كلامك صحيح في إمكانية "ممكن، ليس مستحيلاً و لا دائماً" كون صحة الحديث حدسية و ليست حسية لكن ما دخل علم الرجال في تفسير الحديث نفسه كم من حديث و حديث أنكره علمائنا المتأخرين لأنهم رحمهم ﷲ لم يفهموه او أستصعبوه أو أعتمدوا على علم الرجال كـ مصدر رئيسي لتنقية الأحاديث فضاعت أحاديث آل محمد و ضربت عرض الجدار، أي علم هذا الذي بسببهِ يعطي العوام للـ العلماء دروساً في تفسير الحديث و يجعل العلماء أذلاء أمام النواصب، و العوام أسوداً بوجه النواصب! أي علم هذا الذي جعل من المراجع يصبحون أذلاء أمام المتفيقهين من الناصبة أمثال رامي عيسى و أشرف غريب، لا يستطيعون أجابتهم عن أسئلتهم التي ليست صحيحة أصلاً؟ أي علم هذا الذي يذل التشيع أمام أمثال هؤلاء، حتى أن شيوخهم أمتدحوهم و حثوا على متابعتهم لما يرونهُ من ذل بوجوه شيوخنا حفظهم ﷲ من أتباع المدرسة الأصولية
مشكلتكم مع المعصومين الذين خالفو بين الاحاديث فكيف تعرفون الصحيح من السقيم 😂😂 أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء ه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار (1) لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه.
شيخنا الفاضل أعلم أن علم الرجال يختص بدراسة سند الحديث مقصد كلامي هو لماذا علمائنا تعمقوا في علم الرجال حتى صار السائل يسألهم عن تفسير الحديث، و ينظرون الى الحديث فأما يستصعبونه او تشمئز نفوسهم منه او لا يعرفون معناه فـ يسقطون الحديث و يقولون عنه حديثٌ باطل لأن في فلان مجهول و فلان ملعون، بدل أن يقولوا: العلم عند ﷲ يقولون هذا حديثٌ ضعيف السند، أليس هذا تهرباً من علمائنا حفظ ﷲ الباقين و رحم الماضين؟ أقلها فليقولوا ﷲ أعلمو لا ننكر الحديث لكنه ضعيف السند، أسأل غيرنا هذا مقصدي عندنا قلت أن علم الرجال يعمي و يصم
@@RafidiAkbari طبعا هذاالكلام غير دقيق في رفض علمائنا للحديث لمجرد انهم لا يفهمونه او يستعبون فهمه ولكن اذا كان راوي الحديث مجهول الحال فماذا يفلون بحديثه
كان قصدي من كلمة "علمائنا" التخصيص و ليس التعميم و إن كان تعميماً فهو تعميم على علمائنا الرجاليين أمثال السيد الخوئي رحمه ﷲ، أنا أيضاً أخطأت بعدم توضيح مقصدي من الكلمة و لم أخصص + لا شيخنا الفاضل ما تفضلت بهِ غير صحيح بأدلة و أمثلة كثيرة، اذا نمشي بكلامك شيخنا بأن نترك الحديث أذا كان الرواي مجهول الحال و لا جدوى شرحهِ اصلاً فـ علينا أن نسقط دعاء الندبة و روايات ولادة الإمام الحجة [عجل ﷲ تعالى فرجه الشريف و عليه السلام] و التواقيع "ليس كلها" أيضاً و روايات كثيرة تمثل عقائد عندنا لا أنها روايات الأعمال المستحبة مثلاً، هل فهمت الأن مقصدي شيخنا العزيز عندما قلت أن علم الرجال يعمي و يصم! أنت بنفسك أستعملت علم الرجال لتنقية الأحاديث و گلت ما الفائدة من شرح الحديث أذا كان الرواي مجهول، لا شيخنا مع كامل الأحترام لجنابك الكريم شيخنا هذا كلامٌ باطل، كيف يصبح السند يقيم كا اذا كنا ينأخذ بالحديث أو نضربهُ عرض الجدار، أذا كانت الأدعية التي لا غلو و لا خرافة و لا أسطورة فيها تضرب عرض الجدار بسبب السند فكيف بأحاديث معاجز آل البيت [صلوات ربي و سلامه عليهم] من أنهم كلموا الأجانب بلغتهم و خلقوا من الطين حيوانات بإذن ﷲ؟
حياكم الله يا اخي بالنسبة الى توثيقات الرجاليين او تضعيفاتهم ليس من باب اخبار الواحد بل من باب وضوح حال الراوي عندهم وهذا الوضوح تلقوه عن مشايخهم عن من فوقهم من المشايخ حتى نصل الى من عاشر الراوي تماما كوضوح وثاقة الشيخ الانصاري رحمه الله بل والشيخ المفيز رحمه لله لنا مع اننا لم نعايشهما
@@منبرالكلمة و من صحح المشايخ نحن نطالب بتصحيح كل فرد و تصحيح من صححوه و تصحيح الذين صححو ذلك الفرد الى ما لا نهاية او الى ان نصل الى احد الأئمة المعصومين (عليهم أفضل الصلاة والسلام)
@@منبرالكلمة احسنتم بارك الله فيكم. نذهب الى إشكال اخر اليس علم الجرح و التعديل هو ناتج عن الجلوس في الطريق و التجسس على الناس و اغتيابهم و التكلم فيهم مع العلم انهم ربما يكونون صالحين
@@محمود-ز8ش ليس الامر كما تقول مع اننا لو سلمنا بما تقول ولا نسلم فان رعاية الدين والحفاظ على الشريعة من الضياع بسبب المجاهيل والوضاع اهم من ضياع سمعة فرد كما لا يخفى على جنابكم
شيخنا عندي لحضرتك سؤال، بغض النظر عن مسألة الشهادات، والحسية والحدسية منها، تقييم الراوي على أنه كاذب أو عادل أو غيره ألا يمكن أن يقع فيه الخطأ والإشتباه؟ تقييمه من قبل الذي قيّمه (أول شخص أو أشخاص) لا راوي ذاك التقييم
@@jad6400 لقد اجبت هذا في نفس التسجيل وقلت اخذوا التوثيق او القدح عن اشياخهم واشياخهم عن اشياخهم وهكذا الى المعاصر للراوي وامثل لك بمثال خذ مثلا الشيخ الانصاري رحمه الله اليس هو ثقة عندنا بالوجدان ونحن لم نعاصره
@@احمدالشمري-ر2ط لو جاء الشيطان وقال كلام صحيح اليس وراء كلامه خطيئه اكبر لا يا اخي يجب ان اعرف من يتكلم والا الحيدري ايضا كان يقول حق حتى جاء بما هو اشد من القتل (الفتنه) كل يوم واحد يبي يطش والي يبي يغش وهكذا وكأننا في قصة ليلى والذيب يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب وانا رأيت لغة المتحدث ركيكه وليست لغة اهل العلم ثم إن علمائنا الاجلاء قد ردوا على هذا المنحرف وبردود شافيه ووافيه فلا نحتاج (( لمجهول )) يخرج فجأه ولا يعرف هدفه ولا مايقول للمتلقي البسيط
عندي سؤال شيخنا الفاضل ، وهو سؤال ما له دخل في موضوعك ولكن احب اسمع رد شخص اعلم مني و اعتبره مثل ابوي ، اني من اسوي ذنب احس بحالات مو ندم ولا ألم ، بس احس بحالات اشتياق الى ربي و احس كلبي يرفرف كلما ينذكر اسم الله واحس مرات بقشعريره من اسمع كلمة الله اكبر ، هل هاي الامور عاديه شيخنا او احتاج الى ان اعالج نفسي اتمنى ان اسمع رد من حظرتكم المحترم.
هذه حالة فطيرة سليمة فالعبد بفطرته يشعر بانه عبد لله تعالى وهو يدرك ان الذنب يبعده منه تعالى بل يدرك ان الذنب اساءة ادب مع الله تعالى عليك ان تستغل هذا الفيض الرباني وتعزم على الاقلاع عن الذنب
مش صحيح ولكن لجهلك بالمواضيع المطروحه وسماعك من طرف واحد تنبهر بالكلام ولكن عندما ستسمع الردود ستعرف ان مباني الحيدري التي يخالف بها الشيعه اوهن من بيت العنكبوت اما مع المخالفين السنه فمذهبهم لايحتاج جهد كبير لتفنيده واسقاطه فهو واضح البطلان عقلا ونقلا
عزيزي السيد كمال الحيدري عالم ومجدد ولهذا تراه محسود من قبل الاخرين ولانه اكثر عالم في الكرة الأرضية عنده دروس في العلوم الدينية وكلها موجودة على النت يشرح ويوضح المعارف العقدية والشرعية للدين الحنيف بطريقة علمية وواضحة لهذا الاخرين يحسدونه ويبغضوه ولم يسكتوا حتى اسكتوا صوته وسجنوه في داره وحجروا عليه لكي تبقى عقيدتهم الفاسدة التي يرتزقون منها ..
و هل المتأخرين من علمائنا أفهم و أعلم و أدرى من المحمدون الثلاثة، و لو كانوا كذلك لفسروها لنا بدل اللجوء مباشرة الى تضعيفها سنداً أقلها فسر الرواية من أوجه عده بعدها أنظر الى سندها شيخنا أذا تريد ترد على الأخباريين رد على صاحب قناة صوت الناقد "الشيخ واثق الشمري" لأنني أعتمد في كلامي هذا على ما قدمهُ الرجل من أدلة في تضعيف علمائنا المتأخرين و بسبب علم الرجال لروايات كثيرة في حين أن هذه الروايات يظهر بعد تفسيرها أن تفسيرها في غاية البساطة بل في بعض الروايات لا يحتاج تفسيرها الإ الرجوع الى معاجم اللغة بل الأسوء من هذا بساطتها لدرجة أنها لا تحتاج الى مراجعة المعنى للمذكر و المؤنث لـ كلمة من الحديث حيث يستصعبها المحقق الرجالي و يقوم بتضعيفها كما حدث مع السيد الحيدري في حديث "الناس كلهم أولاد بغايا" او أشتباه في حديثين مختلفين كما حدث مع السيد الحيدري أيضاً في حديث "الحسن مطلاق" علم الرجال يعمي و يصم فـ الأولى هو التحقيق في مفردات الحديث و دراسته دراسة شاملة، بعد الدراسة لن نحتاج أصلاً الى علم الرجال
ما نطقت إلا حقًا، جزاك الله خيرًا على هذه الكلمة الصادقة، المصيبة أنَّ الشيخ أراد الالتفاف حول الموضوع وأن يستعرض إمكاناته وقدرته على ردِّ مثل هذه الحجة المعضلة من الأخباريين وكأنَّ الذي طرحها الحيدري أو رجل معاصر ولا كأن الذي طرحها كبار علماء الشيعة مثل الحر العاملي عليه الرحمة في الوسائل وضرب في الجزء الثلاثين بحججٍ مفحمة أتحدى الشيخ وجميع من في المنظومة الحوزوية أن يجيبوا على عشرها، وجاء إلى هذه الحجة وأراد ترقيع الموضوع وقال من قال لكم إننا نقول بأنَّ قول علماء الطائفة في نقلهم هذه الأحاديث من الآثار الصحيحة قول حدسي بل نحن نقول إنَّ قولهم هذا هو قول حسي لكن نحن نقول إنَّ هذه الأصول الصحيحة مسألة صحتها حدسية ومشكوك بها وتحتاج إلى تحقيق ومراجعة، يا قوم هل هذا كلام يدخل العقل عندما يصف علماؤنا هذه الأخبار بالصحيحة ويأخذون بها ويعملون في زمن الأئمة وبعدهم وثمَّ تأتي أنت تطعن بصحتها وتشكك وتقول صحتها مسألة حدسية، لو بقيت على القول الأول وأنًَ قولهم حدسي لكن أهون، لكن ماذا نقول سوى سلامًا سلاما.
الاصولين بعد غيبة القائم عليه السلام قرروا بتاسيس السقيفة رقم ٢ بالاسلام المحمدي، مثل ما اسس الأول السقيفة المشؤمة بعد استشهاد النبي الاعظم صلى الله عليه وآله، فهم نبذوا العهد و اتخذوا سبيلهم الخاص، فماذا كانت نتيجة اصولهم يا ترى؟ ١- فسروا القرآن برائيهم ٢- استخدموا علم الرجال الناصبي لاثبات الاحاديث و الروايات الشريفة ٣- ابتدعوا حجية الاجماع في الدين ٤ ابتدعوا حجية العقل في الدين كيف تسموها شبهة، هل هذا أصلاً دين آل محمد؟ انا لله وانا إليه راجعون. قال الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله: (إني تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهل بيتي؛ فإنَّهما لن يفترقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ).
انت واهم في كل ما قلته فهم لم يفسروا القران برايهم ابدا وعلم الرجال اسسه اهل البيت وحجية الاجماع دل عليه الدليل من ال محمد عليهم السلام وكذا حجية العقل
@@منبرالكلمة شيخنا الجليل يمكن انني اكون واهم، ولكن لماذا رسول الله الاعظم ص في حديث الثقلين اصل لاصلان فقط بينما الاصولية تقول ان الاصول اربعة؟ اليست هذه زيادة (بدعة) لم يسنها رسول الله ص؟ هل أصلاً حكم رسول الله ص بالاجماع و العقل!؟
نعم شيخنا العزيز الواضح هو تعمد الزلل وهو الزيغ بعينه ، وإلا فالسيد كمال هداه الله في برنامجه مطارحات العقيدة كان يعتمد المنهج الذي تفضلتم به ، حفظكم الله شيخنا ووفقكم
فسر الماء بعد الجهد بالماء . سؤال لماذا لا تناقش اقوال و اجتهادات سيد علي السيستاني هل لأنك تخاف أن يطردوك من الحوزة و يقطعون راتبك هل كل ما يقوله سيد صحيح هل هو معصوم لا يخطيء
@@القدستنتهكاللهاكبر أشرق و اغرب يا تافه لأنه و غيره لا يستطيعون نقد سيد علي السيستاني و غيره من مراجع أو متمرجعي النجف لأنه سيقطعون راتبه و يطردونه من الحوزة فقط قادرين على نقد أعلم علماء المسلمين سنة و شيعة سيد كمال الحيدري و لو كان نقد علمي لا يهم بل جيد جدا لكن يلجؤون إلى التسقيط و شخصنة المسألة حتى يجلبو لهم الجهلاء من عوام المسلمين
@@farisabd1359 اول شي صير شيعي وبعدين تكلم عن الشيعه اتحداك تكون شيعي ربعك البسوا عبي وكعب واشردوا من الميدان وانت تلبس التشيع وتبي تضرب اولياء الله واحبائه والسبب الرئيسي في هروبك بملابس النساء انت واسيادك المحتلين ياجاريه لاتحذف التعليق !
ياناصبي الامام الاعظم السيد السيستاني لايتصرف تصرفات اولاد السقيفه التي تقول بهاا واجتهاداته ليست معصومه ولكنها اقرب للحقيقه يادين رضي الله عنه اجتهد فاخطا وقتل رضي الله عنه 😊
@@منبرالكلمةأعطنا سند كتاب الكافي إلى مؤلفه، إذا كنت لا تملك سند لأهم كتاب الكافي لمؤلفه فكيف اصبحتم تملكون أسانيد عن مشايخم وإجازات بالسند لبقية الكتب تصل إلى المؤلف؟
الرسول ارجعنا الى مضمون الرواية ولم يرجعنا الى الراوي قال اعرضوا ما وردكم عني على كتاب الله فما وافقه فانا قلته والا فهو زخرف اضربوا به عرض الجدار . وانت تريدنا ان نترك قول الرسول ونتمسك بقول الخوئي ،
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟؟؟ الم تسمع قول الصادق عليه السلام ( فالحكم بما حكم به اعدلهما وافقهما واصدقهما ولا إعتبار بما حكم به الاخر ) ؟؟؟ الم تسمع بقول الصادق عليه السلام ( اعرفوا منازل الرجال منّا على قدر رواياتهم عنا ) ؟؟؟ اتتمسك بقول النبي صل الله عليه واله وسلم وتنكر كلام الائمة من ولد حفيده المعصومين ؟؟
@@Alhassan__ جميع الردود التي تناولتها ماخوذة من موقعه الرسمي ولا شك هنالك اختصار لكلامة رعاية للوقت ولكن لا يوجد اي حذف يخل بالمعنى واتحدى اي انسان ان يثبت علي انني حذفت ما يغير من المعنى
سلام عليكم إن الرواية عبارة عن روايتين رواية الألفاظ ورواية السند وانتم تصححون الألفاظ بالسند فبم تصححون رواية السند أن قلتم بقول الرجالي فتكون روايتهم مرسلة والا تسلسل
@@منبرالكلمة الرواية لا تثبت بالسند بل بموافقتها للقرآن الكريم و السنن القطعية الصدور من المعصوم عليه السلام فالسند لا يشكل في تصحيح الرواية أكثر من 5 أو 7 بالمئة
سلام عليكم طبعا انا لا اعتقد بالحيدري فهو رجل بعيد عن أهل البيت عليهم السلام كيف علم النجاشي مثلا او الشيخ الطوسي وغيرهم بأن صفوان أو زرارة وباقي الرواة وان فلان يروي عن فلان أما عن طريق رواية أو دراية فإن كان الأول تسلسل والثاني غير ممكن الا فيمن عاصرهم من الرواة
شيخ انت تقول اخبار المتقدمين يعني رواية يعني مثلا الصدوق يروي عن أبيه وأبوه يروي عن فلان وفلان يروي عن فلان ....عن صفوان مثلا فمن أين نعلم أن صفوان كان معاصراًللكاظم عليه السلام ولم يقطع رجلا أو رجلين بينه وبين الامام طبعا هذا اشكال اخر ولنا أن نسأل كيف عرف النجاشي بوثاقة صفوان ستقول برواية فلان الأسبق وهكذا إلى من عاصر صفوان فمن يوثق ذلك الآخر أما يوثق نفسه وأما غيره وكلاهما باطل
السيد يقول لايوجد سند صحيح وبقيه العلماء يقولون خمسه وسبعون بالماىه من الكتب الاربعه حديث ظني مكذوب على الله تعالى فهل بيان الرأي والرأي الاخر يبين لنا ولكم الروايات سوداء حسيه أولا ء نريد أن تقولوا لنا هذه الروايه الظنيه هذا سندها
حبيبي كل احاديث للمسلمين ظنية لان فقط الحديث المتواتر هو قطعي الصدور و الحديث المتواتر عند اهل السنة هو ٣٠ حديث فقط و عندنا ١٠-١٥ حديث فقط فروح افهم قبل لا تتكلم
يا شيخنا حولت الموضوع الى فلسفه وتغافلت المتن والتوتر. فان قلت بأحقية علم الرجال فكيف فكيف يمكنك تثبيت ذالك وكل الرجال غير معصومين افتضح بعص اعمال قوم منهم ولم يفتضح اعمال آخرين فعل الرجال غير ممكن فالله يزكي الانفس أما ما يصدر منها فهو غيرها وأما ما تنقل فكما تنقل الماده فينقل التراب واليواقيت فإن قيل إنه ياقوت فتفحص وان قيل إنه تراب فما يدريك لعله يحمل الياقوت فتفحص أيضا وهذا في الاحاد الغير موثق فكيف وقد وجد رديفه وفي القرآن شبيهه فإن لم يحمله قلبك وعقلك فلا عجب فإن الله لم يجعلك حجة على عباده فأنت باختبار كما الناس مختبرون
@@منبرالكلمة اذا امكن أن تعرفني معنى كلمة أمام من آل محمد صل الله عليه وآله وفق الدين الصبح أحبتك على جميع اسئلتك أو زالت عنك جميع شكوكك قبل أن تطرحها . فقط عرف معنى أمام
@@منبرالكلمة الجواب في معنى الامام هو خليفة الله تعالى والخليفه له صلاحيات فالاىمه سلام الله عليهم وسائط فلا يقاسو مع باقي الناس بل لا يقاس بهم الانبياء فهم اعظم درجه من الانبياء وبعض الناس من الفريقين سنه وشيعه أصوليه و يعتبر هذه المراتب غلو فيكذبو الحديث وبعض الأحاديث للخواص فإذا علمها العوام كذبوا ذالك الحديث بطرق شتى أو أصابهم الغلو فالمفضل رجل ثقه من حواري الامام فإن لم يبلغ المتاخرون علمه وجب عدم التعرض عليه وكفيره أو تفسيقه فإن اعتبار حديثه مكذوب هو اقسى من التفسيق فقد قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذا جائكم فاسق بنبا فتبينو أن تصيب قوم بجهاله فتصبحو على ما فعلتم نادمين . نعم الخطابيه دخلو في الغلو ولاكن ما ذنب المفضل ومن المفترض أن والأصولية مدرسه واحده شرط اعتمادها الحديث وشرط حسن الإتباع فمن تطرف من الاصليه اقترب من الشوارع والصوفيه من تطرف من الاخباريه وقع في الخطابية . نسأل الله لنا ولكم الطريقه الوسطى
@@haiderhadi8396 اخي سالتني عن معنى الامام من ال محمد عليهم السلام واجبتك اما مسالة الغلو وما تعرض ايه امثال المفضل وزياد القندي ومحمد بن سنان فهذا خارج عن موضوعنا يا عزيزي
زين شيخنا انته طرحة الاشكال بس كمل الحلقات وطلع الرد مال السيد ليش تطرح بس الشبهة لان السيد كمال الحيدري يطرح الشبهه ويقويها من كل الجوانب بعدها يرد عليها ويفندها ليش طرحون للعالم فقط الشبه تستقطعون الابحاث
السيد الخوئي يقول كتاب سليم ساقط سندا ، وقوله هذا استنادا الى علم الرجال فما ردك الان ؟ والسيد السيستاني يتبع منهج استاذه في كتاب سليم في المنهج السندي كما قرره السيد هاشم محمود الهاشمي في كتابه الرافد ، فما قولك الان ؟
ثانيا كيف علمت شيخنا ان طريق المحمدون الثلاثة إلى الأصول الاربعمائة هي عن طريق الحس ؟؟ واين هي هذه الأصول التي لم يرد إلينا منها الا ستة عشر اصل؟!! ووووو..الكثير من الاشكالات تطرح على ردك . حتى السيد الخوئي قدس تهرب من الإجابة على هذا السؤال ورد عليه باجابة بأننا نشك بين الحس والحدس فنحكم على أصالة الحس في تقييمات علم الرجال
@@منبرالكلمة هسه انت هذا ردك مقتنع بي؟!! تعصب وهوى ومن هاي السوالف كل الناس عدكم جهلة بس انتم عدكم علوم الأولين والآخرين.. هاي النصيحة وجه لنفسك شيخنا عسى أن ترى الأمور بعين أخرى
لا أعرف لماذا هذا اللغز واللمز على السيد الحيدري مع انه في بداية طرح الأشكال قال انا لا اتبنى ولا أوافق عليه لكن من باب الإنصاف اطرح الأشكال بأفضل صيغة ممكنة وهو أشكال الفيض الكاشاني ... لكن بغض الحوزات التقليدية لسماحة السيد واضحة كونه كشف جهل وغباء ما موجود فيها من رجال دين باللغة العامية (نص ردن) هذا اولا...
دليلي ليس حدسيا، فالوجدان حاكم بان ما نقل من التوثيقات الرجالية هي عن حس، الا اذا ثبت الخلاف. واما حكم المحددون بصحة روايات كتبهم فهو حدسي اجتهادي وخير دليل على ذلك وجود الكثير من الضعاف في كتبهم رواية ورجالا
علم الرجال الشيعي ليس علماً في الغالب. يعني النجاشي يقول في راوٍ مات قبله بـ١٥٠ سنة "ثقة" أو "ضعيف" بدون أي مستند أو دليل ويُفترض أن نقبل رأيه الذي قاله بغير دليل؟ لو فعلنا ذلك في بحث جامعي لرسبنا لأن هذا ليس طريقة علمية
لا، بل أتكلم عن علم وتجربة بعلم الرجال لسنين. وما رددت على شيء مما قلت إلا اتهمتني بالجهل. وبكل احترام، هذا يدل على عجزكم على الجواب. هل كان علماء الشيعة في زمن الأئمة عليهم السلام يختبرون الرواة لحفظهم وضبطهم كما كان يفعل أبو حاتم الرازي ويحيى بن معين وأمثالهما من الطرف الآخر (إلا القليل جداً من الفضل بن شاذان)؟ أو هل تعتمدون على حكم الشيخ النجاشي على رواة ماتوا قبله بشعرات ومئات السنين بدون أي دليل؟ واعتمادكم على أشياء غير علمية أساسًا مثل ترحم الشيخ الصدوق وغيره على راوٍ (كون الراوي رجلًا صالحًا مترحّم عليه لا يعني أنه كان حافظًا ضابطًا متقنًا للرواية)، أو قول مؤلف إن كل ما في كتابه صحيح (فهذا مجرد رأيه، قد يكون الراوي ثقة عنده وضعيفًا عند غيره) المسألة مسألة علمية فإذا كان لديك رد علمي فأتِ به أخي الكريم. مجرد قول "أنت جاهل" و"أنت كذا" لا يكفي جوابًا بارك الله فيكم والسلام @@منبرالكلمة
صدق من قال دين الصفويين يغرق ويموت عند القرآن الكريم ويتنفس وينتعش عند روايات الخرافيين والروايات المكذوبه جميع اصول الدين مذكورة في القرآن وتفصيلها في السنه النبويه . اين الاصل في ال١٢معصوم وفي الكافي١٣ الذي جاء به المفيد ونسبه لسيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ؟؟
@@YaHussein-e9oإعمل Search عن الكتاب وبيطلعلك مااذكر الصفحه وإذا مستغرب من العدد اكتب ال١٤ معصوم في اليوتيوب بعد وبيجيك ١٤ معصوم ومن شيعه إماميه يعني عندكم ١٢ و ١٣ و ١٤ و... وكلهم معصومين ويعلمون الغيب
@@YaHussein-e9o لكن اجب اين ال١٢ معصوم في القرآن إن كانوا من أصول الدين يجب ذِكرهم هل ابو لهب اهم من أصول دينك التي سنها المفيد .. وتنسبونها لسيدنا جعفر الصادق حتى كمال الحيدري إعترف بهذا
@@فوائدمنتقاه-ص3ف عزيزي شوف اني ك اخباري القرآن كله حجه على اصول ديني و اثبات وجود الائمة عليهم السلام ولكن اخاف اتكلم كلمه هس وينفتح باب ما يخلص لو منا الف سنة ، راح اعطيك آيات من القرآن الكريم فيها إثبات ووجود الائمة المعصومين ولكن ركز هنا ( تحتاج الى تفسير ) وانا عندي روايات كثيرة بس اتوقع راح يطول البحث اكثر واكثر اذا كنت تريد الروايات اطلب و راح اعطيك الي اعرفه .
ما اعتقد سيد كمال أخطأ من گال أشكال لا مفر منه شيخنا تدري أنت أثبتت الشبهه و صارت حقيقة؟ لأن الحدسي معناها يخطأ و يصيب بينما بعلم الرجال الرواي الثقة نأخذ بكل أخباره و الرواي الضعيف ما نأخذ بكل أخباره فـ على ردك هذا لازم نأخذ من الضعيف و الحسن لأن ثنينهم أخذوا أخبار حدسية، فـ جداً طبيعي أن نأخذ أخبار أبو هريرة لأن أبو هريرة عنده أحاديث صحيحة عندنا من غير طريق أبو هريرة و نأخذ برأي البخاري بأعتبار توثيقه حسي و الروايات الي أوردها في كتابه نقلها حدسي و ليس حسي فـ ممكن يخطأ و ممكن يصيب و بهاي الحالة يسقط علن الرجال عندكم و عندهم لأن الثقة يستفاد منه واثقة و صحة جميع الأخبار الاي أوردها "سنداً"
حياك الله اخي مرحبا بك اما قولك ( بينما بعلم الرجال الرواي الثقة نأخذ بكل أخباره ) فهذا غير صحيح لان الثقة من حيث المبداء كلامة واجد لشرائط الحجية ولكن قد لا ناخذ به اذا عارضته بعض القرائن والامارات الدالة على بطلانه. واما قولك (و الرواي الضعيف ما نأخذ بكل أخباره) فهو غير صحيح ايضا لان الخبر الضعيف اذا اكتنفته قرائن تقويه اخذنا به. واما قولك ( لازم نأخذ من الضعيف و الحسن لأن ثنينهم أخذوا أخبار حدسية) فلا اعرف ما تقصد ؟. واما اخذنا للخبر الموجود عندنا والذي يطابقه خبر ابي هريرة او البخاري . فاخذنا للخبر من جهة رواية الثقة من اصحابنا لا من جهة رواية ابي هريرة الكذاب.
حيدري. بعد ان درس واصبح مجتهدا وبفضل المدرسة الاصولية. وبفضل علم الرجال. رجع بعد الوثاقة مشكلا واي اشكال. أشكال من جحد بها واستيقنتها نفسه. وعند الرد العلمي عليه يقول للراد عليه. انت لست عالما محققا لتناقشني 😂😂😂😂. اتمنى لك الهداية والرجوع الى الحق. ولست أراك إلا معاندا منكرا مدلسا ً
ياشيخنا كمال درس سنة عمر وعمر له كرامات كثيره ومنها يتداوى بماء الرجال فدرس الحيدري هذه الكرامه فأصبح معتز بها وأصبحه عنده الشيعه من حرفين عن سنت الشيخين فركب بها الله يحشره مع اللي يتداوى بماء الرجال
تريد شهادة الطوسي ....هذه شهادة الطوسي...قال محمّد بن الحسن الطوسيّ لما آلت إليه كتب الشيعة وأحاديثهم من التضاد والاختلاف والمنافاة والتباين : لا يكاد يتّفق خبر إلاّ وبازائه ما يضادّه ، ولا يسلم حديث إلاّ وفي مقابلته ما ينافيه ـ تهذيب الأحكام 1 / 2. ـ.وأيضاً الفيض الكاشانيّ صاحب الوافي اشتكى من ذلك كثيراً ، فقال : تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولاً ، أو ثلاثين قولاً أو أزيد ؛ بل لو شئت أقول لم تبق مسألة لم يختلفوا عليها ، أو في بعض متعلّقاتها ـ الوافي المقدمة : 9 ـ.. ما جاء به الكشّي : اشتكى الفيض بن المختار إلى أبي عبد الله ، قال : جعلني الله فداك ، ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟ فقال : ( وأي الاختلاف )؟ فقال : إنّي لأجلس في حلقهم بالكوفة ، فأكاد أشكّ في اختلافهم في حديثهم ... فقال أبو عبد الله : ( أجل هو ما ذكرت أنّ الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإنّ أحدث أحدهم بالحديث ، فلا يخرج من عندي ، حتّى يتأوّله على غير تأويله ، وذلك أنّهم لا يطلبون بحديثنا وحبّنا ما عند الله ، وإنّما يطلبون الدنيا ، وكلّ يحبّ أن يدعى رأساً ) ـ اختيار معرفة الرجال : 135 ، بحار الأنوار 2 / 246 تانيا: اطلقوا سراح الرجل...ثم حاوروه و اتبثوا للناس خطأه...اذا كنتم حقا اصحاب حق تالثا: لماذا قتلتم الشهيد الشيخ حسن الموسوي.وادعيتم انه توفي بسبب كورونا...وانتم تدعون انكم اصحاب حق....لماذا حاربتم كل من يكشف عن ضلالكم وزيفكم....
يا حسن الموسوي؟ وين رايح أخي الكريم تعرف هذا حسن الموسوي صوفي؟ و دخل فجأة والله العظيم ما كنت أعرفه الى أن شفت له مقطع فيه يمدح بالصرخي الي هو أيضاً منحرف فاسد في العقيدة ملعون عندنا، و وين طلع و مدحه؟ تعرف وين؟ بقناة. سياسية، رجل مزروع من عندكم لا يفقه في ديننا شيئاً و لقب نفسهُ بالمرجع هو، و المؤيد، و كثير من عبيد الدنيا او المنظمات الخبيثة الحاقدة على شيعة آل البيت، بالمناسبة في تقرير عنه و مقطع موجود بين الصوفيين و يقيم شعائرهم و يلبس زيهم و يرقص مثلهم، تقدر تبحث عنه بنفسك
الشيخ فسر الماء بعد الجهد بالماء .فقط اضاف الشيخ ان الحسية الخاصة بالاربعة متصلة وخاصة .اي معناها انه حسية وستبقى حسية ؟
يا اخي افهم ثم اشكل على الاخرين
شيخنا رأيتو الخوف في عينك والكذب انت لست مقتنع بالكلام الذي قلته
لماذه الاخبار لايحتاجون الى علمكم وانتم تتبعونهم لليوم
كلامك صحيح في إمكانية "ممكن، ليس مستحيلاً و لا دائماً" كون صحة الحديث حدسية و ليست حسية
لكن ما دخل علم الرجال في تفسير الحديث نفسه
كم من حديث و حديث أنكره علمائنا المتأخرين لأنهم رحمهم ﷲ لم يفهموه او أستصعبوه أو أعتمدوا على علم الرجال كـ مصدر رئيسي لتنقية الأحاديث فضاعت أحاديث آل محمد و ضربت عرض الجدار، أي علم هذا الذي بسببهِ يعطي العوام للـ العلماء دروساً في تفسير الحديث و يجعل العلماء أذلاء أمام النواصب، و العوام أسوداً بوجه النواصب! أي علم هذا الذي جعل من المراجع يصبحون أذلاء أمام المتفيقهين من الناصبة أمثال رامي عيسى و أشرف غريب، لا يستطيعون أجابتهم عن أسئلتهم التي ليست صحيحة أصلاً؟
أي علم هذا الذي يذل التشيع أمام أمثال هؤلاء، حتى أن شيوخهم أمتدحوهم و حثوا على متابعتهم لما يرونهُ من ذل بوجوه شيوخنا حفظهم ﷲ من أتباع المدرسة الأصولية
كلامك ليس صحيح اخي فان علم الرجال لا دخل له بمتن الحديث ان علم الرجال يختص بدراسة سند الحدسث لا المتن واشكالك انت في متن الحديث لا السند
مشكلتكم مع المعصومين الذين خالفو بين الاحاديث فكيف تعرفون الصحيح من السقيم 😂😂
أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء ه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم.
قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار (1) لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه.
شيخنا الفاضل
أعلم أن علم الرجال يختص بدراسة سند الحديث
مقصد كلامي هو لماذا علمائنا تعمقوا في علم الرجال حتى صار السائل يسألهم عن تفسير الحديث، و ينظرون الى الحديث فأما يستصعبونه او تشمئز نفوسهم منه او لا يعرفون معناه فـ يسقطون الحديث و يقولون عنه حديثٌ باطل لأن في فلان مجهول و فلان ملعون، بدل أن يقولوا: العلم عند ﷲ يقولون هذا حديثٌ ضعيف السند، أليس هذا تهرباً من علمائنا حفظ ﷲ الباقين و رحم الماضين؟ أقلها فليقولوا ﷲ أعلمو لا ننكر الحديث لكنه ضعيف السند، أسأل غيرنا
هذا مقصدي عندنا قلت أن علم الرجال يعمي و يصم
@@RafidiAkbari طبعا هذاالكلام غير دقيق في رفض علمائنا للحديث لمجرد انهم لا يفهمونه او يستعبون فهمه
ولكن اذا كان راوي الحديث مجهول الحال فماذا يفلون بحديثه
كان قصدي من كلمة "علمائنا" التخصيص و ليس التعميم و إن كان تعميماً فهو تعميم على علمائنا الرجاليين أمثال السيد الخوئي رحمه ﷲ، أنا أيضاً أخطأت بعدم توضيح مقصدي من الكلمة و لم أخصص + لا شيخنا الفاضل
ما تفضلت بهِ غير صحيح بأدلة و أمثلة كثيرة، اذا نمشي بكلامك شيخنا بأن نترك الحديث أذا كان الرواي مجهول الحال
و لا جدوى شرحهِ اصلاً
فـ علينا أن نسقط دعاء الندبة و روايات ولادة الإمام الحجة [عجل ﷲ تعالى فرجه الشريف و عليه السلام] و التواقيع "ليس كلها" أيضاً و روايات كثيرة تمثل عقائد عندنا لا أنها روايات الأعمال المستحبة مثلاً، هل فهمت الأن مقصدي شيخنا العزيز عندما قلت أن علم الرجال يعمي و يصم!
أنت بنفسك أستعملت علم الرجال لتنقية الأحاديث و گلت ما الفائدة من شرح الحديث أذا كان الرواي مجهول، لا شيخنا مع كامل الأحترام لجنابك الكريم شيخنا هذا كلامٌ باطل، كيف يصبح السند يقيم كا اذا كنا ينأخذ بالحديث أو نضربهُ عرض الجدار، أذا كانت الأدعية التي لا غلو و لا خرافة و لا أسطورة فيها تضرب عرض الجدار بسبب السند فكيف بأحاديث معاجز آل البيت [صلوات ربي و سلامه عليهم] من أنهم كلموا الأجانب بلغتهم و خلقوا من الطين حيوانات بإذن ﷲ؟
الكليني والصدوق والعاملي وهاشم البحريني وجميع رواة الحديث هم اتباع الاخبار
شيخنا الفاضل هل تابعت الدرس الذي بعد الدرس الذي اشكلت عليه
عزيزي اشكالي على هذا المقطع فقط واما ما قاله في مقطع اخر فان كان منافيا لما قاله هنا يكون قد وقع في تناقض وان وافق ايد ما قلته هنا
لكن اين الاسناد في تضعيف و تعديل كل من الرجال و اذا وجد السند فمن صحح من هم في السند الذي جرح فلان او عدل فلان ؟؟!
حياكم الله يا اخي
بالنسبة الى توثيقات الرجاليين او تضعيفاتهم ليس من باب اخبار الواحد بل من باب وضوح حال الراوي عندهم وهذا الوضوح تلقوه عن مشايخهم عن من فوقهم من المشايخ حتى نصل الى من عاشر الراوي
تماما كوضوح وثاقة الشيخ الانصاري رحمه الله بل والشيخ المفيز رحمه لله لنا مع اننا لم نعايشهما
@@منبرالكلمة و من صحح المشايخ
نحن نطالب بتصحيح كل فرد و تصحيح من صححوه و تصحيح الذين صححو ذلك الفرد الى ما لا نهاية او الى ان نصل الى احد الأئمة المعصومين (عليهم أفضل الصلاة والسلام)
@@محمود-ز8ش قلت لك حال الرواة معلومة شائعه كشيوع وثاقة الشيخ الانصاري والعلامة والمحقق لدي ولديك
@@منبرالكلمة احسنتم بارك الله فيكم.
نذهب الى إشكال اخر
اليس علم الجرح و التعديل هو ناتج عن الجلوس في الطريق و التجسس على الناس و اغتيابهم و التكلم فيهم مع العلم انهم ربما يكونون صالحين
@@محمود-ز8ش ليس الامر كما تقول
مع اننا لو سلمنا بما تقول ولا نسلم فان رعاية الدين والحفاظ على الشريعة من الضياع بسبب المجاهيل والوضاع اهم من ضياع سمعة فرد كما لا يخفى على جنابكم
شيخي واستاذي العزيز اليسَ المنهج الاصولي تقييد للشخص .
حياكم الله عزيزي، المنهج الاصولي لم يكن تشهيا انما هو اختيار الجاتنا اليه الضرورة العلمية, نعم هنالك بعض الاطنابات هنا وهناك لست ملزما بها
@@منبرالكلمةشيخنا لكن أول من عمل بالأصول هو الشافعي كما يُشاع والشيعة اخذوه منه
شيخنا عندي لحضرتك سؤال، بغض النظر عن مسألة الشهادات، والحسية والحدسية منها، تقييم الراوي على أنه كاذب أو عادل أو غيره ألا يمكن أن يقع فيه الخطأ والإشتباه؟ تقييمه من قبل الذي قيّمه (أول شخص أو أشخاص) لا راوي ذاك التقييم
حياكم الله ايها الحبيب
نعم يمكن ان يقع الاشتباه والخطأ فليس النجاشي معصوم ولا غيره رحمهم الله
الا ان الخطأ في ذلك كالخطأ في الامور الحسية عزيز الوقوع
@@منبرالكلمة حياكم الله شيخنا، ولكن شيخنا من أين علمنا وكيف أثبتنا أنه عزيز الوقوع؟
@@jad6400 من علمنا ان شهادات الرجاليين شهادات حسية
وعادة الخطأ في الشهادات الحسية عزيز الوقوع او قل هو على خلاف الاصل
@@منبرالكلمة كيف تكون حسية ويبعد الرواة عنهم مئتي سنة في بعض الحالات؟
@@jad6400 لقد اجبت هذا في نفس التسجيل وقلت اخذوا التوثيق او القدح عن اشياخهم واشياخهم عن اشياخهم وهكذا الى المعاصر للراوي
وامثل لك بمثال خذ مثلا الشيخ الانصاري رحمه الله اليس هو ثقة عندنا بالوجدان ونحن لم نعاصره
بغض النظر عن مخالفتي للحيدري والاخباريه
ولكن من هو هذا الشيخ ؟
ممكن سي في لك ياشيخ نفهم منو جنابك وتمثل من ؟
@@احمدالشمري-ر2ط
لو جاء الشيطان وقال كلام صحيح اليس وراء كلامه خطيئه اكبر
لا يا اخي يجب ان اعرف من يتكلم والا الحيدري ايضا كان يقول حق حتى جاء بما هو اشد من القتل (الفتنه)
كل يوم واحد يبي يطش والي يبي يغش وهكذا وكأننا في قصة ليلى والذيب يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب
وانا رأيت لغة المتحدث ركيكه وليست لغة اهل العلم
ثم إن علمائنا الاجلاء قد ردوا على هذا المنحرف وبردود شافيه ووافيه
فلا نحتاج (( لمجهول )) يخرج فجأه ولا يعرف هدفه ولا مايقول للمتلقي البسيط
وفقكم الله شيخنا
بارك الله فيك أخي الكريم يحفظك الباري عز وجل
عندي سؤال شيخنا الفاضل ، وهو سؤال ما له دخل في موضوعك ولكن احب اسمع رد شخص اعلم مني و اعتبره مثل ابوي ، اني من اسوي ذنب احس بحالات مو ندم ولا ألم ، بس احس بحالات اشتياق الى ربي و احس كلبي يرفرف كلما ينذكر اسم الله واحس مرات بقشعريره من اسمع كلمة الله اكبر ، هل هاي الامور عاديه شيخنا او احتاج الى ان اعالج نفسي اتمنى ان اسمع رد من حظرتكم المحترم.
هذه حالة فطيرة سليمة فالعبد بفطرته يشعر بانه عبد لله تعالى وهو يدرك ان الذنب يبعده منه تعالى بل يدرك ان الذنب اساءة ادب مع الله تعالى
عليك ان تستغل هذا الفيض الرباني وتعزم على الاقلاع عن الذنب
@@منبرالكلمة شكراً على كلامك الطيب 💙
كيف جرح النجاشي المفضل وبينهم 270 سنه
وين السند اعطيني سند متصل
انا مسّلم سني زيدي .. اقوى شيخ معاصر ومتعمق ويقارع بالحجة والبحث هو السيد كمال الحيدري رعاه الله
مش صحيح
ولكن لجهلك بالمواضيع المطروحه وسماعك من طرف واحد تنبهر بالكلام ولكن عندما ستسمع الردود ستعرف ان مباني الحيدري
التي يخالف بها الشيعه اوهن من بيت العنكبوت
اما مع المخالفين السنه فمذهبهم لايحتاج جهد كبير لتفنيده واسقاطه فهو واضح البطلان عقلا ونقلا
عزيزي السيد كمال الحيدري عالم ومجدد ولهذا تراه محسود من قبل الاخرين ولانه اكثر عالم في الكرة الأرضية عنده دروس في العلوم الدينية وكلها موجودة على النت يشرح ويوضح المعارف العقدية والشرعية للدين الحنيف بطريقة علمية وواضحة لهذا الاخرين يحسدونه ويبغضوه ولم يسكتوا حتى اسكتوا صوته وسجنوه في داره وحجروا عليه لكي تبقى عقيدتهم الفاسدة التي يرتزقون منها ..
@@ghasanalshamy4493 كلامك غير منطقي ، ولم تأتي بدليل على كلامك فضلا عن تعصبك تجاه الحيدري
احسنتم شيخنا الفاضل
احسن الله اليك اخي
لو كان ما تزعمه حقيقيا من ان شهادات علماء الرجال حسية ، فلماذا نرى الاختلاف الكبير بين التوثيق و التضعيف للرواة
احسنت يا اخي
جوابه: كالاختلاف بيني وبينك على توثيق شخص بعينه فانت تقول ثقة وانا لا اوثقه مثلا، فهل توثيقك وتضعيفي له حسي ام حدسي
مع ان الشخص يعيش معنا
و هل المتأخرين من علمائنا أفهم و أعلم و أدرى من المحمدون الثلاثة، و لو كانوا كذلك لفسروها لنا بدل اللجوء مباشرة الى تضعيفها سنداً
أقلها فسر الرواية من أوجه عده بعدها أنظر الى سندها
شيخنا أذا تريد ترد على الأخباريين
رد على صاحب قناة صوت الناقد "الشيخ واثق الشمري"
لأنني أعتمد في كلامي هذا على ما قدمهُ الرجل من أدلة في تضعيف علمائنا المتأخرين و بسبب علم الرجال لروايات كثيرة في حين أن هذه الروايات يظهر بعد تفسيرها أن تفسيرها في غاية البساطة بل في بعض الروايات لا يحتاج تفسيرها الإ الرجوع الى معاجم اللغة بل الأسوء من هذا بساطتها لدرجة أنها لا تحتاج الى مراجعة المعنى للمذكر و المؤنث لـ كلمة من الحديث حيث يستصعبها المحقق الرجالي و يقوم بتضعيفها كما حدث مع السيد الحيدري في حديث "الناس كلهم أولاد بغايا" او أشتباه في حديثين مختلفين كما حدث مع السيد الحيدري أيضاً في حديث "الحسن مطلاق"
علم الرجال يعمي و يصم فـ الأولى هو التحقيق في مفردات الحديث و دراسته دراسة شاملة، بعد الدراسة لن نحتاج أصلاً الى علم الرجال
ما نطقت إلا حقًا، جزاك الله خيرًا على هذه الكلمة الصادقة، المصيبة أنَّ الشيخ أراد الالتفاف حول الموضوع وأن يستعرض إمكاناته وقدرته على ردِّ مثل هذه الحجة المعضلة من الأخباريين وكأنَّ الذي طرحها الحيدري أو رجل معاصر ولا كأن الذي طرحها كبار علماء الشيعة مثل الحر العاملي عليه الرحمة في الوسائل وضرب في الجزء الثلاثين بحججٍ مفحمة أتحدى الشيخ وجميع من في المنظومة الحوزوية أن يجيبوا على عشرها، وجاء إلى هذه الحجة وأراد ترقيع الموضوع وقال من قال لكم إننا نقول بأنَّ قول علماء الطائفة في نقلهم هذه الأحاديث من الآثار الصحيحة قول حدسي بل نحن نقول إنَّ قولهم هذا هو قول حسي لكن نحن نقول إنَّ هذه الأصول الصحيحة مسألة صحتها حدسية ومشكوك بها وتحتاج إلى تحقيق ومراجعة، يا قوم هل هذا كلام يدخل العقل عندما يصف علماؤنا هذه الأخبار بالصحيحة ويأخذون بها ويعملون في زمن الأئمة وبعدهم وثمَّ تأتي أنت تطعن بصحتها وتشكك وتقول صحتها مسألة حدسية، لو بقيت على القول الأول وأنًَ قولهم حدسي لكن أهون، لكن ماذا نقول سوى سلامًا سلاما.
واثق الشمري انحرف عن المنهج الاخباري الاصيل و اصبح حشوي منحرف
و حتى الاخبارية كاموا يسبوا
بداية الطرح قال انا لا اوافق عليه لكن بعض الاشكالات. لابد من الاجابه عليها
لماذا هذا الحرب على كمال الحيدري والله عجيب
احسنت شيخ
احسن الله اليكم يا عزيزي
الاصولين بعد غيبة القائم عليه السلام قرروا بتاسيس السقيفة رقم ٢ بالاسلام المحمدي، مثل ما اسس الأول السقيفة المشؤمة بعد استشهاد النبي الاعظم صلى الله عليه وآله، فهم نبذوا العهد و اتخذوا سبيلهم الخاص، فماذا كانت نتيجة اصولهم يا ترى؟
١- فسروا القرآن برائيهم
٢- استخدموا علم الرجال الناصبي لاثبات الاحاديث و الروايات الشريفة
٣- ابتدعوا حجية الاجماع في الدين
٤ ابتدعوا حجية العقل في الدين
كيف تسموها شبهة، هل هذا أصلاً دين آل محمد؟ انا لله وانا إليه راجعون.
قال الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله: (إني تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهل بيتي؛ فإنَّهما لن يفترقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ).
انت واهم في كل ما قلته فهم لم يفسروا القران برايهم ابدا وعلم الرجال اسسه اهل البيت وحجية الاجماع دل عليه الدليل من ال محمد عليهم السلام وكذا حجية العقل
@@منبرالكلمة شيخنا الجليل يمكن انني اكون واهم، ولكن لماذا رسول الله الاعظم ص في حديث الثقلين اصل لاصلان فقط بينما الاصولية تقول ان الاصول اربعة؟ اليست هذه زيادة (بدعة) لم يسنها رسول الله ص؟ هل أصلاً حكم رسول الله ص بالاجماع و العقل!؟
طيب و الاخبارية عندهم القرآن محرف و ليس بحجة !! كذلك اين انت عن حديث الرسول حول التمسك بالقرآن
ثانيا العقل حجة بنصوص اهل البيت ( الكافي-كتاب العقل)
و الاجماع حجة لانه يكشف عن قول المعصوم لا لان الاجماع بنفسه حجة
@@mohamad9175 ليس كل الاخباريين يذهبون الى القول بتحريف القران
مع اننا نؤمن بالتمسك بالقران كالتمسك بالعترة
احسنتم واجدتم شيخنا الفاضل ❤
أسمك عكس أسمي .
@@الميرزا_عمَّار عمار الناصبي ؟
@@yaseramar26 لا اسمك ياسر عمار وأسمي عمار ياسر يعني عكس الأسم .
@@الميرزا_عمَّار طيب ولماذا انت مسمي نفسك الناصبي
@@yaseramar26 لأني ناصبي .
نعم شيخنا العزيز الواضح هو تعمد الزلل وهو الزيغ بعينه ، وإلا فالسيد كمال هداه الله في برنامجه مطارحات العقيدة كان يعتمد المنهج الذي تفضلتم به ، حفظكم الله شيخنا ووفقكم
وفقكم الله وسدد خطاكم
فسر الماء بعد الجهد بالماء . سؤال لماذا لا تناقش اقوال و اجتهادات سيد علي السيستاني هل لأنك تخاف أن يطردوك من الحوزة و يقطعون راتبك هل كل ما يقوله سيد صحيح هل هو معصوم لا يخطيء
شكو بالموضوع اتشرق واتغرب بطريقه جداليه عقيمه
واضح تفاهتك
@@القدستنتهكاللهاكبر أشرق و اغرب يا تافه لأنه و غيره لا يستطيعون نقد سيد علي السيستاني و غيره من مراجع أو متمرجعي النجف لأنه سيقطعون راتبه و يطردونه من الحوزة فقط قادرين على نقد أعلم علماء المسلمين سنة و شيعة سيد كمال الحيدري و لو كان نقد علمي لا يهم بل جيد جدا لكن يلجؤون إلى التسقيط و شخصنة المسألة حتى يجلبو لهم الجهلاء من عوام المسلمين
@@farisabd1359
اول شي صير شيعي وبعدين تكلم عن الشيعه
اتحداك تكون شيعي
ربعك البسوا عبي وكعب واشردوا من الميدان
وانت تلبس التشيع وتبي تضرب اولياء الله واحبائه والسبب الرئيسي في هروبك بملابس النساء انت واسيادك المحتلين ياجاريه
لاتحذف التعليق !
ياناصبي الامام الاعظم السيد السيستاني لايتصرف تصرفات اولاد السقيفه التي تقول بهاا واجتهاداته ليست معصومه ولكنها اقرب للحقيقه يادين رضي الله عنه اجتهد فاخطا وقتل رضي الله عنه 😊
اعتباركم ان توثيق الرجال لدى الاوائل هو امر حسي عندهم يعتبر مسألة حدسية من قبلكم. وبالتالي ما زال الاشكال قائما...
يعتبر امر حسي لنا لثبوته في الكتب المنسوبة اليهم يقينا والتي قراناها على مشايخنا وهم على مشايخهم وهكذا حتى نصل الى مصنف الكتاب
@@منبرالكلمةأعطنا سند كتاب الكافي إلى مؤلفه، إذا كنت لا تملك سند لأهم كتاب الكافي لمؤلفه فكيف اصبحتم تملكون أسانيد عن مشايخم وإجازات بالسند لبقية الكتب تصل إلى المؤلف؟
@@user-dp1el6yg4q يوجد سند للكافي ارجع الى اجازات العلامة الحر العاملي و المجلسي ، انت اعطني اسناد صحيح بخاري لن تجد سوى سند يمر بشخص مجهول ،
الرسول ارجعنا الى مضمون الرواية ولم يرجعنا الى الراوي قال اعرضوا ما وردكم عني على كتاب الله فما وافقه فانا قلته والا فهو زخرف اضربوا به عرض الجدار . وانت تريدنا ان نترك قول الرسول ونتمسك بقول الخوئي ،
بول ونام .
وكيف تتعامل مع قول الامام الذي يقول هذا ثقتي وقوله قولي فخذ منه معالم دينك
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟؟؟ الم تسمع قول الصادق عليه السلام ( فالحكم بما حكم به اعدلهما وافقهما واصدقهما ولا إعتبار بما حكم به الاخر ) ؟؟؟
الم تسمع بقول الصادق عليه السلام ( اعرفوا منازل الرجال منّا على قدر رواياتهم عنا ) ؟؟؟ اتتمسك بقول النبي صل الله عليه واله وسلم وتنكر كلام الائمة من ولد حفيده المعصومين ؟؟
الجواب خذو بما رووا وذروا مارأوا
قولك إن علينا أنْ نحقق الرواية قبل أنْ نأخُذ بها ؟
شيخ هل صحيح أن السيد كمال الحيدري انحرف؟
للاسف الشديد نعم
@@منبرالكلمة بس شيخ حاليا هم كموقع رسمي يگولون الرجل بكل شيء يؤمن إنما المقاطع مقتطفة من محاضرات
@@Alhassan__ جميع الردود التي تناولتها ماخوذة من موقعه الرسمي ولا شك هنالك اختصار لكلامة رعاية للوقت ولكن لا يوجد اي حذف يخل بالمعنى واتحدى اي انسان ان يثبت علي انني حذفت ما يغير من المعنى
@@منبرالكلمة شيخنا ياريت تفيدنا بسبب ان اني من مقلدينه وجاي اعاني من هل الشغلة هواي
@@منبرالكلمة شيخ اكو شغلات مثلآ كل مجتهد يصيب ويخطا لاباس بيهن
بس مال الانرحافات مثل نكر الإمامة وكذا أمور هل صحيح
سلام عليكم
إن الرواية عبارة عن روايتين رواية الألفاظ ورواية السند وانتم تصححون الألفاظ بالسند فبم تصححون رواية السند أن قلتم بقول الرجالي فتكون روايتهم مرسلة والا تسلسل
الرواية فيه سند وفيها متن والمتن يثبت بالسند . واما السند فيثبت بقول امتقدمين في افراده لانه اخبار عن حس وجوابي كان واضحا في ذلك
@@منبرالكلمة الرواية لا تثبت بالسند بل بموافقتها للقرآن الكريم و السنن القطعية الصدور من المعصوم عليه السلام فالسند لا يشكل في تصحيح الرواية أكثر من 5 أو 7 بالمئة
سلام عليكم طبعا انا لا اعتقد بالحيدري فهو رجل بعيد عن أهل البيت عليهم السلام
كيف علم النجاشي مثلا او الشيخ الطوسي وغيرهم بأن صفوان أو زرارة وباقي الرواة وان فلان يروي عن فلان أما عن طريق رواية أو دراية فإن كان الأول تسلسل والثاني غير ممكن الا فيمن عاصرهم من الرواة
شيخ انت تقول اخبار المتقدمين يعني رواية
يعني مثلا الصدوق يروي عن أبيه وأبوه يروي عن فلان وفلان يروي عن فلان ....عن صفوان مثلا فمن أين نعلم أن صفوان كان معاصراًللكاظم عليه السلام ولم يقطع رجلا أو رجلين بينه وبين الامام طبعا هذا اشكال اخر ولنا أن نسأل كيف عرف النجاشي بوثاقة صفوان ستقول برواية فلان الأسبق وهكذا إلى من عاصر صفوان فمن يوثق ذلك الآخر أما يوثق نفسه وأما غيره وكلاهما باطل
@@محمدالفاطمي-ص6ن وعليكم السلام ورحمة الله يا اخي الجواب واضح جدا ذكرته في هذا الفديوا ارجوك استمع جيدا وبروية
ايها الشيخ العالم الجليل ادخل الى برنامج وليد إسماعيل ، واشرف غريب ، وواجهم الحجة بالحجة ليس في قناتك فقط إزئر كالأسد ونشر علم الحوزة
السيد يقول لايوجد سند صحيح وبقيه العلماء يقولون خمسه وسبعون بالماىه من الكتب الاربعه حديث ظني مكذوب على الله تعالى
فهل بيان الرأي والرأي الاخر يبين لنا ولكم الروايات سوداء حسيه أولا ء نريد أن تقولوا لنا هذه الروايه الظنيه هذا سندها
اخي انت تتكلم في وادي وكلامنا في اخر
حبيبي كل احاديث للمسلمين ظنية
لان فقط الحديث المتواتر هو قطعي الصدور
و الحديث المتواتر عند اهل السنة هو ٣٠ حديث فقط
و عندنا ١٠-١٥ حديث فقط
فروح افهم قبل لا تتكلم
اخي المسلم السني ان كمال الحيدري ليس اعلم من العلاماء وانما مجتهد في بحثه هو وليس كل قوله صحيح يخطء ويصيب وصل الله على محمد وال محمد وعجل فرجهم
نفي الشي ماشرف ان تغير شي يعني بالنهايه عليها المعول بس حدسي ان من الائمه ؟ بعني تفس الشي قابله للصح والغلط نفس الشي درنا بنفس الدائره
يا شيخنا حولت الموضوع الى فلسفه وتغافلت المتن والتوتر.
فان قلت بأحقية علم الرجال فكيف فكيف يمكنك تثبيت ذالك وكل الرجال غير معصومين افتضح بعص اعمال قوم منهم ولم يفتضح اعمال آخرين فعل الرجال غير ممكن فالله يزكي الانفس أما ما يصدر منها فهو غيرها وأما ما تنقل فكما تنقل الماده فينقل التراب واليواقيت فإن قيل إنه ياقوت فتفحص وان قيل إنه تراب فما يدريك لعله يحمل الياقوت فتفحص أيضا وهذا في الاحاد الغير موثق فكيف وقد وجد رديفه وفي القرآن شبيهه فإن لم يحمله قلبك وعقلك فلا عجب فإن الله لم يجعلك حجة على عباده فأنت باختبار كما الناس مختبرون
المتن هو اشكال اشكله الاخباريون وردي كان في خصوص الاشكال
وكلامك انت خارج السرب
@@منبرالكلمة اذا امكن أن تعرفني معنى كلمة أمام من آل محمد صل الله عليه وآله وفق الدين الصبح أحبتك على جميع اسئلتك أو زالت عنك جميع شكوكك قبل أن تطرحها .
فقط عرف معنى أمام
@@haiderhadi8396 المراد منه الامام المعصوم صلوات الله عليه
@@منبرالكلمة
الجواب في معنى الامام هو خليفة الله تعالى والخليفه له صلاحيات فالاىمه سلام الله عليهم وسائط فلا يقاسو مع باقي الناس بل لا يقاس بهم الانبياء فهم اعظم درجه من الانبياء وبعض الناس من الفريقين سنه وشيعه أصوليه و يعتبر هذه المراتب غلو فيكذبو الحديث وبعض الأحاديث للخواص فإذا علمها العوام كذبوا ذالك الحديث بطرق شتى أو أصابهم الغلو فالمفضل رجل ثقه من حواري الامام فإن لم يبلغ المتاخرون علمه وجب عدم التعرض عليه وكفيره أو تفسيقه فإن اعتبار حديثه مكذوب هو اقسى من التفسيق فقد قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذا جائكم فاسق بنبا فتبينو أن تصيب قوم بجهاله فتصبحو على ما فعلتم نادمين . نعم الخطابيه دخلو في الغلو ولاكن ما ذنب المفضل ومن المفترض أن والأصولية مدرسه واحده شرط اعتمادها الحديث وشرط حسن الإتباع فمن تطرف من الاصليه اقترب من الشوارع والصوفيه من تطرف من الاخباريه وقع في الخطابية .
نسأل الله لنا ولكم الطريقه الوسطى
@@haiderhadi8396 اخي سالتني عن معنى الامام من ال محمد عليهم السلام واجبتك
اما مسالة الغلو وما تعرض ايه امثال المفضل وزياد القندي ومحمد بن سنان فهذا خارج عن موضوعنا يا عزيزي
زين شيخنا انته طرحة الاشكال بس كمل الحلقات وطلع الرد مال السيد ليش تطرح بس الشبهة لان السيد كمال الحيدري يطرح الشبهه ويقويها من كل الجوانب بعدها يرد عليها ويفندها ليش طرحون للعالم فقط الشبه تستقطعون الابحاث
السيد الخوئي يقول كتاب سليم ساقط سندا ، وقوله هذا استنادا الى علم الرجال فما ردك الان ؟ والسيد السيستاني يتبع منهج استاذه في كتاب سليم في المنهج السندي كما قرره السيد هاشم محمود الهاشمي في كتابه الرافد ، فما قولك الان ؟
مجاوب عل عالم كلها وعليك ممجاوب
ثانيا كيف علمت شيخنا ان طريق المحمدون الثلاثة إلى الأصول الاربعمائة هي عن طريق الحس ؟؟
واين هي هذه الأصول التي لم يرد إلينا منها الا ستة عشر اصل؟!!
ووووو..الكثير من الاشكالات تطرح على ردك .
حتى السيد الخوئي قدس تهرب من الإجابة على هذا السؤال ورد عليه باجابة بأننا نشك بين الحس والحدس فنحكم على أصالة الحس في تقييمات علم الرجال
ابتعد عن التعصب والهوى قليلا تجد ما اقول
@@منبرالكلمة
هسه انت هذا ردك مقتنع بي؟!! تعصب وهوى ومن هاي السوالف كل الناس عدكم جهلة بس انتم عدكم علوم الأولين والآخرين..
هاي النصيحة وجه لنفسك شيخنا عسى أن ترى الأمور بعين أخرى
هذه الرجال شيحجي يكول روات حسيه يرجع يكول حدسيه
تمعن ولا تعجل
شنو الدليل على علم الرجال من اهل البيت
اية النباء من ادلته ( يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسف بنباء فتبينوا)
@@منبرالكلمة هل التبين من الشخص لو من خبر الشخص؟
من خبر الشخص لان الي جاني فاسق ) فتبينو فاء التفريع
اذاً لا معنى من التحقق من وثاقه الشخص عند الناس بل فقط التحقق من صحه حديثه من عدمه دون الاكتراث لحاله @@LNh124
لا أعرف لماذا هذا اللغز واللمز على السيد الحيدري مع انه في بداية طرح الأشكال قال انا لا اتبنى ولا أوافق عليه لكن من باب الإنصاف اطرح الأشكال بأفضل صيغة ممكنة وهو أشكال الفيض الكاشاني ... لكن بغض الحوزات التقليدية لسماحة السيد واضحة كونه كشف جهل وغباء ما موجود فيها من رجال دين باللغة العامية (نص ردن)
هذا اولا...
غير مفهوم وخلط حسب المشتهى.
ههه والله ضحكتني السيد يتكلم في واد وانت تتكلم في واد اخر روح تعلم كيف ترد الاشكال عدل
دليلك حدسي و النتيجة تتبع اخس المقدمتين كش ملك
دليلي ليس حدسيا، فالوجدان حاكم بان ما نقل من التوثيقات الرجالية هي عن حس، الا اذا ثبت الخلاف.
واما حكم المحددون بصحة روايات كتبهم فهو حدسي اجتهادي وخير دليل على ذلك وجود الكثير من الضعاف في كتبهم رواية ورجالا
علم الرجال الشيعي ليس علماً في الغالب. يعني النجاشي يقول في راوٍ مات قبله بـ١٥٠ سنة "ثقة" أو "ضعيف" بدون أي مستند أو دليل ويُفترض أن نقبل رأيه الذي قاله بغير دليل؟ لو فعلنا ذلك في بحث جامعي لرسبنا لأن هذا ليس طريقة علمية
تتكلم عن جهل وعدم اطلاع
لا، بل أتكلم عن علم وتجربة بعلم الرجال لسنين.
وما رددت على شيء مما قلت إلا اتهمتني بالجهل.
وبكل احترام، هذا يدل على عجزكم على الجواب.
هل كان علماء الشيعة في زمن الأئمة عليهم السلام يختبرون الرواة لحفظهم وضبطهم كما كان يفعل أبو حاتم الرازي ويحيى بن معين وأمثالهما من الطرف الآخر (إلا القليل جداً من الفضل بن شاذان)؟
أو هل تعتمدون على حكم الشيخ النجاشي على رواة ماتوا قبله بشعرات ومئات السنين بدون أي دليل؟
واعتمادكم على أشياء غير علمية أساسًا مثل ترحم الشيخ الصدوق وغيره على راوٍ (كون الراوي رجلًا صالحًا مترحّم عليه لا يعني أنه كان حافظًا ضابطًا متقنًا للرواية)، أو قول مؤلف إن كل ما في كتابه صحيح (فهذا مجرد رأيه، قد يكون الراوي ثقة عنده وضعيفًا عند غيره)
المسألة مسألة علمية فإذا كان لديك رد علمي فأتِ به أخي الكريم. مجرد قول "أنت جاهل" و"أنت كذا" لا يكفي جوابًا
بارك الله فيكم والسلام
@@منبرالكلمة
صدق من قال دين الصفويين يغرق ويموت عند القرآن الكريم ويتنفس وينتعش عند روايات الخرافيين والروايات المكذوبه
جميع اصول الدين مذكورة في القرآن وتفصيلها في السنه النبويه .
اين الاصل في ال١٢معصوم وفي الكافي١٣ الذي جاء به المفيد ونسبه لسيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، اخي العزيز
أتمنى تعطيني رواية الكافي التي فيها ١٣ معصوم
@@YaHussein-e9oإعمل Search عن الكتاب وبيطلعلك مااذكر الصفحه
وإذا مستغرب من العدد اكتب ال١٤ معصوم في اليوتيوب بعد وبيجيك ١٤ معصوم ومن شيعه إماميه
يعني عندكم ١٢ و ١٣ و ١٤ و... وكلهم معصومين ويعلمون الغيب
@@فوائدمنتقاه-ص3ف عزيزي المعصومين عندنا كثيرون ولكن اتوقع قصدك الائمة ١٣ او ١٤ لان الائمة عندنا فقط ١٢ .
@@YaHussein-e9o لكن اجب اين ال١٢ معصوم في القرآن إن كانوا من أصول الدين يجب ذِكرهم
هل ابو لهب اهم من أصول دينك التي سنها المفيد .. وتنسبونها لسيدنا جعفر الصادق حتى كمال الحيدري إعترف بهذا
@@فوائدمنتقاه-ص3ف عزيزي شوف اني ك اخباري القرآن كله حجه على اصول ديني و اثبات وجود الائمة عليهم السلام ولكن اخاف اتكلم كلمه هس وينفتح باب ما يخلص لو منا الف سنة ، راح اعطيك آيات من القرآن الكريم فيها إثبات ووجود الائمة المعصومين ولكن ركز هنا ( تحتاج الى تفسير ) وانا عندي روايات كثيرة بس اتوقع راح يطول البحث اكثر واكثر اذا كنت تريد الروايات اطلب و راح اعطيك الي اعرفه .
ما اعتقد سيد كمال أخطأ من گال أشكال لا مفر منه
شيخنا تدري أنت أثبتت الشبهه و صارت حقيقة؟
لأن الحدسي معناها يخطأ و يصيب
بينما بعلم الرجال الرواي الثقة نأخذ بكل أخباره
و الرواي الضعيف ما نأخذ بكل أخباره
فـ على ردك هذا لازم نأخذ من الضعيف و الحسن لأن ثنينهم أخذوا أخبار حدسية، فـ جداً طبيعي أن نأخذ أخبار أبو هريرة لأن أبو هريرة عنده أحاديث صحيحة عندنا من غير طريق أبو هريرة
و نأخذ برأي البخاري بأعتبار توثيقه حسي و الروايات الي أوردها في كتابه نقلها حدسي و ليس حسي فـ ممكن يخطأ و ممكن يصيب
و بهاي الحالة يسقط علن الرجال عندكم و عندهم لأن الثقة يستفاد منه واثقة و صحة جميع الأخبار الاي أوردها "سنداً"
حياك الله اخي مرحبا بك اما قولك ( بينما بعلم الرجال الرواي الثقة نأخذ بكل أخباره ) فهذا غير صحيح لان الثقة من حيث المبداء كلامة واجد لشرائط الحجية ولكن قد لا ناخذ به اذا عارضته بعض القرائن والامارات الدالة على بطلانه.
واما قولك (و الرواي الضعيف ما نأخذ بكل أخباره) فهو غير صحيح ايضا لان الخبر الضعيف اذا اكتنفته قرائن تقويه اخذنا به.
واما قولك ( لازم نأخذ من الضعيف و الحسن لأن ثنينهم أخذوا أخبار حدسية) فلا اعرف ما تقصد ؟.
واما اخذنا للخبر الموجود عندنا والذي يطابقه خبر ابي هريرة او البخاري . فاخذنا للخبر من جهة رواية الثقة من اصحابنا لا من جهة رواية ابي هريرة الكذاب.
حيدري. بعد ان درس واصبح مجتهدا وبفضل المدرسة الاصولية. وبفضل علم الرجال. رجع بعد الوثاقة مشكلا واي اشكال. أشكال من جحد بها واستيقنتها نفسه. وعند الرد العلمي عليه يقول للراد عليه. انت لست عالما محققا لتناقشني 😂😂😂😂. اتمنى لك الهداية والرجوع الى الحق. ولست أراك إلا معاندا منكرا مدلسا ً
عصمنا الله واياكم من كيد الشيطان الرجيم
ياشيخنا كمال درس سنة عمر وعمر له كرامات كثيره ومنها يتداوى بماء الرجال فدرس الحيدري هذه الكرامه فأصبح معتز بها وأصبحه عنده الشيعه من حرفين عن سنت الشيخين فركب بها الله يحشره مع اللي يتداوى بماء الرجال
اقسم بالله سوف يأتي عليك زمن تندم ندم علي كلام هذا وتقول (ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت)
هل تعرف معنى البهتان ؟
تريد شهادة الطوسي ....هذه شهادة الطوسي...قال محمّد بن الحسن الطوسيّ لما آلت إليه كتب الشيعة وأحاديثهم من التضاد والاختلاف والمنافاة والتباين : لا يكاد يتّفق خبر إلاّ وبازائه ما يضادّه ، ولا يسلم حديث إلاّ وفي مقابلته ما ينافيه ـ تهذيب الأحكام 1 / 2.
ـ.وأيضاً الفيض الكاشانيّ صاحب الوافي اشتكى من ذلك كثيراً ، فقال : تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولاً ، أو ثلاثين قولاً أو أزيد ؛ بل لو شئت أقول لم تبق مسألة لم يختلفوا عليها ، أو في بعض متعلّقاتها ـ الوافي المقدمة : 9 ـ..
ما جاء به الكشّي : اشتكى الفيض بن المختار إلى أبي عبد الله ، قال : جعلني الله فداك ، ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟ فقال : ( وأي الاختلاف )؟ فقال : إنّي لأجلس في حلقهم بالكوفة ، فأكاد أشكّ في اختلافهم في حديثهم ... فقال أبو عبد الله : ( أجل هو ما ذكرت أنّ الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإنّ أحدث أحدهم بالحديث ، فلا يخرج من عندي ، حتّى يتأوّله على غير تأويله ، وذلك أنّهم لا يطلبون بحديثنا وحبّنا ما عند الله ، وإنّما يطلبون الدنيا ، وكلّ يحبّ أن يدعى رأساً ) ـ اختيار معرفة الرجال : 135 ، بحار الأنوار 2 / 246
تانيا: اطلقوا سراح الرجل...ثم حاوروه و اتبثوا للناس خطأه...اذا كنتم حقا اصحاب حق
تالثا: لماذا قتلتم الشهيد الشيخ حسن الموسوي.وادعيتم انه توفي بسبب كورونا...وانتم تدعون انكم اصحاب حق....لماذا حاربتم كل من يكشف عن ضلالكم وزيفكم....
يا حسن الموسوي؟
وين رايح أخي الكريم
تعرف هذا حسن الموسوي صوفي؟ و دخل فجأة والله العظيم ما كنت أعرفه الى أن شفت له مقطع فيه يمدح بالصرخي الي هو أيضاً منحرف فاسد في العقيدة ملعون عندنا، و وين طلع و مدحه؟ تعرف وين؟ بقناة. سياسية، رجل مزروع من عندكم لا يفقه في ديننا شيئاً و لقب نفسهُ بالمرجع
هو، و المؤيد، و كثير من عبيد الدنيا او المنظمات الخبيثة الحاقدة على شيعة آل البيت، بالمناسبة في تقرير عنه و مقطع موجود بين الصوفيين و يقيم شعائرهم و يلبس زيهم و يرقص مثلهم، تقدر تبحث عنه بنفسك
هذا المقطع اذا تعاجزت تبحث
ruclips.net/video/PAnpDNkeNqk/видео.html
واحد سياسي و صوفي، يعني لا هو شيعي و لا هو يعرف بالدين شي
كلامك هذا هو افضل دليل لحاجتنا لرجال دين مثل الشيخ عباس جزاه الله خير .. ليبينوا لنا الطريق و يزيحون الشبهات