إذا الأمر كما تقول ، إذن : أين أنت من قوله تعالى ، وما آتاكم الرسول فاخذوه ، وما نهاكم عنه فانتهوا، فالأمر ليس كما تقول: فكثير من التشريعات الإلهية ذكرها الله سبحانه بالمجمل ، والتفصيل من الرسول وأهل البيت ( ع) وكمثال أعطيك ( الصلاة) الله ذكرها بالمجمل ، ولكن تفاصيلها من بينها لنا هم محمد وآل محمد ( ع) فالروايات عندنا في المذهب الحق لا يمكن الطعن فيها ما لم نعرضها على الموازين التي تسمى فقها بالجرح والتعديل ، وأنا أذكر لك كلاما للسيد الحيدري في كتاب ( بحوث في جهاد النفس) لا أحفظ نصه ،ولكن مضمنه أنه أحاديث تروى عن النبي صلىالله عليه وآله، وأله البيت ( ع) من رد منها حرفا فقد كفر ، فما عدا عما بدى ، حتى صار تراثنا عند السيد الحيدري وأتباعه أكثره إسرائيليات وغير صحيح السند ووو إلى آخره من إتهامات ، وأنا و الله لا أعلم هل أن السيد وأتباعه لم يطرق أسماعهم قول المعصوم ( ع) ما وافق كتاب الله فاخذوا به وما عارض كتاب الله فاضربوا به عرض الجدار ، وكمثال أعطيكم : دعاء الصباح لأمير المؤمنين ( ع) لم يرد بسند صحيح ، وإنما على قاعدة التسامح بأدلة السنن وهي قاعدة صحيحة على رأي جماعة من فقهاء الإمامية رحم الله الماضين منهم وحفظ الباقين ، ولكن متن الدعاء ( اللهم يا من دلع لسان الصباح ...... ) لم يدع أي شك بأن الدعاء صادر عن الإمام ( ع) وهو هنا أي دعاء الصباح وافق كتاب الله جل وعلا من أوسع الأبواب ، وهذا مراد المعصوم ( ع) ما وافق : فدعاء الصباح وإن ثبت بأدلة التسامح إلا أن مضمونه واضح وضوح الشمس أنه وارد عن الإمام ( ع) وعلى هذا قس كل تراثنا ، نسأل الله الهداية للسيد وأتباعه ، وإن يرجع السيد كما عهدناه من قبل مدافعا عن المذهب الحق ،
هذا الشيخ دئبه يتكلم في واد والسيد الحيدري يتكلم في واد ثاني.. ويفهم شي ومراد السيد كمال الحيدري يريد يبين امر اخر... وهو يظن انه استوعب القضيه وانه بصدد الرد وتبيين خطأ السيد... بصراحه ما كنت اظن ان بعض مشايخنا بهذا المستوى من الفهم... انا والله منصدم لي فترة خمس سنوات.. حتى الحسينيه هجرتها بسب امثال هذا الشيخ.. واذا ارت ان تبين لهم ما اشتبه عليهم من الفهم ينتقصونك وبعضهم يهينونك... وصواب الكلام عندهم فقط وغيرهم لا يفهم.. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.. والله هذا ابتلاء عظيم
بارك الله بيك يا شيخ .ارجو اضافه ملاحظه قرانيه بسيطه وهي ان اسلوب التذكير يكون هو الغالب على اسلوب التأنيث ولو قلنا كما يقول السيد كمال لأصبح هناك تناقض صريح بالقرآن يعني كيف يسند الوسوسة مرة لادم ومرة ثانيه للواء وآدم . يعني ان ذكر ادم كونه ذكر لا يمنع ان تكون حواء داخله في الوسوسة كون ادم ذكر وحواء أنثى وهذا اسلوب قراني معروف . اما في الروايه التي ذكرها السيد كمال هي (( قيل )) والعام والخاص يعرف ان قيل تفيد التضعيف في الحكم الفقهي ولا يمكن أن يوخذ منه حكم فقهي بالوجود او الحرمه .فكيف ابني عقيدة على عبارة (( قيل )).دمتم بخير شيخنا الفاضل
الاية التي اشارت لادم بالمعصية فهي تشير الى كونه هو المسؤول عن البيت الادمي وان كانت حواء هي التي اقترفت هذا الفعل ..هذا اذا اغمضنا النظر عن سياق الاية والايات الاخرى
مُجرد أنكَ تُشخصن السيد بكلماتٍ ، أو حتى تأتي بإسمه فيعني أنكَ تُسقطُ نفسك في أعين الناس ، تستطيع أن تردهُ علمياً دون ذكر سيرته ، كما هو السيد حينما يُريد أن يرد على أحدٍ من منتقديه علمياً فلا يأتي بذكره وإنما يذكر المطلب ثم يردهُ مجدداً ويُضيفُ عليه أدلةً أخرى وبشكل علمي ومنهجي ، ثم إعلم أنك لست في مقام عِلم السيد حفظه الله ، فالسيد سبق عُلماء عصره ب١٠٠ سنة ضوئية
من تعرف السنة الضوئية احتمال يصير عندك شجاعة و تحذف تعليقك او تحذفه لان اتصير مضحكة. لا تعيبوا على المصنمين و انتم مؤلهين.. و اما عن علم صاحبك فلا يرقى لعلم معاصريه و الذين انت و غيرك تجهلهم و هم كثير و بالقرب من صاحبك بل و منهم من كان صاحبك تلميذ صغييييير عندهم حتى وصل الى مرحلة معينة فلم يسمحوا له بحضور الدرس لانه فوق مستواه و هذا الشيء ليس بسبب ضجته الاخيرة بل هذا الذي اقوله سابق لضجته بأعوام قد تصل الى عشرة سنين ..حتى تعلم من هو و ما هو صاحبك و تعطيه ما يستحق لا فوق ما يستحق . و عندنا الكثير الكثير و لكن لا محل لها هنا فاعرف قدرك و قدر صاحبك حتى تتكلم بحسبه ..
@@قاسمالعراقي-ح6د2ر لن تستطيع مع السيد الحيدري صبراً ، فقصتك تشبه قِصة موسى ع والعبد الصالح ، فالسيد حفظه الله تعالى مظلوم ، وظلمه جُهال يدعون العلم والعلم أجنبيٌ عنهم ، فحال السيد الحيدري كحال السيد الطباطبائي الذي ظلمته حوزة قم التي طردته وقطعت عنه معاشه الذي يأكل منه وعياله ، وبعد سنينٍ طِوال عرفوا قدره ومكانته وذلك بعد أن توفاه الله تعالى ، فتجد لا يخلوا بيتاً من تفسير الميزان ، وأقول أيضاً بعد سنين طِوال سيعرفون من ظلموا السيد الحيدري كيف انهم ظلموا أنفسهم وحسابهم على الله ، ولن تجد حوزةً وبيتاً الا وفيه مؤلفات هذا العالم الجليل ، إن كنتَ تختلف معه في شيءٍ رُدهُ بالعلم وبالدليل والبُرهان الحقيقي لا أن يُشخصن الإختلاف كما هو صاحبك اعلاه ، ففعلاً لا يرقى بمستوى السيد الحيدري ، فعلمياً أقول أين الثُريا من الثرا ، فتعليقك اعلاه هذا رأيك ولا أحد يدعي الحقيقة ، وهذا رأي ولا أدعي به الواقع والحقيقة ، لكن لا يحق لأحد أن يشخصن العلم والدليل فلا يُشخصن الا الضعيف كالشيخ اعلاه
شيخنا اعتقد انت الشيخ الوحيد المتعقل ولا تتهجم ولكن السيد كمال الحيدري حطم اصنامكم انا على يقين بعد رحيل الحيدري ستدرسون كتبه بالحوزات كما حاربتم شريعتي والسيد محمد باقر الصدر كنتم تسمونه السيد الصطل ولا تقولوا الصدر اكتر مجتمع فيه حسد ونفاق هي الحوزات العلمية
يا شيخ نفهم من كلامك انك تؤمن بوحدة السياق القرأني وهذا من حقك لكن ممكن تجيبني على سؤالي هل ايمانك بوحدة السياق على جميع ايات القران لو حسب ما انت تريد وخصوصا في هذه الايات ؟؟؟؟
@@منبرالكلمة اهاا فكللامك جدا راقي مثل شخصك الطيب اذن كيف نجد تفسير لوحدة السياق في اية التطهير وهي مقطع من ايه وكان الخطاب موجه لنساء النبي فلماذا تغير السياق في مقطع صغير من اية فلماذا استبدل نون النسوه بميم المذكر ولماذا افرد البيت من جمع البيوت ؟؟؟؟ والي اترجاه من شخصك الراقي ان لا تقول لي مثل الشيخ الكوراني بأن هناك تلاعب في القران وجمع بعهد عثمان لأن فقط الاخباريين هم الذين يقولون بهكذا منطق اما الاصوليون الذين استشهدت بكلامك في بادئ الامر بقواعدهم الاصوليه فأكثر من ٩٠% منهم قد اقروا بوجود هذه الايه في نفس مكانها ولكم جزيل الشكر
@@قمةالتواضعقمةالتواضع اية التطهير في مكانها الصحيح ولا يوجد اي تلاعب في كتاب الله تعالى وظاهر الاية بحسب السياق انها تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه واله، غير ان الروايات تواترت على انها خاصة بخمسة الكساء عليهم السلام طبعا الروايات لدى الفريقين وليس عند الشيعة فقط لذلك اجمع علماء العامة على انها نزلت في رسول الله وعلي وفاطمة والحسنين عليهم السلام. تحياتي لجنابك اخي
@@قمةالتواضعقمةالتواضع ما قلت هكذا الذي قلته ان وحدة السياق من الادلة الظنية الي هي حجة ما لم تعارض بحجة اقوى منها والرواية الحجة اذا كانت دلالتها اقوى من دلالة وحدة السياق اخذ بها والا فوحدة السياق محكمة
ورد عن أبي عبد الله عليه ة أن يرحموا: عزيز أصابته مذلة بعد العز، وغني أصابته حاجة بعد الغنى، وعالم يستخف به أهله و الجهلة. الخصال: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عنه عليه السلام مثله. 2 - أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن الحميري، عن أبي الخطاب، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم. 3 - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: ارحموا عزيزا ذل، وغنيا افتقر، وعالما ضاع في زمان جهال. 4 - الخصال: ابن المتوكل، عن محمد العطار، عن أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهال، ومصحف معلق قد وقع عليه غبار لا يقرا فيه.
هذا منين الشيخ ،،، كل يوم جاينا واحد راكب الموجه بعدين سواء ارتكب الذنب ادم او حواء فالنتيجه واحده ،، روح شيخنا علم الناس سجود السهو والاغتسال افضل من حديثك هذا الذي تحاول ان تسقط عالما اخرج الروايات الاسرائيليه وروايات المغالين التي تملأ المذهب ،،،، المفروض تترك الشخصنه وتركز على البحث العلمي لذلك فلا قيمة لكلامك الذي تحاول من خلاله امتطاء الفرس من ذيلها سامحك الله ،،،،
@@ahmedalahmed8673 سؤال اخ احمد هل كتب اهل البيت كتابا واحدا من كتبنا الاربعه او غيرها الجواب لا طبعا وانما كتبها مجموعه من العلماء الذين نحسن الظن بهم لكنهم ليسوا معصومين من الخطأ والزلل لذلك فلا كتاب مقدس عندنا سوى القران فطبيعي جدا ان يناقش العالم المجدد ما روى في القرن الرابع والخامس سيما واننا اليوم اصحاب مدرسة الفقه المقارن لكن المشكله ان هناك تيارا يضع خطوطا حمراء على اي بحث علمي لان ذلك يضرهم فهم يريدون اتباعا لا تفكر ولا تنتقد ثم من قال ان مناقشة التراث تهتك قدسيته ومن يثبت انه مقدس ،،، السيد الحيدري ليس اخوانيا ولو كان منهم لقبل قولهم ان اية ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى نزلت في الامام علي لكنه علوي حيدري مجدد افهموا يا ساده دعوكم من فقه الخرطات التسعه والاستنجاء ومدة طهر النفاس وناقشوا هذا التراث العظيم ونقحوه من الخزعبلات
اي تجديد تتحدث عنة هل دين الله ناقص فيحتاج الى من يكملة دين الله يأخذ من كتاب الله ولعترة لا غير ومن يقول بغير ذلك فهو مبتدع واما حديث اهل البيت نعرضة على كتاب الله وسنة رسول اللة لا يحق لنا ان نرد حديث اهل البيت حتى لو جائنا بة فاسق علينا ان نتبين من متن لحديث وهذه مسألة السرائيليات نحن لا يوجد فيكتبنا اسرائيليات يوجد في كتب المخالفين فقط والسيد الحيدري ذهب الى غير مذهب تاثر في عبد الكريم سروش وغيره من لحداثويين وبدء يخرج من التشيع شيء فشيء ويؤسس دين على مزاجة دين هو حسبنا كتاب الله وابن عربي ....
@@ahmedalahmed8673 نأخذ حديث اهل البيت حتى لو جاء به فاسق من قال هذا الكلام،،،، هذا خلاف القران الذي يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله ،،،، واضح انك شخص ريدكالي تاخذ الامور معبأه دون نقاش وهذا تعطيل لدور العقل ،،،، الدين ليس ناقصا ومع ذلك لدينا علماء ومراجع ومحققين فما دور هؤلاء الاعلام نستطيع ان نقول لهم الدين كامل ولا حاجة لنا بكم عجيب هذا المنطق والله ،،، بالنسبه لعبدالكريم شروس فيكفيه فخرا انه ناقش كتاب فلسفتنا للشهيد الصدر وهو فيلسوف كبير ،،،، وخذها مني لا يوجد مذهب اسلامي يخلو من الاسرائيليات يا رجل ثلثين القران يتحدث عن بني اسرائيل وموسى واخيرا اقول ولا تكن للظالمين عضدا ،،السيد الحيدري حاربوه بقذاره وسيطول وقوفهم امام الله
يا وسائل؟؟ يا بحار؟؟ المجتمع العراقي في انهيار ويسير بسرعة الى الهاوية وكل امراض المجتمع بدأت تظهر وبقوة علنا وإصرار عجيب من مرتكبيها واجب رجل الدين إصلاح الناس صلحوا نفسكم اولا من الأنا وحب الظهور والحسد واذا عدكم علم سخروه لخدمة المجتمع الشباب كرهت الدين لأن المعممين المشهورين من السياسيين ومريديهم تحديدا لم يسلكوا كقدوة حسنة
هناك تناقض واضح في ردك على سماحة العلامة الحيدري فتارة تقول الخطاب القراني جاء بصيغة المثنى لكل من ادم وحواء واخذت تشنع براي السيد الحيدري في ان الخطاب جاء لادم دون حواء وتارة اخرى تناقض نفسك فتقول ان الخطاب جاء لادم دون حواء فلم تستقم على احد الرايين وهذا تناقض واضح وبعد ذلك جئت باراء المفسرين وقلت عنها بانها روايات واردة عن اهل البيت عليهم السلام فاين هي العلمية في طرحك واين هي الامانة العلمية وهل تريد ان تقعننا بان سماحة السيد العلامة الحيدري المتبحر في كل العلوم النقلية والعقلية غير ملتفت الى مايقول وانت الذي تلفت نظره الى ذلك ؟
نتمنى من يخرج على الرد على السيد كمال تكون حجته اقوى واوضح من حجة سيد كمال الحيدري ....سيد كمال باحث واثار العقل الشيعي للتفكر بكثير من القضايا ....فلماذا لا يخرج باحث يمتلك منهج فكري واضح للرد على سيد كمال ....اما التلطيش والتلزيك ياشيخ فلا تجدي نفعا.
بارك الله بيك شيخنا .. ننتظر المزيد منكم ان شاء الله
حياكم الله انا بخدمتكم
حفظكم الله شيخنا العزيز ، أقولها حقيقة للإنصاف ، مشاهدة فيدواتكم هي دروس علمية لمن يشاهدها ويستمع إليها بإذن واعية
الحمد لله، حياك الله يا اخي
نورتنا ياحضرة الشيخ وجزاكم الله تعالى خيرا وحفظكم.نطمع بالمزيد بالرد على هذه الشبهات.
نور الله داريك ، ان شاء الله سارد على كل الشبهات التي تثار على الدين
أحسنتم ووفقتم شيخنا
حياكم الله اخي واحسن اليكم
بارك الله فيكم شيخنا الجليل
أحسنت شيخنا العزيز متفضل على هذا التوضيح المناسب جدا
احسن الله اليك في الدارين بلطفه ورحمته
أسلوب سماحتكم بسيط ومفيد ،نفع الله بكم 🌸
حياكم الله وبياكم اخي
كلام السيد الحيدري منطقي ودليله قوي جدا
اشون كلام السيد قوي ممكن توضحه وتدحض كلام الشيخ
قبل الخوض في هذا الحديث عليكم ان تجدوا حلا لمسألة تكاثر أولاد ادم ، ولن تستطيعوا ولو كان بعضكم لبعض ظهيرا ،
أحسنتم شيخنا الفاضل جزاكم الله خيرا 🌹
احسن الله اليك يا عزيزي انا ممتن لتواجدكم معي
القران اصدق من الروايات ولا توجد مقارنة واكثر الروايات باطلة وقال الامام علي عليه اسلام تدبر اية خير من الف رواية اللة يحفظ المرجع السيد كمال الحيدري
إذا الأمر كما تقول ، إذن : أين أنت من قوله تعالى ، وما آتاكم الرسول فاخذوه ، وما نهاكم عنه فانتهوا، فالأمر ليس كما تقول: فكثير من التشريعات الإلهية ذكرها الله سبحانه بالمجمل ، والتفصيل من الرسول وأهل البيت ( ع) وكمثال أعطيك ( الصلاة) الله ذكرها بالمجمل ، ولكن تفاصيلها من بينها لنا هم محمد وآل محمد ( ع) فالروايات عندنا في المذهب الحق لا يمكن الطعن فيها ما لم نعرضها على الموازين التي تسمى فقها بالجرح والتعديل ، وأنا أذكر لك كلاما للسيد الحيدري في كتاب ( بحوث في جهاد النفس) لا أحفظ نصه ،ولكن مضمنه أنه أحاديث تروى عن النبي صلىالله عليه وآله، وأله البيت ( ع) من رد منها حرفا فقد كفر ، فما عدا عما بدى ، حتى صار تراثنا عند السيد الحيدري وأتباعه أكثره إسرائيليات وغير صحيح السند ووو إلى آخره من إتهامات ، وأنا و الله لا أعلم هل أن السيد وأتباعه لم يطرق أسماعهم قول المعصوم ( ع) ما وافق كتاب الله فاخذوا به وما عارض كتاب الله فاضربوا به عرض الجدار ، وكمثال أعطيكم : دعاء الصباح لأمير المؤمنين ( ع) لم يرد بسند صحيح ، وإنما على قاعدة التسامح بأدلة السنن وهي قاعدة صحيحة على رأي جماعة من فقهاء الإمامية رحم الله الماضين منهم وحفظ الباقين ، ولكن متن الدعاء ( اللهم يا من دلع لسان الصباح ...... ) لم يدع أي شك بأن الدعاء صادر عن الإمام ( ع) وهو هنا أي دعاء الصباح وافق كتاب الله جل وعلا من أوسع الأبواب ، وهذا مراد المعصوم ( ع) ما وافق : فدعاء الصباح وإن ثبت بأدلة التسامح إلا أن مضمونه واضح وضوح الشمس أنه وارد عن الإمام ( ع) وعلى هذا قس كل تراثنا ، نسأل الله الهداية للسيد وأتباعه ، وإن يرجع السيد كما عهدناه من قبل مدافعا عن المذهب الحق ،
كيف تقول اكثر الروايات باطلة وثم تستشهد بقول الامام علي عليه الصلاة والسلام المروي عنه يعني تذم الروايات وتستشهد برواية😂
سنة رسول الله تكمل القران
وهذه القول ما مصدره
الله
احسنتم شيخنا
احسن الله اليكم يا حبيبي
هذا الشيخ دئبه يتكلم في واد والسيد الحيدري يتكلم في واد ثاني.. ويفهم شي ومراد السيد كمال الحيدري يريد يبين امر اخر... وهو يظن انه استوعب القضيه وانه بصدد الرد وتبيين خطأ السيد... بصراحه ما كنت اظن ان بعض مشايخنا بهذا المستوى من الفهم... انا والله منصدم لي فترة خمس سنوات.. حتى الحسينيه هجرتها بسب امثال هذا الشيخ.. واذا ارت ان تبين لهم ما اشتبه عليهم من الفهم ينتقصونك وبعضهم يهينونك... وصواب الكلام عندهم فقط وغيرهم لا يفهم.. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.. والله هذا ابتلاء عظيم
شلون مي روايه؟
الله من خلق ادم هو سبحانه في علمه ان ادم خلقه للارض وليس للجنه ولكن سبب اخراجه من الجنه تلك الشجرة
حياكم الله يا اخي نعم هذا صحيح يا عزيزي
بارك الله بيك يا شيخ .ارجو اضافه ملاحظه قرانيه بسيطه وهي ان اسلوب التذكير يكون هو الغالب على اسلوب التأنيث ولو قلنا كما يقول السيد كمال لأصبح هناك تناقض صريح بالقرآن يعني كيف يسند الوسوسة مرة لادم ومرة ثانيه للواء وآدم . يعني ان ذكر ادم كونه ذكر لا يمنع ان تكون حواء داخله في الوسوسة كون ادم ذكر وحواء أنثى وهذا اسلوب قراني معروف . اما في الروايه التي ذكرها السيد كمال هي (( قيل )) والعام والخاص يعرف ان قيل تفيد التضعيف في الحكم الفقهي ولا يمكن أن يوخذ منه حكم فقهي بالوجود او الحرمه .فكيف ابني عقيدة على عبارة (( قيل )).دمتم بخير شيخنا الفاضل
حياكم الله اخي نعم ما تفضلتم به صحيح
الاية التي اشارت لادم بالمعصية فهي تشير الى كونه هو المسؤول عن البيت الادمي وان كانت حواء هي التي اقترفت هذا الفعل ..هذا اذا اغمضنا النظر عن سياق الاية والايات الاخرى
التزام اللياقة والادب زالهدوء مطلوب من امة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وازواجه اجمعين
💖
وفسر الماء بعد الجهد بالماء
السلام عليكم ورحمة اللّٰه و بركاته من هذا الشيخ بلا زحمة عليكم ؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...أخي الكريم الشيخ هو عباس الجشعمي واحد من اساتذة الحوزة في قم سابقا والنجف حاليا...دمتم موفقين عزيزي .
اذا الله سلب حواء بعض النعم بسبب الخطيئه الله ماذا سلب من ادم عليهما السلام وهما شريكان في المعصيه؟
شيخ انت كلت كلاهما حسب القران ونفيت أن يكون ادم هو المقصود لوحده وعندما جئت إلى المنهج الروائي حملت المسؤولية لادم!!!!
الله يحفظ السيد الحيدري ويفرج عنه حتى يعود لدروسه ومحاضراته.. مشتاقين سيدنا.
مُجرد أنكَ تُشخصن السيد بكلماتٍ ، أو حتى تأتي بإسمه فيعني أنكَ تُسقطُ نفسك في أعين الناس ، تستطيع أن تردهُ علمياً دون ذكر سيرته ، كما هو السيد حينما يُريد أن يرد على أحدٍ من منتقديه علمياً فلا يأتي بذكره وإنما يذكر المطلب ثم يردهُ مجدداً ويُضيفُ عليه أدلةً أخرى وبشكل علمي ومنهجي ، ثم إعلم أنك لست في مقام عِلم السيد حفظه الله ، فالسيد سبق عُلماء عصره ب١٠٠ سنة ضوئية
هذا الشيخ منين بروح ابوك ،، والله كرهت هؤلاء المعممين يريد بس يصعد لو على الجثث وكأن المجتمع ما بيه مشاكل الا اراء السيد كمال ادري حواء بت عمك بت خالك
من تعرف السنة الضوئية احتمال يصير عندك شجاعة و تحذف تعليقك او تحذفه لان اتصير مضحكة.
لا تعيبوا على المصنمين و انتم مؤلهين..
و اما عن علم صاحبك فلا يرقى لعلم معاصريه و الذين انت و غيرك تجهلهم و هم كثير و بالقرب من صاحبك بل و منهم من كان صاحبك تلميذ صغييييير عندهم حتى وصل الى مرحلة معينة فلم يسمحوا له بحضور الدرس لانه فوق مستواه و هذا الشيء ليس بسبب ضجته الاخيرة بل هذا الذي اقوله سابق لضجته بأعوام قد تصل الى عشرة سنين ..حتى تعلم من هو و ما هو صاحبك و تعطيه ما يستحق لا فوق ما يستحق . و عندنا الكثير الكثير و لكن لا محل لها هنا فاعرف قدرك و قدر صاحبك حتى تتكلم بحسبه ..
@@ابومرتضىالموسوي-س4ج
لن تنفعهم محبتك و لن يضرهم كرهك ..و انما ينفعك انت او يضرك انت .. فافعل ما شئت فهو منك و إليك...
@@قاسمالعراقي-ح6د2ر لن تستطيع مع السيد الحيدري صبراً ، فقصتك تشبه قِصة موسى ع والعبد الصالح ، فالسيد حفظه الله تعالى مظلوم ، وظلمه جُهال يدعون العلم والعلم أجنبيٌ عنهم ، فحال السيد الحيدري كحال السيد الطباطبائي الذي ظلمته حوزة قم التي طردته وقطعت عنه معاشه الذي يأكل منه وعياله ، وبعد سنينٍ طِوال عرفوا قدره ومكانته وذلك بعد أن توفاه الله تعالى ، فتجد لا يخلوا بيتاً من تفسير الميزان ، وأقول أيضاً بعد سنين طِوال سيعرفون من ظلموا السيد الحيدري كيف انهم ظلموا أنفسهم وحسابهم على الله ، ولن تجد حوزةً وبيتاً الا وفيه مؤلفات هذا العالم الجليل ، إن كنتَ تختلف معه في شيءٍ رُدهُ بالعلم وبالدليل والبُرهان الحقيقي لا أن يُشخصن الإختلاف كما هو صاحبك اعلاه ، ففعلاً لا يرقى بمستوى السيد الحيدري ، فعلمياً أقول أين الثُريا من الثرا ، فتعليقك اعلاه هذا رأيك ولا أحد يدعي الحقيقة ، وهذا رأي ولا أدعي به الواقع والحقيقة ، لكن لا يحق لأحد أن يشخصن العلم والدليل فلا يُشخصن الا الضعيف كالشيخ اعلاه
@@ابومرتضىالموسوي-س4جحواء امه
شيخنا الكريم أزلهما أتت بعد الغواية بعدما وسوس لادم
الآية تقول وسوس لهما
شيخنا اعتقد انت الشيخ الوحيد المتعقل ولا تتهجم ولكن السيد كمال الحيدري حطم اصنامكم انا على يقين بعد رحيل الحيدري ستدرسون كتبه بالحوزات كما حاربتم شريعتي والسيد محمد باقر الصدر كنتم تسمونه السيد الصطل ولا تقولوا الصدر اكتر مجتمع فيه حسد ونفاق هي الحوزات العلمية
اسال الله تعالى ان يرحمنا جميعا برحمته تحياتي لك اخي
اشو الشيخ مايرد على يساند السيد بس الي يقل للشيخ احسنت يرد عليه الشيخ وانه اقل للشيخ احسنت يابطل
يا شيخ نفهم من كلامك انك تؤمن بوحدة السياق القرأني وهذا من حقك لكن ممكن تجيبني على سؤالي
هل ايمانك بوحدة السياق على جميع ايات القران لو حسب ما انت تريد وخصوصا في هذه الايات ؟؟؟؟
عزيزي وحدة السياق من القرائن الدالة بظهورها على المراد الجدي للمتكلم وهي حجة ما لم تعارض بحجة اقواى منها هذا هو الاصل المبني عليه اصوليا تحياتي لك اخي
@@منبرالكلمة اهاا فكللامك جدا راقي مثل شخصك الطيب
اذن كيف نجد تفسير لوحدة السياق في اية التطهير وهي مقطع من ايه وكان الخطاب موجه لنساء النبي
فلماذا تغير السياق في مقطع صغير من اية فلماذا استبدل نون النسوه بميم المذكر ولماذا افرد البيت من جمع البيوت ؟؟؟؟
والي اترجاه من شخصك الراقي ان لا تقول لي مثل الشيخ الكوراني بأن هناك تلاعب في القران وجمع بعهد عثمان لأن فقط الاخباريين هم الذين يقولون بهكذا منطق اما الاصوليون الذين استشهدت بكلامك في بادئ الامر بقواعدهم الاصوليه فأكثر من ٩٠% منهم قد اقروا بوجود هذه الايه في نفس مكانها ولكم جزيل الشكر
@@قمةالتواضعقمةالتواضع اية التطهير في مكانها الصحيح ولا يوجد اي تلاعب في كتاب الله تعالى وظاهر الاية بحسب السياق انها تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه واله، غير ان الروايات تواترت على انها خاصة بخمسة الكساء عليهم السلام طبعا الروايات لدى الفريقين وليس عند الشيعة فقط لذلك اجمع علماء العامة على انها نزلت في رسول الله وعلي وفاطمة والحسنين عليهم السلام. تحياتي لجنابك اخي
@@منبرالكلمة اذن حسب كلامك ان وحدة السياق لا قيمة له قبال الموروث الروائي ؟؟؟
@@قمةالتواضعقمةالتواضع ما قلت هكذا الذي قلته ان وحدة السياق من الادلة الظنية الي هي حجة ما لم تعارض بحجة اقوى منها
والرواية الحجة اذا كانت دلالتها اقوى من دلالة وحدة السياق اخذ بها والا فوحدة السياق محكمة
أحسنت شيخ وأجدتَ وكمال الحيدري كذاب مدلس متحير يعرف نعمة الله ثم ينكرها
بجهود المخلصين من امثالك ينكشف الزيف
شلون تغتاب؟؟
وشلون يشكرك من يقرأها؟؟
عيدوا النظر بتدينكم وعقيدتكم
شيعة العراق في ضلال بسبب تحاسدكم
ورد عن أبي عبد الله عليه ة أن يرحموا:
عزيز أصابته مذلة بعد العز، وغني أصابته حاجة بعد الغنى، وعالم يستخف به أهله و الجهلة.
الخصال: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عنه عليه السلام مثله.
2 - أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن الحميري، عن أبي الخطاب، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم.
3 - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال:
ارحموا عزيزا ذل، وغنيا افتقر، وعالما ضاع في زمان جهال.
4 - الخصال: ابن المتوكل، عن محمد العطار، عن أحمد بن موسى بن عمر، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهال، ومصحف معلق قد وقع عليه غبار لا يقرا فيه.
بالاول اطلعو من بعوضة الامام علي عليه السلام بعدها روحو لادم وحوا
هذا منين الشيخ ،،، كل يوم جاينا واحد راكب الموجه بعدين سواء ارتكب الذنب ادم او حواء فالنتيجه واحده ،، روح شيخنا علم الناس سجود السهو والاغتسال افضل من حديثك هذا الذي تحاول ان تسقط عالما اخرج الروايات الاسرائيليه وروايات المغالين التي تملأ المذهب ،،،، المفروض تترك الشخصنه وتركز على البحث العلمي لذلك فلا قيمة لكلامك الذي تحاول من خلاله امتطاء الفرس من ذيلها سامحك الله ،،،،
اذا ارتكب الذنب ام لا النتيجة واحدة .. فأنه ان كان نبي ام لا نتيجة واحدة ؟ ام معتقداتك بكل الاحوال واحدة ؟
وما هو منهج الحيدري هو منهج صوفي معادي الاهل البيت اما ان تأخذ القران دون اهل البيت فهذا منهج داعشي قطبي اخواني
@@ahmedalahmed8673 سؤال اخ احمد هل كتب اهل البيت كتابا واحدا من كتبنا الاربعه او غيرها الجواب لا طبعا وانما كتبها مجموعه من العلماء الذين نحسن الظن بهم لكنهم ليسوا معصومين من الخطأ والزلل لذلك فلا كتاب مقدس عندنا سوى القران فطبيعي جدا ان يناقش العالم المجدد ما روى في القرن الرابع والخامس سيما واننا اليوم اصحاب مدرسة الفقه المقارن لكن المشكله ان هناك تيارا يضع خطوطا حمراء على اي بحث علمي لان ذلك يضرهم فهم يريدون اتباعا لا تفكر ولا تنتقد ثم من قال ان مناقشة التراث تهتك قدسيته ومن يثبت انه مقدس ،،، السيد الحيدري ليس اخوانيا ولو كان منهم لقبل قولهم ان اية ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى نزلت في الامام علي لكنه علوي حيدري مجدد افهموا يا ساده دعوكم من فقه الخرطات التسعه والاستنجاء ومدة طهر النفاس وناقشوا هذا التراث العظيم ونقحوه من الخزعبلات
اي تجديد تتحدث عنة هل دين الله ناقص فيحتاج الى من يكملة دين الله يأخذ من كتاب الله ولعترة لا غير ومن يقول بغير ذلك فهو مبتدع واما حديث اهل البيت نعرضة على كتاب الله وسنة رسول اللة لا يحق لنا ان نرد حديث اهل البيت حتى لو جائنا بة فاسق علينا ان نتبين من متن لحديث وهذه مسألة السرائيليات نحن لا يوجد فيكتبنا اسرائيليات يوجد في كتب المخالفين فقط والسيد الحيدري ذهب الى غير مذهب تاثر في عبد الكريم سروش وغيره من لحداثويين وبدء يخرج من التشيع شيء فشيء ويؤسس دين على مزاجة دين هو حسبنا كتاب الله وابن عربي ....
@@ahmedalahmed8673 نأخذ حديث اهل البيت حتى لو جاء به فاسق من قال هذا الكلام،،،، هذا خلاف القران الذي يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله ،،،، واضح انك شخص ريدكالي تاخذ الامور معبأه دون نقاش وهذا تعطيل لدور العقل ،،،، الدين ليس ناقصا ومع ذلك لدينا علماء ومراجع ومحققين فما دور هؤلاء الاعلام نستطيع ان نقول لهم الدين كامل ولا حاجة لنا بكم عجيب هذا المنطق والله ،،، بالنسبه لعبدالكريم شروس فيكفيه فخرا انه ناقش كتاب فلسفتنا للشهيد الصدر وهو فيلسوف كبير ،،،، وخذها مني لا يوجد مذهب اسلامي يخلو من الاسرائيليات يا رجل ثلثين القران يتحدث عن بني اسرائيل وموسى واخيرا اقول ولا تكن للظالمين عضدا ،،السيد الحيدري حاربوه بقذاره وسيطول وقوفهم امام الله
حلبة مصارعة.....في المنطق
هذا منو!!!
يا وسائل؟؟ يا بحار؟؟
المجتمع العراقي في انهيار ويسير بسرعة الى الهاوية
وكل امراض المجتمع بدأت تظهر وبقوة علنا وإصرار عجيب من مرتكبيها
واجب رجل الدين إصلاح الناس
صلحوا نفسكم اولا من الأنا وحب الظهور والحسد
واذا عدكم علم سخروه لخدمة المجتمع
الشباب كرهت الدين لأن المعممين المشهورين من السياسيين ومريديهم تحديدا لم يسلكوا كقدوة حسنة
اشكرك على رأيك الصائب
اذا هناك امراض اجتماعية يعني نضرب بتراثنا ما هذه المنطق
ليس انت من ترد على السيد كمال الحيدري بل يجب ان تجتمع حوزة النجف وقم بجميع علمائها للرد ان استاطاعوا له نقبا
😂😂😂😂 الله المستعان
هناك تناقض واضح في ردك على سماحة العلامة الحيدري فتارة تقول الخطاب القراني جاء بصيغة المثنى لكل من ادم وحواء واخذت تشنع براي السيد الحيدري في ان الخطاب جاء لادم دون حواء وتارة اخرى تناقض نفسك فتقول ان الخطاب جاء لادم دون حواء فلم تستقم على احد الرايين وهذا تناقض واضح وبعد ذلك جئت باراء المفسرين وقلت عنها بانها روايات واردة عن اهل البيت عليهم السلام فاين هي العلمية في طرحك واين هي الامانة العلمية وهل تريد ان تقعننا بان سماحة السيد العلامة الحيدري المتبحر في كل العلوم النقلية والعقلية غير ملتفت الى مايقول وانت الذي تلفت نظره الى ذلك ؟
الرد واضح
احسنت شیخنا العزیز
ابن زيد العمري
تعلم إقرأ القرآن زين بعدين تعال فسر وانتقد كما شئت فكمال الحيدري يفضح كتبك أنها كاذبة
استمع الرد جيداً
الايات تبين ان ادم وحواء كلاهما عصا ربهما والروايات كذلك فاين التعارض
نتمنى من يخرج على الرد على السيد كمال تكون حجته اقوى واوضح من حجة سيد كمال الحيدري ....سيد كمال باحث واثار العقل الشيعي للتفكر بكثير من القضايا ....فلماذا لا يخرج باحث يمتلك منهج فكري واضح للرد على سيد كمال ....اما التلطيش والتلزيك ياشيخ فلا تجدي نفعا.
كلام الشيخ واضح في رد أكاذيب كمال الحيدري
بشرفك اذا كان عندك شرف...
جاي توضح لو جاي تحاول تنال من السيد؟؟؟!!!
أين الثرئ من الثريا؟!
المفروض يكون الرد على المنهج وليس على الشخص طبعا اذا كان الرد صحيح
الشيخ قدر الامكان لم يسيء للسيد
كمال محترف بالكذب على الناس البسطاء
سيد كمال تاج راسك و راس اساتذتك.. ايها الثرثار
ابقى دلس على السيد الحيدري ستدور الدائرة عليك
هدف السيد يريد مدخل ليقول أن في تراثنا إسرائيليات فلا طريق له لهذا إلا بهذه الطريقه وقد إستلم الدولارات فلابد من الطعن بالروايات حتى يبلع الدولارات
شيخنا جا. وين العصمة مع احترامي لك انت و السيد الحيدري دمرتوا معتقد العصمة للانبياء ع
واين خالفت معتقدنا بعصمة الانبياء عليهم السلام
@@منبرالكلمة اسمع ردك على السيد الحيدري و انت تعرف. كلامك واضح ما يحتاج
@@rasoulalzaidy4900 لا غبارة عليه
@@منبرالكلمة من استزلهم اقصد اللنبي ادم ع ؟؟
تروح فدوة لسيد كمال ظلو خدعو بالناس بغبائكم
ايها المخدع انت كذبت على السيد كمال الحيدري
ابن منبه نسبة ل
هزلة
هزلت تكتب بالتاء المفتوحه يا اخي.
💖
💖