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Vedanta en Español
США
Добавлен 7 апр 2018
I had been reading the Vedas and the Upanishads for years. I traveled to India 5 times between 1992 and 1995 and found nothing I thought was true. The meaning was different. I organized meetings and workshops to disseminate Advaita Vedanta's thoughts, but I understood that each person has their own time for knowledge to be reflected in them. So I decided to deliver the Knowledge as it was explained to me and as explained by Adi Shankara, Nisargadatta Maharaji, Ramana Maharshi, Sathya Sai Baba, and other Advaita Vedantins. Here you can approach this knowledge without false expectations, without pressure, so that everyone can understand it at their own pace and repeat the videos as often as necessary. Free and without advertising in the middle of each video. My last name is Caminos, and what you will see on this Channel is my own path of Knowledge.🙏🙏🙏
MOKSHA ¿FINAL o COMIENZO? #yoga #espiritualidad #concienciaplena
LA LIBERACIÓN FINAL. Para el Advaita Vedanta, la realización es un proceso de dos etapas. En la primera etapa, el buscador espiritual comprende que la Superalma o la Conciencia testigo es idéntica a la Realidad última.
En la segunda etapa, es necesario tener el conocimiento firme acerca de La conciencia y el Absoluto.
Así podremos entender cómo sucede la fusión del alma individual con esa identidad suprema.
¿Y por qué se dice que sucede?
Porque la realización Final no es algo que pueda provocarse mediante acción alguna. ¿Por qué?
Porque toda acción o experiencia pertenece al campo de la Conciencia individual y lo que buscamos es algo que ya existía antes de la aparición de esta Conciencia...
En la segunda etapa, es necesario tener el conocimiento firme acerca de La conciencia y el Absoluto.
Así podremos entender cómo sucede la fusión del alma individual con esa identidad suprema.
¿Y por qué se dice que sucede?
Porque la realización Final no es algo que pueda provocarse mediante acción alguna. ¿Por qué?
Porque toda acción o experiencia pertenece al campo de la Conciencia individual y lo que buscamos es algo que ya existía antes de la aparición de esta Conciencia...
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LA REALIZACION #yoga #espiritualidad #meditacion
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Nisargadatta Maharaj En las primeras etapas el Conocimiento aparece cuando se vencen los obstáculos mediante el esfuerzo y la disciplina espiritual. #yoga #espiritualidad #meditacion En la última etapa, el Conocimiento Supremo llamado Realización surge de la comprensión intuitiva y entonces todo esfuerzo para lograrlo se convierte en obstáculo. Superar estos obstáculos requiere un esfuerzo. Per...
CONOCE QUIÉN ERES #yoga #espiritualidad
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BRIHADARANYAKA "UNA LUZ EN EL BOSQUE"
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AUDIOLIBRO LA ESENCIA DEL AUTO-CONOCIMIENTO
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TAPAS RESCATANDO EL CONOCIMIENTO SUPREMO
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4 - MANDUKYA- CAMINO A LA REALIZACIÓN
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Hola usted tenia un video en donde explica que el simbolo OM es un cisne reflejado en el agua? Gracias
Gracias Gabriel por tu enorme interés en el Vedanta y gracias también por tu pregunta que puede ser la pregunta de muchos. El video al que te refieres es una parte de un Taller realizado por Zoom (Taller VEDANTA Parte 1, alrededor del minuto 10. Dejo el enlace debajo). El tema (resumido) en aquella conversación en Zoom es Vidya - Avidya o cómo la ignorancia no es otra cosa que el conocimiento obstruido. (Jnana-Ajnana) donde el cisne (hamsa) no puede ver el sol debido a las nubes (Avidya) pero cuando levanta vuelo deja atrás las nubes. (pamahamsa =Punto de vista elevado ) El comentario surge de conversaciones de Sathya Sai Baba (y el Hamsa Upanishad), donde identifica a los seres humanos como cisnes que no han levantado el vuelo e ignoran que tiene la capacidad de ver el sol por encima de todas las nubes (dificultades). La prueba de ellos es que llamamos "reflejo" a la imagen del cisne en el agua sin entender que el reflejo tiene existencia simultánea y no está separado del cisne original, pero el cisne NUNCA es afectado por la aparición o desaparición del reflejo. Y a esto, refiere que en lugar de entretenernos buscando formas de "perros" o "caballos" cuando miramos las nubes, podríamos transformar la visión del mundo si en la relación (sol y sol reflejado en la gota) vemos el camino de OM . El Om como "camino" a la realización o el despertar está explicado en otro de mis videos dentro de la Serie "LOS UPANISHADS" y dejo el enlace debajo también. Gracias Gabriel por ser parte de esta comunidad y por tus videos educacionales. 🙏🙏🙏 TALLER VEDANTA PARTE 1 ruclips.net/video/sfYy7XaO3wk/видео.html MANDUKYA UPANISHAD "El OM explicado" ruclips.net/video/aFeSxpXfoKA/видео.html
no hay nada de que liberarse, feliz vida
Gracias a ti Demián por tu interés en Los Upanishads.🙏
Gracias por compartir.
Gracias por tu interés en este Conocimiento.🙏
Buscar algo, pensando que te falta cualquier cosa, es un ERROR inconmensurable.
Gracias por tu interés en el Vedanta y por compartir aquí tus reflexiones. 🙏
Gracias
Gracias a ti Jesús por tu interés en este Conocimiento.🙏🙏🙏
Que Hermoso, gracias
Gracias Jesús por tu constancia en el Vedanta.🙏
todo existe dentro de sus límites
Gracias Demián por compartir tu pensamiento. 🙏🙏🙏 Como bien señalas el todo existe dentro de los límites de la ilusión (Maya) y el Uno (SAT) es la existencia ilimitada.
Vine por cobre y encontré oro. Que maestro, cada día voy aprendiendo mas, gracias
Gracias por tu interés en el Vedanta y por compartir aquí tu experiencia de aprendizaje. Como bien dices, todos vinimos a este mundo por cobre y cuando pones tu atención en El Conocimiento descubres que eres oro y siempre lo has sido.🙏🙏🙏
Gracias por la dedicación, amor y sobretodo la paciencia de enseñar a fondo cada detalle con ejemplos sencillos y claros, tuve experiencias en las que sentía muchas cosas que se imponían desde mi interior y desde una perspectiva racional era una locura, sin embargo, al encontrarme con éste canal con tanta información todo comenzó a tener sentido.🙏🏻
Gracias Claudia por tu interés en el Vedanta y gracias también por compartir aquí tu experiencia (que seguramente también es la experiencia de muchos). Si tienes otras preguntas o necesitas material de lectura puedes escribirme a :| caminosvedanta1@gmail.com
Fantástico canal, muchas gracias!!
Gracias Claudia por tu interés en el Vedanta y gracias también por compartir aquí tu pensamiento.🙏🙏🙏
Un vídeo sumamente hermoso y fácil de comprender ..tu canal es una bendición
Gracias Bellaluz por tu constancia en este Conocimiento y gracias también por compartir aquí tu pensamiento sobre mi canal.🙏🙏🙏
❤gracias por compartir ❤😊
Gracias José por tu interés en este conocimiento y gracias también por compartir aquí tu pensamiento.🙏🙏🙏
Atman no es Brahman, o sea, el individuo no es dios, proviene de Brahman, como una de sus presencias, pero Brahman no es sus presencias, ni sus presencias son Brahman, Brahman es el que se presenta, pero Brahman no es su presentación. O Brahman es Atman, pero Atman no Brahman, o Brahman no es Atman. Neti neti, Atman comparte la naturaleza de Brahman en tanto es, pero no tiene un ser absoluto, sino íntimamente ligado a sus experiencias múltiples, de las cuales Brahman es testigo, pero no participante como nosotros. La forma posible de hacer que Brahman interceda es rezándole, y nada garantiza el éxito, tal como Dios tiene sus caminos, Brahman tiene sus maneras.
Gracias Demián por compartir tu pensamiento aquí.🙏
Gracias, excelente
Gracias Jesús por tu constancia y por compartir aquí tu pensamiento.🙏🙏🙏
@@caminosdelvedanta gracias a ustedes, es un hermoso regalo el que nos hecho al presentarnos tan esclarecidamente estas joyas, estos diamantes, infinitas gracias, a usted ,a su equipo y a Sathya Sai Baba. A lo Absoluto
yo soy tanto el cuerpo, como el cuerpo de krishna
Gracias por compartir aquí tu pensamientos y reflexiones.🙏🙏🙏
Sí, pero el hombre no es lo divino, si la consciencia humana es Dios, entonces el humano no es su consciencia, entonces solo debe existir dios y el hombre, sin consciencia, de por medio, sin mente, sino todo como emanación del divino, ello mismo da a notar que el hombre es una emanación también, y que lo que es el hombre, nunca será lo divino, pero se asemeja, pues es infinitamente cambiante y eterno en duración, tal como la divinidad, la emanación no es más que ilusión, el hombre y el mundo siempre estuvieron ahí, aunque en el pasado no hayan existido, existen en el presente, y este presente es eterno, y aunque dejen de existir en el futuro, seguirán existiendo en este mismo presente en el que estamos hablando, la necesidad de existir es imperativa, todo, pasado presente y futuro, existen simultáneamente en un único espacio junto a Dios o el Ser, pero lo que ocurre en el tiempo nunca puede ser Dios, evoluciona gracias a Dios, crece gracias a Dios, se asemeja cada vez más a Dios, pero en inmensidad, no en naturaleza, mientras la naturaleza divina es el Atma del hombre, el hombre no es su Atma, el hombre es el cuerpo del Atma. Esta es mi conclusión después de ver todos los videos de advaita que pude, y me di cuenta de esto, están confundiendo el ser de uno con el ser de dios, y es lógico, pues están tan unidos que parecen el mismo, pero el ser del hombre es su forma y su hacer, no la eterna quietud y plenitud divina, el hombre es un ser cambiante mientras Dios no lo es, el hombre es un ser que se proyecta mientras Dios solo está, el hombre es necesidad de cambio, trascender y volverse como Dios, para el hombre, sería una especie de tortura, pues la naturaleza del hombre es incompatible con la naturaleza de Dios, y por eso el no-dos está equivocado, claramente hay dos, mundo, que el advaita llama ilusión, y Dios, quien es falto de ilusión, pero si Dios es falto de ilusión, y ha creado el mundo, entonces el mundo debe ser necesariamente real, pero radicalmente opuesto a Dios, mientras el mundo es el todo, Dios es comparable con la nada, pero no es ni siquiera la nada, sino que no tiene nada por delante. Obviamente no estoy siguiendo una doctrina específica, sino simplemente estoy siguiendo lo que dicta mi corazón, lo que yo entiendo por espiritualidad es esto: entender que tenemos a Dios adentro, compartiéndonos el ser, compartiéndonos la eternidad, y dándonos la infinitud de su gloria, lejos de lo religioso, con gloria me refiero a que como universo, o mundo, estamos en todas partes, sí, pero no somos el ser que está en todas partes el cual compete a Dios, somos apariencia de Dios, de la divinidad, somos las extensiones de la divinidad, somos el habla de la divinidad, somos la comprensión de la divinidad, y comprender esto es verdadera espiritualidad, aceptar la fisicalidad que portamos como hombres, y entender la incorporeidad de Dios, como nuestro Atma, nunca dejaremos de ser mundo, no hay posibilidad de trascendencia más allá de crecer dentro de nosotros mismos, no hay traspaso a reinos superiores al nuestro, sino que nuestro reino crece con nosotros dentro. Muchas gracias por sus enseñanzas, me han esclarecido muchas cosas, pero es hora de abandonar y seguir adelante con nuevas ideas, no me quiero estancar en el advaita, siento que ya no tengo avance porque comprendo todos los conceptos, pero si me permito olvidar que el mundo es una ilusión (no ignorar porque no hay nada que ignorar), puedo crecer como persona, dentro de un mundo que realmente quiere que crezca, y que realmente es real.
Gracias Demián por compartir tus pensamientos y por tu dedicación al estudio. Espero que continúes explorando con mente abierta y corazón sincero como lo has demostrado.🙏🙏🙏 Tal vez pueda servir en tu búsqueda de nuevos caminos, recordar tus aciertos y diferencias con el Pensamiento Advaita que he notado en tus reflexiones. En pocas palabras puedo resumir algunos conceptos (tal vez mal expresados) y otros muy bien entendidos. que te detallo más adelante. Y por supuesto, no pretendo corregir sino ayudarte a continuar más alla del Advaita Vedanta. (No sientas que estás obligado a leer todo mi comentario ahora, tal vez lo necesites en otro momento.) El Advaita Vedanta no niega la realidad empírica del mundo, pero la coloca en un contexto más amplio de unidad y No dualidad. Tu búsqueda por integrar y comprender estas enseñanzas a tu manera es valiosa, y tu apertura a nuevas ideas refleja un espíritu de investigación que es fundamental en cualquier camino espiritual. En esta etapa, hoy tu enfoque se centra en una perspectiva muy individual, lo cual es valioso en la exploración personal de la espiritualidad hasta superar TODAS las dudas. Sin embargo, en Advaita, se busca ir más allá de las limitaciones del punto de vista individual para experimentar la unidad con lo universal. Aunque puede parecer una pérdida de identidad individual, se considera un despertar a la verdadera naturaleza del ser. (Una conciencia Total) En tu reflexión compartida aquí son muy valiosos tus Aciertos que aquí resumo: Reconocimiento de la Unidad: Captas bien la idea de que hay una conexión esencial entre el ser humano y lo divino. Advaita Vedanta enseña que, en esencia, el Atman (ser individual) y Brahman (ser universal) son uno, aunque la percepción de separación es causada por la ignorancia (Avidya). Naturaleza Ilusoria del Mundo: Reconoces el concepto de ilusión (Maya) en la manifestación del mundo. En Advaita, el mundo fenoménico es visto como una superposición sobre la realidad última, no real en el sentido absoluto. Cambio y Permanencia: Tu observación sobre el carácter cambiante del ser humano en contraste con la naturaleza inmutable de lo divino refleja una comprensión de la distinción entre lo temporal y lo eterno. Algunos temas que puedes enfocarte a partir de hoy: Identidad del Atman: En Advaita Vedanta, el Atman no es el "cuerpo del Atma", sino la esencia misma del individuo. La realización espiritual implica reconocer que nuestra verdadera naturaleza es la conciencia pura, no el cuerpo o la mente. El cuerpo y la mente son considerados instrumentos temporales. La Idea de Dualidad: El concepto de "no-dos" (Advaita) sostiene que no hay una verdadera separación entre Dios y el mundo, o entre Dios y el hombre. Las diferencias que percibimos son "apariencia" debido a la ignorancia. La realización es comprender que solo Brahman es real y que todas las formas son manifestaciones de esa realidad. Naturaleza del Mundo: Aunque afirmas que el mundo es real y distinto de Dios, Advaita Vedanta enfatiza que el mundo es una proyección de Maya. Aunque tiene una realidad empírica y práctica, NO tiene realidad absoluta independiente de Brahman. Crecimiento Espiritual: La trascendencia en Advaita no se refiere a cambiar de reino o crecer en términos mundanos, sino a la realización del Ser como no distinto de Brahman. El crecimiento espiritual se entiende como la eliminación de la ignorancia y la identificación errónea con lo temporal. Gracias por mantener la llama interior del Poder de Conocer que tienes activa. Mis respetos 🙏🙏🙏
LO MÁS PARECIDO A SATÁN ES EL SER HUMANO, PUESTO QUE NO ENTENDEMOS QUE "MI REALIDAD ES EL BRAHMAN EN EL INTERIOR DE ESTE CUERPO"
Gracias por tu constancia e interés en el Vedanta y también por compartir aquí tu pensamiento.🙏 Como bien señalas, todo pensamiento humano debe dirigir su atención en la dirección correcta para comprender su Realidad.🙏🙏🙏
Yo quiero adentrarme y entender mejor estos conocimientos
Gracias Julio por tu interés en el Vedanta y por compartir aquí tu pensamiento, que seguramente será también el de muchos . 🙏🙏🙏 Para comenzar, puedes ver que todos los videos que hago son introductorios a este conocimiento y están ordenados de manera que vayas a pasos entrando en conceptos filosóficos más profundos. 1- Serie "De qué hablan Los Vedas" 2 - Serie "Pensar Vedanta" 3- Serie " Los Upanishads" 4- Serie "Pensar Advaita Vedanta (Dejo los enlaces debajo) Si te gusta leer (español o inglés) puedes escribirme a : caminosvedanta1@gmail.com y puedo proporcionarte algún material en PDF 🙏🙏🙏 ENLACES A VIDEOS EN PLAYLIST 1 ruclips.net/p/PLKNVD0t0md8rbdcnVVyeyd_FY4PBNVZ0J 2 ruclips.net/p/PLKNVD0t0md8rvAKQRBdLHQ4R2gBPYwSva 3 ruclips.net/p/PLKNVD0t0md8okBuAazwNKY7jo0CLnk6os 4 ruclips.net/p/PLKNVD0t0md8o6Xhn-aIAhlwgMd3OZAnz1
Usted es una luz, en un mar de oscuridad. Gracias
Gracias Marcos por tu interés en el Vedanta y por compartir tu pensamiento. 🙏🙏🙏 La misma frase escuché a alguien decir a un maestro y él respondió : "La luz que se refleja en el agua calma es la misma luz que se refleja en el agua turbia. Cuando una marea de pensamientos surgen en tu mente, la Luz aparenta ser oscuridad porque se divide en la cresta de miles de pequeñas olas. Cuando tu pensamiento se vuelve Uno puedes ver la luz reflejada de la Conciencia Suprema. Solo tú tienes el poder de dirigir la atención en una sola dirección y crear un espejo de agua en tu mente. Entonces, verás que esa Luz ha estado siempre presente y sin cambios, y la oscuridad es una ilusión temporaria "
Estoy sorprendido por la profundidad de la filosofía hindú... Gracias por compartir esta información
Gracias Nelson por tu interés en este conocimiento y también por compartir aquí tu pensamiento. Yo también me sorprendí hace 40 años y aún hoy me sorprendo.🙏🙏🙏
May the Grace of God always be with you 🙏
Thank you for being interested in Vedanta and for sharing your thoughts here.🙏🙏🙏
Hermoso
Gracias Ana Maria por tu interés en el Vedanta y gracias también por compartir aquí tu pensamiento.🙏
aham brahmasmi
Gracias Chucho por estar interesado en el Vedanta 🙏
Que interesante me gusta mucho ademas es tan verdadera la forma de explicar❤ ademas me encanta los idiomas ni hablar de los vedas
Gracias Carla por tu interés en el Vedanta y gracias también por compartir aquí tu pensamiento.🙏
Querido amigo.. Aqui te dejo una cuestion.. Nadie la responde directamente.. No se si nadie se lo pregunta o creen saberlo y se confunden... Porque este cuerpo? Porque esta vida y estas circunstancias? Soy la consciencia. No me identifico con el cuerpo. Pero ahi sigo viendo el mismo cuerpo, limitado a esta existencia. Porque? Quien soy yo que estoy atrapado en este cuerpo? Soy la conciencia. Pero porque esta vida? Porque esta ilusion?
Gracias Abel por tu interés en Vedanta y por compartir aquí tu inquietud que seguramente es también la pregunta de muchos.🙏🙏🙏 Desde mi conocimiento no hay manera de dar una única respuesta ya que la pregunta contiene un dilema sin resolver: Si dices no me identifico con el cuerpo, entonces no puedes tomar al cuerpo como real y hacer preguntas. Por eso es que te voy a dar todas las respuestas que ofrece el Vedanta para cada una de tus preguntas. Tus preguntas tocan el núcleo mismo de la filosofía Vedanta y Advaita Vedanta. En estos sistemas de pensamiento, la exploración de la identidad y la naturaleza de la existencia es fundamental. Voy a desglosar y abordar tus inquietudes desde esta perspectiva. ¿Por qué este cuerpo? El cuerpo es considerado en Vedanta como una parte temporal y perecedera del ser. Es un vehículo que nos permite interactuar con el mundo material. Según los Upanishads, el cuerpo es producto del karma acumulado de vidas pasadas. Las acciones pasadas determinan las circunstancias presentes, incluyendo el cuerpo que habitamos. ¿Por qué esta vida y estas circunstancias? La vida y las circunstancias son vistas como manifestaciones del karma anterior y presente. (como dice Jesus, el sembrador deja caer las semillas en diferentes terrenos). El propósito de estas circunstancias es proporcionar experiencias a través de las cuales podamos aprender y evolucionar espiritualmente. Soy la conciencia. No me identifico con el cuerpo. Pero ahí sigo viendo el mismo cuerpo, limitado a esta existencia. ¿Por qué? En Advaita Vedanta, se enseña que el Atman (tu verdadera esencia) es pura conciencia y no está limitada por el cuerpo o la mente. La percepción de limitación surge de Avidya (ignorancia), que vela la verdadera naturaleza del ser. Esta ignorancia hace que uno se identifique con el cuerpo y la mente, y no con el Atman. ¿Quién soy yo que estoy atrapado en este cuerpo? La pregunta "¿Quién soy yo?" es central en Advaita Vedanta. La respuesta es que tú eres el Atman, la conciencia pura, ilimitada y eterna. La sensación de estar atrapado en el cuerpo es una ilusión (Maya) creada por la mente y la ignorancia. A través de la autoindagación y la práctica espiritual, uno puede superar esta ignorancia y realizar su verdadera naturaleza. Soy la conciencia. Pero, ¿por qué esta vida? Desde el punto de vista de Advaita Vedanta, la vida que experimentamos es una manifestación del juego ilusorio de Maya. La conciencia en su estado puro no tiene deseos ni necesita ninguna experiencia. Sin embargo, la mente y el ego, bajo la influencia de Maya, crean un sentido de individualidad y deseo, lo que lleva a la experiencia de la vida en el mundo material. ¿Por qué esta ilusión? La ilusión (Maya) es una realidad empírica que nos envuelve y nos hace percibir el mundo dual y nuestras identidades separadas. Según las escrituras, Maya es la fuerza que oculta la verdad y proyecta la dualidad. La ilusión existe para proporcionar una plataforma a través de la cual el Atman puede experimentar y eventualmente trascender. No se puede preguntar por la ilusión a menos que hayas tenido la experiencia: Si confundes una soga con una serpiente, cuando confirmas que es una soga no puedes preguntar ¿Adónde se fue la serpiente? Análisis y buenas noticias🙏 Cuando te autodefines de una manera pero preguntas de otra, refleja ese estado intermedio entre el conocimiento intelectual de tu verdadera naturaleza y tus preguntas condicionadas por la experiencia cotidiana. Reconocer este conflicto es el primer paso hacia la auto-realización. La práctica de Shravana (escuchar las enseñanzas sin cuestionar), Manana (reflexionar sobre ellas hasta eliminar todas las dudas) y Nididhyasana (conocimiento firme y sostenido) te ayudará a disolver esta ignorancia y realizar la verdad de que tú eres el Atman, la conciencia ilimitada. Referencias El Brihadaranyaka Upanishad y el Mandukya Upanishad abordan extensamente la naturaleza del Atman y la superación de la ignorancia. Adi Shankaracharya, en sus comentarios sobre los Upanishads, también profundiza en estas enseñanzas, explicando cómo la ignorancia crea la ilusión de la separación y cómo la realización de la unidad con Brahman libera al individuo de esta ilusión. Ramana Maharshi es también un autor accesible. En resumen, el cuerpo y las circunstancias son temporales y producto del karma, la verdadera esencia es el Atman, y la percepción de ser limitado es una ilusión creada por la ignorancia. La autoindagación y la práctica espiritual son el camino para superar esta ignorancia y realizar la verdadera naturaleza. Espero que esta explicación te sea de ayuda en tu búsqueda de la verdad.🙏
@@caminosdelvedanta maravillosa respuesta. Se agradece muchisimo. Hay un punto de inflexión donde uno comprende y acepta que no sabe nada pero también comprende que la respuesta está en uno mismo porque al final de cuentas el que busca respuestas es el Yo ilusorio. Y el mundo se convierte en una contradicción.. El mundo es una ilusion pero es real desde la experiencia. El universo es mental pero lo vemos y sentimos material.. La dualidad No es pero experimentamos dualidad Básicamente todo es pura contradicción. Se puede creer o no en el karma y de todas formas todo es valido desde la perspectiva que uno adopte. Me encanta preguntar y obtener respuestas como la tuya. Te agradezco querido hermano.. Bendiciones
Cualquiera de las traducciones sugeridas lleva al mismo sentido. Los tres versos indican lo mismo. Las palabras sólo pueden acercarse a lo que pretenden indicar. La comprensión verdadera sólo se da en la experiencia directa interior. 🙏😊🧘♀
Gracias por tu interés en el Vedanta y gracias también por compartir aquí tu pensamiento.🙏🙏🙏
No entiendo bien y aclaro que soy nuevo en esto del estudio de la literatura de la India. Entiendo que por una parte en este fragmento se afirma que los Vedas hablan acerca de la naturaleza de la realidad. Sin embargo, al menos de mi parte, he leído el mandala x del Rig Veda de una traducción de Fernando Tola, indólogo peruano. Este Veda se supone que es el más antiguo entre los otros 3. De esta manera, dice Fernando Tola, que si bien el Veda habla mayormente sobre mitos, dioses y héroes, también hay nociones filosóficas acerca de lo Uno y del Orden Universal: Rta. Bien decía Helmuth Von Glasenapp que todo ejercicio filosófico comienza por reducir la multiplicidad en unicidad, como sucedió en Grecia, China e India en este caso. En resumen, lo que yo estudie tiene que ver con cuestiones cosmológicas, más que psicológicas, como dice este fragmento, que más bien pareciera atribuirse a las darshanas posteriores en la filosofía prebudista, como el Sāmkhya o Yoga. ¿Será que estaré ignorando algo, algún himno védico que hable de estas nociones epistémicas y psicológicas; por decirlo de algun modo, será así? Desearía que fuese ilustrado. Gracias por leer.
Gracias Nicolas por tu interés en el Vedanta y también por tu humildad al preguntar.(un reflejo del verdadero buscador). 🙏🙏🙏 No soy un experto en Vedas, pero tal vez puedo orientarte para navegar en el Conocimiento del Mundo antiguo. Como bien señalas el Rig Veda es el himno más antiguo (alrededor de 15 siglos antes de C.) Y se cree que Vyasa compiló los cantos en cuatro libros separados (entre el siglo 12 y el siglo 9 a C.) y más tarde se agregaron a los himnos originales los “comentarios” llamados Upanishads (siglo 8 al 2 a C.) debido a que muchas palabras habían evolucionado hacia el lenguaje escrito y muchos significados originales se estaban perdiendo. En los Vedas y Upanishads, hay varias secciones que abordan nociones epistémicas (relacionadas con el conocimiento) y psicológicas (relacionadas con la mente y la conciencia). Además del Nasadiya Sukta 10.129 (Rig Veda) donde se plantean preguntas filosóficas fundamentales sobre el origen del conocimiento y la existencia, también en el Atharva Veda 10.8 (Brahma Sukta): se aborda la naturaleza del Brahman, que tiene implicaciones tanto epistémicas como psicológicas, al explorar la conciencia y el conocimiento. Como el Vakya Vritti explica los himnos originales tiene un orden estricto en sus palabras que tienen un significado implícito que se debía rescatar. Por eso se redactaron Los Upanishads y se agregaron a los Vedas y su contenido es basado en Versos de los Vedas y mas accesibles que los versos originales. Brihadaranyaka Upanishad es uno de los más importantes en términos de filosofía y epistemología, allí puedes ver Madhu Kanda (Libro 2, Capítulo 1) que explora la naturaleza del conocimiento y la percepción. Yajnavalkya-Kanda (Libro 3, Capítulo 1-9): Contiene debates entre Yajnavalkya y otros sabios sobre la naturaleza del Atman y el conocimiento supremo. Chandogya Upanishad: Aborda tanto aspectos epistemológicos como psicológicos en varios capítulos: Capítulo 6: Trata sobre la identidad del Atman y Brahman y cómo se comprende esta unidad a través de la enseñanza "Tat Tvam Asi" (Eso Tú eres). Capítulo 8: Discute la naturaleza del sueño y la mente, ofreciendo una comprensión profunda de la psicología y la conciencia. Kena Upanishad: Explora el conocimiento de Brahman y la naturaleza de la mente y los sentidos. Aborda preguntas sobre quién impulsa la mente y los sentidos, y cómo se puede conocer lo que es más allá de ellos. Mundaka Upanishad:Capítulo 1, Sección 2: Habla sobre el conocimiento superior (Para Vidya) y el conocimiento inferior (Apara Vidya), diferenciando entre el conocimiento de lo eterno y lo temporal. Prashna Upanishad: Contiene preguntas y respuestas sobre la naturaleza del Prana (fuerza vital) y la mente, proporcionando una comprensión psicológica profunda.(Capítulo 4: Explora la relación entre Prana y los sentidos y la mente.) Aitareya Upanishad: Discute el origen del cosmos desde la perspectiva del Atman, relacionándolo con el conocimiento y la conciencia. Taittiriya Upanishad: Bhrigu Valli (Libro 3): Habla sobre las diferentes capas del ser (Anamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya, y Anandamaya koshas) y cómo se relacionan con la percepción y el conocimiento. Todos mis videos están basados en versos de Los Vedas, los Upanishads, Mahabharata, y explicaciones de Nisargadatta Maharaj, Ramana Maharshi y otros. También puedes escribirme a: caminosvedanta1@gmail.com y tal vez pueda proporcionarte material de lectura en PDF.🙏
@@caminosdelvedanta ¡Muchas gracias por tomarte el tiempo a responder! Parece ser que los temas que hablan de las upanishads no han aparecido de la mada, sino que ya llevaban tiempo en los Vedas, aunque las upanishads tratan de trabajarlo más a fondo, y creería yo que luego las distintas Dārshana sistematizan aquellos conceptos. Creo que me ha quedado claro. Y gracias por proporcionarme tu correo, ya que tengo muchas más preguntas. Así que de nuevo muchas gracias!
Lo que me hizo llorar, fue el infinito conocimiento que subyace a la conducta tan correcta, libre de ego y compasiva del Señor Rama 🙏🏽 sus hermanos, sus madres, el padre y sus esposas. Creo que todos son extensiones del mismo Señor Vishnu.
Gracias Mili por tu interés en el Vedanta y gracias también por compartir aquí tu experiencia. Como bien señalas, todos somos extensiones de Vishnu. 🙏🙏🙏
Eres de una gran bendición ..me.has ayudado tanto en la compresión de quien soy yo y quien es la divinidad .🙏🙏🙏🙏
Gracias Bellaluz por tu interés en el Vedanta. Por dirigir la atención al Conocimiento. Por percibir que tienes el Poder de distinguir lo real de lo ilusorio. Y gracias también por compartir aquí tu pensamiento.🙏🙏🙏
el universo es el nombre de brahman, es una palabra, simplemente el ser pronunció su nombre y surgió todo.
Gracias Demián por tu interés en los Upanishads y también por compartir aquí tu pensamiento. 🙏🙏🙏
Sólo somos espejos donde el Ser se contempla a sí mismo, se trata sólo de pulir la superficie de nuestra mente, somos unos simples intermediarios de desgaste, con lo cual, el ego desaparece y solamente prevalece la única VERDAD: Aquel que creímos ser como Yo mismo es el que continúa eternamente, pero sin FORMA. Sólo hay que RECONOCERSE.
Gracias por tu interés en el Vedanta y por compartir aquí tus reflexiones.🙏🙏🙏
Que Belleza 👏🏽❤️... Felicitaciones, tremendo trabajo, hermoso relato... Muchas gracias
Gracias Ariel por tu interés en el Vedanta. 🙏 Y gracias también por compartir aquí tu apreciación y pensamiento.🙏
la vida es un juego entre todo y nada, mientras el todo se va convirtiendo en la nada, la nada se convierte en el todo, pasando por estados intermedios, lo que llamamos taijitu, y el sentido de ambas polaridades se dibuja como tao, es un flujo constante.
Gracias Demian por tu interés en el Vedanta y por compartir aquí tu reflexión.🙏
Gracias gracias gracias ❤
Gracias Stella por compartir tu pensamiento y apreciación.🙏🙏🙏
Muchas gracias de verdad gracias gracias gracias gracias gracias gracias gracias gracias ❤
Gracias Diana por tu interés en el conocimiento y la práctica del Vedanta. 🙏
Hermoso, gracias!
Gracias Jesús por compartir tu pensamiento!🙏
Que hermoso, Gracias!
Gracias Jesús por tus palabras. 🙏
Buenísimo !!__ para que corres tanto ???__ las enseñanzas deberán ser pasadas de forma pausada por ser sagradas , entonces, porque tan acelerado????
Gracias Maria del Valle por estar interesada en en el Vedanta. Gracias también por compartir tu pensamiento. Lo tendré en cuenta. 🙏
se pronuncia brajman
Gracias Demian por estar interesado en este conocimiento y gracias por traer el tema que también es la duda de muchos.🙏🙏🙏 Existen dos comunes formas de pronunciar "Brahman" (ब्रह्मन्) que dependen de las tradiciones y del contextos. Brahman (pronunciado "BRAH-man"): En esta pronunciación, la primera sílaba "BRAH-" se enfatiza y se pronuncia con un tono largo, mientras que la segunda sílaba "-man" se pronuncia con un tono corto. La otra y más utilizada en el Vedanta es Brahman (pronunciado "BRAH-MHAM"): En esta pronunciación, tanto la primera sílaba "BRAH-" como la segunda se pronuncian con un tono largo y con un énfasis similar. Debido a esto en mis videos vas a encontrar las dos pronunciaciones ya que el propósito es que todos comprendan que hay un solo Brahman. Gracias por tu comentario y por tu sinceridad. 🙏🙏🙏 Aqui te dejo el enlace para ver la pronunciación SEGUNDA en un sitio en sánscrito. (Los sitios occidentales difunden generalmente la Primera) ruclips.net/video/OX5FxfgstCA/видео.html
Muy hermoso. Gracias!
Gracias Vanessa por tu interés en la práctica del Vedanta.🙏🙏🙏
Gracias por tanta sabiduria... Hari Om Tat Sat ❤
Gracias por tu interés y práctica del Vedanta.🙏🙏🙏
En la mente todo es posible. Todo es valido. Todo es. Bendiciones a tu canal.
Gracias por ser parte de esta comunidad y gracias también por compartir aquí tu pensamiento. 🙏🙏🙏
Rama es una historia real,o Rama es un personaje ficticio, que se usa para una enseñanza
Gracias Ceal por tu interés en este Conocimiento. 🙏🙏🙏La historia de Rama y los personajes del "Ramayana" de Valmiki (estimado siglo 5 a.C. al siglo 2 a.C.)también aparecen citados en el Mahabharata (Siglo 8 a.C. hasta siglo 4 d.C.)lo que indicaría que ambas obras fueron contemporáneas. Hasta hoy no se ha encontrado evidencia arqueológica concluyente que verifique la existencia histórica de Rama como una figura histórica real. No hay inscripciones, monedas, o restos materiales que puedan ser definitivamente atribuidos a su tiempo o reinado. Los dos sitios geográficos del relato Ayodhya y el puente a Sri Lanka (Rama Setu) no se han podido vincular como un evento histórico de la vida de Rama. Muchos estudiosos consideran a Rama como una figura mítica cuyos relatos están basados en otros eventos y personajes reales pero altamente idealizados y mitificados con el tiempo. Las historias y leyendas sobre su vida y conquistas continúan inspirando devoción y fe, pero desde el punto de vista académico, su existencia histórica concreta sigue siendo "no probada" lo que no significa que no haya existido.🙏