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- Опубликовано: 28 авг 2024
- EL OJO DE LA SABIDURÍA #yoga #espiritualidad #meditacion
En videos anteriores Aitareya Upanishad nos preguntamos si la Divinidad creó el mundo y encontramos que se dividió para formar parte de él. En otro Isa Upanishad aprendimos que “ Él reside en el interior de todos los seres; Y también está en todas partes del mundo”. Pero Krishna declara " Toda esta manifestación cósmica está impregnada por Mí en Mi forma no manifiesta. Todos los seres están en mí, pero yo no estoy en ellos"
El vídeo titulado "AVYAKTA" explora conceptos del Advaita Vedanta, centrándose en la interacción entre los aspectos Vyakta (lo visible) y Avyakta (lo invisible) de la realidad. Profundiza en las enseñanzas filosóficas de las antiguas escrituras indias, como los Upanishads, examinando la naturaleza de la existencia y la búsqueda de la verdad última. La narrativa analiza cómo se percibe el mundo material a través de los sentidos (Vyakta) y lo contrasta con la comprensión más profunda obtenida a través de la introspección y el pensamiento abstracto (Avyakta). A través de interpretaciones alegóricas y enseñanzas de maestros espirituales, el video ilustra el viaje hacia la autorrealización y la liberación del ciclo de nacimiento y muerte (samsara) al trascender las ilusiones mundanas. Enfatiza la unidad de la conciencia y la importancia del discernimiento para superar las limitaciones de la mente y percibir la realidad subyacente más allá de la diversidad aparente. Además, el vídeo ofrece una lección moral extraída de acontecimientos históricos, sugiriendo que el perdón y la disciplina son esenciales para superar los obstáculos que plantea la mente y alcanzar la paz interior.
El objetivo del Advaita Vedanta es alcanzar la realización de la verdad última, la unidad del ser, y liberarse del ciclo de nacimiento y muerte (samsara) a través del conocimiento y la práctica espiritual. Esta filosofía se basa en los textos sagrados de los Upanishads, así como en los escritos del filósofo y místico indio Adi Shankaracharya, Sri Ramana Maharshi, Nisargadatta, Vivekananda, Sathya Sai Baba y otros maestros espirituales.
NO ME CANSO DE AGRADECER A ISVARA LA EXISTENCIA DE VUESTRO CANAL
Gracias a tí por tu interés en el Advaita Vedanta y también por compartir tu pensamiento.🙏🙏🙏
Gracias por compartir trascendental sabiduría
Gracias Alvaro por estar interesado en este conocimiento. 🙏
Puedes también sugerir temas para próximos videos o hacer preguntas en este lugar o escribirme a mi email: caminosvendanta1@gmail.com
Perdon. Un error. La dirección correcta de Email es : caminosvedanta1@gmail.com
Parashanti, sumergido en la serenidad, me recuerda la ilustración del Señor Vishnu durmiendo sobre Ananta Sesha
Gracias Miguel Angel por compartir aquí tu conocimiento. Como lo mencionas Prashanti es un recordatorio de Vishnu dormido ya que transmite la idea de paz y serenidad, mostrando que incluso en su aparente estado de reposo, el universo se conserva en orden y en armonía, 🙏🙏🙏
Genial❤
Gracias Carlos por estar interesado en Advaita Vedanta y gracias también por compartirnos tu pensamiento.🙏
Muy muy bueno eso de parar el video y ser testigo. Pensé tenía que luchar no perdonarlo, porque con distintas estrategias lo iba a vencer. Y lo dejó ciego...Cuántas veces caemos en esa ceguera y confusión. Que es ego.
Gracias por hacernos despertar poco poco al conocimiento. Qué valioso tu servicio! Om Sai Ram
Gracias Silvia por compartir tu pensamiento. 🙏🙏🙏Qué valiosa es tu búsqueda constante! Om Sai Ram
Gracias por tu dedicación y explicacion ,luz en mi corazón
SAI RAM 🙏
Gracias hermano por tu constancia y tus palabras de aliento.🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🧘🇦🇷☀️☀️☀️
Gracias Patricia por tu constancia en el estudio y práctica del Vedanta. 🙏🙏🙏
Neti neti
Gracias Gastón por tu interés en el Vedanta y Gracias también por compartir aquí tu pensamiento.🙏
Por primera vez en mi estudi del Vedanta, entiendo a Maya como algo no malo, una manifestación se Brahman
Gracias Miguel Angel por compartir tu pensamiento. La unidad es la expresión de Advaita Vedanta aunque ambas son válidas en las diferentes etapas del estudio.🙏
Por que creías que la ilusión era mala?
@@Ain-parabrahman-.- porque según tengo entendido, es producto del ego
@@miguelangelconde4789 entiendo , te explico como lo veo a ver si te sirve, el ego es parte de lo que se experimenta cuando se baja a la densidad creación de la materia donde tenemos que experimentar, es el demiurgo que crea la materia (5 sentidos) y no ve más allá de eso y se cree"dios", no ve que nace para desarrollar la conciencia desde la primera densidad mineral plantas pasar a la segunda densidad animal tercera densidad humana y asi subiendo niveles de aprendizaje hasta convertirse en uno con el todo madre padre parabrahman, algunos le dicen el Brahman otros parahatma, otros el Adán kadmon o el dios con creador el yo soy, es el ángel caído que se da cuenta que cayó y quiere volver al mundo espiritual sin pasar por los procesos de desarrollo aprendizaje es el Lucifer de espiritualidad torcida degenerada que explica Rudolf Steiner y la octava esfera, tiene polaridades ese ego una es ocupar el conocimiento ( lucifer que es un estado de conciencia) para ascender de manera correcta con sabiduría divina la Sophia, la chokmah, isis Ishtar através del desarollo del alma que le da el impulso de ascensión ( los nombres Isis Ishtar y los demás son los arquetipos de ese impulso que quedó atrapada por los arcontes ), y está el Lucifer que se revela a Dios ( el yo soy, parahatma, Adán kadmon etc) que son la extensión de parabrahman y se vuelve un ser de espiritualidad torcida mal comprendida es como decir yo soy una extensión de Dios Real madre padre parabrahman por lo tanto yo soy dios y experimento mi propia creación y me vuelvo un degenerado pedófilo asesino que hace sacrificios o los del bajo astral o a otras razas que se hacen pasar por Dios y también están bajo la hipnosis del ego demiurgo o Luciferica mal comprendido el ahriman que explica Rudolf Steiner que se vuelve corrupto materialistas creyendo ser dios en la materia etc de manera consciente y alimentó ese ego material, no sé si se logra comprender,pero el ego es parte de el aprendizaje, el problema está en el velo del olvido, vas y vamos despertando cuando estudiamos el vedanta u otro texto antiguo como el Tao sufismo la teosofía( aunque esté la teosofía corrompida con falsos maestros ascendidos que piden adoración) la alquimia Gnosis etc, revisa este vídeo tal ves te sirve y si puedes revisar algo de rudolf Steiner que a mí me parece interesante su visión, ruclips.net/video/Dnnzr7brP58/видео.html
Gracias por estos videos! Entender este concepto de vyakta y avyakta se me hace muy difícil. Lo voy a volver a mirar... Cual es la relación con shamkya? Gracias
Gracias por tu interés en este Conocimiento. 🙏🙏🙏 Para el Advaita Vedanta, Vyakta se refiere al mundo manifestado que es percibido por los sentidos y experimentado por los individuos. Avyakta, por otro lado, se refiere al estado no manifiesto, que es la realidad subyacente que está más allá de la percepción sensorial. A modo de ejemplo simplificado, Vyakta es un arbol con manzanas, Avyakta es lo que no se ve, moléculas de carbono transformadas en azúcares debido a la luz solar absorbida por las células.
Por otro lado, en la filosofía Samkhya, los términos Vyakta y Avyakta se utilizan de manera diferente.
En Samkhya, Vyakta se refiere al mundo manifestado, (el arbol con manzanas) mientras que Avyakta se refiere al principio no manifestado, (El campo del espacio donde se creó el sol).
Lo mismo sucede con el término Prakriti.
En el Vedanta Prakriti es el mundo de la naturaleza. En Samkhya, Prakriti es la causa primordial de la manifestación fenoménica y contiene todas las potencialidades para la creación del universo.
Gracias por preguntar. Debido a problemas de espacio puedes también, si lo deseas escribirme a :
caminosvedanta1@gmail.com
y puedo responder en forma más extensa o poner referencias o enlaces.🙏
Que significa Para-Brahman, es lo mismo que Param-Atman ? Uno de los nombres del Señor Vishnu
Parabrahman se refiere al Absoluto Supremo, la realidad trascendental y eterna que está más allá de todas las dualidades y fenómenos del mundo manifestado. Se considera la fuente y la base de todo lo que existe, la realidad subyacente que sustenta el universo. Es la realidad no dual, sin forma y sin atributos, más allá de cualquier conceptualización o comprensión intelectual.
Paramatman se refiere al Ser Supremo o el Ser Universal que mora en cada individuo como su ser interno más elevado. Se considera la esencia divina dentro de cada ser individual, la realidad eterna y consciente que es testigo de todas las experiencias y actividades del individuo. Aunque está presente en todos los seres, se reconoce como el aspecto trascendental e inmanente de la divinidad.
Ambos términos se refieren a la realidad última y a la naturaleza esencial de la existencia. Ambos representan el fundamento de todo lo que existe e implican la idea de la unidad fundamental y no dualidad de la realidad subyacente al universo.
En el Advaita Vedanta, se enfatiza la identidad esencial entre Parabrahman y Paramatman. El objetivo es darse cuenta de que la verdadera naturaleza del ser individual (Paramatman) es idéntica a la realidad última (Parabrahman). El individuo se da cuenta de que la dualidad y la separación son ilusorias y que, en última instancia, solo hay una realidad no dual. 🙏🙏🙏
Se puede decir entonces que existe un ego bueno y un ego malo? Y que ambos son estados de conciencia y son etapas de algo mayor, Atma?
Gracias Miguel Angel por tus preguntas y por darme la oportunidad de intentar una respuesta. Para el Vedanta el ego (o lo mas parecido) es llamado Ahamkara y se compone de dos palabras: "aham", que significa "yo", y "kara", que significa "acción", "hacedor" o "creador". Por lo tanto, ahamkara se puede entender como el "Yo hacedor de acciones" o el "creador del yo individual". Las acciones son comer, digerir, sentirse satisfecho o insatisfecho, dormir, enojarse, etc. Todas estas acciones son realizadas por el cuerpo humano y un "intelecto" se ocupa de determinar qué es lo mejor para supervivencia del "individuo" por lo tanto sus "acciones" no pueden considerarse como buenas o malas sino que son solamente "individuales". La conciencia es una entidad separada y tiene dos niveles, el inferior que analiza si lo percibido es bueno o malo individual o colectivamente (para la especie) y una Conciencia Superior que determina lo que es ilusorio y lo que es verdadero. Siendo esta conciencia una especie de "morador del cuerpo" se siente separado de las acciones del cuerpo por eso se considera que las acciones del perro son "consentidas" por el paseador del perro (para beneficio del perro) pero no pueden considerarse como acciones ni malas ni buenas ya que no son niveles de conciencia ni etapas. Aunque la conciencia se realice y se funda en el Conocimiento de lo Supremo y la Totalidad, el cuerpo continuará la actividad celular y la nutrición del cuerpo "individual". 🙏🙏🙏
Hola, primero gracias por tus vídeos, son muy Buenos, ahora me gustaría saber tu opinión por favor sobre la teosofía de Elena Petrova Blavatsky y Rudolf Steiner, y si podrias hablar sobre los Puranas, Gracias
La teosofía de Blavasky y la antroposofía de Steiner comparten con el Vedanta su interés por la naturaleza última de la realidad y el camino hacia la realización espiritual. Ambas tradiciones buscan comprender la naturaleza del ser humano, el cosmos y su relación con lo divino. La teosofía y la antroposofía hacen uso de fuentes diversas, incluyendo la canalización de entidades espirituales, la intuición (y la revelación personal) y presentan una cosmología detallada y compleja que incluye la existencia de múltiples planos de realidad, jerarquías espirituales y ciclos cósmicos desde el punto del individuo. El Vedanta también tiene una concepción de múltiples planos de existencia, pero se centra principalmente en la naturaleza última de la realidad (Brahman) y la relación entre el individuo y lo divino.
Ambas son etapas de un camino donde consideran que hay una realidad última que subyace a la apariencia fenoménica del mundo y buscan comprender y experimentar esa realidad. Gracias por sugerir el tema de los Puranas. Lo tendré en cuenta. 🙏
@@caminosdelvedanta gracias por la respuesta 👋
Tengo una pregunta: el espacio de lo No Manifiesto es Akasha?
Gracias Miguel Angel por la profundidad de tus preguntas. Voy a simplificarla con algunos conceptos de otras disciplinas y al final veremos la definición
acorde al Advaita Vedanta. En el hinduismo, Akasha significa la base y esencia de todas las cosas en el mundo material (Eter )-espacio, aire, fuego, agua,tierra. En el Jainismo tiene dos formas Loakasa (material como el eter) y Aloakasa (Mas allá del espacio). En el budismo Akasha se divide en espacio limitado (ākāsa-dhātu) y espacio infinito (ajatākasā). En el Mahāyāna, el Buda le dijo a Subhūti: “El espacio (ākāśa) no tiene principio, medio ni fin".
En la filosofía Nyāya-Vaiśeṣika es donde se desplaza el sonido, asi que pertenece al mundo material pero luego dice que es el sustrato de las estrellas. En el hinduismo, Akasha significa la base y esencia de todas las cosas en el mundo material. En sánscrito la palabra significa "espacio" y también "éter" , el primer elemento de la creación, tanto en su sentido elemental como metafísico. En hindi, marathi y gujarati, y en muchos otros idiomas indios, el significado de Akasha se ha aceptado como cielo.
En el Advaita Vedanta la realidad última, Brahman, se considera no manifestada. Brahman es más allá de toda manifestación fenoménica y es la única realidad verdadera de la cual, la parte manifestada es una ilusión (maya). En este contexto, Akasha no se considera parte del no manifestado, sino más bien es parte de la creación manifestada. Sin embargo desde el concepto de totalidad (El Uno) Akasha puede aparecer nombrado como un sinónimo de Brahman como el "campo de lo no manifestado" o el vacio.🙏🙏🙏
@@caminosdelvedanta No esperaba una respuesta tan profunda. Muchísimas gracias