هذا صحيح، قال به شيخ الإسلام في بداية كتابه (الرد على المنطقيين) وكذلك في اختصار السيوطي له المسمى بـ (جهد القريحة)، وهذا القول صواب بلا شك، إذ أن (المنطق الأرسطي الصوري) لا يضر الإنسان جهله، فأكثر أذكياء العالم لم يهتموا بدراسة المنطق الصوري هذا أبدًا. لاحظ أننا نتكلم عن علم معين اسمه (المنطق الصوري) وليس مطلق المفهوم اللغوي والمفهوم الشعبوي الشائع عن لفظة (المنطق).
@@AhmedEssamElNaggar و من سيدرس لنا هذه العلوم ؟ ( العلم) الوحيد المتاح هو الشيخ الفلاني طعن في العلاني و العلاني بدع الفلاني شيخنا حفظه الله و شيخكم لا سلمه الله ( هذا ما كاين ) باللهجة الجزايرية
رائع استاذ شكرا جزيلا لك ❤ و نتمنى سلسلة لتعريف بشيخ الاسلام و افكاره في التوحيد و اتباث وجود الله و الصفات و النبوات و غيرها، فالامة تحتاج الى تقوية ايمانها و انتم كفئ لهذا ❤
@@AhmedEssamElNaggar شكرا دكتور، و بمناسبة انك فتحت سلسلة جديدة لرد على الالحاد المعاصر، فانني برأي المتواضع اعرف ما تيسر من المذاهب المنتشرة حاليا، و هناك ملحدون معروفون يسموون بملحدين صرح الشكاك نسبة لقناتهم في تليجرام، هم دهرية يقولون بقدم جوهر العالم و حلول الحوادث و الاعراض عليه (منها عالمنا) و يتبثون الوجوب للجوهر و ينكرون الله سبحانه، نتمنى منك دكتورنا الرد على هذا المذهب الدهري باعتباره المنافس الاول للاسلام في اهم مسألة فالعقيدة و هي وجود الله تعالى و بدون تفنيد هذا المذهب لن نتبث شيء، و شكرا لكم و بارك الله لنا فيكم ❤️
فيزياء الكم لها تفسيران، تفسير كوبنهاجن هو التفسير التابع للفلسفة المثالية وهو الذي يدعي اجتماع النقيضين وغير ذلك من السفسطة، وللأسف هذا هو التفسير المشهور، لكن يوجد تفسير آخر وهو تفسير دي بروجلي بوم، وهو تفسير لا يناقض الأوليات العقلية، وهو التفسير الصحيح، فيزياء الكم لا تتغير، فالواقع شيء، والرياضيات التي تعبر عنها شيء آخر، وتفسير هذه الأمور شيء ثالث، الخلاف في التفسير الفلسفي لها، وليس نفس التفسير الفلسفي هو نفس العلم. هذا موجود في كتابي نظرية الزمان والمكان عند ابن تيمية.
الله يزيدك فضلا و علما يا مولانا ،،، أشهد الله عز وجل ،،، وحملة عرشه ،،، والملائكة الكاتبين ،،، أنني أحبك في الله ،،، وأسأل المولى جلت قدرته أن يجمعنا واياكم في مستقر رحمته ❤️🌷
موجود في السعودية في الروابط التالية: www.jarir.com/arabic-books-591038.html www.almotanabibookshop.com/ar/book.ph p?id=10563 almohadith.com/ar/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9/p741509735 wrraqoon.com/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9 nasihaa.com/product/nthry-alzman-oalmkan-aand-abn-tymy-bhth-fy-aldlal-alflsfy-oalshraay-obyan-atharha-fy-albhth-alaakdy daratlas.sa/products/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D8%B5%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B1
💥 الآن بفضل الله جميع إصداراتنا في #المغرب 🇲🇦 💪 ---------------------------------- بمكتبة #روعة_الكتاب ---------------------- 🚍#ابق_مكانك_يصلك_كتابك 🌍أينما كنت، وحيثما وجدت، نسعى لتوصيل الكتب إليك بإذن الله-عز وجل-.🚀🚛 💚💚للمزيد من المعلومات : 📒-الواتساب رابط المجموعة : chat.whatsapp.com/FxkFJ5IIJpW0QYRusN8MyR 📒-الهاتف : 0625676280 📒-الفيس : web.facebook.com/profile.php?id=100085355690577 📒-الانتغرام : instagram.com/librawaat/
إصداراتنا الآن في الجزائر كاملة بدار الإمام مالك بالعاصمة الجزائرية التوصيل متوفر 58 ولاية 🚚📦 - لمزيد من الإستفسارات ☎️☎️ يرجى الإتصال بالأرقام التالية : المبيعات : 0664 59 59 53 0659 34 54 53 الإدارة : 0661 31 71 25 أو مراسلتنا عبر صفحتنا على الفيسبوك : facebook.com/Darelimame.malek
كما بودي شخصيا أن أفهم ما ينسبه بعض الفضلاء من هذه الأمة لشيخ الإسلام في مسألة حوادث لا مبدأ لأولها ، فكل من يبغض شيخ الإسلام رحمه الله تأول كلامه هذا على أنه يقول بقدم العالم و أنا فهمت من كلامه أن كل الحوادث قديمة في علم الله وأن الله قضى كل شيء و قدره قبل أول مخلوق له وهو ما فهمته من تقسيمه للحوادث النوعية ثم العينية هي الإحداث وأجرك على الله
إذن كيف تُبطل حجة النصارى بالمنهج المنطقي في قولهم "نحن لا نستطيع أن ندرك حقيقة الله أو أن نطبق عليه البديهيات العقلية الأولية" على ذكر هذا هل من الممكن تحرير مذهب أهل السنة والجماعة في فيزياء الكم؟ وكيف نبطل زعمهم أن هذا النوع من الموجودات يبطل البديهيات الأولية كيف نبطل شبهة الملاحدة بقولهم "نحن نتفق عن امتناع التسلسل، لكن ماذا لو أن فوق هذا الصانع صانع ٱخر فقط أو صانعان، كيف أوقفتم الصناعة على واحد" وبارك الله فيكم، قد استنفعت كثيرا من هذه الحلقة
هذا تماما مثل ادعاء الملاحدة الذين يقولون بأن الضروريات العقلية قد لا تصدق خارج العالم لأنها استقراء ناقص لا يفيد اليقين، فنرد عليهم بمثل ما ذكرت في المقطع، أن هذا الاستقراء في الحقيقة استقراء معلل، وهو قياس تمثيل يفيد اليقين، لأنه كما تقيس الغائب داخل العالم على الشاهد داخل العالم، فكذلك تقيس الغائب خارج العالم على الشاهد داخل العالم، والموجود في الواقع لكونه موجودًا في الواقع يستلزم الحكم عليه بقانون عدم التناقض الذي هو أساس قانون السببية والعلية، فنقيس ما هو خارج العالم على ما هو داخل العالم؛ لأن عقيدة أهل الحديث أنه ما من موجود في الواقع إلا وله حد وفي مكان كما أتت النصوص الشرعية، وبالتالي يصح هذا القدر من قياس الغائب على الشاهد. فلو قال النصراني: يمكن أن يكون خارج العالم ١+١+١=١، فهذا ينقضه الحس، فلا يمكن الاستدلال على هذا القول؛ ولهذا هم في أقصى درجات الضلال. وتوجد استدلالات أخرى، مثل أن يُقال: أنت تقول أن العالم حادث بعد عدم، ولكن قانون: أن لكل حادث مُحدِث قد لا يعمل خارج هذا العالم، فنقول: أول جزء حدث في هذا العالم، هل له مُحدِث ام لا؟ إن قال: له مُحدِث، إذن فالمُحدِث خارج العالم وثبت المطلوب، وإن قال: ليس له مُحدِث، نقول: إذن يوجد جزء معين (وهو أول جزء حدث من العالم) ليس له مُحدِث، إذن يجوز أن لا يعمل القانون على بعض أجزاء العالم! وهذه سفسطة وتحكم محض! أما مسألة إيقاف الصنع على واحد لا غير فهذا بسبب دليل الامتناع، وهو أنه لو فرضنا إلهين للعالم، وأراد أحدهما تسكين جسم، وأراد الآخر تحريكه، فإما أن يتحقق مرادهما معًا، وهذا محال لأن هذا يستلزم أن يكون الشيء متحركًا ساكنًا في نفس الوقت، وإما أن لا يتحقق مرادهما، وهو محال لأنه يستلزم أن يكون الشيء غير متحرك وغير ساكن في نفس الوقت، وإما يتحقق مراد أحدهما دون الآخر، فيكون الذي تحقق مراده هو الإله الحق! ودليل التمانع شرحته في كتابي (مسألة حدوث العالم بين ابن تيمية والفلاسفة والإلحاد المعاصر).
بارك الله فيك شيخنا، اعذرني عن الإطالة لكن أظنك من أحرى الناس على إجابة هذه الأسئلة❤️ في ردك على قضية الإلهين، قد أبطلت هذه القضية من جهة انهما متساويين، لكن قول الملحد هو كقول فلاسفة اليونان أو مذهب كثير من النصارى قبل نيقية،القول بالٱلهة الوسطى، أو الٱلهة الأدنى، أو الاإله الوسيط (وهي مفاهيم مختلفة في دقائق الأمور) أي؛ إنه في الحالات المذكورة إذا اختلفت الٱلهة مع ٱلهة أخرى فسوف يُرجع الأمر إلى أعلاهما؛ ٱلهة هرمية بمعنى ٱخر... كيف يبطل هذا المنهج منطقيا (أنا دائما أستخدم برهان الكمال)
عندما يقولون بالألهة الوسطى و الامر يرجع الى اعلاها يعني ان الالهة الوسطى مفتقرة في القيام بامر ما و اتخاذ القرار الى الاله الاعلى و ليس الى ذاتها و الافتقار من صفات الممكنات و ليس من صفات الواجب تعالى و بالتالي اتبثنا انها ممكنة و نفينا تعدد الواجبين @@bo3tn569
@@bo3tn569الإله تعريفه في الاسلام أنه الصمد، اي يعتمد عليه كل شئ، لو كان هناك(الآلهة) أضعف اذا 1. هذا نقض لتعريف الإله عند المسلمين فهم ليسوا بالهة 2. لماذا ادعوهم و اعبدهم ا اصلا
@@Hge-wi3yj والله يا أخي المشوار طويل، وللأسف في مسألة دراسة المنطق بالذات يوجد مشكلة، وهي أنه حتى الآن لا يوجد كتاب واحد يشرح المنطق مع بيان الاعتراضات عليه حتى لا تدخل عليك الأفكار الخاطئة فيه، لكن عامة أرسل لي على الفيسبوك أو الواتساب أرسل لك منهجية مقترحة إن شاء الله
كل موجود له حد وفي مكان هذه حتى أنا الذي لا علم لي بمنطق ولا فلسفة أنقضها بسهولة فالأعراض ليس لها حد والعالم ككل لا يمكن أن نقول: إنه في مكان إنما العالم هو عين المكان وإن ادعيت أن معنى في مكان أن له حيزا هو ذاته فهذا لا يعبر عنه بأنه في مكان إنما يقال إن ذاته مكان أو حيز أو ذات أبعاد ثلاثة باختصار وبلا لف ولا دوران جسم
@@AhmedEssamElNaggar عندي عقل أدرك بما وهبه الله من بدهيات عقلية مثل ١ + ١ = ٢ أخطاء أكبر عالم رياضيات إن وجدته قد خالف هذه البديهة وهذا الذي حصل هنا أنك ذكرت كلاما يخالف أبسط البدهيات أو ما يقترب من هذه البدهيات لذا رددت عليك ببساطة وبلا لف ولا دوران والدليل جاوبني وسنرى صفة القدرة في الإنسان هل هل حد وحيز تحوزه؟؟ هذه بديهة تنسف قاعدتكم كل موجود له حد ومكان
إن لم تشأ أن توضح جوابك سأسألك سؤالا ما الفرق عندك بين الذوات والأشياء وأظنك أخطأت اللفظ فتقصد بالأشياء المعاني لذا سأسألك ما الفرق عندكم بين الذوات والصفات أو المعاني أو الأشياء سمها ما شئت طبعا في هذا الباب الذي نتكلم فيه
@adelaldraiweesh1036 يصعب عليكم أن تعرفوا الأشياء التعريف الذي يوضح مفهومكم لها لأنه بمجرد توضيحكم يتضح ياطلكم وما تقصدونه ابن تيمية جعل لله تعالى حدا يحده من ذاته وحيزا هو ذاته طبعا تعبير صعب شوية وهذا معناه أن الله تعالى عنده جسم أو شيء له ثلاثة أبعاد طول وعرض وعمق لكنه يهرب من التعبير السهل إلى التعبير الصعب كما تهربون من لفظ الجسم إلى لفظ الذات
استمر في نشر الفيديوهات بهذه الطريقة وبهذه الخلفية والله رائعة جدا ومريحة للمتابعة ، وافضح الاشاعرة وبين عوراتهم للناس يا اخي عصام ربنا يحفظك وينصرك عليهم وزادك علما وشرفا + بالاضافة نريد منك حلقة في الرد على الحدادية وكشف اباطليهم واصل فقط اخي ... بالتوفيق
تنفي اجتماع النقيضان و كلنا اجتماع فينا الحياة و الموت في كل لحظة في حياة الدنيا ... عجيب قولك رغم انه يتفق مع المنطق بس المنطق دا عاجز عن فهم حقيقة الحياة و الموت و نفى اجتماعهم رغم انهم مجتمعين بالفعل فينا كلنا و في كل من سبقنا و في كل ما بعدنا لكن عقولنا اعجز عن فهم واقع موجود فعلا فاما هنتجاهله او نقيسه بقياس خاطئ عشان مانبوظش المنطق اللى عقولنا مش بتفهم غير من خلاله ... مين بقى قال ان المنطق دا صحيح على الاطلاق ... هتقول ان القضية قديمة و اترد عليها زمان ... هقولك اترد عليها بالمنهجية اللى تتناسب مع عقولنا عشان دا البرنامج اللى عقولنا بتتشتغل بيه بس دا لا يعنى اطلاقا انه مش ممكن يكون في مناهج اخرى صحيحة تتناسب مع افهام اخرى غير عقولنا هتقولى هات دليل هقولك هات انت قول فصل عن حقيقة الموت و الحياة و اثبتهم او انفيهم ان استطاعت عن اى كائن ايا ما كان ... تحياتي مجهود جميل ربنا يسعدك و يبارك لك
اقولك اللى انفع من كل الجدال دا : هو الله لا اله الا هو وحده لا شريك له له ملك كل شيء ايا ما كان يتصرف في ملكه كما يشاء لا معقب لامره لا يسال عما يفعل له الحمد دائما و ابدا و هو على كل شيء قدير فسبحان الله و بحمده و سبحان الله العظيم
جزاك الله خير على جهودك ونسال الله ان يبارك فيك.. ياليت اخي الله يجزاك خير تخصص مقطع تقترح فيه منهجيه للمستجد في طلب العلم يصل عن طريقها للقدرة على فهم كتب ابن تيميه وكتب فقهاء اهل السنه المتقدمين غفر الله لهم جميعا.
@@AhmedEssamElNaggar الله يجعلها في ميزان حسناتك يارب العالمين وهناك جهمي كذوب اسمه العايدي هذا القبوري عابد المقامات والاضرحة يكذب حتى في نومه على اهل السنة اضنه والله اعلم على منهاج مسيلمة الكذاب في الكذب
كلام ملخبط الاوليات لا يمكن ان تكون قياسا اصلا فضلا عن ان تكون قياسه تمثيل لان ضروريات وليست نظريات لكي يكون فيها قياس اصلا وكلام ابن تيميه في ان قياس الشمول هو نفسه قياس التمثيل كلام ضعيف حيث هو يساوي بين قولنا الخمر حرام والنبيذ اذا حرام وبين قولنا الخمر حرام والخمر مسكر وكل مسكر حرام والنبيذ مسكرا فاذا النبيذ حرام الثاني بطبيعه الحال يفيد اليقين الى صحه المقدمات اما الاول فلا لانه قام بقفزه استدلاليه وكونوا هذا المثال صحيحا عند دراسته وتفصيله لا يعني ان هذه الصوره صحيحه
@@ziadyasser341 إنما كلامي كان تعليقا على هذه الجزئية خصوصا وأرجو التأمل في الكلامين ثم الرد وليس مجرد الإحالة على أقرب شيء ربما يكون فيه اجابة على ما قلته لمجرد كونك تثق ثقه عمياء أنه لا بد أن يكون كلامه صحيحا ولو لم تفهمه
@@M-xc4km و هذه الضروريات مستحيل أن تثبت بقياس الشمول أنها ضرورية لمن لا يؤمن بها، و بالتالي هو ذكر نوع آخر من القياس كأحد الأدلة عليها، كما قال الاثنان متساويان إذ أن مثالك الاول فيه حد أوسط غير مذكور، ولو صح الحد الأوسط لصح القياس، فالمثلان متساويان في حالة صحة الحد الاوسط
@@ziadyasser341 اصلا المناطقه المتكلمون يمنعون امكانيه اثبات الضروريات بالقياس حيث ان الضروريات قد ينبه الى وجودها لا ان يستدل عليها بالقياس حيث ان اعلى درجات القياس واكثرها وثاقه في النفس هو ما يعود الى الضروريات فيكون يقينيا فان احتاجه الضروريات الى استدلال كذلك لازم الدور باحتياج الضروري ان يستدل عليه بضروري وهذا الضروري الاخر سيحتاج الى ضروري اخر الى ما لا نهايه ولن يكون هناك وثاقه في شيء من العلوم على هذا ولا شيء من الادراكات واما من ينكر الضروريات فيسمى مسفسطا او مكابرا واما ان كان مسفسطا اي مغالطا فيبين وجه مغالطه فالضروريات اما ان ترجع للحس او الى الخبر المتواتر الذي لا يمكن دفعه في النفس واما الى العقليات الاوليه ومثال الحسيه ان تري احدهم تقول رايت هذا الجبل فيقول انا لست متاكد اذا كنت اراه ام لا ويقول ليس بلازم ان اراه كما انك تراه فهذا اما مكابره او خلل في العقل والحواس او ان يكون في كلامهم مغالطه كان يقصد انني لا اراه من نفس الجهه التي تراها انت فالاول لا وجه لمجادلته اصلا فالكلام معهم خفه في العقل واما الاخير فيبين وجه المغالطه بانك تريد نفس وجود الجبل وليس انك ترى نفس الزاويه التي اراها وكذلك من ينكر ان يكون الواحد نصف الاثنين او كان يقول يمكن للشيء ان يكون موجودا ولا موجودا في نفس الوقت فاما ان يكون مكابرا او ناقص عقل او مغالطا مسفسطا كما بينا سابقا واذا اتضح ما ذكر فلا وجه لما قاله اصلا في اي شكل من الاشكال وللاسف كثير مما يذكره ابن تيميه في نقدي المنطق يدل على قله اطلاع عليه ولكن ياتيك من لا حظ لديه من هذه العلوم الا ما قراه عند ابن تيميه فيطبل ويزمر انه اتى بالعجائب وانه لا مثيل له نعم اتى بالعجائب لكن ليس على وجه المدح
راااائع استمر والله انت مظلوم اعلاميا الامة تحتاج لعلمكم 👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل عندك قناة على التيلجرام تنشر فيها كتبك؟ نريد أن نستفيد منها وفقك الله.
🖋/ طالب علم من اليمن
ماشاء الله ، زادك الله نورا و علما بارك الله فيك.
اللهم آمين وإياك
الله أكبر ولا إله إلا الله محمد رسول الله . .
بوركت أخي الكريم
تبسيط لمسائل دقيقة
شكرا لك
جزاكم الله خيرًا
وجزاكم مثله يا غالي
تبارك الرحمن حين يجتمع العلم والجمال معا حفظك الله اخي
ما شاء الله.. بارك الله بعلمكم ونفع الله بكم البلاد والعباد.. جزاكم الله الفردوس الأعلى.. استمر المسلمون يحتاجون ان يتعلموا دينهم.. ❤
اللهم آمين وإياكم
زادك الله علمًا ومعرفةً
اللهم آمين وإياك
جزاك الله خيرا ينجم النجوم و نفع الله بكم و زادكم علما يارب
بارك الله بك استاذ اتحفنا بمثل هذا التفصيل
بارك الله فيك.. استمر جزاك الله خيراً
جزاكم الله خيرا، موضوع شيق
وجزاكم مثله
استمتعت جدا بمشاهدة المقطع، ولكن بارك الله فيك اللام الشمسية لا تنطق.
وفقكم الله
آمين وإياك
منور حبيبنا الغالي
أكثر من هذه المقاطع فهي نافعة للغاية
بإذن الله سجلت عدة مقاطع انشرها تباعاً
ما شاء الله زادك الله علما وعملا
اللهم آمين و إياكم
الله يبارك لك ويزيدك علمآ ونورا
اللهم آمين وإياك
أتستمد المبادئ الأولية حجيّتها من كونها قياس تمثيل فقط؟
أمور كثيرة غير ذلك ، لكن في هذا المقطع فقط أبين أننا لا نسلم إلى قول المخالف من الملاحدة من أن الضروريات استقراء ناقص الذي لا يفيد اليفين
ما شاء الله
نفع الله بك
شیخ اشرح کتاب نظریه الزمان و المکان اراها ظروری جدا للشباب
بإذن الله في الخطة اشرح اهم المفاهيم في الكتاب بشكل ميسر
اخ احمد لعلك تعلم أن كل هذه الشبهات الحالية اصلها فكر ديفيد هيوم فلعلك تخصص حلقة او عدة حلقات لمناقشة فكره ونقضه للسببية و للمعجزات وجزاكم الله خيرا
يا أستاذ بارك الله فيك كيف تفسر لنا ما اشتهر من قول لشيخ الإسلام أن المنطق لا يضر جهله ولا ينفع علمه أو قريب من هذا القول ؟؟؟
هذا صحيح، قال به شيخ الإسلام في بداية كتابه (الرد على المنطقيين) وكذلك في اختصار السيوطي له المسمى بـ (جهد القريحة)، وهذا القول صواب بلا شك، إذ أن (المنطق الأرسطي الصوري) لا يضر الإنسان جهله، فأكثر أذكياء العالم لم يهتموا بدراسة المنطق الصوري هذا أبدًا. لاحظ أننا نتكلم عن علم معين اسمه (المنطق الصوري) وليس مطلق المفهوم اللغوي والمفهوم الشعبوي الشائع عن لفظة (المنطق).
@@AhmedEssamElNaggar بارك الله فيك و هل يستغنى باختصار الإمام جلال الدين السيوطي لكتاب ابن تيمية أم للإنتفاع الحقيقي لابد من مطالعة كتاب ابن تيمية ؟
@@sayeh3095 يمكن قراءة الاختصار فهو جيد جدا لكن لا بد من دراسة المنطق الصوري أولا بصورة جيدة وكذلك الفلسفة
@@AhmedEssamElNaggar و من سيدرس لنا هذه العلوم ؟ ( العلم) الوحيد المتاح هو الشيخ الفلاني طعن في العلاني و العلاني بدع الفلاني شيخنا حفظه الله و شيخكم لا سلمه الله ( هذا ما كاين ) باللهجة الجزايرية
@@sayeh3095 هذا الواقع للأسف
جزاك الله خيرا
وجزاكم مثله
رضي الله عنكم
اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا
رائع استاذ شكرا جزيلا لك ❤ و نتمنى سلسلة لتعريف بشيخ الاسلام و افكاره في التوحيد و اتباث وجود الله و الصفات و النبوات و غيرها، فالامة تحتاج الى تقوية ايمانها و انتم كفئ لهذا ❤
جزاكم الله خيرًا على هذه الثقة، إن شاء الله أنشر سلسلة مقاطع قريبًا في بيان أهم المفاهيم عند شيخنا رحمه الله.
@@AhmedEssamElNaggar شكرا دكتور، و بمناسبة انك فتحت سلسلة جديدة لرد على الالحاد المعاصر، فانني برأي المتواضع اعرف ما تيسر من المذاهب المنتشرة حاليا، و هناك ملحدون معروفون يسموون بملحدين صرح الشكاك نسبة لقناتهم في تليجرام، هم دهرية يقولون بقدم جوهر العالم و حلول الحوادث و الاعراض عليه (منها عالمنا) و يتبثون الوجوب للجوهر و ينكرون الله سبحانه، نتمنى منك دكتورنا الرد على هذا المذهب الدهري باعتباره المنافس الاول للاسلام في اهم مسألة فالعقيدة و هي وجود الله تعالى و بدون تفنيد هذا المذهب لن نتبث شيء، و شكرا لكم و بارك الله لنا فيكم ❤️
@@TiroxF تمام بإذن الله أرى شبهات هؤلاء واضعها في الخطة، جزاك الله خيرا
لو تفضلت استاذنا ما هو تأثيرفيزياء الكم في كل هذا؟
فيزياء الكم لها تفسيران، تفسير كوبنهاجن هو التفسير التابع للفلسفة المثالية وهو الذي يدعي اجتماع النقيضين وغير ذلك من السفسطة، وللأسف هذا هو التفسير المشهور، لكن يوجد تفسير آخر وهو تفسير دي بروجلي بوم، وهو تفسير لا يناقض الأوليات العقلية، وهو التفسير الصحيح، فيزياء الكم لا تتغير، فالواقع شيء، والرياضيات التي تعبر عنها شيء آخر، وتفسير هذه الأمور شيء ثالث، الخلاف في التفسير الفلسفي لها، وليس نفس التفسير الفلسفي هو نفس العلم.
هذا موجود في كتابي نظرية الزمان والمكان عند ابن تيمية.
الله يزيدك فضلا و علما يا مولانا ،،،
أشهد الله عز وجل ،،، وحملة عرشه ،،، والملائكة الكاتبين ،،،
أنني أحبك في الله ،،،
وأسأل المولى جلت قدرته أن يجمعنا واياكم في مستقر رحمته ❤️🌷
جزاكم الله خيرًا يا غالي، أحبك الله الذي أحببتني فيه
رحم الله شيخ الاسلام وجزاكم الله خير
وجزاكم مثله
جهد مبارك
استمر أخي الكريم نريد المزيد
اتمنى شراء كتبك ولا اعرف كيف اصل لها انا في السعودية
موجود في السعودية في الروابط التالية:
www.jarir.com/arabic-books-591038.html
www.almotanabibookshop.com/ar/book.ph
p?id=10563
almohadith.com/ar/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9/p741509735
wrraqoon.com/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9
nasihaa.com/product/nthry-alzman-oalmkan-aand-abn-tymy-bhth-fy-aldlal-alflsfy-oalshraay-obyan-atharha-fy-albhth-alaakdy
daratlas.sa/products/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D8%B5%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B1
@@AhmedEssamElNaggarمو عارفة ليه ما فتح الرابط بس ممكن تقولي اسم المكتبة انا في جدة
@@QadayaFekria مكتبة وراقون، مكتبة النصيحة، دار المحدث، دار أطلس.
اعمل مراجعة لكتاب الأسس المنطقية للاستقراء
السلام عليكم، هل كتبكم بالمغرب
💥 الآن بفضل الله جميع إصداراتنا في #المغرب 🇲🇦 💪
----------------------------------
بمكتبة #روعة_الكتاب
----------------------
🚍#ابق_مكانك_يصلك_كتابك
🌍أينما كنت، وحيثما وجدت، نسعى لتوصيل الكتب إليك بإذن الله-عز وجل-.🚀🚛
💚💚للمزيد من المعلومات :
📒-الواتساب رابط المجموعة : chat.whatsapp.com/FxkFJ5IIJpW0QYRusN8MyR
📒-الهاتف : 0625676280
📒-الفيس :
web.facebook.com/profile.php?id=100085355690577
📒-الانتغرام : instagram.com/librawaat/
وايضا سيوجد في معرض المغرب القادم
تكلم لنا عن دليل الإمكان
ما شاء الله عليك متابع جديد لك اكتشفتك على قناة الدعوة الإسلامية 😅
فضلا أين أجد كتبك في الجزائر ؟
إصداراتنا الآن في الجزائر كاملة
بدار الإمام مالك بالعاصمة الجزائرية
التوصيل متوفر 58 ولاية 🚚📦
- لمزيد من الإستفسارات ☎️☎️
يرجى الإتصال بالأرقام التالية :
المبيعات :
0664 59 59 53
0659 34 54 53
الإدارة :
0661 31 71 25
أو مراسلتنا عبر صفحتنا على الفيسبوك :
facebook.com/Darelimame.malek
@@AhmedEssamElNaggar
بورك فيك أستاذ تشكراتنا تم ترك رسالة لهم
اتمنى تتكلم عن قضية قياس الشاهد على الغائب
كما بودي شخصيا أن أفهم ما ينسبه بعض الفضلاء من هذه الأمة لشيخ الإسلام في مسألة حوادث لا مبدأ لأولها ، فكل من يبغض شيخ الإسلام رحمه الله تأول كلامه هذا على أنه يقول بقدم العالم و أنا فهمت من كلامه أن كل الحوادث قديمة في علم الله وأن الله قضى كل شيء و قدره قبل أول مخلوق له وهو ما فهمته من تقسيمه للحوادث النوعية ثم العينية هي الإحداث وأجرك على الله
لا يقول بقدم العالم كما لا يقول بما ذكرت حضرتك، إن شاء الله اسجل مقطع فيه خلاصة هذه المسألة قريبا
الاخ من الاردن او فلسطين او مصر اعتذر على الفضول 😅
مصر : )
@@AhmedEssamElNaggar شكرا :)
الله يبارك فيك
اللهم آمين، وفيكم
إذن كيف تُبطل حجة النصارى بالمنهج المنطقي في قولهم "نحن لا نستطيع أن ندرك حقيقة الله أو أن نطبق عليه البديهيات العقلية الأولية"
على ذكر هذا هل من الممكن تحرير مذهب أهل السنة والجماعة في فيزياء الكم؟ وكيف نبطل زعمهم أن هذا النوع من الموجودات يبطل البديهيات الأولية
كيف نبطل شبهة الملاحدة بقولهم "نحن نتفق عن امتناع التسلسل، لكن ماذا لو أن فوق هذا الصانع صانع ٱخر فقط أو صانعان، كيف أوقفتم الصناعة على واحد" وبارك الله فيكم، قد استنفعت كثيرا من هذه الحلقة
هذا تماما مثل ادعاء الملاحدة الذين يقولون بأن الضروريات العقلية قد لا تصدق خارج العالم لأنها استقراء ناقص لا يفيد اليقين، فنرد عليهم بمثل ما ذكرت في المقطع، أن هذا الاستقراء في الحقيقة استقراء معلل، وهو قياس تمثيل يفيد اليقين، لأنه كما تقيس الغائب داخل العالم على الشاهد داخل العالم، فكذلك تقيس الغائب خارج العالم على الشاهد داخل العالم، والموجود في الواقع لكونه موجودًا في الواقع يستلزم الحكم عليه بقانون عدم التناقض الذي هو أساس قانون السببية والعلية، فنقيس ما هو خارج العالم على ما هو داخل العالم؛ لأن عقيدة أهل الحديث أنه ما من موجود في الواقع إلا وله حد وفي مكان كما أتت النصوص الشرعية، وبالتالي يصح هذا القدر من قياس الغائب على الشاهد.
فلو قال النصراني: يمكن أن يكون خارج العالم ١+١+١=١، فهذا ينقضه الحس، فلا يمكن الاستدلال على هذا القول؛ ولهذا هم في أقصى درجات الضلال.
وتوجد استدلالات أخرى، مثل أن يُقال: أنت تقول أن العالم حادث بعد عدم، ولكن قانون: أن لكل حادث مُحدِث قد لا يعمل خارج هذا العالم، فنقول: أول جزء حدث في هذا العالم، هل له مُحدِث ام لا؟ إن قال: له مُحدِث، إذن فالمُحدِث خارج العالم وثبت المطلوب، وإن قال: ليس له مُحدِث، نقول: إذن يوجد جزء معين (وهو أول جزء حدث من العالم) ليس له مُحدِث، إذن يجوز أن لا يعمل القانون على بعض أجزاء العالم! وهذه سفسطة وتحكم محض!
أما مسألة إيقاف الصنع على واحد لا غير فهذا بسبب دليل الامتناع، وهو أنه لو فرضنا إلهين للعالم، وأراد أحدهما تسكين جسم، وأراد الآخر تحريكه، فإما أن يتحقق مرادهما معًا، وهذا محال لأن هذا يستلزم أن يكون الشيء متحركًا ساكنًا في نفس الوقت، وإما أن لا يتحقق مرادهما، وهو محال لأنه يستلزم أن يكون الشيء غير متحرك وغير ساكن في نفس الوقت، وإما يتحقق مراد أحدهما دون الآخر، فيكون الذي تحقق مراده هو الإله الحق!
ودليل التمانع شرحته في كتابي (مسألة حدوث العالم بين ابن تيمية والفلاسفة والإلحاد المعاصر).
بارك الله فيك شيخنا، اعذرني عن الإطالة لكن أظنك من أحرى الناس على إجابة هذه الأسئلة❤️
في ردك على قضية الإلهين، قد أبطلت هذه القضية من جهة انهما متساويين، لكن قول الملحد هو كقول فلاسفة اليونان أو مذهب كثير من النصارى قبل نيقية،القول بالٱلهة الوسطى، أو الٱلهة الأدنى، أو الاإله الوسيط (وهي مفاهيم مختلفة في دقائق الأمور)
أي؛ إنه في الحالات المذكورة إذا اختلفت الٱلهة مع ٱلهة أخرى فسوف يُرجع الأمر إلى أعلاهما؛ ٱلهة هرمية بمعنى ٱخر... كيف يبطل هذا المنهج منطقيا (أنا دائما أستخدم برهان الكمال)
عندما يقولون بالألهة الوسطى
و الامر يرجع الى اعلاها
يعني ان الالهة الوسطى مفتقرة في القيام بامر ما و اتخاذ القرار الى الاله الاعلى و ليس الى ذاتها و الافتقار من صفات الممكنات و ليس من صفات الواجب تعالى و بالتالي اتبثنا انها ممكنة و نفينا تعدد الواجبين @@bo3tn569
@@bo3tn569الإله تعريفه في الاسلام أنه الصمد، اي يعتمد عليه كل شئ، لو كان هناك(الآلهة) أضعف اذا
1. هذا نقض لتعريف الإله عند المسلمين فهم ليسوا بالهة
2. لماذا ادعوهم و اعبدهم ا اصلا
المفروض أتعلم أيه عشان أفهم الكلام ده؟
المنطق الصوري، وأمور اخرى في العقيدة حتى مستوى كتاب الرد من المنطقيين لابن تيمية
هل من تدرج تنصحنا به حتى الوصول للرد على المنطقيين جزاكم الله.@@AhmedEssamElNaggar
@@Hge-wi3yj والله يا أخي المشوار طويل، وللأسف في مسألة دراسة المنطق بالذات يوجد مشكلة، وهي أنه حتى الآن لا يوجد كتاب واحد يشرح المنطق مع بيان الاعتراضات عليه حتى لا تدخل عليك الأفكار الخاطئة فيه، لكن عامة أرسل لي على الفيسبوك أو الواتساب أرسل لك منهجية مقترحة إن شاء الله
@@AhmedEssamElNaggar كتب الله أجرك، كيف أصل إلى الواتساب خاصتك بارك الله فيك
@@Hge-wi3yj موجود على مدونتي رابط التواصل عبر الواتساب والفيسبوك
كل موجود له حد وفي مكان هذه حتى أنا الذي لا علم لي بمنطق ولا فلسفة أنقضها بسهولة
فالأعراض ليس لها حد
والعالم ككل لا يمكن أن نقول: إنه في مكان إنما العالم هو عين المكان
وإن ادعيت أن معنى في مكان أن له حيزا هو ذاته فهذا لا يعبر عنه بأنه في مكان إنما يقال إن ذاته مكان أو حيز أو ذات أبعاد ثلاثة باختصار وبلا لف ولا دوران جسم
@@AhmedEssamElNaggar
عندي عقل أدرك بما وهبه الله من بدهيات عقلية مثل ١ + ١ = ٢ أخطاء أكبر عالم رياضيات إن وجدته قد خالف هذه البديهة
وهذا الذي حصل هنا أنك ذكرت كلاما يخالف أبسط البدهيات أو ما يقترب من هذه البدهيات لذا رددت عليك ببساطة وبلا لف ولا دوران
والدليل جاوبني وسنرى صفة القدرة في الإنسان هل هل حد وحيز تحوزه؟؟
هذه بديهة تنسف قاعدتكم كل موجود له حد ومكان
@adelaldraiweesh1036
صفاتك حركاتك قدرتك صوتك هل هذه أشياء أو ليست أشياء وهل هي في ذهنك فقط فلا وجود لها في الواقع ؟؟؟
@adelaldraiweesh1036
كلامك غير واضح
السؤال هل هي أشياء موجودة خارج الذهن أم ليست أشياء موجودة خارج الذهن؟؟؟
إن لم تشأ أن توضح جوابك سأسألك سؤالا
ما الفرق عندك بين الذوات والأشياء وأظنك أخطأت اللفظ فتقصد بالأشياء المعاني
لذا سأسألك ما الفرق عندكم بين الذوات والصفات أو المعاني أو الأشياء سمها ما شئت طبعا في هذا الباب الذي نتكلم فيه
@adelaldraiweesh1036
يصعب عليكم أن تعرفوا الأشياء التعريف الذي يوضح مفهومكم لها لأنه بمجرد توضيحكم يتضح ياطلكم وما تقصدونه
ابن تيمية جعل لله تعالى حدا يحده من ذاته وحيزا هو ذاته طبعا تعبير صعب شوية وهذا معناه أن الله تعالى عنده جسم أو شيء له ثلاثة أبعاد طول وعرض وعمق لكنه يهرب من التعبير السهل إلى التعبير الصعب كما تهربون من لفظ الجسم إلى لفظ الذات
ذكاء ابن تيمية مانه طبيعي
كيف شخص في ذاك الزمن يأتي بكل هذا ويفكك كل هذه الفلسفات التي اطاحت بالاكابر؟
لا تحتاج الملحدين لتدرك ان ما يسمى بالضروريات مجرد مصادرات
استمر في نشر الفيديوهات بهذه الطريقة وبهذه الخلفية والله رائعة جدا ومريحة للمتابعة ، وافضح الاشاعرة وبين عوراتهم للناس يا اخي عصام
ربنا يحفظك وينصرك عليهم وزادك علما وشرفا
+ بالاضافة نريد منك حلقة في الرد على الحدادية وكشف اباطليهم
واصل فقط اخي ... بالتوفيق
جزاك الله خيرا، بإذن الله افعل، دعواتكم.
تنفي اجتماع النقيضان و كلنا اجتماع فينا الحياة و الموت في كل لحظة في حياة الدنيا ... عجيب قولك رغم انه يتفق مع المنطق بس المنطق دا عاجز عن فهم حقيقة الحياة و الموت و نفى اجتماعهم رغم انهم مجتمعين بالفعل فينا كلنا و في كل من سبقنا و في كل ما بعدنا لكن عقولنا اعجز عن فهم واقع موجود فعلا فاما هنتجاهله او نقيسه بقياس خاطئ عشان مانبوظش المنطق اللى عقولنا مش بتفهم غير من خلاله ... مين بقى قال ان المنطق دا صحيح على الاطلاق ... هتقول ان القضية قديمة و اترد عليها زمان ... هقولك اترد عليها بالمنهجية اللى تتناسب مع عقولنا عشان دا البرنامج اللى عقولنا بتتشتغل بيه بس دا لا يعنى اطلاقا انه مش ممكن يكون في مناهج اخرى صحيحة تتناسب مع افهام اخرى غير عقولنا هتقولى هات دليل هقولك هات انت قول فصل عن حقيقة الموت و الحياة و اثبتهم او انفيهم ان استطاعت عن اى كائن ايا ما كان ... تحياتي مجهود جميل ربنا يسعدك و يبارك لك
اقولك اللى انفع من كل الجدال دا : هو الله لا اله الا هو وحده لا شريك له له ملك كل شيء ايا ما كان يتصرف في ملكه كما يشاء لا معقب لامره لا يسال عما يفعل له الحمد دائما و ابدا و هو على كل شيء قدير فسبحان الله و بحمده و سبحان الله العظيم
@@philosophiea5773يعني انت ميت الآن، نحن نتكلم عن الواقع، و المنطق هو محاولة لفهم ووصف للواقع، افترض كما شئت، لن يغير ذلك شيئا
جزاك الله خير على جهودك ونسال الله ان يبارك فيك..
ياليت اخي الله يجزاك خير تخصص مقطع تقترح فيه منهجيه للمستجد في طلب العلم يصل عن طريقها للقدرة على فهم كتب ابن تيميه وكتب فقهاء اهل السنه المتقدمين غفر الله لهم جميعا.
فكرة جيدة، إن شاء الله أفعل هذا قريبًا، جعله الله في ميزان حسناتك
يا شيخ احمد انت تقول انك لست مفوضا ابن قدامة هو راس المفوضة هل تقولون بذلك ام انكم تنفون التفويض عن ابن قدامة
شيخ حياكم الله وبياكم وعليكم بهؤلاء الكلاميين الزنادقة دعاة الردة والتحريف الاشاعرة
إن شاء الله يوجد سلسلة كاملة سأنشرها عن سعيد فودة بعد ايام
@@AhmedEssamElNaggar
الله يجعلها في ميزان حسناتك يارب العالمين
وهناك جهمي كذوب اسمه العايدي
هذا القبوري عابد المقامات والاضرحة
يكذب حتى في نومه على اهل السنة
اضنه والله اعلم على منهاج مسيلمة الكذاب في الكذب
❤
كلام ملخبط
الاوليات لا يمكن ان تكون قياسا اصلا فضلا عن ان تكون قياسه تمثيل لان ضروريات وليست نظريات لكي يكون فيها قياس اصلا
وكلام ابن تيميه في ان قياس الشمول هو نفسه قياس التمثيل كلام ضعيف حيث هو يساوي بين قولنا الخمر حرام والنبيذ اذا حرام وبين قولنا الخمر حرام والخمر مسكر وكل مسكر حرام والنبيذ مسكرا فاذا النبيذ حرام الثاني بطبيعه الحال يفيد اليقين الى صحه المقدمات اما الاول فلا لانه قام بقفزه استدلاليه وكونوا هذا المثال صحيحا عند دراسته وتفصيله لا يعني ان هذه الصوره صحيحه
خطأ ارجع للدقيقة 6:20
@@ziadyasser341 إنما كلامي كان تعليقا على هذه الجزئية خصوصا وأرجو التأمل في الكلامين ثم الرد وليس مجرد الإحالة على أقرب شيء ربما يكون فيه اجابة على ما قلته لمجرد كونك تثق ثقه عمياء أنه لا بد أن يكون كلامه صحيحا ولو لم تفهمه
@@M-xc4km و هذه الضروريات مستحيل أن تثبت بقياس الشمول أنها ضرورية لمن لا يؤمن بها، و بالتالي هو ذكر نوع آخر من القياس كأحد الأدلة عليها، كما قال الاثنان متساويان إذ أن مثالك الاول فيه حد أوسط غير مذكور، ولو صح الحد الأوسط لصح القياس، فالمثلان متساويان في حالة صحة الحد الاوسط
@@M-xc4km انا تأملت ولهذا علقت بهذا التعليق، ثم رددت بذكر الحد الأوسط الذي اراه يرد على كلامك
@@ziadyasser341
اصلا المناطقه المتكلمون يمنعون امكانيه اثبات الضروريات بالقياس
حيث ان الضروريات قد ينبه الى وجودها لا ان يستدل عليها بالقياس
حيث ان اعلى درجات القياس واكثرها وثاقه في النفس هو ما يعود الى الضروريات فيكون يقينيا فان احتاجه الضروريات الى استدلال كذلك لازم الدور باحتياج الضروري ان يستدل عليه بضروري وهذا الضروري الاخر سيحتاج الى ضروري اخر الى ما لا نهايه ولن يكون هناك وثاقه في شيء من العلوم على هذا ولا شيء من الادراكات
واما من ينكر الضروريات فيسمى مسفسطا او مكابرا واما ان كان مسفسطا اي مغالطا فيبين وجه مغالطه
فالضروريات اما ان ترجع للحس او الى الخبر المتواتر الذي لا يمكن دفعه في النفس واما الى العقليات الاوليه
ومثال الحسيه ان تري احدهم تقول رايت هذا الجبل فيقول انا لست متاكد اذا كنت اراه ام لا ويقول ليس بلازم ان اراه كما انك تراه فهذا اما مكابره او خلل في العقل والحواس او ان يكون في كلامهم مغالطه كان يقصد انني لا اراه من نفس الجهه التي تراها انت فالاول لا وجه لمجادلته اصلا فالكلام معهم خفه في العقل واما الاخير فيبين وجه المغالطه بانك تريد نفس وجود الجبل وليس انك ترى نفس الزاويه التي اراها
وكذلك من ينكر ان يكون الواحد نصف الاثنين
او كان يقول يمكن للشيء ان يكون موجودا ولا موجودا في نفس الوقت
فاما ان يكون مكابرا او ناقص عقل او مغالطا مسفسطا كما بينا سابقا
واذا اتضح ما ذكر فلا وجه لما قاله اصلا في اي شكل من الاشكال
وللاسف كثير مما يذكره ابن تيميه في نقدي المنطق يدل على قله اطلاع عليه
ولكن ياتيك من لا حظ لديه من هذه العلوم الا ما قراه عند ابن تيميه فيطبل ويزمر انه اتى بالعجائب وانه لا مثيل له
نعم اتى بالعجائب لكن ليس على وجه المدح
كلامك خاطئ تماما
فكرك الخاطئ هداك الله
تكلم على مسألة بدهية يستغلها أهل الالحاد لإلحادهم
مغالطة الكلام المرسل
وفقكم الله
اللهم آمين وإياك