رضي الله تعالى عن شيخ الإسلام الحافظ المحدث المفسر الفقيه الأصولي اللغوي البارع الإمام العلامة محقق و محرر مذهب الشافعي إمام الدنيا شيخ الإسلام شرف الدين النووي
جزاك الله خيراً وبارك فيك أيها الشيخ المحترم ، وثبتك على الصدع بالحق ، والله لقد أشبعت المسألة شرحاً وتفصيلاً وتدليلاً وتأصيلاً بما لا يدع مجالاً للشك أو الريب في مقصود كلام الإمام النووي رحمة الله عليه ، ولا يفهم خلاف ذلك إلا مكابر أو معاند أو صاحب هوى .
مشكلة ابن شمس الدين هداه الله عدم التفريق بين مَن ذبح بسم غير الله ولم يذكر اسم الله مطلقاً وبين من ذبح بسم الله تعالى ثم ذكر أسم النبي صلى الله عليه وسلم مُتبركاً باسمه عليه الصلاة والسلام والفرق بين المسألتين شاسع بيّن لا يخفى على مُبتدئ
رحم الله ورضي عن الامام الشافعي ورجاله الذين اصبحوا شوكة في حلق كل دعي وإني لأعجب ممن يتكلف في تبرير اقوال أئمتنا الذين تربعوا على بساط الشريعه والحقيقة حتى ماذكرت مسألة إلا واستشهد بأقوالهم لعلو قدمهم وعلومهم الحمدلله الذي عافانا مما ابتلي به غيرنا
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
بعض المتعصبين أو المتعالمين في التعليقات يريدون ممن يحاورهم أن يتحمل تمطيطهم وتشريقهم وتغريبهم وإلا اتهموه بأنه من أتباع السفيه ابن شمس الدين، وإذا خالف أحد النووي رحمه الله اتهموه بنفس التهمة وتسافهوا بالكلام كقول: من أنت حتى تخالف العلماء!!!! وهؤلاء الإرهابيون السفهاء لا يستحقون إلا التجاهل والله يحكم بين عباده.
رحم الله الإمام مالك إمام دار الهجرة التسمية على الذبيحة عبادة يقتصر فيها على ماورد عن المعصوم صلى الله عليه وسلم وهذه زلة من الشافعي رحمه الله تعالى وقد قال الشافعي رحمه الله إذا رأيتم قولي يخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فإضربوا بقول عرض الحائط فهل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد انه زاد الصلاة عليه بعد التسمية
قد كشفت ان بن شمس لا يفقه شيئ، وليس له المام بادنى مسألة، بل يقرأ سطرا فيفهم فيتوهم ان اللقول واحد، وهذا دليل على انه لم يقرأ لعلم النووي، 1بالمائة، فلو بلغ التسعين عاما ما كفته ان يستوعب كتبه، وقد مات النووي سنه، وبن شميس لم يبدا العلم، وهذادليل لجهله، عدم تورعه،، ولا يعرف من المسائل الا المسميات و العناويين،، اما اللب فلا يستطيع ان يقرأه لان وقته كله في اليتوب
لم أفهم ياشيخنا: كلنا نصلي على النبي في كل حركاتنا و سكناتنا ما ذكرنا؛ لكن عند الذبح نقول باسم الله و الله اكبر و قد نزيد الصلاة على النبي. فما هو التجاوز المذموم؟
التّجاوز المذموم عند الذّبح هو قول "[و]باسم محمّدٍ" أو "بسم اللهِ ومحمّدٍ" -- صلّى الله عليه وسلّم. وهو ما يزعم مو طعن الدين السليمان أنّ النّوويّ رحمه الله أجازه، ووافقه تلميذه لندنيّة.
التسمية و الصلاة علي رسول الله عند الذبح يظهر منه ان الشافعي يرا ان بعض البدع حسن وهذا موافق لما نقل الشافعية عن الشافعي رحمه الله من استحسانه لبعض البدع الحسنة عن عامة المسلمين
سؤال: بما أن الذبح والنحر موجود ومعروف بكثرة كاثرة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فهل هناك أحد منهم قال عند الذبح: باسم الله وباسم النبي؟ أكاد أجزم أنه لا يوجد أحد من المسلمين الأوائل قال عند الذبح: باسم الله وباسم النبي، وأخشى أن المتفقهة هم فتحوا بتشقيقاتهم وتفريعاتهم أبواب جدل وفتنة.
تقول تأصيل المسأله بعيدا عن النووي وهل اصل المسائل هي قال الشافعي ومالك وابو حنيفة وأحمد حاشا لله اصل المسائل كلها يرد إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
بعيدا عن النووي وابن شمس اسمح لي بتعليقات قصيرة: • مما نقلته أنت وقرأته أنت فأُشهد الله أن ما ذكره الشافعي رحمه الله لا يساوي ما ذكره الرافعي والنووي وغيرهما فالشافعي وافقناه أو خالفناه لم يذكر الذبح باسم النبي أبدا بل ذكر الصلاة عليه أو ذكره بالرسالة وهذا ليس ذبحا باسم النبي ولذلك اضطر الرافعي ومن نحا نحوه بالخوض في قصد الذابح • ينبغي أن لا تستعمل أسلوب التخويف من تكفير فلان أو فلان عند عرض المسائل علما أنه يمكن أن يقال: الذبح باسم النبي كفر لأنه إهلال لكننا لا نكفر المتأولة بأنه تبرك وليس إهلالا لوجود الشبهة تنبيه: لست من مؤيدي طرح هذا المتعالم الفتان ابن شمس الدين لكني لا أؤيد المجاملة في طرح أحكام الدين دفاعا عن أحد أو مهاجمة لأحد.
@@sultans1377 لا أنا أنشغل ببيان الحق ولا أريد أن ينشغل أحد بأعيان الخلق عن بيان الحق. وأما التنزيل فإن كان جليا قلت به ولكن لا أشغل الناس وأملأ الأجواء ضجيجا به، وإن لم يكن جليا بقيت على الأصل ولا أشغل الناس بتنزيل على الأعيان ينصرفون به عن بيان ما جاء به الرسول من ربه.
من أيّ وجه بالضّبط يمكنك أن تفهم كلام النّوويّ أو الرّافعيّ رحمهما الله على أنّه مخالف لكلام الشّافعيّ رحمه الله في ذكر الرّسول صلى الله عليه وسلم عند الذّبح؟
@@مهاجر-في-الغربة القضية أنه بين ذكر النبي والصلاة عليه عند الذبح وبين الذبح باسم النبي فرق فكلام الشافعي يندرج في القسم الأول وكلام الرافعي والنووي يندرج في القسم الثاني. وبسهولة نسأل: أين قال الشافعي الذبح باسم النبي؟
@@marzooqaladwani لا تهرب من سؤالي وتعيد صياغة كلامك فتؤكّده وتتظاهر بأنّك أجبت عن سؤالي. أنا سألتك: من أيّ وجهٍ يمكن فهم كلام النّوويّ أو الرّافعيّ على أنّه مخالف لكلام الشّافعي رحمهم الله جميعًا؟ أو بمعنى آخر لأيسّر عليك، لأنّه يبدو أنّ السّؤال صعب: من أيّ وجهٍ يمكنك أن تفهم كلام النّوويّ على أنّه رخصة للذّبح باسم النّبيّ ﷺ؟ قل لنا مثلًا: النّوويّ قال كذا بالحرف، وهذا يُفهَم منه أنّ الذّبح باسم النّبيّ ﷺ جائز في رأيه بسبب كذا.
رضي الله تعالى عن شيخ الإسلام الحافظ المحدث المفسر الفقيه الأصولي اللغوي البارع الإمام العلامة محقق و محرر مذهب الشافعي إمام الدنيا شيخ الإسلام شرف الدين النووي
اسأل الله أن يفتح عليك وأن يرفع قدرك ويعلي ذكرك ويجزيك خير الجزاء
جزاك الله خيراً وبارك فيك أيها الشيخ المحترم ، وثبتك على الصدع بالحق ، والله لقد أشبعت المسألة شرحاً وتفصيلاً وتدليلاً وتأصيلاً بما لا يدع مجالاً للشك أو الريب في مقصود كلام الإمام النووي رحمة الله عليه ، ولا يفهم خلاف ذلك إلا مكابر أو معاند أو صاحب هوى .
جزاكم الله خيرا
وأسأل الله تعالى أن يغفر لي ما لا تعلمون
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
زادك الله خيرا ياشيخ وبارك بك ونفع بك
رحم الله شيخ الإسلام النووي
مشكلة ابن شمس الدين هداه الله عدم التفريق بين مَن ذبح بسم غير الله ولم يذكر اسم الله مطلقاً
وبين من ذبح بسم الله تعالى ثم ذكر أسم النبي صلى الله عليه وسلم مُتبركاً باسمه عليه الصلاة والسلام
والفرق بين المسألتين شاسع بيّن لا يخفى على مُبتدئ
شكر الله لكم
بارك الله فيكم
جزاك الله خير
بارك الله فيك
رحم الله ورضي عن الامام الشافعي ورجاله الذين اصبحوا شوكة في حلق كل دعي وإني لأعجب ممن يتكلف في تبرير اقوال أئمتنا الذين تربعوا على بساط الشريعه والحقيقة حتى ماذكرت مسألة إلا واستشهد بأقوالهم لعلو قدمهم وعلومهم
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلي به غيرنا
سامحك الله يا شيخ
لقد نبهت الحدادية الى تكفير كثير من علماء الشافعية
هم سوف يكفرون كل العلماء مسائلة وقت فقط
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
بعض المتعصبين أو المتعالمين في التعليقات يريدون ممن يحاورهم أن يتحمل تمطيطهم وتشريقهم وتغريبهم وإلا اتهموه بأنه من أتباع السفيه ابن شمس الدين، وإذا خالف أحد النووي رحمه الله اتهموه بنفس التهمة وتسافهوا بالكلام كقول: من أنت حتى تخالف العلماء!!!! وهؤلاء الإرهابيون السفهاء لا يستحقون إلا التجاهل والله يحكم بين عباده.
ربي يبارك فيك
غريب هذا الغلام كأن الإمام النووى قتل أباه أو تزوج أمه أو عدو له
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . شيخنا من أين آتي بكتابك الرد القوي ؟ .
رحم الله الإمام مالك إمام دار الهجرة
التسمية على الذبيحة عبادة يقتصر فيها على ماورد عن المعصوم صلى الله عليه وسلم
وهذه زلة من الشافعي رحمه الله تعالى وقد قال الشافعي رحمه الله إذا رأيتم قولي يخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فإضربوا بقول عرض الحائط
فهل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد انه زاد الصلاة عليه بعد التسمية
من علم حجه على من يعلم
قد كشفت ان بن شمس لا يفقه شيئ، وليس له المام بادنى مسألة، بل يقرأ سطرا فيفهم فيتوهم ان اللقول واحد، وهذا دليل على انه لم يقرأ لعلم النووي، 1بالمائة، فلو بلغ التسعين عاما ما كفته ان يستوعب كتبه، وقد مات النووي سنه، وبن شميس لم يبدا العلم، وهذادليل لجهله، عدم تورعه،، ولا يعرف من المسائل الا المسميات و العناويين،، اما اللب فلا يستطيع ان يقرأه لان وقته كله في اليتوب
لم أفهم ياشيخنا: كلنا نصلي على النبي في كل حركاتنا و سكناتنا ما ذكرنا؛ لكن عند الذبح نقول باسم الله و الله اكبر و قد نزيد الصلاة على النبي. فما هو التجاوز المذموم؟
التّجاوز المذموم عند الذّبح هو قول "[و]باسم محمّدٍ" أو "بسم اللهِ ومحمّدٍ" -- صلّى الله عليه وسلّم. وهو ما يزعم مو طعن الدين السليمان أنّ النّوويّ رحمه الله أجازه، ووافقه تلميذه لندنيّة.
@@مهاجر-في-الغربة لا أظن عاقلًا يصدق أن النووي و لا غيره ممن حفظ الاحاديث يجيز هذا .. السليمان رجل بهت.
@@MAl-u2g
طبعًا، هذه الشّرذمة السّفيهة الوضيعة لا يصدّق سفاهاتها وأكاذيبها الرّخيصة إلّا ضعاف العقول الجهولون.
التسمية و الصلاة علي رسول الله
عند الذبح يظهر منه ان الشافعي يرا ان بعض البدع حسن
وهذا موافق لما نقل الشافعية عن الشافعي رحمه الله من استحسانه لبعض البدع الحسنة عن عامة المسلمين
كما قال على النووي سيقول على الشفيعي هدا المدلس
والله إنك رجل مُهذّب مُؤدّب
تقبل ألله منك .. ونفع بعلمك .. وهدانا وهداه إلى الحق
سؤال: بما أن الذبح والنحر موجود ومعروف بكثرة كاثرة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فهل هناك أحد منهم قال عند الذبح: باسم الله وباسم النبي؟
أكاد أجزم أنه لا يوجد أحد من المسلمين الأوائل قال عند الذبح: باسم الله وباسم النبي، وأخشى أن المتفقهة هم فتحوا بتشقيقاتهم وتفريعاتهم أبواب جدل وفتنة.
المهم
ما حكم من أجاز ذلك ؟
@@أبوالفضل.المصري ننكر عليه مع إعذاره إن أمكن، ولكن هذا ليس هو المهم بل المهم بيان حكم الله في هذه الصيغة بتجرد لله بعيدا عن المجاملات أو المناكفات
استاذ ماهر .. هل ثبت عن الإمام أحمد قوله بجواز القسم بالرسول صلى الله عليه وسلم ..
شبيح شمس سليماني
تقول تأصيل المسأله بعيدا عن النووي
وهل اصل المسائل هي قال الشافعي ومالك وابو حنيفة وأحمد
حاشا لله اصل المسائل كلها يرد إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
أنت رجل خصم
وتكذب وتعلم من نفسك تكذب
ولست ممن يمتثل قوله تعالى :
قال رب بما أنعمتَ علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين
اين الكذب ؟
وهل شيخك السليماني الذي يوالي الألمان ممن يتمثل فيهم قول الله تعالى ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين )
أو العكس صحيح؟؟؟
😂😂😂😂😂😂😂😂
الكذب لا يكون إلى هذه الدرجة!
استح من نفسك.
بعيدا عن النووي وابن شمس اسمح لي بتعليقات قصيرة:
• مما نقلته أنت وقرأته أنت فأُشهد الله أن ما ذكره الشافعي رحمه الله لا يساوي ما ذكره الرافعي والنووي وغيرهما فالشافعي وافقناه أو خالفناه لم يذكر الذبح باسم النبي أبدا بل ذكر الصلاة عليه أو ذكره بالرسالة وهذا ليس ذبحا باسم النبي ولذلك اضطر الرافعي ومن نحا نحوه بالخوض في قصد الذابح
• ينبغي أن لا تستعمل أسلوب التخويف من تكفير فلان أو فلان عند عرض المسائل علما أنه يمكن أن يقال: الذبح باسم النبي كفر لأنه إهلال لكننا لا نكفر المتأولة بأنه تبرك وليس إهلالا لوجود الشبهة
تنبيه: لست من مؤيدي طرح هذا المتعالم الفتان ابن شمس الدين لكني لا أؤيد المجاملة في طرح أحكام الدين دفاعا عن أحد أو مهاجمة لأحد.
@@sultans1377 لا أنا أنشغل ببيان الحق ولا أريد أن ينشغل أحد بأعيان الخلق عن بيان الحق. وأما التنزيل فإن كان جليا قلت به ولكن لا أشغل الناس وأملأ الأجواء ضجيجا به، وإن لم يكن جليا بقيت على الأصل ولا أشغل الناس بتنزيل على الأعيان ينصرفون به عن بيان ما جاء به الرسول من ربه.
من أيّ وجه بالضّبط يمكنك أن تفهم كلام النّوويّ أو الرّافعيّ رحمهما الله على أنّه مخالف لكلام الشّافعيّ رحمه الله في ذكر الرّسول صلى الله عليه وسلم عند الذّبح؟
@@مهاجر-في-الغربة القضية أنه بين ذكر النبي والصلاة عليه عند الذبح وبين الذبح باسم النبي فرق فكلام الشافعي يندرج في القسم الأول وكلام الرافعي والنووي يندرج في القسم الثاني. وبسهولة نسأل: أين قال الشافعي الذبح باسم النبي؟
@@marzooqaladwani
لا تهرب من سؤالي وتعيد صياغة كلامك فتؤكّده وتتظاهر بأنّك أجبت عن سؤالي. أنا سألتك: من أيّ وجهٍ يمكن فهم كلام النّوويّ أو الرّافعيّ على أنّه مخالف لكلام الشّافعي رحمهم الله جميعًا؟ أو بمعنى آخر لأيسّر عليك، لأنّه يبدو أنّ السّؤال صعب: من أيّ وجهٍ يمكنك أن تفهم كلام النّوويّ على أنّه رخصة للذّبح باسم النّبيّ ﷺ؟
قل لنا مثلًا: النّوويّ قال كذا بالحرف، وهذا يُفهَم منه أنّ الذّبح باسم النّبيّ ﷺ جائز في رأيه بسبب كذا.
@@مهاجر-في-الغربة نعم سؤالك صعب وأنا أتهرب منك ومن سؤالك.
أما تسهيلك لسؤالك الصعب يجعلني أقول لك قبل أن أودعك: اسمع المقطع مرة أخرى