Buddha’s teachings were passed down through oral recitation throughout the decades until the first century BCE and subject to debates. There is no way mistakes could have occurred just like we ordinary people passing on information that we hear like you said. Ananda is known for his highly developed memory and often praised by Buddha for it. He attained enlightenment just before the The First Buddhist Council, after Buddha’s passing into nirvana, and he recited the suttas during the first council. Buddha did not teach any Ahbidhamma sutta and is was not among the suttas recited by Ananada. Ahbidhamma sutta in the Mahayana tradition is not the original Buddha’s teachings and was written only during King Ashoka’s time. That said, it is however a useful compilation and commentary that has become to be included in the Tripitaka. By this, it is also not meant that Ananda remembered the Buddha's words verbatim - this would have been neither possible nor necessary, as understanding the Dharma is not dependent on the arrangement of words and sentences but on the comprehension of the meaning of the words. Rather, Ananda remembered the gist of what the Buddha had said, to whom he said it, particularly important or prominent phrases, similes or parables that were used and also the sequence in which all the ideas were presented. Ananda would repeat what he had heard and remembered to others and gradually a large body of oral teachings developed. Please note that The First Buddhist Council was attended by 500 Arahants who have agreed that the Vinayas and suttas recited during the council as true and correct as was laid down and spoken by Buddha. While schisms already occurred during the 2nd Buddhist Councils as different schools have emerged, historians with no religious biases have established that Pali Canon contains Buddha’s original teachings. 佛陀所教的佛法没有大乘, 小乘，金刚乘之分. Even Mahayana tradition adopt the Theravada Vinaya. It is therefore not right to disparage Theravada as 小乘. A lot of Mahayana teachings are influenced by the Chinese culture. The core teachings of Mahayana however does not differ from Theravada teachings or Buddha’s original teachings.
老蔣說佛，深入淺出，博覽多才，由衷佩服。一個字；勁！👍👍👍👍👍💪💪💪💪💪
阿彌陀佛 感謝老蔣 又增長了佛教的知識
感謝你無私分享，祝平安喜樂...
感恩分享 釐清觀念🙏🙏
謝謝老蔣!受益良多!
感謝🙏老師
谢谢，受教了。
很喜欢听你讲佛经
我也是，很感恩🙏
Thank you 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩，阿弥陀佛
感恩
我觉得心经很好，对于物质和意识，短短的语句提示了我们，好像很适合冥想。后来尝试看地藏经，我是看白话文的，好理解。看到很多地狱的具体描述，看不下去，我原本就有个疑问，就是为什么世界上要“制造”这么多痛苦出来，这世界上每一分钟都有人在经历痛苦(比如正在经历呼吸困难、正在经历被残杀、正在经历精神崩溃边缘、正在被强奸…… 或者一只鹿在这个时刻正在被一群狮子撕咬......）对人最合理和最大的报应是知错、愧疚、同理，即使痛苦也应基于此。但如果因为这个人犯了错而要经历这番地狱式的肉体上的折磨，即使他们后悔当初也是基于对痛苦的恐惧和投降，而不是真心悔过。我们是希望坏人不做坏事，世界就少了很多痛苦的当下，而地狱折磨的惩罚，还让这世界不断“制造”新的痛苦，那不是违背消除痛苦的本意吗？当然，痛苦的本意是身体的警戒信号，是我们保护自己和获取经验的过程，也是人生的经历与体会不可缺的一个感觉，人生本来确实充满了痛苦，但不应离开了这个本意而制造痛苦出来。而经中提到，哪些行为需要承受地狱的终极痛苦，比如不孝，如果投胎遇上禽兽不如的父母呢？还有一点，不尊三宝(大概意思是不尊重以及诋毁三宝）也要入地狱。“神、佛”有高于人的大智慧，但具体是怎样的存在确实不知，人在“神”看来可谓是“顽灵”，有人觉悟，有人不觉悟，我相信“神”“佛”应该不会计较人是不是尊三宝，而关键在于人的觉悟。换句话说，尊三宝，也应该不是佛、菩萨的需求，而是人的需求。我们所处的空间，身体的基因决定了我们生存和繁衍后代的本能需求，满足本能需求再有精神需求。如果经文可以警戒坏人不做坏事，减少世间痛苦，也是好的出发点。不过这是我的想法而已，探究学习中。
我认为佛经浩如烟海，讲的不过就是一个道理。缘起毕竟空，我们的本性是空。一切都从空幻化而生，至于变化的过程就是道，一阴一阳谓之道
認同👌
您說的很好👍
從您的敘述中，我確信【地藏經】是一部漢人作的偽經。
雖然我沒有看過。
即使看，我也不會相信。什麽神呀、佛呀、地獄呀。這些不是佛音，是中國的鄉野迷信（也許是道教？）。
好認同你的講法，真的是一個大道理
認同！
而且我是覺得...我今天學佛其實已經有點走投無路了，想要尋求心靈上的慰藉，為什麼還要找一部看了之後無法心生歡喜反而心生恐懼跟感覺被威脅的經典來看？而且我也不是什麼大奸大惡之人，只是不滿被父母不合理對待所以加以反抗、頂撞而已，請問怎麼了嗎???🙄🙄🙄
精准 敬佩
非常好！👍👍👍👍👍
听两遍，点赞👍
👍👍👍 随喜赞叹
感恩分享
谢谢你用心制作和讲解佛教的原始历史，真的帮我解了很多关于对佛教的疑惑，使我增加了对念佛的兴趣。
他都是根據傳說，而不是自己深入經臧研究的。所以人云亦云，說的都是神話故事。
謝謝你的分享 我很有收穫＾
感謝老@UCQV3eQWLXrrKwpPMo8KmJEg新片 ! Very good & clear !
謝.
好棒👍
我是缅甸华人，每次听你说的佛学，就会想起小乘佛法的种种，确实有异曲同工之妙。
小什麼乘 別污蔑了世尊的原始佛教！
修习佛法重在实修，身体历行三法印。不要在佛法的来源上究结。这个问题穷一生之力都不会拿到答案的。此身面临灭尽时，才会发觉用尽一生的时间都拿不到答案的问题变得毫无意义，专注三法印，苦集灭道，此生以了脱烦恼为目标，我个人觉得才有意义
You are right
So impress🙏🏻🌹👍
蔣先生你好，大家好!，不必爭，大家都有一個佛性，自性是佛，你悟了！當下是佛，佛不用去學的丶佛也要吃飯睡覺的，因為有肉身，不用職不識字的，你悟了所說的話都是佛說的話，佛是用智慧去分析時情，人用聰明做事所以有爭執，悟者所以無須爭，給你贏了又怎樣？，人爭一口氣 佛受一爐香，死性不改，迷味的佛！
很深入一般人很難修到那種程度說的也很完整佛是己悟者己成佛阿難衹是佛袒代言人0
受教了
厉害
阿彌陀佛
什么时候能说一下三法印，非常期待您的见解。
蒋先生您好！请问大悲咒的歌曲的来源是从印度来的吗？是谁作的？謝謝！
南无阿弥陀佛
能否举例说一下三法印如何在实践中应用
中心思想，三法印。👍老蒋！
赞叹您广博的“知识”面
不說還真不知道，有人會去爭論個你對我錯。突然想起六祖的偈言，感覺到這些爭論，皆是人心的虛妄分別。
南無阿彌陀佛
師兄功德無量🙏
諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
@Baikal抖音搬迁队 苦樂相伴～ 苦多樂少
三法印 判斷是否為佛所說 只要符合 雖不是佛說 也可以視為佛說 如 龍樹菩薩的大智度論 等等 如果有錯請指證 感恩 阿彌陀佛
@@shanebowang5977 你說的很好 ~沒錯 就是這樣 你也可以去看看達摩四論 不過要是沒見性 悟性論 會看不懂
三法印在尼柯耶只出現一次，而三相（無常、苦、無我）在南傳經藏出現98次，所以三相是更值得信賴的！
无常无我寂静涅槃，此三法印是个错误,因为涅槃跟无常无我完全没有关系。三法印无常苦无我是有为法,（是五蕴的特征），涅磐是无为法，因此把苦从三法印中抽掉已经严重误导了五蕴的特征。
同意，多謝分享，加油👍💪
Buddha’s teachings were passed down through oral recitation throughout the decades until the first century BCE and subject to debates. There is no way mistakes could have occurred just like we ordinary people passing on information that we hear like you said.
Ananda is known for his highly developed memory and often praised by Buddha for it. He attained enlightenment just before the The First Buddhist Council, after Buddha’s passing into nirvana, and he recited the suttas during the first council.
Buddha did not teach any Ahbidhamma sutta and is was not among the suttas recited by Ananada. Ahbidhamma sutta in the Mahayana tradition is not the original Buddha’s teachings and was written only during King Ashoka’s time. That said, it is however a useful compilation and commentary that has become to be included in the Tripitaka.
By this, it is also not meant that Ananda remembered the Buddha's words verbatim - this would have been neither possible nor necessary, as understanding the Dharma is not dependent on the arrangement of words and sentences but on the comprehension of the meaning of the words. Rather, Ananda remembered the gist of what the Buddha had said, to whom he said it, particularly important or prominent phrases, similes or parables that were used and also the sequence in which all the ideas were presented. Ananda would repeat what he had heard and remembered to others and gradually a large body of oral teachings developed.
Please note that The First Buddhist Council was attended by 500 Arahants who have agreed that the Vinayas and suttas recited during the council as true and correct as was laid down and spoken by Buddha.
While schisms already occurred during the 2nd Buddhist Councils as
different schools have emerged, historians with no religious biases have established that Pali Canon contains Buddha’s original teachings.
佛陀所教的佛法没有大乘, 小乘，金刚乘之分. Even Mahayana tradition adopt the Theravada Vinaya. It is therefore not right to disparage Theravada as 小乘. A lot of Mahayana teachings are influenced by the Chinese culture. The core teachings of Mahayana however does not differ from Theravada teachings or Buddha’s original teachings.
赞同，其实历史学家已经说明了很多事实，最好就是跟着历史的证据考察，而不是自说自话。
请问如果三法印也是有人在中间转播弄偏差了,那我么也无法去认证,是吗?
佛的样子是不生不灭、不垢不净、不增不减…清净自在如如不动的如来藏～如来德相～自性清净圆明体！而且你我他都本自具足如来德相‼️如来德相是无量光无量寿的！从迷惑颠倒中觉悟的醒过来，若见诸相非相～即见如来‼️ 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
有人問奧修:
到底是有什麼東西存在於人們裏面，使他們對你所說的話，或是對你這個人有那麼多的敵意？為什麼那些不同意你的人不能夠只是過著他們自己想要的生活而不管你？
奧修:
那個責任不在於人們，那個責任在於我。
他們什麼事都沒有做，他們可以不管我，但是我不能不管他們。他們只是在反應，而他們的反應是很自然的，它一直都是如此，將來也一直都會是如此。
我是一個叛逆者，任何我所說的都完全違反他們的制約。他們被制約成以某種方式來看待生命，以某種方式來思考，以某種方式來生活，但是我所說的話打擾了他們。
我是故意這樣做的，我必須去打擾他們，否則在他們的生命當中就不可能有蛻變。
每 當你說了些什麼東西擾亂到舊有的頭腦，舊有的頭腦就會開始防衛，那並沒有什麼不對，那是很自然的，因為舊有的頭腦已經習慣於某種生活模式，那是一條容易的路，抗拒最少的路就是容易的路。頭腦知道某種生活方式，然後你說出一些事情來擾亂他們的頭腦，因為如此一來會有一個問題產生：他們原來所相信的到底對不對？我創造出一個懷疑。
當然，我創造出一個懷疑來使他們覺知到一個更高的信任，但是他們看不到那個更高的信任，因此他們變得搖晃、遲疑，任何他們一直在做的事都變得很可疑。
比方說，如果我告訴他們說：你去廟宇是沒有用的，因為那些廟宇都是人造的，人怎麼能夠造出神的廟？一切由人所製造出來的最多也只不過是屬於人的，不可能比那個來得更多，如果你真的要找尋神的廟，那麼你必須找到某種不是由人所創造出來的東西。
但是你一直都在上教堂或進廟宇，而你覺得很滿足，你可以籍著它得到慰藉，你有一個固定的朝拜習慣，你認為每一件事都進行得很好，然後我突然擋住你的路，我說：這個廟是人造的！但是你一直都是在你自己所創造出來的東西面前朝拜！神創造出人，但是人無法創造神，所以如果你真的想要找尋神的廟，那麼你就要走到更寬廣的存在的地平線。整個存在就是廟宇，除非整體變成了廟宇，否則你將無法達到它最內在的神龕，你將無法找到整體的中心。所以，你們的廟宇都是欺騙，只是一些用來把玩的玩具，當然，當我提出這樣的看法，它就會打擾你。
一個五十年以來都一直在進廟宇拜拜的人會突然變得懷疑起來，他要怎麼辦？他將會以憤怒來反應，他將會對我產生敵意，因為我是他生活上的打擾。
我的打擾是善意的，但那並不是要點，如果他來接近我，我將會幫助他去看真實的廟，但那是第二件事，首先他必須被說服說他的廟是錯誤的、虛假的，而要去承認這樣的事是痛苦的。
當你生活在夢中，突然有人把你叫醒，你會覺得很生氣，如果那是一個甜蜜的美夢，那個被吵醒將會是痛苦的，那就是為什麼他們將耶穌釘死在十字架上。那些釘死耶穌的人並不是壞人--永遠不要這樣想--他們並不是壞人，他們都很好、很有道德，他們都是非常好的人，但是他們卻將耶穌釘死在十字架上，因為他擾亂了他們的整個思考方式。他是一個偉大的摧毀者！一股強大的摧毀力量！他強迫他們走出他們的昏睡，但是他們想要繼續作夢，因為他們的 夢很甜美，因此耶穌必須被釘死在十字架上。
他們毒死了蘇格拉底，那些毒死蘇格拉底的人都是好人，他們並不是邪惡的力量，而是一群道德家、法官、政客、和從事社會服務的人，他們一起來毒害一個像蘇格拉底這麼單純的人，他除了對人們說一些話之外並沒有做什麼。
但是那個談話非常危臉、非常有潛力，因為他使很多人走出他們的夢，他拯救了很多人，使他們脫離那些虛假的慰籍，他震撼了很多人，使他們脫離那些死板的信念，那是很需要的。如果人們要得到幫助的話，你必須打破他們的夢，並且粉碎他們的信念。當你這樣做，當然他們會有所反應，一個人不應該覺得這樣不好，那個反應是很單純，而且很自然的。他們變成懷有敵意的，而那個敵意只不過是一種防衛措施，他們在作自我防衛 。
並不是人們不允許我按照我的方式去生活，他們沒有辦法怎麼樣，我繼續按照我的方式在生活，不論他們做什麼都不會造成任何差別，他們將耶穌釘死在十字架上，但是他們無法打擾他的生活方式，他們毒死蘇格拉底，但是他們無法打擾他的生活方式。
法官給蘇格拉底一個最後通牒，法庭覺得這個人並沒有做錯什麼事，他的觀念或許是危險的、叛逆的，但是他並沒有任何不正義的舉動，所以法庭給他一個最後的選擇，如果你答應法庭說以後不再教給人們那些你稱之為真理的東西，那麼你就可以被原諒。
蘇格拉底說：你最好把我殺掉，因為談論真理就是我的整個事業，我的整個習慣，我無法將它拋掉，我寧可死掉。他不準備放棄他的生活方式和他的思考方式，但是他準備放棄他的身體 --那並不算很嚴重。
不，沒有人能夠打擾我的生活方式，因為它並不是外在的東西，它是某種存在於我內在深處的東西，那裏除了我之外沒有人能夠進入。事實上，那個情形剛好相反：我打擾了他們的生活，而他們以敵意來作為回應，那是很自然的。
我對他們沒有抱怨，也沒有懷恨，我知道那是自然的。我不能不這樣做，當我看到某一件事是錯的，我就必須說它是錯的，當我看到某件事是虛假的，我就必須說它是虛假的。幫助你並不是我在為你做什麼，我不得不要這樣做。
這一點必須被加以瞭解。就好像光沒有辦法不將它本身散佈出來，或是一朵花沒有辦法不將它的芬芳散佈出來一樣，不論它要付出什麼樣的代價，不論它的結果會怎麼樣，當我看到什麼，我就必須說出來。
要不要說並不是我可以決定的問題，它就好像一朵花開，然後那個芬芳就散佈出來，至於人們是否喜歡它，那並不是重點，如果他們喜歡它，他們很快就可以得到幫助，如果他們不喜歡它，他們將會在稍後才得到幫助，就這樣而已。
Well said.
奧修本身就是邪教
第87個
中國宗教局、中國反邪教協會、中國佛教協會公佈佛教界公認之附佛外道名單:末法時代宗教亂象叢生，佛陀曾預言：“末法時代，邪師說法如恒河沙”。以下的人物、教派或網站皆俱爭議性，乃佛教界公認之附佛外道，共計110個：
1、三世多傑羌佛仰諤益西諾布（義雲高，雲慈正法會、南投集集鎮國寺、桃園寶蓮寺）
2、喜饒根登（吳文投，雲慈正法會、南投集集鎮國寺、桃園寶蓮寺）
3、阿王諾布帕母（王宇儀，雲慈正法會、南投集集鎮國寺、桃園寶蓮寺）
4、多傑洛桑（盧志南，雲慈正法會、南投集集鎮國寺、桃園寶蓮寺）
5、恆生仁波切（陳寶生，雲慈正法會、南投集集鎮國寺、桃園寶蓮寺）
6、蕭平實（佛教正覺同修會）
7、日本日蓮正宗（創價學會）
8、日本淨土真宗
9、宋七力（法身宗）
10、清海無上師（觀音法門，禪定學會）
11、悟覺妙天禪師（台灣禪宗佛教會）
12、蓮生活佛（盧勝彥，雷藏寺，真佛宗）
13、已故林雲大師（密宗黑教）
14、李善單（佛乘宗，大乘禪功學會，緣道觀音廟）
15、陳金龍（宇宙彌勒皇教）
16、一貫道
17、印廣法師
18、宋澤萊
19、李果榮（龍本仁欽大勢至大精進仁波切）
20、崔忠鎮（時輪譯經院）
21、從信法師（從信精舍）
22、林呈財及劉雪筠（慧行文教基金會）
23、張大卿（新雨）
24、李元松（現代禪）
25、妙雲仁波切（法王寺）
26、苦海還願人（廖弘毅，維摩詰居士弘法會）
27、飲光法師
28、方永來（AMP教育訓練機構、阿逸多法輪中心）
29、慧一大師（中國黃教真宗）
30、曲嘉仁波切（中華密嚴宗佛教協會、密嚴山）
31、仁千根上薩爾布讓處仁波切（心佛寺）
32、混元禪師（唯心宗，禪機山仙佛寺）
33、悉曇信息網
34、龍華會收圓班
35、佛門生財宗神通第七識
36、 大虹光神通護持會（達堂佛學班）
37、妙航（中華菎崙女神功）
38、中華紫蓮文教協會（紫蓮堂）
39、典壁尼嘛尊者
40、桐山靖雄（阿含宗）
41、白瑪法王
42、藍寶冠法王
43、金寶冠法王
44、第二十五世大乘法王赤珠仁波切（綠教）
45、全熹仁波切（第十八世種菟仁波切，謝進添）
46、第十四世般若海法王
47、第三世白羅法王
48、鼎寶清真仁波切
49、江尚霖（藏密齋葛瑪法師，詐騙犯）
50、敦都仁波切（詐騙犯）
51、嘉帕仁波切（詐騙犯）
52、赤淞大師（吳帝嬃，須彌山佛教會，詐騙犯）
53、福智僧團金女士
54、堪祖仁波切（塔修金剛佛學)
55、法輪功
56、張日春（詐騙犯）
57、吳朝逢（詐騙犯）
58、戴悅心（詐騙犯）
59、耐邁仁波切
60、劉昌明（明宗法師，詐騙犯）
61、黃榮享（詐騙犯）
62、蔡伶姬
63、拿旺額薩喇嘛（楊鎬，詐騙犯）
64、典寧迦梭法王（沈斌言，紫陽精舍）
65、典寧雲點仁波切（吳宇台，紫陽精舍）
66、貝諾吉祥仁波切（黃祈勇）
67、第二世阿嘎活佛（陳澤民）
68、班瑪香秋多吉活佛（王沛德）
69、達諾卡薩活佛
70、佛母白瑪卓嘎（王逍）
72、海空上師（海空神佛網，顯密圓通金剛寶站）
73、金菩提上師（狄玉明，菩提功）
74、萬行上師（東華寺）
75、金海桑吉上師(網絡騙子）
76、金頂三世（王淵明）
77、墓林僧
78、楊贊儒（佛法山聖德禪寺）
79、佛笑生（自稱來自喜馬拉雅山，又名阿難禪師）
80、仁增卓瑪（阿洛）
81、毘盧遮那伽那伽羅（無住法師，敦炯新寶藏論壇）
82、烏金多吉瑜伽士
83、李正新（佛醫易網）
84、妙禪（如來宗）
85、張莊圓（莊圓文化）
86、盧軍宏（盧台長）
87、奧修（奧修普那小區）
88、王信得（金剛禪氣功）
89、張海（張海藏密健身中心）
90、王荷（王荷世界心性教育學會）
91、玄光通（般若自在門協會）
92、舍利蓮師（掌靈佛師，台灣證佛佛學研究學會）
93、阿彌陀佛教育功德會
94、淨宗法師（本願法門）
95、周泉纓（常櫻）
96、西方金
97、李元（開心家園佛法）
98、天音聖女；
99、林顯宗（唯識溝通）
100、戴德上師（佛醫網）
101、龍藏大師（心德圓滿人天師）
102、拉巴上師
103、林振堂上師（普明尊者，大日觀音宗）
104、李福添上師
105、紫光上師（光環密宗）
106、明得（柏羲，大悲堂）
107、吳錫銘（中華佛心功德會）
108、秦銘遠（左巴的佛陀，尼奧心視界）；
109、妙心法師（黑龍江七台河鐵山鄉龍泉寺住持，一乘法邪教頭目）
110、王通靈（黑龍江七台河一乘法邪教頭目）
非常感謝，第一次看到這樣的思想，豁然開朗
很喜欢听您讲佛法,请问您皈依佛教了吗？
能不能做一期广州最近很流行（已经绝迹了很多年）的，饭市唱歌表演的影片介绍给东南亚或者是全球的华人。就在沿江路东江海鲜酒家
不是偏激，是事實！
在增支部”卡拉玛经”经典里，世尊为疑惑而不知道哪一种法是他们该信的或是不应该信的卡拉玛人民解说信任的准则要俱备以上十项条件：
1 不因为他人的口传、传说，就信以为真。
2 不因为奉行传统，就信以为真。
3 不因为是正在流传的消息，就信以为真。
4 不因为是宗教经典书本，就信以为真。
5 不因为根据逻辑， 就信以为真。
6 不因为根据哲理，就信以为真。
7 不因为符合常识外在推理，就信以为真。
8 不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
9 不因为演说者的威信，就信以为真。
10 不因为他是导师、大师，就信以为真。
注：欲知详细经典内容请查看 ”卡拉玛经” “Kalama Sutta” 这部经典。
不管哪一部经典也好，不论是哪位大德高僧或有名望的名人或者是谁也罢，只要其经典内容和其说法离开了以下这法则；
此有故彼有、此无故彼无。此生故彼生、此灭故彼灭的法则，离开了世间无常 无常故苦 苦空非我 非我所的教义，
就可将其当作为非佛陀所亲传之佛法。
十二緣起法则是佛教學習說明的總根源，
四聖諦是佛教修行的核心。八正道是四众弟子必修必行之道路。
我們要知道佛陀宣說的正法律是現見法，這在經典中記載的很清楚。
例如在雜阿含一O四七經以及雜阿含二一五經里，都有記載佛陀正法律是；
現見法、離熾燃、不待時节、通达涅槃、即此見、緣自覺知。
這就是佛法所拥有的特色。
后期有种十二因緣法通三世之說法 ，是不能当下現見的，
其因是有違了佛法的特色，是沒辦法當今滅苦的。
佛教的最终目的是以佛法实相真理滅苦，所以這種十二因緣法通三世之說 並不是佛陀原本說法。
現今佛教徒應該理性的對此問題詳加思惟，才不會將相似像法當作佛法。
緣起法則是因緣法則的簡稱，這個法則就是；
此有故彼有、此無故彼無
此生故彼生、此滅故彼滅
因、緣、果 是相依相緣起作用
也就是說，有因有緣而有果。
果又成因，緣起作用了 又成果。
如雜阿含二九六經世尊告諸比丘說；
我今當为 汝等說因緣法及緣生法，
因此可知凡是一切現象 都不離因、緣。相依相緣而有集 滅…
正法必須具備以下這六種特色：
一、現見：修習正法以後，自己就可在此世親自體驗到煩惱的滅除。也就是在現世中就可得到正法的利益。
二、離熾然：就是修習正法後，必定能究竟滅除憂愁、悲傷、煩惱、痛苦。
三、不待時節：就是修習正法時，沒有受到時節的限制，任何時候都可在行、住、坐、臥當中修習。同樣的，開悟、證果也沒有受到時節的限制。
四、通達涅槃：就是修習正法後，自然會順著八正道一路走向涅槃的最終目的地。
五、即此見：就是唯有遵循此正法而行，才會走向涅槃，除了此條正道之外，在一切外道見解中是不可能見到此種正法的。簡單說：就是唯有此正法才能獲得涅槃，在其他非正法中不可能會獲得。
六、緣自覺知：就是正法必須經由自己親證，而不是只有聞、思，也就是要經由聞、思、修，才能內自證。
具備以上所介紹的六種特色，才是佛陀所說的正法，否則都是後來偽造的相似佛法，只是在經文上加上「佛說」二字而已。因此初學者或未開法眼（大徹悟）者，不應該只看到「如是我聞、佛說」的字，就誤以為是佛陀親口所說。在信以為真之前，行者要以正法的六種特色來對照，如果符合正法的六種特色，那當然就是佛陀親口所說的，否則就是後來的人所造的佛經或是偽經。
善知識云何對治無明？不認同三世，三式也可，過去現在未來相續，無明是善巧安立世界眾生，有世代的觀念就是壽者見，分段生死。
理论符合三法印是没问题的，但是关于修行方法呢？会不会有误传或者创新？而这些可能修不出来？
我向老蒋顶礼三拜，因为深入浅出，深动有趣的传播佛学及佛法。
祝愿你万事顺利，发大财。
发大财与三法印没关系，小心不要搞错方向。
@@kcmann8708 没有搞错，老蒋是普通人，但对佛学的研究特别好。普通人活着都追财，这没有冲突的。
@@rogerlimtaukiat2699 噢，意思是爱讲佛但不学佛哪款。
很有認知的一位老師，隨喜讚嘆
説得很好，再説，全部的佛教经典也都是翻译本，不是原文，有时候看到佛教徒还为了佛经里的中文在諸字觧釋或爭論，觉得很奇怪。譬如六祖的何處惹麈埃故事里的四句詩句是翻译者的高明，可能比原文更有韻味，却有人一个字一个字去注釋辯論，太不懂事了。
舍利是梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。
老蒋在大马吗
二千年來南傳對北傳於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是：
佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！
公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。大悲咒等真言是以音譯、仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達悉曇字古梵音、就可解開咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.南傳也有菩薩十巴拉密、但和北傳十波羅蜜略有差異，而北傳大悲咒的12波羅蜜是最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
ruclips.net/video/aqXD47HcHFA/видео.html😅
不一样就不一样呗 赞
20:10三法印也有不同对吗..？😅
无常
苦
无我
我上网查看还有四法印的
需要纠正老将的有以下这么几条：1，佛陀在世时就有在贝叶上记录佛说的内容了，这是阿含经中表述过的，并非视频中说的那样；2，大乘经典是弥勒菩萨牵头在窟外铁围山集结的，和小乘经典是同时的，玄奘大师去印度时还亲自去查看过的，因此认为阿含系经典是第一部经的说法是不对的；3，只有佛说的才叫佛经（坛经称为”经“具有特殊性），不是哪个人说了符合“三法印”的内容都能叫做佛经，非佛说的符合“三法印”的文章只能叫做“论”，而不能叫做“经”。如果像视频中描述的那样，大家对经典的信心会被削弱，佛教早就乱套了。
只有四部阿含經同佛祖有關係，其他佛經都是後人托名杜撰，包括著名的《金剛經》。因為，所謂《金剛經》是在佛滅七百年後才出現的，不可能是佛祖原話。不過，即使同祖佛無關，也無損於《金剛經》的偉大和深刻！
你的前半段說對了。👌
北傳的淨土宗點哪一部符合諸行無常.諸法無我.寂靜涅槃?
如何不符合, 講來聽聽唄.
这户型很像jalan jelatek的seri maya
「三法印」講的非常好！！
只要如理如法，是不是佛說都不重要！菩薩說反而更好，因為菩薩最關心眾生！
老蒋怎么最近不出视频了，期待…
諸法無我金剛經寫得很清楚
問：云何應住？云何降服其心？
答：行於布施，無所住而生其心
種福田，施比受更有福
調伏內心，修持不二法門
請問地藏經是真或偽的？？
是楼上装修啊，我还以为是加个电吉他渲染气氛呢
🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤❤
老蔣說的對
禅宗捻花微笑公案，记载在《大梵天王问佛决疑经》。不要随意定为佛经无记载。
人拜師 當師如同父母 父母給您生 畢定憶起言行如同父母 乃至於到底你爸說的對 還是我爸說的對 人類的進程 從愚昧而精巧 再從精巧至於平淡 簡約 而大智若愚去自在生活 宇宙順應著變化 而生命的真理也不會因你是(人)越辯越明 頓悟與漸修 適不同根器 而行 都為只求大自在!!
以三法印來引證佛經，清除了弟子過去的疑慮。
也以三法印來識辨你是否為「佛子」喔！~南無阿彌陀佛
温馨提示🙏：
一、华严宗是以《华严经》为所依，天台宗才是依止《妙法莲华经》。
二、实为“舍利弗”，非“舍利佛”。
Saributr butr在此指兒子，即Sari之子。舆西方人兒子袭用父親之名然後加上Jr.(第二)同出一轍。
為何開悟之後佛祖會知道這麼多事，輪迴因果，甚至六道的事，還有天界有幾天，天人在做什麼，天人身高壽命等等，這些知識從哪裡來，我們做學問不外是看書或從老師那學來，那佛祖開悟後為何知識量爆增能知宇宙天下事，有人能分享一下嗎？
從阿賴耶識下載來的
证阿罗汉后会有“三明六通”，检索一下“三明六通”吧！
佛法讲究实证，通过各种法门让自己明心见性，也就是智慧打开，智慧打开可以和法界沟通。自然人就会灵光，就能获得宇宙全息信息。平常人可以通过打坐冥想去开发智慧。
那么佛经中的诸佛菩萨该如何理解？ 阿含经中并未提及太多关于诸佛菩萨的内容 感谢感谢
同问
佛灭五百年前后 后人加上去的 包括本生经、观自在、阿弥陀。很多外道 包括龙树菩萨 在加入僧团后陸续也把本身观点加入佛经评论。千百年来，经书自然増加 用大辆的车子也载不完 是谓后来的「大乘」。
@PussyCat 后期经典多是后人(祖師大德)，按照自己的理解或心得编造。真的所谓八万四千祖師造了八万四千法门方便八万四千众生。其中可能有许多都是-些哲学、宗教、神話和解脱之道无关的東西。
地動經那一個版本才是真的呢？
蔣先生在另一影片(阿彌陀佛)提到阿育王是釋迦牟尼佛去世後500年才有的國王,現在說:阿育王是佛去世200年後出現?
在其它文章也寫阿育王是佛去世後200年的人物,及阿彌陀佛經誕生於此時,比基督誕生還早,耶穌曾在印度修行一段時間?
哪一個才正確?
耶穌於13～30歲遠赴印度學習佛法。
他的大弟子聖彼得在傳記中敘述甚詳，但因彼得與保羅不睦，這段史實被剔除於《聖經》正典之外，使世人不得見耶穌少年時期在印度學佛之事實。
...........................
請播主區分和
阿彌陀佛，請問智者、為什麼只有印度才有佛、菩薩、我們的漢地東土、都沒有聽過、有佛、菩薩呢
有考據出來的都是偽經，例如父母恩重難報經、高王觀音經、都是偽經
什么意思 ？
錯
祈园精舍不在王舍城，是在舍卫城，王舍城的是竹林精舍
槃古佛尊說出第一部佛经!
佛法者 一切善法皆是佛法 。
名散髪
這種説法就是偽經的開始。
說得很對，如果善惡不分，得到了無上佛法都會變成邪法
南北傳的三藏差異很大，北傳佛教還有在唸咒語，南傳佛教是不唸咒語的。二邊比較一下，就知道是不是真的佛說對修行（的方式）來講很重要。
嗨小编您好！
没想到会在这里碰见你😂
@@Koekie5616嗨，你好， 我偶爾會去看一下別人的頻道講的怎麼樣，順便推廣一下南傳佛教
雜含是第一部的結集。
最後那句：最好的样子就佛...不太赞同。除非已達正等正覚...否則皆是虛妄。孔子也说：惟仁者能爱人，能惡人...否則都是邪見。
希望從這視頻找到啟示。。初入佛門的我對小乘大乘原始佛教有很多問題
这是一位我跟随过的尊者的说法，你可以听听看，愿你找到正确的道路
ruclips.net/p/PLxuQI80e4WGQwDV7Kt2LxxXJ57p--Z5qo
YT上找體佛法師, 很多視頻, 希望能受益.
所以莲花生大士把作的续伏藏，不被水，火，人破坏。
终于等到老蒋
華嚴宗 所依循的事 大方廣佛華嚴經為基礎,不是所謂的法華經,法華經是天台宗所尊崇的,因為天臺的一心三觀是智者大師從法華經悟出來的三觀三諦的道理！請不要外行人講外行話！
Awesome !!!
Thank you 😊
开头讲的有一个地方觉得不对，华严宗主要修行依据可是《华严经》，《妙法莲华经》是天台宗的依据经典
谢谢分享，不知老蒋能不能就“佛说阿弥陀经”给出看法。我以为佛说众生无像，那为何佛在“佛说阿弥陀经”里面却要指出西方极乐里充满金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这些世人所争相喜爱的物质呢？
阿弥陀经是完全违背金刚经的 如果阿弥陀经是对的 那金刚经就是错误的
他說的佛教經典，大部分都是偽經。所以你問他肯定不能回答你，因為非常矛盾。
每天多念阿彌陀佛
將來往生極樂世界
再親自問阿彌陀佛也不遲
啥叫眾生無像？大前題就顛倒虛妄，叫人如何回應？
內在之旅是一種希望對自己更了解的探索
只依循內在之光慢慢前進
而壓力.痛苦.恐懼是動力,它逼的你不得不面對且為生命尋找出口
[不急著反駁]是進入奧修世界的基本 緣分
條件未變,看法改變是奧修給的煉金術
學會去看而不是相信是保護自己不會誤入迷途的方法
了解自己需要一些時間
拋棄過去對未來敞開
活在當下更需要智慧
後來發現要人們接受奧修
除了緣分外,對方的心也要夠軟才行!
若自我意識過強的人
往往會拿自己的想法去衡量他
是不是符合自己的價值觀
這樣問題就來了
若符合你的想法你才願意接受的話
那你又何需稱他師父?
能帶給你想都想不到的視野
正是我們需要師父的原因
先貼一則故事
以前有個大珠寶商
突然意外身故
因為沒留多少現金給妻小
只留一些珠寶
他老婆覺得生活所需想變賣珠寶換現金
所以就想拜託同樣做珠寶生意的朋友幫忙變賣
當她把珠寶拿給朋友看,說明原由時
朋友看看珠寶,然後告訴她
現在時機那麼不好,寶石不容易賣出
且價格一定也不好
還是等些日子再幫你處理
不過你要答應我
要你兒子在我身邊
學習買賣珠寶
就那麼經過一段時間
婦人覺得不變賣珠寶
家裡生活實在過不下去了
價格在低也沒關係
所以再次拜託做珠寶生意的朋友幫忙
這次朋友沒再推辭
而是把婦人的兒子叫出來
要他鑑定婦人帶來的珠寶
婦人的兒子看了看
結果笑了一下
就把珠寶往窗外丟
婦人驚慌了一下!
問兒子為什麼把它丟了?
婦人的兒子告訴他母親
那些東西根本不值錢
婦人疑惑了
反問做珠寶生意的朋友
當初為什麼不明講?
朋友回答
若當初就告訴你那些東西不值錢
問題是..你相信嗎?
有些事情就是這樣
若沒有用適當的方法
直接跟你講,你根本聽不進去
因為你的成見會阻礙你看見
叫你親自過來看,那是最好了
而奧修就是有本領,教你親自看到的師父
當你親自看到時
那就不需別人再解說了
[奧修很會講笑話及說故事
所以看他的書是很愉悅的!]
再一則
你有夢過穆罕默德嗎?
你有夢過拉瑪克里希納嗎?
你也許會夢到佛陀.耶穌.觀世音等
穆罕默德.拉瑪克里希納
也許聽都沒聽過,更不用說夢到他們了
這些都是東方世界的神
全世界一千多種神
為何只有你熟識的神進得到你夢裡
其他的不行?
難道只有你腦海裡的佛陀.耶穌.觀世音等是真的
其他的都是假的?
如果你一出生就把你送至新加坡
受新加坡政府的教育
那你還會為你是[中國人]還是[台灣人]所困擾?
人腦就如同一部超精緻的電腦一般
剛開始學習的階段
人腦開時輸入家人.親戚.老師.朋友.社會等各式各樣的知識
然後再從這些知識應用到各種生活上
只是人們成長到一個階段後
要有審查自己思維的能力,不能全面接收別人給的
當你開始瞭解[自我意識]是怎麼來的?
有能力質疑誰在訂遊戲規則?
公平嗎?
合乎人性嗎?
這才是自己真正成長的開始
認識奧修純屬緣分
就是有相識恨晚的感覺
所以才會積極的想介紹人們認識
看他的書之前先把心放軟
不要急著反駁
這是一再提醒接觸奧修的人第一要務
若一再以自己的想法去驗證
你會不得其門而入而錯過
以實際生活經驗去體悟
你會發現其偉大見解的
看他的書也不必太嚴肅的研讀
看的下去的先看
不認同的先擱著
因為他會對不同的人講不同的話
當你漸漸了解他後
再往回看時,你自然能明白他為何要如此訴說了!
覺知當下
活在當下
奧修歡迎你....
~~~~
新人類新意識
幫忙你認識自己的網站
奧修網站
可先從電子書法句經（第二卷）入門
龍樹菩薩從龍宮取出來的佛經是否是真經 ?
外星人給的。宇宙中佛法不只在地球流傳。目前來地球的正面龍族有兩支。一個是北斗星域。一個是星宿二
心宿二
可以由三法印判斷
是不是佛说是好简单的概念，和是不是符合三法印是两个概念，基本概念而已，不应混淆。 符合三法印，但不是佛说，坦率承认就好，干嘛老混淆。
zen master
要知道哪一部是伪經，很简单，凡不符合四圣谛的经典的内容都不是正法，也不是佛经。
阿含经
不知者授知，不知众受知，终究无知。末法之象，不胜唏嘘！
23:57 樓上裝修，佛都有火
老蒋可以剃头了