هناك امر واحد يستحق دجال اليوتيوب او يشكر عليه هو أنه دفع هذا الشيخ المبارك الى الكلام والرد فتعرفنا على هذا العلم الجم والادب العظيم والخلق الرفيع مع التقعيد والتأصيل. فسبحان من يجعل بين الرزايا عطايا.
جزاك الله خير شيخنا الكريم والله هذا الأنسان لا يفهم اصلا ما تقول ما تقدمه الان خاص بطلابة العلم بارك الله فيك علي الفوائد الجمة التي تقدمها لنا ولكن هذا يقرا ولا يفهم هو يبحث علي الاخطاء فقط هذا أخره ان يلعب مع الصبيان في الحواري رفع الله قدرك ياشيخ
قال الشيخ العلامة العثيمين: إن الحافظ النووي رحمه الله من أشد الشافعية حرصا على التأليف، فقد ألف في فنون شتى، في الحديث وعلومه، وألف في علم اللغة كتابَ (تهذيب الأسماء واللغات) وهو في الحقيقة من أعلم الناس، والظاهر ـ والله أعلم ـ أنه من أخلص الناس في التأليف، لأن مؤلفاته رحمه الله انتشرت في العالم الإسلامي، فلا تكاد تجد مسجدا إلا ويُقرأ فيه كتابُ (رياض الصالحين). وكتبه مشهورةٌ مبثوثة في العالم، مما يدل على صحة نيته، فإن قبول الناس للمؤلفات من الأدلة على إخلاص النية. وهو رحمه الله مجتهد، والمجتهد يُخطئ ويصيب، وقد أخطأ رحمه الله في مسائل الأسماء والصفات، فكان يؤول فيها لكنه لا ينكرها .... ومثل هذه المسائل التي وقعت منه رحمه الله، كالخطأ في تأويل بعض نصوص الصفات لمغمورٌ بما له من فضائل ومنافع جَمة، ولا نظنُّ أن ما وقع منه إلا صادرٌ عن اجتهاد وتأويل سائغ ـ ولو في رأيه ـ وأرجو أن يكون من الخطأ المغفور، وأن يكون ما قدّمه من الخير والنفع من السعي المشكور، وأن يصدق عليه قول الله تعالى: (*إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ*) ولقد ضل قوم من الخلف الخالفين الذين أخذوا يسبونه سبا عظيما حتى بلغني أن بعضهم قال: يجب أن يحرقَ شرح النووي على صحيح مسلم، نسأل الله العافية. فالنووي نشهد له فيما نعلم من حاله بالصلاح، وأنه مجتهد، وأن كل مجتهد يصيب ويخطئ، إن أخْطأ فله أجر واحد، وإن أصاب فله أجران. (انتهى باختصار من مقدمة شرح الأربعين النووية)
سبحان من جعل هذه الفتنة تبيانا لفضل النووي والسيوطي رحمهما الله ورفعة لهما في الدرجات ونشرا للعقيدة الصحيحة بين المسلمين في هذا العصر.. جزاك الله خيرا شيخنا ونفعنا بك وأعدّ لك الجنة بما تعدّه لنصرة أوليائه
كيف شيخ الإسلامي الهروي الأنصاري حلولي اتحادي!!!؛ يعني من قال بحديث كنت سمعته الذي يسنع به وبصره ويده ورجله حلولي!!!، الإمام من كبار أئمة الصوفية الحنابلة؛ كون إنسان ما لا يفهم في علم التزكية والسلوك والورع والرقائق واصطلاحاته لا يسول له ذلك أن يرمي الأئمة باعتقادات وأشياء هم منها براء. أفهم أن هذا قد يكون من باب الإلزام؛ لكن لا يسوغ لنا أن نرمي الناس بما ليس فيهم فكيف بالأئمة.
أخي الكريم أنا قلت عنه هنا كما قال ابن القيم وغيره شيخ الإسلام ونحن نلزم السليمان وأتباعه به لما وقع فيه وقد رد عليه ابن تيمية وابن القيم وغيرهما مع تعظيمهما له فكذلك نريد من السليمان نرد الخطأ بالعلم مع الأدب
الأبيات تفسر على ما أراد؛ لا على ما فهمت، وابن القيم من أشهر من شرح كتابه منازل السائرين، فإن هؤلاء السادة الصوفية لهم علوم واصطلاحات كسائر علوم الشرع الشريف؛ كأهل الفقه واللغة لهم اصطلاحات وعلوم، فإن لم يدرس رجل هذه العلوم طبيعي يسيء الفهم، فإن الصوفية كالشيخ عبدالقادر الجيلاني الحنبلي وأبي إسماعيل الهروي الأنصاري شيخ الإسلام وكابن القيم القادري وابن المبرد وغيرهم من الصوفية؛ لا يقولون أن الرب سبحانه يتحد مع العبد، فإن هذا لا يقوله غير صوفية الفلاسفة؛ لا صوفية الأثرية وأهل الحديث والحنبلية، حتى صوفية المتكلمين لا يقولون به؛ فكيف بصوفية أهل الحديث والأثر!!!.
أئمة الحديث هم فقط من قال بمذهب التيمية؟!؛ إذاً سيخرج كثير من الأثرية الحنبلية وغيرهم، فليس كل الأثرية تيمية؛ ولا كل فهم للنصوص والآثار السلفية فهوم تيمية وتخرجات تيمية. أفهم أن هذا قد يكون من باب الإلزام؛ فلا يكون لكلامي حاجة.
هذا بن شمس الدين السليمان يوتيوبر لا علاقة له بالعلم الشرعي ولا حتى الدنيوي و من تتبعه عرف ذلك بل و لأدرك حجم عقله (غبي) و لو شاهدت مناظراته او مناقشاته او ردوده على الاخوة لرأيت هذا فورا ...يوتيوبر لا يعرف الا اللف والدوران و التشغيب وله حسنة واحدة بأنه عرفنا عليك يا شيخ و على كثير من الاخوة الذين تصدوا له و لفكره الاعوج و به عرفنا علماء المسلمين و علمهم و كيفية ضحد شبهاتهم و افتراءاتهم على ائمة المسلمين فرب ضارة نافعة....بل و رب محنة منحة وجزاك الله خير الجزاء و الحمدلله على نعمة العقل والدين
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه فقال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته [ ص: 715 ]
من يقول بالحلول والاتحاد فهو كافر ومن لم يكفره يخشى ان يكون كافرا والهروي كفر القائلين بالحلول والاتحاد فكيف سيقول به وشيخ الاسلام شرح كلام الهروي انه لم يرد هذا الحلول الكفري وانه اراد حلول خاص وهو ان العبد يفنى في توحيد الربوبية حتى يكون الله هو المتكلم بلسانه وهذا ضلال لكن ليس كفر لان قائله عنده ان ذات الله لم تتحد بذات المخلوق فلا زال الرب رب والعبد عبد ليس كقول ابن عربي واضرابه ان وجود الله هو وجود العبد او ان ذات الله حلت في مخلوقاته لكن التبس على الهروي وامثاله من المتصوفة حديث كنت سمعه وكنت بصره فعندهم انه يصبح سمع الله هو سمعه وهذا ضلال لكن لا يصل الى الكفر والله اعلم
المشكلة في اسلوب ان هذا اخطأ فكذلك ذلك يجب ان يسامح.. انت قياسك تعبان فعلاً.. أهل الحديث براء من القول بالتعطيل وبدع الجهمية. لكن لا بأس لان بحثك قليل لم يظهر لك ان الشيخ الخليفي برأ الهروي من الحلول الخاص حتى من كلام ابن تيمية. ازيدك ايضاً انك لو جمعت قول قتادة بالقدر والحلول الخاص وبدعة لفظي بالقرآن غير مخلوق الخ التي تنسبونها لأئمة الاسلام بهدف الدفاع عن الواقعين في بدع الجهمية لن تصل الى درجة القول الكفري وهي في هذه الحالات بدع. فاتركوا عنكم ضرب العشواء.. والله تعالى اعلم
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الحبيب نفعنا الله بكم
جزاك الله خير اخ عابر السبيل. من خلالك تعرفت على الشيخ الفاضل ابي الفضل المصري و استفدت من كريم علمه.
بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وجزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الحبيب نفعنا الله بكم
وثبتنا واياكم على هدى نبيه محمد صل الله عليه وسلم
بارك الله فيك والله كل ما اسمع ردودك العلمية يشفى غليلي والحمد لله ❤
هناك امر واحد يستحق دجال اليوتيوب او يشكر عليه هو أنه دفع هذا الشيخ المبارك الى الكلام والرد فتعرفنا على هذا العلم الجم والادب العظيم والخلق الرفيع مع التقعيد والتأصيل. فسبحان من يجعل بين الرزايا عطايا.
الحمدلله الله ينفع بك
أحسنت
بارك الله بك
انشروا المقطع ليعلم الناس الحق .. ويكفوا ألسنتهم عن أولياء الله
بارك الله فيك وزادك علماً وفضلا
جزاكم الله خير الجزاء وثبتنا واياكم على هدى نبيه محمد صل الله عليه وسلم
جزاك الله خير شيخنا الكريم والله هذا الأنسان لا يفهم اصلا ما تقول ما تقدمه الان خاص بطلابة العلم بارك الله فيك علي الفوائد الجمة التي تقدمها لنا ولكن هذا يقرا ولا يفهم هو يبحث علي الاخطاء فقط هذا أخره ان يلعب مع الصبيان في الحواري رفع الله قدرك ياشيخ
احسن الله اليك
جزاك الله خيرا
في ميزان حسناتك يوم القيامة
تعليق من ذهب شيخنا
التكفير والتبديع والتفسيق يحسنه أتباع ابن شمس وشيخهم أما الردود العلمية المحققة فيهربون منها هروبا
قال الشيخ العلامة العثيمين:
إن الحافظ النووي رحمه الله من أشد الشافعية حرصا على التأليف، فقد ألف في فنون شتى، في الحديث وعلومه، وألف في علم اللغة كتابَ (تهذيب الأسماء واللغات) وهو في الحقيقة من أعلم الناس، والظاهر ـ والله أعلم ـ أنه من أخلص الناس في التأليف، لأن مؤلفاته رحمه الله انتشرت في العالم الإسلامي، فلا تكاد تجد مسجدا إلا ويُقرأ فيه كتابُ (رياض الصالحين). وكتبه مشهورةٌ مبثوثة في العالم، مما يدل على صحة نيته، فإن قبول الناس للمؤلفات من الأدلة على إخلاص النية.
وهو رحمه الله مجتهد، والمجتهد يُخطئ ويصيب، وقد أخطأ رحمه الله في مسائل الأسماء والصفات، فكان يؤول فيها لكنه لا ينكرها ....
ومثل هذه المسائل التي وقعت منه رحمه الله، كالخطأ في تأويل بعض نصوص الصفات لمغمورٌ بما له من فضائل ومنافع جَمة، ولا نظنُّ أن ما وقع منه إلا صادرٌ عن اجتهاد وتأويل سائغ ـ ولو في رأيه ـ وأرجو أن يكون من الخطأ المغفور، وأن يكون ما قدّمه من الخير والنفع من السعي المشكور، وأن يصدق عليه قول الله تعالى: (*إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ*)
ولقد ضل قوم من الخلف الخالفين الذين أخذوا يسبونه سبا عظيما حتى بلغني أن بعضهم قال: يجب أن يحرقَ شرح النووي على صحيح مسلم، نسأل الله العافية.
فالنووي نشهد له فيما نعلم من حاله بالصلاح، وأنه مجتهد، وأن كل مجتهد يصيب ويخطئ، إن أخْطأ فله أجر واحد، وإن أصاب فله أجران.
(انتهى باختصار من مقدمة شرح الأربعين النووية)
رفع الله قدرك في الدارين
جزاك الله كل خير ❤❤❤
سبحان من جعل هذه الفتنة تبيانا لفضل النووي والسيوطي رحمهما الله ورفعة لهما في الدرجات ونشرا للعقيدة الصحيحة بين المسلمين في هذا العصر.. جزاك الله خيرا شيخنا ونفعنا بك وأعدّ لك الجنة بما تعدّه لنصرة أوليائه
يا شيخ استحلفك بالله الذي لا إله إلا هو انت علي ثغر عظيم وهذا وقتك وقد منحك الله علمًا لعله لهذه الفتنة .. لا تتوقف في النقد العلمي
اللهم يسر وأعن يا كريم
أبشر أخي
انفخوه يوميا ٣ مرات بعد الاكل 😅
هذا تكذيب لرسول الله صلى الله عليه و سلم ،قال بلغوا عني و لو اية فرب مبلغ اوعي من سامع.
السلام عليكم شيخنا الفاضل.. هل حديث موت رسول الله يوم الاثنين صحيح.. والموجود في صحيح ابن خزيمة
جزاكم الله خيرا
سمعته والرد عليه الليلة إن شاء الله تعالى
سفيان الثوري وعبدالله بن المبارك والاوزاعي ومالك بن أنس والشافعي وأحمد والبخاري. وابن تيمية كلهم رحمهم الله أئمة من اهل الحديث والاجتهاد في الفقه
كيف شيخ الإسلامي الهروي الأنصاري حلولي اتحادي!!!؛ يعني من قال بحديث كنت سمعته الذي يسنع به وبصره ويده ورجله حلولي!!!، الإمام من كبار أئمة الصوفية الحنابلة؛ كون إنسان ما لا يفهم في علم التزكية والسلوك والورع والرقائق واصطلاحاته لا يسول له ذلك أن يرمي الأئمة باعتقادات وأشياء هم منها براء.
أفهم أن هذا قد يكون من باب الإلزام؛ لكن لا يسوغ لنا أن نرمي الناس بما ليس فيهم فكيف بالأئمة.
أخي الكريم أنا قلت عنه هنا كما قال ابن القيم وغيره
شيخ الإسلام
ونحن نلزم السليمان وأتباعه به لما وقع فيه
وقد رد عليه ابن تيمية وابن القيم وغيرهما
مع تعظيمهما له
فكذلك نريد من السليمان
نرد الخطأ بالعلم مع الأدب
يُنسب له أبيات من الشعر في الحلول
وحسن الظن فيه أنها مفتراة عليه واللهُ أعلم
الأبيات تفسر على ما أراد؛ لا على ما فهمت، وابن القيم من أشهر من شرح كتابه منازل السائرين، فإن هؤلاء السادة الصوفية لهم علوم واصطلاحات كسائر علوم الشرع الشريف؛ كأهل الفقه واللغة لهم اصطلاحات وعلوم، فإن لم يدرس رجل هذه العلوم طبيعي يسيء الفهم، فإن الصوفية كالشيخ عبدالقادر الجيلاني الحنبلي وأبي إسماعيل الهروي الأنصاري شيخ الإسلام وكابن القيم القادري وابن المبرد وغيرهم من الصوفية؛ لا يقولون أن الرب سبحانه يتحد مع العبد، فإن هذا لا يقوله غير صوفية الفلاسفة؛ لا صوفية الأثرية وأهل الحديث والحنبلية، حتى صوفية المتكلمين لا يقولون به؛ فكيف بصوفية أهل الحديث والأثر!!!.
أئمة الحديث هم فقط من قال بمذهب التيمية؟!؛ إذاً سيخرج كثير من الأثرية الحنبلية وغيرهم، فليس كل الأثرية تيمية؛ ولا كل فهم للنصوص والآثار السلفية فهوم تيمية وتخرجات تيمية.
أفهم أن هذا قد يكون من باب الإلزام؛ فلا يكون لكلامي حاجة.
هذا بن شمس الدين السليمان يوتيوبر لا علاقة له بالعلم الشرعي ولا حتى الدنيوي و من تتبعه عرف ذلك بل و لأدرك حجم عقله (غبي) و لو شاهدت مناظراته او مناقشاته او ردوده على الاخوة لرأيت هذا فورا ...يوتيوبر لا يعرف الا اللف والدوران و التشغيب
وله حسنة واحدة بأنه عرفنا عليك يا شيخ و على كثير من الاخوة الذين تصدوا له و لفكره الاعوج و به عرفنا علماء المسلمين و علمهم و كيفية ضحد شبهاتهم و افتراءاتهم على ائمة المسلمين فرب ضارة نافعة....بل و رب محنة منحة
وجزاك الله خير الجزاء و الحمدلله على نعمة العقل والدين
إتق الله في نفسك وكفاك هراء
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه فقال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته [ ص: 715 ]
هل قال بن شمس الدين أن هذا القول أخذته من الامام الدشتي .ولا الكلام هبد فقط
فسله عمن أخذه ؟
ولا نحتاج للهبد بحمد الله تعالى
من يقول بالحلول والاتحاد فهو كافر ومن لم يكفره يخشى ان يكون كافرا والهروي كفر القائلين بالحلول والاتحاد فكيف سيقول به وشيخ الاسلام شرح كلام الهروي انه لم يرد هذا الحلول الكفري وانه اراد حلول خاص وهو ان العبد يفنى في توحيد الربوبية حتى يكون الله هو المتكلم بلسانه وهذا ضلال لكن ليس كفر لان قائله عنده ان ذات الله لم تتحد بذات المخلوق فلا زال الرب رب والعبد عبد ليس كقول ابن عربي واضرابه ان وجود الله هو وجود العبد او ان ذات الله حلت في مخلوقاته لكن التبس على الهروي وامثاله من المتصوفة حديث كنت سمعه وكنت بصره فعندهم انه يصبح سمع الله هو سمعه وهذا ضلال لكن لا يصل الى الكفر والله اعلم
رحم الله شيخ الإسلام و علم اعلام الامام الهروي و رضي عنه
الهروي حلولي صوفي وليس بأشعري أيضاً.
@@malek2936
الهروي يكفر الاشاعرة وينقل اقوال العلماء في تكفير الاشاعرة في كتابه ذم الكلام
@@Adamsonmih أي ما أنا قلت أنه ليس بأشعري مكفراتي ويعتقد بالحلول فقط
@@Adamsonmih ويتعصب لمذهب أحمد ابن حنبل يعني يخالفكم بمسألة الإجتهاد.
المشكلة في اسلوب ان هذا اخطأ فكذلك ذلك يجب ان يسامح.. انت قياسك تعبان فعلاً.. أهل الحديث براء من القول بالتعطيل وبدع الجهمية. لكن لا بأس لان بحثك قليل لم يظهر لك ان الشيخ الخليفي برأ الهروي من الحلول الخاص حتى من كلام ابن تيمية. ازيدك ايضاً انك لو جمعت قول قتادة بالقدر والحلول الخاص وبدعة لفظي بالقرآن غير مخلوق الخ التي تنسبونها لأئمة الاسلام بهدف الدفاع عن الواقعين في بدع الجهمية لن تصل الى درجة القول الكفري وهي في هذه الحالات بدع. فاتركوا عنكم ضرب العشواء.. والله تعالى اعلم
الوهابية ليسوا أهل حديث و لا بطيخ جمهور المحدثين أشاعرة نحن اهل الحديث 😝😝😝😝😝😝😝😝😝😝😝😝
من هم الوهابية
وهل انت طفل ؟
@@Adamsonmih الوهابية هم أدعياء السلفية زوراً و بهتاناً و السلف منهم براءة
في ميزان حسناتك يوم القيامة