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非常感謝黃德峰老師，真令人茅塞頓開！謝謝
虛無不是一個對象，如果虛無是一個對象，那就不是虛無。但是如果虛無不是一個對象，為什麼還會有虛無主義呢？虛無是我們這個時代特殊的課題嗎？個人倒是覺得虛無是貫串人類歷史一個不可消除的隱憂吧，每個時代都會有人發出面對虛無的嘆息，反抗虛無的徒勞，「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。」人是有限的存在者嗎？其實不一定唷，當然就人的一生看起來是很短暫、很有限，但是其中的確有一些我們忽略但是很不可思議的情形，比方說，感質，我們的經驗主體性，在「追憶似水年華」最為人津津樂道的一段，作者因為味道回想起小時候吃到小蛋糕的情景，一切都歷歷在目，每個人的生命之中也會有些這樣的經驗，即使經過再久，仍然恍如昨日，假如我們的主體性，真的像是特修司之船那樣不斷的被更換，直到最後不知道還是不是自己，那怎麼可能還對過去重要生命經驗依然印象深刻呢？表示儘管身體不斷新陳代謝，記憶不斷記住又遺忘，依然有某些東西是不會改變的，就像光一樣，在無限的領域中永恆存在。所以人雖然看似非常有限，但是其實具有無限的本質。既然人有無限的本質，自然有機會得到無限的理性。
❤
我思故我在，我的行动及其结果证明我的存在。
前半段还能跟上，后半段就不行了，哪里有比较详细的解说第二段的资源啊
感觉海德格尔是把基督教的思想改造了。基督教说神就是being，信徒需要通过信心去领受。而海德格尔则认为此在Dasein需要领会存在Sein。
一个小时不抽烟，难为王老了。😂
非常感謝黃德峰老師，真令人茅塞頓開！謝謝
虛無不是一個對象，如果虛無是一個對象，那就不是虛無。但是如果虛無不是一個對象，為什麼還會有虛無主義呢？虛無是我們這個時代特殊的課題嗎？個人倒是覺得虛無是貫串人類歷史一個不可消除的隱憂吧，每個時代都會有人發出面對虛無的嘆息，反抗虛無的徒勞，「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。」人是有限的存在者嗎？其實不一定唷，當然就人的一生看起來是很短暫、很有限，但是其中的確有一些我們忽略但是很不可思議的情形，比方說，感質，我們的經驗主體性，在「追憶似水年華」最為人津津樂道的一段，作者因為味道回想起小時候吃到小蛋糕的情景，一切都歷歷在目，每個人的生命之中也會有些這樣的經驗，即使經過再久，仍然恍如昨日，假如我們的主體性，真的像是特修司之船那樣不斷的被更換，直到最後不知道還是不是自己，那怎麼可能還對過去重要生命經驗依然印象深刻呢？表示儘管身體不斷新陳代謝，記憶不斷記住又遺忘，依然有某些東西是不會改變的，就像光一樣，在無限的領域中永恆存在。所以人雖然看似非常有限，但是其實具有無限的本質。既然人有無限的本質，自然有機會得到無限的理性。
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我思故我在，我的行动及其结果证明我的存在。
前半段还能跟上，后半段就不行了，哪里有比较详细的解说第二段的资源啊
感觉海德格尔是把基督教的思想改造了。基督教说神就是being，信徒需要通过信心去领受。而海德格尔则认为此在Dasein需要领会存在Sein。
一个小时不抽烟，难为王老了。😂