جزاك الله خير شيخنا ورحم الله والديك اسأل الله أن يرزقنا و إياكم وجميع المسلمين والمسلمات الإخلاص في القول والعمل وصدق التوكل عليه وحسن الظن به وأسأل الله أن يهدي بك من ضل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
العقيدة اولا طبعا و المقصود العقيدة الاجمالية التي آمن بها الصحابة و السلف دون خوض في المسائل التي خاض فيها الخلف و لم يعد لها ذكر اليوم إلا عند من يحاول بعثها من جديد .
الرسول بدأ بالعقيدة طبعا لانه بعث صلى الله عليه وسلم لدعوة الوثنيين و الكفار ، فلو ذهب الداعية الى بلاد الكفر يكون عليهةالبدء بالعقيدة أولا لا بالأخلاق ، أما في وسط المسلمين الموحدين فالفقه و العمل و الأخلاق أولا لان العقيدة النبوية موجودة إجمالا ، إلا إذا كنت تعتقد ان الناس في البلدان الاسلامية كفار يحتاجون الدعوة من جديد .
لا يا ابا الفضل هو كان يتكلم عن التكلم في الاسماء والصفات امام العامة ومن فعل هذا جنى على نفسه نص السلف عن عدم الخوض في الصفات امام العامة وكره مالك قرأة احاديث النزول امام العامة ونعم طالب العلم يبدأ في الفقه والتصوف ثم الاسماء والصفات يجب التدررج في العلم
يا شيخ ابو الفضل حفظكم الله أليس الكلام في باب الأسماء و الأحكام و باب الأسماء و الصفات مسألة لا تنبغي من الذين هم غير مختصين في هذا الامر من الأساس؟ يعني عندما نجد أطفال صغار الان ليس عندهم ابجديات اللغة العربية يتكلمون في صفات الله بفضل السليمان أليس هذا خطر عظيم لان هؤلاء بجهلهم يمكن ان يقولوا في حق رب العالمين ما لا يجوز؟
كلام الشّيخ أبي العلا، يا شيخ أبا الفضل، كان معنيًّا بالعوام وبتفاصيل ودقائق العقيدة، الّتي سكت عنها الرّسول صلّى الله عليه وسلّم والصّحابة رضي الله عنهم. أمّا ما تتكلّم عنه فهو أقرب إلى أركان الإيمان ممّا يُسمّى عادةً اليوم "العقيدة". وحديث الجارية الّتي شهد الرّسول صلّى الله عليه وسلّم لها بالإيمان من سؤاليْن فقط شاهد على ذلك؛ هل اشترط عليها أن تتعلّم "العقيدة" لتكون مؤمنة؟ "العقيدة" اليوم أصبحت سببًا لتفريق الأمّة بالتّبديع والتّفسيق وبإخراج المليارات من المسلمين من حيّز أهل السّنّة والجماعة. معظم المسلمين حول العالم من الماتريديّة والأشعريّة، في آسيا وتركيا وشمال إفريقيا، وأغلب من يهتمّون بالعقيدة ويسمّون أنفسهم "سلفيّة" يُخرجون كلّ هؤلاء من دائرة أهل السّنّة والجماعة بمنتهى الأريحيّة وراحة القلب. وقد تجد من يردّ عليّ منهم على قناتك ليقول أنّ ما يفعله هذا هو الحقّ. فلأوّل مرّة، أختلف معك في كلامك وأرى أنّ كلام الأخ أبي العلا هو الصّواب الّذي خالفه الكثير من المتأثّرين بالمدرسة الوهابيّة. وليت المتأثّرين بهذه المدرسة يفكّرون قليلًا في المبايعة بين ابن عبد الوهاب والقبيلة النّجديّة الّتي حوّلت الحكم في بلاد الحرمين من حكم إسلاميّ إلى حكم ملكيّ، وسمّت بلاد الحرمين باسمها كي تؤكّد على ملكيّتها للبلاد، وخرجت على الخلافة العثمانيّة بالسّلاح - بذريعة محاربة البدع وعبادة القبور، وكلّ هذا واقع ما بين تاريخ لا ينكره مشايخ ومؤرّخو الوهابيّة، وواقع مشاهد. فهل شيخ ثقة مجدّد يكون مرتبطًا بمبايعة مع قبيلة هذا هو تاريخها وقت حياته، وما نراه اليوم هو واقع أحفادهم وورثتهم بالأغلبيّة؟ وبناءً عليه، هل فعلًا هذا الهوس بما يسمّيه السّلفيّون المعاصرون "العقيدة"، الهوس الّذي يظنّونه ورعًا وحمايةً للدّين، والّذي تعلّموه في الأساس من الفكر الوهابيّ الّذي رأى البدعة في كلّ ما حوله فأصبح من هوسه بالبدع ومحاربة البدع يحارب بلادًا إسلاميّة كاملة بذريعة أنّها "بلاد مبتدعة"، هل هذا الهوس بـ "العقيدة" من الدّين الّذي علّمه الرّسول صلّى الله عليه وسلّم؟ هل قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم "بلا تعطيل ولا تشبيه"؟ هل ألقى الخطب في معنى الاستواء وأخرج المسلمين من الجماعة على معنى الاستواء؟ للأسف، السّلفيّة المعاصرة فقدت بوصلة السّلف، وأصبحت وهابيّة خالصة، وليست سلفيّة.
الامر واضح التعمق الا لطلبة العلم و ليس فرضا على عامة الناس الاولى للعامة تيسير الدين لهم و دعوة من ضل عن سبيل ربه بالحسنى اما الان اصبح الجهلاء يتكلمون في امور عظام على العامة و تكاد ترى في كلامهم كلام للشيطان فيفتنوا الناس في دينهم و نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن
@@seifeddine7793 بالضّبط، أحسنت القول. الكلام فيما يسمّيه الكثير اليوم "العقيدة" كان دائمًا منحصرًا في كتب التّخصّص في العلوم الشّرعيّة ومجالس العلماء مع طلبة العلم النّاضجين المتقدّمين - وليس المبتدئين. ولم يخرج الكلام في "العقيدة" إلى المجالس العامّة ودروس العلم مع المراهقين، سواءً مراهقة عمريّة أو ذهنيّة مثل مراهقة شيخ الحدّاديّة لندنيّة، وإلى المواد المصوّرة للعوام إلّا في زمن الفتن الّذي نعيش فيه. ومن أعظم المشاكل في هذا الزّمان هو أنّ المفتونين بفكر المدرسة الوهابيّة من الدّعاة والمشايخ مقتنعون قناعةً راسخة بـ "أهمّيّة" ما يفعلونه من فتنة للعوام وطلبة العلم المراهقين والمبتدئين بمثل تلك القضايا الشّرعيّة - الخلافيّة في أغلب الأحوال - الّتي لا تطيقها عقولهم. ومن أوضح دلائل صحّة القول بأنّ عقول أغلب العوام والمراهقين لا تطيق مثل هذه القضايا الخلافيّة العقائديّة هي بالتّحديد ظاهرة الحدّاديّة الّتي يقاومها المشايخ الثّقة ويعانون منها كما هو واضح في تألّمهم ممّا يسمعون. لو كانت عقول هؤلاء السّفهاء تطيق ما سمعوا، ما خرجوا من تلك "الدّروس" باستنتاج صحّة تكفير كبار العلماء والمسلمين، بل وآبائهم وأمّهاتهم! وهذا إن كان قبحه واضحًا، فما ليس واضحًا لأغلب الدّعاة اليوم في رأيي هو أنّ الحدّاديّة هو التّطوّر الطّبيعيّ لحال السّلفيّة المعاصرة في الكثير من الأمور. وأنا أتمنّى أن أجد الوقت والهمّة لأنتج بعض المواد لإثبات هذه الظّاهرة نقطة بنقطة. فالتّشابه بين الملفّ النّفسيّ الجماعيّ - أو الملامح النّفسيّة المشتركة - بين أغلب السّلفيّين المعاصرين والحدّاديّة موجودة وواضحة لي، وإن كنت أعلم أنّ هذا الكلام قد يكون صادمًا ومستنكرًا جدًّا عند أغلب من ينسبون أنفسهم إلى السّلفيّة. ولكن والله أنا أرى بوضوح التّشابه بين الملامح النّفسيّة في كليْ المدرستيْن، مدرسة السّلفيّة المعاصرة ومدرسة الحدّاديّة. وأرى أنّ الحدّاديّة هي التّطوّر الطّبيعيّ للملفّ النّفسيّ للسّلفيّ العاديّ المعاصر. نقطة بسيطة وسريعة، لأنّ هذا تعليق على يوتيوب وليس مقالًا، هي أنّ السّلفيّ العاديّ المعاصر يُخرِج الأشاعرة من حيّز أهل السّنّة والجماعة بمنتهى الأريحيّة وراحة الضّمير والبال؛ فالحدّاديّ هو التّطوّر الطّبيعيّ لإخراج الأشاعرة من أهل السّنّة والجماعة لأنّه ببساطة يقوم بالخطوة الطّبيعيّة المنطقيّة التّالية، والّتي لا تحتاج إلّا إلى بعض الجهل والمراهقة الفكريّة للتّجرّؤ على أخذها، وهي تكفير الأشاعرة صراحةً. ثمّ يأتي السّلفيّ المعاصر ويحاول أن يشرح للحدّاديّ وغير الحدّاديّ معًا: أنا لم أقصد تكفيرهم بإخراجهم من أهل السّنّة والجماعة! وكما نقول بالعامّيّة المصريّة، لا يوجد عندي ردّ على هذا سوى: يا راجل؟ ده بجدّ؟ ماذا كنت تتوقّع يعني سيحدث بما قلت في زمان جهل وفتن؟ سبحان الله. وأيضًا يُكابِر السّلفيّ المعاصر ويحاول أن يعترض على الحقيقة الإحصائيّة المتمثّلة في أنّ المليارات من المسلمين حول العالم في إندونيسيا وماليزيا وشمال إفريقيا والشّام، عوامًا وشيوخًا، مقلّدون للكثير من فكر المدرسة الأشعريّة. فهؤلاء السّلفيّون المعاصرون يُخرجون هؤلاء المليارات من المسلمين من دائرة أهل السّنّة والجماعة بجرّة قلم هكذا وبمنتهى الأريحيّة. ودائمًا يجادلونني في صحّة ما يفعلون، هنا في تعليقات يوتيوب. وطبعًا إذا يفعلون هذا مع الأشاعرة، فنفس الشّيء ينطبق على الملايين من الماتريديّة أيضًا في آسيا وتركيا وغيرها من المناطق. ولذلك ما أدين الله به هو أنّ أهل السّنّة والجماعة هم الأثريّون (أو السّلفيّون أو الحنابلة) والأشاعرة والماتريديّة. كلّهم إخواني في الدّين بعمومهم، ومن أهل السّنّة والجماعة في ديني. وأنا مطمئنٌّ أن ألقى ربّي على هذا الدّين، والحمد لله. أسأل الله لي ولجميع المسلمين الهداية إلى الحقّ وإلى ما اختُلِف فيه من الحقّ بإذنه.
أخي الكريم بارك الله فيك نبهت في البداية على السبب الذي حمل أخانا أبا العلاء على ذلك ووافقته على أن هذه الطريقة خطأ ولكنني أقول ليس معنى ذلك أن نؤجل دراسة العقيدة بل العقيدة الميسرة وضربت لها مثلاً مع العبادات والأخلاق... وهكذا تتكامل العلوم مع التربية ولله الحمد تأدبت معه في الخطاب ووالله ما مرادي إلا أن نكون على هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما كان أصحابه أما العقيدة التخصصية فقد قلت أنها لأهل العلم وطلابه وأسأل الله تعالى أن يجمعنا جميعا في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
@@أبوالفضل.المصري قرأت مجلدات اربع للشيخ صالح بن طه عبدالواحد - ابو إسلام - بعنوان العقيدة أولاً من أروع الخطب وهو تلميذ الألباني - رحمهم الله - وعرفت ان تعلم العقيدة يحصن المسلم من الانحراف في ظل الجهل المتفشي 🤝
كلام أبو العلا صحيح .. فتعلم العقيدة بالطريقة الوهابية خاطيء .. ويجر الى التكفير ..هاقد تعلمنا العقيدة في مدارسنا الدينية ولم يجرؤ أحدنا على تكفير أحد شهد الشهادة .. المنهج الوهابي فيه بعض الغث والتطرف في التكفير .. بل وتكفير من لم يكفر الآخر .. وهناك طوام .. فلا بد من تحسين الأخلاق أولا .. أو تدريس الأخلاق مع العقيدة البسيطة .. بل أعتقد أن تعلم العقيدة بهذه التفاصيل خاطئ .. ولا يحتناجها كل أحد .. بل طلبة العلم .. أو إن حدث حدث فيبين .. والله المستعان ..
جزاك الله خيرا أبا الفضل المصري
بارك الله لك في علمك و قوتك و دينك و أهلك و مالك. جزاك الله خيرا و جعل ما تجاهد به في ميزان حسناتك
آمين وإياكم
جزاك الله خير ونفع بعلمك وبارك فيك وفي اهلك ومالك ورحم الله موتانا وموتاك وموتى المسلمين وأحسن إليك وزادك بالدين والتقوى .
جزاك الله خيرا شيخنا
مونتاج جميل شيخنا
العقيدة هي أساس كل علم 👌
جزاكم الله خيراً...نحبك فى الله شيخنا الفاضل
آمين وإياكم
اختيار موفق حفظك الله الشيخ أبي الفضل 🤝🤝🤝
صلو على الحبيب
صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك الله خيرا ونسأل الله تعالى أن يكون هذا العمل في ميزان أعمالك
آمين وإياكم
أسأل الله أن يكتب أجرك ويثقل موازين حسناتك الشيخ أبي الفضل 🤲🤲🤲
آمين وإياكم
أسأل الله أن يبارك في وقتك وصحتك وأهلك ياشيخ أبي الفضل 🤲🤲🤲
آمين وإياكم
جزاك الله خيرا شيخنا المحترم الخلوق المتأدب بالعلم
آمين وإياكم
جزاك الله خيرًا، اللهم ثبتنا عند السؤال .. اللهم قنا فتنة المحيا و الممات
آمين وإياكم
من تعلم العقيدة وفصل بشرحها ليزيد ايمانه بربه ووقدرته سبحانه وتعالى ذلك خير ومأجور عليه اما من فصل ليحاجج بها المسلمون ويكفرهم ذلك مذموم
جزاك الله خير شيخنا ورحم الله والديك اسأل الله أن يرزقنا و إياكم وجميع المسلمين والمسلمات الإخلاص في القول والعمل وصدق التوكل عليه وحسن الظن به وأسأل الله أن يهدي بك من ضل
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
اللهم آمين آمين
بارك الله فيك يا شيخ.. و قد صدقت فيما قلت.
آمين وإياكم
كتب الله أجركم وجزاكم خيرا
آمين وإياكم
العقيدة اولا طبعا و المقصود العقيدة الاجمالية التي آمن بها الصحابة و السلف دون خوض في المسائل التي خاض فيها الخلف و لم يعد لها ذكر اليوم إلا عند من يحاول بعثها من جديد .
الرسول بدأ بالعقيدة طبعا لانه بعث صلى الله عليه وسلم لدعوة الوثنيين و الكفار ، فلو ذهب الداعية الى بلاد الكفر يكون عليهةالبدء بالعقيدة أولا لا بالأخلاق ، أما في وسط المسلمين الموحدين فالفقه و العمل و الأخلاق أولا لان العقيدة النبوية موجودة إجمالا ، إلا إذا كنت تعتقد ان الناس في البلدان الاسلامية كفار يحتاجون الدعوة من جديد .
لا يا ابا الفضل هو كان يتكلم عن التكلم في الاسماء والصفات امام العامة ومن فعل هذا جنى على نفسه نص السلف عن عدم الخوض في الصفات امام العامة وكره مالك قرأة احاديث النزول امام العامة ونعم طالب العلم يبدأ في الفقه والتصوف ثم الاسماء والصفات يجب التدررج في العلم
يا شيخ ابو الفضل حفظكم الله
أليس الكلام في باب الأسماء و الأحكام و باب الأسماء و الصفات مسألة لا تنبغي من الذين هم غير مختصين في هذا الامر من الأساس؟
يعني عندما نجد أطفال صغار الان ليس عندهم ابجديات اللغة العربية يتكلمون في صفات الله بفضل السليمان أليس هذا خطر عظيم لان هؤلاء بجهلهم يمكن ان يقولوا في حق رب العالمين ما لا يجوز؟
كلام الشّيخ أبي العلا، يا شيخ أبا الفضل، كان معنيًّا بالعوام وبتفاصيل ودقائق العقيدة، الّتي سكت عنها الرّسول صلّى الله عليه وسلّم والصّحابة رضي الله عنهم. أمّا ما تتكلّم عنه فهو أقرب إلى أركان الإيمان ممّا يُسمّى عادةً اليوم "العقيدة". وحديث الجارية الّتي شهد الرّسول صلّى الله عليه وسلّم لها بالإيمان من سؤاليْن فقط شاهد على ذلك؛ هل اشترط عليها أن تتعلّم "العقيدة" لتكون مؤمنة؟
"العقيدة" اليوم أصبحت سببًا لتفريق الأمّة بالتّبديع والتّفسيق وبإخراج المليارات من المسلمين من حيّز أهل السّنّة والجماعة. معظم المسلمين حول العالم من الماتريديّة والأشعريّة، في آسيا وتركيا وشمال إفريقيا، وأغلب من يهتمّون بالعقيدة ويسمّون أنفسهم "سلفيّة" يُخرجون كلّ هؤلاء من دائرة أهل السّنّة والجماعة بمنتهى الأريحيّة وراحة القلب. وقد تجد من يردّ عليّ منهم على قناتك ليقول أنّ ما يفعله هذا هو الحقّ.
فلأوّل مرّة، أختلف معك في كلامك وأرى أنّ كلام الأخ أبي العلا هو الصّواب الّذي خالفه الكثير من المتأثّرين بالمدرسة الوهابيّة. وليت المتأثّرين بهذه المدرسة يفكّرون قليلًا في المبايعة بين ابن عبد الوهاب والقبيلة النّجديّة الّتي حوّلت الحكم في بلاد الحرمين من حكم إسلاميّ إلى حكم ملكيّ، وسمّت بلاد الحرمين باسمها كي تؤكّد على ملكيّتها للبلاد، وخرجت على الخلافة العثمانيّة بالسّلاح - بذريعة محاربة البدع وعبادة القبور، وكلّ هذا واقع ما بين تاريخ لا ينكره مشايخ ومؤرّخو الوهابيّة، وواقع مشاهد. فهل شيخ ثقة مجدّد يكون مرتبطًا بمبايعة مع قبيلة هذا هو تاريخها وقت حياته، وما نراه اليوم هو واقع أحفادهم وورثتهم بالأغلبيّة؟
وبناءً عليه، هل فعلًا هذا الهوس بما يسمّيه السّلفيّون المعاصرون "العقيدة"، الهوس الّذي يظنّونه ورعًا وحمايةً للدّين، والّذي تعلّموه في الأساس من الفكر الوهابيّ الّذي رأى البدعة في كلّ ما حوله فأصبح من هوسه بالبدع ومحاربة البدع يحارب بلادًا إسلاميّة كاملة بذريعة أنّها "بلاد مبتدعة"، هل هذا الهوس بـ "العقيدة" من الدّين الّذي علّمه الرّسول صلّى الله عليه وسلّم؟ هل قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم "بلا تعطيل ولا تشبيه"؟ هل ألقى الخطب في معنى الاستواء وأخرج المسلمين من الجماعة على معنى الاستواء؟
للأسف، السّلفيّة المعاصرة فقدت بوصلة السّلف، وأصبحت وهابيّة خالصة، وليست سلفيّة.
الامر واضح التعمق الا لطلبة العلم و ليس فرضا على عامة الناس الاولى للعامة تيسير الدين لهم و دعوة من ضل عن سبيل ربه بالحسنى
اما الان اصبح الجهلاء يتكلمون في امور عظام على العامة و تكاد ترى في كلامهم كلام للشيطان فيفتنوا الناس في دينهم و نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن
@@seifeddine7793
بالضّبط، أحسنت القول. الكلام فيما يسمّيه الكثير اليوم "العقيدة" كان دائمًا منحصرًا في كتب التّخصّص في العلوم الشّرعيّة ومجالس العلماء مع طلبة العلم النّاضجين المتقدّمين - وليس المبتدئين. ولم يخرج الكلام في "العقيدة" إلى المجالس العامّة ودروس العلم مع المراهقين، سواءً مراهقة عمريّة أو ذهنيّة مثل مراهقة شيخ الحدّاديّة لندنيّة، وإلى المواد المصوّرة للعوام إلّا في زمن الفتن الّذي نعيش فيه.
ومن أعظم المشاكل في هذا الزّمان هو أنّ المفتونين بفكر المدرسة الوهابيّة من الدّعاة والمشايخ مقتنعون قناعةً راسخة بـ "أهمّيّة" ما يفعلونه من فتنة للعوام وطلبة العلم المراهقين والمبتدئين بمثل تلك القضايا الشّرعيّة - الخلافيّة في أغلب الأحوال - الّتي لا تطيقها عقولهم.
ومن أوضح دلائل صحّة القول بأنّ عقول أغلب العوام والمراهقين لا تطيق مثل هذه القضايا الخلافيّة العقائديّة هي بالتّحديد ظاهرة الحدّاديّة الّتي يقاومها المشايخ الثّقة ويعانون منها كما هو واضح في تألّمهم ممّا يسمعون. لو كانت عقول هؤلاء السّفهاء تطيق ما سمعوا، ما خرجوا من تلك "الدّروس" باستنتاج صحّة تكفير كبار العلماء والمسلمين، بل وآبائهم وأمّهاتهم! وهذا إن كان قبحه واضحًا، فما ليس واضحًا لأغلب الدّعاة اليوم في رأيي هو أنّ الحدّاديّة هو التّطوّر الطّبيعيّ لحال السّلفيّة المعاصرة في الكثير من الأمور. وأنا أتمنّى أن أجد الوقت والهمّة لأنتج بعض المواد لإثبات هذه الظّاهرة نقطة بنقطة. فالتّشابه بين الملفّ النّفسيّ الجماعيّ - أو الملامح النّفسيّة المشتركة - بين أغلب السّلفيّين المعاصرين والحدّاديّة موجودة وواضحة لي، وإن كنت أعلم أنّ هذا الكلام قد يكون صادمًا ومستنكرًا جدًّا عند أغلب من ينسبون أنفسهم إلى السّلفيّة. ولكن والله أنا أرى بوضوح التّشابه بين الملامح النّفسيّة في كليْ المدرستيْن، مدرسة السّلفيّة المعاصرة ومدرسة الحدّاديّة. وأرى أنّ الحدّاديّة هي التّطوّر الطّبيعيّ للملفّ النّفسيّ للسّلفيّ العاديّ المعاصر.
نقطة بسيطة وسريعة، لأنّ هذا تعليق على يوتيوب وليس مقالًا، هي أنّ السّلفيّ العاديّ المعاصر يُخرِج الأشاعرة من حيّز أهل السّنّة والجماعة بمنتهى الأريحيّة وراحة الضّمير والبال؛ فالحدّاديّ هو التّطوّر الطّبيعيّ لإخراج الأشاعرة من أهل السّنّة والجماعة لأنّه ببساطة يقوم بالخطوة الطّبيعيّة المنطقيّة التّالية، والّتي لا تحتاج إلّا إلى بعض الجهل والمراهقة الفكريّة للتّجرّؤ على أخذها، وهي تكفير الأشاعرة صراحةً. ثمّ يأتي السّلفيّ المعاصر ويحاول أن يشرح للحدّاديّ وغير الحدّاديّ معًا: أنا لم أقصد تكفيرهم بإخراجهم من أهل السّنّة والجماعة! وكما نقول بالعامّيّة المصريّة، لا يوجد عندي ردّ على هذا سوى: يا راجل؟ ده بجدّ؟ ماذا كنت تتوقّع يعني سيحدث بما قلت في زمان جهل وفتن؟ سبحان الله.
وأيضًا يُكابِر السّلفيّ المعاصر ويحاول أن يعترض على الحقيقة الإحصائيّة المتمثّلة في أنّ المليارات من المسلمين حول العالم في إندونيسيا وماليزيا وشمال إفريقيا والشّام، عوامًا وشيوخًا، مقلّدون للكثير من فكر المدرسة الأشعريّة. فهؤلاء السّلفيّون المعاصرون يُخرجون هؤلاء المليارات من المسلمين من دائرة أهل السّنّة والجماعة بجرّة قلم هكذا وبمنتهى الأريحيّة. ودائمًا يجادلونني في صحّة ما يفعلون، هنا في تعليقات يوتيوب. وطبعًا إذا يفعلون هذا مع الأشاعرة، فنفس الشّيء ينطبق على الملايين من الماتريديّة أيضًا في آسيا وتركيا وغيرها من المناطق.
ولذلك ما أدين الله به هو أنّ أهل السّنّة والجماعة هم الأثريّون (أو السّلفيّون أو الحنابلة) والأشاعرة والماتريديّة. كلّهم إخواني في الدّين بعمومهم، ومن أهل السّنّة والجماعة في ديني. وأنا مطمئنٌّ أن ألقى ربّي على هذا الدّين، والحمد لله. أسأل الله لي ولجميع المسلمين الهداية إلى الحقّ وإلى ما اختُلِف فيه من الحقّ بإذنه.
أخي الكريم بارك الله فيك
نبهت في البداية على السبب الذي حمل أخانا أبا العلاء على ذلك
ووافقته على أن هذه الطريقة خطأ
ولكنني أقول ليس معنى ذلك أن نؤجل دراسة العقيدة
بل العقيدة الميسرة وضربت لها مثلاً
مع العبادات والأخلاق... وهكذا تتكامل العلوم مع التربية
ولله الحمد تأدبت معه في الخطاب
ووالله ما مرادي إلا أن نكون على هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما كان أصحابه
أما العقيدة التخصصية فقد قلت أنها لأهل العلم وطلابه
وأسأل الله تعالى أن يجمعنا جميعا في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
@@أبوالفضل.المصري
قرأت مجلدات اربع للشيخ صالح بن طه عبدالواحد - ابو إسلام -
بعنوان العقيدة أولاً من أروع الخطب
وهو تلميذ الألباني - رحمهم الله -
وعرفت ان تعلم العقيدة يحصن
المسلم من الانحراف في ظل
الجهل المتفشي 🤝
كلام أبو العلا صحيح .. فتعلم العقيدة بالطريقة الوهابية خاطيء .. ويجر الى التكفير ..هاقد تعلمنا العقيدة في مدارسنا الدينية ولم يجرؤ أحدنا على تكفير أحد شهد الشهادة .. المنهج الوهابي فيه بعض الغث والتطرف في التكفير .. بل وتكفير من لم يكفر الآخر .. وهناك طوام .. فلا بد من تحسين الأخلاق أولا .. أو تدريس الأخلاق مع العقيدة البسيطة .. بل أعتقد أن تعلم العقيدة بهذه التفاصيل خاطئ .. ولا يحتناجها كل أحد .. بل طلبة العلم .. أو إن حدث حدث فيبين .. والله المستعان ..
صاحب الفيديو وهابي فكيف تعلق ضده ؟
@@mohammdalsrwi ومالذي يمنع من التعليق على أي أحد - هو ليس برسول مرسل .. طالب علم تكلم فبينت الرأي في كلامه وكلام غيره .