاصر ههههههه كيد إبليس ومكرة شديد حتى استهوى بعض الكائنات وتوهمو علم وفهم ليس لغيرهم اقول كلامك واستنتاجك لا يستحق النظر الله ربي ورب العالمين .مازلنا نسأل يابو المفهومية من الذي تجلي للجيل واسمه ام تبقى تدور في كلامك وفراغك وسفسطتك.
طيب الايه التي قال فيها ابرهيم
ربي ارني كيف تحي الموتى
ماهو تدبرك لها استاذ سامر
أربعة من الطير هل المقصود عدداً أم صفة؟
ruclips.net/video/N4PzKQp8z1E/видео.html
النبي إبراهيم وإحياء الموتى من الطير
ruclips.net/video/-sstEKcbDkk/видео.html
موضوع معقد وهناك بالتعليقات اسئلة قوية كذلك مهمة جدا وتساؤلات بمحلها وارجو الرد عليها لزيادة التوضيح وانا تفكرت جدا بهذه الموضوع قبلا ولست اسمعه اول مرة كذلك اعتقد الاخ منير طرح شيئ كهذه ولاكن اعتبر جبريل عليه السلام هو الرب واحد الاخوة بالتعليقات طرح بالنص القرائني ان الله كلم موسى باسم الله وليس الرب وتعليق اخر لاحد الاخوة لماذا الانبياء والمورث لم يفصلو بين الله والرب بشرح مفصل حتى لاننفتن ونقع بالالتباس بكل هذه التاريخ مع احترامي للتدبر والتفكر واللحلقة الرائعة وابعدت ولاكن هي بحاجة لتفصيلات اكبر واكثر ورد على بعض التسؤلات المهمة ودمتم بخير
أثناء عرض الفكرة أعرض منهج وقواعد ليستخدمها المتلقي في الفهم لأي سؤال خطر بذهنه أو نص مر معه مع العلم أني أجبت على كثير من التساؤلات ووضعت روابط في صندوق الفيدو لمنشورات أخرى ومحاضرات للمراجعة ومنها عائدية الضمائر
@@Samerislamboli انا مع روعة الحلقة وليس ضدها بالعكس إشارات لامور مهمة وانا عندي فكرة كاملة عن هذه الموضوع لاني درست وبحثت فيه على قدر علمي واستطاعتي ومازلت مصر ان البحث بحاجة لاسهاب اكثر وتوضيح أوسع واشمل وابراز الفكرة بشكل اقوى لان الفكرة صعبة والناس تخاف من الشرك وانا منهم مع الشكر والتقدير والاحترام
بارك الله فيك شكرا
بارك الله علمك...
فتح الله عليك.
الفرق بين الله تعالى والرب إذا دل على الله تعالى هو استخدام وظيفي فقط ... الرب لا يرى في الدنيا والٱخرة وكذا الله تعالى ... ولم تذكر في حديثك ٱيات من القرٱن الكريم تدلل على رؤية الرب إن دل على الله.
الفيديو ليس بحثا ليغطي التفاصيل هو تسليط الضوء على مفهوم ووضع قواعد ليستخدمها المتدبر وحده في الدراسة
@@Samerislamboli
ولكنك خرجت أن الرب يرى. فما هو دليلك من القرٱن؟
صديقي
كل مخلوق يمكن أن يرى هذا شيء ثابت منطقا ، وأنا نفيت رؤية الله لأنه أزلي
تفسير راءع جزاك الله خيرا استاذ سامر
بل تفسير مراوغ ...
اكمل الايه
تجد ان موسى قال (تبت اليك)
فهل قصد انه تاب الى غير الله ؟؟
في صورة طه
{ فَلَمَّاۤ أَتَىٰهَا نُودِیَ یَـٰمُوسَىٰۤ (١١) إِنِّیۤ أَنَا۠ رَبُّكَ فَٱخۡلَعۡ نَعۡلَیۡكَ إِنَّكَ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوࣰى (١٢) وَأَنَا ٱخۡتَرۡتُكَ فَٱسۡتَمِعۡ لِمَا یُوحَىٰۤ (١٣) إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ (١٤) }
[سُورَةُ طه: ١١-١٤]
(إني أنا ربك) ( إنني أنا الله) الرب هنا هو الله سبحانه وتعالى وكذلك في سورة الأعراف ( فلما تجلى ربه للجبل) أي الله رب العالمين
بقولك هذا أنت تقول أن هناك مخلوقات دون الله وفوق الملائكة ( الأرباب) تدبر بأمر الله شوؤن الخلق وليس ثمة دليل عندك على ذلك ولم يسبقك أحد من علماء الأمة بمثل هذا الفهم إلا المعتزلة الذين نفوا رؤية الله في الآخرة من قبل المؤمنين
الأرباب في اللغة كما قلت ولكن بعض الناس أتخد اربابا تعبد من دون الله ( يا صاحبي السجن أرباب متفرقون أم الله الواحد القهار) سورة يوسف
سورة طه وليس صورة خطأ من الكيبورد
مشكور يا استاذ سامر اسلامبولي
جزاك الله الف خير
أستاذي الكريم في هذه الحالة يجب دارسة جميع الآيات التي ذكر فيها الرب حتى ننزه الله تعالى و مثال ذالك كما تفضلت : في قوله تعالى وجاء ربك و الملك صفا صفا، لكن لماذا الرسول ص لم ينبه الأمة الإسلامية بذلك و حاشاه ان يكون قد اخفى أمرا كهذا
لم تكن تلك الشبهة عندهم سائدة ولايعانون منها فالذي يهمهم هو وحدانية الله في نفسه ( الله أحد صمد لم يلد ولم يولد ...)وتوحيده في العبادة وهذا واضح بالنسبة إليهم
@@Samerislamboli الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعرف الأمر الذى تتكلم عنه وعرفه الاسلامبولى
لكن قومه طلبوا منه أن يروا الله جهرة وكذلك طلب موسى عليه السلام
النبي موسى طلب رؤية الرب وهو ليس الله ، بينما قومه طلبوا رؤية الله وهذا مستحيل
بارك الله فيك استاذ سامر محاضرة جميلة جدا بس استاذي مع تقدم التكنلوجيا و تليسكوبات هل نقدر ان نري او نشوف اثار الارباب و الملائكة التابعين لهم في الكون لكونهم حادثيين لأن حاليا العلماء رأوا مئات كواكب و مجرات
إمكانية رؤية الشيء لايعني حصولها فمثلا العلماء إلى الآن لم يرصدوا حقيقة المادة المظلمة ناهيك عن الطاقة المظلمة فالأمر يحتاج أدوات متطورة عالية جدا قد لا نصل إليها ابدا في الدنيا
شطحة كبيرة وعظيمة......
هذا تدمير للتوحيد المطلق لله وحده ولا أرباب إلا الله تعالى أما رب العمل ورب الاشياء الارضية فهذا أمر آخر....
أنصحك بسماع محاضرة الأرباب
ruclips.net/video/Q4CL5bwDfl0/видео.html
الف شكر، كل عام وانتم بألف خير
❤ بارك الله فيك استاذ سامر نور الله وجهك تعلمنا منك الكثير رب يحفظك ويحميك يعطيك الصحة والعافية
1️⃣ لاحظت الكثير يضع احتمال أن الرب هو جبرائيل لماذا ؟
2️⃣هل المكلف بالوحي الذي يأتي لجميع الرسول عليهم السلام هو نفسه نفس الملك ؟ نفس الرب ؟
3️⃣مايسمى بملك الوحي من اين جاء لنا أنه هو جبرائيل دائما ؟
مفهوم الرب واضح وعرضناه كثيرا فلا داعي أن نعيده
وموضوع أن جبريل هو الرب المكلف بالوحي أو أنت تجد غيره فالموضوع لايقدم ولايؤخر في الدين
بارك الله فيكم أستاذ سامر..
كل ما عدا الله هو إمّا حادث أو مخلوق ويشمل ذلك الأرباب والملائكة؛ وبالتالي حتى هي لا ولن ترى الله، كما هو الحال مع الإنسان..
أليس كذلك؟
هل فهمي صحيح؟
وجزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل💐
نعم فهمك صواب
@@Samerislamboli
🙏🙏🙏
فهمك وفهمه خطأ وضلال
@@magedeltablawy1669
لم أسألك يا متطفل.
@@magedeltablawy1669 وأنت الذي لاتفهم وغير عاقل هرائك هو الصواب
الله كلم موسى بلغة موسى ولكن كلمه من وراء حجاب يعني ليس مباشرة لان الله لا يتكلم باللغة والصوت والحرف وكلمه تكليما وليس كلاما لكن السؤال هل الله سيكلم المؤمن عندما يحاسبه يوم القيامة؟ لانه اشار ان هناك اناس لا يكلمهم يوم القيامة ولا ينظر اليهم وهل سيكلمنا وحيا؟ او من وراء حجاب؟
عيد مبارك أستاذ سامر ،
في الحقيقة من موضوع الضمائر و عائديتها، تبين أن طريقة صياغة الآيات دقيقة جدا ، أكثر من دقة المعادلات الرياضية. ماذا عن مسألة الآيات التي تحتوي على لفظة "قل" بمشتقاتها ؟
فيما يخص الآية " قل هو الله أحد" ، فيها فعل " قل" أمر تكليفي بدون أحكام و " الله أحد" نبأ. هل هي جملة طلبية ذات صيغة خبرية و شكرا ؟
صديقي الله يبارك بك
موضوع تقسيم الجمل لفعلية واسمية هو اصطلاح، والذي يحكم على الجملة هو مضمونها ، وكونها بدأت بفعل ( قل) فهي فعلية ومضمونها يحتوي طلب فعل حال ومقال وليس بالضرورة أن يكون الطلب حكم حرام وواجب يتعلق بالاشياء وسلوك الإنسان
@@Samerislamboli
حتى هنا متفق معك و لكن هل يمكن أن أقول أن الآية " قل هو الله أحد" هي جملة طلبية ذات صيغة خبرية ؟ لكوني قد بدأت أحاول استخدام الأدوات التي تعلمتها منك و شكرا.
صديقي
القيمة للمضمون وليس للاصطلاح، النص الطلبي يتعلق بنوعين من المضمون:
أحدها طلب أمر فعل أو نهي وترك، حرام وحلال وواجب
والآخر سلوك إيماني وقولي يتعلق بالمفاهيم
وجملة قل هو الله أحد تشمل كمضمون طلب فعل إيماني وقولي لمضمون خبري ثابت خارج الذهن
ويمكن أن يأتي النص بصيغة خبر اصطلاحا وهو يفيد الأمر مثل
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ }المعارج29
@@Samerislamboli
هذا ما كنت أبحث عليه.
بارك الله فيك يا أستاذ على التفهم، لأنه حان الوقت لكل متتبع أن يبادر في التدبر و هذا يساعد على كسب الثقة بالنفس في محاولة فهم المعاني.
ليلة سعيدة.
لقد تابعت حلقة سابقة لك عن الرب جبريل فلم استوعب الموضوع *اما الآن فقد شرحت الموضوع بطريقة مغايرة /نعم ان الله لانستطيع رؤيته فمن هذه القدرة الغير محدودة لن نستوعب رؤته /احسنت الشرح /جزاك الله خيراً* ملاحظة /اصلاًكيف ينزل يوم عرفة ؟الم يؤكد لنا انه معنا اينما كنا..... لايحول ولايزول حنى ولا تدركه العقول -مع التحية للجميع ..
من هو الرب جبريل هذا
هذه الواقعه ذكرت في اكثر من سوره لنفس الحدث بين موسى وربه في صياغه كلاميه مختلفه ذكر في احداها الرب فبنيت انت الفكره على هذه المرجعيه بانه ليس الله لكن ذكرت الواقعه في صيغه اخرى بسورة طه ايات 12و13و14 يقول فيها الله سبحانه انني انا الله ..اذا تلك الواقعه من تحدث ااى موسى كان الله ربه ولبس رب دون ذلك فهذه الايات شرحت من تحدث مع موسى فيثبت الامر في هذه الواقعه لله سبحانه
فسر لي هذا الامر اذا تكرمت
كان الرب أولا بالحوار ومن ثم انتقل الكلام إلى الله عز وجل وهذا معروف بالنص القرءاني وانتقال الكلام من جهة إلى أخرى
ما شآء الله لا قوة إلا بالله
تحياتي لحضرتك أستاذ سامر ، من الواضح أن هذه المحاضرة نالت ردود أفعال مختلفة من المشتركين بين مؤيد ومعارض ، فقط أريد من حضرتك توضيح الفرق بين آيتين ، سورة الأعراف آية 143 (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك،،،،،،) الآية الثانية رقم 164 النساء (ورسلآ قد قصصناهم عليك من قبل ورسلآ لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما) ، الأولى فيها عبارة (كلمه ربه) والثانية (كلم الله موسى،،،) ممكن توضيح الفرق بينهم ، ولك الشكر.
كلمه ربه يعني الرب وليس الله وبعده مباشرة انتقل الحوار إلى الله وكلمه تكليما ، تكليما تعني الكلام الشديد المؤثر في محله مثل لو قلت ضربته ضربا، وكلام الله ذكرته في الفيديو ليس بحرف ولاصوت هو خلق مباشر للموجات الصوتية التي تحمل كود لسان النبي موسى ونزلت في مركز السمع وتم فك شيفرتها وسمعها النبي وفهم المعنى
@@Samerislamboliشاكر على التجاوب ، أفهم من هذا أن رب موسى كلمه وكذلك الله كلمه تكليما ؟؟؟ أرجوا أن يكون فهمي لكلام حضرتك صحيح.
نريد ناس واعية متدبرة و عاقلة و الباحة في كتاب الله و لا نريد تشبيه استاد سامر بسراج.شتان بينهما
شكرا اخي سامر
بارك الله فيك هل الله يرى يوم القيامه
الله أزلي سرمدي لايخضع لمنظومة الحدوث وما يتعلق بها من محدودية وحركة وثنائية ، فيستحيل على الحادث أن يرى إلا الحادث ، وهذا مفهوم عام سواء في الدنيا أو في الآخرة ومهما تطور الخلق واكتسب قوة في قدراته يبقى محدودا.
ولكن يمكن أن نرى ربنا وهو المدير لشؤون العباد بأمر من الله وهو كائن حادث ضرورة
@@Samerislamboli ايوه يمكن نرى ربنا اللى هو مدير شؤون العاملين اللى بيقولوا عليه حاليا HR إنما المدير العام مش ممكن نراه &*%$#€
Hafidaka Allah
ماقولك أخي الكريم في الآية الكريمة- هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ....- وكل عام وانت بصحة وسلامة وعافية
صديقي ثبت القواعد واستخدم المنهج وبعد ذلك تدبر أي نص يتعلق بالله
الله لايأتي ولايذهب ولا يجيء ولا ينزل ....... الله أحد صمد
@@Samerislamboli انت هكذا يا دكتور تعطل صفات الله عز وجل بل قل انه ينزل و يصعد و يستوي و يتكلم و يسمع بالصفة اللتي تنبغي لجلال و جهه و عظيم سلطانه و لا تنسى يا اخي الدكتور ان قولك هذا هو قول جماعة الجعدية بزعامة الجعد.بن درهم و هو اصل لجماعة الجهمية و القدرية و لعلك تعرف نهايته الماسوية على يد.خالد.القصري والي العراق من سليم الجزاءري
لفظ يأتيهم ليس المراد بها الله بمعنى أنه يأتي لهم .... انما مثل قوله تعالى ( أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير )
@@Motdbron لا مجال للتشبيه لو كان الامر كما تظن لقال الله ان ياتوا الى الله في ضلل من الغمام كيف يكون معنى ياتي بهم هو نفسه ياتيهم؟ اضنك عربي و ليي من المعقول ان تقول بصحة هذا الكلام الخاطيء من سليم الجزاءري
@@assad-d9j اخي الكريم
لا تتسرع وتطلق الأحكام حتى تتبين
... هذا اولا
ثانيا قول الله( هل ينظرون) هنا نتوقف قليلا ونفهم ان الله يبين الامر من منظور الكافرين
وللتوضيح سوف اعطيك مثال :
مثلا لو كان طفل صغير جالس على طرف قطعة طويلة من القماش و قمت انت بسحب هذه القطعة من الطرف الآخر المقابل لك
ماذا سوف يرى الطفل من منظوره؟
الجواب انك تأتي له أو تقترب منه
والحقيقة انك لم تأت له ولم تتحرك فالطفل من تحرك واقترب منك.
وهذا معنى الآية التي استشهدت انت بها و يطابق معنى الآية التي استشهدت انا بها لك
وبهذا لا يوجد تناقض او تضاد
اما اذا اصررت فانك اذا تُقر بدون أن تشعر بتضاد الآيات واختلافها في القرآن.
اتمنى تكون وصلت الفكرة
أنا درست اللغة الخرخشية وفهمت كلامك جيدا بارك الله فيك ونفع بك مجانين هذه الامة
في سياق ما قلت عن مقام الربوبية ما معنى : وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ؟
هذا النص يحتمل مفهومين:
1- ناظرة من الانتظار للثواب
2- ناظرة للرب المسؤول عن الخلق وهو ليس الله
@@Samerislamboli ايوه ناظره إلى الرب اللى هو الHR
من فضلك يا استاذ تفسر الآية ٢٣{ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }
افهمها وفق القواعد التي سمعتها في الفيديو
طيب
سننظر الى ربنا جبرائيل …… لن نرى الله ابدا
@@mlmlmlolo7205 هل لك دليل حتى تقطع ؟؟؟
@@mlmlmlolo7205ليس بالضرورة جبرائيل فقط ممكن رؤية أرباب أخرى من الملأ الأعلى ، تحياتي
نرجوا تعميق البحث في مفهوم كلمه رب في القران ومتى تكون ربنا الاعلى الله سبحانه ومتى تكون رب من الملائكه
وهل هناك ارباب من الملائكه مثل ماهناك ارباب من الناس مثل رب العمل ورب الاسرة
كل ادعية الانبياء في القران تبتدي ب ( ربي ) والمقصود هو الرب جبريل المسؤول عن إعالتنا ورزقنا وشؤون حياتنا في هذة الحياة الدنيا …… الله ليس كمثله شي سبحانه وتعالى عما يصفون … ومن سوف نراه في اليوم الاخر هو الرب جبريل … نعم هي حقائق صادمه … ولكن ماذا نفعل بشيوخ الضلال الحهله الذين افسدوا علينا ديننا ولم يستطيعوا تدبر القران على مراد الله
والحوار الذي دار في قصة ادم كان بين الرب جبريل وبين الملائكه وابليس …… مناقشه وتحاور وجدال …… ولكن الله سبحانه منزّه عن كل ذلك فلا مبدّل لكلماته ولا احداً يعصي له امرا سبحانه وتعالى عما يصفون
نعم كل كلمه في القران فيها ( جمع ) ( ربنا ) ( حرّمنا ) ( آتينا ) فهم الملأ الاعلى ولهم مهام ودور في حياة بني آدم … اما ( الرب ) او ربي فهو الملك جبريل … اما رب العالمين فهو الله سبحانه …… نحن لا نتدبر القران للاسف … وهذا معنا اسجدوا لادم فهو سجود تسخير وخدمه لبني آدم في إدارة شؤونه وكتابة اعماله وتثبيته ……… وافضل من تكلم عن ربوبية جبريل والملأ الاعلى الداعيه الفذّ ( فراس المنير ) بالتفصيل
الأرباب ليسوا محل دعاء وعبادة ، فلا تخلط فنحن ندعوا الله فقط ونستعين به
@@Samerislamboli اذن سيدي الفاضل لماذا جميع ادعية الانبياء تبتدأ ب ( ربِ) و ( ربنا ) وليس ( اللهم ) أو ( إلهي ) او ( إلهنآ) …
السلام عليكم: بعد الشكر والتقدير، لدي سؤال أتمنى تحريره لفهم الرب الذي تكرر ضمن الحوار بينه وبين ربه رغبة ... : { ورسلا قد قصصنهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك، وكلم الله موسى تكليما } النساء. ... وتأكيد المعنى للتكلم واضح في التكليم كلاما مع إدراج إسم الجلالة بمعناه الأحادي " الله " لا العام. جزاك الله خيرا.
يمكن للحوار أن ينتقل في النص الواحد من جهة إلى أخرى ويتم معرفة ذلك من التدبر الكلي للنص وفق منظومة القرءان واللسان العربي
الله سبحانه وتعالى كلم موسى تكليما . والعلم والمعرفة تراكمية . وعلم موسى ليس كعلم نوح وعلم الرسل والأنبياء بعده. الرب غير الله يكون من نفس الجنس وليس رب من جنس على جنس آخر . الملائكة تكون ارباب على الملائكة بمعنى روؤساء و مديرين وليس على الناس او على الجن. اما رب الناس هو الله ورب الجن هو الله ورب الملائكة هو الله رب العالمين. اما الجمع في الافعال فهي عبارة عن مهام تقوم بها الملائكة لتنفيذ الاوامر الإلهية كعوارض للفعل وليس جوهر الفعل كما في عملية الوحي و الخلق والوفاة وهذا لا يجعلهم أربابًا على الناس بالمفهوم الذي طرحته.
الف شكر لك استاذ سامر،شرح رائع، سؤالي استاذ سامر،هل استطيع إسقاط هذا الشرح على قصة خلق آدم وحوار إبليس مع الرب وطرده ولعنه ان الرب في قصة آدم هو جبريل أو رب اخر وليس الله؟ هل الله سبحانه كان خارج ذالك الحدث ؟ وكانت كل أحداث قصة آدم بين مخلوقات الله وليس الله ذاته ؟ ارجوا توضيح قصة خلق آدم كما وضحت قصة موسى مع جزيل الشكر
طالما علمت القواعد فهي منهج لتستخدمها في دراسة وتدبر أي حدث
نعم ممكن لانه يستحيل أن تعترض الملاءكة على أمر اتخذه الله لان الملاءكة لايعصون الله ماامرهم ويفعلون مايؤمرون ... والله لايرد اليه القول ..ولايسؤل عما يفعل وهم يسؤلون سبحانه وتعالى علوا كبيرا ...
@@Samerislamboli لأنك قمة وقامه ((( وباحث ))) اسلامي حقيقي … ولست كشيوخ الضلال …… ولا تنتصر لنفسك ولرأيك ولا تدافع عن باطل … ولا تكابر … فقد راجعت ابحاثك وايقنت ( بربوبية جبريل ) … فهي ( مراجعه ) وليست ( رجوع ) وهذا دأب الباحث عن الحق عندما يجد ضآلته يتشبث بها بعد ان اشبعها تجربةً وبحثاً ودرساً …… وانا اتابعك واتابع فراس المنير وكلاكما قامات لو اتحدتوا يد بيد لقلبتوا حال هذة الأمه البائسه من الظلام الى النور ولكنتم مجدّدي هذا الدين تُكتب في صحائف اعمالكم ليوم القيامه ……… واعتقد بأن فراس المنير مُدين لك بإعتذار على ( لبَسْ) كان بينكم كنا شاهدين عليه … نحن محضر خير ونريد من نحبّهم يكونوا يداً بيد وغير متفرقين لتقوى شوكتكم … كما يفعل شيوخ الباطل واتحادهم ضدكم …… نفعنا الله بعلمك وبحثك الدائم عن الحق…
نعم الرب جبريل هو من كان يتكلم ويحاور ابليس والملائكه … اما الله فلا يستطيع مخلوق مناقشته فلا مبدّل لكلماته
@@mlmlmlolo7205عزيزي الفرق الوحيد بينهم أن السيد فراس أقر بالعبودية للأرباب بينما الأستاذ سامر يقر بأن العبودية تكون لله الواحد القهار رب العالمين ، تحياتي لحضرتك
أعجبتني هذه المحاضرة جدا واستفدت منها كثيراً وشكراً على التوضيح المفصل والواضح 🌸
فضلا لا أمرا اخبرانا ماذا استفدت من خذه المحاضره حتى نستفيد أيضا وتعم الفائده
ما الذي جاء في الفيديو يستحق الاعجاب ؟ هذا الشخص مثله مثل الشيوخ التقليديين الذين حاولوا يفسروا القران كل بطريقته في حين أن القران حمال اوجه وسيضل المسلمون طيلة حياتهم يفسرون الماء بالماء لانه لو كانت الغاية منه ان يفهم لجاء بطريقة سلسة ومباشرة يفهمها حتى الانسان البسيط او لفسره الرسول لكن هو كتاب معقد ما قدروا يفهموا منه شيئا لا الصلاة ولا لا الزكاة ولا الحج ولا الصيام ولا الجهاد ولا الحجاب ولا النكاح ولا ولا ولا. الف راي ورأى
هكذا اذا سيصل المسلمين مقسمين كل يدلو بدلوه ويستعمل كل سلطته ليعاقب المختلف
@@magedeltablawy1669 أخي الفاضل أنا كنت أشعر وأحس بهذه المعاني الواضحة لكن الآن أقدر أعبر عنها بدون تردد كنت في الماضي اعرف تماماً عندما يذكر الله يأتي بعدها آياته كونيه 🌸 دائماً ،،،الله الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناها وخلق لكم ،،فعندما يأتي ب ،،الله ربي العالمين كنت اتسائل في الفرق 🌸 وأعرف تماماً أنه واحد آحد فرض صمد ،فمن هذه المحاضرة أوضحت لي الفرق في توضيح أقرب معني للفهم ،،،وشكرا علي المداخله 🌸
@@rolarima7585 تسمح لي ارد على تساؤلات كثيرة جدآ أنت وحدك الذي تستطيع أن تجاوب عليها عندما تعرف ماذا تحب أن تعرف ،،لكن بهذه الطريقة ،مهما أوضحت 🌸لك قول الحق من ربك والحقيقة بدون ما تترك فكرتك آلتي تتمسك بها 🌸 فلا تصل لنتيجه،،،لكن أخي الكريم أسمع قول الحق في هذه الآية ،🌸قل إنني هداني ربي إلي صراط مستقيم مله إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين 🌸و قوله تعالى ،،،وما أكثر المؤمنين إلا وهم مشركون ،،،واكثرهم لا يعقلون ،،،،واكثرهم لا يعلمون ،،،،،،الخ،،،فماذا تريد أن تعرف أو تعقل 🌸 يرجع هذا الأمر لك وحدك ،،
@@rolarima7585 رب العزه سبحانه يقول ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر وانت تقول القرآن كتاب معقد وغير مفهوم فهل نكذب قران ربنا ونصدق كلامك حاشا لله ورسول الله عليه الصلاه والسلام يقول ان أصدق الحديث كتاب الله
إجتهاد غير موفق آرجو ان تسمع الحلقة وتعيد التفكير
تشبثت بالفكرة فاضطريت الي لوي عدة مفاهيم (سبحانك لغير الله والتوبة لغير الله وكلام الله لموسي
أعطي لنفسك فرصة وأعد الاستماع للفيديو وفق المنهج والقواعد المستخدمة واستعن بالمنشورات في صندوق الفيديو
هل ترجح رأي ان الله عزوجل لا يرى حتى يوم القيامة
الموضوع ليس رايا وإنما حقيقة ، يستحيل رؤية الله في الدنيا أو في الآخرة لامن قبل الناس ولا من قبل الملائكة ولا من قبل الارباب.... أعد الاستماع لمفهوم الازلية وسورة الإخلاص ولقد وضعت روابط منشورات في صندوق الفيديو استعن بها
@@Samerislamboli
أستاذنا الكريم، أقرأت خطب الإمام علي في التوحيد في كتاب نهج البلاغة؟
@@IMAHMS قرأت حديث الله في كتابه وهو يغنيني عن اي كتاب مهما كان قائله
@@Samerislamboli كلام الله هو كلام الله. وانت هو انت. يبدو انك تخلط بين الإثنين أحيانا.
هل يمكننا أن نرى الملأ الأعلى في الدنيا ؟
لايمكن ذلك في الدنيا لأننا كائنات كثيفة متكتلة مادية وهم كائنات موجية طاقية نورية، وفي الآخرة يمكن رؤيتهم
@@Samerislamboli عفوا يا أستاذ أولا تؤمن من خلال قراءتك للقرآن أننا في الآخرة تبعث أجسادنا ونخرج من القبور؟ وقد بدلت الأرض غير الأرض.
هناك مجموعة من الآيات التي تؤكد بوضوح ماتفضلت به مثلا: قل لو كان البحر مدادا لنفذ قبل أن تنفذ كلمات ربك ولو جءنا بمثله مددا ... لو إنما شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر مانفذت كلمات الله .صدق الحق .. الآية الأولى يوجد نفاذ عند الرب لكن الآية الثانية يوجد الله لكن لايوجد نفاذ لكلمات الله سبحانه وتعالى ...الحوار الذي دار بين الرب والملاءكة يؤكد طرحك كذلك يادكتور لانه يستحيل أن تعترض الملاءكة على قرار اتخذه الله سبحانه لان الملاءكة يفعلون مايؤمرون ولا يعصون الله ماامرهم إذن الحوار بين الرب والملاءكة وليس بين الله سبحانه والملاءكة ... وكلمة عباد كذلك . ....قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ..... هنا كذلك المتكلم ليس الله سبحانه والا لكانت الآية لا تقنطوا من رحمتي ...وشكرا جزيلا لكم ونور الله طريقك ...
و ما محل هذه الآية : و ما يعلم جنود ربك إلا هو؟ استاذنا
ألم تر ماذا فعل كورونا الفيروس الذي لايرى بالعين المجردة في المجتمعات الإنسانية وهو ضعيف جدا يموت إذا تعرض للشمس أو كان بمعزل عن الكائن المضيف ؟
هذا من جند الله ولك أن تتصور جنود الله ماذا تفعل
"لا يجب عليك ان تستدل باللغة العربية لأنها من أصول الأولين"-
ليتك تخصص لهم جوابا يخرجهم من هذا النقد الغبي لأي اجتهاد يخالف تصورهم.
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم استغفرك ربي العظيم واتوب اليك.
حضرتك ذكرت ان جاء ربك ليس بالضرورة آلله طبيعي لأن آلله منزه عن الحركة والسكون لكني لاحظت قول الله حكاية عن يوسف قوله ( يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ) سورة يوسف اية 39 حضرتك علمتنا ان نكمل النص لفهم سياق الايات فقال يوسف في الآية التي بعدها ( ما تعبدون من دونه الا أسماء سميتموها انتم واباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ) الى آخر الآية رقم 40 ارجو التوضيح انتم الفائدة ولك جزيل الشكر
أنا لم اقل ليس بالضرورة أن يكون دلالة الرب في هذا النص هو الله بل قلت : ليس من الضرورة أينما أتت كلمة الرب أن يكون دلالتها الله رب العالمين ، أما في هذا النص فقطعا ليس دلالة كلمة الرب تعني الله لأنه الله خارج منظومة الحدوث وما يتعلق بها من صفات ثنائية مثل ذهب وعاد وجاء وخرج .....
صديقي
أولا أثبت أن مفهوم الرب يمكن أن يطلق على كل من تحقق به مقام التدبير والإدارة ، وهذا في اللسان العربي، والقرءان استخدمه ايضا بهذا المنحى فأطلق على الملك اسم الرب ( اذكرني عند ربك) وأطلق على الله اسم الرب الأعلى ، وهذا يعني ليس كل رب هو الله ، بينما الله هو رب العالمين ، وهذا يعني وجود أرباب في الواقع المعيشي للناس مثل ارباب العمل ويجب طاعتهم، فهل النهي عن اتخاذ ربا من دون الله يعني نفي وجود هؤلاء الارباب في الحياة ؟
النهي هو جعل هؤلاء الارباب أربابا من دون الله يشاركونه في مقام الرب الأعلى
وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا
منذ ان اصبحت قراني ربوبي فطريق الهداية كل يوم يفتح لي بابا له من ابوابه . تحياتي لك استاذنا
أي فرع من الربوبيين صرت ؟ هل من الذين يثبتون المسؤولية والحياة بعد الموت أم من الذين ينفون المسؤولية و البعث بعد الموت وعندهم الحياة دون معنى وهي عبثية
اكيد من النوع الاول فهناك مرحة اخرى من الحياة بعد انتقال النفس@@Samerislamboli
@@thetrueth4041 لاداعي أن تستخدم مصطلح ربوبي لأنه يدل على شيء معين
هذا جيد ..واحياء للثروة الكلامية لعصر الاسلام الذهبي الاول
ال عمران الاية 80