@@AhmedEssamElNaggar لا يا شيخ بالله عليك نظم وقتك فيديو نصف شهري أو حتى شهري في سلسلة تأسيسية خير من الانقطاع فالثغر الذي أنت عليه معظم الناس اليوم أجانب فيه ونريد التأصل في علم الكلام لنتعلم الرد على الأشاعرة ومن شابههم، وكذلك حتى نعلم قول أهل السنة في جزئيات العقيدة، وأما لو خفت فتنة من لم يرسخ اعتقاده في المسائل الأصيلة فيمكنك النشر على التلجرام، ونهاية هذا رجاء نرجوه ولكن لو كنت مضطراً للغياب فندعوا لك سواء نشرت أو لم تنشر وجزاكم الله خيراً.
@@AhmedEssamElNaggar فضلك الله ، أخي أنا عندي كتاب ( درء التعارض بين العقل و النقل ) لشيخ الإسلام و لا علم لدي و لم أدرس علم الكلام و حاولت أقرأه و وجدت صعوبة ، فهل تدلني على طريقة تساعدني على قراءته من دون الدخول في علم الكلام لأنني بحثت و يوجد بعض الشيوخ قالوا أنه يستطيع الشخص أن يقرأ ( درء التعارض) من دون الخوض في علم الكلام و إنما تحتاج لبعض المصطلحات ممكن تستخرجها من بعض المراجع ، فأنا محتاج لنصيحة و مساعدة منك يا أخي الكريم
جزاك الله خيراً، أسأل الله أن يبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. أنا أشعر بالسعادة وأزداد يقيناً بأن هذا الدين محفوظ من عند الله عندما أجد شباباً مثلك باحث مجتهد يدافع عن العقيدة.
قلت لأحد المعلقين أنك ستتوقف عن النشر !!!! أرجو أن تكون قد وقعت في السهو فعبرت كذلك فربما تريد القول أنك ستأخذ قسطا من الراحة ثم تعود ثم لا تنسى أنك وعدتني بفيديو عن معنى حوادث لا مبدأ لأولها
@@AhmedEssamElNaggar استمر الله يوفقك ننتظر تعليقاتك على أحر من الجمر وقد وفقك الله لحسن الفهم، والتعبير عن المعاني الدقيقة بلغة قريبة. زادك الله توفيقًا
16:22 يتبادر هنا سؤال ومقارنه بين حادثة الجاريه حيث اكتفى عليه الصلاة والسلام بسؤالها اين الله فلما اجابته انه في السماء شهد لها بالايمان ولم يسألها ان كانت تعبد غيره! بينما هنا اقر حصين بوجود اله في السماء ومعه سته في الأرض فلم يقبل ايمانه.. ترى لو سأله اين الله اكيد سيجيبه في السماء وتاكيد تلك العقيده لدى من مثله من المشركين اثبتهاالفران الكريم!! الامر الاخر بشأن الكلمتين.. من الغريب انه لم يعلمه كلمة التوحيد التي يدخل بها الاسلام حسب الروايه هنا ولكنه علمه دعاء..! ما تفسيرك؟ ام ان الرجل كان اسلم قبل ذلك؟
لو أكملت الحديث لعرفت الاجابة فبعد ان اجابة عن سؤال اين الله سألها الرسول عليه الصلاة و السلام قائلا و من أنا فأجابت رسول الله فيعني انها مسلمة و مؤمنة بالرسول و تكفر بما هوا دون ذالك
من سبق ابن تيمية رحمه الله في وقوع الطلاق بلفظ ثلاثا واحدة؟ من الصحابة: فمن الصحابة قال بذلك: 1 - عبد الرحمن بن عوف: توفي سنة: 32هـ 2 - ورواية عن عبد الله بن مسعود: توفي سنة: 32ه 3 - وهو رأي الزبير بن العوام : توفي سنة: 36ه 4 - ورواية عن علي بن أبي طالب: توفي سنة 40 هـ 5 - وهو أحد رأيي ابن عباس. توفي سنة: 68 هـ من التابعين: ومن التابعين: 1 - التابعي عكرمة البربري، توفي سنة: 80هـ 2 - سعيد بن جبير: توفي سنة: 95هـ 3 - خلاس بن عمرو الهجري البصري: في حدود 91 إلى 100 هـ 4 - عطاء بن يسار ( 19 - 103هـ ) 5 - أبو الشعثاء: جابر بن زيد ( 21 - 93 وقيل 103 هـ ) 6 - التابعي طاووس بن كيسان: توفي سنة: 106هـ 7 - الحسن البصري ( 21 - 110 هـ ) 8 - محمد الباقر بن علي بن الحسين ( 56 - 114 هـ ) طبقة تابعي التابعين: 1 - الحارث بن يزيد العكلي من فقهاء الكوفة، توفي: 111هـ 2 - عمرو بن دينار ( 46 - 126هـ ) 3 - جعفر بن محمد ( جعفر الصادق) ( 80 - 148 هـ ) 4 - محمد بن إسحاق: 80-151هـ 5 - وهي رواية عن مالك بن أنس: توفي: 179هـ أتباع تابعي التابعين: وممن قال بهذا الرأي من أتباع تابعي التابعين: 1 - ابن أبي شيبة 159 هـ - 235 هـ 2 - يحيى بن معين: - 233هـ 3 - إسحاق بن راهويه ( 161 - 238 هـ ) 4 - سحنون 240 هـ 5 - محمد بن مقاتل الرازي ، من الطبقة الثانية من أصحاب أبي حنيفة ، توفي: 242هـ 6 - داود بن علي الظاهري (201 - 270هـ) وعلى رأيه أغلب أصحابه من الظاهرية. 7 - محمد بن عبد السلام الخشني القرطبي الحافظ من ولد أبي ثعلبة توفي 286 8 - والإمام محمد بن وضّاح (199 هـ - 287 هـ) محدّث أندلسي ومن فقهاء القرن الرابع الهجري: أحمد بن بقى بن مخلد: قاضى القضاة بالأندلس. توفى سنة 324هـ ومن فقهاء القرن الخامس الهجري: 1 - أحمد بن مغيث الطليطلي المالكي (ت 459 هـ) 2 - محمد بن زنباع من فقهاء الأندلس بقرطبة، ولم أقف على ترجمة له. 3 - أصبغ بن الحباب، ولم أقف على ترجمة له. ومن فقهاء القرن السابع الهجري: المجد ابن تيمية الجد: (590هـ) و توفي (652هـ) . ومن فقهاء القرن الثامن الهجري: 1 - ابن تيمية: ( 661 - 728 هـ ) 2 - ابن القيم: ( 691 - 751 هـ ).
مسألة حوادث لا أول لها لازمها قدم العالم .لأن واجب الوجود الموجود أزلًا الفاعل أذلًا فلا بد إذا عقلًا من وجود المفعول (العالم) أذلًا ! للأسف هذه من أكثر الشبه التى تعرضت لها ولم أجد لها حلًا . حتى لو قلنا بإمكانية (جواز) هذا القدم فكأننا نقول بإمكانية وجواز قدم العالم ! وعليه إمكانية وجواز وجود قديم مع الله وهذا قول لازمه الكفر ! من عنده إجابة عن هذا بعلم فليتفضل
@@MahmoudMostafa-d9d اقرأ هذا المقال: ahmedelnajjar.com/2024/05/28/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%8c-%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%a8-%d8%a3%d9%85-%d9%85%d9%85%d9%83%d9%86%d8%9f/
ابن حجر نفسه قال بأن الرازي يأتي الشبهات بالتفصيل ويرد عليها نسيئة وقال أيضا : يورد شبهات المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق، ثم يورد مذهب أهل السنة على غاية من الوهاء.
هنالك فرق كبير بين مكانة الرازي عند الأشعرية ومكانة ابن تيمية عند الوهابية الرازي هو واحد ركزوا واحد فقط من أعمدة الأشعرية وقبله أناس كالغزالي والجويني وبعده أنا كالتفتازاني وابن حجر وغيرهم أما الوهابية فابن تيمية لا قبله ولا بعده إذ هو شيخ إسلامهم الوحيد ف العقيدة ولا يكادون يعتمدون غيره أبدا
أولا : لم يجعل الله الكثرة ميزانا لمعرفة الحق وتمييزه عن الباطل ،وإنما الميزان هو موافقة الكتاب والسنة . ثانيا : ثم ماذا أن كانت أعمدة الأشاعرة كثر ،هل هذا دليل صحة ؟ إنما يحتاج للتكثر والمكاثرة من لا يملك الدليل والحجة . ثالثا : أين ذهب الإمام أحمد ومالك والشافعي وأبو حنيفة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وابن راهوية والدارمي والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وغيرهم كثير ، هؤلاء كانوا أشاعرة ؟ رابعا : هب أن ماقلته صحيح فالدينار الواحد من الذهب يساوي عشرة دراهم من الفضة فكيف إذا كانت نحاس أو حديد فهم في المحصلة علماء كلام ، وقد حكي الإجماع أن أهل الكلام ليسوا من جملة العلماء . خامسا. : بالنسبة لابن حجر رحمه الله إنما يمدح بما وافق فيه أهل الحديث ،لا بما وافق فيه المتكلمين ، فهذا موضع نقد . وهكذا كل عالم وافق الأشاعرة في مادة من كلامهم فهو لا يمدح بهذا بل يمدح بموافقته للكتاب والسنة وأهل الحديث .ولو سلم من المادة الكلامية لكان أكمل له ، وأنتم ظننتم أنهم إنما كان لهم مكانة في الأمة لكونهم أشاعرة ،وهذا خلاف الحق ، فانظر إلى كل واحد منّ هؤلاء العلماء الذين وجد فيما نقل عنهم مادة كلامية ،تجد أنه كلما زادت هذه المادة عنده كانت مكانته أقل وكل ما قلت كانت منزلته أكبر ،وهذا واضح لمن تأمله ولله الحمد والمنة .
@@Asdd32144 كلامك طويل لا فائدة منه أنا أقصد أن الأشاعرة لم يتابعوا الرازي فيما زعم أنه شذ فيه وأخطأ بل تبعوا غيره من علمائهم أما أنتم فمساكين لا حيلة عندكم إلا أن تتبعوا ابن تيمية شيخ إسلامكم الوحيد وهذا واقعكم فأنتم خلفه حتى من ذكرتهم من علماء تشخلونهم بمشخل ابن تيمية وتفهمون كلامهم بفهم ابن تيمية وقواعد ابن تيمية
@@مسلم-د8ش9د يبدو أنك لا تعلم أن من أسباب تسمية المتكلمين بعذا الاسم هو كثرة الكلام ،استطلت كلامي وهو كم سطر ولم تستطل كلام الرازي في المطالب العالية في تسع مجلدات كل مجلد في قرابة اربعمائة صفحة ، ولم تستطل كتابه نهاية العقول في اربع مجلدات كل مجلد يقع في ما يزيد على خمسمائة وخمسين صفحة،ولم تستطل كتابه تأسيس التقديس الذي يقع في أزيد من ثلاثمائة صفحة ،وكلها في علم الكلام المشوب بالفلسفة المأخوذ عن الرئيس ابن سيناء الذي أخذه عن المعلم الأول أرسطو ،،بل تعده عالما ، ثم اذكر لي شيئا مما خالفتم به الرازي ، ثم المخالفة ليست مرادة لذاته حتى تعدها ميزة يفرح بها ، وإنما المخالفة التي تمدح هي التي تكون بسبب مخالفة العالم للكتاب والسنة وأقوال السلف ، حينئذ تمدح مخالفة العلم والرجوع للكتاب والسنة ،والمطلوب هو اثبات شيئا خالف فيه ابن تيمية الكتاب والسنة وتابعناه عليها ،أما باب الدعوى فباب عريض يحسنه كل مبطل . وشيخ الأسلام ابن تيمية قد أحرق قلوبكم وأظهر كم على حقيقتكم وأبان تهافتكم ولذا تحقدون عليه أيما حقد ، وتتمنون لو أنه كان أشعريا يروج لخزعبلاتكم لكن عصمه الله من ذلك وجعل له لسان صدق في العلمين من بعده وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ،
ابن تيمية لوحده تبول على مذهبكم وهتك ستره و مزق جمعكم حتى اصبح يأتيكم بالاحلام ، كيف لو كان معه احد ! يكفي واحد فقط طبعاً لا نسلم لك ذلك ولكن نمشي مع عقلك الصغير
@@مسلم-د8ش9دكلامه طويل ولكنه حق أوضح فيه لك أمورا غاية في النفاسة وأسأل الله أن يفتح لها قلبك فتفهمها قبل أن تموت على التعصب الذي كتبت به ما كتبته. وأقول لك: لو لم يخلق الله ابن تيمية فستجد من يقول: الله على عرشه استوى للآيات في ذلك والله يتكلم للآيات في ذلك؛ فابن تيمية ليس مصدرا لعقائدنا، ولكن قل لي: هل ستجد أشعرية إن لم تجد أبا الحسن الأشعري الجهمي!!!!
هذه مشكلتك أما نحن فقد وجدنا الكثير، ولكننا لم نستغرب هذا الكذب، فمن يكذب على الله جل وعز وعلى رسله عليهم الصلاة والسلام فما الذي يمنعه من الكذب على اتباعهم من العلماء الربانيين، لا شيء
هل يقول شيخ الإسلام بقدم المادة.؟ هل يقول ابن تيمية بقدم العرش .؟ هل يقول ابن تيمية بازلية الاستواء .؟ اذا كانت الإجابة لا فهذه ثلاث كذبات في اقل من دقيقة لعلك تفهم
خلينا نشوف هل كذب عبدالقادر على ابن تيمية الاستواء عندكم معناه العلو حسب فهمكم وهو صفة فعلية كانت بعد خلق العرش فيلزم من هذا أنه قبل خلق العرش لم يكن الله تعالى متصفا بالعلو ونفي العلو عن الله تعالى كفر عندكم وحتى يخرج ابن تيمية من هذا المأزق قال بحوادث لا أول لها حتى يكدث لله تعالى ويتجدد له علو بعد علو من المالابداية إلى المالانهاية اعتبره إلزاما اعتبره قولا لابن تيمية المهم هذه حقيقة لا مفر منها
@@SayedMansour-lion ويلزم من القول بحوادث لا أول لها أمران : ١- وجوب تسلسل الحوادث لكن ابن تيمية لم يلتزم ذلك فتناقض فالتسلسل قديم ممكن والقديم لا يكون إلا واجبا ٢- قدم المادة وهذا أيضا نفاه ابن تيمية لكن وجد له كلام غير صريح لكنه قريب من الصراحة يظهر فيه أنه التزم هذا اللازم وأن الله تعالى لا يخلق شيئا إلا من شيء قبله وأن هذا هو المحسوس والمشاهد ولا غرابة في ذلك إذ اضطراب ابن تيمية كثير ف كتبه
@@SayedMansour-lion عندما حاول صاحب المقطع نفي قدم المادة عن تسلسل الحوادث التيمي بزعم أن الله تعالى يخلق الأشياء من عدم لا مما قبلها أقول أنا : إن معنى هذا كأن الله خلق كل إنسان من عدم لا من أبويه كما يشهد به الحس وربما العلم الطبيعي وبهذا كأنه بهذا وافق الأشاعرة في قانون السببية وأن الأسباب ليست فاعلة حقيقة إنما الفاعل هو الله فقط فكل مخلوق يعدم فيخلق الله بعده مخلوقا آخر ليس من الأول إذ التسلسل في الأسباب الفاعلة مستحيل عنده لكنه ممكن في المفعولات فقط
انصدمت صراحة لما تبين لي من التعليقات هنا انك ستتوقف عن النشر مولانا انت من افضل من عرفتهم ممن يشرحون كلام ابن تيمية ويوضحونه ويسهلوه على طلبة العلم بأسلوب جميل وممتع ومفيد فجزاكم الله خيرا على هذا الإحسان لعلك تأخذ استراحة إن أردت لا بأس لكن اتمنى أن لا تتوقف عن النشر وافادتنا بعلمك نهائيا بارك الله فيك
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل وجزاك الله خير الجزاء هذا الرجل يتهم الشيخ عبد القادر الحسينى بالكذب ولاياتى بدليل واحد مأيد يثبت ذالك فماهو الا بكلام كثيرة بلا فايده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل 16:58 16:58
سبحان الله ! السماع إلى كلامك يرى اللامنهجية بعينها كيف تستدل بكلام بعض الأشاعرة على ضلال إمامك ؟ هناك كتب معتمدة و متون تحفظ ! و فوق ذلك قواعد عقلية تدرس منذ أجيال !
شيخنا الفاضل هذا رجاء خاااص لا تتوقف عن النشر يعلم الله أننا نستفيد ونستمتع بالمقاطع (الدروس) التي تقدمونها أعلم .. قد تكونوا مشغولين بأعمالكم الخاصة وحياتكم الخاصة ولكن خلفكم طلبة يحتاجون إلى دروسكم وأنا واحد منهم
جزاك الله خيراً يا طيب ومع أنني لا أحب هذه الألفاظ ولكن هذا الرجل بهيمة وكنت قبل أن أعرف قناتك أخشى النظر في كلام سعيد فودة فلما استمعت لنقدك له فرحت فرحاً عظيماً إذ كنت أخشى النظر لا خوفاً من فتنة، ولكن لأنني أعلم جهلي بما يقول، فلما استمعت لردودك عرفت بأنه لا يختلف عن تلميذه كثيراً فكلاهما كذبا على شيخ الإسلام رحمه الله وجزاه عنا خيراً، وما جزاء من ولغ في عرض ولي من أولياء الله إلا أن يمده الله في الضلال، إلا أن يرى الله منه خيراً فيهديه. بارك الله فيكم وجزاكم خيراً أستاذنا الطيب.
الإشكال عندهم أن ثبوت الشرع بنفسه دور قبلي ولا يرى لنفسه مخرج غير جنس أدلة المعتزلة وهي أدلة عقلية مشوبة بأراء الفلاسفة وكان شيخ الإسلام في غير موضع يبرهن على أن أدلة الوحي العقلية هي أحسن الأدلة عند كلامه عن الفارابي وغيره
صراحة من غير تحيز لاحد , انا اري ان الخلاف بين الاشاعرة وابن تيمية هو اغلبه مسئلة واحدة وهو المتشابه والمحكم وبعد اطلاع طويل وربما اكون مخطئ ان هذا الخلاف لن ينتهي لا لشئ لانه ليس هناك شئ محكم في هذا
الفرق ان ابن تيميه انه درس كتابه الله و السنه اما الاشاعره يدرسون فلسفه بعدها السنه لا يدرسون كتاب الله حتي هذا الاشعري الذي نكر علو الله إذا ادعي احد شئ يرفع اصبعه للسماء
@@MuhmdElshafey هذا كلام صراحة لا يرتضيه الا الجاهل المغفل, يعني سلسلة علماءمنذ الماتريدي والاشعري والذين فقط صرحوا بذلك اي لاكثر من 1000 عام لم يعرفوا لا كتاب ولا سنة , يا اخي اتقي الله لو تعرف من فيهم لما قلت ذلك, وو ربما ثلاثة ارباع الثراث اليوم لن تجده. ولن تجد حتي ابن تيمية لانه كثيرا ما يتكلم فلسفة
@@Hamza-xp1qs ايش هتقولي ان الامام النووي فيهم وبن تيميه رحمه الله يرد علي الفلاسفه في كتابه الرد علي المنطقيين وقد لا تعرف طريقه ابن تيميه لانه يخد من اقوال الذين يرد عليه صفحه او صفحتين وبعد هذا يرد اما هناك نقطه انت تقول بدون تحيز . متي كان كتاب الله وسنه نبيه بهما تحيز
@@MuhmdElshafey انا كتبت سلسلة علماء لماذا تخصص النووي فقط بل العشرات من وزن النووي واقل واكثر من اهل الحديث والتفسير والفقه ومؤلفاتهم اصول في هذه الابواب لا يستغنى عنها , هذا لا يمكن انكاره البتة ولا ينكره الا جاهل لا يعلم شيئا او مكابر معاند. وانا محايد بمعني اني لم اعلم بهذا الخلاف من قبل وكل علماء المسلمين مبجلين عندي . وعندما تدعي بانك علي الكتاب والسنة في هذا الخلاف ولا تتحيز لاشخاص فاجب عن سؤالي ماهو المتشابه والمحكم في هذا الباب لكي نرد المتشابه الي المحكم وينتهي الخلاف والكل يكون علي السنة , لا تأتي الي اية واحدة او حديث واحد بل كل الادلة الصحيحة الواردة في هذا الباب ومن اي وجه ولا تتكلم بلا لم يرد في الكتاب والسنة . اشك انك تعرف ولو حتي تعرف بحثا قد جمع كل ذلك ارجوا ارشادي اليه
@@Hamza-xp1qs انظر يا صديق الخلاف قأم من الف سنه منذ قام ابو الحسن الاشعري بتأسيس مذهبه الذي تاب بعده وقد نثبت ذالك من نونيه القحتاني الذي زم فيها الاشاعره لان عقيدتهم وسط بين السنه و المعتزله و لكي ننهي الخلاف لان ينتهي بل انت تعمل علي فهم الجانب الصحيح عندما يقول الله في سوره الملك ﴿أَأَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذا هِيَ تَمورُ﴾ هذه ايه واحده تكفي الاعمي و الطفل إذا سمعها ففي فهمك من الذي قد يخسف الارض وهناك حديث الجاريه وهناك عندما قال فرعون لهامان ابني لي صرح وانت عندما تدعي توجه يدك لأعلي ام للأرض هذه فطره يا رجل لكي تري اغلب الاشاعره يتبعون المذهب الشافعي حين تسألهم هل قال الامام الشافعي الذي تقولوه سيقولن لا فا من ماذا يأخذون مرجعهم الاصلي هو الفلسفه عندما يقول احدهم الله في كل مكان اترضي ان يكون الله في مكان البول و النجس وإن قال الله ليس في مكان فماذا يعبد وإن قال الله في الكون و الكون في الله فهذا كفر بين فإن عبدت البقر فلا إثم عليك إذا افهمت يا اخي اسأل الله ان يرشدك للصواب
في الدقيقة ١٣ هنالك فرق بين كونهم مقرين بوجود الله تعالى وأنه رب وبين كونهم موحدين له ف الربوبية فالمشركون لم يكونوا موحدين ف الربوبية أبدا كما زعم ابن تيمية أو كما يزعم أتباعه اليوم حسب فهمهم لابن تيمية وبهذا يتبين أنه لا يوجد كذب هنا أيضا
@@مسلم-د8ش9د { ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون } (العنكبوت:63) لم يذكر القرآن ابدا أنهم سيقولون الات أو العزى أو هبل أو منات في الآية هذه و أمثالها و لكن القرآن لم يقل صراحة أنهم سيقولون الله وحده
@@ziadyasser341 يا عزيزي حتى صاحب الفيديو أقر أنهم ليس موحدين في الربوبية إذ ذكر أنهم لم يقروا بتمام الربوبية ارجع للمقطع واسمع والحقيقة هو تلاعب بالألفاظ فقط من لم يقر بتمام الربوبية معناه أنه مشرك غير موحد في الربوبية
احسنت اخي الكريم وبارك الله فيك وكثر الله من امثالك والله اني مبسوط لما اشوف مثل هولاء الشباب المتسلحين بالعلم ويدافعون عن اهل السنة والجماعة نفخر بك ياخي
أين حرف كلام الله الشيخ عبد القادر الحسينى أرنى ءاية واحدة من كلام الله حرفه الشيخ عبد القادر الحسينى الاتستحى من الكذب واين حرف كلام أحمد بن تيمية انتظر منك دليلا واحدا فيماقلت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد عدة طرق، منها التالي: １- عقيدة أهل الحديث، لأبي عثمان الصابوني. ２- موسوعة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة لعمر سليمان الأشقر (ثلاثة مجلدات). ３- لمعة الاعتقاد لابن قدامة. ４- قانون التأسيس العقدي لسلطان العميري. ５- الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للفوزان. ６- خصائص أهل السنة والجماعة لصالح الدخيل. ７- شرح الفتوى الحموية الكبرى لآل الشيخ. ８- التوحيد: حقيقته وأنواعه، لناصر القفاري. ９- العقود الذهبية لسلطان العميري (ملجدين)، والمسلك الرشيد لسلطان العميري (ثلاثة مجلدات). １０- مدخل إلى نظرية المعرفة لأحمد الكرساوي. １１- شرح الطحاوية لابن ابي العز الحنفي. １２- الاختلاف العقدي في باب القدر لعبدالله القرني. １３- ضوابط التكفير لعبدالله القرني. １４- تاريخ الفلسفة اليونانية لزكي نجيب محمود وأحمد أمين. １５- مبادئ الفلسفة، أ.س. رابوبرت. １６- تاريخ الفلسفة اليونانية، يوسف كرم. １７- قصة الفلسفة، ويل ديورانت. １８- رواية عالم صوفي، جوستين جاردر. １９- المنطق: أي شرح للسلم المنورق، وايساغوجي. ويوجد شرح جيد لشيخ أشعري اسمه أدهم العاسمي بعنوان: المفتاح في علم المنطق، متاح على اليوتيوب، لكن طبعًا يُحذَر من أمثلته وتطبيقاته في العقيدة لأن فيها مواد فاسدة، أو أيضًا أي شرح جيد لمنطق المظفر. ２０- النقد التيمي للمنطق، لسعود العريفي. ２１- كتاب موقف ابن تيمية من المعرفة القبلية ليوسف سمرين. ２２- كتاب نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود ليوسف سمرين. ２３- شرح للتدمرية، مثل: التوضيحات الأثرية للرسالة التدمرية لفخر الدين المحسي، أو شرح الرسالة التدمرية لمحمد الخميس. ２４- دورة الفلسفة على اليوتيوب ليوسف سمرين: ruclips.net/p/PLhrEE69TQU2Ea-Kn5hsa--9I94aDEHhdI ２５- كتاب ألف باء مادية جدلية، فاسيلي بودوستنيك، أوفشي ياخوت. ２６- قدم العالم وتسلسل الحوادث، لكاملة الكواري. ２７- دعاوى المناوئين لابن تيمية: عرض ونقد، لعبدالله الغصن. ２８- كتاب برتراند راسل: مقدمة قصيرة جدًا. ２９- كتاب هيجل: مقدمة قصيرة جدًا. ３０- كتاب نيوتن: مقدمة قصيرة جدًا. ３１- كتاب جون لوك: مقدمة قصيرة جدًا. ３２- كتاب ديكارت: مقدمة قصيرة جدًا. ３３- كتاب محاضرات تمهيدية في الفلسفة لعلي العبود، وهو كتاب فلسفة شيعي لكن مفيد، لكن لا يُقرأ إلا بعد قراءة ودراسة كتاب (نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود) لتستطيع تمييز الصحيح من الفاسد.
10:51 الاشاعرة ولو انهم من اهل الكلام والفلسفة الا انهم لم يفهم قصد ابن تيمية رحمه الله ولو تمعنو جيدا في كتبه وما يقصده لانصفوه واعطوه حقه ولاكن بعض الاشاعرة يكرهونه لأنه من المثبة للصفات وليس مؤلا معطلا كا الاشاعرة نفاة الاستواء على العرش با استلاء وهل كان العرش لي اله غيره حتى يستولي عليه لقدانكرو المكان وهو صحيح ومن قال ان فوق العرش يوجد مكان مع الله هذا كله من تشبيه الاشاعرة اولين الخالق ب مخلوق لهذا انكرو العلو واستواء بحجة أنه يوجد مكان مع الله ونسو ان استواء معناه اثبات الذات
رحم الله شيخ الاسلام و قدس الله روحه فقد مزق دين الجهمية و هتك سترهم و جعلهم ضحكة لأي كائن له عقل اما من فقد عقله فنسأل الله له العافية من مرض التمشعر و التجهم
افعال الله وكلامه ليس بحادث هو ازلي لا اول له وما انكرو كلام الله وعندهم كلام نفسي لانهم مشبهة شبه الخالق بمخلوق فعطلو صفاته لانهم دايما يقارنوها بمخلوق
ف الدقيقة ١٠ تقريبا ادعيت أنه كذب على ابن تيمية ثم رحت تؤيد كلامه أن ابن تيمية يرى أنه لا حاجة للاستدلال عقليا على وجود الله تعالى فالفطرة كافية لأكثر الناس
@@ziadyasser341 لو كنت تفهم عقيدة ابن تيمية لعلمت أن مسألة حلول الحوادث في ذات الله تعالى هو الأصل الأول الذي تقوم عليه عقيدة ابن تيمية في الصفات كااااملة وبهدم أصله هذا ينهدم كل ما كتبه في العقيدة وعليه أن يبدأ من الصفر إذ يكاد كل شيء عند ابن تيمية قديم النوع حادث الآحاد ابتداء من صفات الله تعالى ربما يستثني يعضها وانتهاء بالمخلوقات أفعال الله تعالى قديمة النوع حادثة الآحاد سمع الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد علم الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد ..... .... القرآن قديم النوع حادث الآحاد العالم قديم النوع حادث الآحاد أما الذي يرى ابن تيمية أنه لا حاجة له هو الدليل العقلي أي الاستدلال بالعقل وليس دليل الحدوث
@@ziadyasser341 يا عزيزي ابن تيمية يرى بطلااااااان دليل الحدوث عند جمهور الأمة من أصله لأن دليل الحدوث قائم على إثبات حدوث العالم وبطلان التسلسل في الماضي بينما عقيدة ابن تيمية في الصفات جملة وتفصيلا قائمة على إثبات التسلسل في الماضي وليس كما زعمت أنه لا حاجة له فقط عند أكثر الناس
الآن أتم القسم الأخير من المقطع يا لطيف، وهل من عاقل يشتبه عليه بطلان تسلسل العلل! سفسطة غريبة لا يقول بها أطفال المسلمين فكيف بشيوخهم، وأما حوادث لا أول لها فهي صعبة التصور وليست بممتنعة عقلاً، ومن شك في إمكان تسلسل الحوادث لينظر للخلود في الجنة فتسلسل الحوادث يشبهها من حيث أنه لا أول له، بينما خلود الجنة لا نهاية له، فالمسألتان صعبتان في التصور ولكن من أعمل عقله وهو يتقي الله يصل إلى إمكان هذا عقلاً فالله وعد المجاهدين ابتغاء وجهه أن يهديهم سواء السبيل وهو سبحانه لا يخلف وعده.
لم يقل أحد من أهل الإسلام قبل ابن تيمية بالقدم النوعي للعالم وحوادث لا أول لها باستثناء بعض الفلاسفة من المسلمين الذين كفروا أو كفر أكثرهم كفرا أكبر فابن تيمية ليس له سلف في هذه المسألة إلا الفلاسفة
هل تظن أننا بمستوى غبائك بحيث تكتب لك تعليقة تفرغ فيها جهلك وتنسبه إلى عالم من علماء المسلمين فنصدقك، وها أنا اتخداك أن تأتي بحرف صرح فيه ابن تيمية بالقدم النوعي للعالم، أما تأتي إلى أنه كان رحمه الله يقول ( إن مقتضى الأدلة أن الله تعالى يفعل ما يشاء أزلاً وأبداً، وأن عموم مشيئته سبحانه وتعالى، وكونه فعالاً لما يريد، وكونه متصفاً بصفات الكمال الثابتة له، اللائقة بكماله سبحانه وتعالى، وبالتالي إمكان جواز -وليس وجوب- وجود حوادث ومخلوقات قديمة أزلية، وإلا فأي معنى لكونه خالقاً قادراً متى شاء وكيف شاء، ثم نعطل الصفة عن الفعل،) ثم تجغل هذا قول منه بقدم العالم وأن هذا كلام الفلاسفة، فهذا مردود عليك بل ما ذهب إليه شيخ الاسلام هو قول السلف رحمهم الله تعالى وابن تيمية لم يتناقض كما تناقض المعتزلة والاشاعرة الذين يقولون بدوم نعيم الجنة. والله أعلم
@@algilani-military ستكون هنالك بداية قبل ألف سنة وليس لا بداية وبهذا تبينت مغالطتك أنت تلخبط نفسك فقط وتغالطها السؤال الذي يجب أن يكون هو لو قلنا بحوادث لا نهاية لها من جهة الماضي فهل انتهت تلك الحوادث الماضية أم لم تنته بعد؟؟؟
في الدقيقة ١٣ وما بعدها أنت أقررت أن مشركي قريش كانوا مشركين في الربوبية وكان عليك أن تأتي بنصوص ابن تيمية لنر هل كان يراهم موحدين في الربوبية أم مشركين فيها حتى نقرر هل كذب عبدالقادر الحسين أم لم يكذب الغريب أتيت بكلام القرطري مع أنه لا تلاقة لنا هنا بالقرطبي ولا مناسبة لإيراده
هل شيخ الإسلام تأثر بابن سينا - لا بد أن تعلم أولا أنه ليس كالفلاسفة المشائين يقول بالمجردات وقدم الأفلاك والعقول، ويقول بالهيولى والصورة، ويقول بأن الواجب موجب بذاته المجردة...إلخ إلا أنه كغيره وافق الفلسفة السائدة زمنهم في أشياء، كالقول بالعناصر الأربعة والأخلاط الأربعة والأمزجة، والقول بكرية العالم...إلخ ودخل في مباحثات كلامية وفلسفية معقدة جدا، وغريبة على مجتمع أهل الحديث أدت به إلى التزام القدم النوعي للعالم، والقول بفناء النار، واستحالة خلق الذوات من العدم...إلخ مع جرأة منه في نسبة هذه الأقوال لغيره ممن سبقه. انتهى باختصار. قاله الشيخ سامي السميري.
أنت لا تفرق بين الرأي والكذب فقوله إن من يقول بقول ابن تيمية لا يمكنه أن يصل أو يستدل على وجود الله تعالى هذا ليس كذبا منه قل هو وصف لطريقة ابن تيمية أنها عاجزة عن إثبات وجود الله لا أكثر يمكنك أن تخالفه وتخطئه ولكن لا يمكنك أن تعتبره كذابا الكذب هو أن يقول ابن تيمية ما لم يقله
ساعة كاملة لتقنع وترد على قول من كفرت ولو تكلمت اكثر من ذلك ما استطعت ان ترقع القول بجريان الحوادث على الله وقدم الزمان وفر كلامك الفلسفي الغير مترابط في كلمة واحدة اخطأ ابن تيمية في مجاراته للفلاسفة وكفى
استغفرالله تخيلت شكل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يناظر ويقول " انا اعتقادي وبرهاني ان العالم حادث ولكل حادث محدث تفضلو ما اعتراضكم على هذا البرهان " بعدها يردون عليه ويقولون لا نسلم بالمقدمة الاولى ويرد عليهم اذن لا تقولون بحدوث العالم اقسم بالله سخف ما بعده سخف فقط تخيل هذا الشي والصاقه بالنبي او الصحابة يبين سخف ما يذهبون اليه الاشاعرة ف جعلو علم الكلام من واجبات المكلف وطرحو قضية وجود الاله قضية نظرية او استدلالية وهي ليست كذلك لم يعرف التاريخ كله هذا الشي بل ان انكار المحدث او واجب الوجوب هي كانت متأخرة بالتاريخ لم يعرفها لا الصحابة ولا التابعين ولا اتباع التابعين ولم تخطر على بالهم حتى الدهرية انفسهم الذين ذمهم الله في القرآن هم يثبتون محدث وواجب وجود لكن ينسبونه للطبيعة لكن انكار واجب الوجود وجعله ممكن الوجود هذه متأخرة ف دليل وجود الاله هذا امر فطري نشعر به بداخلنا اي علم ضروري ك حقيقة ان 1+1 = 2 وحقيقة ان الخمسة نصف ال عشرة ف من انكرها هو ينكر بديهيات عقلية ف ليست كل قضية قابلة للنظر والاستدلال لأن لا يوجد شي اسمه فطرة + تأسيس لأن برهان الحدوث قائم على التأسيس اي نعم انه يقوم على نقض القول بقدم العالم ولكن التأسيس خاطئ مع وجود الفطرة ف كأنك تأسس برهان كامل لتثبت ان 1+1 = 2
24:15 لماذا انت بهذه السذاجة؟ يعني لا تعلم معنى الاستواء عند الاشاعرة ومزعجنا هم يقولون علا وارتفع مكانة وهذا من الازل ولا ينكره الا كافر وأما انه استولى على العرش بمعنى قدر على خلقه فوالله أتعجب منك ومن جهلك الفظيع
سافسر ما يقصده ابن تيمية بكل بساطة للاشاعرة ان الزمن لايوجد وهو مخلوق لله والله هو اول الذي لابداية له وافعاله لاتتاثر بزمان انما مخلوقاته هيا من تتاثر بزمان والمكان وقبل المخلوقات لايوجد لا زمان والمكان فخلق الله الخلق بعدها لأنه أول ولهذا قال بقدم الذات وشرف واصل لان الله لا اول له اما المخلوقات قديمة حادثة ووجودها كان بعدالخالق ومعن أنه في تصور البشر ان بين الخالق ومخلوق مليارات من مليارات من الزمن و حقيقة ان بين المخلوق الحادث والمخلوق الحادث يوجد زمن ولهذا قال ان كتب اشياء في الذكر قبل خمسين الف سنة وهذا يفسر ان الحادث تبعد عن بعضها بزمن وتختلف في المكان وقدم لابن تيمية هذا هو الذي قصده ولم يعني أن العرش والمخلوقات قديم مع الله أبدا بل قال انها حادثة ومخلوقة وهيا بعد الخالق و مادام الله لااول له وفعله لا اول له ولا آخر له ولايتاثر بزمن كان العالم قديما ولاكن هو حادث وانه كان عدم وهذا مجمل كلامه يوجد كثير من الاشاعرة قالو هذا وهذا دليل على تناقض الاشاعرة لان اغلبية علماء الاشاعرة قالو بقدم العالم كا الرازي وابن طفيل والفرابي وابن سينا وابن رشد وهم كثير وانماالاشاعرة يتبعون كل خطأ للعالم الذي يخالفهم في باب أسماء و الصفات وتبرك بقبور بحجة الوسيلة المشروعة في زعمهم وهو باطل وباب من ابواب الشرك
جزاكم الله خيرا وبارك بكم، على المعلومات وعلى تحملك لهذا الكذاب المفتري المسمى عبد القادر. ولقد رأيت في تعليق أن ستتوقف عن النشر في القناة، ونتمنى منك ألا تفعل، فقناتك نافعة جدا، ليس بالضرورة أن تصنع الكثير من المقاطع، بعض المقاطع فعلا نافعة وتمثل مدخلا للكتب ولذلك نحتاجها بصورة مرئية. محبك في الله
يا تابع الكرامية هو لم يكذب ابن تيمية يثبت حوادث لا اول لها مساوية لصفات الله ، فيجب ان يكون العرش كما الحراني ان الله جالس علي العرش فهو يحتاج العرش فاستنتج امكان ان يكون العرش اول مخلوق بقدم صفات الله . انتهي الازهر يعتمد فتوي الطلاق ثلاثة تعتبر واحدة هذا خطا منهم و مخالفه اجماع المسلمين مع اني لم اري هذا . انتهي الامر بسيط العواطف لا معني لها
هذا الشيخ عبد القادر الحسين افترى الكذب على ابن تيميمة كثيرا كثيرا اما انة يتعمد الكذب او انة لم يقراء لابن تيمية الا انة يمكن انة يبحث بحث دون ايعرف هل الكلام لابن تيمية او هو نقل ابن تيمية لمخالف لة
لماذا ينبغي الدفاع عن ابن تيمية، ومحاولة تأويل كلامه. الصواب هو التجرد والبحث عن الحق، بغض النظر عن قول ابن تيمية أو غيره. أنتم افترضتم افتراضا مسبقا أن ابن تيمية على حق، ثم بدأتم بالبحث في أدلة ذلك، بدل أن تنظرون في الأدلة، ثم تتبعوا ما دلتكم عليه.
لا احد يتاول كلام ابن تيمية نحن لسنا جهمية متمشعرة كي نتأول كل ما خالف هوانا المقصود اظهار كلام ابن تيمية دون نقص او زيادة فقط ، وبمجرد اظهاره يتكسر صنم التجهم
@@AAY977 عن أي تجهم تتحدث؟ لو كان عندي كلام ابن تيمية حقا لاعتقد به لا لأن ابن تيمية قاله، بل بسبب الدليل، فأنا علمي واعتقادي أبنيه على الدليل، ومجرد قول شخص لقول، لا يعد دليلا. لا أدري هل ابن تيمية قال بقدم العرش أو لا، ولكنه قال بجواز قدم العالم، يعني لا يدري، قد يكون قديما مع الله وقد لا يكون قديما عنده، وهذا كفر لا شك فيه. الأزلي لا يمكن أن يكون مخلوقا، فنوع العالم عنده ليس مخلوقا، ولا شك في كفر من قال بأزلية غير الله، وهذا ثابت بالدليل قطعا، أعجبك أو لم يعجبك.
هولايقول الاماهوموجودفي كتب ابن تيميةلايقول الاماقراه في كتبه ربماانت لم تقرا كمايقراهووهذاالرجل مجتهدويبين للمسلمين ماكان مسكوت عنه ولكن اتباع ابن تيميةوالوهابيةاطنبواوبالغوا في التدليس حتى طفح الكيل ونعتواالعلماءوالمسلمين بالزندقةوالقبوريون كأن الاسلام محصورعندهؤلاءمن اتبعهم فهومسلم ومن خالفهم فهومن المطعون في اسلامهم بينماهم اي الوهابية يعيدون احياءنهج الخوارج عودوا لى دين الله دين اهل السنةوالجماعةفانتم فتنتم المسلمون وفرقتموهم وجعلتموهم شيعاواحزاباخدمةلاغراضكم الشخصية
المسلم ليس بشتام نعم ابن تيمية قال بقدم العالم كما قال بفناء النار .. ابن تيمية جاهل مشى خلف ابن رشد ووقع به كما وقع في عقيدته مع اليهود ويشكر هم المهم ابن تيمية أخطأ كان تدفع عنه القول بفناء النار ايه السباب الشتام.
أرجع إلى قناة الشيخ سامي السميري وهو من المنافحين عن الشيخ ابن تيمية رحمه الله فقد أثبت من كتب ابن تيمية أن يقول بفناء النار، واستحالة خلق الله المخلوقات من العدم بل لا بد من مادة ....إلخ.
الشيخ ابن تيمية عالم فذ وله صوابه وله اخطائه ولست انا من ينقد افكاره ومداركه التي وصل اليها ولكن لحظت ان غالبية اتباع فكره متعصبين دغمائيين جدا بغلو لدرجة الغضب والسب والتكفير والوصف للمخالفين عكس هؤلاء المخالفين فهم بعد ملاحظة الشخصية ان غالبيتهم يجارون مخالفيهم بحججهم وحسن قول وانصاف بغض النظر عن الصواب والخطأ، وهذا ليس في صالح اتباع ابن التيمية وحتى الى الصورة التي يعطونها الى ابن تيمية.
ارى الشيخ احمد بارك الله به سيسبب لنا ادمان كأدمان اهل السنة للشيخ ابو جعفر الخليفي ومحمد ابن شمس بارك الله فيكم جميعا لمحاربتكم اهل الزندقة الفلاسفة الجهمية
بارك الله فيك أخي على مجهودك، ما شاء الله، الادلة قوية ومحكمة، وواضح التفوق من حيث الحجة. ولكن أنصحك أخي أن تعتزل الجدل ووسائل التواصل الاجتماعي لفترة، نفسيتك قد ساءت، وتحولت طريقة في الكلام عن الطريقة الموضوعية التي تقود الامة للوحدة والمحبة، إلى طريقة الغضب والاتهام والانفعال. هذا اشكال يجب أن يقوم، في مرحلة الامة الحالية لا يجب السماح بتنامي روح الكراهية بين مكونات الامة، يمكننا ان نجادل الاشاعرة بالتي هي احسن حتى يظهر الله عز وجل الحق، ولكن الانفعال والغضب، وربما حتى لكنة الكراهية في خطابك = ربما تفسد في الامة اكثر مما تصلح
@@AhmedEssamElNaggar ما بتقول انه جهمي لأنك بتناقض اصولك الوهابية والحدادية على ما هم عليه من صفاقه و قلة ادب الا انهم صريحون في اعتقادهم غير متلونين مثلكم
@@Soltan-w1e لا يا هذا هؤلاء لا يميزون بين الحكم على النوع والحكم على العين، ولا يعتبرون العذر بالتأويل والجهل، ولا يفهمون قاعدة لازم القول ليس بملزم، إلخ...، لا صريحون ولا شيء، هؤلاء جهلة تصدروا قبل أن يتعلموا.
@@IslamicAwareness27 لا دليل على قولك هذا لأن الاشعرية هم الذين صنفوا في علم الكلام وهم الذين يدرسونه ويجادلون فيه والوهابية هم أجهل الناس فيه وكل شيوخ الوهابية حرموا علم الكلام وحاربوه وهذا الوهابي مع جهله المطبق فيه ناقض مذهبه مناقضة مضحكة وهو ومن على شاكلته أضحوكة عند طلاب المبتدئين عندنا
@@Soltan-w1e باين أنك مبتدأ ومتحمس زيادة، ابن تيمية لما كان يرد على المتكلمين لم يكن قد درس علم الكلام؟ التناقض في مخيلتك فقط، لا نتصدر للرد على طائفة دون فهم عقائدها وأفكارها ومناهجها، نقطة إلى السطر.
حتى عقيدة الاشاعرة المتقدمين غير الاشاعرة الحاليين . تماما مثل النصارى الاوائل و النصارى الاواخر لا علاقة ببعضهم سرقوا الاسماء واصبحوا يمثلونها كما انهم بحفظون كلما سألت اشعري يقول لك من خلق المكان من خلق الزمان . والله هراء ما بعده هراء وهذا هو لهو الحديث حتى وان لم يكن غناءا فهو لهو للحديث وخوض في صفات الله وكيفيتها . هداكم الله يا أشعرية .
يا اخي انت والله جاهل بمذهبك الا تعلم أن ابن تيمية يقول بالقدم النوعي للأشياء وفال ابن تيمية هو مستو ازلا وأعطى حجته بالقدم النوعي يحدث ثم يفني من العرش وهو معروف عنه
الله يزيدك علما و فضلا يا مولانا ،،،
أحسنت واصل إبداعاتك و دفاعك عن ديننا وسنه نبينا عليه السلام ،،،
ياشيخ انت ستصيبنا بالادمان لقناتك
لا تقلق، سأتوقف بعد اسبوع عن النشر :D
@@AhmedEssamElNaggar
لااااااااااا بارك الله فيك
وكما يقال عندنا مثل في سوريا
هزيت الورد لشم رائحته
@@AhmedEssamElNaggar
لا يا شيخ
بالله عليك نظم وقتك فيديو نصف شهري أو حتى شهري في سلسلة تأسيسية خير من الانقطاع فالثغر الذي أنت عليه معظم الناس اليوم أجانب فيه ونريد التأصل في علم الكلام لنتعلم الرد على الأشاعرة ومن شابههم، وكذلك حتى نعلم قول أهل السنة في جزئيات العقيدة، وأما لو خفت فتنة من لم يرسخ اعتقاده في المسائل الأصيلة فيمكنك النشر على التلجرام، ونهاية هذا رجاء نرجوه ولكن لو كنت مضطراً للغياب فندعوا لك سواء نشرت أو لم تنشر وجزاكم الله خيراً.
حلقة موفقة بارك الله فيك.
وأتمنى منك أستاذ أحمد ألا تتوقف عن النشر.
بإذن الله سأنشر عدة مقاطع قريبا
بارك اللّه فيك اخي الكريم ما شاء اللّه عليك أسلوبك ممتاز و جميل و سهل و يوصل المعلومة بشكل سلس ، أخي عندي سؤال لو سمحت
تفضل
@@AhmedEssamElNaggar فضلك الله ، أخي أنا عندي كتاب ( درء التعارض بين العقل و النقل ) لشيخ الإسلام و لا علم لدي و لم أدرس علم الكلام و حاولت أقرأه و وجدت صعوبة ، فهل تدلني على طريقة تساعدني على قراءته من دون الدخول في علم الكلام لأنني بحثت و يوجد بعض الشيوخ قالوا أنه يستطيع الشخص أن يقرأ ( درء التعارض) من دون الخوض في علم الكلام و إنما تحتاج لبعض المصطلحات ممكن تستخرجها من بعض المراجع ، فأنا محتاج لنصيحة و مساعدة منك يا أخي الكريم
والله استمتع لمشاهدة الحلقة
والله علماء المسلمين من أفضل العلماء تخلي واحد يفتخر
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفعنا الله بك وكتب الله احركم واصل شيخنا الحبيب 🌹🌹🌹
وجزاكم مثله
جزاك الله خيراً، أسأل الله أن يبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
أنا أشعر بالسعادة وأزداد يقيناً بأن هذا الدين محفوظ من عند الله عندما أجد شباباً مثلك باحث مجتهد يدافع عن العقيدة.
وجزاكم مثله
قناتك كنز عظيم ومواضيعك مهمة وتحريرك للمسائل مبدع ... استمر لا تتوقف
قلت لأحد المعلقين أنك ستتوقف عن النشر !!!! أرجو أن تكون قد وقعت في السهو فعبرت كذلك فربما تريد القول أنك ستأخذ قسطا من الراحة ثم تعود ثم لا تنسى أنك وعدتني بفيديو عن معنى حوادث لا مبدأ لأولها
لا أعلم إن كنت سأستمر في النشر في القناة، عندي أفكار والله كثيرة من ضمنها مسألة حوادث لا أول لها، لكن الله المستعان سأرى، دعواتكم
@@AhmedEssamElNaggar
استمر
الله يوفقك
ننتظر تعليقاتك على أحر من الجمر
وقد وفقك الله لحسن الفهم، والتعبير عن المعاني الدقيقة بلغة قريبة.
زادك الله توفيقًا
لا تتوقف شیخ الحبیب.
مسالة التسلسل مهمة جدا و غيرها.
من المسائل المهمة ايضا، مسالة العلو و كروية الأرض و غيرها.
شكر الله لك.
مثل هذه الدروس يحتاجها طلاب العلم
هو اي اللي حصل
اسمر يا أستاذ
نسأل الله ان يفتح عليك
16:22
يتبادر هنا سؤال ومقارنه بين حادثة الجاريه حيث اكتفى عليه الصلاة والسلام بسؤالها اين الله فلما اجابته انه في السماء شهد لها بالايمان ولم يسألها ان كانت تعبد غيره!
بينما هنا اقر حصين بوجود اله في السماء ومعه سته في الأرض فلم يقبل ايمانه.. ترى لو سأله اين الله اكيد سيجيبه في السماء وتاكيد تلك العقيده لدى من مثله من المشركين اثبتهاالفران الكريم!!
الامر الاخر بشأن الكلمتين.. من الغريب انه لم يعلمه كلمة التوحيد التي يدخل بها الاسلام حسب الروايه هنا ولكنه علمه دعاء..!
ما تفسيرك؟ ام ان الرجل كان اسلم قبل ذلك؟
لو أكملت الحديث لعرفت الاجابة
فبعد ان اجابة عن سؤال اين الله
سألها الرسول عليه الصلاة و السلام قائلا و من أنا فأجابت رسول الله
فيعني انها مسلمة و مؤمنة بالرسول و تكفر بما هوا دون ذالك
بارك الله فيك
كتب الله أجركم مولانا
وفقك الله وعظم الله اجرك
متابع يا اخانا الكريم زادك الله علما .
من سبق ابن تيمية رحمه الله في وقوع الطلاق بلفظ ثلاثا واحدة؟
من الصحابة:
فمن الصحابة قال بذلك:
1 - عبد الرحمن بن عوف: توفي سنة: 32هـ
2 - ورواية عن عبد الله بن مسعود: توفي سنة: 32ه
3 - وهو رأي الزبير بن العوام : توفي سنة: 36ه
4 - ورواية عن علي بن أبي طالب: توفي سنة 40 هـ
5 - وهو أحد رأيي ابن عباس. توفي سنة: 68 هـ
من التابعين:
ومن التابعين:
1 - التابعي عكرمة البربري، توفي سنة: 80هـ
2 - سعيد بن جبير: توفي سنة: 95هـ
3 - خلاس بن عمرو الهجري البصري: في حدود 91 إلى 100 هـ
4 - عطاء بن يسار ( 19 - 103هـ )
5 - أبو الشعثاء: جابر بن زيد ( 21 - 93 وقيل 103 هـ )
6 - التابعي طاووس بن كيسان: توفي سنة: 106هـ
7 - الحسن البصري ( 21 - 110 هـ )
8 - محمد الباقر بن علي بن الحسين ( 56 - 114 هـ )
طبقة تابعي التابعين:
1 - الحارث بن يزيد العكلي من فقهاء الكوفة، توفي: 111هـ
2 - عمرو بن دينار ( 46 - 126هـ )
3 - جعفر بن محمد ( جعفر الصادق) ( 80 - 148 هـ )
4 - محمد بن إسحاق: 80-151هـ
5 - وهي رواية عن مالك بن أنس: توفي: 179هـ
أتباع تابعي التابعين:
وممن قال بهذا الرأي من أتباع تابعي التابعين:
1 - ابن أبي شيبة 159 هـ - 235 هـ
2 - يحيى بن معين: - 233هـ
3 - إسحاق بن راهويه ( 161 - 238 هـ )
4 - سحنون 240 هـ
5 - محمد بن مقاتل الرازي ، من الطبقة الثانية من أصحاب أبي حنيفة ، توفي: 242هـ
6 - داود بن علي الظاهري (201 - 270هـ) وعلى رأيه أغلب أصحابه من الظاهرية.
7 - محمد بن عبد السلام الخشني القرطبي الحافظ من ولد أبي ثعلبة توفي 286
8 - والإمام محمد بن وضّاح (199 هـ - 287 هـ) محدّث أندلسي
ومن فقهاء القرن الرابع الهجري:
أحمد بن بقى بن مخلد: قاضى القضاة بالأندلس. توفى سنة 324هـ
ومن فقهاء القرن الخامس الهجري:
1 - أحمد بن مغيث الطليطلي المالكي (ت 459 هـ)
2 - محمد بن زنباع من فقهاء الأندلس بقرطبة، ولم أقف على ترجمة له.
3 - أصبغ بن الحباب، ولم أقف على ترجمة له.
ومن فقهاء القرن السابع الهجري:
المجد ابن تيمية الجد: (590هـ) و توفي (652هـ) .
ومن فقهاء القرن الثامن الهجري:
1 - ابن تيمية: ( 661 - 728 هـ )
2 - ابن القيم: ( 691 - 751 هـ ).
جزاك الله خيرا..
يا ليت يا اخي تصنع فيديو في مسٲلة الخلق ٲو الاحداث من العدم.
عند اهل الحديث و حكم العقل عليه
الله يرضى عنك أخي الكريم
جزاكم الله خيراً
جزاكم الله خيرًا
وجزاكم مثله يا غالي
مسألة حوادث لا أول لها لازمها قدم العالم .لأن واجب الوجود الموجود أزلًا الفاعل أذلًا فلا بد إذا عقلًا من وجود المفعول (العالم) أذلًا !
للأسف هذه من أكثر الشبه التى تعرضت لها ولم أجد لها حلًا . حتى لو قلنا بإمكانية (جواز) هذا القدم فكأننا نقول بإمكانية وجواز قدم العالم ! وعليه إمكانية وجواز وجود قديم مع الله وهذا قول لازمه الكفر ! من عنده إجابة عن هذا بعلم فليتفضل
@@MahmoudMostafa-d9d اقرأ هذا المقال:
ahmedelnajjar.com/2024/05/28/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%8c-%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%a8-%d8%a3%d9%85-%d9%85%d9%85%d9%83%d9%86%d8%9f/
جزاك الله خيراً ونفع بك
وجزاكم مثله
ابن حجر نفسه قال بأن الرازي يأتي الشبهات بالتفصيل ويرد عليها نسيئة
وقال أيضا : يورد شبهات المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق، ثم يورد مذهب أهل السنة على غاية من الوهاء.
أستاذ أحمد هتحتاج تعلي الصوت شوية في الفيديوهات القادمة، وجزاك الله خيرا .
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمك
جزاك الله خيرا
انا عايز اتعلم عندك يا استاذنا و الله انا مستمتع جداً والله لما بسمع حضرتك
هنالك فرق كبير بين مكانة الرازي عند الأشعرية ومكانة ابن تيمية عند الوهابية
الرازي هو واحد ركزوا واحد فقط من أعمدة الأشعرية وقبله أناس كالغزالي والجويني وبعده أنا كالتفتازاني وابن حجر وغيرهم
أما الوهابية فابن تيمية لا قبله ولا بعده إذ هو شيخ إسلامهم الوحيد ف العقيدة ولا يكادون يعتمدون غيره أبدا
أولا : لم يجعل الله الكثرة ميزانا لمعرفة الحق وتمييزه عن الباطل ،وإنما الميزان هو موافقة الكتاب والسنة .
ثانيا : ثم ماذا أن كانت أعمدة الأشاعرة كثر ،هل هذا دليل صحة ؟ إنما يحتاج للتكثر والمكاثرة من لا يملك الدليل والحجة .
ثالثا : أين ذهب الإمام أحمد ومالك والشافعي وأبو حنيفة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وابن راهوية والدارمي والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وغيرهم كثير ، هؤلاء كانوا أشاعرة ؟
رابعا : هب أن ماقلته صحيح فالدينار الواحد من الذهب يساوي عشرة دراهم من الفضة فكيف إذا كانت نحاس أو حديد فهم في المحصلة علماء كلام ، وقد حكي الإجماع أن أهل الكلام ليسوا من جملة العلماء .
خامسا. : بالنسبة لابن حجر رحمه الله إنما يمدح بما وافق فيه أهل الحديث ،لا بما وافق فيه المتكلمين ، فهذا موضع نقد . وهكذا كل عالم وافق الأشاعرة في مادة من كلامهم فهو لا يمدح بهذا بل يمدح بموافقته للكتاب والسنة وأهل الحديث .ولو سلم من المادة الكلامية لكان أكمل له ، وأنتم ظننتم أنهم إنما كان لهم مكانة في الأمة لكونهم أشاعرة ،وهذا خلاف الحق ، فانظر إلى كل واحد منّ هؤلاء العلماء الذين وجد فيما نقل عنهم مادة كلامية ،تجد أنه كلما زادت هذه المادة عنده كانت مكانته أقل وكل ما قلت كانت منزلته أكبر ،وهذا واضح لمن تأمله ولله الحمد والمنة .
@@Asdd32144
كلامك طويل لا فائدة منه
أنا أقصد أن الأشاعرة لم يتابعوا الرازي فيما زعم أنه شذ فيه وأخطأ بل تبعوا غيره من علمائهم
أما أنتم فمساكين لا حيلة عندكم إلا أن تتبعوا ابن تيمية شيخ إسلامكم الوحيد وهذا واقعكم فأنتم خلفه حتى من ذكرتهم من علماء تشخلونهم بمشخل ابن تيمية وتفهمون كلامهم بفهم ابن تيمية وقواعد ابن تيمية
@@مسلم-د8ش9د يبدو أنك لا تعلم أن من أسباب تسمية المتكلمين بعذا الاسم هو كثرة الكلام ،استطلت كلامي وهو كم سطر ولم تستطل كلام الرازي في المطالب العالية في تسع مجلدات كل مجلد في قرابة اربعمائة صفحة ، ولم تستطل كتابه نهاية العقول في اربع مجلدات كل مجلد يقع في ما يزيد على خمسمائة وخمسين صفحة،ولم تستطل كتابه تأسيس التقديس الذي يقع في أزيد من ثلاثمائة صفحة ،وكلها في علم الكلام المشوب بالفلسفة المأخوذ عن الرئيس ابن سيناء الذي أخذه عن المعلم الأول أرسطو ،،بل تعده عالما ،
ثم اذكر لي شيئا مما خالفتم به الرازي ، ثم المخالفة ليست مرادة لذاته حتى تعدها ميزة يفرح بها ، وإنما المخالفة التي تمدح هي التي تكون بسبب مخالفة العالم للكتاب والسنة وأقوال السلف ، حينئذ تمدح مخالفة العلم والرجوع للكتاب والسنة ،والمطلوب هو اثبات شيئا خالف فيه ابن تيمية الكتاب والسنة وتابعناه عليها ،أما باب الدعوى فباب عريض يحسنه كل مبطل .
وشيخ الأسلام ابن تيمية قد أحرق قلوبكم وأظهر كم على حقيقتكم وأبان تهافتكم ولذا تحقدون عليه أيما حقد ، وتتمنون لو أنه كان أشعريا يروج لخزعبلاتكم لكن عصمه الله من ذلك وجعل له لسان صدق في العلمين من بعده وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ،
ابن تيمية لوحده تبول على مذهبكم وهتك ستره و مزق جمعكم حتى اصبح يأتيكم بالاحلام ، كيف لو كان معه احد ! يكفي واحد فقط
طبعاً لا نسلم لك ذلك ولكن نمشي مع عقلك الصغير
@@مسلم-د8ش9دكلامه طويل ولكنه حق أوضح فيه لك أمورا غاية في النفاسة وأسأل الله أن يفتح لها قلبك فتفهمها قبل أن تموت على التعصب الذي كتبت به ما كتبته.
وأقول لك: لو لم يخلق الله ابن تيمية فستجد من يقول: الله على عرشه استوى للآيات في ذلك والله يتكلم للآيات في ذلك؛ فابن تيمية ليس مصدرا لعقائدنا، ولكن قل لي: هل ستجد أشعرية إن لم تجد أبا الحسن الأشعري الجهمي!!!!
استمعت ل ٢٠ دقيقة من المقطع سمعت اتهاما بالكذب لكن لم أجد إثباتا لكذبة واحدة وأكتفي بهذا القدر
هذه مشكلتك أما نحن فقد وجدنا الكثير، ولكننا لم نستغرب هذا الكذب، فمن يكذب على الله جل وعز وعلى رسله عليهم الصلاة والسلام فما الذي يمنعه من الكذب على اتباعهم من العلماء الربانيين، لا شيء
@user-li8oe9xu7b
كذبة واحدة لو سمحت
هل يقول شيخ الإسلام بقدم المادة.؟
هل يقول ابن تيمية بقدم العرش .؟
هل يقول ابن تيمية بازلية الاستواء .؟
اذا كانت الإجابة لا فهذه ثلاث كذبات في اقل من دقيقة لعلك تفهم
الوهابية جحوش لا يفهمون الكلام و يتهمون غيرهم بالكذب مع أنهم و الله لا يوجد مثلهم في استحلال الكذب و الافتراء على الخصوم إلا الروافض
"فَإِنْ قُلْتُمْ لَنَا: قَدْ قُلْتُمْ بِقِيَامِ الْحَوَادِثِ بِالرَّبِّ. قَالُوا لَكُمْ (٤) : نَعَمْ، وَهَذَا قَوْلُنَا الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الشَّرْعُ وَالْعَقْلُ" ابن تيمية- منهاج السنة النبوية
يعني ربك لسه يتكلم مع موسى 😂😂😂😂😂😂😂
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في جل كتبه ....ما سوي الله مخلوق محدث بعد أن لم يكن
خلينا نشوف هل كذب عبدالقادر على ابن تيمية
الاستواء عندكم معناه العلو حسب فهمكم وهو صفة فعلية كانت بعد خلق العرش
فيلزم من هذا أنه قبل خلق العرش لم يكن الله تعالى متصفا بالعلو
ونفي العلو عن الله تعالى كفر عندكم
وحتى يخرج ابن تيمية من هذا المأزق قال بحوادث لا أول لها حتى يكدث لله تعالى ويتجدد له علو بعد علو من المالابداية إلى المالانهاية
اعتبره إلزاما اعتبره قولا لابن تيمية المهم هذه حقيقة لا مفر منها
لكن يا أخي ما هو هدفهم من الدفاع المستميت على ابن تيمية و لو باستعمال السفسطة و التلبيس .
@@مسلم-د8ش9د هل أنت واع لمعني وقول حوادث لا أول لها فأنت لم تعها
@@SayedMansour-lion
ويلزم من القول بحوادث لا أول لها أمران :
١- وجوب تسلسل الحوادث لكن ابن تيمية لم يلتزم ذلك فتناقض فالتسلسل قديم ممكن والقديم لا يكون إلا واجبا
٢- قدم المادة وهذا أيضا نفاه ابن تيمية لكن وجد له كلام غير صريح لكنه قريب من الصراحة يظهر فيه أنه التزم هذا اللازم وأن الله تعالى لا يخلق شيئا إلا من شيء قبله وأن هذا هو المحسوس والمشاهد
ولا غرابة في ذلك إذ اضطراب ابن تيمية كثير ف كتبه
@@SayedMansour-lion
عندما حاول صاحب المقطع نفي قدم المادة عن تسلسل الحوادث التيمي بزعم أن الله تعالى يخلق الأشياء من عدم لا مما قبلها
أقول أنا :
إن معنى هذا كأن الله خلق كل إنسان من عدم لا من أبويه كما يشهد به الحس وربما العلم الطبيعي وبهذا كأنه بهذا وافق الأشاعرة في قانون السببية وأن الأسباب ليست فاعلة حقيقة إنما الفاعل هو الله فقط فكل مخلوق يعدم فيخلق الله بعده مخلوقا آخر ليس من الأول إذ التسلسل في الأسباب الفاعلة مستحيل عنده لكنه ممكن في المفعولات فقط
انصدمت صراحة لما تبين لي من التعليقات هنا انك ستتوقف عن النشر
مولانا انت من افضل من عرفتهم ممن يشرحون كلام ابن تيمية ويوضحونه ويسهلوه على طلبة العلم بأسلوب جميل وممتع ومفيد فجزاكم الله خيرا على هذا الإحسان لعلك تأخذ استراحة إن أردت لا بأس لكن اتمنى أن لا تتوقف عن النشر وافادتنا بعلمك نهائيا بارك الله فيك
السلام عليكم
أحسن الله لك أخي وحبيبي الشيخ أحمد
إذا أنت تتهم بالكذب دون أن تتبعب نفسك بإثبات ذلك ?
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل وجزاك الله خير الجزاء هذا الرجل يتهم الشيخ عبد القادر الحسينى بالكذب ولاياتى بدليل واحد مأيد يثبت ذالك فماهو الا بكلام كثيرة بلا فايده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل 16:58 16:58
11:34
هناك دراسة أثبتت هذا الكلام الذي أخترته أنت يا أخي الفاضل ( هذه السفسطة لاتوجد في تاريخ البشرية) ✅️
ماهذا العنوان الجميل شيخنا الغالي
والله وصفت فوفقت ....هذا جهمي نعم
ومتأخري مايسمى بالاشعرية هم غلاة الجهمية ....اي جهمية محترقة على اهل السنة
@@الاستاذالمعلم-ي6ف
زنديق جهمي شيخ الاسلام كسر صنمكم بالتعطيل والزندقة لذلك تحقدون عليه
السلام عليكم ورحمة الله الاتستحى من الله أن تكذب امام الناس تعلم جيدا إنه ليس جهمى ولامن ينتسب إلى الجهمية إنما يفترى الكذب الذين لايؤمنون ٠٠٠
@@mohamedk3294 الوهابية عندهم الكذب و الافتراء على الخصوم حلال
سبحان الله ! السماع إلى كلامك يرى اللامنهجية بعينها
كيف تستدل بكلام بعض الأشاعرة على ضلال إمامك ؟
هناك كتب معتمدة و متون تحفظ !
و فوق ذلك قواعد عقلية تدرس منذ أجيال !
موفق شيخنا ❤
شيخنا الفاضل هذا رجاء خاااص
لا تتوقف عن النشر
يعلم الله أننا نستفيد ونستمتع
بالمقاطع (الدروس) التي تقدمونها
أعلم .. قد تكونوا مشغولين بأعمالكم الخاصة وحياتكم الخاصة
ولكن خلفكم طلبة يحتاجون إلى دروسكم وأنا واحد منهم
جزاك الله خيراً يا طيب
ومع أنني لا أحب هذه الألفاظ ولكن هذا الرجل بهيمة وكنت قبل أن أعرف قناتك أخشى النظر في كلام سعيد فودة فلما استمعت لنقدك له فرحت فرحاً عظيماً إذ كنت أخشى النظر لا خوفاً من فتنة، ولكن لأنني أعلم جهلي بما يقول، فلما استمعت لردودك عرفت بأنه لا يختلف عن تلميذه كثيراً فكلاهما كذبا على شيخ الإسلام رحمه الله وجزاه عنا خيراً، وما جزاء من ولغ في عرض ولي من أولياء الله إلا أن يمده الله في الضلال، إلا أن يرى الله منه خيراً فيهديه.
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً أستاذنا الطيب.
وجزاكم مثله ونفع بك
الإشكال عندهم أن ثبوت الشرع بنفسه دور قبلي ولا يرى لنفسه مخرج غير جنس أدلة المعتزلة وهي أدلة عقلية مشوبة بأراء الفلاسفة وكان شيخ الإسلام في غير موضع يبرهن على أن أدلة الوحي العقلية هي أحسن الأدلة عند كلامه عن الفارابي وغيره
كنت من أتباع علي الجفري والبوطي والحمد لله هداني الله إلى منهج السلف الصالح أهل السنة والجماعة
مبروك خرجت من أنوار العلم والحق والهداية والسنة والجماعة وانغمست في مستنقع الضلال والظلام والغواية ...
@@emadaswad2046لا تكمل حتى لا أبكي
@@omarmostafa7956
ابشر ياصغيري لن اكمل حتى لا تبكي ...
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخي أتمنى أن ترد على إستشكالات الأشاعرة في مسألة حلول الحوادث ❤❤
اذا يا كرامي يلزم من كلامك هذ ،اذا الله احدث عيسي و عيسي ليس مخلوق فعيسي كلمة الله وروح منه ،. فعبادة عيسى واجبة لانها ذات الله
23:40 لا يوجد فعل قديم عند الاشاعرة اخي الكريم (الفعل) هو الامر الوحيد الحادث الذي ينسبه الاشاعرة لله
صراحة من غير تحيز لاحد , انا اري ان الخلاف بين الاشاعرة وابن تيمية هو اغلبه مسئلة واحدة وهو المتشابه والمحكم وبعد اطلاع طويل وربما اكون مخطئ ان هذا الخلاف لن ينتهي لا لشئ لانه ليس هناك شئ محكم في هذا
الفرق ان ابن تيميه انه درس كتابه الله و السنه
اما الاشاعره يدرسون فلسفه بعدها السنه لا يدرسون كتاب الله
حتي هذا الاشعري الذي نكر علو الله
إذا ادعي احد شئ يرفع اصبعه للسماء
@@MuhmdElshafey هذا كلام صراحة لا يرتضيه الا الجاهل المغفل, يعني سلسلة علماءمنذ الماتريدي والاشعري والذين فقط صرحوا بذلك اي لاكثر من 1000 عام لم يعرفوا لا كتاب ولا سنة , يا اخي اتقي الله لو تعرف من فيهم لما قلت ذلك, وو ربما ثلاثة ارباع الثراث اليوم لن تجده. ولن تجد حتي ابن تيمية لانه كثيرا ما يتكلم فلسفة
@@Hamza-xp1qs ايش هتقولي ان الامام النووي فيهم
وبن تيميه رحمه الله يرد علي الفلاسفه في كتابه الرد علي المنطقيين
وقد لا تعرف طريقه ابن تيميه لانه يخد من اقوال الذين يرد عليه صفحه او صفحتين وبعد هذا يرد
اما هناك نقطه
انت تقول بدون تحيز . متي كان كتاب الله وسنه نبيه بهما تحيز
@@MuhmdElshafey انا كتبت سلسلة علماء لماذا تخصص النووي فقط بل العشرات من وزن النووي واقل واكثر من اهل الحديث والتفسير والفقه ومؤلفاتهم اصول في هذه الابواب لا يستغنى عنها , هذا لا يمكن انكاره البتة ولا ينكره الا جاهل لا يعلم شيئا او مكابر معاند. وانا محايد بمعني اني لم اعلم بهذا الخلاف من قبل وكل علماء المسلمين مبجلين عندي . وعندما تدعي بانك علي الكتاب والسنة في هذا الخلاف ولا تتحيز لاشخاص فاجب عن سؤالي ماهو المتشابه والمحكم في هذا الباب لكي نرد المتشابه الي المحكم وينتهي الخلاف والكل يكون علي السنة , لا تأتي الي اية واحدة او حديث واحد بل كل الادلة الصحيحة الواردة في هذا الباب ومن اي وجه ولا تتكلم بلا لم يرد في الكتاب والسنة . اشك انك تعرف ولو حتي تعرف بحثا قد جمع كل ذلك ارجوا ارشادي اليه
@@Hamza-xp1qs انظر يا صديق الخلاف قأم من الف سنه منذ قام ابو الحسن الاشعري بتأسيس مذهبه الذي تاب بعده
وقد نثبت ذالك من نونيه القحتاني الذي زم فيها الاشاعره لان عقيدتهم وسط بين السنه و المعتزله
و لكي ننهي الخلاف لان ينتهي بل انت تعمل علي فهم الجانب الصحيح
عندما يقول الله في سوره الملك ﴿أَأَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذا هِيَ تَمورُ﴾
هذه ايه واحده تكفي الاعمي و الطفل إذا سمعها ففي فهمك من الذي قد يخسف الارض
وهناك حديث الجاريه وهناك عندما قال فرعون لهامان ابني لي صرح
وانت عندما تدعي توجه يدك لأعلي ام للأرض هذه فطره يا رجل
لكي تري اغلب الاشاعره يتبعون المذهب الشافعي حين تسألهم هل قال الامام الشافعي الذي تقولوه
سيقولن لا فا من ماذا يأخذون مرجعهم الاصلي هو الفلسفه عندما يقول احدهم الله في كل مكان اترضي ان يكون الله في مكان البول و النجس وإن قال الله ليس في مكان فماذا يعبد وإن قال الله في الكون و الكون في الله فهذا كفر بين
فإن عبدت البقر فلا إثم عليك إذا افهمت يا اخي
اسأل الله ان يرشدك للصواب
في الدقيقة ١٣ هنالك فرق بين كونهم مقرين بوجود الله تعالى وأنه رب وبين كونهم موحدين له ف الربوبية فالمشركون لم يكونوا موحدين ف الربوبية أبدا كما زعم ابن تيمية أو كما يزعم أتباعه اليوم حسب فهمهم لابن تيمية
وبهذا يتبين أنه لا يوجد كذب هنا أيضا
بل مشركوا العرب كانوا موحدين له في الربوبية
@@ziadyasser341
أنت لا تفرق بين الموحد في الربوبية وبين المقر بالربوبية
المشركون لم يكونوا موحدين في الربوبية وهذا ما أقره صاحب الفيديو
@@مسلم-د8ش9د صاحب الفيديو قال إن هناك خلاف لو كانوا قرين ام موحدين في الربوبية، انا اقول أنهم كانوا موحدين في الربوية
@@مسلم-د8ش9د { ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون } (العنكبوت:63)
لم يذكر القرآن ابدا أنهم سيقولون الات أو العزى أو هبل أو منات في الآية هذه و أمثالها و لكن القرآن لم يقل صراحة أنهم سيقولون الله وحده
@@ziadyasser341
يا عزيزي حتى صاحب الفيديو أقر أنهم ليس موحدين في الربوبية إذ ذكر أنهم لم يقروا بتمام الربوبية ارجع للمقطع واسمع
والحقيقة هو تلاعب بالألفاظ فقط من لم يقر بتمام الربوبية معناه أنه مشرك غير موحد في الربوبية
ضيعت وقتي في الاستماع الي درس في التجسيم و انت لم تبث المقطع كامل فهو يقول يفني العرش و يخلق عرش اخر
😂😂
ربك مجسم 😂😂😂😂😂
ظاهر ايات ربك التجسيم رب يفتن الامة الاشعرية مدخل الالحاد 😂
احسنت اخي الكريم
وبارك الله فيك وكثر الله من امثالك والله اني مبسوط لما اشوف مثل هولاء الشباب المتسلحين بالعلم ويدافعون عن اهل السنة والجماعة نفخر بك ياخي
نسأل الله الإخلاص
عبدالقادر حسين جهمي حرف كلام الله ورسوله ألا تريد أن لا يحرف كلام ابن تيميه
أين حرف كلام الله الشيخ عبد القادر الحسينى أرنى ءاية واحدة من كلام الله حرفه الشيخ عبد القادر الحسينى الاتستحى من الكذب واين حرف كلام أحمد بن تيمية انتظر منك دليلا واحدا فيماقلت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك اللّه فيكم أتابعك على الفيس
يا شيخ طلبنا منك منهجية في الدراسة حتى نعرف كيف نضرب أهل الكلام بـ علم الكلام جزاك الله خيرا
يوجد عدة طرق، منها التالي:
１- عقيدة أهل الحديث، لأبي عثمان الصابوني.
２- موسوعة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة لعمر سليمان الأشقر (ثلاثة مجلدات).
３- لمعة الاعتقاد لابن قدامة.
４- قانون التأسيس العقدي لسلطان العميري.
５- الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للفوزان.
６- خصائص أهل السنة والجماعة لصالح الدخيل.
７- شرح الفتوى الحموية الكبرى لآل الشيخ.
８- التوحيد: حقيقته وأنواعه، لناصر القفاري.
９- العقود الذهبية لسلطان العميري (ملجدين)، والمسلك الرشيد لسلطان العميري (ثلاثة مجلدات).
１０- مدخل إلى نظرية المعرفة لأحمد الكرساوي.
１１- شرح الطحاوية لابن ابي العز الحنفي.
１２- الاختلاف العقدي في باب القدر لعبدالله القرني.
１３- ضوابط التكفير لعبدالله القرني.
１４- تاريخ الفلسفة اليونانية لزكي نجيب محمود وأحمد أمين.
１５- مبادئ الفلسفة، أ.س. رابوبرت.
１６- تاريخ الفلسفة اليونانية، يوسف كرم.
１７- قصة الفلسفة، ويل ديورانت.
１８- رواية عالم صوفي، جوستين جاردر.
１９- المنطق: أي شرح للسلم المنورق، وايساغوجي. ويوجد شرح جيد لشيخ أشعري اسمه أدهم العاسمي بعنوان: المفتاح في علم المنطق، متاح على اليوتيوب، لكن طبعًا يُحذَر من أمثلته وتطبيقاته في العقيدة لأن فيها مواد فاسدة، أو أيضًا أي شرح جيد لمنطق المظفر.
２０- النقد التيمي للمنطق، لسعود العريفي.
２１- كتاب موقف ابن تيمية من المعرفة القبلية ليوسف سمرين.
２２- كتاب نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود ليوسف سمرين.
２３- شرح للتدمرية، مثل: التوضيحات الأثرية للرسالة التدمرية لفخر الدين المحسي، أو شرح الرسالة التدمرية لمحمد الخميس.
２４- دورة الفلسفة على اليوتيوب ليوسف سمرين: ruclips.net/p/PLhrEE69TQU2Ea-Kn5hsa--9I94aDEHhdI
２５- كتاب ألف باء مادية جدلية، فاسيلي بودوستنيك، أوفشي ياخوت.
２６- قدم العالم وتسلسل الحوادث، لكاملة الكواري.
２７- دعاوى المناوئين لابن تيمية: عرض ونقد، لعبدالله الغصن.
２８- كتاب برتراند راسل: مقدمة قصيرة جدًا.
２９- كتاب هيجل: مقدمة قصيرة جدًا.
３０- كتاب نيوتن: مقدمة قصيرة جدًا.
３１- كتاب جون لوك: مقدمة قصيرة جدًا.
３２- كتاب ديكارت: مقدمة قصيرة جدًا.
３３- كتاب محاضرات تمهيدية في الفلسفة لعلي العبود، وهو كتاب فلسفة شيعي لكن مفيد، لكن لا يُقرأ إلا بعد قراءة ودراسة كتاب (نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود) لتستطيع تمييز الصحيح من الفاسد.
@@AhmedEssamElNaggar لو شكرتك من هذه اللحظة إلى نهاية عمري لن أوفي حقك . جزاك الله خيرا ولن أنساك يوما في الدعاء في صلاتي إن شاء الله
Ar razi 38:20
10:51 الاشاعرة ولو انهم من اهل الكلام والفلسفة الا انهم لم يفهم قصد ابن تيمية رحمه الله ولو تمعنو جيدا في كتبه وما يقصده لانصفوه واعطوه حقه ولاكن بعض الاشاعرة يكرهونه لأنه من المثبة للصفات وليس مؤلا معطلا كا الاشاعرة نفاة الاستواء على العرش با استلاء وهل كان العرش لي اله غيره حتى يستولي عليه لقدانكرو المكان وهو صحيح ومن قال ان فوق العرش يوجد مكان مع الله هذا كله من تشبيه الاشاعرة اولين الخالق ب مخلوق لهذا انكرو العلو واستواء بحجة أنه يوجد مكان مع الله ونسو ان استواء معناه اثبات الذات
رحم الله شيخ الاسلام و قدس الله روحه فقد مزق دين الجهمية و هتك سترهم و جعلهم ضحكة لأي كائن له عقل اما من فقد عقله فنسأل الله له العافية من مرض التمشعر و التجهم
مادمت تكذب على الاشاعرة لانك تصفهم بانهم جهمية فينبغي ان تكفرهم ايضاوالا ستكون كافرا طبقا لقواعد محمد بن عبدالوهاب: من لم يكفر الكافر فهو كافر
افعال الله وكلامه ليس بحادث هو ازلي لا اول له وما انكرو كلام الله وعندهم كلام نفسي لانهم مشبهة شبه الخالق بمخلوق فعطلو صفاته لانهم دايما يقارنوها بمخلوق
كلام خطابي لا غير أنا لست حتى بطالب علم ولاكن أرى أنك أكذب من عبد القادر الحسين وأنك لا تفهم كلامه ولا مقدار علمه لترد عليه
صدقت هذا عامي ما يعرف وجهه من قفاه
13:44
ف الدقيقة ١٠ تقريبا ادعيت أنه كذب على ابن تيمية
ثم رحت تؤيد كلامه أن ابن تيمية يرى أنه لا حاجة للاستدلال عقليا على وجود الله تعالى فالفطرة كافية لأكثر الناس
ليس معنى هذا أن ابن تيمية لم يتفق مع بعض دلائل المتكلمين ولكنه قال إنه لا حاجة لذلك لأن الفطرة تكفي كدليل على الخالق
@@ziadyasser341
لو كنت تفهم عقيدة ابن تيمية لعلمت أن مسألة حلول الحوادث في ذات الله تعالى هو الأصل الأول الذي تقوم عليه عقيدة ابن تيمية في الصفات كااااملة وبهدم أصله هذا ينهدم كل ما كتبه في العقيدة وعليه أن يبدأ من الصفر إذ يكاد كل شيء عند ابن تيمية قديم النوع حادث الآحاد ابتداء من صفات الله تعالى ربما يستثني يعضها وانتهاء بالمخلوقات
أفعال الله تعالى قديمة النوع حادثة الآحاد
سمع الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد
علم الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد
.....
....
القرآن قديم النوع حادث الآحاد
العالم قديم النوع حادث الآحاد
أما الذي يرى ابن تيمية أنه لا حاجة له هو الدليل العقلي أي الاستدلال بالعقل وليس دليل الحدوث
@@مسلم-د8ش9د و ما علاقة هذا بالتعليق اصلا ؟
@@ziadyasser341
يا عزيزي ابن تيمية يرى بطلااااااان دليل الحدوث عند جمهور الأمة من أصله لأن دليل الحدوث قائم على إثبات حدوث العالم وبطلان التسلسل في الماضي
بينما عقيدة ابن تيمية في الصفات جملة وتفصيلا قائمة على إثبات التسلسل في الماضي
وليس كما زعمت أنه لا حاجة له فقط عند أكثر الناس
@@مسلم-د8ش9د لانه يجعل التسلسل انواعا و منه تسلسل العلل الذي هو محال عنده و يستدل على ذلك بوجود الله و انواع اخرى من التسلسل التي قال إنها ممكنة
كيف تقول جهمي كيف تكفر مسلم وانت شاب صغير الأدب قبل كل شئ
قال بـ خلق القران
حتى أنه أحمق فى تفكيره
هههههههههههه ، والله أضحكنى
فهل نقول أن صفة الخلق مخلوقة لأن المخلوقات مخلوقة😂
الآن أتم القسم الأخير من المقطع
يا لطيف، وهل من عاقل يشتبه عليه بطلان تسلسل العلل!
سفسطة غريبة لا يقول بها أطفال المسلمين فكيف بشيوخهم، وأما حوادث لا أول لها فهي صعبة التصور وليست بممتنعة عقلاً، ومن شك في إمكان تسلسل الحوادث لينظر للخلود في الجنة فتسلسل الحوادث يشبهها من حيث أنه لا أول له، بينما خلود الجنة لا نهاية له، فالمسألتان صعبتان في التصور ولكن من أعمل عقله وهو يتقي الله يصل إلى إمكان هذا عقلاً فالله وعد المجاهدين ابتغاء وجهه أن يهديهم سواء السبيل وهو سبحانه لا يخلف وعده.
ف الدقيقة ٢٢ تقريبا سؤال
هل الأشاعرة يرون قدم أفعال الله تعالى ؟؟؟ 🤔
@user-li8oe9xu7b
جميل جدا
إذن هم لا يعتقدون قدم أفعال الله تعالى
وأما إلزاماتك لهم فشيء آخر نتفق او نختلف فيه
لم يقل أحد من أهل الإسلام قبل ابن تيمية بالقدم النوعي للعالم وحوادث لا أول لها باستثناء بعض الفلاسفة من المسلمين الذين كفروا أو كفر أكثرهم كفرا أكبر
فابن تيمية ليس له سلف في هذه المسألة إلا الفلاسفة
هل تظن أننا بمستوى غبائك بحيث تكتب لك تعليقة تفرغ فيها جهلك وتنسبه إلى عالم من علماء المسلمين فنصدقك، وها أنا اتخداك أن تأتي بحرف صرح فيه ابن تيمية بالقدم النوعي للعالم، أما تأتي إلى أنه كان رحمه الله يقول ( إن مقتضى الأدلة أن الله تعالى يفعل ما يشاء أزلاً وأبداً، وأن عموم مشيئته سبحانه وتعالى، وكونه فعالاً لما يريد، وكونه متصفاً بصفات الكمال الثابتة له، اللائقة بكماله سبحانه وتعالى، وبالتالي إمكان جواز -وليس وجوب- وجود حوادث ومخلوقات قديمة أزلية، وإلا فأي معنى لكونه خالقاً قادراً متى شاء وكيف شاء، ثم نعطل الصفة عن الفعل،) ثم تجغل هذا قول منه بقدم العالم وأن هذا كلام الفلاسفة، فهذا مردود عليك بل ما ذهب إليه شيخ الاسلام هو قول السلف رحمهم الله تعالى وابن تيمية لم يتناقض كما تناقض المعتزلة والاشاعرة الذين يقولون بدوم نعيم الجنة. والله أعلم
طيب هل الله يستطيع أن يخلق العالم قبل هذه العالم قبل ألف عام
@@algilani-military
ستكون هنالك بداية قبل ألف سنة وليس لا بداية
وبهذا تبينت مغالطتك
أنت تلخبط نفسك فقط وتغالطها السؤال الذي يجب أن يكون هو
لو قلنا بحوادث لا نهاية لها من جهة الماضي
فهل انتهت تلك الحوادث الماضية أم لم تنته بعد؟؟؟
@@algilani-military نعم فقد(كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قالَ: وَعَرْشُهُ علَى المَاءِ.) وقد كتبها في الوح المحفوظ
في الدقيقة ١٣ وما بعدها أنت أقررت أن مشركي قريش كانوا مشركين في الربوبية
وكان عليك أن تأتي بنصوص ابن تيمية لنر هل كان يراهم موحدين في الربوبية أم مشركين فيها حتى نقرر هل كذب عبدالقادر الحسين أم لم يكذب
الغريب أتيت بكلام القرطري مع أنه لا تلاقة لنا هنا بالقرطبي ولا مناسبة لإيراده
هل شيخ الإسلام تأثر بابن سينا
- لا بد أن تعلم أولا أنه ليس كالفلاسفة المشائين يقول بالمجردات وقدم الأفلاك والعقول، ويقول بالهيولى والصورة، ويقول بأن الواجب موجب بذاته المجردة...إلخ
إلا أنه كغيره وافق الفلسفة السائدة زمنهم في أشياء، كالقول بالعناصر الأربعة والأخلاط الأربعة والأمزجة، والقول بكرية العالم...إلخ
ودخل في مباحثات كلامية وفلسفية معقدة جدا، وغريبة على مجتمع أهل الحديث أدت به إلى التزام القدم النوعي للعالم، والقول بفناء النار، واستحالة خلق الذوات من العدم...إلخ مع جرأة منه في نسبة هذه الأقوال لغيره ممن سبقه.
انتهى باختصار.
قاله الشيخ سامي السميري.
أنت لا تفرق بين الرأي والكذب فقوله إن من يقول بقول ابن تيمية لا يمكنه أن يصل أو يستدل على وجود الله تعالى هذا ليس كذبا منه قل هو وصف لطريقة ابن تيمية أنها عاجزة عن إثبات وجود الله لا أكثر
يمكنك أن تخالفه وتخطئه ولكن لا يمكنك أن تعتبره كذابا الكذب هو أن يقول ابن تيمية ما لم يقله
اخي بارك الله فيك ، ولكن نحن كجمهور نحتاج ان نشاهد هذا الرد لا يجب ان تقول ^ لا حاجة لذكر الدليل لانه معلوم هذا عن ابن تيميه ،
لماذا لاتنطق الجيم بشكل صحيح بعيدا عن لهجتك المصرية ، أتمنى أن لاتكون تفعل هذا في قراءتك للقرآن .
الجيم القاهرية فصحى 😁 وأكيد لا اقرأ القرآن هكذا
هههههههههه ياخي أستغرب من الذين ينتبهون لهذه الأمور
وقعت فيما اتهمت به غيرك تقول الأشاعرة (جهمية) و هذا محض افتراء و إفك مبين فسبحان الله حقاً رمتني بدائها و انسلت!!!
سدد الله رميك. لكن الصوت ضعيف
ساعة كاملة لتقنع وترد على قول من كفرت ولو تكلمت اكثر من ذلك ما استطعت ان ترقع القول بجريان الحوادث على الله وقدم الزمان وفر كلامك الفلسفي الغير مترابط في كلمة واحدة اخطأ ابن تيمية في مجاراته للفلاسفة وكفى
استغفرالله تخيلت شكل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يناظر ويقول " انا اعتقادي وبرهاني ان العالم حادث ولكل حادث محدث تفضلو ما اعتراضكم على هذا البرهان "
بعدها يردون عليه ويقولون لا نسلم بالمقدمة الاولى ويرد عليهم اذن لا تقولون بحدوث العالم
اقسم بالله سخف ما بعده سخف فقط تخيل هذا الشي والصاقه بالنبي او الصحابة يبين سخف ما يذهبون اليه الاشاعرة
ف جعلو علم الكلام من واجبات المكلف وطرحو قضية وجود الاله قضية نظرية او استدلالية وهي ليست كذلك لم يعرف التاريخ كله هذا الشي
بل ان انكار المحدث او واجب الوجوب هي كانت متأخرة بالتاريخ لم يعرفها لا الصحابة ولا التابعين ولا اتباع التابعين ولم تخطر على بالهم
حتى الدهرية انفسهم الذين ذمهم الله في القرآن هم يثبتون محدث وواجب وجود لكن ينسبونه للطبيعة
لكن انكار واجب الوجود وجعله ممكن الوجود هذه متأخرة
ف دليل وجود الاله هذا امر فطري نشعر به بداخلنا اي علم ضروري ك حقيقة ان 1+1 = 2 وحقيقة ان الخمسة نصف ال عشرة
ف من انكرها هو ينكر بديهيات عقلية ف ليست كل قضية قابلة للنظر والاستدلال لأن لا يوجد شي اسمه فطرة + تأسيس
لأن برهان الحدوث قائم على التأسيس اي نعم انه يقوم على نقض القول بقدم العالم ولكن التأسيس خاطئ مع وجود الفطرة
ف كأنك تأسس برهان كامل لتثبت ان 1+1 = 2
24:15 لماذا انت بهذه السذاجة؟ يعني لا تعلم معنى الاستواء عند الاشاعرة ومزعجنا هم يقولون علا وارتفع مكانة وهذا من الازل ولا ينكره الا كافر وأما انه استولى على العرش بمعنى قدر على خلقه فوالله أتعجب منك ومن جهلك الفظيع
من نازعة حتى استولى عليه ؟ !
سافسر ما يقصده ابن تيمية بكل بساطة للاشاعرة ان الزمن لايوجد وهو مخلوق لله والله هو اول الذي لابداية له وافعاله لاتتاثر بزمان انما مخلوقاته هيا من تتاثر بزمان والمكان وقبل المخلوقات لايوجد لا زمان والمكان فخلق الله الخلق بعدها لأنه أول ولهذا قال بقدم الذات وشرف واصل لان الله لا اول له اما المخلوقات قديمة حادثة ووجودها كان بعدالخالق ومعن أنه في تصور البشر ان بين الخالق ومخلوق مليارات من مليارات من الزمن و حقيقة ان بين المخلوق الحادث والمخلوق الحادث يوجد زمن ولهذا قال ان كتب اشياء في الذكر قبل خمسين الف سنة وهذا يفسر ان الحادث تبعد عن بعضها بزمن وتختلف في المكان وقدم لابن تيمية هذا هو الذي قصده ولم يعني أن العرش والمخلوقات قديم مع الله أبدا بل قال انها حادثة ومخلوقة وهيا بعد الخالق و مادام الله لااول له وفعله لا اول له ولا آخر له ولايتاثر بزمن كان العالم قديما ولاكن هو حادث وانه كان عدم وهذا مجمل كلامه يوجد كثير من الاشاعرة قالو هذا وهذا دليل على تناقض الاشاعرة لان اغلبية علماء الاشاعرة قالو بقدم العالم كا الرازي وابن طفيل والفرابي وابن سينا وابن رشد وهم كثير وانماالاشاعرة يتبعون كل خطأ للعالم الذي يخالفهم في باب أسماء و الصفات وتبرك بقبور بحجة الوسيلة المشروعة في زعمهم وهو باطل وباب من ابواب الشرك
ما المشكلة من اراد ان يكون اشعريا او وهابيا فهو حر لماذا هذه الردود
مالمشكله من اراد ان يكون شيعيا او اشعريا او وهابيا او معتزليا فهو حر لماذا كل هذه الردود
لوازم قولك👆🏻
و الله يا اخي اعطيته حجما لا يستحقه.
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا وبارك بكم، على المعلومات وعلى تحملك لهذا الكذاب المفتري المسمى عبد القادر.
ولقد رأيت في تعليق أن ستتوقف عن النشر في القناة، ونتمنى منك ألا تفعل، فقناتك نافعة جدا، ليس بالضرورة أن تصنع الكثير من المقاطع، بعض المقاطع فعلا نافعة وتمثل مدخلا للكتب ولذلك نحتاجها بصورة مرئية.
محبك في الله
سأفعل ما بوسعي بإذن الله، جزاك الله خيرا
يا تابع الكرامية هو لم يكذب ابن تيمية يثبت حوادث لا اول لها مساوية لصفات الله ، فيجب ان يكون العرش كما الحراني ان الله جالس علي العرش فهو يحتاج العرش فاستنتج امكان ان يكون العرش اول مخلوق بقدم صفات الله . انتهي الازهر يعتمد فتوي الطلاق ثلاثة تعتبر واحدة هذا خطا منهم و مخالفه اجماع المسلمين مع اني لم اري هذا . انتهي الامر بسيط العواطف لا معني لها
رضي الله عن السادة الاشاعرة ❤
اقوي رد لاشعري معاصر 😂😂
لعنة الله عليهم ،فبعد السماع لهم لن يبقى لله قدر عندك
احدهم يقول عن الله ليس بذكر و لا انثى فلعنة الله عليهم الى يوم القيامة
آمين
@@Moustafa08 و هل تظن هذه الهرطقة الحشوية و اللف والدوران رد هههههههه
@@يحيىرشوان ثاني اقوي رد لاشعري معاصر
يعني اذا بدك تحكي
لاتحكي شي ماتفهم منه شي
هل الأشاعرة جهمية والجهمية إتفقت الأمة على كفرهم؟
إن كان كذلك فالوهابية وكل المسلمين في ورطة
هذا الشيخ عبد القادر الحسين افترى الكذب على ابن تيميمة كثيرا كثيرا
اما انة يتعمد الكذب او انة لم يقراء لابن تيمية
الا انة يمكن انة يبحث بحث دون ايعرف هل الكلام لابن تيمية او هو نقل ابن تيمية لمخالف لة
لماذا ينبغي الدفاع عن ابن تيمية، ومحاولة تأويل كلامه.
الصواب هو التجرد والبحث عن الحق، بغض النظر عن قول ابن تيمية أو غيره.
أنتم افترضتم افتراضا مسبقا أن ابن تيمية على حق، ثم بدأتم بالبحث في أدلة ذلك، بدل أن تنظرون في الأدلة، ثم تتبعوا ما دلتكم عليه.
لا احد يتاول كلام ابن تيمية نحن لسنا جهمية متمشعرة كي نتأول كل ما خالف هوانا
المقصود اظهار كلام ابن تيمية دون نقص او زيادة فقط ، وبمجرد اظهاره يتكسر صنم التجهم
@@AAY977 عن أي تجهم تتحدث؟ لو كان عندي كلام ابن تيمية حقا لاعتقد به لا لأن ابن تيمية قاله، بل بسبب الدليل، فأنا علمي واعتقادي أبنيه على الدليل، ومجرد قول شخص لقول، لا يعد دليلا.
لا أدري هل ابن تيمية قال بقدم العرش أو لا، ولكنه قال بجواز قدم العالم، يعني لا يدري، قد يكون قديما مع الله وقد لا يكون قديما عنده، وهذا كفر لا شك فيه. الأزلي لا يمكن أن يكون مخلوقا، فنوع العالم عنده ليس مخلوقا، ولا شك في كفر من قال بأزلية غير الله، وهذا ثابت بالدليل قطعا، أعجبك أو لم يعجبك.
بل نوع العالم عنده مخلوق في علم المخلوق @@Algazali214
و الله صدقت وصف دقيق لحال الوهابية مع معصومهم ابن تيمية
24:20 مراده بكارثة : اي كارثة عند ابن تيمية وليس بكارثة عند الاشاعرة
هولايقول الاماهوموجودفي كتب ابن تيميةلايقول الاماقراه في كتبه ربماانت لم تقرا كمايقراهووهذاالرجل مجتهدويبين للمسلمين ماكان مسكوت عنه ولكن اتباع ابن تيميةوالوهابيةاطنبواوبالغوا في التدليس حتى طفح الكيل ونعتواالعلماءوالمسلمين بالزندقةوالقبوريون كأن الاسلام محصورعندهؤلاءمن اتبعهم فهومسلم ومن خالفهم فهومن المطعون في اسلامهم بينماهم اي الوهابية يعيدون احياءنهج الخوارج عودوا لى دين الله دين اهل السنةوالجماعةفانتم فتنتم المسلمون وفرقتموهم وجعلتموهم شيعاواحزاباخدمةلاغراضكم الشخصية
المسلم ليس بشتام نعم ابن تيمية قال بقدم العالم كما قال بفناء النار .. ابن تيمية جاهل مشى خلف ابن رشد ووقع به كما وقع في عقيدته مع اليهود ويشكر هم المهم ابن تيمية أخطأ كان تدفع عنه القول بفناء النار ايه السباب الشتام.
هات دليلك علي ما إدعيتة علي ابن تيمية وهل أنت مستعد أن تثبت إفترائك أمام الله،
فمن كلامك يتضح أنك الناقل .
أرجع إلى قناة الشيخ سامي السميري
وهو من المنافحين عن الشيخ ابن تيمية رحمه الله فقد أثبت من كتب ابن تيمية أن يقول بفناء النار، واستحالة خلق الله المخلوقات من العدم بل لا بد من مادة ....إلخ.
الشيخ ابن تيمية عالم فذ وله صوابه وله اخطائه ولست انا من ينقد افكاره ومداركه التي وصل اليها ولكن لحظت ان غالبية اتباع فكره متعصبين دغمائيين جدا بغلو لدرجة الغضب والسب والتكفير والوصف للمخالفين عكس هؤلاء المخالفين فهم بعد ملاحظة الشخصية ان غالبيتهم يجارون مخالفيهم بحججهم وحسن قول وانصاف بغض النظر عن الصواب والخطأ، وهذا ليس في صالح اتباع ابن التيمية وحتى الى الصورة التي يعطونها الى ابن تيمية.
الاشاعرةمشبهة في أصل وكل مايسمعونه من المتشابهات يقيسونه بمخلوقات في عقولهم فينكرونه ويعطلونه ويؤلونه بحجة التنزيه
ارى الشيخ احمد بارك الله به سيسبب لنا ادمان كأدمان اهل السنة للشيخ ابو جعفر الخليفي ومحمد ابن شمس بارك الله فيكم جميعا لمحاربتكم اهل الزندقة الفلاسفة الجهمية
خلي الرد علمي بس
بارك الله فيك أخي على مجهودك،
ما شاء الله، الادلة قوية ومحكمة، وواضح التفوق من حيث الحجة.
ولكن أنصحك أخي أن تعتزل الجدل ووسائل التواصل الاجتماعي لفترة، نفسيتك قد ساءت، وتحولت طريقة في الكلام عن الطريقة الموضوعية التي تقود الامة للوحدة والمحبة، إلى طريقة الغضب والاتهام والانفعال.
هذا اشكال يجب أن يقوم، في مرحلة الامة الحالية لا يجب السماح بتنامي روح الكراهية بين مكونات الامة، يمكننا ان نجادل الاشاعرة بالتي هي احسن حتى يظهر الله عز وجل الحق، ولكن الانفعال والغضب، وربما حتى لكنة الكراهية في خطابك = ربما تفسد في الامة اكثر مما تصلح
اذا كان عبد القادر حسين جهمي، هذا يعني أن النووي جهمي عندك، وكذا أكثر علماء الإسلام؟ فهذا يعني أنك وهابي من الفرع الحدادي نعوذ بالله منك
النووي جهمي؟ 🤣 أنا حدادي؟! 😂 دا انا اكتر واحد بتشتم من الحدادية ... مفيش فايدة
@@AhmedEssamElNaggar ما بتقول انه جهمي لأنك بتناقض اصولك الوهابية والحدادية على ما هم عليه من صفاقه و قلة ادب الا انهم صريحون في اعتقادهم غير متلونين مثلكم
@@Soltan-w1e لا يا هذا هؤلاء لا يميزون بين الحكم على النوع والحكم على العين، ولا يعتبرون العذر بالتأويل والجهل، ولا يفهمون قاعدة لازم القول ليس بملزم، إلخ...، لا صريحون ولا شيء، هؤلاء جهلة تصدروا قبل أن يتعلموا.
@@IslamicAwareness27 لا دليل على قولك هذا لأن الاشعرية هم الذين صنفوا في علم الكلام وهم الذين يدرسونه ويجادلون فيه والوهابية هم أجهل الناس فيه وكل شيوخ الوهابية حرموا علم الكلام وحاربوه وهذا الوهابي مع جهله المطبق فيه ناقض مذهبه مناقضة مضحكة وهو ومن على شاكلته أضحوكة عند طلاب المبتدئين عندنا
@@Soltan-w1e باين أنك مبتدأ ومتحمس زيادة، ابن تيمية لما كان يرد على المتكلمين لم يكن قد درس علم الكلام؟ التناقض في مخيلتك فقط، لا نتصدر للرد على طائفة دون فهم عقائدها وأفكارها ومناهجها، نقطة إلى السطر.
حتى عقيدة الاشاعرة المتقدمين غير الاشاعرة الحاليين . تماما مثل النصارى الاوائل و النصارى الاواخر لا علاقة ببعضهم سرقوا الاسماء واصبحوا يمثلونها كما انهم بحفظون كلما سألت اشعري يقول لك من خلق المكان من خلق الزمان . والله هراء ما بعده هراء وهذا هو لهو الحديث حتى وان لم يكن غناءا فهو لهو للحديث وخوض في صفات الله وكيفيتها . هداكم الله يا أشعرية .
يا مسكين وانتم عقيدتكم عقيدة اخوانكم ال...ي...ه....و
مجسمة ومشبهة شابهتم عباد الأصنام في وصفكم للرب جل عما تقولون ياأهل الضلالة
0:58 هذا الشيء
كذاب
يتحرى الكذب
قبح الله
علم الكلام يعلم الكذب
هذا المسكين تشبع بما لم يعطى و سبب تعليقات من رعاع الاشاعرة مدحا و ثناءا عليه فصدقهم و ظن انه تقعر العلم و اصبح من المجتهدين !!!
يا اخي انت والله جاهل بمذهبك الا تعلم أن ابن تيمية يقول بالقدم النوعي للأشياء وفال ابن تيمية هو مستو ازلا وأعطى حجته بالقدم النوعي يحدث ثم يفني من العرش وهو معروف عنه
الخلاصة لا تعرفون ما هو الواجب العقلي ، تعلم قبل الكلام
الطبرز لايفكر اصلا قدم العرش لازم عليهم 😂 يا اما ان يقولوا ان لم يستوي يا اما ان يقولوا الله محل الحوادث او العرش قديم نعم يا سادة هذا هو علم الكلام