Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly deviate from and contradict the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
Theravada asli ajaran buddha sakyamuni dan mahayana hanya karangan fiksi para murid buddha yang malas meditasi dan menggantikan jadi baca mantra. Sekaligus narik umat lebih banyak supaya dana banyak
你說的沒錯,小乘的目標就是解脫也就是證阿羅漢,不是成佛。南傳這邊也有人修菩薩道,為了之後的成佛。 但是不論小乘還是大乘,一開始的修行都是一樣的。透過培養覺性,修習內觀,達到名色分別智。這是入門。當達到行舍智。 (心已抵達中捨的境界),這時候就可以選擇是繼續修行證初果,或者就菩薩道經過現世佛的認證後經過生生世世的修波羅蜜在遙遠的未來成佛。但如果就此放棄修行,所有修行就會退轉。 現在的問題是,北傳有多少人在培養覺性,修行內觀。直接上來就是普渡眾生了。哥,您有資格普渡眾生了嗎?
悟空,你尽管捅死我吧,生又何哀,死又何苦,等你明白了舍生取义,你自然会回来跟我唱这首歌的!
所謂的佛,就是第一個發現緣起,解脫的人!
佛陀都已經留下方法2500多年,而南傳的,卻不想現在解脫,卻想死後,未來再成爲第一個發現緣起,解脫的人!
矛盾不矛盾,蠢不蠢?
@@solo7305 无论什么傳凡听闻佛法證解脫的是阿羅漢,无佛时自證解脫有能说法的才是佛陀,所以这期佛陀只有释迦佛。是你学了后期佛教有的概念混乱模糊不对才会矛盾。到底是谁蠢?南傳本身继承佛时的原始教育那来的不想现世解脫
@@Riverside-sc 妄想不是好事也是无盖之一,如实才是好
受记菩薩是不會退轉了 , 會退轉的还没受记的不能算是真正的菩薩
應該要尊重原來梵文的意思,成佛的翻譯是達到開悟的狀態,得羅漢果位也是到達開悟的狀態,但並不是靠自悟,而是學習到開悟的方法如佛法,所以到達的開悟境界是一樣的只不過方法不同,現在因為太過執著於方法,而不是領悟智慧,所以越來越難開悟,開悟方法千萬種,但不能得到智慧,方法再多也沒用,所以學習大乘還是小乘佛法而開悟都不是成佛,因為並非自悟,但境界是一樣的,並無差別。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「若有眾生。欲於如來甚深境界。得生正信。遠離誹謗。入大乘道。當持此論。思維修習。究竟得至無上之道。」
從這裡以下是說明「正信」或「誹謗」各有甚麼損益,以勸人修行。
「若有」以下,總顯示三慧的利益,「持」就是「聞慧」,「思」就是「思慧」,「修」就是「修慧」,這三慧是「能入」,而如上所說的一心二門,乃是諸佛所證的甚深境界,這是「所入」,所以必須要修習。
什麼叫緣起性空?就是修十二支緣起,所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。這就是講此有故彼有,這正是眾生輪迴生死的原因啊!因為這無明所以就有心行,有心行所以就必定會有名色~必定會去投胎;因為投胎受生,名色具足,所以就有六識;因為有六識、名色、就會有六入(色聲香味觸法),然後就有觸,一直到生老病死憂悲苦惱;因為有這個所以有那個,此有故彼有。當他們這樣現觀之後,最後說:此滅故彼滅,我把無明滅了,心的行就不再出現;心的行滅了就不會去投胎,不投胎名色就滅了,當然也就不會有來世的色身及六識;此滅故彼滅,乃至生滅則老死憂悲苦惱滅,這叫做緣起性空。
這十二有支通通是因緣而有,並不是本來就有,都是由眾緣所成,才會有這十二有支,所以眾生輪迴生死;當他這樣如實現觀以後,知道緣起性空的真實道理,知道此滅故彼滅的道理;如實現觀以後,捨報也一樣入無餘涅槃,不再輪轉生死,這是緣覺的解脫道。
聲聞乘與緣覺乘這兩種修法都是從五蘊、十二處、十八界上面去修無我觀,這無我是人的無我,人無我叫做有情的無我,因此說二乘人所証的解脫果是人我空。
接下來講大乘的解脫。大乘的解脫有四種涅槃:本來自性清淨涅槃、共二乘的有餘涅槃和無餘涅槃,加上只有佛地才有的無住處涅槃。這是大乘所修証的四種涅槃解脫。從初地開始能夠証得慧解脫的有餘涅槃而不証,因為菩薩七住明心破初參,破初參明心時如果能安忍而不退轉,這就是別教的七住菩薩。這個七住菩薩証得真如時,他就懂得什麼是本來自性清淨涅槃,因為他親眼看見自己的真如~他的自性是本來清淨的,不是修行以後才清淨的,祂的自性心本來就是涅槃性。
菩薩依這本來自性清淨涅槃次第而修,開始學法無我。菩薩所証的明心開悟的智慧是人無我,可是這個人無我不同於二乘的人無我,因為他有本來自性清淨涅槃,他證得法界的實相:我是這個心,佛是這個心,三界九地通通是這個心。可是菩薩不是去觀察蘊處界空,不是從蘊處界的無常空或者緣起性空現觀而得,他是從証得真如,由真如再來反觀蘊處界空。
菩薩是從本來自性清淨涅槃所証的人無我來現觀,因此他已証得本來自性清淨涅槃;由這個本來自性清淨涅槃再去修斷煩惱,再去修學一切種智,就是唯識、如來藏的增上慧學;然後這樣次第轉進;當他有一天到達初地~初地是法無我,什麼是法無我?佛告訴我們說:「証得人無我的菩薩現觀蘊處界空、無我、無我所,這叫法無我」;換句話說,法無我就是你從七住所証得的真如,反觀得比二乘人所觀的還要詳細,你觀察八識心王的五法三自性、七種第一義、七種性自性,也觀察我的五蘊、十二處、十八界統統沒有真實的我,也沒有我所~這樣如實的現觀以後,於真如法性的人無我具足了知,也能於蘊處界一切法中觀察其虛妄,了知皆由自心真如所生~諸法無我,這就是《楞伽經》開示的佛法。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
(華嚴宗有圓滿的教義,以「一真法界」統括四法界,依四法界建立「十玄門」。而這四法界十玄門,乃是根據「六相」的道理而建立,所以六相是形成圓融無礙最主要的根本。因此首先就標示一心真如是「一法界大總相法門體」,更何況這部論又是根據百部大乘經的義理所造。然而百部大乘乃是化身佛所建立,是真實教中的權宜之教。現在這部論是總攝權宜之教而會歸於唯一真實,是要顯示出不離權教的真實教義,引導眾生歸向於圓融果海之極致。雖然在論中並未顯說明圓融的道理,但三乘五性、頓漸修證,都會歸於一心果海之本源,而且圓融具足一切性功德,這都是一心的微妙作用。這些義理在華嚴經的教中都講得很完備了,所以在此就不說了,重點只在引攝歸於性海,所以論中最初所歸依的乃是報身佛,乃至最後斷惑所見的也是報身佛。而且,論中的義理明白的說明了染法和淨法都是同一個真如性,是一心的顯相和作用。由一念而緣起了染淨諸法,這個道理跟華嚴經是全然相同,以法界緣起為宗旨,而生起十二緣起法,這就是如來普光明智。由此可知,若要契入華嚴法界,必然要由這部論為入門。)
碧玥菩薩留言按讚.從解脫道(聲聞斷18界)阿羅漢果位.…至佛菩提道的修行次第.判七住明心果位.悟後起修(觀自在菩薩)..等等佛菩提修學次第.這才是有益衆生的正知見.由以四種涅槃的解說最是清楚⋯⋯耐心讀完此篇雖腦力激盪的累,但受用多多.願有多人有緣瀏覽、末學隨喜讚嘆!。南無本師釋迦牟尼佛
@@長智慧 最终还是更该听釋迦牟尼佛怎么讲才是,而不是后来的人说的很多加入自己的看法和受印度教影响的看法,佛没说我们也不能分辨只能听听就好再不会乱他人乱了自己也不会乱佛教的本来面目。
@@許碧玥-j2x 最终还是更该听釋迦牟尼佛怎么讲才是,而不是后来的人说的很多加入自己的看法和受印度教影响的看法,佛没说我们也不能分辨只能听听就好再不会乱他人乱了自己也不会乱佛教的本来面目。
@@limtseng9205 一看再看.看不出你要為我開示什麼?有空請清楚回覆、無限感激。
佛法中的那些是佛說?那些又不是佛說?
法尚要捨、何況非法。
佛法是親證的法.不是言語、文字、所能左右確認的法。由此羅輯思惟.『世尊』才會講說有說法、即是謗佛。
以上切磋之。
實修是第一要務,師兄您實修明顯不足!
不敢欺瞒,不是不足,是根本没有开始过~可能是机缘还没到吧~
哈哈哈😄如去如來。文字是大障!先觀滅文字再說吧!
玄奘應念" 藏 " 的 音......(還有兜"率" 天( 念"帥"的音)..... 忍很久了XD) 但瑕不掩瑜啦~~ 整體佛教史視頻還是算製作精美的
下载 美德雅 里面很多南传佛教资料。 论有阿毗达磨七部论 美德雅有精简版的 历史有岛史、大史 玛欣德尊者的讲法也可看 庄春江工作站有部分资料
佛教自从分成大乘,小乘,原本的佛教也就落入了下乘而不自知。
而学佛的傻子们,几千年来认识不到大乘与小乘相加,是否是原本的佛???????
无怪释迦摩尼说人类愚笨,愚蠢加笨拙就是脑残,傻缺,傻逼的意思。
人类觉醒是一所开放式大学,儒释道等等正教都是大学里的数理化分科而已,也可以说是人类思维,智慧这座高山不同的上山路径而已。
人类愚蠢到何等地步??????
到今天都认识不到宗教的本质?????????
还由此引发宗教之争?宗教战争???????
很建議各位有緣人要從阿毗達摩論藏作為攝入點,去開始有基礎有次第的經教學習,了解釋迦世尊遺下的出世間法。
最终还是更该听釋迦牟尼佛怎么讲才是,而不是后来的人说的很多加入自己的看法和受印度教影响的看法,佛没说我们也不能分辨只能听听就好再不会乱他人乱了自己也不会乱佛教的本来面目。
能不能说一说日本佛学研究的早期佛教的非我与无我,日本的新兴宗教有一些说在转轮圣王狮子吼经和起源经里面说佛陀承认有阿特曼或许这是离蕴我的全新解读吗?可以讨论一下这个问题吗?我觉得很有意思。❤😮😊
关于您提到的日本新兴宗教中有关《转轮圣王狮子吼经》和《起源经》的讨论,以及它们与佛陀对阿特曼的认知之间的关系,我们可以从佛教的基本教义来进行探讨。
首先,佛教的核心教义之一是“无我”,这与印度教中的“阿特曼”概念形成鲜明对比。在印度教中,“阿特曼”通常被理解为个体灵魂或自我,是一种永恒不变的实体,而佛教则否认这种永恒不变的自我存在,认为所有现象都是无常的、相互依存的 。
在佛教文献中,《转轮圣王狮子吼经》描述了转轮圣王的理想统治和佛法的实践,但并未直接提及“阿特曼”。这部经典强调了佛法的实践和遵循佛教戒律的重要性,如不杀生、不偷盗等,以及通过这些实践达到社会和谐和个人解脱 。
《起源经》则讲述了人类的起源和四种姓的起源,佛陀在其中解释了所有人类无论种姓如何,都有相同的行为和业力,从而反驳了婆罗门教中的种姓制度和对“阿特曼”的理解。佛陀强调,通过修行和领悟佛法,任何人都可以达到解脱,而不是依赖于出生的种姓或固有的“阿特曼” 。
至于日本新兴宗教的解读,如果它们认为《转轮圣王狮子吼经》和《起源经》中有佛陀承认“阿特曼”的存在,这可能是对佛教教义的误解或是一种创新的解释。在传统佛教中,佛陀并没有承认“阿特曼”作为一个永恒不变的实体,而是教导了“无我”的教义,引导人们认识到所有现象的无常和相互依存,从而达到解脱。
@@Riverside-sc 但是本来阿特曼应该是作为轮回的载体,通俗说应该是灵魂?应该是作为14无记的问题,现代英美日佛学界有很多在论证五蕴非我,应该探究一下这个问题
@@Riverside-sc 佛陀在传统经文里面论证的都应该是实践论中的非我 现世舍弃 因为关于是否有真正的阿特曼属于与解脱无关的知识,所以并没有回答
对后期大乘佛教的质疑。。如果任何一位菩萨以大乘佛法修行道次成佛,那么他也是一位通过古佛的教法而成就道业。这样的成就和声闻乘道果又有何分别呢?佛陀的成就异于阿罗汉恰恰是因为他不依于任何老师和成就至上自觉觉他的波罗密。
此言差矣!
十方三世一切法,唯有一乘圓通達。
何來菩薩緣覺乘,聲聞人天更無他!
十方三世一切佛,豈止娑婆今釋迦?
猶如宇宙無量大,阿僧祇極微塵剎。
何況諸佛共法身,有餘可證多少差?
菩提不明自解脫,眾生多少待超拔?
文殊善財維摩詰,真實說法汝可乏?
樂於小法自多疑,無明煩惱雜更雜!
華嚴事事無礙界,圓融不識如盲瘂!
法華絕妙佛心要,醍醐不屑作傲蛙!
彌陀本願諸佛念,蓮池不信若淤沙!
如是如來一乘法,釋迦過去無所罣,
精進慈悲又喜捨,五濁證果大願發!
若言道在二乘中,佛陀忘失平等曾?
若言修在偏執上,六道眾生已成聖?
若言道在佛心中,念佛心蓮綻一乘!
若言修在佛性上,導歸極樂佛道成!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!
@@淨華居士 把根本佛陀教法偏低為小乘法而把後來隨順眾生的方便法當成殊勝究竟法就是大乘。
宇宙的曆史如同無盡的河流,而地球不過是河中的一顆微小水滴。若在這漫長的流轉中,僅有悉達多王子在三千年前成就佛陀,那麼,這如何解釋生命輪迴的奧秘?如何解釋恐龍這些古老巨獸的存在?如果宇宙中不存無量的佛與眾生,那麼,悉達多王子成佛之前的因果律又該如何解釋?
若我們的視野僅限於地球這顆塵埃,這與古人坐井觀天、執著於地心說有何不同?當時的文殊菩薩、維摩詰居士、善財童子等,或許真實存在於那個時代,但編纂經典的人未能完全理解其深意,自視甚高,因而只偏重於四聖諦與十二因緣,忽略了大乘佛法的重要性,更別提佛陀本身所傳達的一乘成佛之道。
如果學佛的目的僅是為了解脫,而不認識到每個眾生都擁有如來的智慧與德行,那麼眾生的平等從何而來?慈悲、喜捨又將何從體現?
如同夜空中閃爍的星辰,每一顆都擁有自己的光芒,若只凝視一顆,便失去了欣賞整個星海的機會。那些自稱原始佛教者,若只執著於一點,便如同螢火蟲之光,企圖與月亮爭輝。
小乘和大乘的分別 就是自閉的人和普通的人 的分別 你不會成為他 他也不會成為你 小乘是阿羅漢 大乘是菩薩 佛是什麽? 究竟涅槃 即是解脫了
@@找不到-p3b 比喻不倫不類!該喻為老師與學生的關係。其成就之道法乃一致的。
大乘和佛陀没啥关系😂
法律上是三个注册不同的宗教
就如基督教的 天主教,新教,东正教。
各不所属,各依的经典不同,各自的佛教圣人不同,僧团不同,宇宙观不同,佛教解译也不同
@@ct9245 佛在世的时候,连严格的佛这个概念都没有。。。
你和佛有关系你能涅槃吗?可能你的师父都涅槃不了?
如果沒有大乘,那賢劫千佛是怎麼修上去的?
你和佛也沒關係
大乘非佛语,只是各代高僧感悟!
各代論师立论
完全正確。
南傳上座部佛教也有菩薩道成佛,大家可看看有本書叫[南傳菩薩道]。
佛教自从分成大乘,小乘,原本的佛教也就落入了下乘而不自知。
而学佛的傻子们,几千年来认识不到大乘与小乘相加,是否是原本的佛???????
无怪释迦摩尼说人类愚笨,愚蠢加笨拙就是脑残,傻缺,傻逼的意思。
人类觉醒是一所开放式大学,儒释道等等正教都是大学里的数理化分科而已,也可以说是人类思维,智慧这座高山不同的上山路径而已。
人类愚蠢到何等地步??????
到今天都认识不到宗教的本质?????????
还由此引发宗教之争?宗教战争???????
ruclips.net/video/7bUnjR6wOEo/видео.html 【2020菩萨道网络佛教论文】玛欣德长老 - 南传佛教的菩萨道思想
ruclips.net/video/Yz5SjHADDnU/видео.html【2020菩萨道网络佛教论文】觅寂长老 - 南傳上座部佛教的菩薩道思想
🌻是的 看到有这本书
读了《南传菩萨道》的上半部,简直打开了新的世界。作为北传弟子,摸着良心说,南传菩萨道的成佛要求虽然更苛刻,但是似乎更符合常理。而且南传菩萨道中也说了,上座部弟子也是修十波罗密的,只是由于没有在佛前发菩提心,所以不用经历三大阿僧祇劫就能成就阿罗汉果位,所以相对来说修十波罗密的时间较短,但并没有说声闻弟子就不渡其他众生。
说佛祖所創的佛教為小乘,就已對佛不敬,别再被分别,那是在佛祖時代,己有反佛祖的派别,这些派别只会说,确沒有人,真正能修成佛的历史記栽。说誰都會说,但能真正修成佛的,要以历史記栽,佛和祂的十大阿罗汉弟子,才是佛教之尊。
现今学佛要以戒為師,那是佛祖传教后人,最重要的法语。
還有先有本事学成佛,才去渡人,别听说大话的,说誰不會说,现今世界社会,發生的動乱,戰爭,饥荒,災難的地方,沒看到那些说修大菩萨道的人去渡化,從这点就觉得,那些说修大的,平时就會说大,看到有災難,也和普通人一样,唸唸唱唱救苦救難的佛经,佛歌,而那些地方,還是在打打殺殺,那么多年。要学佛祖,不只是说法,坐禅,祂也常关心人民众生,親自出去化解那些害人民的苦难,行救渡是佛祖的本性。
希望现今,有真正的佛菩萨能救渡众生,誏他们能得到和平,免再發生戰乱。
看来这世界,现今能真正行救苦救难的修行人並不多,還说什么修大乘,笑看不起原始佛教,那都是一般只会吹牛说大的,根本就沒有佛性的本能。
希望學佛的大仕,要学佛大慈大悲,除了说法坐禅,還要勇敢的去观世音,看那里有戰乱,有苦难,能去行救渡,化解罪悪戰乱,就是佛最尊貴的大行。
南無大慈大悲佛菩萨。
🙏
先渡己而后渡人, 否则只是泥菩萨过河 - 自身难保
@@neenac.l.s1504 👍👍👍👍👍🤗
@@neenac.l.s1504 👍👍👍👍👍
@@neenac.l.s1504 为何给好評!👍👍👍👍👍不接受,一直去掉?难到你不是菩萨吗?😂
鳩摩羅十翻譯的經典唐玄奘法師有讀到嗎?要不然兩人的翻譯好像有重疊的部分。
敬请期待后续《大藏经》系列🙏
佛陀所教的法就是佛法,並沒有所謂大小乘之分!
對,佛陀所教的法就是佛法。但人世間歷史流傳下來的卻有「正法」、「似法」與「偽法」之分。
三个佛系是各自三个不同宗教。 三个不同的宗教观,三个不同的宇宙观。 三个不同的正法。
有啊,还有比大乘更厉害的“巨乘”😁
厚植福德.廣修慧力.因缘成熟自有擇法能力(不知時日.恍然發現).正法覺分。
相似佛法或知佛法正道而自己又未知究竟正知見.求弘法名利方便為之。
偽法:那就是造業種子了.或圈眷屬或求名當法主.誇大不實經義·自創戒律. 自立門戶。
末法時期邪師說法如恆河沙·獅子(正法)身中蟲衆多.冠上佛教的宗門也大都退而求其次的行世俗善法(因無親證實相. 故無出世法內容)求得有漏福報.還讃嘆功德無量。
永嘉玄覺(證道歌)云:佛之明法,與俗相背。
世. 出世間法才是佛法真諦。
@@月光先生無敵乘啊
喉嚨好好保養!我聽了為您擔心~
这可是6.7年前的声音了,吴老师现在嗓子依然清亮,哈哈
末法時期要證阿羅漢道果都很困難的了
古往今來無數億計修佛者,能進入四禪八定,開悟證初果的都很難了,卻每天爭論大乘小乘何為正宗,無疑是浪費生命。很多自稱大師其實也只是鸚鵡學舌,口才好,整合的能力也好,但本身並沒有修行實證,很容易就偏離正信。有正信,無論什麼乘也能有所成就,心不正,修什麼流派都難以窺見佛法之奧妙。 弘法是隨緣,過度執著宗派或過度執著開宗創派,仍然被名相所蒙蔽,修行盈如原地踏步,還以為有所精進。誠如地獄空不空,地獄本來便也是空,只因眾生我執,自我綑縛,所以本也沒什麼地獄不空,誓不成佛,皆為自作自受。
@@鹹雲野鶴佛陀也是因材施教,因時教化。
泰國和緬甸現今還有活著的阿羅漢,大概不夠一百位
@@鹹雲野鶴留言中整體知見不錯.末學和菩薩切磋幾段.未妥請見諒! 一:四禪八定是定力境界.初果是解脫道位階.開悟是般若智慧.證量和初果.定力.有所不同。 爭論大. 小. 乘只為凸顯自己修行法門的深度、和證量的高低.本身沒有修行實證是當然.可能正知見都沒有.否則何來爭辯.學法是隨緣、選擇真善知識更難(沒有擇法能力).厚植福德. 廣攝法門.找到相應善知識、才能一門深入.這是末學入門心得.有所精進是可以體會的.網路. 電視. 能聽出講經破處.就是有所精進.可惜末學已至瓶頸.尚待因緣精進.以上和菩薩蓮友共勉之。
因為大乘人就追逐著佛這個名相,當然連阿羅漢都當不了
菩萨只是成佛前的身份称呼,解脫三乘(三种解脫) 是arahan, pacheka buddha, buddha。
菩萨还没有解脫菩萨一旦解脫就成为佛了
中文小乘一詞譯自梵語Hīnayāna,其中Hīna 是「小的」、「低下的」的意思。
因此其實稱為南傳或上座部會比較好,小乘是含貶義的意思
其他课程里多次提到小乘只是一个历史称谓,您的说法是现代佛教的标准称呼,也很合理,标题党来的,请师兄不要在意
我也不理這些世俗的稱謂如何如何了,而至於「佛」這個字眼我也不怎麼在意了,他們甚麼甚麽流派/宗派/法門要用「佛」名號就讓他們便搞個飽吧,我只道清楚自己是謙卑跟從上座部傳承的釋迦出世間教法作為自己生命的指導原則便行了。佛教不佛教的對我來說無甚意義。
《增壹阿含經》卷18:「如來有四不可思議事,非小乘所能知。」本自就有「小乘」二字也。
@@wonhsiung1054 漢傳的阿含與上座部的很多出入
南传佛教是Theravada Buddhism 。阿罗汉虽不是自悟,但也不再轮迴了,很好啊❤😂🎉
有點好奇
聲聞 圓覺 菩薩 這三個概念是佛陀在世傳法時就有
還是龍樹菩薩以後才有
有在用腦😂🎉
佛没出世 缘觉行者 也能有证到缘觉果位 (因思维而证悟
佛(本師釋迦摩尼佛,)是賢刧千佛的第四尊佛.緣覺行者能思惟得證.一定有過去世學法因緣.因佛佛道同
.累世有多佛法教.緣覺行者也有過去累世修行因緣。這是末學對此題的理解、切磋之!
我們現在的薰習也是為來世實證的舖陳。
@@長智慧 算是遠證菩提因您的意思?😃
緣覺行者.過去世聽佛所說:涅槃還有實際.才敢(不受後有)取證有餘、無餘涅槃.否則依十二因緣斷18界.是斷滅的.那學法修行毫無意義。
以上末學以此義理而說.不竟之處請見諒!必竟這是「唯證乃知」之事。末學切磋之。
奇怪,小乘阿羅漢就等同佛了,怎麼會有不成大乘佛果的問題呢?
「阿羅漢」不是「佛」,只是兩者的心皆是已証悟道果,已斷除一切能引發輪迴再生的煩惱。詳細可參照阿毗達摩(論藏)的開示及相關注疏解說。
南傳的佛教 阿羅漢頂多對應到菩薩七地而已 還是不能成佛 沒有迴小向大 成不了佛
@@konghong7129 了解,此所謂「等同」就是您所說的名稱不同,道果相同之意⋯⋯呵呵謝謝您的
@@朱永松-v1u 若有相關大乘佛果階層的來源或出處,可否分享一下呢?
@@KK-eu2is 很簡單想一想 若是修行阿羅漢是最高果位 佛教其實是更積極的入世度化眾生 因爲沒有眾生 你也成不了佛 為何佛陀到最後三轉法輪時 大大的批判這些聲聞緣覺都是外道 佛陀如果一開始是抱著要出離的心去修行 而是看到苦 看到人被生老病死支配的莫可奈何 他要去找出讓眾生都能解脫的無上真理 試問若你修行目的是成佛 成了一尊 別人的事關我屁事 一尊在虛空中 無所事事的佛 那麼佛就不是天上天下最尊上的了 不是狂妄 是很簡單的想一想 用智慧思考一下
本性.猶如電.電若不作用.即如如不可見.
如作用時.像電燈發光.電扇發動.是可見也.
是故本性若是不作用.即如如不可見.若作用時.即徧見全身之一舉一動.無所不見也.
明心見性
第九識 性(不動不見)
第八識 心(作用)
第七識 意向上
第六識 意向下
六.七識 善惡常交替
指揮前五識 即眼.耳.鼻.舌.身.
蓋人身之靈魂猶如電源.心即開關(作用).覺魂則學以知識
.生魂則身之欲求也
明心
日為陽.剛也
月為陰.柔也
一陰一陽之謂道.繼之者善也.成之者性也.仁者見之謂之仁.知者見之謂之知.
見性者.良知也.側隱之微發也.
佛是开悟的人
易經繫辭傳
子日:書不盡言 言不盡意
金剛經
一合相 者 即是不可說
但凡夫之人 貪著其事
道濟禪師
一合相 者 真(佛)性也 常住不壞
惠能六祖
心有所得 即非一合相
心無所得 是名一合相也
一合相者 真性也 無形無相 非言語可以形容 是永久不壞之常道
莊子
黃帝日:無思無慮 始知常道
王之夫宋論
道生於心
心之所安(不動)
道之所在
劉宗周語錄
心無物累 便是道
莫於此外 求道
此外求道 妄也
講得真好!🙏🙏🙏
淺談不識真如本心、學法無益!
真如本心!是本有?或本無?
這是轉識為智境界的問題:
當第八識轉為大圓鏡智、方見真如本心、即見本性即是本有!
而同時前五識轉為成所作智、則處處皆可見到真如本心是本無!亦即心經所說的五蘊皆空!五藴皆空、五毒自然不生、是本無!
此即是惠能大師の境界:
菩提「本無」樹,明鏡亦非台;「本來無」一物,何處惹塵埃!
五祖因看到惠能寫出了「本無」四句偈、即知六祖已見性了!
而首座神秀在牆壁上寫下的偈:「身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」…五祖一看神秀還在拂拭「有」染污的本心、即知神秀尚未見性!
五祖弘忍大師真是高明啊!
🙏🙏🙏
唐僧臨濟義玄禪師,曹州南華人。早年跟從黃檗希運禪師出家,曾經三次向黃檗請教說:「什麼是佛法的大意?」結果三次都遭到棒打喊痛,於是認為「自恨障緣,不得深旨」,而向黃檗告辭,黃檗就指點他到高安灘頭請教大愚禪師。臨濟見到大愚後就告訴他三次發問三次被打的經過,並且問:「我是不是犯了什麼過錯?」大愚就說:「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意,你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯?」臨濟聽了當下立即開悟,也因為他是這樣悟出佛法的,所以他後來在鎮州建立臨濟禪院,創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗,就以當頭「棒喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。
受到當頭棒喝!我會喊痛?那你呢?
PS:不受教的徒弟不會喊痛!
佛教自从分成大乘,小乘,原本的佛教也就落入了下乘而不自知。
而学佛的傻子们,几千年来认识不到大乘与小乘相加,是否是原本的佛???????
无怪释迦摩尼说人类愚笨,愚蠢加笨拙就是脑残,傻缺,傻逼的意思。
人类觉醒是一所开放式大学,儒释道等等正教都是大学里的数理化分科而已,也可以说是人类思维,智慧这座高山不同的上山路径而已。
人类愚蠢到何等地步??????
到今天都认识不到宗教的本质?????????
还由此引发宗教之争?宗教战争???????
莫忘佛陀本懷法,一乘願力自通達。
當知六度皆方便,奈何實海無權筏。
一代時教圓不雜,何須作玄悟假他?
導歸淨土生妙蓮,本來面目自綻華。
南無阿彌陀佛!
南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩!
@@淨華居士
何不趁今世即時精進修行、以求得轉識為智?
佛及觀世音菩薩弟子當知:
識從生死、智會涅槃!
念佛持咒皆當知其真實義!
依悉曇字義的意思->
阿彌陀佛是:如是無我的覺者!
六字大明咒是:持如意寶珠方便成就!
這是觀世音菩薩度天人的吉祥語。如果我們凡夫沒有天人的善根,那還是要行持大悲咒一步一腳印成就比較實在!因為大悲咒就是華嚴經的「行法」!而金剛經是華嚴經的「心法」!無量壽經則是在演說金剛經的「四句偈」=清淨平等正覺慈悲心!
去年曾連續兩天的清晨,在似夢非夢半醒狀態下,我見到彌勒佛的化身對著我笑!從其中我悟得祂的意思,就是放下了、也要再提起來!
我因此決定:要把觀世音菩薩大悲咒的真實義、宣導給各位同修先進參考!
從易經、金剛經這兩部有字天書中、和在觀世音菩薩的指導下、我悟出了大悲咒的真實義。
瞭解到只要勤念大悲咒、即能開啟我們前世的正知正見,也就是異熟識,而勤念大悲咒更要知道大悲咒的真實義!
謹此送給有緣的親愛修行朋友們參考。
大悲咒意譯(真實義)如下->
咒頭1:〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊!
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2:〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(模範)
咒心1:〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2:〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、即得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心(修行態度)
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾:〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊!
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無.觀世音菩薩.阿彌陀佛(三稱)。
PS:
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了後世學子,另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.大悲咒是所有咒語中最齊全的,是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.金剛經淨心行善分第二十三:…以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺、即成佛)。
其中所說的修一切善法就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜(用台語念或音譯帕拉密、意譯即是善法)。慈悲喜捨四無量心亦皆含於其中。
4.翻譯大悲咒時,幾次碰到難關而卡住時,皆獲觀世音菩薩指導而完成,同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。正音念法如下:
ruclips.net/video/aqXD47HcHFA0/видео.html
🙏🙏🙏
菩薩.
真如本心、是本有?或本無?
真如本心、體空妙有、故非有非無。
..--即見本性即是本有!..則處處皆可見到真如本心是本無!
(本有)是體性有嗎?
本心是(本無)是心經五蘊皆空的生滅法空嗎?
本性. 本心.同一體。
菩提「本無」樹...「本來無」一物.即知已見性.上述本性即是(本有)那「本無. 本來無」是否還未見性、夜晚五祖開示:引導開悟.後有何其自性...--...何其自性.能生萬法.的開悟境界。
「本無. 本來無」空境界
.「能生萬法」是空中妙有.才是實相真諦。
以上末學淺見切磋之·有錯請見諒、佛前懺悔
。
南無本師釋迦摩尼佛
@@長智慧
不錯喔!但仍言之玄玄?
修行還是要依戒定慧。
開悟也要依三種層次精進:
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫,有二:
1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心,不住生死煩惱,故觀色即空、要捨法以成就佛道,即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心,不住涅槃安樂,故觀空即色、能演法以圓滿人道,便是證悟的入世菩薩。
🙏🙏🙏
請就菩薩出世入世細思之!
佛教的宗教圣人就是佛了
人成就是佛成
大乘佛教是依大乘经典为佛说
所以大乘高僧的教导能入大乘经典就是佛了
小乘是自度。
大乘是自覺覺他,要行菩薩道渡眾生。
法華經有一段譬喻,就是要鼓勵小乘修行者轉大乘。
兩者是由於對生命真正本來面目的認識落差所致。
菩薩知道如果沒有渡盡眾生,自己無法真正解脫。
所以你看所有菩薩發願都是如此。
地藏菩薩:地獄不空,誓不成佛。眾生渡盡,方證菩提。
小乘還沒覺悟到生命本質為一體,所以沒有這個願心。只求自己了脫生死即可。
@Lbook 南傳上座部也是有菩薩道 ,你讀了北傳和南傳經典就會發現 這兩派有很多觀念都不同 並不是你說的這麼簡單
一切善法皆是究竟法,執著於法、執著於分別難開智慧,存菩提本心給予世界且平靜生活,緣法自然會引領眾生朝向究竟
究竟法是「心」、「心所」、「色法」及「涅槃」,並不是虛無縹緲的談玄「善法」。詳細請參考阿毗達摩論藏及其註疏的開示。
设想一下这样的情境,当年佛陀讲小乘佛法时,很多人证得了阿罗汉,觉得已经没什么可以学了,于是到其它地方去传法。后来佛陀又讲了大乘佛法,之前去别处传小乘法的阿罗汉没有听到,就说大乘非佛说。
佛教有这样的传说,虽然年代久远无法证实,但很符合当时的实际情况。小乘的人达到阿罗汉果位就认为没什么可学了,所以阿罗汉也叫无学。于是就有阿罗汉到其它地方传小乘法,这是必然的。由于东南亚靠近印度,所以小乘法传到东南亚,这就是南传小乘佛法。
佛陀当初讲法时考虑到大乘佛法深奥难信,于是先讲佛法中基础的部分,让大家比较容易证果,这就是小乘佛法。证果的人多了,大家就相信佛陀了,这时再讲大乘大家就深信不疑。
先讲小乘再讲大乘是权宜之计。
小乘是基础,大乘是核心。小乘只能修成阿罗汉,只有修大乘才能成佛。佛在里反复劝小乘弟子转修大乘,这样才能成佛,所以叫成佛的法华。
我想师兄应该是在做一种假设,我观点如下:
小乘佛教作为佛陀初转法轮时所传教法,强调个人解脱,通过修习戒、定、慧,达到阿罗汉果位。而大乘佛教则在小乘的基础上,进一步强调菩萨道,即以大悲心普度众生,最终成就佛果。
佛陀先讲小乘是权宜之计,从现代佛教研究的角度来看,这种划分过于简单化。佛陀的教法是因应众生根器而说的,不同的法门适合不同的人。将佛法简单地分为高低或先后,可能会误导人们对佛法的理解。
阿罗汉虽然已经证得阿罗汉果位,但并不意味着他们不再需要学习。佛法是无穷无尽的,即使证得阿罗汉果位,依然可以继续深入经藏,增长智慧,更好地帮助众生。从历史发展的角度来看,大乘佛教与小乘佛教都源于佛陀的教法。只是在漫长的历史发展过程中,由于地域、文化等因素的影响,逐渐形成了不同的教派和学说。
要成佛不是大小乘的問題。而是要成佛只有你能無師自證真理否则那來的成佛!
😂😂😂😂世尊也稱為阿羅漢,世尊也說了二者差別一個無師一個聲聞,證悟的都一樣😂😂😂
杠精维摩诘开启了阿罗汉靠边站
所以說,聞聖號佛名,念經,持咒,稱可以消業得授記永不退轉的都是偽經囉? 如果這些經是真實不虛,成道成佛是遲早問題,怎會有不能成佛的種姓?
可以看妙法蓮華經
可以看巴利系的阿毗達摩論藏,及相關的注釋。
佛說持咒畜生明 還持咒成佛😂
有眾生可渡.有佛可成,佛十名之一.大阿羅漢,唯阿羅漢可恭養
佛教自从分成大乘,小乘,原本的佛教也就落入了下乘而不自知。
而学佛的傻子们,几千年来认识不到大乘与小乘相加,是否是原本的佛???????
无怪释迦摩尼说人类愚笨,愚蠢加笨拙就是脑残,傻缺,傻逼的意思。
人类觉醒是一所开放式大学,儒释道等等正教都是大学里的数理化分科而已,也可以说是人类思维,智慧这座高山不同的上山路径而已。
人类愚蠢到何等地步??????
到今天都认识不到宗教的本质?????????
还由此引发宗教之争?宗教战争???????
我講一句實話, 你們都不愛聽, 但在其他集我己說過了: 玄奘根本沒有參透佛法!
怎麼說呢?他都在探討無助修行的東西.
第八識在不在?於修定無關也無助於定上, 因為在正定時的狀態, 不需要去討論第八識的, 因為用不著.
這好比去討論戒的重要, 事實上, 於正定中, 也無戒要守.
所以這群大乘和尚, 因為沒有原始佛教的傳承, 所以不修定, 於是不了解何謂正定, 然後自己創出中觀論, 唯識論等沒有用的東西.
另外, 糾正某網友之認知. 阿羅漢就是佛教最後果位, 釋迦也被稱阿羅漢, 那麼佛跟阿羅漢的差別是什麼? 佛如同老師, 把自己所知教予學生, 但最後都是阿羅漢.
佛教的修為分戒、定、慧。你認為只要‘’定‘’就是參透佛法,明顯非佛說,婆羅門‘’定‘’的境界比佛教深。但佛學要的是定中起‘’慧‘’,而 瑜伽師講的唯識論,據如源法師說,就是從禪中所悟的道理。而玄奘是折服一眾的“大乘天”,你敢說他未参透?
@@icheichigo 你慧定都不懂,我也不想花時間在你身上。你禪修嗎?你知道定來自慧,沒有定達不到慧境嗎?你要多讀書。
至於玄奘是去學大乘的,本就是錯的,大師何用?在不對的人中第一名有什麼可參考的。
@@那個誰-y1j 你只是由外道的禪定,就敢說他未參透,你透了些什麽?大乘從眾,故傳播較寛,南傳一系,推廣較難。大乘對錯,非你的狹隘見識能知,我浪費一點時間,只是想提醒其他人。
@@icheichigo 我外道禪定?我以釋迦正定在說的。
你連正定是什麼都不知,也難怪不知大乘非佛說是什麼意思,如鴨子聽雷。
你多讀書吧!先去把法鼓山網路免費版的印度佛教史看完吧!回頭我再給你第二個書目。
@@那個誰-y1j @user-nl8yx3qy7y 啊!以‘’釋迦正定在說‘’?
哈哈!如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。
佛教史?我手頭就有幾本。你想知些什麽?
只要筏有功能,方向對了,到了彼岸哪還有大乘小乘?委婉地說都是已放下的佛法而已。
請教影片是用甚麼軟體製作的?謝謝
请您留下邮箱,我发您
@@Riverside-sc 請問您發了嗎?謝謝
我没看到您的邮箱地址
善哉善哉阿弥陀佛,果地论果没有因果,离经一字皆是魔说,未见真勿轻言
三車法師公案,相傳是尉遲恭的侄子,具體什麽身份,爲何出家恐怕説不清了,按照坊間流傳的公案説法,玄奘要剃度一位皇子,太宗捨不得,玄奘看太宗支支吾吾面露難色就說公侯之子也行,這好事就落到了尉遲恭家,尉遲恭也捨不得兒子,就捨了侄子,尉遲洪道,作爲一個貴族公子哥自然不願意,就告訴玄奘,我是貴族我要讀書、要喝酒吃肉,還離不開女人,不能出家,玄奘說沒關係,都可以有。。。於是17嵗那年奉旨出家,去寺院那天拉了三輛大車,一車酒肉一車美女一車書,得號“三車和尚”。當然這個説法我是不大相信的,肯定是經過坊間改編,增加戲劇性的。
大乘佛法可以修成佛吗?请问至今有多少人修成佛了,尤其是汉人。儒家和佛家都一样,只是前者教人成圣人,而后者教人成佛。可叹人就是人,所人
两者都是在人生某个阶段大谈特谈罢了。
佛教的宗教圣人就是佛了
人成就是佛成
大乘佛教是依大乘经典为佛说
所以大乘高僧的教导能入大乘经典就是佛了
ruclips.net/video/7bUnjR6wOEo/видео.html 【2020菩萨道网络佛教论文】玛欣德长老 - 南传佛教的菩萨道思想
善護口業,不譏他過
少說一句話
多念一聲佛
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
阿彌陀佛♾️️
只念佛能成佛脫生死
敢脫就有觀眾,敢說就有聽衆。說久了就是理。
ruclips.net/video/Yz5SjHADDnU/видео.html【2020菩萨道网络佛教论文】觅寂长老 - 南傳上座部佛教的菩薩道思想
Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly deviate from and contradict the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
唯識學不是凡夫等可以解說的。會有百家之說,就是因為無證量的凡夫所說,才有百家之說!三轉法輪的唯識學是成 佛之道,豈有百家之理!
解脫之道只有苦集滅道的「四聖諦」,只要因緣具足加上自身發願精進,凡夫也可一步步由戒定慧之路走上出世間的無學聖者。
只研究佛學 當作常識研究 卻不吃素念佛持咒禪修 最終可能只達護法 無法解脫得到真實利益 !阿彌陀佛!
要講漢傳佛教八宗,不只在講佛教的歷史,對於佛法也要有相當程度的了解,否則誤導了對佛法正確的認識。如唯識論裏講六識緣六塵,末那識(第七識)緣前六識,而阿賴耶識(第八識)緣第七識,末那識與阿賴耶識都不緣六塵
仙佛教化世人
自性自渡
非仙佛能渡
故修行人不可起念
眾生受我度
改一切依自力(利根)
莫倚他力(鈍根)
渡自己內心的眾生
種種惡心,嫉妒心
佛說法時,依其自内證(了義)而說者,稱為隨自意。
佛說法時,順應對方之想法機情(不了義)而說法者,稱為隨他意。
佛教的羅漢開悟被你説成是沒成佛?
証悟「阿羅漢」(arahant)道果確實不是佛(佛是正自覺者的意思)。但在了斷意識世間的所有煩惱,終結生死輪迴的境地,阿羅漢是一位究竟的「無學聖者」。
@@konghong7129 慢心和菩提心是相違的
@@onexoxtoo 不明白。根據阿毗達摩論藏開示,阿羅漢道果是已了斷輪迴生死的無學聖者,但証悟阿羅漢道果的,確不是佛。釋迦佛陀是一位阿羅漢道果的聖者,但祂之所以為佛,是因為自証了緣起世間的實相「四聖諦」,及通達世間的「一切知智」,可指引無明有情眾生走出這個緣起世間到達涅槃境地。
@@konghong7129 阿羅漢梵文是 Savaka-Bodhi 是聲聞覺,也可以稱聲聞佛。 獨覺佛是 Paceka-Bodhi, 佛是 Samyaksam-Bodhi 圓覺佛。阿羅漢的是有覺,但是不透徹。聲聞獨覺都有悟到我空,都是佛。除非你對佛這個字定義不同。
使用感受.眼耳鼻舌身意所見所聞空.解釋學問如此.各位看官如此.我也是如此.看那看不到的事.感受那感受不到的事.我既是你你既是我.光明成就無始無端
佛是自覺者,我們如能學習佛法有成,也是聲聞。
"是否完備"乃一個宇宙自然人類的大問題,人類(尤其自認智慧之士)大都傾向抬舉知識的大能,"但完備與否" 仍是人文及自然,在歷史進程的無敵問題,佛法亦無可免!正覺四聖諦謂之佛,這是諸佛之德,歷史上無諍議;但成佛的修行道路,不是解脱道,却是菩薩道,這在南傳上座部亦肯定,只是指出菩薩道成佛,不知歷多少劫,要累積多少(婆羅密)智慧渡,若已聞佛法,要及時修証八正道,明白緣起十二支,確証涅槃寂滅;諸佛說法,不離四聖諦八正道,正是佛、法、僧的本旨,而末法就是四聖諦八正道棄絕於世,四聖諦八正道就是佛、法、僧三寶的真正核心價值,沒有四聖諦八正道,不再有佛與法,僧伽也無法可依據,不能修行証涅槃,佛教價值不再存在,當然這亦是不諍事實,却不能否認,這核心價值,仍不完備,因為釋迦牟尼后半生才正覺四聖諦八正道,前半生乃至無量劫,歷經修行,積無數婆羅密,由智慧渡俱足正覺成佛;大乘顯密皆宗於菩薩行願六婆羅密,但六渡亦不完備,因為成佛就是正覺四聖諦八正道,証涅槃其實告别六渡菩薩行願,正如南傳《筏喻經》"渡彼岸已,就放下先前渡河的木筏..." 南傳上座部以菩薩道不足為法,指出不完備,北傳大乘顯密以阿羅漢道不足為法,指出不完備;但為什麼要求完備?當然還有緣覺的辟支佛,但獨覺佛法者不在世說法,不得聲聞,亦不完備!聲聞與獨覺皆不完備,何必完備?
佛教自从分成大乘,小乘,原本的佛教也就落入了下乘而不自知。
而学佛的傻子们,几千年来认识不到大乘与小乘相加,是否是原本的佛???????
无怪释迦摩尼说人类愚笨,愚蠢加笨拙就是脑残,傻缺,傻逼的意思。
人类觉醒是一所开放式大学,儒释道等等正教都是大学里的数理化分科而已,也可以说是人类思维,智慧这座高山不同的上山路径而已。
人类愚蠢到何等地步??????
到今天都认识不到宗教的本质????????
还由此引发宗教之争?宗教战争???????
赞叹随喜正见具足 🙏
Theravada asli ajaran buddha sakyamuni dan mahayana hanya karangan fiksi para murid buddha yang malas meditasi dan menggantikan jadi baca mantra. Sekaligus narik umat lebih banyak supaya dana banyak
用三十年學唯識,不如用三年學解剖生理神經醫學。
我認為這就是窺基之後,慈恩斷脈的原因。
也許這兩件事還不是同一件事啊,待釐清。
慈恩也沒有斷脈,我們台灣還是有的啊。
漢傳佛教的唯識宗沒有斷掉,是中觀論的三論宗斷掉了,不過,中觀和唯識在藏傳佛教還是保存的很完整。
@@glongxiao2414 三論宗你就說慈濟證嚴法師的師父印順導師,他就被歸論為三論宗啊。
唯識跟中觀,好像是真的在藏傳被護持得很完整,好像是。🤓
@@glongxiao2414 中觀論的三論宗?這是什麼?
一门学问如果跟神话扯上关系就会变得愚昧
我对于持咒 这种修行方式打个大大的疑问
咒这个词语在没有佛教传入中原的时候有祝福的意思
但是从东汉引入佛教后词性就变了
所以从文化角度来看 修行由原来持咒调整为念佛号 内观佛祖了
@user-qg7ni6mt2y 张老师也许能和您深入探讨一下
非常期盼中國能有得真實義者出來講佛法。
法律上是三个注册不同的宗教
就如基督教的 天主教,新教,东正教。
各不所属,各依的经典不同,各自的佛教圣人不同,僧团不同,宇宙观不同,佛教解译也不同
哇 仔細看標題檔很容易謗佛阿
ruclips.net/video/w8Tg9UjFenA/видео.html
瑪欣德尊者 - 佛教2600年
佛陀說眾生能成阿羅漢。佛意思是宗派思想創始人。即是導師
成佛無關大小乘。成佛必須是無師自證者並予组僧团伝道。
玄壯
这是佛法是否完畚的争议;正觉四圣谛八正道与六渡菩萨行願关係是否自洽?历史与修行实证,各宗派间,皆存在相違背,各不相容,这实況存在于(名相)形式系统与(現量)事件操作系统;佛法不能自洽甚至不完备,已可验证!但这才显明佛法的真实价值,佛法不是纯理想,亦非乌托邦虚构!但不自洽或不完备,做就佛法消亡,佛末法原因,正如南传佛教所说!
四聖諦為小乘聲聞所修,八正道是屬於三十七道品,是大乘佛子在成為菩薩前所修,六度詮旨或稱六度波羅蜜是入地菩薩所修。
@@jasonsung9261 釋迦世尊未正覺前,修行的道路,就是菩薩道,當時的釋迦牟尼,正是歷史中的菩薩,存在時空的証現量,并不是比量的形式系統分類;菩薩與菩薩道并不是后來衍生,在上座部及南傳經典,早已存在,并不陌生;在《雜阿含經》亦與阿羅漢、佛,經常并列;六渡亦不是佛教專有,同時代外道,與各地宗教或修行,都有類似或相同者,"佛法者即非佛法,是為佛法"的例証,所以這偈并非形而上的虚構,這也是菩薩修行所經歷的,為歷史上菩薩道的元素,証現量而不是比量...
大乘菩薩圓滿六度波羅蜜.般若正觀現在前.成就觀自在菩薩位.悟後起修至十住. 十行. 十迴向...諸法成就才能成就入地菩薩。
依釋迦牟尼的法成就的都是阿羅漢不可能是佛。若所謂大乘法可成佛那大乘法就不是佛所傳之法,即是大乘非佛說之法。
兄弟登山各自努力😊吧!各自言論南傳或北傳有何用?總之一個人的一切善惡業報不能抵消就是了,各自以戒為師及以自己做的善業為依靠。別去想成佛了,下一尊佛都還沒降臨,現在是各自好好修就是了,大家還在起分別心😂
不分別何來外道內道之分?那根天然外道何別?
@@geoge4603 内裤都有分男女,如果不分别的话,你也可把内裤穿在外面😁当superman
@@martinwee480 妳做的到再說 不要嘴炮
@@geoge4603 你是跟屁蟲嗎?
博主 北传佛教造论 造了这么多 很多都不是佛讲的。我认识一个僧人 江西宝峰寺佛学院老师,快60岁了放下教职工作去缅甸跟帕奥学了3年,现在在西双版纳寺庙里呆着。能不能讲南传的
师兄,如果您有南传佛教史\佛教哲学方面的书籍,请您推荐一些~吴老师提过,南传佛教的历史相对来说不如北传佛教系统、丰富,没有权威的著作或者历史,哪怕再等等,我个人对南传佛教也非常感兴趣,看看以后是否有机缘能接触和制作个系列
@@Riverside-sc苹果store搜索:美德雅 有很多资料 伦就是阿毗达磨七部 印顺法师的印度佛教思想史 庄春江工作站 历史书:岛史、大史 很多世界各地的佛教历史学者研究也有书籍 玛欣德尊者的讲法也能看
@@Riverside-sc 上座部巴利三藏集結極有系統和嚴謹的,有歷史依據。上座部是注重實修的一派,與北傳講經說法學術性的玄妙相反。也是保留著最接近佛陀時代的生活和戒律。每朝赤足托鉢,過午不吃,修頭陀行,持戒精嚴。南傳國家現在還有活生生證阿羅漢的長老,具足神通。值得深入。
聽了貴大德整理,方知!原來玄奘這種貨色,就是滿慈子的傳人,還真有臉說彌勒淨土,難怪欲界的眾天尊,我的炎黃的老祖宗,即使在佛教,釋尊,和觀世音菩薩示現因果業力,仍然有許多不懺悔,繼續搞幻化淨土思維,搞法性宗,釋肉身是臭皮囊,不值一屑。
未開悟和無證量者,最好不要為人解說 佛法;要小心非法說法,法說非法,自誤誤他!只做學術研究,會依文解義而離於義。
你这个第三能变和第一能变的区别说得还是不清楚呀。感觉都是从识里变出了物质世界。反倒是第二能变,把阿赖耶识认为是我,倒是没那么不容易理解。
@@weixi170 這就是偏離了佛陀開示「無我」的實相了,走入了「有身見」的錯誤思維內。
或者,你通過這樣想比較易於理解:早期的想法,是物質的世界,是外在的,與人無關。我們通過第三能變的了境能變,即我們所有的感官去認識這世界。
後來,唯識更進一步認為,即使所謂的外在世界,其實也是我們自身所變現出來的。這就是第一能變。然後再由第三能變的感官去認識。
即是說,阿賴耶識變現了世界,變現了一個“自我”,變現了認識這世界的感官和感覺。
@@icheichigo 佛陀沒有開示的形而上領域,我們無需/無能力再多作思惟上的推演/演繹/臆想。這些形而上範疇的思想對苦集滅道不相干。佛陀開示的緣起世間三實相之一:「無我」,祂一再強調告誡聲聞弟子,不要錯誤執取有任何東西/慨念是於每期生命流轉,可見這些最基本的思惟慨念,對証悟出世間涅槃是基石般的關鍵。
@@konghong7129 這是世親唯識三十頌的內容。你覺得無需,無能力是你的認為,甚至認為是臆想(最少世親是這樣想的),我只是解釋世親的說法。
知行合一才重要。
玄奘(zang)
不宜「說文解字」不立文字而被人立經之解經文,是文学家嗎?
唐玄奘不守王法私出關外,好利害!但摔死了,李治及武則天重葬之。
玄奘有三大弟子其一古朝鮮人(似新羅國人面如猴,其二酒肉和尚,其三好色被腰斬。好似西遊記之四人同馬西行求三藏經。以佛遣言,阿難四問達為本。吳承恩說陳和尚(唐朝求三藏的人)的膾炙人口的小說
唯識論的"將認識論變為主體" 不是正類似現今正夯的量子力學的"波函數坍塌"!
说来说去佛学不过就是空对空的寻求自我解释而已。
不是。釋迦世尊說法無二,唯一「出世間法」而矣。請參照巴利經藏的佛陀開示記錄,祂從不說甚麼形而上空對空的思想遊戲,永遠只集中開示苦集滅道的真諦。
成佛?那是無師自證者而言。餘者声聞只能稱成佛道而非成佛。
奘 zàng
道安,玄奘,虛云,太虛,這4個專搞法身佛法,的滿慈子徒子徒孫。滿慈子在天界,專搞神際關係,人界也有這些穿著袈裟幹起道教師公仔,專門人際關係。滿慈子真行!穿起袈裟,就說他是彌勒菩薩。
心有乘成不了佛也!
沒有意義的的發言,因爲你當下還什麼都不是,一切都是妄言。
讀大學畢業, 不能博士班畢業 ?沒這回事...吧 就看你有沒有繼續昇學吧😆
❌玄奘帶回的是全是假經
應該可以理解做「一把混和了沙子的砂糖」。
問題在於那爛陀寺,是大乘的寺廟!
如果今天唐僧拜訪的是上座部寺廟,我相信結果又會不一樣!
@@sinkosyuu1512 也不对,他带回来的经都传不了,何况是小乘,并非是真经不传,是人不认呀。
為何不能成佛?因為永遠都在三界內!不入法界,出三界,那來了生死!
管他大乘小乘 開心過日
真谛
你的东西离道越来越远! 很危险!
有数学好的人信佛教吗?感觉和数学的精妙之美相比佛法简直无聊单调。
數學不能帶領有情離開生死輪迴的意識世界
@@konghong7129 关键是,佛教徒怎么知道可以的?至少数学是可靠的,佛学就另说了
本人是數學系的佛教徒,其實數學的概念離不開佛法的觀念,邏輯的部份就是。
我對佛法深入研究後發現,佛法真的是至高無上的真理,基本上只要您願意花時間去修行,久久後將會發現佛法是大寶庫,有取之不盡用之不竭的寶藏,是難用世間金錢所能換來的。
@@bennye6094 ”数学概念离不开佛法的观念“仅此一句简直“五雷轰顶“的尴尬。鉴于佛教徒最喜欢利用 说谎 的方便法门,我也无从得知真假,就祝您学有所成吧。
@@Branch977
先嚴正聲明:你侮辱我沒有關係,但請不要侮辱其他佛教徒!
因為我很笨,所以我看只出佛法的完備性遠比數學好,你太聰明了,所以我也不曉得怎麽跟你對話。
數學對我而言只能促進邏輯思考,但佛法不但能強化邏輯,更讓我多少長點智慧,學佛其實跟學數學沒有兩樣,但佛法遠比數學精密完整還要有意義。
佛教在印度幾乎快滅絕
還在分
小乘還是大乘
眼界決定世界
我老闆叫我來毀謗你,所以你講的一切都是廢話.根本不能聽.你因此入三惡道嗎?若有,我就得業績.實屬波旬說.
玄奘自稱未得正法
只得假大乘像法
所以,他至死不知佛説三乘正解脫的應供法為何物
拿出些东西来论证,一句话的结论无法服众
玄奘(此字發音為zàng),不唸zhuàng
。
所有的宗教就是贬低别人抬高自己。但是有解脱这件事也是真的。你要搞清楚自己的目的。外在的都是工具而已。你觉得好成不成别人嘴里的佛有什么问题?。
佛祖只有一位,就是佛教徒对释迦摩尼的尊称,释迦摩尼就是佛教教主,其他的佛都非原始佛教所有,原始佛教是无神论,是世尊行深般若密多时,对于整个宇宙的论述,生命就是能量体,受各种因缘驱动而产生,人若得大智慧,深爱大自然,深爱众生,断欲念,可以回到大能量体的怀抱,而不再受业力束缚再转生到地球上来,这是我对佛学的一点浅见,哈哈哈,错了不负责。😂
现今没人能成佛, 也绝对没有大师
不是。現世間還是有「有戒行有經學有證悟」的沙門存在,只看你是否因緣具足遇上。不過客觀內說,要於漢傳佛教系統內尋得大德之師的機率很低。
@konghon几千年来除了佛陀谁成佛g7129
為什麼要成佛?做個聲聞聖弟子,三果四果已經解脫了
玄奘自己就是,聲聞眾
屬部派分裂佛教的,北傳小乘菩薩道,心胸狹窄
有目的的善都是不纯粹的伪善
應該說不清淨,即使是有善業;或是說行善之時得運用金剛經裡的無住所生之心來作用,才是清淨行。
能行善很好,但我個人還會看動機,是對的,行善或助人都不能是以投資為目的,我個人不會感激或欣賞那種的,要投資還要看我給不給投資,算運氣好我的父母算起來計算投資回報之心幾近於零,我最欣賞他們這點,很不容易。
不行十惡即是行十善,少造業即是在多行善。人人管好自己不去造惡即是對社會最大的善行。😊 台灣之前不是有某企業家大力捐錢給慈濟,人人稱其大善活菩薩師兄,後來被發現該企業是專賣黑心回收油賺大錢~
@@smallgu71 基本邏輯上來講,你第一句會被笑是準智障。
其他懶得提。
太慘了,這規格一般人都做不到,即然偽善就什麼都不做,你就等死絕
不是。能做善行終究是與善果相應,但如果做善行的時候帶著貪根心(即有世間目的),其帶來的善果只會是不怎麼殊勝而已,並非單純是「偽善」的二元判定。詳細請參照阿毗達摩論藏的開示。
大乘佛佛也不能成佛
佛教說的都是胡說八道
那你怎麼不去死一死呢?哈哈哈