आजा चाँहि मैले भनेकै जस्तो जोडीको शब्द सँगै सुमधुर स्वरलाई सम्मान गर्दै अगाडि बढ्दै जानु होला।। वैरागी मोक्तान र सुमिना लो लाई हार्दिक बधाई सँगै सफलताको शुभकामना।। भाग २ चाहिन्छ।। विशेष धन्यवाद जगत दोङ ज्युलाई।।
Please don't Delete this comment. Please read my comment and help me start a movement. - संविधानमा संशोधन गर्नुपर्छ र राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ: राई र लिम्बू समुदायलाई १९९० मा नेपालको संविधानद्वारा आदिवासी मान्यता दिइएको थियो। हालैका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी समुदायहरू उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए भएका बाहिरिया हुन्। यो तथ्यले आदिवासी मान्यता पुनर्विचार गर्न आवश्यक देखिन्छ। किरात सम्पर्क र झूठ तथ्यहरू: राई र लिम्बूलाई किरात समुदायसँग जोड्ने प्रयास गरिएको थियो, तर नयाँ अनुसन्धानहरूले यो सम्पर्कलाई असत्य साबित गरेका छन्। डीएनए परीक्षण र पुरातात्त्विक अध्ययनहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि लिम्बूहरू मंगोलियाको स्टेप्पे क्षेत्रबाट ७ औं शताब्दीमा सिचुवानमा शरणार्थीका रूपमा आए। त्यसपछि १३ औं शताब्दीमा मंगोल आक्रमणको समयमा सिचुवानबाट उत्तरी तिब्बतमा सरे। अन्ततः, १६ औं शताब्दीमा उत्तरी तिब्बतबाट नेपाल र सिक्किममा आए।डीएनए परीक्षणहरूले देखाएका छन् कि राई र लिम्बू समुदायमा उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए छ। यसले उनीहरूको उत्पत्तिको सही ठाउँलाई उजागर गरेको छ। पुरातात्त्विक प्रमाणहरूले पनि देखाएको छ कि उनीहरू वास्तवमा नेपाल र सिक्किमका मौलिक बासिन्दा होइनन्। मुण्डुम पुस्तक र यात्रा कथा: मुन्धुम: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे। भूतपूर्व गलतफहमी अतीतमा पूर्वी र उत्तरी एसियाको विषयमा अपर्याप्त ज्ञानका कारण राई र लिम्बूलाई आदिवासी मान्यता दिइयो। तर, आजको विज्ञानले प्रमाणित गरेको छ कि यी समुदायहरू वास्तवमा बाहिरिया हुन्। यस आधारमा, संविधानमा संशोधन गरी उनीहरूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ। आगामी कदम संविधान संशोधन गरेर राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नु पर्ने कारणहरू निम्न छन्: 1. नयाँ प्रमाणले उनीहरूको बाह्य उत्पत्ति प्रमाणित गरेको छ। 2. नेपालको मौलिक बासिन्दा अन्य आदिवासी समूहहरूको अधिकार संरक्षण गर्नुपर्छ। 3. गलत आधारमा दिइएको मान्यता फिर्ता लिनुपर्छ ताकि सही न्याय होस्।
आज सम्मकै उत्कृष्ट लाज्ञो सेलो जुहारी त्यो पनि हामी तामाङ हरुको साचिकै सस्कृति झल्काउने वाउ आवाज त्यस्तै मिठो सब्द त्यतिकै राम्रो सङ्गित त्यतिकै मिठो अन्तर हृदय देखिनै सम्मान छ ।याहा हरुको कलालाइ।
Please don't Delete this comment. Please read my comment and help me start a movement. - संविधानमा संशोधन गर्नुपर्छ र राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ: राई र लिम्बू समुदायलाई १९९० मा नेपालको संविधानद्वारा आदिवासी मान्यता दिइएको थियो। हालैका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी समुदायहरू उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए भएका बाहिरिया हुन्। यो तथ्यले आदिवासी मान्यता पुनर्विचार गर्न आवश्यक देखिन्छ। किरात सम्पर्क र झूठ तथ्यहरू: राई र लिम्बूलाई किरात समुदायसँग जोड्ने प्रयास गरिएको थियो, तर नयाँ अनुसन्धानहरूले यो सम्पर्कलाई असत्य साबित गरेका छन्। डीएनए परीक्षण र पुरातात्त्विक अध्ययनहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि लिम्बूहरू मंगोलियाको स्टेप्पे क्षेत्रबाट ७ औं शताब्दीमा सिचुवानमा शरणार्थीका रूपमा आए। त्यसपछि १३ औं शताब्दीमा मंगोल आक्रमणको समयमा सिचुवानबाट उत्तरी तिब्बतमा सरे। अन्ततः, १६ औं शताब्दीमा उत्तरी तिब्बतबाट नेपाल र सिक्किममा आए।डीएनए परीक्षणहरूले देखाएका छन् कि राई र लिम्बू समुदायमा उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए छ। यसले उनीहरूको उत्पत्तिको सही ठाउँलाई उजागर गरेको छ। पुरातात्त्विक प्रमाणहरूले पनि देखाएको छ कि उनीहरू वास्तवमा नेपाल र सिक्किमका मौलिक बासिन्दा होइनन्। मुण्डुम पुस्तक र यात्रा कथा: मुन्धुम: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे। भूतपूर्व गलतफहमी अतीतमा पूर्वी र उत्तरी एसियाको विषयमा अपर्याप्त ज्ञानका कारण राई र लिम्बूलाई आदिवासी मान्यता दिइयो। तर, आजको विज्ञानले प्रमाणित गरेको छ कि यी समुदायहरू वास्तवमा बाहिरिया हुन्। यस आधारमा, संविधानमा संशोधन गरी उनीहरूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ। आगामी कदम संविधान संशोधन गरेर राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नु पर्ने कारणहरू निम्न छन्: 1. नयाँ प्रमाणले उनीहरूको बाह्य उत्पत्ति प्रमाणित गरेको छ। 2. नेपालको मौलिक बासिन्दा अन्य आदिवासी समूहहरूको अधिकार संरक्षण गर्नुपर्छ। 3. गलत आधारमा दिइएको मान्यता फिर्ता लिनुपर्छ ताकि सही न्याय होस्।
हाम्रो पहिचान तामाङको सान आफ्नो संस्कार संस्कृति उन्नति प्रगति गर्न लागि पर्नु भा छ ,सम्पूर्ण टीम लाई नमस्ते लासो फ्याफुल्ला 🙏🙏🙏 सरै मिठो तामाङ गीत सफलता को शुभकामना छ 🎉🎉आजै अगाडि बढ्नु होला शुभकामना छ ❤❤❤ लासो फ्याफुलला🙏🙏🙏
२०२९ सालमा जन्मेको हो म आज सम्मकै उत्कृष्ट लाग्यो सेलो जुहारी संस्कृति झल्काउने स्वर त्यस्तै मिठो शब्द साच्चिकै राम्रो संगीत पनि त्यतिकै मिठो सम्मान छ यहाँहरुको कलालाई
तामाङ भाषाको प्रस्तुति अतेन्तै राम्रो छ मेरो बर्तमान को मन पर्ने सेलो कलाकार बैरागी मोक्तान र सुमिना लो को सब्द चयन धेरै राम्रो छ प्रगति र उन्नति को शुभकामना सबैलाई हाल UAE बाट ।।
Please don't Delete this comment. Please read my comment and help me start a movement. - संविधानमा संशोधन गर्नुपर्छ र राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ: राई र लिम्बू समुदायलाई १९९० मा नेपालको संविधानद्वारा आदिवासी मान्यता दिइएको थियो। हालैका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी समुदायहरू उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए भएका बाहिरिया हुन्। यो तथ्यले आदिवासी मान्यता पुनर्विचार गर्न आवश्यक देखिन्छ। किरात सम्पर्क र झूठ तथ्यहरू: राई र लिम्बूलाई किरात समुदायसँग जोड्ने प्रयास गरिएको थियो, तर नयाँ अनुसन्धानहरूले यो सम्पर्कलाई असत्य साबित गरेका छन्। डीएनए परीक्षण र पुरातात्त्विक अध्ययनहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि लिम्बूहरू मंगोलियाको स्टेप्पे क्षेत्रबाट ७ औं शताब्दीमा सिचुवानमा शरणार्थीका रूपमा आए। त्यसपछि १३ औं शताब्दीमा मंगोल आक्रमणको समयमा सिचुवानबाट उत्तरी तिब्बतमा सरे। अन्ततः, १६ औं शताब्दीमा उत्तरी तिब्बतबाट नेपाल र सिक्किममा आए।डीएनए परीक्षणहरूले देखाएका छन् कि राई र लिम्बू समुदायमा उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए छ। यसले उनीहरूको उत्पत्तिको सही ठाउँलाई उजागर गरेको छ। पुरातात्त्विक प्रमाणहरूले पनि देखाएको छ कि उनीहरू वास्तवमा नेपाल र सिक्किमका मौलिक बासिन्दा होइनन्। मुण्डुम पुस्तक र यात्रा कथा: मुन्धुम: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे। भूतपूर्व गलतफहमी अतीतमा पूर्वी र उत्तरी एसियाको विषयमा अपर्याप्त ज्ञानका कारण राई र लिम्बूलाई आदिवासी मान्यता दिइयो। तर, आजको विज्ञानले प्रमाणित गरेको छ कि यी समुदायहरू वास्तवमा बाहिरिया हुन्। यस आधारमा, संविधानमा संशोधन गरी उनीहरूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ। आगामी कदम संविधान संशोधन गरेर राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नु पर्ने कारणहरू निम्न छन्: 1. नयाँ प्रमाणले उनीहरूको बाह्य उत्पत्ति प्रमाणित गरेको छ। 2. नेपालको मौलिक बासिन्दा अन्य आदिवासी समूहहरूको अधिकार संरक्षण गर्नुपर्छ। 3. गलत आधारमा दिइएको मान्यता फिर्ता लिनुपर्छ ताकि सही न्याय होस्।
तामाङ गीत संगीतको यो यात्रा सम्ममा डम्फुसेलोको यि एपिसोडहरुको प्रस्तुतिले साच्चिकै ऎतिहासिक खुट्किलो टेकेको महसुस भएको छ! गर्व लाग्छ पनि! तर सेलो नेपालिमा गाउदा नेपाली शव्दहरु र अझ आफ्नै मातृभाषा तामाङ सेलो गाउदा चाहिँ टिपिकल शुद्ध तामाङ भाषा शब्दमा मात्रै प्रयोग गरेमा सुनमा सुगन्ध हुनेथियो!
आहा हाम्रो तामाङ सास्कृती,👏👏 मेरो बुझाइ अनुसार,आफ्नो गायन यात्रालाइ व्यावसयिक रुपमा भन्दा पनि आफ्नो जातिको मौलिकतालाई कसरी बचाइ राख्ने भन्ने उदेश्यका साथ सिङ्गो तामाङ समुदायको सस्कार,सस्कृतिलाइ काधमा बोकेर अघि बढी रहनु भएका तामाङ कलाकार भित्रमा बैरागी मोक्तान ज्यु पर्दछ,यहालाइ सम्मान छ।यो प्रस्तुती हेरि रहदा साच्चिनै घर गाउँमा विहे भोजमा हाम्रो ताम्बाहरुले डम्फुमा जुवारी खेलेको अनि म पनि घरको पेटिमा बसेर नियाली रहेको महशुस भयो।🙏
हाम्रो तामाङ्ग सस्कार भित्र बेहुलाले बुहुलि लिनु जादा डम्फुरे ताम्बाले गाउने यो डम्फु सेलो भाका सुन्नु र हेर्नु पाउदा, आज सारै स्वाद लाग्यो,..आउने दिन हरुमा कुन्ति मोक्तान,मनिला सोताङ र ईन्दिरा योन्जन गोले नाना अनि प्रेम लोप्चान, रोज मोक्तान, जस्ता अग्रज कलाकारहारु पानी छिटै उहाहरुको प्रस्तुति ह्रेनु र सुन्नु पाउ ल्हासो फ्याफुला...😂😂😂😂😂
Please don't Delete this comment. Please read my comment and help me start a movement. - संविधानमा संशोधन गर्नुपर्छ र राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ: राई र लिम्बू समुदायलाई १९९० मा नेपालको संविधानद्वारा आदिवासी मान्यता दिइएको थियो। हालैका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी समुदायहरू उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए भएका बाहिरिया हुन्। यो तथ्यले आदिवासी मान्यता पुनर्विचार गर्न आवश्यक देखिन्छ। किरात सम्पर्क र झूठ तथ्यहरू: राई र लिम्बूलाई किरात समुदायसँग जोड्ने प्रयास गरिएको थियो, तर नयाँ अनुसन्धानहरूले यो सम्पर्कलाई असत्य साबित गरेका छन्। डीएनए परीक्षण र पुरातात्त्विक अध्ययनहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि लिम्बूहरू मंगोलियाको स्टेप्पे क्षेत्रबाट ७ औं शताब्दीमा सिचुवानमा शरणार्थीका रूपमा आए। त्यसपछि १३ औं शताब्दीमा मंगोल आक्रमणको समयमा सिचुवानबाट उत्तरी तिब्बतमा सरे। अन्ततः, १६ औं शताब्दीमा उत्तरी तिब्बतबाट नेपाल र सिक्किममा आए।डीएनए परीक्षणहरूले देखाएका छन् कि राई र लिम्बू समुदायमा उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए छ। यसले उनीहरूको उत्पत्तिको सही ठाउँलाई उजागर गरेको छ। पुरातात्त्विक प्रमाणहरूले पनि देखाएको छ कि उनीहरू वास्तवमा नेपाल र सिक्किमका मौलिक बासिन्दा होइनन्। मुण्डुम पुस्तक र यात्रा कथा: मुन्धुम: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे। भूतपूर्व गलतफहमी अतीतमा पूर्वी र उत्तरी एसियाको विषयमा अपर्याप्त ज्ञानका कारण राई र लिम्बूलाई आदिवासी मान्यता दिइयो। तर, आजको विज्ञानले प्रमाणित गरेको छ कि यी समुदायहरू वास्तवमा बाहिरिया हुन्। यस आधारमा, संविधानमा संशोधन गरी उनीहरूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ। आगामी कदम संविधान संशोधन गरेर राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नु पर्ने कारणहरू निम्न छन्: 1. नयाँ प्रमाणले उनीहरूको बाह्य उत्पत्ति प्रमाणित गरेको छ। 2. नेपालको मौलिक बासिन्दा अन्य आदिवासी समूहहरूको अधिकार संरक्षण गर्नुपर्छ। 3. गलत आधारमा दिइएको मान्यता फिर्ता लिनुपर्छ ताकि सही न्याय होस्।
Please don't Delete this comment. Please read my comment and help me start a movement. - संविधानमा संशोधन गर्नुपर्छ र राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ: राई र लिम्बू समुदायलाई १९९० मा नेपालको संविधानद्वारा आदिवासी मान्यता दिइएको थियो। हालैका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी समुदायहरू उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए भएका बाहिरिया हुन्। यो तथ्यले आदिवासी मान्यता पुनर्विचार गर्न आवश्यक देखिन्छ। किरात सम्पर्क र झूठ तथ्यहरू: राई र लिम्बूलाई किरात समुदायसँग जोड्ने प्रयास गरिएको थियो, तर नयाँ अनुसन्धानहरूले यो सम्पर्कलाई असत्य साबित गरेका छन्। डीएनए परीक्षण र पुरातात्त्विक अध्ययनहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि लिम्बूहरू मंगोलियाको स्टेप्पे क्षेत्रबाट ७ औं शताब्दीमा सिचुवानमा शरणार्थीका रूपमा आए। त्यसपछि १३ औं शताब्दीमा मंगोल आक्रमणको समयमा सिचुवानबाट उत्तरी तिब्बतमा सरे। अन्ततः, १६ औं शताब्दीमा उत्तरी तिब्बतबाट नेपाल र सिक्किममा आए।डीएनए परीक्षणहरूले देखाएका छन् कि राई र लिम्बू समुदायमा उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए छ। यसले उनीहरूको उत्पत्तिको सही ठाउँलाई उजागर गरेको छ। पुरातात्त्विक प्रमाणहरूले पनि देखाएको छ कि उनीहरू वास्तवमा नेपाल र सिक्किमका मौलिक बासिन्दा होइनन्। मुण्डुम पुस्तक र यात्रा कथा: मुन्धुम: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे। भूतपूर्व गलतफहमी अतीतमा पूर्वी र उत्तरी एसियाको विषयमा अपर्याप्त ज्ञानका कारण राई र लिम्बूलाई आदिवासी मान्यता दिइयो। तर, आजको विज्ञानले प्रमाणित गरेको छ कि यी समुदायहरू वास्तवमा बाहिरिया हुन्। यस आधारमा, संविधानमा संशोधन गरी उनीहरूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ। आगामी कदम संविधान संशोधन गरेर राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नु पर्ने कारणहरू निम्न छन्: 1. नयाँ प्रमाणले उनीहरूको बाह्य उत्पत्ति प्रमाणित गरेको छ। 2. नेपालको मौलिक बासिन्दा अन्य आदिवासी समूहहरूको अधिकार संरक्षण गर्नुपर्छ। 3. गलत आधारमा दिइएको मान्यता फिर्ता लिनुपर्छ ताकि सही न्याय होस्।
हैन डम्फु सेलो कार्यक्रमले त मनैपो चोरियो।ओअ यसै गरि आगाडी बडोस डम्फु सेलो कार्यक्रमलाई मुरी मुरी शुभ कामन ❤❤ यति उमेरसम्म पनि यति मिठो स्वर अथिति ज्युको wow अहिलेको युवा युवतीहरूलाई सल्लाह सुझाव दिनु भएकोमा धेरै धेरै धन्यवाद।।।
Literally aaja mero aakha bata aaasu nai aayio.thujashya mero tamang remthem ,tamang basa .sabai prastute na chutai hernya mo hajurharu lie dherai naman ani lasho fafulla 🎉🎉
अहिले सम्म यो एपिसोड मात्रै नी 5 चोटि हेरिसक्यो अझै पुगेन हो ,सारै राम्रो लाग्यो ,यस्तै मौलिक डम्फू सेलो मात्रै ल्याउनु है आगामी दिनमा पनि ,यो एपिसोड तामाङ भाषामा भएर धेरै राम्रो लाग्यो
Great work 👏👏!!!we should save our culture and traditions so that new generation would follow. I love Tamang Selo song although I belong to Newar tribe
यो जोडीलाई फेरि पनि लेउनु पर्यो जगत सर धेरै राम्रो लग्यो अहिले सम्को डम्फु सेलोको सबै गित हेर्ने न सुन्ने गरेको छु तर यो जति राम्रो लगेन फेरि एक चोटि यो टिमलाई लेउनु हुन्छ कि भन्ने अश छ धन्यबद डम्फु सेलो टिमलाई सफल्तको सुभकमना🎉❤
सुनुवारको छोरा हु तामाङ सङ्गीत लाई सम्मान गर्छु ❤❤❤ सारै मन पर्छ ❤❤ सेलो गीत ❤❤
म पुर्ब को लिम्बू भएपनी तामाङ गीत सुन्नु धेरै मन पर्छ नबुझे पनि धेरै रमाइलो लाग्छ।❤❤❤i love tamang culture .
मगरको छोरो हु तर मलाई तामाङ सेलो दम्फु ताल एक्दम मन पर्छ अनि धेरै सुन्ने पनि गर्छु हरेक episode नछुटाई हेर्ने गरेको छु🙏🥀
thanks
Dhanyabad hjrlai
आजा चाँहि मैले भनेकै जस्तो जोडीको शब्द सँगै सुमधुर स्वरलाई सम्मान गर्दै अगाडि बढ्दै जानु होला।। वैरागी मोक्तान र सुमिना लो लाई हार्दिक बधाई सँगै सफलताको शुभकामना।।
भाग २ चाहिन्छ।। विशेष धन्यवाद जगत दोङ ज्युलाई।।
🙏🙏🙏🙏🙏❤❤❤❤
Please don't Delete this comment. Please read my comment and help me start a movement. - संविधानमा संशोधन गर्नुपर्छ र राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ: राई र लिम्बू समुदायलाई १९९० मा नेपालको संविधानद्वारा आदिवासी मान्यता दिइएको थियो। हालैका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी समुदायहरू उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए भएका बाहिरिया हुन्। यो तथ्यले आदिवासी मान्यता पुनर्विचार गर्न आवश्यक देखिन्छ।
किरात सम्पर्क र झूठ तथ्यहरू: राई र लिम्बूलाई किरात समुदायसँग जोड्ने प्रयास गरिएको थियो, तर नयाँ अनुसन्धानहरूले यो सम्पर्कलाई असत्य साबित गरेका छन्। डीएनए परीक्षण र पुरातात्त्विक अध्ययनहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि लिम्बूहरू मंगोलियाको स्टेप्पे क्षेत्रबाट ७ औं शताब्दीमा सिचुवानमा शरणार्थीका रूपमा आए। त्यसपछि १३ औं शताब्दीमा मंगोल आक्रमणको समयमा सिचुवानबाट उत्तरी तिब्बतमा सरे। अन्ततः, १६ औं शताब्दीमा उत्तरी तिब्बतबाट नेपाल र सिक्किममा आए।डीएनए परीक्षणहरूले देखाएका छन् कि राई र लिम्बू समुदायमा उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए छ। यसले उनीहरूको उत्पत्तिको सही ठाउँलाई उजागर गरेको छ। पुरातात्त्विक प्रमाणहरूले पनि देखाएको छ कि उनीहरू वास्तवमा नेपाल र सिक्किमका मौलिक बासिन्दा होइनन्।
मुण्डुम पुस्तक र यात्रा कथा: मुन्धुम: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे।
भूतपूर्व गलतफहमी
अतीतमा पूर्वी र उत्तरी एसियाको विषयमा अपर्याप्त ज्ञानका कारण राई र लिम्बूलाई आदिवासी मान्यता दिइयो। तर, आजको विज्ञानले प्रमाणित गरेको छ कि यी समुदायहरू वास्तवमा बाहिरिया हुन्। यस आधारमा, संविधानमा संशोधन गरी उनीहरूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ।
आगामी कदम
संविधान संशोधन गरेर राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नु पर्ने कारणहरू निम्न छन्:
1. नयाँ प्रमाणले उनीहरूको बाह्य उत्पत्ति प्रमाणित गरेको छ।
2. नेपालको मौलिक बासिन्दा अन्य आदिवासी समूहहरूको अधिकार संरक्षण गर्नुपर्छ।
3. गलत आधारमा दिइएको मान्यता फिर्ता लिनुपर्छ ताकि सही न्याय होस्।
एकदमै खुसी लाग्यो प्रत्येक हप्ता हेरिराखेको छु। एकदम खुसी महसुस गरेको छु। एकदम आनन्द लाग्छ सम्पूर्ण डम्फु सेलो हेर्नुहुने सम्पूर्ण साथीहरुलाई नमस्कार।
आज सम्मकै उत्कृष्ट लाज्ञो सेलो जुहारी त्यो पनि हामी तामाङ हरुको साचिकै सस्कृति झल्काउने वाउ आवाज त्यस्तै मिठो सब्द त्यतिकै राम्रो सङ्गित त्यतिकै मिठो अन्तर हृदय देखिनै सम्मान छ ।याहा हरुको कलालाइ।
100% right
यो ईपिसोडलाई चै माने , तामाङको सँस्कृति , सँस्कार समेटियो ।
Please don't Delete this comment. Please read my comment and help me start a movement. - संविधानमा संशोधन गर्नुपर्छ र राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ: राई र लिम्बू समुदायलाई १९९० मा नेपालको संविधानद्वारा आदिवासी मान्यता दिइएको थियो। हालैका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी समुदायहरू उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए भएका बाहिरिया हुन्। यो तथ्यले आदिवासी मान्यता पुनर्विचार गर्न आवश्यक देखिन्छ।
किरात सम्पर्क र झूठ तथ्यहरू: राई र लिम्बूलाई किरात समुदायसँग जोड्ने प्रयास गरिएको थियो, तर नयाँ अनुसन्धानहरूले यो सम्पर्कलाई असत्य साबित गरेका छन्। डीएनए परीक्षण र पुरातात्त्विक अध्ययनहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि लिम्बूहरू मंगोलियाको स्टेप्पे क्षेत्रबाट ७ औं शताब्दीमा सिचुवानमा शरणार्थीका रूपमा आए। त्यसपछि १३ औं शताब्दीमा मंगोल आक्रमणको समयमा सिचुवानबाट उत्तरी तिब्बतमा सरे। अन्ततः, १६ औं शताब्दीमा उत्तरी तिब्बतबाट नेपाल र सिक्किममा आए।डीएनए परीक्षणहरूले देखाएका छन् कि राई र लिम्बू समुदायमा उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए छ। यसले उनीहरूको उत्पत्तिको सही ठाउँलाई उजागर गरेको छ। पुरातात्त्विक प्रमाणहरूले पनि देखाएको छ कि उनीहरू वास्तवमा नेपाल र सिक्किमका मौलिक बासिन्दा होइनन्।
मुण्डुम पुस्तक र यात्रा कथा: मुन्धुम: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे।
भूतपूर्व गलतफहमी
अतीतमा पूर्वी र उत्तरी एसियाको विषयमा अपर्याप्त ज्ञानका कारण राई र लिम्बूलाई आदिवासी मान्यता दिइयो। तर, आजको विज्ञानले प्रमाणित गरेको छ कि यी समुदायहरू वास्तवमा बाहिरिया हुन्। यस आधारमा, संविधानमा संशोधन गरी उनीहरूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ।
आगामी कदम
संविधान संशोधन गरेर राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नु पर्ने कारणहरू निम्न छन्:
1. नयाँ प्रमाणले उनीहरूको बाह्य उत्पत्ति प्रमाणित गरेको छ।
2. नेपालको मौलिक बासिन्दा अन्य आदिवासी समूहहरूको अधिकार संरक्षण गर्नुपर्छ।
3. गलत आधारमा दिइएको मान्यता फिर्ता लिनुपर्छ ताकि सही न्याय होस्।
म नेवार हु तर तामाङ सङ्गीत असाध्यै मन पर्छ ।
❤❤❤
thujeje
❤❤❤
Ma tamang hu mlai ni newari geet haru dherai ramro lagxa hami nepali hamro git sangit jai hosh 🙏🏻❤️
धन्यवाद हजुरलाई 🙏🙏🙏
जातले मगर भएपनि तामाङ्ग सेलो सारै मन पर्छ
❤❤❤
Same ❤
हाम्रो पहिचान तामाङको सान आफ्नो संस्कार संस्कृति उन्नति प्रगति गर्न लागि पर्नु भा छ ,सम्पूर्ण टीम लाई नमस्ते लासो फ्याफुल्ला 🙏🙏🙏 सरै मिठो तामाङ गीत सफलता को शुभकामना छ 🎉🎉आजै अगाडि बढ्नु होला शुभकामना छ ❤❤❤ लासो फ्याफुलला🙏🙏🙏
Ahile sammakai utkristha sagar ale r jitu lopchan pachiko ajha ramro dosoro damfu selo sabda chayan r gayenma mahan hadti dubai jana lasso fya fulji
२०२९ सालमा जन्मेको हो म आज सम्मकै उत्कृष्ट लाग्यो सेलो जुहारी संस्कृति झल्काउने स्वर त्यस्तै मिठो शब्द साच्चिकै राम्रो संगीत पनि त्यतिकै मिठो सम्मान छ यहाँहरुको कलालाई
वैरागी मुक्तान को गीत बिना त हाम्रो गाउँघरको जात्रा नैं सुनसान हुन्छ❤️
सम्पूर्ण टिमलाई नमस्ते लसो फ्याफुल्जी साह्रै मिठो तामाङ गीत सफलताको शुभकामना छ अझै अगाडि बढ्नु होला शुभकामना छ👏👏 लसो फ्याफुल्ला नमस्कार❤️❤️
तामाङ भाषाको प्रस्तुति अतेन्तै राम्रो छ मेरो बर्तमान को मन पर्ने सेलो कलाकार बैरागी मोक्तान र सुमिना लो को सब्द चयन धेरै राम्रो छ प्रगति र उन्नति को शुभकामना सबैलाई हाल UAE बाट ।।
Please don't Delete this comment. Please read my comment and help me start a movement. - संविधानमा संशोधन गर्नुपर्छ र राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ: राई र लिम्बू समुदायलाई १९९० मा नेपालको संविधानद्वारा आदिवासी मान्यता दिइएको थियो। हालैका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी समुदायहरू उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए भएका बाहिरिया हुन्। यो तथ्यले आदिवासी मान्यता पुनर्विचार गर्न आवश्यक देखिन्छ।
किरात सम्पर्क र झूठ तथ्यहरू: राई र लिम्बूलाई किरात समुदायसँग जोड्ने प्रयास गरिएको थियो, तर नयाँ अनुसन्धानहरूले यो सम्पर्कलाई असत्य साबित गरेका छन्। डीएनए परीक्षण र पुरातात्त्विक अध्ययनहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि लिम्बूहरू मंगोलियाको स्टेप्पे क्षेत्रबाट ७ औं शताब्दीमा सिचुवानमा शरणार्थीका रूपमा आए। त्यसपछि १३ औं शताब्दीमा मंगोल आक्रमणको समयमा सिचुवानबाट उत्तरी तिब्बतमा सरे। अन्ततः, १६ औं शताब्दीमा उत्तरी तिब्बतबाट नेपाल र सिक्किममा आए।डीएनए परीक्षणहरूले देखाएका छन् कि राई र लिम्बू समुदायमा उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए छ। यसले उनीहरूको उत्पत्तिको सही ठाउँलाई उजागर गरेको छ। पुरातात्त्विक प्रमाणहरूले पनि देखाएको छ कि उनीहरू वास्तवमा नेपाल र सिक्किमका मौलिक बासिन्दा होइनन्।
मुण्डुम पुस्तक र यात्रा कथा: मुन्धुम: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे।
भूतपूर्व गलतफहमी
अतीतमा पूर्वी र उत्तरी एसियाको विषयमा अपर्याप्त ज्ञानका कारण राई र लिम्बूलाई आदिवासी मान्यता दिइयो। तर, आजको विज्ञानले प्रमाणित गरेको छ कि यी समुदायहरू वास्तवमा बाहिरिया हुन्। यस आधारमा, संविधानमा संशोधन गरी उनीहरूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ।
आगामी कदम
संविधान संशोधन गरेर राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नु पर्ने कारणहरू निम्न छन्:
1. नयाँ प्रमाणले उनीहरूको बाह्य उत्पत्ति प्रमाणित गरेको छ।
2. नेपालको मौलिक बासिन्दा अन्य आदिवासी समूहहरूको अधिकार संरक्षण गर्नुपर्छ।
3. गलत आधारमा दिइएको मान्यता फिर्ता लिनुपर्छ ताकि सही न्याय होस्।
तामाङ सस्कार , तामाङ पहिचान , डम्फू सेलो !!!
डम्फू सेलो जस्तो सुकै ब्यास्त भएपनि थाकेपनि सधै नछुटिकन हेर्ने गर्छु । एकदम राम्रो- खुशी लाग्यो सबै सबैलाई धन्यवाद।❤️❤️❤️🙏🙏🙏👏👏👏
एकदम मन छुने प्रस्तुति दिनु भएकोमा कलाकार बैरागी मोक्तान र आङा सुमिना लो लाई धन्यवाद दिन चहान्छु
तामाङ गीत संगीतको यो यात्रा सम्ममा डम्फुसेलोको यि एपिसोडहरुको प्रस्तुतिले साच्चिकै ऎतिहासिक खुट्किलो टेकेको महसुस भएको छ! गर्व लाग्छ पनि! तर सेलो नेपालिमा गाउदा नेपाली शव्दहरु र अझ आफ्नै मातृभाषा तामाङ सेलो गाउदा चाहिँ टिपिकल शुद्ध तामाङ भाषा शब्दमा मात्रै प्रयोग गरेमा सुनमा सुगन्ध हुनेथियो!
यो एपिसोड चै गजब नै लाग्यो है! लु यस्तै यस्तै गित चै सुनाउदै जाउ त!
तामाङ भाषाको सेलो दोहोरी हाम्रो संस्कृति पहिचान सबै मिलेर जगेर्ना गरौं मन पर्ने जति यता उपस्थित हौ ज्योज्यो आले नाना दुगु जम्मन,,,❤❤❤
हो यस्तो खाल्को टिपिकल तामाङ व्हाइ ल्याउनु पर्यो यो tv channel ले धन्यवाद यस्तै यस्तै कलाकार जानेको ल्याउनु पर्छ???💕💕💕💕❤️❤️❤️👏👏👏
अहिले सम्मको उत्कृष्ट तामाङ्ग सेलो डम्फू सेलो🙏🙏🙏🙏👍👍👏👏👏 अजै राम्रो गर्दै अगाडी बढ्नु सम्पूर्ण टिम 🙏🙏🙏🙏 लास्सो 🙏
आहा हाम्रो तामाङ सास्कृती,👏👏
मेरो बुझाइ अनुसार,आफ्नो गायन यात्रालाइ व्यावसयिक रुपमा भन्दा पनि आफ्नो जातिको मौलिकतालाई कसरी बचाइ राख्ने भन्ने उदेश्यका साथ सिङ्गो तामाङ समुदायको सस्कार,सस्कृतिलाइ काधमा बोकेर अघि बढी रहनु भएका तामाङ कलाकार भित्रमा बैरागी मोक्तान ज्यु पर्दछ,यहालाइ सम्मान छ।यो प्रस्तुती हेरि रहदा साच्चिनै घर गाउँमा विहे भोजमा हाम्रो ताम्बाहरुले डम्फुमा जुवारी खेलेको अनि म पनि घरको पेटिमा बसेर नियाली रहेको महशुस भयो।🙏
हाम्रो तामाङ्ग सस्कार भित्र बेहुलाले बुहुलि लिनु जादा डम्फुरे ताम्बाले गाउने यो डम्फु सेलो भाका सुन्नु र हेर्नु पाउदा, आज सारै स्वाद लाग्यो,..आउने दिन हरुमा कुन्ति मोक्तान,मनिला सोताङ र ईन्दिरा योन्जन गोले नाना अनि प्रेम लोप्चान, रोज मोक्तान, जस्ता अग्रज कलाकारहारु पानी छिटै उहाहरुको प्रस्तुति ह्रेनु र सुन्नु पाउ ल्हासो फ्याफुला...😂😂😂😂😂
Please don't Delete this comment. Please read my comment and help me start a movement. - संविधानमा संशोधन गर्नुपर्छ र राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ: राई र लिम्बू समुदायलाई १९९० मा नेपालको संविधानद्वारा आदिवासी मान्यता दिइएको थियो। हालैका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी समुदायहरू उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए भएका बाहिरिया हुन्। यो तथ्यले आदिवासी मान्यता पुनर्विचार गर्न आवश्यक देखिन्छ।
किरात सम्पर्क र झूठ तथ्यहरू: राई र लिम्बूलाई किरात समुदायसँग जोड्ने प्रयास गरिएको थियो, तर नयाँ अनुसन्धानहरूले यो सम्पर्कलाई असत्य साबित गरेका छन्। डीएनए परीक्षण र पुरातात्त्विक अध्ययनहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि लिम्बूहरू मंगोलियाको स्टेप्पे क्षेत्रबाट ७ औं शताब्दीमा सिचुवानमा शरणार्थीका रूपमा आए। त्यसपछि १३ औं शताब्दीमा मंगोल आक्रमणको समयमा सिचुवानबाट उत्तरी तिब्बतमा सरे। अन्ततः, १६ औं शताब्दीमा उत्तरी तिब्बतबाट नेपाल र सिक्किममा आए।डीएनए परीक्षणहरूले देखाएका छन् कि राई र लिम्बू समुदायमा उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए छ। यसले उनीहरूको उत्पत्तिको सही ठाउँलाई उजागर गरेको छ। पुरातात्त्विक प्रमाणहरूले पनि देखाएको छ कि उनीहरू वास्तवमा नेपाल र सिक्किमका मौलिक बासिन्दा होइनन्।
मुण्डुम पुस्तक र यात्रा कथा: मुन्धुम: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे।
भूतपूर्व गलतफहमी
अतीतमा पूर्वी र उत्तरी एसियाको विषयमा अपर्याप्त ज्ञानका कारण राई र लिम्बूलाई आदिवासी मान्यता दिइयो। तर, आजको विज्ञानले प्रमाणित गरेको छ कि यी समुदायहरू वास्तवमा बाहिरिया हुन्। यस आधारमा, संविधानमा संशोधन गरी उनीहरूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ।
आगामी कदम
संविधान संशोधन गरेर राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नु पर्ने कारणहरू निम्न छन्:
1. नयाँ प्रमाणले उनीहरूको बाह्य उत्पत्ति प्रमाणित गरेको छ।
2. नेपालको मौलिक बासिन्दा अन्य आदिवासी समूहहरूको अधिकार संरक्षण गर्नुपर्छ।
3. गलत आधारमा दिइएको मान्यता फिर्ता लिनुपर्छ ताकि सही न्याय होस्।
अहिले सम्मकै राम्रो प्रस्तुती यो इपिसोड अरु अगाडिको भन्दा धेरै राम्रो छ❤
कादे ज्याबा ह्वाइ औदिनन् ताङ्जि ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
बैरागी मोक्तान सरको सबै गित तामाङको संस्कार र संस्कृतिलाइ समेटेको हुन्छ धन्यवाद सर। सूमिना लो को प्रस्तुति सारै मन पर्यो। एकदम राम्रो ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤।
शब्द संगीत को खानी both of you ❤️❤️ dammi lagyo
डम्फू सेलो कार्यक्रम आहिले सम्माको नै उत्कृष्ट लाग्यो कलाकार आले बैरागी मोक्तान सुमिना लो लगायत सम्पुर्ण लाई हार्दिक धन्यवाद 🙏🙏
wow गर्व लाग्छ हाम्रो सस्कार हाम्रो पहिचान अनि हाम्रो सस्कृती हामी परेदेश मा भय पनि धेरै राम्रो शुभ कामना अजै राम्रो गर्दै जनु❤❤
बिश्वा को सबै भन्दा उत्कृष्ट सेलो गीत..अझै धेरै धेरै प्रगतिको शुभकामना बैरागी र सुमिना जि लाई❤❤❤❤
मलाई साह्रै मनपर्ने फापरे गीत साह्रै मनपर्यो खुसी लाग्यो सुन्न पाएर🙏🙏🙏👌👌👌❤❤❤
हो यस्तै मैले खोजेको❤
Abo ta payau ni khojeko😀😀.
म गुरुङको छोरो तामाङ को ज्वाइ
एकदम राम्रो keep it up ❤
म सुनुवार हु तर मालाइ तामाङ सङ्गित असाध्री मन पर्छ्🙏👍️
तामाङ सेलो भनेको यस्तै हो। ल्हानान ज्याजी।
आह !!! कति मिठो लय र संगीतमा गाउनु भएको छ, सम्पुर्ण टिमलाई बधाई तथा धन्यवाद 🙏🙏🙏🙏
आहा तामाङ गीत संगीत यति मिठो छ ।आनन्द नै अर्कै आउँछ तामाङ्ग गीत सेलो सुन्दा ।।😘❤️❤️
Please don't Delete this comment. Please read my comment and help me start a movement. - संविधानमा संशोधन गर्नुपर्छ र राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ: राई र लिम्बू समुदायलाई १९९० मा नेपालको संविधानद्वारा आदिवासी मान्यता दिइएको थियो। हालैका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी समुदायहरू उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए भएका बाहिरिया हुन्। यो तथ्यले आदिवासी मान्यता पुनर्विचार गर्न आवश्यक देखिन्छ।
किरात सम्पर्क र झूठ तथ्यहरू: राई र लिम्बूलाई किरात समुदायसँग जोड्ने प्रयास गरिएको थियो, तर नयाँ अनुसन्धानहरूले यो सम्पर्कलाई असत्य साबित गरेका छन्। डीएनए परीक्षण र पुरातात्त्विक अध्ययनहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि लिम्बूहरू मंगोलियाको स्टेप्पे क्षेत्रबाट ७ औं शताब्दीमा सिचुवानमा शरणार्थीका रूपमा आए। त्यसपछि १३ औं शताब्दीमा मंगोल आक्रमणको समयमा सिचुवानबाट उत्तरी तिब्बतमा सरे। अन्ततः, १६ औं शताब्दीमा उत्तरी तिब्बतबाट नेपाल र सिक्किममा आए।डीएनए परीक्षणहरूले देखाएका छन् कि राई र लिम्बू समुदायमा उच्च मात्रामा मंगोलियन र मन्चुरियन डीएनए छ। यसले उनीहरूको उत्पत्तिको सही ठाउँलाई उजागर गरेको छ। पुरातात्त्विक प्रमाणहरूले पनि देखाएको छ कि उनीहरू वास्तवमा नेपाल र सिक्किमका मौलिक बासिन्दा होइनन्।
मुण्डुम पुस्तक र यात्रा कथा: मुन्धुम: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे।
भूतपूर्व गलतफहमी
अतीतमा पूर्वी र उत्तरी एसियाको विषयमा अपर्याप्त ज्ञानका कारण राई र लिम्बूलाई आदिवासी मान्यता दिइयो। तर, आजको विज्ञानले प्रमाणित गरेको छ कि यी समुदायहरू वास्तवमा बाहिरिया हुन्। यस आधारमा, संविधानमा संशोधन गरी उनीहरूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नुपर्छ।
आगामी कदम
संविधान संशोधन गरेर राई र लिम्बूको आदिवासी मान्यता रद्द गर्नु पर्ने कारणहरू निम्न छन्:
1. नयाँ प्रमाणले उनीहरूको बाह्य उत्पत्ति प्रमाणित गरेको छ।
2. नेपालको मौलिक बासिन्दा अन्य आदिवासी समूहहरूको अधिकार संरक्षण गर्नुपर्छ।
3. गलत आधारमा दिइएको मान्यता फिर्ता लिनुपर्छ ताकि सही न्याय होस्।
सार्है राम्रो प्रस्तुति ❤❤
हाम्रो तामाङ मौलिक संस्कृति हाम्रो पहिचान हाम्रो सान तामाङ हुनु नै हामी गर्व गर्नुपर्छ ❤❤
धेरै राम्रो तामाङ चारदाम गर्द खेरी को प्रस्तुती 🎉🎉❤️❤️🙏😍🙏
Lhaasso 🙏 Fyafulji Fuptan, Lhanan Semtangji❤❤Jyabadanba Thujuchhe!
हाम्रो संस्कृति हाम्रो पहिचान सरनिय र गर्व छ ! सरै राम्रो
नेपाली भाषा मा डम्फु सेलो को दोहोरी गीत गाए सबै ले बुझ्थे होला
नेपाली भाषामा पनि छ हजुर यो भन्दा अगाडिको Episode मा । धन्यवाद 🙏
Nepali pani xa hjr Tamang ko pani eauta haraudai gayako tamang shaskritik janachetana jalkayako honi hjr❤
Tamang vasa ma gauda k vayo ra
आहिले सम्मको उत्कृष्ट प्रश्तुति सबैलाई हार्दिक नमन गर्दछु ❤❤❤🎉🎉🎉
Last man paryo sasurali gauko bairagi moktan daii ani sumina lo didiko ahile sammako damfu seloko utkrista laya sabda tamangko❤❤❤❤☺️🙏🙏🙏
बैरागी ज्योज्यो र सुमिना नानाको अतिनै घम्सा घम्सी सेलो तामाङ समाजको बास्तबिकता झल्काउने गित अति नै राम्रो थुजेछे छ है सबै टिमलाई ❤❤❤❤❤
Wau wai mi chorangba gom yang tamagla rimthim ri taba tam chu waise panji lanan semri niji
यो एपिसोड चै कति राम्रो
सोचेको भन्दै धेरै राम्रो 🎉🎉मोक्खोन ज्यो ज्यो अले नन अङ द ल्हामन ल्हामन ज्याब डन्ब🙏🙏🙏🙏
आज चाई भनेको जस्तै गीत सुन्न पायो ❤ खुसी लाग्यो ❤🙏
वहा वहाँ दामी डम्फु सेलो तामाङ भाषामा एकदमै मन पर्यो
Lhasso fyfulla🙏🙏धेरै राम्रो तामाङ सेलाे सबै जनालाई अगामि दिनकाे शुभकामना 🙏🙏
तिनीला तामाङ ला घेताङ् री तामाङ सेलो ह्याई कोस् युबा आङा सुमिना लो दा थेन् ज्यो ज्यो बैरागी मोक्तान दा थुजेसे विबान ब्रेलसाङ ला ह्याई ला काई नुन ज्याबा मुला ल्हास्सो फ्याफूल्जी महोकोन्दा तिनिला ग्रेन् डोन्बो दा नुन ज्याबा डान्बा फुल्जि।🙏🙏💐🌹🥀🌹🌹🌹🌹
धेरै नै मन पर्यो ♥️ स्रस्टा र सर्जक हरू प्रती हार्दिक नमन 🙏🙏🙏
लु लास्यो हामी तामाङ्ले चाहेको हामी तामाङ्को सस्कृति❤❤❤🎉🎉🎉🎉👍️👍️👍️👍️👍️🙏🙏🙏🙏❤️❤️❤️❤️❤️
सम्पुर्ण टिमलाई शुभाकमाना म नुवाकाेट देखि डम्फु सेलाे भाग १ देखि हेर्दै अईरहेकाे छु है ज्याे ज्याे हाल अहिले मलेशिय बाट हेर्दै छु
Wow perfect Damfu dohori selo juwari lots of love….❤ proud to be Tamang 🙏 I participated from Ramechhap district.❤
दामी छ म सधैं हेर्छु🎉🎉🎉
धेरै राम्रो छ सेलो ❤❤❤
Wow tamang maulik saskriti sarlakkai jhalkayeko xa❤️🥰🥰🥰🎉🎊🎊thankyou so much all team
एकदमै राम्रो डम्फू सेलोको प्रस्तुती लास्सो फ्याफुल्ला सबैजनालाई 🙏🙏🙏🙏
यसरी नै तामाङ गित संगितको जगेर्ना गर्दै जानू ❤❤❤
🙏🙏🙏🙏🙏आहिले सम्मकै रामाइलो सेलो ल्हासो ज्याब डान्प सबै जानालाई।
जति हेर्यो उति राम्रो लाग्ने तामाङ सेलो व्होइ अति सुन्दर प्रस्तुति 👍️👍️👍️❤️💚❤️🙏🙏🙏।
Sumina lo nana ko muskan nai mitho❤❤
हामी तामाङ जाति को वास्तविक संस्कृति झल्काउने उत्कृष्ट कार्यक्रम ❤
Lhanna jyeba mula chu tamang damfu selo om jyo ale nana angha aasyang agi 🎉🎉🎉👍💯💯🐓🐓🙏🙏🍾🍾
हाम्रो डाम्फु सेलो 🙏🙏
बैरागि ज्योज्यो को प्रश्तुति सुन्न पाउदा खुसि छु
हाम्रो पहिचान ❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉
म राई हो तर मलाई सराई मन पर्छ Tamang सेलो साराई सुन्छु
सारै राम्रो गीत थियाे ।खुशी लागयाे।
अासाध्यै राम्रो कार्यक्रम हाे र तामाङहरुकाे सस्कृतीकाे पहीचाहान हाे।
हैन डम्फु सेलो कार्यक्रमले त मनैपो चोरियो।ओअ यसै गरि आगाडी बडोस डम्फु सेलो कार्यक्रमलाई मुरी मुरी शुभ कामन ❤❤ यति उमेरसम्म पनि यति मिठो स्वर अथिति ज्युको wow अहिलेको युवा युवतीहरूलाई सल्लाह सुझाव दिनु भएकोमा धेरै धेरै धन्यवाद।।।
मलाई चाहिँ त्यहीँ बसेर लाइभ हेर्न एकदमै मन छ
Literally aaja mero aakha bata aaasu nai aayio.thujashya mero tamang remthem ,tamang basa .sabai prastute na chutai hernya mo hajurharu lie dherai naman ani lasho fafulla 🎉🎉
सारै रमाइलो अजाको बैरगी मोक्तन र सुमिना लो को ❤❤❤❤❤प्रस्तुति
अहिले सम्म यो एपिसोड मात्रै नी 5 चोटि हेरिसक्यो अझै पुगेन हो ,सारै राम्रो लाग्यो ,यस्तै मौलिक डम्फू सेलो मात्रै ल्याउनु है आगामी दिनमा पनि ,यो एपिसोड तामाङ भाषामा भएर धेरै राम्रो लाग्यो
आजको प्रस्तुति अत्तिनै राम्रो लाग्यो मिठो प्रस्तुतिको लागि कलाकारहरु प्रति नमन् !
Great work 👏👏!!!we should save our culture and traditions so that new generation would follow. I love Tamang Selo song although I belong to Newar tribe
मो तामाङ हुनु म गर्व लग्छ i love Tamang .....❤❤❤❤❤
Derai ramro tamang jhuhari❤
अति उत्कृष्ट सेलो जुहारी ❤❤❤
धेरै राम्रो कार्यक्रम प्रत्यक्ष सहभागी भएर हेर्न मन लागेको छ।
यो जोडीलाई फेरि पनि लेउनु पर्यो जगत सर धेरै राम्रो लग्यो अहिले सम्को डम्फु सेलोको सबै गित हेर्ने न सुन्ने गरेको छु तर यो जति राम्रो लगेन फेरि एक चोटि यो टिमलाई लेउनु हुन्छ कि भन्ने अश छ धन्यबद डम्फु सेलो टिमलाई सफल्तको सुभकमना🎉❤
सुमिना लो को उत्कृष्ट प्रस्तुत @ बरागी मोक्तान भन्नै परेन
Aaile sammai Kai utkristha tamang selo badhai xa hamro jojo aaile haru Lai esto ramro selo gaunu vaekoma
Best episode 🎉🎉🎉अहिले सम्मकई खुसि लाग्यो
आजको प्रस्तुति अत्यन्तै मौलिक र उत्कृष्ट लाग्यो।
आहा अत्यन्तै सुन्दर तामाङ सेलो गित❤❤
यो पो हो त हाम्रो सस्कृति झल्काउने गीत । यस कार्यक्रममा आउनु भाको सम्पुर्ण टिमलाई धेरै धेरै धन्यवाद। 🙏🙏🙏
प्राय सबै हाम्रो मातृभाषा नै प्रयोग गर्यो भने झन यो कार्यक्रम को सान हुने थियो
बैरागी मोक्तान ❤
Damfu selo harek part herda one of the best bairagi moktan and sumina lo
बैरागी मोक्तान र सुमिना लो मेरो रोजाईको गायक कलाकारहरूलाई नमस्कार ❤❤❤❤❤
Ekdamai ramro prastuti badhai x purai timlai
आहाँ कति राम्रो प्रस्तुती तामाङ् पैरन अनि कला 🙏🙏♥️♥️💝💝💝
आज सम्मको एपिसोड मध्येकै सबैभन्दा उत्कृष्ट एपिसोड जति सुने पनि न अघाउने ❤❤
निकै मिठो गीत लागियो हाम्राे नेपाल भित्र को। ४ जात ३६ वर्ण को सङ्गीत त्यै माथि टुना धुन आहा निकै मिठो..
Tamang vasha mani hunu parxa yo tamang program ♥️ 💪 🎉❤❤🎉
तामाङ सेलो मन पराउने जति अता हात उथौ हाई👋👋👋
सरै राम्रो हाम्रो तामाङ सेलो दोहोरी मोनि सधौ नै हेर्ने गर्न्छु नेपाल तामाङ जय नेपाल🙏🙏🙏
डम्फू सेलो को आज सम्म कै उत्कृष्ट भाग आज को लाग्यो सम्पूर्ण डम्फू सेलो टीम लाई धेरै शुभकामन ❤❤❤