صلاة الجُمُعة بين الفرد والمجتمع
HTML-код
- Опубликовано: 27 авг 2024
- الجُمعة، الصلاة ، الجماعة، الواجب .
لدعم هذه القناة وتوجهها الفكري : paypal.com/paypal.me/rubaislambouli
Join this channel to get access to perks:
/ @samerislamboli
- القرءان من الهجر إلى التفعيل samerislamboli...
الموقع: samerislamboli...
المنتدى: / 17030
في زمن الرسول عليه السلام كانت الأيام تسمى
السبت : شيار الأحد : الأول
الإثنين: الأهون الثلاثاء: الجبار الأربعاء: الدبار
الخميس: المؤنس الجمعة: عروبة
ولنقل كلامك صح جدلا فمن الذي اسما الايام بمسمياتها الحالية وكيف يمكن ان نعقل بان يوم السبت كان في زمن نبينا ص اسمه شيار والامم التي سبقت نبينا يسمونه بما هو الان السبت
@@user-ke7hd8cl8hههههه ليش العباسيين خلو تاريخ.
غيروا التاريخ و الجغرافية و التراث ،الغوا في القرآن و في اللسان العربي .
لا تصدق تاريخ العربي كله كذب بكذب و اشباح،بعطيك كم شبح
ابو هريرة،البخاري،ابن كثير ،الشافعي،عمر بن خطاب،علي بن طالب،عائشة الخ.....
كلهم أشباح عباسية 😂😂
صدق الله العظيم ❤
سوريااا وعلماائهااا ❤
رغم انف الكهنووت والسلفيه
انت رااائع ❤ بارك الله فيك وبعلمك
1/ لماذا من و ليس في يوم الجمعة.
2/ النداء يقام لكل صلاة، و في اليوم 5 صلوات، لماذا في هذه الاية نفهم منها أن الصلاة المقصودة هي صلاة الجمعة.
3/ و هل في الصلوات الأخرى لا يترك النبي واقفا و يذهبون الى تجاراتهم.
1- من تدل على التبعيض والبيان ، فالمقصود تحديد يوم وجزء منه
2- الصلوات الأخرى تقام دون خطبة واجتماع للتشاور والحوار
3- يدل على أن الموضوع خطبة وصلاة وليس مجرد صلاة ، وتركوه وهو يخطب وجروا خلف التجارة
@@Samerislamboli ، لما نزلت هذه الاية 9 من سورة الجمعة كانت الصلوات الخمس موجودة.
لو جاءت الاية على النحو: إذا نودي للصلاة يوم الجمعة ، هل يتغير المعنى.
اليس كل الصلوات هي ذكر و فيها ذكر. في الاية " اسعوا لذكر الله" ، لماذا نربط السعي بصلاة الجمعة و لبس بالصلوات الأخرى في يوم الجمعة.
درس مفيد جدا يعطيك الله الف خير على هذا الموضوع المفيد.. المغرب
بارك الله فيك استاذنا ❤
احيى مجهودكم المعرفى العالى القمه والقيمه وبارك الرب لامثالكم
❤❤
الأقرب للصواب هو أن يوم الجمعة كان يوم يجتمع فيه الناس للتسوق و التجارة و كان ينادى فيه في بعض المرات للإستماع لما نزل من الوحي ( إذا نودي) و يبدو أنهم كانو يتركون النبي يتلو عليهم الوحي و يدهبو لبعض القوافل التي تدخل السوق فليس معقولا أن يتركو الصلاة وسط إقامتها، صلاة الجمعة التي وصلتنا تعبر يقينا عن هدف من وضعها سياسية مأئة بالمائة تمجيد الحكام و تلميع سياساتهم
كلامك صحيح،
ففي كتاب الله نجد أن اليوم هو ظرف زمان يدل على حدث معين وقع أو سيقع في مكان محدد في هذا اليوم،
وهناك أيام تدل على زمن وحدث وقع في مكان محدد، وهذا الحدث قد وقع في الحياة الدنيا ومنها:
[X] يوم حنين: يوم غزوة حنين وفيها أعجب المؤمنين بكثرتهم
[X] يوم الزينة: يوم يتزين القوم ويجتمعون وهذا اليوم أختاره فرعون لموسى بحيث يحضره أغلب الناس.
[X] يوم الفرقان: وهو كما أخبرونا والله أعلم أنه يوم غزوة بدر وفي هذا اليوم التقى الجمعان
[X] يوم سبتهم: اليوم الذي يرتاحون فيه ولا يعملون ولا يصطادون
[X] يوم الأحزاب: اليوم الذي أنزل الله فيه العقاب على الأحزاب من الأمم السابقة
[X] يوم الظلة: اليوم الذي أنزل الله فيه العقاب على قوم سيدنا شعيب.
وهناك أيام تدل على زمن ومكان للحدث ولكنه لم يقع بعد:
[X] يوم البعث
[X] يوم الجمع
[X] يوم التغابن
[X] يوم الحسرة
[X] يوم القيامة
[X] يوم الحساب
[X] يوم الدين
[X] يوم البعث
[X] يوم الفصل
[X] يوم الحشر
[X] يوم ينفخ في الصور
[X] يوم الفتح
[X] يوم التناد
ولهذا يوم الجمعة يدل على اليوم الذي تقام فيه الأسوق التجارية وفي هذا اليوم يجتمع الناس من شتى بقاع الأرض لتبادل المنتجات والبضائع والسلع أو بيعها، ولهذا ربط الله هذا اليوم بالبيع والتجارة.
وما يدل أن هذا اليوم كان يجتمع فيه الناس من أماكن عديدة، هو قول الله تعااى لهذا بعد إنقضاء الصلاة "فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله"، والإنتشار في الأرض دلاله على كثرة الجمع من شتى بقاع الأرض.
فإذا كانت صلاة الجمعة مرتبطة بيوم محدد كما تفضلت وتقام في جميع الأحياء لقال الله فإذا قضيت الصلاة فاذكروا الله،
وإذا كانت الصلاة لمناقشة أحوال الناس وأمورهم، لماذا قال الله فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع.
فالغرض من الصلاة هو ذكر الله يوم إجتماع الأسواق التجارية وليس لمناقشة أحوال الناس.
ولو كانت هناك صلاة متعارف عليها في يوم يسمى يوم الجمعة لقال الله "إذا نودي لصلاة الجمعة"
كذلك فنحن نعرف أن السنة والشهر واليوم تحدث بسبب ظاهرة فلكية
فالسنة تنتج عن دوران الأرض حول الشمس،
والشهر ينتج عن دوران القمر حول الأرض،
واليوم ينتج عن دوران الأرض حول نفسها.
ولهذا لا نجد أي ظاهرة فلكية ينتج عنها الأسبوع،
وكذلك لا نجد ذكر للأسبوع نهائياً في كتاب الله، ونجد أن الله يقول سبعة أيام سبعة ليال ولم نجد ذكر للأسبوع.
فأيام الأسبوع السبعة جاءت بها الأمم أو الأقوام السابقة لتنظيم أيام الشهر، ولهذا نجد أكثر من تقويم كان يعمل به
فنجد في التقويم الصيني أن الشهر كان يقسم الى ٣ أقسام كل قسم 10 أيام،
وهناك تقويم يقسم الى ستة أقسام كل قسم 5 أيام،
وهناك تقويم يقسم الشهر الى قسمين كل قسم 15 يوم.
والعرب قديماً كانوا يقسمون الشهر الى عشرة أقسام، ويتألَّف كلُّ قسم منها من ثلاث ليال،
فكانوا يقولون في النصف الأول من الشهر ثلاث غرر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث سَمَر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث زهر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث درر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث قمر، وثلاث بيض.
وتقول في النصف الثاني من الشهر في الثلاث الأول ثلاث درع، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث ظلم، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث حناديس، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث دواري، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث محاق.
مداخله قيمه @@sameer_Al-silwi
مليون بالميه
أستاذي العزيز سامر،
في كتاب الله نجد أن اليوم هو ظرف زمان يدل على حدث معين وقع أو سيقع في مكان محدد في هذا اليوم،
وهناك أيام تدل على زمن وحدث وقع في مكان محدد، وهذا الحدث قد وقع في الحياة الدنيا ومنها:
[X] يوم حنين: يوم غزوة حنين وفيها أعجب المؤمنين بكثرتهم
[X] يوم الزينة: يوم يتزين القوم ويجتمعون وهذا اليوم أختاره فرعون لموسى بحيث يحضره أغلب الناس.
[X] يوم الفرقان: وهو كما أخبرونا والله أعلم أنه يوم غزوة بدر وفي هذا اليوم التقى الجمعان
[X] يوم سبتهم: اليوم الذي يرتاحون فيه ولا يعملون ولا يصطادون
[X] يوم الأحزاب: اليوم الذي أنزل الله فيه العقاب على الأحزاب من الأمم السابقة
[X] يوم الظلة: اليوم الذي أنزل الله فيه العقاب على قوم سيدنا شعيب.
وهناك أيام تدل على زمن ومكان للحدث ولكنه لم يقع بعد:
[X] يوم البعث
[X] يوم الجمع
[X] يوم التغابن
[X] يوم الحسرة
[X] يوم القيامة
[X] يوم الحساب
[X] يوم الدين
[X] يوم البعث
[X] يوم الفصل
[X] يوم الحشر
[X] يوم ينفخ في الصور
[X] يوم الفتح
[X] يوم التناد
ولهذا يوم الجمعة يدل على اليوم الذي تقام فيه الأسوق التجارية وفي هذا اليوم يجتمع الناس من شتى بقاع الأرض لتبادل المنتجات والبضائع والسلع أو بيعها، ولهذا ربط الله هذا اليوم بالبيع والتجارة.
وما يدل أن هذا اليوم كان يجتمع فيه الناس من أماكن عديدة، هو قول الله تعااى لهذا بعد إنقضاء الصلاة "فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله"، والإنتشار في الأرض دلاله على كثرة الجمع من شتى بقاع الأرض.
فإذا كانت صلاة الجمعة مرتبطة بيوم محدد كما تفضلت وتقام في جميع الأحياء لقال الله فإذا قضيت الصلاة فاذكروا الله،
وإذا كانت الصلاة لمناقشة أحوال الناس وأمورهم، لماذا قال الله فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع.
فالغرض من الصلاة هو ذكر الله يوم إجتماع الأسواق التجارية وليس لمناقشة أحوال الناس.
ولو كانت هناك صلاة متعارف عليها في يوم يسمى يوم الجمعة لقال الله "إذا نودي لصلاة الجمعة"
كذلك فنحن نعرف أن السنة والشهر واليوم تحدث بسبب ظاهرة فلكية
فالسنة تنتج عن دوران الأرض حول الشمس،
والشهر ينتج عن دوران القمر حول الأرض،
واليوم ينتج عن دوران الأرض حول نفسها.
ولهذا لا نجد أي ظاهرة فلكية ينتج عنها الأسبوع،
وكذلك لا نجد ذكر للأسبوع نهائياً في كتاب الله، ونجد أن الله يقول سبعة أيام سبعة ليال ولم نجد ذكر للأسبوع.
فأيام الأسبوع السبعة جاءت بها الأمم أو الأقوام السابقة لتنظيم أيام الشهر، ولهذا نجد أكثر من تقويم كان يعمل به
فنجد في التقويم الصيني أن الشهر كان يقسم الى ٣ أقسام كل قسم 10 أيام،
وهناك تقويم يقسم الى ستة أقسام كل قسم 5 أيام،
وهناك تقويم يقسم الشهر الى قسمين كل قسم 15 يوم.
والعرب قديماً كانوا يقسمون الشهر الى عشرة أقسام، ويتألَّف كلُّ قسم منها من ثلاث ليال،
فكانوا يقولون في النصف الأول من الشهر ثلاث غرر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث سَمَر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث زهر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث درر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث قمر، وثلاث بيض.
وتقول في النصف الثاني من الشهر في الثلاث الأول ثلاث درع، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث ظلم، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث حناديس، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث دواري، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث محاق.
لاداعي للسرد كله دلالة كلمة يوم معروفة
و النداء الصلاة من يوم الجمعة هي متعلقة بيوم معين من أيام الاسبوع وليس أي يوم وهي بمثابة اجتماع عام لكل منطقة للتعاون والتعارف و التباحث في شؤون حيهم وإدارته وتدبير أمورهم وهي واجب اجتماعي المعروف بين الفقهاء بواجب كفائي
هل من الضروري أن نقع في قلة الحياء وفي سوء الخلق ،إذا اقتنعت تبارك الله وإن لم تقتنع فالبحث جاري
وبما انه يوم يجتمع فيه الناس أكيد هو يوم تجارة كبيرة وبالتالي حث الله تعالى الناس على تلبية نداء الصلاة في هذا اليوم لأن الناس تغريهم نشاطات التجارة والبيع ولا يفقهون كثيرا بأن الصلاة اهم من التجارة وبأن الله تعالى هو الرزاق وهنا التأكيد على أن الصلاة يجب أن تصلى في وقتها والله تعالى أعلم..
من اين اتيت بهذه القصة ماهو دليلك 😂
@@wdawalidosdz4752 الدليل هو التاريخ... وهو ماذكره الأستاذ سامر. و إذا أردت أن تتأكد ابحث في تاريخ هذا اليوم وستجد ضالتك... لا تضحك قبل أن تتأكد... تعلم ثم تكلم.
التعميم لغة الجهلاء
@@user-ei6gl1gl1r والجهل لغة العامة.
@@mahmouddekkiche6187 أصمت يا مدلس
احسنت في الشرح
شكرا
بارك الله فيك استاذ سامر شرح واف ورد كاف على الناكرين
الى جميع اخوتي الموحدين والذي يطلقون علينا القرانيون وهذا احب شي لنا اتمنى ان لاتنعتوا من يخالفكم في الراي بالفاسق والكاذب والجاهل ولكن من المفروض ان كنا قرانيين حقيقيون ان نقول لمن يخالفنا الراي لقد اجتهد وتعبت ونقدر تعبك واجتهادك ولكن مع الاسف لم تصب في اجتهادتك فالتهجم على من يخالف الراي ليس بنهجنا ولا في قراننا ولكن نسال الله عز وجل ان يجعلنا من الذين يستمعون الى القول فيتبعون احسنه فنحن لانكفر ولانفسق من يخالفنا كما تفعلون انتم هذا هو ديننا وفطرتنا
بل انتم منكروا السنة 😂😂
سيدتي نحن سمانا الله مسلمين ومرجعنا كتابه فقط أما كلمة اكبر فالله تعالى لم يصف نفسه باكبر أما الموصوف باكبر فهو الذكر ولذكر الله اكبر أما هذه ردا على الاسلامبولي وهل خلق الله شيء كبيرا حتى يكون الله اكبر منه تعالى الله الكبير المتعال عما يصفون
عفوا أيها الفاضل نحن لسنا الا كما سمانا الله بالمسلمين ومصدر ديننا هو القرآن أما الاخرين فهم كهنوت مشركين
@mathlouthijamel9206
تعليقك يدل على أنك لم تسمع الفيديو أو لم تفهمه ومع ذلك تعلق ، متى تكفون عن التعليق السطحي الطفولي بجهل ودون منطق ولاعلم
@@Samerislamboli يااستاذ نحن نريد منك ان تشرح لنا الصلاة من داخل الكتاب لا صلاة الكهنوت
فرق كبير بين اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وبين اذا نودي الى صلاة الجمعة 13:10
ولماذا تلغي صلاة الجمعة صلاة الظعر؟؟؟؟
وهل الخطيبين جزء من الصلاة؟
واي 23:51 ن خطب الرسول
و الخلفاء الراشدون؟؟؟؟ 23:51
من أين عرفت أن صلاة الجمعة تعوض صلاة الظهر؟؟؟
من المنطق والروايات
أستاذنا الكريم ، الله نادى الى الصلاة ، وليس الى إستماع الخطبه ، فإذا كانت الصلاة مفتوحه وقتها من بعد طلوع الفجر بنصف ساعه حتى وقت صلاة العصر كما ذكرت ، فبإمكان أي مسلم تأديتها وقت ما يشاء متى ما سنحت له الفرصه في المده التي حددتها ، إن كانت ليسة إلزاميه الحضور ولاستماع للخطبه ، لماذا الله سبحانه وتعالى يطلب المؤمنين ترك تجارتهم وأعمالهم وأشغالهم ويذهبو لصلاة عند سماع النداء ؟
صديقي
الخطبة هي جزء من الصلاة من الصلة و التواصل مع المسلمين، والاحدث كله هو واجب اجتماعي وليس واجبا عينيا
لايوجد صلاة حركية. ولا يظهر باي موقع في كتاب الله ان هناك صلاة حركية. نعم هناك خطبة خاصة للرسول بما انزل ربه عليه ينشرها للناس حسن اجتماعهم يوم فيه جمعة حتى تعم الفائدة لاكثرهم.
صديقي نفيك للصلاة الحركية لايعني عدم وجودها اترك خط رجعة ودع الآخرين يطبقون فهمهم وقناعتهم ومن القرءان ايضا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا❤
صلاة الجمعة ليست واجب اجتماعي هي فرض ديني واجب ديني..
اذا كان تعليك ان هناك من شعرها حتى تعطى له فروض الطاعة فاعتقد ما تدعو له هو الذي يعطي لهؤلاء هاته الميزة..
مع الأسف أستاذ اسلامبولي أنت تدافع عن صلاة الكهنوت بتخرجات وترقعات ماانزل الله بها من سلطان تدافع عن صلاة كهنوتية سياسية شرعها حكام الباطل يااستاذ ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون
تمام
وَيُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ (٨٢)
@@nocomment2163المجرمون القتالون الغزاة السفاحون الاعراب المنافقون المبطلون لاحكام الله والمبدلون الكلم عن موضعه وهم وحثالة من المحرفين اليهود المشركين النجسين تفوه عليهم اجمعين
مع الأسف أستاذ هذا التدخّل حول صلاة الجمعة تدخّل ميزاجي صرف و هناك خليط بين المعقول و غير المعقول . و نسيت و ان الله سمى عديد الأيام في القرآن كيوم الحساب و يوم الفرقان و يوم التغابن إلخ و بينما يوم الجمعة لا يعني يوم اسمه جمعة بل يوم التجمع وهو يوم سوق يلتقي فيه التجار و هي فرصة لتجميع الناس ليعلّم الرسول و يبلغ و يفسر رسالة الله رسالة الله و لهذا لم يقل الله إذا نودي للصلاة يوم الجمعة بل من يوم الجمْعة (من تجمّع و الميم ساكنة ) انظر اليوم هذه الصلاة لا هدف منها سوى تخدير العقول حتى يمجدوا الحاكم او يرضوا بأحكامه و انت قلت يكون فيها نقاش و العكس هو الصحيح و النقاش لغو يفسد الصلاة . و صلاة الجمعة رياء و الدليل الكثير لا يصلي الخمسة و لا يتخلف عن الصلاة من يوم الجمعة . و تفسير لسبب غياب تدوين 499 صلاة خطب الرسول من يوم الجمعة غير منطقي. و أشياء أخرى ... و الله أعلم
@@hmouda56اخي مشكور على الاضافة ونتعلم منك
@@hmouda56اي صلاة تتكلم عنها هناك 5 صلوات في يوم الجمعة وايضا من اين اتيت بقصة ان الناس كانو يجتمعون ليأخذ العلم من رسول الله 😂😂
سؤال استاذ سامر
ذكرت مصطلح وحي خارج القرآن .
هل نعتبر هذا بما يسمى السنة باعتبار طريقة النبي التطبيقية بما يناسب حاجة المجتمع في عصر التنزيل خلال ٢٣ سنة؟
السنة طريقة عملية وتتعلق بحكم شرعي نزل بالقرءان وهي تكون الكريقة التفصيلية له وهذا لم يتحقق إلا بالصلاةو الحج فقط.
لايوجد سنة قولية هذا اسمه حديث وروايات وهي من تأليف النبي وتفاعله مع القرءان
الوحي خارج القرءان يتعلق بالنبي كتوجيه وتعليم وتأييد وقد يتعلق بتفصيل الصلاة و الحج ، وهذا الوحي ثبت نزوله في القرءان ولولا القرءان لما عرفنا أنه يوجد وحي خارج القرءان مثل نص {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3، وهذا الوحي الخارجي لايتعلق بتشريع دين مستمر للناس ابداً
أعتقد أنها تفيد التفظيل ﴿الله أكبر﴾ لكن يكون التفظيل بالفؤاد ولا يقصد به التفضيل كمقارنة
لاتفيد التفضيل ويبدو لم تسمع الفيديو وسارعت للتعليق دون الاستماع له
يوجد فيديو خاص يتكلم عن التكبير ابحث عنه واسمعه
يااستاذنا الغالي يوم الجمعة كيوم الزينة عند الفراعنة فهو وصف ليوم من الايام يتجمعون فيه لتجارة
تمام
وَيُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ (٨٢)
0:26
🎉🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
جزاك الله خيرا استاذ ملاحظه فقط لماذا الخطاب جاء يا ايها المؤمنون و لم يقل يا ايها المسلمون هل النداء خاص فقط بجماعه من المؤمنين وليس كل المسلمين وهل صلاه الجمعه تخص فقط المؤمن
كلمة المسلمين عامة تشمل اي مسلم من جميع اتباع النبيين وغيرهم ، بينما الخطاب هو لفئة من المسلمين أتباع القرءان
وهذا لايمنع حضور الآخرين في حال أرادوا أن يشاركوا في ذلك
محاضرة قصيرة وقيمة ولم أرى أي كلمة نطق بها الأستاذ تدافع عن الكهنوت أو السلطان يا اخ الرمز M بل على العكس هو انتقد ذلك ونعم بدل من الغاء الشيء الصحيح الذي تعرض للتخويف القيام باصلاحه من خلال ازالت ما شابه من تحريف لان الدين هدفه وغايته الاصلاح الفكري والقيمي الذي يقوم عليه المجتمع وبناءه بناء قيم مستقيم وليس هدمه من الجدور بكل ما فيه بالاخص اذا كان اصل ذلك البناء اما الهيا بالفعل الاول او من خلال اللنبيين مما اناهم من علم الكتاب والحكمة ( قل يا اهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد إلا الله ) الكلمة السواء وهذه المحاضرة موجها إلى اهل كتاب ومؤمنين فالدعوة دعوة إصلاحية فلا يجعل حنق بعضكم على الكهنوت الديني أو الطاغوت السياسي أو المالي يجعلكم تنفرون من كل كلمة تدعو الى الاصلاح
اخي نعبد الله بما شرعه الله وفصله لنا في كتابه كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ألا احصاها كتاب تحدث عن محيض النساء فمالك بالصلاة وماادراك ماالصلاة وعتبي على أستاذ ذكي ومحاضر واكاديمي كالاسلامبولي كيف يدافع عن صلاة شرعها حكام اعراب منافقون على الناس هذه صلاة الجمعة صلاة سياسية كهنوتية باطلة قرانيا وحين تسمع خطبهم مثل من لغى فلاجمعة له فهذا يعني سلطة يعني سياسة
لماذا خصص الظهر باعتباره هو المقصود بصلاة الجمعة فالنداء للصلاة يتم ايضا في نفس اليوم للصبح والظهر و العصر والمغرب والعشاء فالله سبحانه وتعالى يقول (اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ) ثم ان يوم الجمعة هو يوم عطلة وراحة اسبوعية في اغلب البلدان الاسلاية والنشاط فيها يكاد يكون متوقف تماما .. هل اذا اختارت دولة اسلامية عطلتها الاسبوعية يوم الاثنين نعتبر ان الصلاة الجمعة يجب اقامتها يوم الاثنين ؟ هل يمكن الحصول على رد واضح للتساؤلات ؟
عليك أن تفرق بين صلاة الجمعة و الصلاة من ( يوم ) الجمعة كما جاء في القرآن..
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
آل عمران | الآية: ٧٧ |
لو كان هناك صلاة اسمها صلاة جمعة لما امرت المسلمات بتبديلها بصلاة ظهر مع ان القران لا يذكر لا صلاة جمعة ولا صلاة ظهر ، وهل نصلي لثقافة اسلامية لصلوات غير مذكورة في القران كصلاة الظهر وصلاة العصر ، من يصلي ما يسمى صلاة الجمعة تنطبق عليه الاية التي تقول هذا ما وجدنا عليه من ابائنا
تمام تمام
أستاذي العزيز سامر،
في كتاب الله نجد أن اليوم هو ظرف زمان يدل على حدث معين وقع أو سيقع في مكان محدد في هذا اليوم،
وهناك أيام تدل على زمن وحدث وقع في مكان محدد، وهذا الحدث قد وقع في الحياة الدنيا ومنها:
[X] يوم حنين: يوم غزوة حنين وفيها أعجب المؤمنين بكثرتهم
[X] يوم الزينة: يوم يتزين القوم ويجتمعون وهذا اليوم أختاره فرعون لموسى بحيث يحضره أغلب الناس.
[X] يوم الفرقان: وهو كما أخبرونا والله أعلم أنه يوم غزوة بدر وفي هذا اليوم التقى الجمعان
[X] يوم سبتهم: اليوم الذي يرتاحون فيه ولا يعملون ولا يصطادون
[X] يوم الأحزاب: اليوم الذي أنزل الله فيه العقاب على الأحزاب من الأمم السابقة
[X] يوم الظلة: اليوم الذي أنزل الله فيه العقاب على قوم سيدنا شعيب.
وهناك أيام تدل على زمن ومكان للحدث ولكنه لم يقع بعد:
[X] يوم البعث
[X] يوم الجمع
[X] يوم التغابن
[X] يوم الحسرة
[X] يوم القيامة
[X] يوم الحساب
[X] يوم الدين
[X] يوم البعث
[X] يوم الفصل
[X] يوم الحشر
[X] يوم ينفخ في الصور
[X] يوم الفتح
[X] يوم التناد
ولهذا يوم الجمعة يدل على اليوم الذي تقام فيه الأسوق التجارية وفي هذا اليوم يجتمع الناس من شتى بقاع الأرض لتبادل المنتجات والبضائع والسلع أو بيعها، ولهذا ربط الله هذا اليوم بالبيع والتجارة.
وما يدل أن هذا اليوم كان يجتمع فيه الناس من أماكن عديدة، هو قول الله تعالى " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله"، والإنتشار في الأرض دلاله على كثرة الجمع من شتى بقاع الأرض.
فإذا كانت صلاة الجمعة مرتبطة بيوم محدد وتقام في جميع الأحياء لقال الله فإذا قضيت الصلاة فاذكروا الله،
وإذا كانت الصلاة لمناقشة أحوال الناس وأمورهم، لماذا قال الله فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع.
فالغرض من الصلاة هو ذكر الله يوم إجتماع الأسواق التجارية وليس لمناقشة أحوال الناس.
ولو كانت هناك صلاة متعارف عليها في يوم يسمى يوم الجمعة لقال الله "إذا نودي لصلاة الجمعة"
كذلك فنحن نعرف أن السنة والشهر واليوم تحدث بسبب ظاهرة فلكية
فالسنة تنتج عن دوران الأرض حول الشمس،
والشهر ينتج عن دوران القمر حول الأرض،
واليوم ينتج عن دوران الأرض حول نفسها.
ولهذا لا نجد أي ظاهرة فلكية ينتج عنها الأسبوع،
وكذلك لا نجد ذكر للأسبوع نهائياً في كتاب الله، ونجد أن الله يقول سبعة أيام سبعة ليال ولم نجد ذكر للأسبوع.
فأيام الأسبوع السبعة جاءت بها الأمم أو الأقوام السابقة لتنظيم أيام الشهر، ولهذا نجد أكثر من تقويم كان يعمل به
فنجد في التقويم الصيني أن الشهر كان يقسم الى ٣ أقسام كل قسم 10 أيام،
وهناك تقويم يقسم الى ستة أقسام كل قسم 5 أيام،
وهناك تقويم يقسم الشهر الى قسمين كل قسم 15 يوم.
والعرب قديماً كانوا يقسمون الشهر الى عشرة أقسام، ويتألَّف كلُّ قسم منها من ثلاث ليال،
فكانوا يقولون في النصف الأول من الشهر ثلاث غرر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث سَمَر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث زهر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث درر، والثلاث التي تَلِيها ثلاث قمر، وثلاث بيض.
وتقول في النصف الثاني من الشهر في الثلاث الأول ثلاث درع، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث ظلم، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث حناديس، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث دواري، وفي الثلاث التي تَلِيها ثلاث محاق.
كيف لا وجود لصلاة الجمعة ؟
الخطاب موجه للمؤمنين اذا كان الانسان غير مؤمن فلا يخصه القرآن الكريم:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٩ الجمعة﴾
مأ معنى قضاء الصلاة؟يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ  فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ  .
هل هذا يعني كانت صلاة الجمعة موجودة قبل نزول الوحي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم فأصبحت عادة موروثة دائمة شكراً جزيلا استاذي الفاضل تحياتي من الجزائر 🌺🌺🌺
صلاة الجمعة بدأت حينما استقر النبي في تأسيس المجتمع، ولذلك لايوجد صلاة الجمعة في العهد المكي
@@Samerislamboli شكراً جزيلا لك استاذي انار الله طريقنا بعلمك الواسع ان شاء الله جعلها الله في ميزان حسناتك
فعلا كنا مغيبين من طرف مشايخ التراث اللذين جعلو الدين لخدمة مصالحهم الشخصية فقط تحياتي مرة اخرى 🌺🌺🌺
@@Samerislamboliو لماذا تنفي كل الأحاديث التي تتعلق بها كإحراق البيوت على رأس من لم يؤدها ؟ألم تكن تلك الأحاديث وحيا تشرع دينا خارج القرآن؟
@@atlasmaroc9405 ولماذا أنت لاتفهم وتعلق دون أن تدرك المنهج المستخدم في الدراسة
@@Samerislamboli ليته كان منهجا واحدا مستقرا لكي يفهم.
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
البقرة | الآية: ١٧٤ |
واذا الشيخ في المسجد سفيه يحكي كل جمعة عن عن عن... لا فائدة انت عارف الخطاب السلفية ...
تحياتي لحضرتك أستاذ سامر ، من الواضح أن هذه المحاضرة دار حولها كثير من تعليقات السادة المشتركين بين مؤيد ومعارض ، على كل حال لدي إستفسار وهو عندما ذكر الله سبحانه وتعالى يوم السبت لم يقل (من يوم السبت) ولكن قال (في السبت) ممكن توضيح الفرق في الحالتين بمعنى أنه قال (من يوم الجمعة) ولم يقل (في الجمعة) كما هي الحال في (السبت) ، الإستفسار الثاني قوله تعالى (إذا نودي) هل يفهم منها أنه ممكن في حالات أخرى لا يتم النداء بمعنى هل كلمة (إذا) يفهم منها إحتمالية حصول الشيئ ، مع شكري لحضرتك.
دلالة من في النص المعني بالصلاة تفيد التبيين و التبعيض والظرفية فالمقصد هو إقامة الصلاة في جزء من اليوم، وكلمة اليوم تطلق على النهار ، وتطلق على ال 24 ساعة (الليل والنهار) وتطلق على الفترة الزمنية عموما بزمن نسبي
واليوم هذا معروف ومحدد كان اسمه عروبة ، وعندما نزل النص القرءاني واستخدم كلمة الجُمًعة (مضمومة الجيم والميم) تم استبدال عروبة بالجمعة
واخذت الصلاة المعنية بالنداء التي فيه الاسم ذاته اصطلاحا
دلالة (إذا ) تفيد حتمية أو وجوب ما يأتي بعدها حسب السياق مثل ( إذا جاء نصر الله والفتح) أو ( إذا قمتم إلى الصلاة ........)
أما موضوع السبت فهو صفة للسُبات عن العمل والتفرغ للعمل طوعي لله لصالح المجتمع، وهذا يشمل طوال وقت اليوم، وسمي هذا اليوم الذي تعلق به الأمر يوم السبت
@@Samerislamboli شكراً للتوضيح
جزاك الله استاذنا الفاضل نورت عقول الناس ،مزال أتباع عباد المثناة كثيرون وقلوبهم مشحنة بكتب الثرات.
نعم زادكم الله ضلاله وزندقه إلى ضلالكم واضل بكم سامرا وأمثاله
@@user-dj5kn6zu3m روح بدل ليكوش يا البوال صعيب عليك التدبر يا سادج
@@abdelhadisadri1952 صعيب عليكم تتبعون سلف الامه
@@user-dj5kn6zu3m روايات وافلام هندية هده هي سلف امتك التي اتبعت السبل يا سادج
@@user-dj5kn6zu3mسلف الضلال والغمة
اذا كان الخطيب لصلاة الجمعة هو أحد الاعيان او المسؤولين او الوجهاء فهي لم تعد صلاة تعبدية يمكن تكون حملة انتخابية مثلا.. انتم بهذا تعطون الأهلية لمن لا أهلية له لكي تكون له كلمة على الناس وتعطون الشرعية لما يقول.. اللهم عافينا.. تدسون السم في العسل.. ربنا لا تأخذنا بما فعل ويفعل السفهاء منا..
و هل اذا وجدنا ان الخطب التي يخطبها الشيوخ و الأئمة في هذا العصر تدعوا إلى الانصياع إلى الدين الموازي الكهنوتي فعلينا الالتزام بها و لو إن كانت كفاية ؟؟؟
يبدو أنها المفروض تنهى عنها خشية الضلال
و الله اعلم
لاعلاقة لدراسة الفكرة بسوء تطبيقها تاريخيا افصل بينهما
😅
ولكن الحيرة هي ....السعي الى ذكرالله.....ولكنك تقول مناقشة الاحوال المدنية في تجمع الناس يوم الجمعة
ذكر الله هو مايتعلق بصلاح الناس ومنفعتهم
اساله كثيره عندي ..ليش ما قال الله من يوم العروبه دام اسم الجمعه قديم عروبه؟ وليش هي ركعتين دامها وقت صلاة الظهر . وهل ذكر القران ان في صلاة بالنهار؟ وليش هي تصلى سريه وليس جهريه مثل العشاء والفجر؟ والايه تقول( فاسعوا ) الى ذكر الله ولم يقول اقيموا وصلوا لله ؟هل كان الاذان مفروض وقتها؟ مع ان الاذان فكرة شخص عادي
هي ليست صلاة الجمعة بل هي الصلاة من يوم الجمعة.
لماذا تم تحديد وقت هذه الصلاة مكان صلاة الظهر وليس صلاة الصبح او العصر مثلا؟
لماذا لم تنقل لنا خطب الرسول اذن حتى ولو كانت خطبا اجتماعية بينما تم نقل كلام عن رسول الله لاقيمة له لا دينيا ولا اجتماعيا.
سلام استاذ الله تعالى يقول عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال وليس الله اكبر من اين استنبطها
اسمع فيديو الله أكبر بتعرف
حسب قولك ممكن تغيير الأذن مادام الأذن ليس من عند الله
اول مرة لا اتفق معك استاذ ....الجمعة فكرة اموية لإرساء وترسيخ تعاليم الدولة في عقول الرعية...بغرض التحكم فيهم و فرض الوصاية عليهم.
سلام استاذي المحترم.
القرءان لم يشير الى شيء اسمه صلاة الجمعة لكن اشار الى الصلاة من يوم الجمعة وفرق كبير بين الاشارتين.
قال تعالى: "اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة" ولم يحدد توقيتا محدد فلماذا اعتبرتم هذه الصلاة تكون في توقيت الظهر بالتحديد في حين انكم قلتم ان النداء يمكن اعتباره هو الاذان وبالتالي وجب صلاة الجمعة في كل اوقات الصلاة التي تم الاذان لها(فجر وظهر وعصر ومغرب وعشاء)
وجهة نظري (غير ملزم لاحد فقط مجرد تفاعل مع النص وتدبر له ) : النداء هنا في الاية نداء يتم بناءا على دعوة لاجتماع لمجموعة من الذين امنوا اي الذين لهم قضية او امر ما مشترك بينهم في اي يوم من ايام الاسبوع لتدارسه والتشاور حوله في اطار القانون خدمة لهم ولبلدهم.
تحياتي.
الصلاة نسبت ليوم الجمعة فصار اسمها صلاة الجمعة اصطلاحاً
سيدي اذا ادافترضنا جدلا صحة طرحكمفن عددصلوات الجمعة يصبح خمسة بعدد الاذان لكل صلاة من هذا اليوم الذي سميتموه جمعة.
صديقي تحب أن تصلي مرحبا بك ، لاتريد ان تصلي أنت حر
سيدي بكل احترام غرضي من طرحي هو ايجاد جواب شافي لتساؤلي المشروع.
ليس عيبا ان لا تحضركم الاجابة الان لكن خذوا وقتكم الكافي للتفكير وللتفكر والجواب.
اعيد تساؤلي من جديد:
يوم الجمعة هناك 5 صلوات كل واحدة باذانها فاذا ارتبطت صلاة الجمعة بنداء الاذان حسب الاية فسيكون من اللازم الاستجابة للنداء 5مرات وبالتالي سيكون هناك 5صلوات الجمعة.فلماذا تم الاقتصار فقط على صلاة الجمعة ظهرا .
يؤرقني هذا التساؤل.انتظر جوابكم بشغف.
تحياتي.
تابع طريقك مو ناقصنا !!!!!!!!!!!!!!
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ للصلاه من يوم: اى صلاه في هذا اليوم
لصلاه ال: صلاه معينه
لو كانت الايه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِصَّلَاةِ الْجُمُعَةِ
فالايه تكون خاصه بصلاه اسمها صلاة الجمعه
الموضوع يحتاج الى محاضرة اخرى لتوضيح كل جوانبه، بينت ان من للتبعيض ولم تبين دلالة مفردة يوم و ما ياتي بعدها بنصوص قرانية ، ولم تذكر لماذا غابت خطب النبي منً كتب التراث، و انه لا يوجد حسب علمي اي حديث ورد فيه ان النبي خطب في يوم الجمعة، انت امسكت العصى من المنتصف ، وجزاك الله خيرا على جهدك و عملك
المفهوم ثابت والأسئلة لاتنتهي ولاعلاقة لها بالفكرة وكلمة اليوم معروفة وليست محل خلاف تطلق على الفترة الزمنية 24 ساعة وتطلق على النهار فقط وتطلق على فترة زمنية غير محددة
اذن هي خطب صلاة الجمعة للرسول صلى الله عليه وسلم
خطب الجمعة ليست قرءانا وليست محفوظة ويمكن أن يصل بعض منها ويمكن أن أن لا يصل منها شيء فالأمر سواء، الموضوع لايدرس كذلك
من لهم المصلحة في ان تخفى هذه الخطب ،،،،
@@user-dk5nb4lz3k لم تخفى وإنما لم تروى لأن مواضيعها تتعلق بالحدث الحاصل أو وعظ وليس مطلوب نقلها ولا هي من الدين اصلا ولم يتعهد الله بحفظها
@@Samerislamboli جواب غير مقنع لان كما يقال الكهنوت نقلوا أدق التفاصيل عن أقوال وأفعال النبي، ،،،كيف لم ينقلوا الخطب مع العلم انها تكون أمام الصحابة ،،،،،
@@user-dk5nb4lz3k لاعلاقة لنا بالتاريخ نحن نناقش وندرس القرءان وهو الاصل والتاريخ تبع له وليس العكس
هناك اربابا من دون الله....بنص القراءني
طيب و اذا كانت خطب الجمعة عبارة عن احاديث ؟
لم افهم قصدك أعد صياغة سؤالك ؟
هي الخطبة تنضوي تحت مفهوم الروايات الظنية وليس مصدرا دينيا ولم يتعهد الله بحفظها
@@Samerislamboli لشكرا لردك استاذ سامر .. قصدت انة بعض خطب الجمعة تكون عبارة عن سيرة الرسول ام عن حديث وليس من القران ... مثلا خطبة عن الاسراء و المعراج علما بان هذا الحديث غير صحيح اطلاقا ..
تحياتي
@@MazenArafat خطب الجمعة تتعلق بشؤون المسلمين حينئذ ولاتخلو من وعظ وإرشاد
@@Samerislamboli اشكرك
هل كانت للرّسول خطب وتوجيهات وكيف لم تدوّن في كتب المؤرّخين والمفسّرين؟
صلاة الجُمُعة بين الفرد والمجتمع
ruclips.net/video/i4MDZ6szgTw/видео.html
من أين جيت بان الرسول كان يتلوا القران او يخطب في الناس و لم يثبت و لو خطبة واحدة عنه يبدو أنك سترجع للموروث و تنهي تدبرك للقرآن و كيف عرفت ان وقتها من بعد الشروق إلى صلاة العصر و اوقات الصلاة مبينة في القران بايات واصحة (اقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل )هذا ما فعله الحجاج ايام حكمه يخطب على الناس إلى مقدار أداء صلاة العصر تقريبا إلى الغروب و هذا ما جاء في الموروث فكانت سياسية و يحصون الناس من خلالها
كلامك غير منطقي بالمرة، كيف يعقل ان تكون صلاة الجمعة في وقة الظهيرة مع الحرارة المفرطة في المدينة المنورة.اين هي خطب النبي.اين هي كيفية الصلاة و عدد ركعاتها ان كان الله لم يدكرها في القران.هل كان هناك وحي مع القران.ادن خرافات البخاري على حق.راجع اوراقك لقد اصبحت تتراجع على اقوالك .
أستاذنا العزيز : كنت تقول فقه القيل والقال... من أين جاء ب : كان يتلو احيانا سورة كذا وكذا... لماذا لم يحفظ لنا خطبة واحدة من ١٢٠٠ خطبة. لما كانت خطبة حجة الوداع حقيقية حفظوها وبقيت..
ثم يا أستاذ : اللهو لا يقام ظهرا والتجارة لا تقام ظهرا ربما يبقى البيع لأن التاريخ والجميع يعرفون ان وقت الظهيرة حار جدا ويضع الناس فيه ثيابهم ليستريحوا و يناموا بنصوص القرآن.. فكيف للناس ان يقفوا في هذا الحر ليستمعوا إلى خطبتين وركعتين..
ثانيا : الا يقصد بالنداء للصلاة من يوم الجمعة بأي صلاة من الصلوات المفروضة التي تلتقي فيه مع وصول قوافل التجارة أو إقامة لهو؟؟؟ علما وان البحوث التاريخية تؤكد أن قوافل التجارة كانت تصل إما بكرة أو قبل المغرب...
ثالثا : لو كانت صلاة مفروضة لما استهان بها الصحابة إلى هذه الدرجة علما وأنه في وقتنا الحالي لا أظن أن المصلين يستطيعون ترك إمام وليس " رسول الله" ويهرعون خارجا حتى ول. نادى مناد من خارج المسجد بأن شخصا بصدد توزيع الذهب مجانا...
نعم وانا اقول مثل ما قلت.. لو في صلاة كان الله ذكرها بالقران الله قال (من يوم )ولم يقل (من صلاة) ويقولون كانوا الصحابه اشد منا بالدين فكيف يتركون صلاة مفروضه من اجل تجاره مع انها دقائق وتنتهي ؟ وكيف يستمعون للخطبه ولما جت الصلاه انفضوا هل يعقل؟مع انهم لم يتركوا الصلاة وقت الحروب ووقت الخوف.. وهل كانت تجارتهم منتظمه كل يوم جمعه تاتي بوقت الظهيره لهدرجه بدون معوقات؟دام نحن بوقتنا الحاضر عندنا صلاة الجمعه افضل من الصلوات المفروضه لو صواريخ فوق رؤسنا ما تركناها ونحن اقل منهم بالدين فكيف بتجاره
اسمحلي أن أصفك أنك انسان معتدل
أهنئ نفسي وأحمد الله على معرفتك
شكراً لك
ما اظنه هو قضية سورة الجمعة تقص لنا من القصص المحمدي و تدل على أنه كان ينادى للصلاة و الاستماع إلى الوحي و لست متأكد أنها تعنينا في عصرنا هذا و الله اعلم و إلا ما شأن البيع و التجارة و لو كان مدرس أو منظف الحي أو حتى متقاعد ...
ما لاحظت في عبارة يا أيها الذين آمنوا. لا تقصد دائمآ كل الأجيال المسلمة أو كل المسلمين . مثل لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ...
و الله اعلم
وما شرحك لكلمة من يوم الجمعة.؟
اقرأ هذه النصوص وانتبه لدلالة (من) تعرف جوابك إن كنت جاد في سؤالك وتريد التعلم
{قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأحقاف4
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئاً وَأُولَـئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ }آل عمران10
{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ }البقرة279
{لَّهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِن وَاقٍ }الرعد34
{إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }هود119
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253
هل من الممكن ان تكون بمعنى الجمعة هي اجتماع الناس وليس اسم يوم
صديقي الموضوع ليس إمكانية واقتراحات وإنما دراسة وادلة اسمع الفيديو
اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ولم يقل اذا نودي لصلاة الجمعة هناك شتان مابين الاثنين فكيف حصرت انت صلاة الجمعة بصلاة الظهر القران حدد اليوم ولم يحدد وقت الصلاة فماهو دليلك في تحديد وقت الصلاة في كتاب الله بعيدا عن تنبؤاتك وتاويلك ؟
كلام غير مقنع ولكن شكرا للدكتور...مرة اتفق ومرة لا وهكذا الامور.....
طبيعي أن لااكتب كل مايقنع الآخرين أو مايطلبونه ويرغبون به
الموضوع دراسة وأدلة
الله قال اذا نودي للصلوة وقال وتركوك قائما اي تركوك تقيم الصلاة لا توجد كلمة خطبة او محاضرة او وعض او تعليمات او نقاش وانا اقول ان الحكام المسلمين استحدثوا هذه الخطبة
لكي يصيطروا على عامة الناس ويوجهونهم لخدمة مصالحهم الخاصة على حساب القرآن وان
اكثر شيء بالتأريخ ابعد الناس عن القرآن وقربهم من القال والقيل هي خطبة الجمعة وليس صلاة الجمعة...
سيدي
لدك معلوات كتيرةالتي تزدح في داكرتك.
ارجو الابتعاد عن التمطيط حتى تتضح الفكرة التي تريد تبيانها..خاول التركيز على فكرة واخدة دون الاكتار من التطويل الممل.
احتراماتي
لا يوجد وحي سوي وحي القران فقط
هذه الصيغه الصحيحه لنداء الصلاة الله الاكبر الله الاكبر لااله الى الله محمد رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح الله الاكبر الله الاكبر لا اله الى الله
صيغة الاذان المعروفة صواب وهي ليست حكما شرعيا ونحن ملتزمون بها
استاذ سامر اظن ان يوم الجمعة، ليس اسم لاحد ايام الاسبوع، لانه لا يعرف ان ورد كلمة يوم قبله( يوم سبتهم ) وان ورد اسم اليوم مفردا يعرف(ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت)(او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت)(وقلنا لهم لا تعدوا في السبت)(انما جعل السبت) ارجو التوضيح و التصحيح ان كان فهمي غير صحيح ولك الشكر
صديقي
يوجد مثل يقول نقاش الواضحات من الفاضحات
يوم الجمعة اسم يوم وهذا ثابت ولاداعي للف والدوران والصلاة تنسب لليوم لأنها تكون فيه وليس في اي يوم آخر
وطبيعي أن تأتي الصيغة ( من يوم الجمعة) لأن المقصود صلاة يتم النداء إليها في يوم الجمعة بجزء منه وليس وهو وقت المعاش ويكون من بعد شروق الشمس بنصف ساعة تقريبا ويمتد الوقت إلى وقت العصر و تكون الصلاة في اي وقت ضمن هذا
اين خطب النبي؟
هل المقصود فقط الذكور؟؟
واذا كان كذالك لماذا بنيت المساجد بهذا الشكل؟
وهل الظاهرة هذه فيها ظلم المراءة
هل سمعت في كلامي حصر الإتيان إلى صلاة الجمعة للذكور؟!!!
كلام جميل استاذ لكن أتساءل اخي عن قولك أنها واجب اجتماعي فكيف يحاسب الله مجتمعا اذا ترك هذا الواجب علما أنه كما تعتقد الدين شخصي فردي و ليس قروي جماعي ؟ يبدوا غريب و متناقض هذا الطرح
و الله اعلم
الواجب الاجتماعي حسابه اجتماعي من ما يترب على ترك الفعل أو فعله في الدنيا
وذكرت أن الفقهاء يقولون إن صلاة الجمعة واجب كفائي إذا قام بها بعضهم سقط عن الباقي، ومثل صلاة الميت .....
بارك الله فيكم
أستاذنا الكريم... في بدايات فيديوهاتك قلت كلاما غير هذا... قلت بأن صلاة مثل هذه لم تكن تماما... لكن :
السؤال : الصلاة الحالية لم تصبح بالكيفية التي انت بصدد ذكرها. فقد ألحقوها كما تعرف بأرمادة من الأحاديث.. من لغى فلا جمعة له.. من حصى فلا جمعة له... من قال لصاحبه أنصت فلا جمعة له... ثم لماذا اختصرت إلى ركعتين وخطبتين...
هل كانت هكذا في عهد النبي؟؟؟
هل كانت بهذه الأهمية؟؟؟ ولو كانت كذلك لماذا ينفض الصحابة كلهم وتركوا النبي قائما لوحده؟؟؟
قد يقول قائل لأنه في بداية الإسلام.. لا.. الصورة مدنية!!!
ثم هل من المعقول أن لا يحتفظ بخطبة واحدة كاملة من ١٢٠٠ خطبة للرسول؟؟؟
أين خطب الخلفاء الراشدين؟؟؟ أين خطب بعض الصحابة مثلا؟؟؟
َيف استبدلت بركعتين وخطبتين؟؟؟
لماذا لم تظهر إلا في زمن معاوية حيث كان يجمع الناس بالقوة؟؟؟
حقيقة أستاذ هذه أسئلة تطرح نفسها.. ونرجو التوضيح...
لن يوضح لك أي شيئ لقد ركن إلي الكهنوت قليلا😂
😮أولا يوم الجمعة يناسبه عروبة و ليس العروبة كما ذكرت معرف لوحده دون الف و لام التعريف
ثانيا, اليوم الوحيد في الاسبوع المذكور في القرإن هو السبت ولم تسبقه كلمة يوم
@@MisnKourieth لا يا صديقي.. صحح معلوماتك.. اليوم الوحيد المذكور هو " يوم الجمعة". سبقته عبارة " يوم" فهو إسم يوم. مثل : يوم القيامة. يوم التغابن. يوم الحساب...الخ. أما السبت فلم تسبقه كلمة يوم لأن السبت تعني الراحة والهدوء وعدم العمل.. ولو نظرنا إلى أسماء الأيام لوجدناها عبارة عن أرقام أحد. إثنين. ثلاثاء. أربعاء.. ماعدا الجمعة والسبت هما صفتان : الجمعة للتجمع والسبت للراحة وعدم العمل..
@@mahmouddekkiche6187 كلّ ما يسبقه يوم يعد حدث كما ذكرت يوم القيامة, يوم الحساب, يوم التغابن, فيوم الجمعة كيوم الزينة, كلها أحداث. لا ييقصد به يوم معين بذاته.ما كان يناسب الجمعة عند العرب هو عروبة, فالسبت هو يوم الراحة في الأسبوع اليهودي ولم يتغير إلى يومنا هذا فلذالك لم يسبقه عبارة يوم فهو معين بذاته فنفهم من سياق الآية أن الجمعة كانت يوم تجمع الناس في السوق للهو و التجارة و لا يمكن أن يكون السوق في الظهيرة خاصة في بيئة حارة كالحجاز فبالتالي الصلاة المعنية هي بالأحرى صلاة الفجر
@@mahmouddekkiche6187 كل عبارة يسبقها يوم تعتبر حدث كما ذكرت يوم التغابن, يوم الحساب, يوم القيامة... فيوم الجمعة يقصد به يوم التجمع كيوم الزينة عند فرعون و ما كان يناسبه من أسماء الآسبوع عند العرب هو عروبة أما السبت فهو يوم أسبوع للراحة عند اليهود و لم يتغير فبالتالي لم تسبقه عبارة يوم
اين خطب الرسول فى تلك الصلاة من يوم الجمعة .. خطبة واحدة فقط مش عشرة ولامائة ..؟؟
ما المعنى من أن ينادى للصلاة في غير الأوقات المذكورة في القرآن [ طرفي النهار = صلاة الصبح وصلاة العشاء ] لكي يسعى المؤمنون إلى ذكر الله في وقت إضافي [ في وقت زائد ] في نهار يوم الجمعة الذي هو معروف أن نهاره يكون فيه إقبال كبير للناس على التجارة [ أسواق أسبوعية ].
أضف أنه في الأصل لا يوجد من صلاة في الفترة المبصرة من النهار لأنها فترة انشغال الناس بأعمالهم.
ثم هل ذكر الله يتطلب أن نترك أعمالنا ونتجه إلى مكان معين [ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ].
الآية هي من تأكد أن السعي هو إلى ذكر الله وليس إلى شيئ آخر.
كيف نطلب من الناس ان يتركوا عملهم [ تجارتهم ] لفترة من الوقت [ ساعة إلى ساعتين ] ثم نطلب منهم أن يعودوا إليه في وقت لاحق؟
أليس في هذا حرج كبير؟ وما جعل الله عز وجل في دينه من حرج على الناس؟
ما عهدنا منك هذا الشكل من العرض الغير المقنع.
ملاحظة : الآية قالت : [ وذروا البيع ] مما يعني أن يوم [ العروبة ] الجمعة كان نهارها فترة بيع وشراء [ فترة تجارة ].
تابع طريقك فكري ليس لك
اخطر واحد على متدبري القرأن احذروه احذروه.
@@karimbrahim9259 لا أراك إلا شيطانا مريدا تستحق الرجم انقلع من هنا
جاءت بهذه الصيغة يعني يوم الجمعة وهو يوم الجمع اي يوم السوق و مخافة أن يتعود هؤلاء على ترك الصلوات الخمس في يوم السوق و الصلاة في بدايات فرضها نزلت الآية و ليس كما تدعي صلاة والجمعة كما هي متعارف عليها اليوم هي من بدع بني أمية ولا اصل لها في كتاب الله
يوم الجمعة سمي كذلك لكون الناس يجتمعون فيه للتسوق مرة في الأسبوع.
وبما أن رسول الله عليه بلاغ ما أنزل إليه للناس . وكان هذا اليوم أفضل الأيام لذلك باعتبار وجود أكثر ما يمكن من الناس ، وهو فرصة ليصل ما ينزل من الذكر الى أكثر ما يمكن من الناس (( فاسعوا إلى ذكر الله)).
لم يكن هناك ما نسميه خطبة . لكن كان هناك بلاغ للآيات المنزلة للحاضرين. فرسول الله لم يكن يطرق أبواب المنازل أو يوقف كل عابر سبيل ليتلو عليه آيات الله. فهذا الأمر لا يكون إلا في جمع من الناس. ولذلك فهو اختار يوم التسوق حيث تحضر القبائل لشراء حاجاتها بالإضافة إلى حضور حلقات اللهو للفرجة.
ولو كان التسوق في يوم آخر ، لنفرض مثلا يوم الثلاثاء ، لكان هذا اليوم هو يوم الجمعة.
والغريب في الأمر هو لماذا توقف إعتماد العدد عند يوم الخميس . ولماذا لم يسمى يوم الجمعة السديس ؟؟
وإذا اعتبرنا أن الاسم سابقا هو عروبة ، فلماذا لم تكن الآية ( إذا نودي للصلاة من يوم عروبة ... ) ؟؟
التفسير الوحيد المعقول هو كون ذلك اليوم يوم يجتمع فيه الناس.
وفي كتاب الله أمثلة من مثل إسناد لفظة يوم كما هو " يوم الجمعة". ففيه:
- يوم القيامة، أي يوم يقوم الحساب.
- يوم سبتهم، أي يوم يسبتون .
- يوم الفرقان، أي يوم التقى الجمعان .
- يوم الحج ، يوم يحج الناس.
- يوم الزينة ، يوم العيد الذي يتزين فيه الناس ويحتفلون.
- يوم الجمع، أي يوم يجمع الله فيه الناس.
- يوم التغابن .
وهكذا. فالملاحظ أن هذه الايام سميت على الفعل الذي يحدث. وكذلك يوم الجمعة ، لأن الناس يجتمعون فيه .
بالفعل وحسب ما أفاد أستاذ سامر أن هذا اليوم كان العرب يسمونه يوم (عروبه) مما يدل أن وقت نزول القرآن على النبي أن ذلك اليوم كان يدعي يوم عروبه ، فلماذا لم يذكر الله سبحانه (إذا نودي من الصلاة من يوم عروبه) ، السؤال الأهم هو متى تم تغيير الإسم من (عروبه) إلى (جمعة)؟؟؟
عندما نزل نص يصف يوم عروبة بيوم الجمعة تم تغييره وتثبيته في وقته ومحله من ايام الاسبوع وثبتت الصلاة فيه المعروفة
أنا ادعوك وبكل لطف أستاذ اسلامبولي ان تتراجع عن دعمك لصلاة الكهنوت فالصلاة من الدين والدين لاياخذ بالاستنتاج الدين ياخذ بالتصريح والتدبر
وانا أدعوك بكل لطف أن لاتتكلم دون علم ولامنهج قرءاني ولالساني وعدم قناعتك هذا أمر يخصك ولاتجعله دينا تستخدمه كمعيار وميزان للحكم على الأفهام
اول مرة لم اقتنع بكلامك وكان أحدا غصبك على هذا الشرح الغير مفهوم ليس من عاداتك ان تتكلم و تكرر نفس الكلام وتستشهد بالأحاديث و هذا دليل انك لم تخرج من دائرة الكهنوت وكل احتراماتي
تعليقك يدل على أنك إلى الآن لم تفهم المنهج القرءاني ولا اللسان العربي
صلاة الجمعة، هي يوم أذان النبي عليه السلام للناس بالحج، يوم الجمعة هو يوم الحج الأكبر، وهو يوم الفتح، يوم ولى النبي ومن معه وجوههم شطر المسجد الحرام للفتح، يوم قتال لا بيع فيه.
وتقول ان ثمة وحي خارج القرآن، وتدافع عن صلاة ما أنزل الله بها من سلطان، وتضل الناس بأهوائك، ألا تتقي الله وتصمت، ذلك خير لك، لأن كمية الخرافات التي بثثتها في هذه الحلقة فقط تحتاج لساعات من التصحيح.
اتق الله فيما تقول، فان قناتك باتت مؤخراً قبلة للضلال، وقد كنا نظن بك خيرا.
حسبنا الله ونعم الوكيل
ههههههه الوحي الثاني نزل على هريرة وعلى الاسلامبولي
للأسف أنا مشترك جديد بالقناه معتقدا إنها تخص المتدبرين الذين لا يؤمنون بالوحي الثاني ولكني فوجئت به يثبت صلاه الجمعه الامويه وكأنها جزء من أوامر الله للمسلمين! خساره لا أجد قنوات متدبرين للقرآن تستحق المتابعه.
للاسف مبتلى بحمقى وأنصاف جهلة
آدم خلق يوم الجمعة والله علم آدم الأسماء كلها منها اسماء الايام.. بمعنى ان من بداية الخلق كان يوم الجمعة.. والدين لايقتصر على اسم يوم
من قال لك هذا
السلام عليكم ورحمة الله
.
﴿هَل أُنَبِّئُكُم عَلى مَن تَنَزَّلُ الشَّياطينُ﴾ [Ash-Shu‘arā’: 221]
﴿تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفّاكٍ أَثيمٍ﴾ [Ash-Shu‘arā’: 222]
﴿تِلكَ آياتُ اللَّهِ نَتلوها عَلَيكَ بِالحَقِّ فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَ اللَّهِ وَآياتِهِ يُؤمِنونَ﴾ [Al-Jāthiyah: 6]
﴿وَيلٌ لِكُلِّ أَفّاكٍ أَثيمٍ﴾ [Al-Jāthiyah: 7]
مبتلى بجهلة وأنصاف متعلمين يعلقون
@@Samerislamboli ﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعرَضَ عَنها وَنَسِيَ ما قَدَّمَت يَداهُ إِنّا جَعَلنا عَلى قُلوبِهِم أَكِنَّةً أَن يَفقَهوهُ وَفي آذانِهِم وَقرًا وَإِن تَدعُهُم إِلَى الهُدى فَلَن يَهتَدوا إِذًا أَبَدًا﴾ [Al-Kahf: 57]
أصدق مايقال فيك تزبزب قبل أن يتحصرم
أصدق ما يقال فيك أنك مزبزب !!!!!!!
انت استاذي ولكن في هذا الفيديو نختلف معك هذا الفيديو 70 بالمئة تراثي وليس من كتاب الله
صديقي لأنك تظن أن فهمك ورغبتك وتصورك هو مقياس وبرهان تستخدمه للحكم على الشيء فما وافقه قبلته وما خالفته تركته.
واعلم أني لااكتب ما يطلبه الجمهور ومايرغبون
وكان الحري بك نقاش الفكرة ولاتكتفي بالرفض والتوصيف لأن هذا لافائدة منه
هدا الشرح للأسف غير مقنع، لا يوجد اي دلالة او دليل على ان صلاة الجمعة كانت قبل النص و التشريع لا يأتي على فراضيات و الا النص كان ان يأتي بالعبارة صلاة الجمعة و لا من يوم الجمعة و هنا يعني اي صلاة من يوم الجمعة، صراحة لا افهم هد الشرح السياسي و انت تعلم بحكم الخبرة ان لا يوجد اي حكم مبنى على الاحتمالات الضنية، هد النص اتى توجيهي لكي الناس لا تعطي الاولاوية للتجارة و الجري الى الرزق فى يوم مهم لهم لكونه يوم السوق لاسبوعي و ان الله خير الرازقين.
العتب على الفهم
الصيغه في القرآن يا اخ سامر لا تحدد
وقت معين او تحدد خطبه بهذه الصلاه
الله يقول اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه
اي اي صلاه من يوم الجمعه لأن الناس
كانوا ينشغلون في البيع والشراء والتجاره
وابتغاء فضل الله ولو ان هناك صلاه
محدده في وقت معين لقال الله اذا
نودي لصلاة الجمعه هنا نفهم انها صلاه
محدده وفي وقت محدد ولم يذكر الله
خطبة الجمعه هي صلاه كسائر الصلوات
لا تختلف في شيء عن باقي الصلوات
ولو فرضنا انها صلاة فرض فلماذا صلاة
وخطبة العيد تسقط الفرض وصلاة
العيد هي نافله وليست فرض كيف لصلاة
نافله تسقط فرض هذه علامة استفهام
نرجوا منك توضيحها .. وهناك مداخله
اخرى كم عدد الايام عند الله نحن نعلم
ان الله ذكر ستة ايام فمن اين جاء اليوم
السابع وهل السبت هو اسم لفعل كان
يعملونه اليهود ام يوم فعلاً منذ ان
خلق الله السموات والارض ام تم اضافته
الى الايام وبذلك اصبح السبت
وما قصة نجمة داوود لماذا هي
سداسيه
الله اگبر . كلمة أكبر لم يصف الله نفسه بهذا النعت ابدا في الكتاب بل وصف نفسه في عديد الآيات بعبارة "كبير " مثل في سورة النسا الآية 2 و الآية 34
و هذا يدل على أن "أكبر" على وزن أفعل التفضيل و هذا غير منطقي
""قل أي شيء أكبر شهادة قل الله ""
@@lakaabdo6106اخي الشهادة موصوفة باكبر وليس الله تعالى عما يصفون
متى تكفون عن التعليق دون ان تسمعوا الفيديو وتعتمدوا على مزاجكم وبعض المعلومات التي حفظتوها وانتم صغار تلقينا
يؤسفني أن أقول لك إن كلامك يحتمل الخطأ،طيب لنمضي معك في خطبة الجمعة أين بعضاً او اجزاء على الاقل من خطبة الجمعة للرسول او للخلفاء من بعده ،في حين تم نقل احاديث متفرقة، بالآلاف،وحتى كتب التاريخ لم تذكر خُطَب الجمعة في عهد النبي والخلفاء من بعده حتى العهد الأموي
لاعلاقة لنقل الخطب أم اهمالها ف يدراسة مشروعية إقامة صلاة الجمعة كما هي معروفة
طيب اذا كانت صلاة الجمعه فقط لتعبد الخاص وليس لها اي علاقة بلمواضيع الإجتماعية وتكرار نفس المواضيع التي من البديهي نحفظها ..
ماذا تكون في هذه الحالة لي اي إجتماع
اما في مقولة الله اكبر اتفق معك في طرحك وان لم يذكر عبارة الله اكبر في القران ولكن ورد اسم العلي الكبير . الكبير المتعال .....الخ
اول مرة اختلف معك استاذي العزيز .. حسب فهمي لصلاة الجمعة من خلال سياق الآيات هي صلاة الاسواق والمناسبات الاجتماعية ولذلك ربطتربالبيع والتجارة وليس كل المسلمين في البيع والتجارة ، والنداء هنا للمنشغلين بالبيع والشراء
وواقعيا الآيات تتسق مع ذلك حيث يكون الناس في الاسواق وليست لهم أماكن للصلاة في حالة إدراكهم لوقت الصلاة في وقت وجودهم في السوق فجاء الامر بالتجمع والصلاة معا البائع والمشتري والمتواجد في السوق بشكل عام ، وهذا ينطبق على كل تجمع اجتماعي يتخلله وقت صلاة من الصلوات المفروضة ، وإني اراك هنا جئت بحجج ظنية لإثبات وقت الصلاة ولم اعهدك كذلك في شرحك لكتاب الله
أنا لااكتب ما تعهد وما تطلب ولكل رايه فلا تنقد الفكرة بناء على رغباتك وتصوراتك
إذًا العروبة هي على لسان قوم الرسول
و الأيام الأخرى تغير اسمها مثل ما تغير اسم العروبة
وبينما الله نزل القرآن على لسان قوم محمد يجب ان تكون الآية إذا نوديا للصلاة من يوم العروبة وليس الجمعة
إذا كان اسم الجمعة ليس بمعنى التجمع فماذا تعني؟
و الله قال من يوم الجمعة ولم يقل في يوم الجمعة
ثانيا التجارة لا تكون في الظهر لأنهم في وقت الظهر يضعون ثيابهم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [النور : 58]
في هذه النقطة
لا اتفق معك يا أستاذ
لانها تمثل شعيرة قوية في يومنا ولها شروط كثيرة وعقوبات لتاركها ثواب كبير لمن يصليها
وفيها تعتبر كل يوم فيها خطبة
اذا قلت وحي منفصل فهذا ليس منطقي لانها تعتبر كبيرة وليست كغيرها
اذا اجبت على هذ٥ الأسئلة فأنت ملم بالقرآن الكريم:
هل الماء يكور؟
هل كانت الارض ملتصقة بالسموات السبع؟ (انتبه ذكرت السموات بدل السماء )
هل الإنسان يرى السموات؟
من يعقل القلب اللب الفؤاد ام شيء اخر؟ في الراس!
فهم القرآن الكريم هل هو بالعقل ؟
اين يوجد العقل؟
نسيت .... لماذا ذكر عرض الجنة ولم يذكر طول الجنة؟
من يأتي بالشمس هل النهار هو الذي ياتي بالشمس ام العكس؟
أسئلتك تدل على جهلك وغياب العلم والمنطق عندك
@@Samerislamboliنعم انا تيقنت من الذين يقولون الله اعلم وعندما يملك البعض الجواب فهؤلك جهلة و تيقين ان لا جواب عندك
او ان جوابك سيغير القرآن الكريم
الانسان يستعمل المنطق بالقلب باللب بالفؤاد هل يوجد في الصدر ام الرأس؟ من سيحاسب القلب ام الرأس (العقل) الانسان يشير إلى الراس بديهيا. ما يوجد في الرأس هو ((( الدماغ ))).
اذا كنت منطقي اتيني بأية تتحدث عن الصحراء؟ هي موجودة!
لاجيبك عرض و طول ألجنة لم يذكر في الاية كما يعتقد الانسان بل ستعرض الجنة كما عرضت السموات في اية وفي أخرى السماء.
السماء هي السموات و مصطلح السموات جاء مقرونا بالأرض
إقرا سورة الملك و ركز على البصر خاصة البصر و قل لي هل هو بصر ام علم؟ او اقرأ ما شئت من الايات التي ذكرت فيها السموات و الارض.
القرآن الكريم ليس فيه تناقض.
اعتقد أنك قلت بسم الله في القرآن الكريم !
النهار هو الذي ياتي بالشمس إقرا سورة الشمس و ليس هنأك مجموعة شمسية!
رغم انك تعلم كلمة الشرك مع الله إلا أنك لا تعيها عندما يتعلق الأمر بالصلاة الحركية و تعليلك لذلك بفوائدها النفسية و الاجتماعية.
فلنفترض أن ما قلته صحيح عن العلاقات الاجتماعية، اين يقع هذا التفسير في شخص متوحد يزعجه أن يكون مع الناس ؟
اذا تفسيرك ليس عاما.
يكفي أن تعيها أنت!!
الصلاة يوم الجمعة تشمل صلاة الفجر وصلاة العشاء المذكورتين في القران ولا يوجد في القران صلاة اسمها صلاة الجمعة ، اما ان نكون تراثيين سنة او نكون قرآنيين نتبع فقط القران كمرجع ديني وحيد ، لا ولم اقتنع ان هناك صلاة اسمها صلاة جمعة حسب القران ولا يوجد صلاة في القران اسمها صلاة ظهر ، وانا قرآنية ولا اؤمن بالسنة العملية التي هي لا تقل خرافة عن السنة القولية
تمام لا سنة قولية و لا فعلية كله كذب في كذب على الله عز وجل و على رسوله
الكتاب فيه تفصيل كل شيء و تبيان لكل شيء و كفى بالله وكيلا و كفى بالله وليا و كفى بالله حكما .
وَيُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ (٨٢)
أنت مسلمة ومرجعك كتاب الله هكذا سيدتي تكون الإجابة أفضل قرانيا على كهنوت الشرك واتباع المذاهب
كلاام حق يراد به باطل
لا يمكن للحق بأي وجه كان أن يراد به باطل . الحق يزهق الباطل ألا تتدبر كلام الحق المبين سبحانه
وَقُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَزَهَقَ ٱلۡبَٰطِلُۚ إِنَّ ٱلۡبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقٗا (٨١) الإسراء
قُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَمَا يُبۡدِئُ ٱلۡبَٰطِلُ وَمَا يُعِيدُ (٤٩) سبأ
و خذ هذه هدية لك لعلك تتعض :
يَوۡمَئِذٖ يُوَفِّيهِمُ ٱللَّهُ دِينَهُمُ ٱلۡحَقَّ وَيَعۡلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ ٱلۡمُبِينُ (٢٥) النور
@@nocomment2163 صديقي افهم ولاتعلق دون علم عندما رفع الخوارج لا حكم إلا لله هو حق ولكن هم ارادوا به باطل في نفي الحاكمية عن الإنسان فيما لاعلاقة له بحاكمية الله
فأرجو أن تفهم وتكبر وتتحرر من تصوراتك وتبدا ابالتعلم
لا وجود لصلاة الجمعة » هل هذا الخطاب للتجار فقط ام لكل المؤمنين وهل» ((تركوك قائما )) لشخص النبي فقط ام لجميع الشيوخ وهل وذروا البيع للذين يبيعون فقط ام لكل الناس يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ . فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فضل الله. وَ إِذَا رَأَوْا تجَارَةً أَوْ لَهُوا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التَّجَارَةِ وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
هذه الآية خاصة بالرسول في زمنه فقط أرسل رسالته عن طريق التجار وليس عن طريق الغزوات والفتوحات والله يقول لا تقولوا ما وجدنا عليه ابائنا
لاتنف من عندك ولاتريد أن تصلي لاتصل
كلمة الجمعة ،،حال،وليس اسم ليوم انما تصف حال الناس كيوم القيامة يوم الندامة ،يوم الحسرة يوم الجمع ،يوم السبت تعني يوم سبتهم والله اعلم
مع الاسف يا استاذ سامر فقد تكلمت من عندياتك في الموضوع ابتداء" من موعد صلاة الجمعة ( من بعد شروق الشمس الى ما قبل العصر ) الى تفاصيل الصلاة ( ركعتين وخطبة ) من اين لك هذا ؟؟؟ كذلك اسهبت واطنبت وقلت انها صلاة اجتماعية ؟؟ معقول ان الله سبحانه وتعالى يأمرنا ان نؤدي صلاة اجتماعية ونذر البيع والشراء ؟؟؟ علما" ان النهار للعمل وليس للكسل والتنبلة ( وان لك في النهار سبحا" طويلا ) . وبالله عليك اسألك اين خطب النبي الكريم لماذا لم تسجل وتنقل ؟؟؟ في الوقت الذي نقلوا خصوصيات النبي الكريم . ارجو ان تعدل وتنقح ما ورد في هذا الفديو ومن الافضل ان ترفعه من هذه المنصة لأنه لا يناسبك . وشكرا"
صديقي أنا لااكتب ما يطلبه الجمهور فليس من الضرورة أن تقتنع بكل ما أعرض ولكن من المعيب أن تجعل فهمك هو مقياسا ومعيارا وبرهانا للصواب والخطا وتحكم على فهم الآخرين بناء عليه
الخطيب يكون مسؤول صاحب جاه؟؟؟؟؟؟ لماذا؟؟؟؟؟
الخطيب يكون مثقف متكون مُلمّ بجميع العلوم تقريبا حتى يقنع .هذا إذا وجدت هذه الخطبة من أصلو. أرى أن هناك تعسف في شرح الآية والله أعلم .
تدبرك غير موفق ادا كانت الجمعه لاتعنى الاجتماع والتجمع فمادا تعنى وادا كان اليوم معروفا فلمادا لايقول ادا نودى لصلاة الجمعه واين هى خطب الرسول والخلفاء وهى من المفترض حضرها الالاف عكس الاحاديث عن اشخاص وفيها حنى شؤون الرسول الخاصة وهى بمئات الالاف ايهما اولى بالحفظ الايام لم تدكر فى كتاب الله لانها غير تابثه تتغير وتختلف عند الشعوب
قلت يا أستاذ (وحي خارج القرآن)
نفس مايقوله الفقهاء أو ما تسميهم حضرتك الكهنوت!!
يقولون ان السنة وحي ثاني خارج القرآن
أظنك يا أستاذ بدأت تركن لهم!!
فَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطۡغَوۡاْۚ إِنَّهُۥ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (112) وَلَا تَرۡكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (113) وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفٗا مِّنَ ٱلَّيۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَٰتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ ذَٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ (114)
سورة هود
أوقات الصلاة طرفي النهار من أي جئت بصلاة الظهر؟؟
ولا خطبة محفوظة للرسول عليه الصلاة والسلام ولا الخلفاء من بعده رغم أنهم حفظوا عنه آلاف الأحاديث؟؟!!!!!!
صديقي طالما تعلق بهذا الشكل المشخصن وعن جهل لارد عليك
@@Samerislamboli
آسف جدا أستاذ
انا ما أردت الإساءة إليك
وماذا يعني اتهامك بأني أركن للكهنوت والتراث؟ هل لمجرد أني خالفت فهمك ورغبتك صرت اركن للكهنوت ؟ لو عرضت رايك فقط وفق ادلة قرءانية منطقية لسانية فطبيعي أن أسمعه وأحاول أن أستفيد منه وفي النهاية لكل منا رايه الذي لايلزم به الآخر ولكن حضرات المعلقين المخالفين صاروا كلهم واعظين وعلماء وأنا عندي هم أنصاف متعلمين اصلا وطلاب مبتدئين هذه حقيقة ينبغي أن يفهموها ويعرفوا قدر العلم ويعرفوا قدرهم ويقفوا عنده