14- مناظرة بين الإمام مالك والخليفة العباسي، ورد ائمة المالكية وغيرهم على تضعيف ابن تيمية لها.
HTML-код
- Опубликовано: 5 дек 2023
- ابراز صحة المناظرة الإمام مالك والخليفة العباسي أبي جعفر المنصور، وبيان خطأ ابن تيمية في نسبة الأقوال للمذاهب من غير تحقيق علمي دقيق ينطلي على الوهابية التيميين المقلدة له .
سلسلة بعنوان: (لماذا تركت السلفية الوهابية المعاصرة)
الحلقة 1: خذلانهم للقضية الفلسطينية
• 1-خذلانهم للقضية الفل#...
الحلقة 2: بسبب شعارهم "كتاب وسنة بفهم سلف الأمة • 2- بسبب شعارهم "كتاب ...
الحلقة 3: تأصيل محمد بن عبد الوهاب تكفير المسلمين
• 3- تكفير محمد بن عبد ا...
الحلقة 4: تكفير الوهابية للإمام أحمد والوهابية
• 4- جرائم شيخ الوهابية ...
الحلقة 5: الشيخ العثيمين يكفر بطريقة عجيبة
• 5- الشيخ العثيمين يكفر...
الحلقة 6:نواقض الإسلام الجزء الأول: اتخاذ الوسائط بين العبد وربه كفر أكبر ؟
• 5- الشيخ العثيمين يكفر...
الحلقة 7: تأصيل حكم التوسل
• 7- تعريف التوسل بالمخل...
الحلقة8: أقوى رد علمي يزعزع سلفية الوهابية
• 8- هل الوهابية حنابلة ...
الحلقة9: جواب على سؤال الألباني: الدليل على جواز التوسل بالمخلوق
• 9- الجواب عن سؤال طرحه...
جزاكم الله خيرا
علماء المغرب اهل السنة والجماعة
شوكتهم قوية وحجتهم دامغة
وقل ذالك في علماء مصر
والخير في كل علماء اهل السنة والجماعة
جزاكم الله خيرا و زادكم فقها و علما فقد وضحت المسألة وضوحا تاما .
شكرا لك. حان الوقت لكشف هذه النابتة الوهابية من كل الشيوخ و العلماء.
شكرا على هذه الخدمة..... نحن عوام ونحب ان نفهم لم التوسل صار مشكلة اليوم..... خاصة اننا وجدنا كل من نعرفهم من اقارب و اباعد يتوسل بالصالحين....
زادك الله توفيقا ونورا وهداية وبصيرة
حياك الله.
اعطاك الله الصحة.
الحمد لله على نعمة العقل.
اللهم اجز عنا خير الجزاء علماء المغرب الكبير و الشام.
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين
الله يعطيك العافيه يا شيخ . وفيت وكفيت ، والهادي هو الله جل جلاله
أحسنت و بارك الله فيك و في جهدك و علمك و تجردك و أدبك
اذا كان القوم يعظمون المدلس ويخفضون الصادق ... فهل هؤلاء هم على نهج السلف؟ لا ،،،،،
شكرا يا شيخنا الفاضل
سند الوهابية في الجهل والكبر
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
جهد مشكور فى ميزانك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا.
بارك الله فيك
شوف كي ربي يبغي يفضحهم. سبحان الله
الوهابية يزعمون انهم يتبعون السلف الصالح...بينما هم يعتبرون ابن تيمية اعلم من السلف الصالح...ويقدمون قوله على اقوالهم!؟ فهذا تناقض غبي وكذب مفضوح وادعاء باطل باتباع السلف الصالح!؟
الاستشفاع به بعد موته شرك صريح لا غبار عليه و سندك هذا فيه عبق الضعف
اتق الله وكفاكم تقديسا للاشخاص والعبرة بالادلة كما سمعنا في هذا الفيديوا
أحسن الله إليك
ابن تيمية غير صادق في دعواه .
وله الكثير من التلبيسات واللف والدوران .
بارك الله فيك راك تقبضت عليهم أصحاب الجرح و التهريج
لله أكبر هذه أكبر من فضيحة أههه
ابن تيمة حرم التوسل بالنبي و زيارة قبره ... و زاغ عن العقيدة الحنبلية و ضلل الأشاعرة الذين أغلبهم يستدلون به فهل من المنطق أن تستدل بمن ينكرك ؟ هذا يعني انك تنكر نفسك و لهذا أرفع القبعة لك و لأمثالك الذين تفطنوا لهذه المشكلة
الحمد لله نستفيد أن الشيخ إبن تيمية نصف الإمام مالك ولم يطعن فيه كان منهجه التحري من أجل الحق نحسبه من الظاهرين بالحق.رافع لواء أهل الجماعة والسنة.
لكن رسول الله علمنا أن نستقبل القبلة عند الدعاء.فولوا وجوهكم شطر المسجد الحرام.
شهب مغربيه ممتاز
رااائع
نحن أهل السنة والجماعة وهم أهل الفرد بن تيمية لاشريك له. الفرد يتوقع منه الخطأ أو الهوى، والجماعة لا يمكن أن تجتمع على ضلالة. فاذا ناقشتهم قالوا نحن أهل السنة والجماعة، وباستشهادهم يأتونا بآرائهم وآراء بن تيمية رحمه الله. واذا ذكرت لهم السلف طعنوا في صحتها وكذبوا قائلها، أو يقول بكل وقاحة هم رجال ونحن رجال ههههههه😅😂😂😂
أحسنت وصفهم
بطلان قصة جعفر بن منصور سندا ومتنا
ولهذا كانت السنة عند الصحابة وأئمة المسلمين إذا سلم العبد على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما أن يدعو الله مستقبل القبلة ولايدعو مستقبل الحجرة والحكاية التي تروى في خلاف ذلك عن مالك مع المنصور باطلة لا أصل لها
يجوز استقبال القبر النبوي الشريف في الدعاء باتفاق المذاهب الأربعة
ولم يشذ إلا ابن تيمية ومن قلده
@@sabile_lmouminine ولم يشذ إلا أنت في محاولة منك إسقاط علماء التوحيد ونبذ الشرك وأهله والبدع وأهلها وهدر محاسنهم وسوء الظن بهم
لا يجوز تقديس الاشخاص بعد ما تببن من الفيديوا خطأ بن تيمية والوهابية.
@@boualemmefti9989 صدقت
السلام عليكم. حفظك الله على بيان الحق بأتم إنصاف وفصاحة. عندي سؤال عن فهم حديث عثمان بن حنيف، هل حديثه دليل على جواز طلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بعيدا عن قبره أم هل توسل بذاته (كقولنا بحق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم).
بارك الله فيك حبيبنا المغربي. لم أكن أعرف الراوي محمد بن حميد راوي الموطأ عن الإمام مالك رفع الله مقامك امين.
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم جائز باتفاق المذاهب الأربعة
أما بحقه جائز عند الجمهور، وكرهه أبو حنيفة لأنه يقول: لا حق لأحد على الله تعالى، أما المتاخرين من الحنفية فيتوسلون بجاهه كخاتمة محققيهم ابن عابدين رحمه الله.
@@sabile_lmouminine حبيبنا الجواز معلوم عند قبره صلى الله عليه وسلم، ولكن هل طلب الدعاء بعيدا عن قبره عليه الصلاة والسلام جائز عند أصحاب المذاهب أيضا؟
لأن عثمان بن حنيف يقول "أتوجه بك الى ربي"، هل التوجه بمعنى طلب الدعاء؟ ممكن تعمل مقطعا خاصا في هذا الأمر لأنك لم تفصل هذه المسألة في الفيديوا عن الإستغاثة.
إنما نقلت استغاثة الامام أحمد لما ضل الطريق في الى الحج، ولكن هل العلماء أطلقوا ذلك في جميع الأحوال أو فيمن ضل الطريق ولم يكن عنده إنسيٌ؟
بارك الله فيكم امين.
@@Al-Mardawi وفيك بارك الله
@@sabile_lmouminine
حياك الله شيخنا الحبيب نفعنا الله بك. عندي سؤال عن حكم السجود لغير الله. أنت ذكرت أنه ليس بعبادة إلا اذا اعتقد ربوبية المسجود له.
أليس قولك مخالف للإمام أبي الحسن الأشعري رحمه الله؟
لذا الشيخ أبو الحسن الأشعري نسب الى بشر المريسي كما جاء في مقالات الإسلاميين:
((وكان يزعم أن السجود للشمس ليس بكفر ولكنه عَلَمٌ على الكفر)).
بينما الأستاذ أبو منصور البغدادي يقول "السجود للشمس أو للصنم وما جرى مجرى ذلك: من علامات الكفر وإنْ لم يكن في نفسه كفرا إذا لم يضامَّه عقد القلب على الكفر، ومَن فعل شيئا من ذلك أجرينا عليه حكم أهل الكفر وإن لم نعلم كفره باطنا“. [أصول الدين لأبي منصور البغدادي: ص 266].
فالحق أن العلماء مختلفون فيمن سجد للصنم كما نبه على ذلك العز بن عبد السلام وابن حجر الهيتمي والشريف الجرجاني وغيرهم كثير.
لذا الشيخ محمد عبده الماتريدي الحنفي يقول بأن تعريف العبادة هو ما تجاوز حد التعظيم بما يتضمن نسبة شيء من خصائص الربوبية.
فالسجود للصنم مختلف في كونه عبادة بناءا على هذا التعريف، ولكنك لم تذكره وإنما ذكرت التعريف الذي يشترط فيه إعتقاد الربوبية.
أليس جمهور الأمة على القول بتكفير الساجد للصنم؟ أرجوك أن تراجع موقفك من تعريف العبادة حفظك الله مع النقل الأمين عن علماء الأمة.
@@Al-Mardawi نعم، بارك الله فيك
السجود للصنم او الكوكب او الوثن👈 كفر، لأنه لا يفعله إلا الكفار،
ولم أشر إليه لأن هذا متفق عليه مع الوهابية، وإنما خلافنا مع الوهابية ليس في ذلك، بل في سجود البشر للبشر والقبر الذي يضم بشرا نبيا أو وليا... مما يكفرونه مطلقا من غير ضابط صحيح وهو اعتقاد الربوبية في المسجود له
فلعل الأمر وضح لك
لم تدرس التوحيد جيدا ايه الجاهل اذا طعنت في منهج الالباني وابن العثيمين و ربيع وغيرهم فما ابقيت للمسلمين
ههه أبقيت لهم الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة ومذاهبهم يا علامة زمانه
والله اني أخشى أن يشملك هذا الحديث " خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن سمينه وشماله فقال هذه السبل وعلى كل سبيل شيطان يدعو إليه ثم قرأ الآية ( وان هذا صراطي مستقيما فأتبعوه) " حساب نفسك قبل ان تحاسب.والله اني أخشى عليك كما أخشى على نفسي واسال الله ان يجمعنا واياك في الجنة ولا يقال لنا يوم القيامة سحقا لمن بدل وغير.
قصة مناظرة مالك لأبي جعفر المنصور في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم، قصة موتورة موضوعة مكذوبة مفتراة.
وهي التي ليس لها إلا إسناد واحد مظلم، ساقه القاضي عياض في الشفا فقال: حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأشعري، وأبو القاسم أحمد بن بقي الحاكم وغير واحد فيما أجازونيه، قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن عمر بن دلهاث، حدثنا أبو الحسن علي بن فهر، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الفرج، حدثنا أبو الحسن عبد الله بن المنتاب، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا ابن حميد قال: ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكاً في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له مالك: يا أمير المؤمنين، لا ترفع صوتك في هذا المسجد، فإن الله عز وجل أدب قوماً فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ} (الحجرات 2) ومدح قوماً فقال: {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ} (الحجرات 3) وذم قوماً فقال: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ} (الحجرات 4) وإن حرمته ميتاً كحرمته حياً، فاستكان لها أبو جعفر، وقال يا أبا عبد الله: أأستقبل القبلة وأدعو؟ أم أستدبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به يشفعه الله فيك، قال الله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ} (النساء 64).
وهذا إسناد مظلم، مسلسل بالمجاهيل، فرواته دون ابن أبي إسرائيل كلهم مجاهيل. وأكبر علة له هي راوي الحكاية محمد بن حميد وهو الرازي، فمع أنه لم يدرك القصة ولم يشهدها فإنه كذاب معروف مشهور به. قال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير. وقال البخاري: حديثه فيه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الجوزجاني: رديء المذهب غير ثقة. وقال فضلك الرازي: عندي عن ابن حميد خمسون ألف حديث، لا أحدث عنه بحرف. وقال إسحاق بن منصور الكوسج: أشهد على محمد بن حميد وعبيد بن إسحاق العطار بين يدي الله أنهما كذابان. وقال صالح بن محمد: كل شيء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه. وقال في موضع آخر: كانت أحاديثه تزيد، وما رأيت أحد أجرأ على الله منه، وقال في موضع آخر: ما رأيت أحداً أحذق بالكذب من رجلين: سليمان الشاذكوني، ومحمد بن حميد الرازي. وقال أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة: سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد فأومأ بأصبعه إلى فمه، فقلت له: كان يكذب؟ فقال برأسه: نعم. فقلت له: كان قد شاخ لعله يعمل عليه ويدلس عليه؟ فقال: لا بني، كان يتعمد. وقال ابن خراش: حدثنا ابن حميد، وكان والله يكذب.
ههه يبدو أنك علقت قبل أن تسمع كلامي
ففيه رد على كل ترهاتك علميا
لم افهم ما معنى الدعاء الشركي للعامية أو عدم معرفة أدب الدعاء
الدعاء الشركي هو أن تسأل شيئا من أحد وأنت تعتقد فيه أنه ينفع ويضر استقلالا بغير إذن الله وبالتالي صار ربا وسؤالك عبادة له.
@@sabile_lmouminine نعم شكرا على الشرح 🌹
بالنسبة للاسناد الذي ذكره القاضي لم تتكلم عن سوى محمد بن حميد الذي زعمت أنه اب شورس وليس الرازي، فلو تنزلنا معاك جدلا عن ان ابن حميد ليس هو بالرازي.
نريد منك ان تذكر لنا ترجمة الاربعة الذين قبله من ابن دلهات وحتى ابن المنتاب جرحا وتعديلا مصرحا بسماع بعضهم عن بعض حتى ابن حميد.
صدقت، لأن الخلاف بين العلماء وابن تيمية كان في ابن حميد فقط.
وقد نقلت في كلامي بأن رجال إسناده ثقات
وحتى شيخ الإسلام ابن تيمية لم يعقب إلا على ابن حميد فقط
ومن نصب نفسه محققا لكلامه من الوهابية كربيع المدخلي لم يضعف إلا ابن حميد فقط تقليدا لابن تيمية
أما المحقق الآخر فصحح إسناده كله
أما تراجمهم ما عليك إلا أن تبحث عنها في مظانها
والقضية ليست مجرد إسناد، وإنما هو الرد على من يبدعون أو يكفرون التوسل بسيد الأنام صلى الله عليه وسلم ظنا منهم أنه عبادة لغير الله أو ذريعة الى الشرك أو غير ذلك من غير دليل ولا سلف ولا فهم رصين.
@@sabile_lmouminine
ليس بصحيح ابن تيمية سماه إسناد غريب ومنقطع!
والمحقق ربيع المدخلي قال "لقد بحثت عن رجال هذا الإسناد بدءا من أبي العباس أحمد بن عمر بن دلهات إلى أبي الحسن بن المنتاب في" ترتيب المدارك "للقاضي عياض و" الصلة" لابن بشكوال فلم أقف لأحد منهم على ترجمة.!!
أما المحقق الآخر فمن هو؟ ياليت تذكر من صححها وأين ذكر ذلك؟.
@@user-it6pn1jd9r قد بينت لك تناقض ابن تيمية رحمه الله في الحكاية مرة يزعم بأنها بلا سند ثم يزعم أنها ضعيفة بسبب ابن حميد الذي توهم أنه الرازي
وقلده ربيع المدخلي
أما المحقق الثالث وهو وهابي فصححها
وقد نقلت كلامه من كتابه
فلعلم لم تستمع للفيديو إلى الآخر
وقد نقلت لكم شخصية ابن حميد الحقيقية من كتاب ترتيب المدارك الذي زعم ربيع المدخلي أنه لم يقف عليه !!!!
والعلم هو التحقيق الموضوعي، أما التعصب لشخص كأنه معصوم بداية....
@@sabile_lmouminine
ليس هناك تناقض..
حاصل كلام ابن تيمية بأن الرواية لاسند لها تقوم به الحجة وهذا هو سبب ضعفها، وليس سببها الوحيد هو ابن حميد فقط كما بين ذلك عندما قال إسناد غريب!
وكذلك المحقق لم يقلده، بل بحث عن رجال الإسناد فلم يجد لهم ترجمة في المواضع التي بحث فيها.
وأنا أقول لك : من باب الإنصاف حتى الآن لم أجد من صحح هذه القصة ورد على ابن تيمية رد يشفي العليل حتى أنت لما زعمت أن ابن حميد المذكور هنا هو ابن شورس لم تذكر أحدا من العلماء قال بهذا القول وغلّط ابن تيمية بسببه، بل غايتهم يقولون أنها صحيحة
لذلك أسألك سؤلا : ما هو المعيار الذي يجعل محمد بن حميد هو ابن شورس كما زعمت أنت وليس الرازي كما زعم ابن تيمية؟ نريد معيارا علميا على طريقة أهل العلم ليس إلا.
@@user-it6pn1jd9r بل السؤال المطروح: من ضعف هذه الرواية من المالكية وغيرهم قبل ابن تيمية؟
ثانيا: الردود على ابن تيمية موجودة لمن بحث عنها، ولقد نقلت بعضها عن الزرقاني المالكي والقاضي ابن جماعة والسمهودي وغيرهم، ولكن كما قلت لم سابقا، التعصب لابن تيمية كأنه معصوم حالة غريبة عند الوهابية يعمي ويصم أصحابه!!
ويكفي ابن تيمية تناقضه فيها أنه حكم عليها أولا أن القاضي نقلها بغير سند في رده على البكري
وفي كتب أخرى أثبت أن لها سندا!!!؟؟
ناهيك عن نقله عن المالكية وغيرهم مذاهب لا تثبت عنهم، والجاهل بمذاهب الأئمة وأتباعهم يظن أن كل ما نقله ابن تيمية صحيح عنهم، ومن هنا دخل التقليد الاعمى على الوهابية لأنهم يجهلونها ويزهدون الناس في تعلمها.
وقد نقلت عن المحقق الوهابي الآخر وهو ناصر العقل أن الحكاية بسند صحيح وان ابن حميد من رجال مسلم!!وشهد شاهد منكم
واحكم أنت بنفسك،
اعجب من امرك انا اجزم انك لو قراءة كتب شيخ الاسلام وكان لك مستوى علمي ماكنت تجرؤ على اتهام امام علم من ائمة المسلمين الشيخ الحسن الدادو مدحه وقال ان له اخطاء فهو غير معصوم و بلغت شهرته الافاق حتى مدحه شيوخ الاشاعرة كالامام ابن حجر وغيره اتقي الله واشغل نفسك بما ينفعك في الداريين ونسأل الله ان يهديك ويهدينا الى سواء السبيل
ولكن في هذه اخطا بن تيمية كما بين الشيخ . اما استدلالك بابن حجر في مدح بن تيمية هذا لان بن تيمية رجع الى عقيدة أهل السنة الاشاعرة وقد نقل توبته بن حجر نفسه الذي استشهدت به👍🏽☝🏽
عند الدقيقة 25:00 انتقض مذهبك
المالكية أعلم بإمامهم مالك، ولذلك جمعوا بين روايتيه واستخلصوا نتيجة اتفقوا عليها، وهي مشروعية استقبال القبر النبوي الشريف عند الدعاء والتوسل، وهو اتفاق المذاهب الأربعة كما قدمته خاصة عن الحنابلة في حلقة خاصة، بخلاف ابن تيمية الذي ينقل عنهم المنع، وكتب المذاهب تكذبه
حتي ابن تيميه لايصح ان يكون له مذهب لانه وان كان صاحب علم إلا ان علمه لايرقي لان يكون صاحب مذهب لمخالفته اجماع المسلمين في كثير من المساءل الغيبيه والفقهيه فعنده الجنه والنار تفني وهذا مخالف لصريح القران وتكذيب لله وعنده العرش والكرسي اذليان كاذليه الله وهذا مخالفه لان كل ماخلق يفني إلا الخالق جل وعلي وعنده ان الله جسم يطلع وينزل ويجلس ويقوم تعالي الله عن قول الفسقه وخلق للمسلمين ثالوث لم يقل به احد وكفر به المخالفين غير المخالفات الفقهيه تحليل إرجاع المطلقه بعد ثلاثه وهذا تحليل للزنا وسبب لوجود أبناء الزنا بطريقه شرعيه وحتي كل علماء عصره طلبوا من الحاكم زمانه ان يعزل في سجنه حتي هلك في سجنه
يا رجل
قلنا الف مرة التوسل مختلف تماما عن الاستغاثة
فالتوسل هو التقرب بما هو مشروع وطلب الدعاء من حي يدعو لك.
اما الاستغاثة فهي النداء لطلب لنجدة.
فهذا الأخ لا يفرق بينهما يوجعلهما شيئا واحدا يقلد القبورية البلهاء الذين لا يحترمون لغة ولا قرآن ولا عمل صحابة ولا تابعين ولا أئمة.
يسيء الفهم ثم يرمي غيره بذلك.
يا رجل
لا أحد من الوهابية يقول التوسل بالنبي شرك.
انما يقولون الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك.
وطلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته عند قبره او بعيدا عنه لا يثبت عن صحابي واحد ولا عن تابعي ولا عن مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد كله بعدة مستحدثة.
كل ما عند الأخ نقولات عن متأخرين ممن استحسنوا ذلك ووضعوها في كتب لهم يسموها مذاهب.
العجيب انهم يدعون ان طلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره والشفع به من أعظم عبادة وأعظم القربات الي الله ثم لا نجد هده العبادة العظيمة الا في كتب الأشعرية القبورية.
لن تجدها عند المتقدمين من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة.
مالك عنده كتاب فقه اسمه الموطأ لا يوجد فيه اي شيء عن التوسل بالنبي لا عند قبره ولا بعيد عنه.
والشافعي له كتاب فقه كبير ليس فيه ذلك.
وأحمد نقل عنه فتاوى مكتوبة لا يوجد فيه اي شيء من هذا.
ثم الأخ
يحاكم ابن تيمية والوهابية وحكامه وشهوده هم خصوم ابن تيمية والوهابية.
الخصم هو الحاكم والشهود.
نفس طريقة قضاة الأشعرية الذين اهدروا دمه ودم من يقلده لمجرد مخالفته لهم علميا وفشلهم في حواره.
سألت الأخ عن غريق يقول يا رسول انقذني.
فأجاب:
انا لا أفعله ولكن لا احرمه ولكني اعتقد ان النبي يسمعه وسيدعو له الله.
هبل وجنون
قلت له لماذا لا ينادي من هو قريب منه لينقذه من الغرق
فبهت.
يا رجل الأمة غنية عن هبل وتخلف القبورية.
الاستغاثة فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك وجنون وهبل وتخلف.
والله تعالى في القرآن الكريم دائما يسفه عقول من يجعل بينه وبين الله وسائط في دعائه، وامرنا ان نستغيث به مباشرة.
لن تجد الله في القرآن ابدا اذهبوا الي ليدعو لكم لكي استجيب لكم.
بل فيه عكس ذلك ادعوني استجب لكم.
وشكرا
أسمع جعجعة ولا ارى طحنا
لا فرق بين التوسل والاستغاثة التي أتحدث عنه سواء اعجبك أو لم يعجبك
وحديث الضرير وفهم السلف والأئمة لعمومه دليل ضدك، منهم الامام أحمد ومالك في مناظرة الخليفة وغيرهما واتفاق المذاهب الأربعة على ذلك
وفيه (👈 يا محمد، إني أتوجه بك..) ها هو👈 نداء استغاثة وتوسل في نفس الوقت، افتح عينيك 🧐جيدا، تقول أن الاستغاثة هي نداء، ها هو (يا محمد) نداء واستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم الى الله ليرد عليه بصره!!🧐 ووساطة، هل علمه النبي صلى الله عليه وسلم الشرك واتخاذ الوسائط التي تكفرونها بجهلكم وتحجركم.
لم يعجبك فهم هؤلاء الأئمة والمتأخرين فذلك شأنك
وكذلك حديث مالك الدار في عهد أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه صحيح عندنا لتصحيح حفاظ السلف والخلف له حتى ابن تيمية الذي نقلت كلامه في الفيديو الأخير حجة عليك وعليه
وأول من فرق بين التوسل والاستغاثة هو ابن تيمية وقد تراجع عن ذلك بشهادة تلميذه ابن عبد الهادي وغيره كما نقلته أيضا حجة عليك
اذن، الذي يتعصب لمتأخري المتأخرين هو أنت وليس أنا
لم يعجبك أدلة المتقدمين فذلك شأنك لا ألزمك به ولا يلزمني رأيك لأنه لا تسنده لا للسلف ولا المتأخرين غير ابن تيمية رحمه الله ومن تعصب لشذوذاته.
واذا كانت الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم في قبره شرك بدعوى اتخاذ الوسائط
فكذلك الاستغاثة به في حياته يلزمك تكفيره لأنه فيه اتخاذ الوسائط أيضا!!! فأنتم لا تقدمون ضابطا منضبطا للعبادة لذلك شيوخكم متناقضون في تحديده!!
أما خزعبلاتكم حي حاضر قادر وغاىب وغيرها لا دليل لكم عليها، تاصيلات تيمية وهابية لا سلف لكم فيها.
أما العقلاء المنصفون الفاهمون تأمل في تعليقاتهم
@@sabile_lmouminine
أخي الكريم
لا أحد يقول هذا غيرك واحتجاجك بالمتاخرين يضعفك أكثر.
تقول مالك يناظر الخليفة
فين مصدرها يا عمي؟
مالك لا يذكر مناظرته في كتابه الموطأ.
ولا الشافعي في كتبه
ولا أحد من طلابه.
من رواها يا عمي؟
قاضي عياض اشعري قبوري. من اهل القرن السادس.
روح يا راجل العب غيرها.
عندك كلام مالك من كتبه هاته ما عندك، اما كلام المتأخرين لا يلزم الا مقلديهم الجهال.
اما حديث الأعمى فهو حجة للوهابية على ان التوسل يكون بدعاء رجل صالح حي حاضر قادر على ان يشفع لك.
اما يا رسول الله أغثنا لا يقوله الا مجنون أهبل.
وشكرا
@@ibnul-Islam الجاهل من يعتقد أن مالكا سيكتب في الموطأ كل من لقيه وناظره
هذا هو الخبل بعبنه
ثانيا: القاضي عياض ينقل مناظرة الإمام مالك والخليفة بسنده عن شيوخه الثقات
فأنت تكذب ينده بطريقة الجهلة الذين يكذبون لأجل التكذيب فقط لأنه عندك قبوري أشعري وبتسمية أصرح أنه كافر ضال مبتدع
لكنك تخفي ذلك بقولك عنه قبوري أشعري
يا خارجي الفهم والعقل والمنهج
@@sabile_lmouminine
أخي الكريم
كل كلامك نقل عن متأخرين لا يعتمد عليهم بشيء، وقبوريين مثلك.
عندك
كلام الأئمة الأربعة من كتبهم هاته.
ما عندك. فلا تزايد وترمي غيرك بما أنت أهل له.
فانتم أهل الشذوذ والفهم السقيم.
الأعمى
1) جاء الي النبي صلى الله عليه وسلم
2) وطلب منه ليدعو له.
3) أمره النبي بالصلاة وبدعاء يبدأ ب (اللهم).
4) لم يكن قاعدا في بيته ويقول يا محمد ادعو لي ربك ليعيد الي بصري.
5) ولا ناداه من بيته مباشرة وقال يا محمد أغثني.
6) لم يحصل اي شيء من هذا ابدا. انتم واهمون.
7) ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم
هذا لك ولسائر أمتي كما يفعل دائما عندما يريد تعميم الفعل وتشريعه للجميع.
انتم أصحاب فهم سقيم ومجرد مقلدين ومتعصبين لشيء لم يفعله احد من الصحابة.
أنت تدعي ان التوسل والاستغاثة سواء.
اتحداك تفتح معجم اللغة العربية وغير عربية وتخرج لنا ما تدعيه.
لن تجد والله، غير ما اخبرتك به.
القبورية الأشعرية فقط يسوون بينهما.
لا أحد من المتقدمين يفعل ذلك.
8) منع الصحابة وال بيت النبي والتابعون كل من ياتي للقبر ويدعو عنده.
9) أنس بن مالك سلم وانصرف، وابن عمر سلم وانصر. ومن هبلك تحتج بسلامهما عليه جواز الدعاء والتوسل به بعد موته. هذا فقه الجرب والهبل.
10) تزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم يسمعك عندما تطلب منه الدعاء سواء عند قبره او بعيدا عنه! سألناك دليلك قلت (ما من احد يسلم على الا رد الله على روحي فارد عليه).
فين دلاة انه يسمع دعاءك؟ الحديث يقول (يسلم على) . لم يقول (يكلمني ويطلب)دعائي.) !
ألم أقل لكم فقههم أجرب واهبل والفهم العاطل يضر بصاحبه ويشرع لنفسه.
صدق الشافعي حين قال
ما تصوف احد اول النهار الا صار اهبل اخر النهار (معناه).
الأخ لا يهمه التوسل بالنبي كما يزعم.
انما يريد شرعنة التوسل باي انسان ميت وهي عقيدة ابن تومرت الذي قتل أهل المغرب واستباح أعراضهم، ونقل إليهم الدين القبوري.
اتعجب جدا من هذا المغربي، بدل ان يعادي أفكار الارهاب ي ابن تومرت القبوري الأشعري، ويغار على سفك دماء اجداده وهتك اعراض نسائهم جاي ينشر أفكاره ويقدسها.
المفروض يكون عندك غيره وتعادي هذا المجرم واتباعه، مش تعادي من ينصحك بالإبتعاد عنه وعن فكره القبيح.
وشكرا
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية..
آمين
طلع شيخ اسلامك متلاعب ومدلس وكذوب ههههه
وجاهل في معرفة بن حميد
وهذا دندنه
غفر الله له زلاته وأخطائه، وما أكثرها!
@@user-ez9ff2iu7j
ماشاءالله عليك يالمعصوم
أيها الفسل تعلم قبل أن تتكلم ، إن الاشاعرة قبل الأشعري رحمه الله تعالى كانوا اصفارا ، فارجع إلى عقيدة السلف الصالح ، واحذر من العناد البغلي
ههه أنا لا ولم أتحدث عن الأشاعرة
تعليقك في غير محله، لعلك سكران
@@sabile_lmouminine بل أنت مسطول ، لأن حديثك عن التوسل ينبىء عن اعتقادك ، فهمت يامعلم
@@SsSs-vt3jt ههه ألا يوجد التوسل في القرآن والسنة وكلام الأئمة؟؟
تعلم وتأدب قبل تتكلم
يبدو من أسلوبك أن وهابي متعالم
@@sabile_lmouminine إفهامك صعب المرتقى ، اولا لست وهابيا . ثانياً: اوكلما خالفكم مخالف اتهمتموه بالوهابية ، كأنكم حصرتم الإسلام فى مذهبكم. ثالثاً: أنا لا أنكر أصل التوسل ، ولايوجد مسلم عاقل ينكره ، أنا أنكر التوسل بالموتى ، والطواف حول الأضرحة ، والتمرغ على اعتابها ، وهذه فتوى علماء الأزهر. راجع المجلدات الأولى من فتاوى دار الإفتاء المصرية ، و فتوى الشيخ عطية صقر رحمه الله تعالى ، وكذلك فتوى الشيخ محمد سيد أحمد المسير، ومن قبل هؤلاء .ارجع إلى كلام العلامة ابن حجر الهيتمى فى كتابه " الزواجر " ، وهؤلاء ليسوا وهابية ، ونصحيتى لك ، ابتعد عن الحديث للعامة حتى تتضلع من العلم المصفى اولا ، لكى لا تتحمل وزر من تضلهم بغير علم. اللهم فاشهد
@@SsSs-vt3jt وأنا لم أتكلم عن إباحة الطواف بالقبور أو التمسح بأعتابها
رغم أن للإمام أحمد رواية بمس القبر النبوي الشريف تبركا، وكذا كلام للذهبي في التمسح به
ثانيا: التوسل بالحي في قبره (وليس بالميت) فيه حديث مالك الدار وهو الذي أقره أبن تيمية نفسه هنا وصار حجة عليه وعليك كما في الفيديو الأخير
وهو مذهب الأئمة الأربعة وأنا مقلد لهم، فإذا بدعت هذا التوسل فأنت تبدع الأمة
ولم بخالف في هذا إلا الوهابية المقلدة لابن تيمية لذلك أنت وهابي مع سوء أدبك في الكلام يزيد تأكيد ذلك...
وأنا لا أتكلم بغير علم، بل أنقل كلام أهل العلم قبل أن يولد ابن تيمية رحمه الله الذي تقلدونه تقليد الأعمى بغير علم رغم أخطائه الفادحة في نسبة الأقوال للمذاهب من غير تحقيق وتصديقكم لكلامه من غير تحقيق ايضا
ويبدو أنك لم تستمع لفيديوهاتي بتجرد لأنك تظنون أن شبخكم معصوم عن الخطأ !!!
اتق الله اخى الفاضل انت اعلم ام شيخ الإسلام ابن تيمية اعلم قول الله وفوق كل ذي علم عليم
ابن تيمية معصوم صلى الله عليه وسلم
وغيره من العلماء قبله وبعده مجرد تلاميذ عنده
من قال هذا الكلام ؟؟؟؟!!!@@sabile_lmouminine
@@AmaraKouchar قاله الوهابية
استمع الى فيديو حول غلو الوهابية في ابن تيمية