كلام رائع وموزون ومشكور استاذ سامر ولكن عند التطبيق من يحكم بين الاولاد ايهم من النساء او الرجال الكل يدعي عند الميراث أنه من النساء لكي يأخذ النصيب الاكبر يجب ان يكون هناك معيار لتصنيف الرجال والنساء وشكرا
... تحية للجميع وسؤالي.. ما هو الضابط الشرعي أو القانوني وحتى العرفي الحكم في بيان سمات الذكر والأنثى والنساء المعنوية والمادية و مقومات ومقامات الرجولة علميا وليس اعتباطيا؟ رجاء تعليق وشكرا
مقام الذكر فاعلية وإنتاج ، ومقام الانثى انفعال واستهلاك مقام النساء تاخر وتابعية اقتصادية لطرف آخر الرجل مقام استقلال اقتصادي وإدارة شؤون الذات وكل هذه المقامات معلومة من قبل الوسط الاجتماعي للإنسان
@@Samerislamboli سعادة الدكتور... نعم ولكن تلك المقامات ظرفية تتغير وتتبدل وليست ثابتة.. السؤال كيف تقنن تلك المحظوظ والأنصبة بقانون ملزم وليس عرضي ولا ظرف مقامات تتغير من حال إلى آخر للشخص الواحد مثلا اليوم عاطل مُعال وغدا منتج معيل؟ وشكرا رجاء التوضيح
الأستاذ سامر ارجو أن استخدام العقل والمنطق كما عهدناك ، لم تكن مقنعاً في تأويل( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك....) ارجو التوضيح ولو في حلقة منفصلة ...
الصراحة كلامه ما ركب. خلبط بين فوق و اكثر أعطاهم نفس المعنى. مع ان الله عز وجل فرق بينهما في التنزيل. (اكثر الناس. موج من فوقه موج ) ….. يعني اكثر عدد صحيح طبيعي وفوق عدد نسبي. الله يرحم محمد شحرور قراءته للآية كان اقرب.
وماذا نقول في قول اللّه " وثاني وضعتها انثى وليس الذكرى والأنثى واللّه أعلم بما وضعت , وليس الذكرى كالأنثى " وعلى حسبكم والعجمة في هذا المجال ، كيف جنسيا يسمى الذكرى والأنثى
عندما يخاطب المتكلم السامع لا يقصد إفهامه معاني الكلمات المفردة وإنما هو النظم والسياق هو ما يحدد المعنى هذه العبارة يكررها الدكتور محمد شحرور رحمه الله وهو استعارها من أستاذه الجرجاني
اخي الكريم الله يوصي بالمقادير في حالة ان المتوفى لم يترك وصية لانه يقول انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم اخي لا تشوه شرح المرحوم شحرور المحكم الله يرضى عليك شرحك يشبه التين والزيتون
الان تبين لي سبب عدم تصديكم لمسألة التقويم الفاسد لان تأثير تطبيق ذلك لاكثر من الف سنة اضافة الى إهمال الشورى والعمل المؤسساتي يؤدي الى الاستغراق في الغوص في التفاصيل والله المستعان
بلش يخبص عند فكرة الذكر والانثى والسر هو الحظ للذكر مثل حظ الانثيين ف حصة الاناث حظ على حسب عدد الاناث لذللك ذكر في مابعد فان( كن) اي عدد الاناث في العائلة كذا فنصيب الذكر مرهون بعدد الاناث وحظهم على حسب عددهم ومفهوم الحظ الذي شرحه الاستاذ رجع فيه ولم يلاحظ انه ناقض نفسه بتطبيق قاعدة عدم الترادف ورادف بين كلمة الحظ في الايه وايه اخرى وجعلهم بنفس المعنى
أستاذي المحترم، لا أفهم كيف استسغت اجتزاء جملة من آية من آيات المواريث وألحقتها بموضوع الوصية : يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ثانيا لماذا لا يكون : فإن كن نساءا فوق اثنتين، معناها فإن كن متأخرات أو مخلفات بعد الهالك، بغض النظر عن عمرهن، والمؤيد لهذا كلمة فلهن (وليس فلهم) هذا دون الحاجة إلى الطرح المعقد الذي تفضلت بتقديمه، وشكرا
يؤسفنا أن مجري الحوار يوافق المتكلم كثيرا .. وعندما يستغرب من قضية يستسلم ويؤيد صاحبه وكأنه يسهر المقاطع لنشر هذا الزيف نصيحة لكل من يمدح صاحب هذه الرؤى أن يتكلم عن علم لأن المدح ثناء على باطل وعلى تقول في القرآن بغير علم بل فيه تحريف وتخريف وتزوير لعدم الدراسة العلمية المتخصصة .. وهذا الرجل على منهج شحرور وأمثاله وهم يتكلمون في عصرنا عصر الضياع الذي يتكلم فيه كل من هب ودب .. عصر عدم وجود نظام إسلامي يضع الأمور في نصابها وفق معايير علمية تحترم التراث الفقهي الهائل الذي سطرته فطاحل علمية موسوعية عبر القرون .. ثم يأتي من لا باع له من علم ولا احترام لتاريخ أمة محصت ودرست وحللت وفق منهجية علمية خاصة بهذه الأمة .. ينتقصون منهم ويتهمونهم .! أعلام موسوعيون جمعوا بين العلم فقها وحديثا وأصولا وأدبا وحكمة ونحوا وصرفا … مما لايملكه هؤلاء .. جمعوا بين العلم والعمل وبين التقى والصلاح ..! في عصور حرية العالم في درسه وعطائه ..! أما هؤلاء فمساكين يتعيشون بما يقولون
سبحان الله لاحول ولا قوة إلا بالله .. اللهم اشرح صدورنا للحق .. اللهم إنا نعوذ بك من الزيغ : الحقيقة فلسفة يتولى كبرها هؤلاء الذين لايقدرون أعلام الأمة وينكرون دواوينها وموسوعاتها .. دون تقدير ولا أدب بحث ولا بحوث مقارنة محكمة علميا … خذوا بعض النقاط العجيبة : قال النساء هن الفئة المتخلفة اقتصاديا .. طيب وماذا عن الغنيات من النساء ..!؟ وكيف يدخل الذكور في عداد النساء ولماذا ..!؟ وفي أي عرف ؟ قال : والذكور إذا كانوا متخلفين اقتصاديًا غير منتجين فهم من النساء لكن بشوارب .. هل هذا من المنطق العلمي ؟ عن أي لغة يتكلم ؟ وعن أي لسان يعبر ..؟ قال النساء تعبير عن عنصرين من النساء وهم الفئة المتخلفة ماديا ذكورا أو إناثا ..! من أين لك هذا أيها المحرف المزور ..! عندما سئل : لماذا فوق اثنتين وليس أكثر من اثنتين ؟ توقفت نظريته في اللسان عجزا وهرب فقال : اسأل السامرائي ..! والسامرائي يرفض هذه الأكاذيب ..! النساء لسن إناثا فقط بل تشمل الذكور .. تخريف فاضح ولسان أعوج لا دليل عليه من لغة ولا من نحو ولا من تاريخ علمي ولا أدبي. باختصار كلام غير علمي .. لم يكن أمينا في أقواله وفق منهج البحث العلمي .. فلم يأت بأقوال العلماء المختصين للمقارنة والحيادية .. وإنما جاء بما في خياله وفلسفته واتباعه لشحرور الذي طلبت مراكز معينة في الولايات المتحدة من جهات عربية إعلامية وغيرها باعتماده مفكرا تنشر موضوعاته وتطبع وبخاصة كتاب الإيمان الذي طبع قبل نحو ثلاثين عاما واطلعت عليه بدقة فلم أحد فيه إلا التخريف والتحريف والتزوير والكذب وأرجو الاطلاع عليه .. وعلى غيره .. وهذا الرجل سامر صورة من صور ونسخة من شحرور ..!
معنى كلامك أن الرسول ومن كان معه لم يفهموا كلام القرآن، وبالتالي قسموا الإرث على الحالات التي طرأت عليهم بطريقة خاطئة، وكأنهم كانوا يتكلمون باللسان الصيني. لم أكن أتخيل وجود هذه الدرجة من الغباء، لذا لا أعتقد أنه غباء بل هو دسائس وتضليل.
محاوله جيده للتفكير عموما في النص القرآني ولكنه يخالف ظاهر النص وتلوي عنق الايات الواضحه والصريحه وخصوصا في جزئيه المواريث وللذكر مثل حظ الانثيين فلم يعرف عن القدامي والمحدثين مثل هذا الكلام. اذا كان هدف حضرتك هو الاجتهاد فلك الأجر وعفا الله عما اخطأت اذا كنت بذلت جهدك بصدق اما اذا كان الهدف التدليس علي الناس ومخالفه الاكثريه واتباع الهوي فالله يصلح احوالنا واحوالك.. وتحياتي لجهدك
عدم فهم تفسير أيات القرآن بصورة عامة وأيات المواريث بصورة خاصة يجعل المتحدث بها في تيه وضلال!! تبني الفقهاء فكرة العول والرد في توزيع الثروة هو دليل أخر على ضياع الفقهاء في التفسير!! هناك فرق بين (مَا تَرَكَ) وبين (مِمَّا تَرَكَ)،، أولا: نلاحظ ان الوارث الرئيسي يأخذ (مَا تَرَكَ) والوارث الثانوي يأخذ (مِمَّا تَرَكَ)،، ثانيا: الوارث الرئيسي يأخذ (ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ) أما الوارث الثانوي يأخذ بالتساوي!! القول ان الأية الكريمة (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ) تعني الوصية للأحياء لتوزيع أموالهم في حياتهم هو قول مردود،، بل هي خطاب للوارثين الأحياء تعلمهم لمن تعطى هذه الأموال وحظوظهم فيها وكيفية توزيعها بينهم،، فالمُوَصّين الأحياء أحرار في أموالهم ولايوجد نص قرآني يحدد لهم كيفية توزيع اموالهم،، ولكن هناك نص قرآني يحدد من الموصى لهم (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) ونلاحظ استخدام(إِنْ تَرَكَ) أي انها ليست أجبارية أيضا!! أختلط على الضيف مفهوم الذكور و مفهوم الرجال ،، فالذكر هو جنس مقابل لجنس الأنثى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ ) أما الرجل فهو معنوي ويدل على الأقدام وتحمل المسؤولية(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ ) وبالتأكيد لايعني سبحانه الذكور فقط!! قلب معاني الكلمات بدون دليل من القرآن يؤدي بالمتحدث الى قول ترهات!! فكيف تكون الْأُنْثَىٰ هي الذَّكَرُ (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ ۖ ) ؟؟ وكيف يكون الذِّكْرِ هو الذَّكَرُ(أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)؟؟ وكيف تكون الأنفس ذكر أو أنثى حسب تفاعلها في المجتمع والأية الكريمة(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا@ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) تؤكد ان النفس هي مؤنث؟؟ وأن الروح هي مذكر(يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ)!! هناك منهجية لتفسير أيات القرآن ولايمكن للسياق ان يغير معنى الكلمة في كل آية،، فيكون التفسير حسب المزاج وكذلك من أهمال للحركات التي تغير من مفهوم الكلمة القرآنية تماما فتكون هناك فوضى في التفسير وما داعش ألا مثال حي على هذه الفوضى وكما نرى في الحوار الحالي الذي نسمعه!! (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)
يكفي عيبا فيما يقول الاسلامبولي في كل ما يقول، في كل ما ينشر، انه يتحدث بجزم كبير بدون تحفظ او نسبية و كأنه يوحى إليه مباشرة!!! و هذه عاهة فكرية و علمية
انتم تحدثتم عن اللسان العربي المبين وفق رؤيتكم وفهمكم ورؤيتكم دون علم اللسان العربي المبين ولو كنتم تعلمون ما اللسان العربي المبي ولاحطتم بقواعد واحكام اللسان العربي المبين التي جعلها الله كماجعل اللسان العربي المبين لسان بيان لكتابه وسلطان استبيان لعباده وحتى لاتتبعون افك مفترى ولا تؤمنوا بتاليف مدعى فقد بين الله لكم قواعد واحكام اللسان في ايات محكمه ومرد جهلكم يها وانها عميت عليكم لشده اغلال اللغه وقواعدها واحكامها ونحوها وصرفها وبقيت علم الفوه كروافد وتدعيم للغه او مكرا وزورا اللغه العربيه . ولقد استمعت لسامر وهو يدعي انه على علم باللسان العربي وقواعده . والحقيقه انه يتحاذق مغالبا لاهل اللغه ومله التراث ويؤلف تاليفا موازيا لما الف ابائه ليمايز نفسه مدعي علما ليتخذ مقاما محمودا في نفوس الذين لايعلمون وليتكسب من تاليفه وهذا ديدن المؤلفون اهل الترث فقد جعلوا من الدين صنعه لبوس اتخذوها يترزقون منها ياسكال شتى . لو ذهبت الى قول التراث في الكلمه المباركه (( كرسيه )) لوجدت ان كرسيه = الكرسي (( تحريف للرسم واللفظ اما دلالاتها فهي في علمهم اسطوره الفوها انتم تعلموها ولو طليت من سامر ان يبين دلاله ( كرسيه )) فانه سرعان ما يدبلجها او يترجمها وفق تاليف يدعيه . كما لا لتراث سلطان على ما ادعى فان ليس العلامه سامر سلطان على ما ادعى . وفي كلا الحالين هو لغو وخوض دون علم ولا هدى ولاسلطان مبين ولا كتاب منير . والحقيقه تكمن في ان لكل كلمه في كتاب الله (( برسمها ولفظها ) نورها يحدث بخبرها ونبأهها في القرءان اذا اتبع المتلقي امر الله وحكمه وسمع كلامه باللسان العربي المبين ولكن بالتقيد المطلق بقواعد واحكام هذا اللسان كما بينها الله في ايات محكمه ومن لايعلمها فانما يتبع ظنا موروث قديم او محدث وهذا خوض ولغو وتاليف للانسان الجهول الظلوم الفجور الذي يشتهي ان يشبع غرائزه العقليه
كلام مهم جدا ❤
جزاكم الله خيراً
ياليت تستمر اللقائات مع الأستاذ سامر
بصراحة مرة مفيدة حفظكم الله
أطال الله عمرك دكتورنا الفاضل وشكرا لك انك تكمل مسيرة دكتورنا الفاضل شحرور رحمه الله
حلقة مفيدة للعقلاء ، شكرا للاستاذين العزيزين.
حفظك الله أستاذ سامر إسلامبولي ❤❤❤
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل الرائع سامر إسلامبولي
وللقائمين على البرنامج
تحية من القلب❤️💐💐
ما شاء الله تبارك الله علي الفهم و الوعي الفكري
لا نبالي ولا نهتم للمحاربين للفكر المنير شكرا دكتورنا سامر واستمر و اغدق علينا من في فيض علمك
❤ بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
مع أحترامي للأستاذ سامر كل ماتفضلت به تقريبا في جميع حلقاتك هي افكار وتفسيرات سبقك فيها الدكتور محمد شحرور رحمه الله
رحمة الله عليه ❤
هذا النوع من الشرح ينفر الشباب المتعطش للتجديد
بارك الله فيك استاد سامر... 🙏🙏❤❤
بارك الله فيكما ❤❤
شكرا دكتور و أيضا البرنامج
ارجوا متابعة الموضوع لمعرفة حظ الزوجة و في الكلالة و الاعمام و الاخوال.
تحياتي
بارک الله فیک ومقدمی برنامجک الموقر
احسنت في التوضيح ❤
شكرا جزيلا
الدعم يكون دائما من الاقوى للاضعف و ليس للاقوياء
ما شاء الله عنك. الله يعطيك.
كل الشكر
يا الله اي دين نحن نتبع😮
اين نحن من هذه المعلومات أشعر اننا مغيبين
الله يجزيكم الخير ياليت الاستمرار والنشر لتصل للمسؤولين منعا للظلم الذي يحصل عند الميراث
واصل
ارجعوا إلى كتاب: القول الصريح في الميراث الصحيح
لتجدوا الحل لكل مشكلات المواريث
رائع ❤
نرجو استاذ أن تستضيف دكتور اللسانيات الأشقر قبل يوم سمعت لقائك معه نريد أن نفهم ونتأكد من متخصص بهذا العلم مع الشكر الجزيل .
والله يا أستاذ حالتك صعبة، لازم تعيد دراساتك منذ الصف الأول الابتدائي،
يعني ماجاب شي من عندو. الله برحمك يا دكتورمحمد شحرور. كلوا صار يسترزق على اسمك. خاصة الاسلامبولي هذا الله يهديه. أقلها كون نزيه و أرجع الفضل لأهلوا.
كلام رائع وموزون ومشكور استاذ سامر ولكن عند التطبيق من يحكم بين الاولاد ايهم من النساء او الرجال الكل يدعي عند الميراث أنه من النساء لكي يأخذ النصيب الاكبر يجب ان يكون هناك معيار لتصنيف الرجال والنساء
وشكرا
يلوون ألسنتهم بالكتاب،كيف يكون لى الكلمه فيه ناس شرحت الايه بس ما فهمت معناها
الدكتور الشحرور كان موفق أكتر في تبيان تفصيل الأية
هي عبارة عن مسألة رياضية
اذا الحل لهذا المشكل هو الوصية
والله كلام يضرب مصداقية القناة لماذا لم تاني بجميع الايات الذكرى والانثى؟ كلام غير مقنع البتة
... تحية للجميع وسؤالي.. ما هو الضابط الشرعي أو القانوني وحتى العرفي الحكم في بيان سمات الذكر والأنثى والنساء المعنوية والمادية و مقومات ومقامات الرجولة علميا وليس اعتباطيا؟ رجاء تعليق وشكرا
مقام الذكر فاعلية وإنتاج ، ومقام الانثى انفعال واستهلاك
مقام النساء تاخر وتابعية اقتصادية لطرف آخر
الرجل مقام استقلال اقتصادي وإدارة شؤون الذات
وكل هذه المقامات معلومة من قبل الوسط الاجتماعي للإنسان
@@Samerislamboli سعادة الدكتور... نعم ولكن تلك المقامات ظرفية تتغير وتتبدل وليست ثابتة.. السؤال كيف تقنن تلك المحظوظ والأنصبة بقانون ملزم وليس عرضي ولا ظرف مقامات تتغير من حال إلى آخر للشخص الواحد مثلا اليوم عاطل مُعال وغدا منتج معيل؟ وشكرا رجاء التوضيح
@@molhamkeshta9442 أكيد المقامات متحركة وهي اكتسابية يمكن أن يصل إليها الإنسان ويمكن أن يغيرها ، التعامل مع الواقع الحالي
@@molhamkeshta9442 التعامل يكون وفق الحال الموجود وليس بناء على الماضي ولا على المستقبل الاحتمالي
تحياتي، ماذا عن يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ؟؟ رجالا هنا هل تعني مشاة على أرجلهم ؟ شكراً
الجنف هو الميل
الأستاذ سامر ارجو أن استخدام العقل والمنطق كما عهدناك ، لم تكن مقنعاً في تأويل( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك....) ارجو التوضيح ولو في حلقة منفصلة ...
كم ظلم الثراث المرأة في الإسلام ولعل نا وصلت له الأمة نن ذل وهوان هو بسبب اكل أموال وحقوق النساء منذ الأزل
الصراحة كلامه ما ركب. خلبط بين فوق و اكثر أعطاهم نفس المعنى. مع ان الله عز وجل فرق بينهما في التنزيل. (اكثر الناس. موج من فوقه موج ) ….. يعني اكثر عدد صحيح طبيعي وفوق عدد نسبي. الله يرحم محمد شحرور قراءته للآية كان اقرب.
وماذا نقول في قول اللّه " وثاني وضعتها انثى وليس الذكرى والأنثى واللّه أعلم بما وضعت , وليس الذكرى كالأنثى "
وعلى حسبكم والعجمة في هذا المجال ، كيف جنسيا يسمى الذكرى والأنثى
عندما يخاطب المتكلم السامع لا يقصد إفهامه معاني الكلمات المفردة وإنما هو النظم والسياق هو ما يحدد المعنى هذه العبارة يكررها الدكتور محمد شحرور رحمه الله وهو استعارها من أستاذه الجرجاني
اخي الكريم الله يوصي بالمقادير في حالة ان المتوفى لم يترك وصية لانه يقول انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
اخي لا تشوه شرح المرحوم شحرور المحكم الله يرضى عليك شرحك يشبه التين والزيتون
الان تبين لي سبب عدم تصديكم لمسألة التقويم الفاسد لان تأثير تطبيق ذلك لاكثر من الف سنة اضافة الى إهمال الشورى والعمل المؤسساتي يؤدي الى الاستغراق في الغوص في التفاصيل والله المستعان
بلش يخبص عند فكرة الذكر والانثى
والسر هو الحظ
للذكر مثل حظ الانثيين
ف حصة الاناث حظ
على حسب عدد الاناث
لذللك ذكر في مابعد
فان( كن) اي عدد الاناث في العائلة كذا فنصيب الذكر مرهون بعدد الاناث وحظهم على حسب عددهم
ومفهوم الحظ الذي شرحه الاستاذ رجع فيه ولم يلاحظ انه ناقض نفسه بتطبيق قاعدة عدم الترادف ورادف بين كلمة الحظ في الايه وايه اخرى وجعلهم بنفس المعنى
الشحرور فسرها بطريقة رائعة
حاولت افهم رؤية الدكتور شحرور عن إرث الدكر والانثى ولم استوعب الأمر جيدا
هل بامكانك تلخيص الفكرة من فضلك@@assemcrghannam5920
المهادلات التي استخدمها المرحوم شحرور اا يظهر فيها لا رد ولا عول
أستاذي المحترم،
لا أفهم كيف استسغت اجتزاء جملة من آية من آيات المواريث وألحقتها بموضوع الوصية : يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
ثانيا لماذا لا يكون : فإن كن نساءا فوق اثنتين، معناها فإن كن متأخرات أو مخلفات بعد الهالك، بغض النظر عن عمرهن، والمؤيد لهذا كلمة فلهن (وليس فلهم)
هذا دون الحاجة إلى الطرح المعقد الذي تفضلت بتقديمه،
وشكرا
يؤسفنا أن مجري الحوار يوافق المتكلم كثيرا .. وعندما يستغرب من قضية يستسلم ويؤيد صاحبه وكأنه يسهر المقاطع لنشر هذا الزيف نصيحة لكل من يمدح صاحب هذه الرؤى أن يتكلم عن علم لأن المدح ثناء على باطل وعلى تقول في القرآن بغير علم بل فيه تحريف وتخريف وتزوير لعدم الدراسة العلمية المتخصصة .. وهذا الرجل على منهج شحرور وأمثاله وهم يتكلمون في عصرنا عصر الضياع الذي يتكلم فيه كل من هب ودب .. عصر عدم وجود نظام إسلامي يضع الأمور في نصابها وفق معايير علمية تحترم التراث الفقهي الهائل الذي سطرته فطاحل علمية موسوعية عبر القرون .. ثم يأتي من لا باع له من علم ولا احترام لتاريخ أمة محصت ودرست وحللت وفق منهجية علمية خاصة بهذه الأمة .. ينتقصون منهم ويتهمونهم .!
أعلام موسوعيون جمعوا بين العلم فقها وحديثا وأصولا وأدبا وحكمة ونحوا وصرفا … مما لايملكه هؤلاء .. جمعوا بين العلم والعمل وبين التقى والصلاح ..! في عصور حرية العالم في درسه وعطائه ..! أما هؤلاء فمساكين يتعيشون بما يقولون
سبحان الله لاحول ولا قوة إلا بالله .. اللهم اشرح صدورنا للحق .. اللهم إنا نعوذ بك من الزيغ :
الحقيقة فلسفة يتولى كبرها هؤلاء الذين لايقدرون أعلام الأمة وينكرون دواوينها وموسوعاتها .. دون تقدير ولا أدب بحث ولا بحوث مقارنة محكمة علميا … خذوا بعض النقاط العجيبة :
قال النساء هن الفئة المتخلفة اقتصاديا .. طيب وماذا عن الغنيات من النساء ..!؟
وكيف يدخل الذكور في عداد النساء ولماذا ..!؟ وفي أي عرف ؟
قال : والذكور إذا كانوا متخلفين اقتصاديًا غير منتجين فهم من النساء لكن بشوارب .. هل هذا من المنطق العلمي ؟ عن أي لغة يتكلم ؟ وعن أي لسان يعبر ..؟
قال النساء تعبير عن عنصرين من النساء وهم الفئة المتخلفة ماديا ذكورا أو إناثا ..! من أين لك هذا أيها المحرف المزور ..!
عندما سئل : لماذا فوق اثنتين وليس أكثر من اثنتين ؟ توقفت نظريته في اللسان عجزا وهرب فقال : اسأل السامرائي ..! والسامرائي يرفض هذه الأكاذيب ..! النساء لسن إناثا فقط بل تشمل الذكور .. تخريف فاضح ولسان أعوج لا دليل عليه من لغة ولا من نحو ولا من تاريخ علمي ولا أدبي.
باختصار كلام غير علمي .. لم يكن أمينا في أقواله وفق منهج البحث العلمي .. فلم يأت بأقوال العلماء المختصين للمقارنة والحيادية .. وإنما جاء بما في خياله وفلسفته واتباعه لشحرور الذي طلبت مراكز معينة في الولايات المتحدة من جهات عربية إعلامية وغيرها باعتماده مفكرا تنشر موضوعاته وتطبع وبخاصة كتاب الإيمان الذي طبع قبل نحو ثلاثين عاما واطلعت عليه بدقة فلم أحد فيه إلا التخريف والتحريف والتزوير والكذب وأرجو الاطلاع عليه .. وعلى غيره .. وهذا الرجل سامر صورة من صور ونسخة من شحرور ..!
الاستاذ سامر نزع آية يوصيكم.... من سياقها
و هذه نفس العضودة التي يحاربها
كلام غير مقنع ابدا
معنى كلامك أن الرسول ومن كان معه لم يفهموا كلام القرآن، وبالتالي قسموا الإرث على الحالات التي طرأت عليهم بطريقة خاطئة، وكأنهم كانوا يتكلمون باللسان الصيني.
لم أكن أتخيل وجود هذه الدرجة من الغباء، لذا لا أعتقد أنه غباء بل هو دسائس وتضليل.
انت لا علاقة لك باللغة العربية ولا تفقه شيئا. و انك تخلط و تصطنع لغة جديدة. ولا ينبغي لك ان تفسر القرآن
محاوله جيده للتفكير عموما في النص القرآني
ولكنه يخالف ظاهر النص وتلوي عنق الايات الواضحه والصريحه وخصوصا في جزئيه المواريث وللذكر مثل حظ الانثيين
فلم يعرف عن القدامي والمحدثين مثل هذا الكلام. اذا كان هدف حضرتك هو الاجتهاد فلك الأجر وعفا الله عما اخطأت اذا كنت بذلت جهدك بصدق
اما اذا كان الهدف التدليس علي الناس ومخالفه الاكثريه واتباع الهوي فالله يصلح احوالنا واحوالك.. وتحياتي لجهدك
عدم فهم تفسير أيات القرآن بصورة عامة وأيات المواريث بصورة خاصة يجعل المتحدث بها في تيه وضلال!! تبني الفقهاء فكرة العول والرد في توزيع الثروة هو دليل أخر على ضياع الفقهاء في التفسير!! هناك فرق بين (مَا تَرَكَ) وبين (مِمَّا تَرَكَ)،، أولا: نلاحظ ان الوارث الرئيسي يأخذ (مَا تَرَكَ) والوارث الثانوي يأخذ (مِمَّا تَرَكَ)،، ثانيا: الوارث الرئيسي يأخذ (ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ) أما الوارث الثانوي يأخذ بالتساوي!! القول ان الأية الكريمة (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ) تعني الوصية للأحياء لتوزيع أموالهم في حياتهم هو قول مردود،، بل هي خطاب للوارثين الأحياء تعلمهم لمن تعطى هذه الأموال وحظوظهم فيها وكيفية توزيعها بينهم،، فالمُوَصّين الأحياء أحرار في أموالهم ولايوجد نص قرآني يحدد لهم كيفية توزيع اموالهم،، ولكن هناك نص قرآني يحدد من الموصى لهم (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) ونلاحظ استخدام(إِنْ تَرَكَ) أي انها ليست أجبارية أيضا!! أختلط على الضيف مفهوم الذكور و مفهوم الرجال ،، فالذكر هو جنس مقابل لجنس الأنثى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ ) أما الرجل فهو معنوي ويدل على الأقدام وتحمل المسؤولية(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ ) وبالتأكيد لايعني سبحانه الذكور فقط!! قلب معاني الكلمات بدون دليل من القرآن يؤدي بالمتحدث الى قول ترهات!! فكيف تكون الْأُنْثَىٰ هي الذَّكَرُ (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ ۖ ) ؟؟ وكيف يكون الذِّكْرِ هو الذَّكَرُ(أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)؟؟ وكيف تكون الأنفس ذكر أو أنثى حسب تفاعلها في المجتمع والأية الكريمة(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا@ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) تؤكد ان النفس هي مؤنث؟؟ وأن الروح هي مذكر(يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ)!! هناك منهجية لتفسير أيات القرآن ولايمكن للسياق ان يغير معنى الكلمة في كل آية،، فيكون التفسير حسب المزاج وكذلك من أهمال للحركات التي تغير من مفهوم الكلمة القرآنية تماما فتكون هناك فوضى في التفسير وما داعش ألا مثال حي على هذه الفوضى وكما نرى في الحوار الحالي الذي نسمعه!! (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)
يكفي عيبا فيما يقول الاسلامبولي في كل ما يقول، في كل ما ينشر، انه يتحدث بجزم كبير بدون تحفظ او نسبية و كأنه يوحى إليه مباشرة!!!
و هذه عاهة فكرية و علمية
الله يشفيك ويرفع عنك إقفال القلب والحسد
الله يشفيكم انتم من أمراض الشك و الحمق
كلام غير مقنع نهائيا تفسير الذكر و الأنثى و هذا يتناقض مع شرحك عن المبنى و المعنى.
انتم تحدثتم عن اللسان العربي المبين وفق رؤيتكم وفهمكم ورؤيتكم دون علم اللسان العربي المبين ولو كنتم تعلمون ما اللسان العربي المبي ولاحطتم بقواعد واحكام اللسان العربي المبين التي جعلها الله كماجعل اللسان العربي المبين لسان بيان لكتابه وسلطان استبيان لعباده وحتى لاتتبعون افك مفترى ولا تؤمنوا بتاليف مدعى فقد بين الله لكم قواعد واحكام اللسان في ايات محكمه ومرد جهلكم يها وانها عميت عليكم لشده اغلال اللغه وقواعدها واحكامها ونحوها وصرفها وبقيت علم الفوه كروافد وتدعيم للغه او مكرا وزورا اللغه العربيه . ولقد استمعت لسامر وهو يدعي انه على علم باللسان العربي وقواعده . والحقيقه انه يتحاذق مغالبا لاهل اللغه ومله التراث ويؤلف تاليفا موازيا لما الف ابائه ليمايز نفسه مدعي علما ليتخذ مقاما محمودا في نفوس الذين لايعلمون وليتكسب من تاليفه وهذا ديدن المؤلفون اهل الترث فقد جعلوا من الدين صنعه لبوس اتخذوها يترزقون منها ياسكال شتى . لو ذهبت الى قول التراث في الكلمه المباركه (( كرسيه )) لوجدت ان كرسيه = الكرسي (( تحريف للرسم واللفظ اما دلالاتها فهي في علمهم اسطوره الفوها انتم تعلموها ولو طليت من سامر ان يبين دلاله ( كرسيه )) فانه سرعان ما يدبلجها او يترجمها وفق تاليف يدعيه . كما لا لتراث سلطان على ما ادعى فان ليس العلامه سامر سلطان على ما ادعى . وفي كلا الحالين هو لغو وخوض دون علم ولا هدى ولاسلطان مبين ولا كتاب منير . والحقيقه تكمن في ان لكل كلمه في كتاب الله (( برسمها ولفظها ) نورها يحدث بخبرها ونبأهها في القرءان اذا اتبع المتلقي امر الله وحكمه وسمع كلامه باللسان العربي المبين ولكن بالتقيد المطلق بقواعد واحكام هذا اللسان كما بينها الله في ايات محكمه ومن لايعلمها فانما يتبع ظنا موروث قديم او محدث وهذا خوض ولغو وتاليف للانسان الجهول الظلوم الفجور الذي يشتهي ان يشبع غرائزه العقليه