真經？偽經？如何判斷佛經的真假？到底哪些佛經才是真正的佛經
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- Опубликовано: 3 окт 2021
- 在之前內容中我講過一個問題，就是現在流行的佛經中，有很多都是有問題的，也時不時的有人過來問我，某某佛經是不是偽經。所以，今天我們就來聊一下關於佛經的真偽問題。
在日常生活中，我們要判斷某樣東西的真假，就得先明確真的東西的定義，然後根據定義來判斷，
如果是符合定義的，那就是真的，如果不能符合的定義的話，那就可以判斷為假的。、
對於佛經的真偽問題，我一般不直接說這個經是真的，那個是假的。而是用了有問題這樣的說法，因為所謂的真假佛經，並沒有一個共同認可的客觀標準和定義，所以這個問題，是比較複雜的。
![Cordae - Saturday Mornings (feat. Lil Wayne) [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/z2GYJua09F0/mqdefault.jpg)
加油!!! 很多人很支持版主!!! 千萬別斷了幫世人理解佛的菩提心!!!
佩服佩服，真是一位大智慧者，对您崇拜到极点了！每天都期待著您新的智慧开示
终于回归了，加油！
分析的真好，我最初接觸漢傳佛教，後來認識到佛教的歷史後，一卡在真經偽經的問題上。
@李s慧 按照你說的標準， 應該是三法印吧， 那麼淨土五經就是偽經。 按照我的標準不是佛陀親口宣說的就是偽經。
你若了解三法印就不会纠结了
三法印是无常苦无我，不是无常无我寂静涅槃，它是五蕴的特征。要理解三法印必须先理解无常。许多人不理解无我这个道理，其实无我的意思是“没有一个永固不变的实体”。人们认为这个生命体存在着一个永恒不变的“我”，因此误解自己也有个永恒不死的灵魂。当理解了三法印之后，这个永恒不变的我和灵魂的错误观念就会被消灭，他或她因此理解五蕴非我，非我的，非我自己。。。。这就是正见。 8:25
鉅細靡遺，期待您的金剛經
就像這樣
生下來了，肯定會老，會病，會死，會愛離別也會遇到不喜歡的東西，這是一件很自然的事情。
不能避免，逃避不了，很正常，在這個世界是一件很普通的事情，既然知道了，就學習讓這一顆心接受。
慢慢的一點一點學習，最終會接受了，當能接受了，那麼就沒有苦了。
比方說失去什麼東西，也樂意接受，那麼苦就沒有呈現。
雖然拿回來了，可能明天或者未來的日子，也會再次的失去啊!
因為是無常，是一直在改變，今天沒有離別，那麼以後一定還是會離別。
你們接受它嗎？
明白了凡升起的都会消失。明白了此有故彼有，此无故彼无，明白了一切现象皆是因缘足成的，它不会单独形成。。。。这就是正见。
佛陀開示不是為了讓人成佛
而是讓人離苦得樂，免除人生老病死的恐懼與痛苦！
哈囉！妙法蓮華經，大方廣佛華嚴經~您拜讀了嗎！
@@user-ee3ty4hr3l 妙法蓮華經，大方廣佛華嚴經你說的我都讀過，但您讀過 巴利文 漢文，南北傳對讀 巴利文的尼科耶原意嗎??你了解佛教發展歷史沿革嗎??你知道巴利文 五尼科耶，是一切佛經的母本嗎??你如果讀過，你再回頭看看 妙法蓮華經，大方廣佛華嚴經 你就會知道怎麼一回事了
你說的對，佛陀開示是為了讓人永斷一切苦，證得涅槃
@@vajrachou408我想看巴利文佛经，在那里看呀？师兄发点给我看看，我很有悟性的
建议初学者先听听马来西亚的慧光尊者的视频。@@user-gm4ke3uj4p
讲的很客观，令人信服。
心經所說的（大明咒....），後學的想法是，故知「般若波羅蜜多」，這句是咒，之後的「揭諦，揭諦⋯⋯」也是咒，是一種文章引述一句咒語的做法。如有錯誤，敬請不吝指教。
多謝
佛陀教義 跟奧義 upanishad 有很多根性分別： 如 1. 泛神 与 無神 、2 . 諸法無我 、3 中观思想、 4. 12 因緣 。 最另人難以理解是 ： 業 karma 在無我思想下有什麼意思？ 佛陀在世 亦沒有直接回應這問題，只是間接說 業會透過意識流 antarabhava 作輪迴。 相信為了容易理觧，后期便產生了 阿賴耶 及如來藏 等學説去作相關解釋。如有錯誤，請多多指教！
補充：佛説無我 只是方便說 以作修行之路。 不是用作哲理討論，一但証果，有我無我概念已經無有意思🙏
@@marcusray1638许多人还必须多去理解无我的真正意思，才能跳出我的束缚。
阿彌陀佛
請問有團體能參加麻痺？
快快更新，快快更新
好久沒更新了~大哥
佛经，只要是觉悟的人都会理通，即与释迦摩尼一样的见解，写的经书，都可以算是佛经，至于夹带私货，一方面，觉悟的人，未必觉行圆满，即不仅理通，还做到理事无碍。另一方面，如果因佛法而开悟，那么这条船需要传承，传承最好的方式，就是利用人性的弱点。若觉悟，自然明白佛经这样写的目的，若不觉悟，自然被佛经所描述功德、殊胜、下地狱等威慑，并且里面还有天堂、解脱等吸引人，“以欲钩牵”，方便在不觉悟的世人里传播。
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
我记得六祖大师是在金台寺听到有人诵《金刚经》而开悟的。五祖弘忍大师也是用金刚经来与六祖印心。六祖坛经里也记载了这事件。竟然可以开悟会是假的吗？请问指教。
佛陀的教导
博主還有更新嗎？
希望能講一下金剛經，個人只有讀過這本佛經，很多地方都不明白，希望能講解一下你的解析。
金剛經只是先淺解空義，之所以看不懂，是因為最終的空義不理解，如果你看圓覺經已經了解了空義，那麼所有金剛經不懂的地方全部迎刃而解。
莊春江工作站 巴利文，漢文，南北傳 對照並讀，南北對讀才是你需要的，請google 莊春江工作站 是原始佛教，眾人推崇的資料網站
@@sunket7856 根本不需要談空，佛陀早說過不要談論14無記，北傳一派多此一舉為了言語解釋真理的境界應弄出一個語言的空，涅槃隨著禪定與覺察而能被體驗，但是無法被語言邏輯所表達，意圖用語言文字是錯用功夫，語言邏輯是有能力邊際的。但是禪定與本於禪定的覺察是能體驗真理的
@@vajrachou408賢友Sādhu Sādhu Sādhu 🙏
@@happyhappyabcde 賢友無敵意 無危險，吉祥喜樂平安
要辨別真經假經並不難，因為同樣的意理佛並不會只是在一部經理面講到，而是會在很多部經典提到，對於同樣的意理漸次增上。漸次了解更深入的意涵，這樣假經一經過你的眼，就會發現有問題。基本上造假經不外乎就是想毀壞佛法，誰會想毀壞佛法，不外乎就是與佛教對立的宗教，到目前為止，發現到的有婆羅門教，道教，儒家。這些都惡意都造過假經。如何發現是他們所造的呢？因為經裡所用的辭彙不是佛教的辭彙而是他們教裡的辭彙，請問一下，2500年前的佛陀怎麼會用道教儒教的辭彙說法，這個就像是狐狸變成人總是會忘了把狐狸尾巴去掉一樣。如果佛經有講到除了佛才能說出的大法，那絕不可能是假經。其他宗教的人往往也只能東施效顰，一但講到深入的經意，狐狸尾巴就會露出來。
詞彙不是充分的證據。我們看的佛經，基本都是翻譯的，可能中間還是藏文或其它語言的轉譯。翻譯爲中文，除了少數新造的詞，大部分會使用到原本的中文詞彙。漢朝之後，讀書識字，能做翻譯的人，基本都是道士、儒生了，外國翻譯者，學中文也基本讀得是這兩家的書。
Sādhu Sādhu Sādhu 🙏
巴利三藏 是最接近佛陀原始教法的經典。
這就是為何我要經營頻道的原因了，希望能介紹最原始的佛法給大家認識，而且基本上都由尊者來講，以減少錯誤的產生
巴利三藏 確實是最接近佛陀原始教法的經典。
南傳部派佛教有「巴拉密」、你知道嗎？
其實就是北傳的「波羅蜜」！都是成佛菩薩道！但都沒有大悲咒的12波羅蜜來得齊全！
二千年來南傳對北傳於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是：
佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！
公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。大悲咒等真言是以音譯、仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達悉曇字古梵音、就可解開咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.南傳也有菩薩十巴拉密、但和北傳十波羅蜜略有差異，而北傳大悲咒的12波羅蜜是最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
ruclips.net/video/aqXD47HcHFA/видео.html😅
@@theravada.Sādhu Sādhu Sādhu 🙏
@@user-qg7ni6mt2y呐呐呐呐，你又來爭了！爲甚麼你們北傳佛教徒就是不能接受南傳上座部信徒說呢？你到底有沒有真正去瞭解老師釋迦摩尼佛所教？你知道你很盲目信佛嗎？
Sadhu sadhu sadhu
老實講，一直強調南傳佛經才是世尊唯一的教法，其他都是人為偽經。這種說法本身就是在誤導人。無論是大乘或南傳，兩者都不是佛說。南傳佛經說穿了是由弟子結集出來的，也不是佛親口說的。而且第一次結集時，參加的人還是挑選過的，只挑了500名阿羅漢參加，然後宣稱由阿難背出經文。其他阿羅漢、弟子和在家僧人完全沒有參加的機會，即使他們也聽過世尊講法。而且結集完畢，也沒有文字化，而是用口誦的方式經過幾百年，才有文字化的佛經出現。這過程能夠「人為」的因素太多了，根本沒人能保證南傳佛經就是100%世尊的唯一教法。
不能这样说 你可以说三藏部分经文经过后人更改，不能说整部都不是佛说。如一个大豪宅你找到一点灰尘从而判断这个屋子很脏。 37菩提分八正道四圣谛止观四念处是百分百确实是佛讲的。这也是部派佛教时期所有部派公认的
好久不更新啦
只要符合三法印：「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，那就是真正的佛經
不論是不是佛陀宣說的，或後來的悟道者所說的，那並不是頂重要的
Up 主還沒有你所提出的三法印去衡量 佛法佛經的真偽，其實只是一般人，未真正深入佛學而胆敢討論佛學的人而已。
還是個門外漢。
@@earnmore00 单就“无我”而言，法印便不那么有用。如上座部认为中土禅宗“即心即佛”，“前念迷即凡夫，后念悟即佛”中的“心”就背离了诸法无我，禅宗则辩解“此心非彼心”，仍旧属于“无我”。可见，外道附会“无我”、附会“涅槃”都是常见，难以究竟辨明的。
三法印是无常苦无我，不是无常无我寂静涅槃。三法印是有为法，它是五蕴的特征，与涅槃没关系。涅磐是无为法，把两个不同的法套在一起，彻底颠倒了。
像法
👍
離開三皈、五戒、三十七助道品、六度、十大願王和不離安般三摩地。
在佛法还留在人间的时期不会再出现另一尊佛。
🙏
请问博主，神通是否真的存在？还是魔法？
存在就存在咯 😁
大藏经为佛教经典总集，阿含經是原始佛教經典，兩者根本不能放在一起講！
光是一個金剛經📖，就不知道有幾分版本☘️☘️☘️了！！！
我相信真正有證有悟的修行人是清淨無諍的!
現今這個時代 , 我只皈依.尊崇.頂禮本師釋迦牟尼佛! 不客氣的說,一切大乘.小乘的正知見, 皆 是 佛 說!
科學家研究認為"人類所見所認知的,只占這個宇宙百分之4不到,其餘百分之96充滿暗物質.暗能量".雖說都只是名相,但也間接揭示了人類是多麼的傲慢無知!
龍樹菩薩取回的經典,以他的智慧我相信連他也編不出來,更何況今天一大堆根本未證未悟的所謂"大師.尊者.長老.大德.活佛.............."莫以自身有漏淺薄的認知,一天到晚在那邊跟著波旬起舞!!
像法
“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。
这三法印是识别真佛法与假佛法的标准。一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是“印”证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为“三法印”。
古代囗语相传，会造成很多错误，只能找最接近佛祖的。大乘分支又也佛理广义化，放大了。比较喜欢小乘的。谢谢老师
楞严经是假的吗?心经是假的吗？
一定要讲讲金刚经
唯一一个，是集结不是结集😅
我對於佛經上也有問題，可以請教嗎？
另外佛在世時，本身是否具有神通？
朋友可以看看我的频道，直通佛道，六祖坛经大直讲
不只佛陀有极大神通力，佛陀弟子当中也有许多有神通力的阿罗汉。
没有神通，否则也不会去化缘。你就当佛陀是一个哲学博士或者说心理学博士就行了
神通是禪定的副產品（如果不是先天具有）
@@happyhappyabcde 你相信有神通去修藏傳佛教就好了，修的好還能轉世呢
佛陀没有教人念咒也没教人向外求。凡与念咒和外求有关的，都不是释迦牟尼佛教导的法义，也不是正法。
Sādhu Sādhu Sādhu 🙏
偽經>迷信>崇拜>供養>出家人的收入，佛教變成宗教化後搞的就是這一套，合法的宗教斂財
多次的集結，不能只用後面集結認為前面的集結有錯誤再進行修整的說法來定義，亦是代表第一次集結的時間、人力等有關準備有所不足，產生遺漏，後續再透過集結的方式進行整理後補上。
世尊在世刻苦修行過，亦學習各種語言而隨機說法，但不代表世尊的每位弟子都能如此多學，所以不同的語言要翻譯為特定語言來集結，況且不同說法請法的對象不同且眾多，不可能都像錄影一樣全程記錄，過程中必有轉譯的缺失或不足，所以必須有共識後才能定案。
因此，只要能夠一定程度瞭解世尊的成佛之道與教誨並身親體驗實踐，反而不會被佛經的真假所障礙。這譬如於老子道德經所言：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
況且若承認世尊的功德力與神通力，以及其證道弟子的神通力，有些佛經的說法，如同是劇場，早己安排好了，看似前後矛盾，卻如同現代的置入性行銷一樣，沒有不同。所以世尊是寫劇本兼導演及演員，眾弟子也配合世尊演出的演員，共同完成劇場的演出，也就不足為奇了。
真偽佛經對有正信之人沒有那麼可怕，真偽參雜反而是在修行過程中參酌己心，驗證是否走在正確道路的一個照妖鏡。但潛藏的破正入邪變成崇拜的思想，對於令一般人遠離世尊教導離苦解脫的法門，這才是可怕之處。
過度強調佛經真偽，並以此攻擊指責或全然否定其他派別的修行法門，讓多數眾生已經建立對佛法生起喜樂嚮往的善念被破壞，甚至對世尊及說法生起懷疑與背離之心，這完全與世尊慈悲無差別的教誨背離。就算遇到偽詞，有修行到家者，如何當機說法，應機說法，用矛盾之處來說法對應，契合佛說之理，就是破邪顯正。否則佛教再這樣搞下去，就各信各的，各傳各法，誰說誰的法偉大，是真的，是正的，就兄弟上山，各自努力。
不必如此纠结，经过众高僧大德的推崇，自是有其价值。尽信书不如无书，但你总得先把书读了並明白其含意先。佛法旨在修心，若有神乎玄乎者，重点亦为修心，否则即为邪门外道。
佛經沒有真假問題，只要內容符合"三法印"就是佛經。
如果金刚经是假的，那还有哪一步是真的？
阿含經有部分是真的。
弟子理解：釋迦牟尼佛成就無上正等正覺？也不是透過什麼真的經典？還是假的經典啊！相信下一尊彌勒尊佛一樣也不需要什麼真的經典？還是假的經典啦！就算經過大家都共同認證真實的經典在你面前欸？自己沒有具足完整的善根、福德、因緣！給你也是一樣白白浪費了欸！諸佛如來自證諸法如義的真實相一樣沒有辦法在你身上展現！有個屁用欸？！縱使你整部背得苦瓜爛熟？不就是A I智慧機器人而已嗎！南無阿彌陀佛
天啊法師你怎麼說的一針見血啊🩸但是肯定沉迷在癲倒妄想不肯醒來的人😴根本聽不進去沒辦法接受這麼現實這麼寫實血淋淋的話啊🔪🔪🔪南無阿彌陀佛
佛陀有说过一部有关真金和假金的法义，这是比例后来的假金会受到大众的喜欢。这反映了后来的人们很难分辨真伪法义，正法会在后来被假法取代
正见的意思就是对正法和对一切事物有正确理解的意思。正见不一定必须通过禅修而获得。因此，佛陀把正见作为八正道的火车头。
身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。舍利弗，如是因緣，如來悉知。
我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法。
所以很大部份的所謂“大乘”都是...
从杂阿含经.阿含经.可以窥知..佛陀教义的中心思想.....或许从这里可以领略一二
我有發現幾本偽經:
佛說壽生經;天地八陽神咒經
二千年來南傳對北傳於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是：
佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！
公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。大悲咒等真言是以音譯、仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達悉曇字古梵音、就可解開咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.南傳也有菩薩十巴拉密、但和北傳十波羅蜜略有差異，而北傳大悲咒的12波羅蜜是最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
ruclips.net/video/aqXD47HcHFA/видео.html😅
无论是接触了正法还是附佛法义，我们只要反问自己学佛法的目的是什么就可以找到学习佛法的答案。如果一心想要到另一个国土后再乘愿再来，那么这个意愿已经违背了佛陀所教导的法义，因为再来就是再生的起源也是苦的资粮，佛陀所教导的法义是有关灭苦断生死的方法，这方法的主要法义就是四圣谛，只要认真理解四圣谛，依着四圣谛的八正道修，就不怕会继续走冤枉路了。
與其浪費寶貴的人身在探究經的真僞，還是好好在三藏十二部經裡，找一本應你機的經典好好起修吧！
還沒起修就卡在真偽經的點上，那是修行佛法的因緣不足。
你都對，一切都剛剛好的！
無來無去無代誌😄
清清鬆鬆金促味🙏🏻
@@Jonathan-jp4zz 哈~都什麼時代了~你說誰並不重要！什麼南北東西傳都不重要~什麼部派又如何呢！不思善，不思惡，哪個是您本來面目！~煩惱即菩提呀！珍惜人身~🙏🏻
如来出现于五浊 随宜方便化群萌
或说多闻而得度 或说少解证三明
或教福慧双除障 或教禅念坐思量
种种法门皆解脱 无过念佛往西方
上尽一形至十念 三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生
朋友可以看看我的频道，直通佛道，六祖坛经大直讲
說的好雜，聽得好亂…….釋迦牟尼佛離世已經2500年，當年跟隨的人也都不在世了，若真的要論起經典的真假，恐怕只能找出當年僧團第一次集結的手本。但，這個手本還存在於世嗎？ ………..我只想問問各位大德，有誰能告訴我，寶篋印陀羅尼經與藥師琉璃光如來本願功德經，這兩部有沒有問題？ 能不能讀誦？
原始佛教的最終目的就是修行見本我如此而已，後世杜撰佛經若是在對佛歌功頌德、神格化上有下功夫恐怕都是偽經
修行的目的只是灭苦，断生死，这就是涅槃。佛陀教导了四圣谛，这就是灭苦的圣谛，其中的八正道就是唯一可以导致灭苦的方法。一切经典如果脱离了灭苦的四圣谛法义就不是释迦牟尼佛说的法。
佛陀没有教导人们成佛，而是教导一个灭除烦恼，断除生死，永不再生的方法，成就了涅槃的圣者就是阿罗汉。释迦牟尼佛以后的另一位佛陀只能在佛法彻底在世间消失后才会出现。
懂得分析真伪经典者必然对四圣谛有了理解，对四圣谛理解者就是一位有了正见之人，此人算是入流了，根据上座部经典的记载，此人会在死前征得第一果（须陀洹圣果位），再面对最多七次的再生缘就会涅槃，永不堕入恶道。缺乏正见者不能成就。
@@ricyon2 感謝您的回應，願一切有情眾生，終有一日，能得無上正等正覺🙏
要谈论这个话题，首先就要有一个共识：什么是佛？
1、如果‘佛’是特指释迦牟尼这派系的觉悟者，那么其他派系的觉悟者就不算是佛，因为那些佛的内涵和理论基础不同于释迦牟尼的内涵和理论基础（即佛法）。当然那些不同派系的觉悟者，比如存在于吠陀经里的觉悟者，他们也可能自称为佛（buddha），但此佛非彼佛。
2、基于这个准则，只要佛经的内容和释迦牟尼佛的佛法存在偏差，这些佛经就算是伪经，虽然有人会争辩说要偏差多少才不是伪经。
3、因此最重要的是，就是如何确定释迦牟尼佛的佛法？只要确定了释迦牟尼佛的佛法，就能够轻易辨别真假佛法、真假佛经了。
4、在众多的“佛法”之中，有一小部分的教义是没人质疑的，那就是“无我、缘起法”。佛法的基本目的就是解脱痛苦，那么无我和缘起法能否帮助修行者达到解脱的境地（也就是觉悟者所追求的境地）？当然可以，我们可以利用现代知识和科学理论来证明这是可行的。但除此之外，比如大乘神教的自性真如如来藏等教义理论就不可行的（因此相对于释迦牟尼佛法来说这些都是邪说）。
5、因此，那些偏于无我缘起法（三法印）的佛经，都是伪经。即使是阿含经等原始佛经，其实也是伪经，因为它们大部分的内容都乖离释迦牟尼佛法，而大乘神教的经典更是百分百的伪经。
所以我覺得很奇怪， 阿含經裡面有很多的神話故事， 根本就和 修行 無關， 目的大概是神化佛陀吧？
@@Pan1688
印度教/婆罗门教有一个不生不灭的神或神性的概念，当这个神/神性的概念被引入佛教之后，就有了大乘神教的自性/佛性/真如/如来藏等的教义，因此佛陀被神化就是一件自然不过的事。佛陀说无自性，大乘神教宣扬有自性，两者根本就是水火不容，因此这就是为什么大乘佛教不是佛教，而是邪教，必须改为大乘神教才不会被骂。
@@gtl8268 中國台灣韓國 日本 這些東亞地區， 以佛教而論， 已經徹底被大乘宗派洗腦了， 只要有人評論他們的 教義， 就會 詛咒評論者 謗佛謗法 要下地獄， 他們自己內心 殘酷邪惡 而不自知， 還認為代表正法， 是善良正義的一方。
朋友可以看看我的频道，直通佛道，六祖坛经大直讲
@@jiumeimovie
佛陀佛法说没自性，坛经则说见性（见自性、佛性），哪来的见性？其实是见个鬼见个屁，都是鬼话邪说。坛经绝对是伪经邪说。
能感觉出想要有逻辑的阐述，其实咬文嚼字，思路混乱；文字运用上一直在绕
不明白为什么要学经，佛教不是学「四圣谛」和「八正道」最重要吗？
就跟讀了資本論、共產黨宣言不夠，還要學列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一樣。
@@pinyiliu1500 这里是说佛教，不是中国政治。
@@truth8307 佛教就是思想，當原教旨不夠完善，爲了因時因地制宜，就會出現修正主義，佛教才會中國化，出現各式各樣的大乘佛經。政治思想和宗教思想都是如此。
只有阿含經是佛說。其他？
你們覺得真假經唸了可以涅槃或往生西方極樂，那你們一個兩個都錯了，老師釋迦摩尼佛所教就是要你們去親身體驗禪修而證得涅槃，你們就在這邊真假佛經，無知盲目永遠是最可怕的
就心中那本經才是真，
如是我闻
其實任一本經都是偽經。佛死後未留下任何經典。最早出土的貝葉經是佛死後四百年才出現，之前都是口傳，口傳是可靠度低，因口傳一定會加入有個人主觀。但說是偽經又有點言重。佛在世時傳教都是隨機應機的。目前這些偽經是前輩都心得傳承。你說這些偽經就要拋棄？不，因時代演變當然經典也需應機演變。但不能離佛的三法印、緣起性空...等不變真理。還有不能插入有神論，因為只要插入神話你就無法究竟與了義，也就是佛已遠離
有人知道博主的身份嘛？这样半遮半掩出来，是不是不够磊落大方？佛教的传承是什么？还是自悟佛道？
摩訶==西天梵語也 東土翻為大也 大者 廣而無邊際之謂也 莫過於虛空之大也 道云 迎之不見其前 隨之不見其後 儒云 仰之彌高 鑽之彌堅 瞻之在前 忽焉在後 忽在其左右 諸聖賢皆如此稱讚廣大也 則道之本然也 日月雖明 難比其光明 乾坤雖大 難得包其體 能生萬有而不見其形 你看未有天地日月 則有這麼大之大 道之無形為無極也 遍週沙界而不觀其跡 雖是如此廣大玄妙 誰知更有一物過於此者 且道是何物 還識這個○麼 寬則包藏法界 窄則不立纖毫 顯則八荒九夷 無所不至 無所不入 無所不包 故因人在道中來 世人不能返本者 蓋因錯認色身為己 被六根所瞞 七情遮蔽 自失本真 以致流浪生死 要見本真麼 尋而不見 覓不得也 十二時中繞身轉 省得麼 只因逐妄迷失真性 故而輪迴六道中矣.
般若==西天梵語也 東土翻為智慧 且智慧者 正知正解 審察之謂也 修行之人 須智慧之力降伏心身 則智慧劍不令放肆 以習禪定 道能以智慧之力 攝伏魔精 妙蓮經云 慧日破諸闇 能伏災風火 儒云 智能破邪 慧能明而可破暗 且無智愚人 作事粗惡 不肯三思 惟務廣學多聞 念在誇談講論 不肯研究自家生死 好覓他人是非 心地全不用功 圖名貪利 我慢愩高 只說眼下時光 不想腦後之事 如此之人乃聰明向外面之外道而已矣 古德有云 外道聰明無智者則無慧也 仙師云 口說心不行 非是精細之漢 儒云先治身心 後治家國也 且有智慧人 做事安祥 不肯造次 識明因果 顧罪福 親近智識 參問至人 窮性命之根元 究生死之大事 制伏身心 收歛神氣 念念在道 息息歸真 一日功成行滿 囿地一聲 透出三界 與虛空混為一體矣 六座門外常出入．
波羅==東土翻為彼岸也 此岸者生死之際也 彼岸者出生死之岸也 迷者此岸 悟者彼岸 世人若迷昧本性 即愚痴顛倒 認四大身相為己 假四合成一體 爭名競利 謀千年活計 積萬劫之冤愆 背覺合塵 迷真逐妄 忙忙而不知休息 念念而心境不除也 忽然大限一到 臨行手無所措 吃不到百歲年間 設計千年之活計 變成造業力萬年罪 自渡自家身 難渡他人成 若能渡過愛河苦海 七情六慾五蘊盡去除消掉 自可自渡矣 而登彼岸也 可得脫生死之洪波了 可為脫離苦海也 則得達彼岸．
密多==東土翻為無極 又密者和也 多者眾法也 且無極者至高至大也 難極之謂也 釋云無極 道云太極 儒云皇極 皆謂○此也 今分明露開密之一字亦此 於大道虛空 多者謂萬彙也 譬如道能包含萬類 有情無情盡在大道之中 人之真性也同 亦能包藏萬法 萬法盡在一性之中 太虛之內 有八萬四千類種性 說不可盡 皆在人之一性之內 一性譬如密 種性喻於多 修行人以一性均和種性 合而為一 故曰密多 道云識得一萬事畢 釋云萬法歸一 儒云吾道一以貫之 且道如何是一 還識這個○麼．
心==心即是人之本源也 一切萬法盡在一心之內 有八萬四千等 動則無窮無盡 定則不變不移 釋云心生種種法生 心滅種種法滅 道云心死則性月朗明 心生則慾塵遮蔽 儒云制之一心則止 謀於多事則亂 是以古聖教學 收攝其心 歸於一處 喚作萬法歸一 又名一字法門 因人不信是心是佛 是心作佛 所以多種方便 指示世人 見自本性 豈不聞古云 三點如星象 橫鉤似月斜 披毛從此得 作佛也由他是也 上天入地 皆在自心所為 非他處所得 經云在閑處 收攝其心 孟子云舍正路而弗由 放其心而不知求 誠可哀哉 一切成仙佛聖在天堂 則是心 一切邪魔惡鬼在地獄 則也是心 人在天地之間 往上行也是心 往下行也是心 如己矣．
經==是世人所修行之路徑也 學人得不遲疑 休要誤了工程 行得對則天堂 行不對則地獄也 行得對者 則速把自性煉成光明 歸回古家鄉 行得對者 則光明大路可行矣 無泥水 無坑坎 淨裸裸 赤洒洒 平平穩穩 猛然逢著一顆○ 圓陀陀 光燦燦 互古不壞 如意光明寶珠 親手拈來得大利用 不受困苦 釋曰牟尼寶珠 道云黍米玄珠 儒云九曲明珠．
一切不停变化的过程称为无常，因为不停的变化所以它没有任何可以抓住不变的永恒实体，这就是“无我”的解释。我。。是被认为一个永远存在的幻想。 五蕴本身是无常的特征，因此它没有任何可以永远存在的实体，所以五蕴是无常无我特征，理解这个道理就会清楚五蕴当中没有一个我，它不是我，它不是我的，它也不是我自己。这就是正见。因为人们不理解三法印，误以为有个我的存在，因此以为有个永恒的灵魂在自己的生命里，死后可以化成中阴身继续投胎在来世中，如此错误观念和幻想就是邪见。
吠陀是經，但不是佛經。按吠陀修，不能解脫。
難道無上正等正覺佛陀🙏會不知道末世後學佛弟子會因這些問題而起鬪爭（堅固）嗎❌別自以為是不自量力了欸👎所以世尊才會交待聖弟子們（依止四依法、三法印）來作修學的依據🙏不能親證佛法真實義的人⁉️（都叫做假、假掰欸）❌就算世上有真憑實據的經典⁉️沒有半個人證道❌也是白搭🤙也是一部廢經欸🙃🙃🙃南無阿彌陀佛
真牛逼的话，在世的时候就自己写下来，省的不在了之后经他人之口，真真假假让后人不安生。。。不知道那部真假，但单单从量上判断，肯定大部分是假的。你一辈子不要说写， 读都读不完
@@LV-sb6mt 你肯定就是心外求法邪魔外道啊👹佛陀啊都是以心來印證💞不是用什麼文字語言那邊胡說八道的鬼話連篇啊💩💩💩南無阿彌陀佛
不是佛陀親口宣說的經典就是偽經， 不論是否符合三法印或者一實相印。 否則要偽造佛經太簡單了吧， 塞入 如是我聞四個字難道就算佛經了嗎？
可是，大乘佛教本就認為不是只有佛陀一尊佛。甚至部分菩薩說的都可以是經。原始佛教則沒有人可以聲稱聽聞過這些其他佛或菩薩所說法。也都是傳播經文的人聲稱自己的經文取自於什麼地方。如果是這樣定義，那除了第一次集結都基本很難被確認，或甚至佛陀侍者阿難尊者的回憶中記不得的都很難被證明了了。
@@howies6874 可以承認不只有一位覺醒者， 但不能有詐騙的概念， 如是我聞的意思， 你應該知道吧。
@@Pan1688 首先菩薩在佛教中本就不是一個聖者的果位，所以XX菩薩XX經這類。。你要說是個行菩薩道的指導手冊，也非不可，問題是於解脫道無關，如果是福報的道路。和佛弟子的追求也無關。那就變成道德教育讀本了，經文不經文就無需理會承認不是悉達多佛陀的“言語記載”。另一部分分兩種，目的善意惡意的都有，善意的是用佛教文化的寓言故事來講述佛教道理，類似老師用個例子，編了一個故事，當真的說。這算文學創作。但是普通的學佛者是沒有能力辨別這些故事的對錯的，而一定成就的修佛者當然可以辨別，不過那時候這些故事就已經對其修行用處不大了。這種情況可能是騙，也可能只是主觀寫了部文學作品。也就是寫了如是我聞，未必目的都是為了騙。自信覺得自己寫的沒有問題。然而真正的佛經應該是無錯的，如果佛說的無錯，那佛經出現錯誤只可能是弟子們聽聞記錯了，回憶寫錯了，抄錯了或者翻譯錯了。一個阿羅漢聖者寫開示和佛陀寫開示對佛法的理解應該沒什麼區別，而阿羅漢聖者不改佛經是因為要保持佛陀教法的記錄的完整性。區分開以論的方式單獨成作。畢竟如你所說，聽聞就是聽聞，阿羅漢聖者的開示也不是聽聞佛陀開示的。儘管從解脫道的開示正確性並無二致。
@@howies6874 那麼對於 龍樹菩薩從龍宮帶出， 鐵塔開出的一大批佛經， 還有淨土宗 立宗的根本 淨土五經， 難道不是假借佛陀 權威，以 行自己的方便 或利益嗎？ 把佛陀神化， 說了許多 沒有邏輯 和真實 的故事， 例如右脅出生， 割肉飼鷹， 以身飼虎， 在古代或許騙得了人， 在現代騙三歲小孩都不可得。
@@Pan1688 你說的這些播主的視頻里其實也提到了，比如渲染從一個不得了的地方取得之類的，歷史上佛陀也曾給天人說法，所以龍宮不算什麼稀奇的事情，對於經文而言，如果用龍宮背書他的權威性能讓你看出來，那基本可以確定後人杜撰，為了樹立權威，而一個阿羅漢聖者看待這樣的經文，龍宮章節基本就會略去，然後告訴你，這經文中哪部分和佛教的教義一樣，哪部分屬於外道。而普通信眾就要小心，佛法是超然於佛陀的教法的，因為教法有語言的局限。教法是超然於經文的，因為經文無法還原歷史場景的所有方面，哪怕是小說完全還原拍攝電視劇也會有想象的成分。我之所以說未必都是惡意，那是因為佛陀的教法確實需要一些基礎，因為他和人們傳統的認知過於顛覆，這樣的話，引人感興趣就得有一些手段。就如。。假如學校現在都不發畢業證也就是學力證明還有多少學生會純粹為了學知識而安於在課堂上坐著聽講呢。而佛教本質上是要拋棄這些誘惑的，比如佛教並不希望讓信眾執著福報沉迷天道的奢華享受。但是凡夫還沒有理解到天道有天道的愁苦，過了半輩子的苦日子，你和他直接講富人有富人的苦衷，他也不懂啊。還有些有傳統信仰的比如各種大仙之類的，佛陀當年也不得不和信奉婆羅門教的各種普通人對話，如何在這些信眾的視角下說明白道理而是個考驗技巧的事情。佛陀的教法在道理上至少是符合佛教邏輯的，所以不合邏輯的事情只能是先驗的而不是可以推導自圓其說的，講理的人，對於純粹超驗的事情，基本上是懸置起來的，因為不可證明不可證偽，佛陀對此的回答是。。於解脫道無意義，視為無記問題，丟掉他，回到解脫道的修行路上來。
佛 佛經 有不可思議的力量 單純念南無阿彌陀佛 1天100遍至30000遍 1個月 半年 5年 10年 可以自己驗證 身體 家庭 事業 與智慧的轉變 🙏
過去的祖師大德和大修行人，難道都沒有智慧嗎？他們的智慧都不如你嗎？如果是假的他們不會知道嗎？末法時期到了就會有你們這種人出來也不讓人驚訝
依法不依人.只要符合三無漏學都可以算是真經！
的確是吠坨經 王子 是生為印度教徒 覚悟之後 才成佛
從釋迦摩尼佛以後
好像就沒人成佛。
阿難也祇是尊者而已，不是佛！
那是大乘宗派的說法， 佛的原義 就只是覺醒者， 佛的果位就只是阿羅漢， 只是為了尊敬有所分別， 所以尊稱為佛陀 或者世尊。
@@Pan1688 謝謝提點
1.如果佛是專稱，那為什麼還有如清淨法身佛，八十八佛等等稱呼？
大乘的佛跟南傳的佛在定義上是否有差異？
2.以南傳來講，是否認為根本沒有觀世音菩薩、地藏王菩薩等菩薩的存在，一切都是後人杜撰而已？
@@user-uc5zw2ls1u 就是因為在古 印度， 被混入了婆羅門的神話 而改編， 四大菩薩 南傳宗派 根本不承認。 就算是最原始的 各部阿含經 也已經被偽造串改大部分的內容， 就更不要說 大乘宗派的經典， 例如淨土三經， 還有龍樹菩薩 從龍宮帶出， 鐵塔開出 的一大批佛經。 佛教傳入西藏， 也是跟本土 宗教 結合， 被偽造修改的亂七八糟。
@@Pan1688 謝謝！
《大乘起信論》這部論的著作，是因為佛入滅六百年當中，小乘行者不信唯心的道理，心外取法，所以多起諍論，外道又多有邪執，破壞正法，因此論主興起悲心，特地造了這部論。所以在下文說到造論因緣時就說到：「為欲除疑捨邪執故。」因為「疑」與「信」是相反的，現在若信此心，那麼疑就自然除滅。
這部論是根據《楞伽經》、《思益經》等百部大乘經典所造，說明了唯心唯識的道理，統歸於一心，是性相二宗的綱要。深入的窮究了迷與悟的根源，也指示出修行的方法，正所謂是總攝了如來所說深廣的道理，實在是大教之綱宗，禪門之準則！
（佛教的不分別；不是叫你不去分別善惡；而是要分別清楚而心不執著； 不然就是在助紂為虐；如同《大梵天王問佛決疑經》往生品所說：「欲作自愚伴； 以此劣行為勝；於其最上勝行云何除之；是：謗正法；背彼如來本願故；云何背彼本願心也；彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘；而唯欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道，不以劣行為其本意。」）
修證要知道修證的內涵
佛菩提又名大乘菩提，或名大菩提，依此菩提修行即能成佛，故名佛菩提。佛菩提是以親證如來藏為其根本，就是以襌宗所說的開悟作為入門，開悟明心就是證得如來藏，所以能現觀真實常住心的所在與體性。這是佛子們修學佛法時所最期盼的，但是，往往卻沒有信心去實證；這個開悟明心的境界，就是大乘佛菩提的見道。能證悟明心，只是大乘般若實相智慧的總相智，又稱為根本無分別智；只是知道如來藏真心許多表面中的一面，至於從別的方向觀察時有什麼不同？就不知道了；想要知道不同方向所看見的狀況，就得進修別相智，發起後得無分別智，這就是相見道位的修行。但這些都只是表面的觀察，至於如來藏心體裡面有些什麼內容，還是不清楚，因為這是無生法忍的部分，不是剛悟的人所能了知的；如同一部電腦，你只看到整台電腦的各部分外表，但是對於電腦裡面的零組件與功能都不很清楚，只知道是一部電腦不同角度的表相而已，這就是總相智與別相智。所以證悟如來藏而明心時，再依總相智才能真正的入門開始修學大乘佛法：進修別相智與一切種智，所以開悟明心只是修學佛菩提道的起步，只是剛進入佛教的内門，剛剛成為實義菩薩而已。
（換句話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；以致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏。）
《央掘魔羅經》卷二
若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。
世尊成佛時，思惟此土眾生難度，欲取涅槃，是因為成佛之道極難宣說故，眾生極難信受故。後來因為大梵天的請求，才留住人間，不得不思惟應如何為眾生說法，所以觀察過往諸佛如何利樂眾生，最後才施設三會說法，從淺至深，漸次方便引入大乘了義法中，乃先說涅槃的修證，令得解脫生死，生起大信；次則宣演般若中道，令知法界真相，令知解脫不等於親證法界實相；末則宣演方廣唯識教，令知成佛所憑之一切種智內涵，令得進修諸地無生法忍，終能成就佛道。這是有次第的漸漸引入大乘教中，最後圓成佛道，這就是漸教的由來。
原始佛法中解說涅槃時，為了不堕入斷見外道見中，不得不處處隱語密意說有如來藏本住法的存在，而如來藏法義本是應該留到第二、第三轉法輪時才正式宣說的。所以二乘法其實是以大乘法為根本而方便宣說的，若離大乘法宗本的如來藏根本心，二乘涅槃將難逃於斷滅見之譏評，本質也將成為斷滅空。
二乘菩提所修證之解脫道，只是佛菩提道一切種智中之一小部分爾，只是修證大乘般若所得之副產品。
大乘別教法門之修證中，既已涵蓋二乘菩提之解脫果修證，亦具足顯示佛菩提道之內涵，何須別立二乘菩提之法？而有通教菩提？皆因別教菩提難悟難證，未悟之人聞之，極難信解，何況修證？不如先說解脫道，故另建立二乘菩提，易解易修易證故；證已再觀時機因緣，漸漸引入佛菩提道~令修如來藏自心之般若中觀，乃至如來藏自心之無生法忍一切種智。是故-世尊觀機逗教，依根機差別、依境界差別、依法相差別、依功德差別，而將唯一佛乘一分為三，建立三乘菩提差別，然三乘菩提皆是同一法界性~如來藏性，皆依藏識而建立 ；而藏識法界體性本來悉無差別，是故不應分為三乘？今我大乘別教法門既已涵蓋三乘菩提，圓滿具足，何須再分三乘？故應依別教法門修證全面之佛法，尚不應分三乘菩提，何況於大乘法中再行分宗立派耶？
（現今的法師，只學一些表相佛法，對第六意識緣起性空；第八識如來藏分不清楚，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼， 盲昧無知的擁戴 ；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！以白話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；導致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏！）
你誤把婆羅門教經典視為佛教經典，真可憐啊！
真假佛經
有客關標準，確定其真僞
例：
理上的真僞
情上的真僞
法上的真僞
碰到善智士，請法就知
真是個糟糕的影片，全是自說自話，一句佛法內容舉證都沒有。
要精通一切法 ,才能稱法师 ,才有資格傳法 ,還要修報身 化身才圓满 !世上談禪说道的 :百分之99都是骗子
说了一大堆废话。
可憐的凡愚，全憑愚痴見解解說佛經定義。
真是不怕报应，胡说八道。
佛法就是"成佛的方法"，祂有至教量，聖教量，能分辨真假佛經的人至少要有初地菩薩證量以上的人，你是那塊料!!
勸你不要解釋，你沒有證量!、
設定 十地 52品菩薩是天台宗所 分類， 佛陀從來沒有說過菩薩的品位， 菩薩也不是證量的等級。
@@Pan1688
你胡說八道，菩薩瓔珞本業經中有說，菩薩若沒分，你是觀世音菩薩嗎？你和觀世音菩薩同等級？？你們是佛弟子，不行六度菩薩萬行，受菩薩戒，根本懂佛法，連簡單的施論，戒論，升天之論都不懂，憑什麼批評別人!!
死後因果好受，甚至連因果也不信。
@@user-sw6uc7og1s 自己去請教高僧大德， 看我說的論述有沒有錯， 大乘宗派的偽經 太多了， 你不要躲在偽經背後 固執己見， 去 查詢 一下佛教發展史。 佛陀連創世的梵天都不承認了， 結果卻被大乘宗派搞到滿天神佛菩薩。 難怪佛陀 預言 後世 天魔混入僧團， 敗壞正法。
@@Pan1688
你沒有資格說話，連幼稚園程度都到，還沒有斷我見，真偽不分，還是胡說八道，竟敢怪到佛陀上，連因果都不信，是佛弟子，閃一邊去!!
@@user-sw6uc7og1s 我有說不信因果嗎？ 你自己說話客氣點， 被洗腦成了白痴， 竟然認為正常人是瘋子， 你自己又算什麼東西。 貢高我慢到無以復加的地步， 還 自認為 是認為代表正法的 佛弟子， 難怪 大乘佛教 墮落 到今天的程度。
只要是雙修就是偽經。😊😊😊
二千年來南傳對北傳於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是：
佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！
公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。大悲咒等真言是以音譯、仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達悉曇字古梵音、就可解開咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.南傳也有菩薩十巴拉密、但和北傳十波羅蜜略有差異，而北傳大悲咒的12波羅蜜是最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
ruclips.net/video/aqXD47HcHFA/видео.html😅