جزاك الله خيرا وبارك فيك. افرحتني وسعدت بكلامك هذا كل ما قلته كان في عقلي ولم يفارقني حتى سمعت ردودك بعلم ويقين واذب وبالذليل واقوال السلف الصالح. زادك الله علما وثباتا على الحق مند ٣٦ عاما وانا اتألم من هدا المذهب لتنطعهم وتعصبهم ولتميزهم عن غيرهم حتى في لبسهم وإلقاء السلام بينهم فقط ولا يسلمون على احد غيرهم ويعتبر ون غيرهم وكأنه نصراني او ملحد والله انا عشت معهم هاته الايام وكنت داءما اتوسل إلى الله ان يشتت هدا المدهب وهاهم الآن تفرقوا إلى مدخلية وأسماء أخرى. وسيبقى الحق حق الحمد لله على كل حال
هذه الدروس بيان وحجة على جميع المسلمين ليتبعوا الطريق الصحيح المستقيم. وترك ضلالات من خرج على الأئمة واتبع هواه وتعصب له. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللَّهُــــــــمّے صَــــــلٌ علَےَ مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل مُحمَّــــــــدْ كما صَــــــلٌيت علَےَ إِبْرَاهِيمَ و علَےَ آل إِبْرَاهِيمَ وبارك علَےَ مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل مُحمَّــــــــدْ كما باركت علَےَ إِبْرَاهِيمَ و علَےَ آل إِبْرَاهِيم فى الْعَالَمِين إِنَّك حَمِيدٌ مَجِيد
جزاكم الله خيرا يا شيخنا تدافعون عن السلف الصالح وخاصه عن ائمه الاربعه هؤلاء الوهابيه في زماننا كفروهم ولكنهم لا يقولون ذلك تقيه منهم والوهابيه في باكستان يكفرون ابا حنيفه النعمان رضي الله عنه لا يبتقون الله في ذلك
اي علم عم تدعوا له بالزيادة علم التضلل المسلمين هاذا رجل المدعو أبو معاد المغربي مجرد بوق من ابواق الصوفية عباد الأضرحة ان كذبتني أسأله ما هوا دليل الطواف بالقبر تعلات احمد اموس وغيرهم من الاضريحة عند المذاهب الأربعة وماحكم من يستغث بهم
@@amoraamora7668 عجيب....!!!!!! أخطاؤك الإملائية لا حصر لها في خمسة أسطر.....وتتجرأ على عالم يجمع علماءكم يدرسهم الأصول والفقه والحديث.....!!!!!!! احترموا أنفسكم ......!!!!!!! هذا يكتب زكاة الفطر بالتاء المفتوحة والٱخر لا يحسن كتابة الهمزة.....!!!!!!!! ....تواضعوا وتعلموا قبل الكتابة...!!!!!!!!!!!!
كيف يفرح إبن الفقير بالعيد وهو محبوس داخل البيت لأنّه عريان لا يمكنه الخروج مكشوف العورة رغم أنه شبعان وكل الغرف مملوءة بالشعير والرز؟؟؟؟؟؟؟؟ نحن نتكلم عن سكان الأرياف والجبال ولا نتكلم عن سكان دبي والرياض .....
لِمَ لا تعطيه تفضلا ما يستر به عورته ؟ دون أن تخالف سنة نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم ، بإخراج زكاة الفطر طعاما ، والذي هو الأحوط والأقرب إلى الصواب إن لم يكن هو الصواب بعينه .
لاجزالك الله خيرا لا أنت ولا شخك الذي ترك اليهود والنصارى والروافض وصار لا هم له آلا شتم وسب العلماء وهذا من الخذلان للعبد في الدنيا والآخرة وفي الحديث القدسي يقول الله على لسان رسوله (من عادى ليي وليا فقد آذنته بالحرب ) والمعنى من يؤذي اولياء الله وعلى رأسهم علماء المسلمين قهذا يحارب الله في أرضه نعوذب بالله من الضلال والجهل المركب والعجب والغرور
هل الدرهم وقتها يساوي درهم اليوم في القوة الشرائية. وكذلك الدينار. ولكن الآن يمكن حساب قيمة الزكاة نقدا بتقدير قيمة البر أو الشعير نقدا. وبذلك تم حفظ مقدار الزكاة حتى الآن بمقدارها الصحيح الشرعي.
هههه صدقت فالوهابية هذا نهجهم وهو أنهم يدعون العمل بالدليل ثم يخالفون ذلك ويستدلون بشيوخهم الذين يقدسونهم فالدليل عندهم هو قال ابن القيم او ابن تيمية او ابن باز او العثيمين او الالباني
@@Howa1 انت كيف يصلك العلم الان هل من قول شيوخك ام ينزل عليك الوحي ؟ واين الاشكال في نقال كلام العلماء بدليله وعلم اهل المذاهب كله قال مالك قال اشهب قال سحنون ام هذا حلال وغيره حرام
@@brahimbrov3228 يصلني العلم عن الشيوخ طبعا وانا لا اتكلم عن نفسي وانما اتكلم عن شيوخ الوهابية الذين يقولون انهم ياخذون الاحكام من الدليل لا من الشيوخ ولكن عندما تستمع لهم تجدهم يستدلون بالشيوخ هل فهمت
سؤال لكل الوهابية من اين جاء النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب بالتوحيد وهو لا يعرف معنى لا إله إلا الله ولا الإسلام هو ومشايخه ومشايخهم اقرأ ولا تكن امعة والحمد لله كتب ورثة الأنبياء موجوده
بوركت أستمر يا من تنقل لنا العلم من افواء ورثة الأنبياء وليس من أفواه السفهاء وسيدهم النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب وأتباعه أهل الفرقة والشقاق بين المسلمين
@@MassoudBoudiaf يا أخي التفرقة أتت من الوهابية وشيخهم النجدي الهالك والمشكلة أنهم كذبه وأن النجدي الهالك كفر وقتل المسلمين أنظر إلى الوهابي بن غنام وانظر كيف يسمى المسلمين بالمشركين وكيف قتل مخالفيه بعد أن أعترف بأنه لا يعرف معنى لا إله إلا الله ولا الإسلام ولا مشايخه ولا مشايخهم فمن أين جاء بالتوحيد الذي قتل به المسلمين
@@MassoudBoudiaf قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
@@mahmedshaab4624أعطني في أي كتاب كفر المسلمين لاتفتر ي على الشيخ وتكون ببغاء كما يقول شيخك تقول من دون ان تتثبت من كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتبه لاتكن من الهمج الرعاه أتباع كل ناعق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي سيد الكريم عندما اوجه الخطاب لا اقصد بذلك إلا الوهابية، لأن الخلقة مخصصة للرد عليهم فقط، أما أنتم، فوق عيني ورأسي أكرمكم الله. تحياتي إلى شعب باكستان العزيز
والله زكاة الفطر من الدين انزلها رب العالمين كفاك استهزاء في الدين كل امر يتحدث فيه في الدين تصيحون اتركوا هذه الامور يوجد اهم منها غزة ومادريت عن ابو عبيدة عميل ايران الذي شكر ايران المجوسية
ابو حنيفة 699_767. مالك بن انس715_796..الشافعي 766_820..احمد بن حنبل 780_855......... البخاري 810..ابو داوود 817.....مسلم822..الترمذي 824...ابن ماجه 824..النسائي..829ان كنتم تبحتون عن الحق
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإخراج القيمة في زكاة الفطر أو غيرها من الزكوات مختلف فيها بين أهل العلم، و هذه المسألة من المسائل الاجتهادية فالأحوط والأبرأ للذمة بلا شك هو موافقة قول الجمهور وألا تخرج القيمة في شيء من الزكاة إلا من ضرورة، وعدم إخراج القيمة في صدقة الفطر آكد، ولكن من رأى قوة القول بجواز إخراج القيمة أو قلد من يفتي بذلك من العلماء رجونا أن يجزئه ذلك إن شاء الله وبخاصة إذا كان في ذلك مصلحة راجحة. وإليك تفصيل كلام أهل العلم في إخراج القيمة في الزكاة وبيان أدلتهم. وحاصل مذاهبهم ثلاثة أقوال، فقيل يجوز مطلقا، وهو مذهب أبي حنيفة والثوري واختاره البخاري صاحب الصحيح. قال ابن رشيد: وافق البخاري الحنفية مع كثرة مخالفته لهم؛ لكن قاده إلى ذلك الدليل. قال النووي: واحتج المجوزون للقيمة بأن معاذا رضي الله عنه قال لأهل اليمن حيث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذ زكاتهم وغيرها : ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة أهون عليكم وخير لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، ذكره البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم ، وبالحديث الصحيح : في خمس وعشرين بنت مخاض، فإن لم تكن فابن لبون قالوا : وهذا نص على دفع القيمة قالوا : ولأنه مال زكوي فجازت قيمته كعروض التجارة ، ولأن القيمة مال فأشبهت المنصوص عليه ولأنه لما جاز العدول عن العين إلى الجنس بالإجماع بأن يخرج زكاة غنمه من غنم غيرها جاز العدول من جنس إلى جنس. انتهى. وأما المانعون فهم الجمهور من العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة، ومن حجتهم كما في المجموع للنووي رحمه الله: أن الشرع نص على بنت مخاض وبنت لبون وحقة وجذعة وتبيع ومسنة وشاة وشياه وغير ذلك من الواجبات فلا يجوز العدول ، كما لا يجوز في الأضحية ولا في المنفعة ولا في الكفارة وغيرها من الأصول التي وافقوا عليها ولا في حقوق الآدميين . واستدل صاحب الحاوي بقوله صلى الله عليه وسلم : في صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير إلى آخره ، ولم يذكر القيمة ولو جازت لبينها فقد تدعو الحاجة إليها ولأنه صلى الله عليه وسلم قال : في خمس وعشرين من الإبل بنت مخاض، فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون، ولو جازت القيمة لبينها ولأنه صلى الله عليه وسلم قال: فيمن وجب عليه جذعة فإن لم تكن عنده دفع حقة وشاتين أو عشرين درهما وكذا غيرها من الجبران على ما سبق بيانه في حديث أنس في أول باب زكاة الإبل فقدر البدل بعشرين درهما ولو كانت القيمة مجزئة لم يقدره بل أوجب التفاوت بحسب القيمة . وقال إمام الحرمين في الأساليب : المعتمد في الدليل لأصحابنا أن الزكاة قربة لله تعالى، وكل ما كان كذلك فسبيله أن يتبع فيه أمر الله تعالى. انتهى. والقول الثالث في هذه المسألة هو التفصيل، فيجوز إخراج القيمة عند الحاجة أو المصلحة الراجحة ولا يجوز لغير ذلك، وهو ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وذكر أن نصوص أحمد تدل عليه، نقل عنه في حاشية الروض قوله بعد حكاية الخلاف: والقول الثالث: الإجزاء عند الحاجة مثل ما يجب عليه شاة في زكاة الإبل، وليست عنده، ومن يبيع عنبه ورطبه قبل اليبس؛ قال: وهذا المنصوص عن أحمد صريحًا، وهو أعدل الأقوال. فإن الأدلة الموجبة للعين نصًا وقياسًا كسائر أدلة الوجوب. ومعلوم أن مصلحة وجوب العين، قد يعارضها أحيانًا في القيمة من المصلحة الراجحة، وفي العين من المشقة المنتفية شرعًا. وقال أيضًا: يجوز إخراج القيمة في الزكاة، للعدول إلى الحاجة والمصلحة، مثل أن يبيع ثمرة بستانه؛ إذ قد ساوى الفقراء بنفسه، وقد نص أحمد على جواز ذلك؛ ومثل أن يجب عليه شاة وليست عنده، أو يكون المستحقون طلبوا القيمة لكونها أنفع لهم. انتهى. ومن العلماء من فرق بين صدقة الفطر وغيرها، فجوز القيمة في غير صدقة الفطر ولم يجوز القيمة فيها، وهذا التفريق رواية عن أحمد، فإن ظاهر مذهبه عدم جواز إخراج القيمة مطلقا، وحكي عنه رواية بإجزاء القيمة في غير صدقة الفطر. قال في الشرح: ظاهر المذهب أنه لا يجوز إخراج القيمة في شيئ من الزكوات. وبه قال مالك والشافعي. وقال الثوري وأبو حنيفة يجوز، وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز والحسن وعن أحمد مثل قولهم فيما عدا زكاة الفطر فأما زكاة الفطر فقد نص على أنه لا يجوز. قال أبو داود قيل لأحمد: وأنا أعطي دراهم، يعني في صدقة الفطر قال: أخاف أن لا يجزئه، خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال أبو طالب قال أحمد: لا يعطي قيمته قيل له قوم يقولون عمر بن عبد العزيز كان يأخذ بالقيمة قال: يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال فلان؟ قال ابن عمر: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) وقال الله تعالى: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول). ونقل عن أحمد في غير زكاة الفطر جواز اخراج القيمة، قال أبو داود: وسئل أحمد عن رجل باع ثمرة نخله قال عشره على الذي باعه قيل له: فيخرج تمرا أو ثمنه؟ قال: إن شاء أخرج تمرا وان شاء أخرج من الثمن. انتهى. والله أعلم. (منقول)، ؟ ق نصحتي لك ان تتادب مع العلماء و عدم التنابز و طرح المسالة من منظور علمي بحت
هل الشيخ محمد ابن عبد الوهاب عالم؟ ان قلت لا فبما احل دماء المسلمين؟ وبما أزال البدعة؟ وما الفرق بين البدعة والمبتدع؟ وهل هو حارب البدعة ليقمعها ام حارب المبتدع وقمعه؟ ومن أعانه؟ لو قلت عالم فمن شيخه؟ فإن لم تجد ولن تجد عالمًا واحدًا اجازه قمع البدعة بقتل المبتدع، ابن عبد الوهاب لم يشهد له احد بالعلم إلا اتباعه من اهل نجد ومن حولها. ابن عبد الوهاب كان عاقًا لواده عبد الوهاب رحمه الله وعقوق الوالدين وهي من الموبقات السبع لو تعلم، وقتل المسلم اعظم منها عند الله، وشيخكم مات على كثير من الكبائر وأكبر ما ترك لكم وورثتموه عنه هو سهولة تكفير مخالفكم من المسلمين وكأن التكفير امر هين مع علمكم تحذير المسلمين من الجرأة على التكفير فقال " إذا قال الرجل لصاحبه انت كافر فقد باء بها احدهما" يعني ان قال مسلم لغير مسلم انت كافر يعني ان المسلم بيّن كفر الكافر، واما ان قال مسلم لمسلم انت كافر فإن القائل انكر المعلوم من الدين بالضرورة وهذا يكفي لاخراجه من الملة. اتباع عبد الوهاب اليوم هم اعلم من عبد الوهاب بمراحل وهذا جليٌّ لمن قرأ سيرة ابن عبد الوهاب وعرف علماء الوهابية المعاصرين. اصلح الله أحوالكم
ماذا قلت يا اخي نسف البدع لا. لا انت مخطأ يجب أن تقول الحقيقة. نسف رقاب المسلمين في المدينة ومكة وكاد أن يهدم الكعبة اقرأ كتاب تاريخ نجد وكتاب الدرر الثنية لمرخكم ابن غنام وابن بشر وترى بنفسك ماذا نسف بدعم من الإنكليز وال سلول ـ سعود ـ ...... مخ @@48maal
محمد بن عبدالوهاب النجدي قرن الشيطان الداعشي السفاح ، كفر المسلمين ليستبيح اموالهم وارواحهم واعراضهم . وفعلا فعلوا ذلك ، اقرأ إن شئت تأريخ ابن عبدالوهاب وتأريخ اتباعه في كتاب ابن بشر وفي كتاب ابن غنام الوهابيين ثم انظر الى فضائحهم من القتل للمسلمين وهتك أعراضهم ونهب أموالهم
السلام عليكم مسألة الاختلاف في زكاة الفطر بين النقد والطعام خذوها قاعدة تسيرون عليها: (أن ما ذكره الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بلفظ الإطعام أو الطعام وجب أن يكون طعاماً وما كان مالا وجب أن يكون مالا) وعليه.. زكاة الفطر (فطر) يعني طعام وزكاة المال يعني (مال) ولا يجوز بأن تكون طعاما وزكاة الثِّمار (ثمار) وليس مالا وهكذا فلا يجوز تلفيق الزكوات باﻵراء ألا ترى أن اﻷضحية من بهيمة اﻷنعام ولا تجوز اﻷضحية بالغزلان وإن كانت أنفس وأغلى سعرا! السؤال المتبادر: كفارة اليمين هل يجوز إخراجها مالا؟ وما قيمتها؟ كفارة الظهار هل يجوز إخراجها مالا؟ وما قيمتها؟ الذي يفطر في رمضان بعذر هل يجوز إخراج المال مقابل إفطاره؟ وكم قيمته؟ وعليه بعد الجواب على هذه اﻷسئلة نجد أن العبادات لا يجوز فيها الاستحسان بقول فلان ولا بقول علان.. وإلا تعدينا الشرع فالنبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر طعمة للمساكين.. أما المال فقد يشتري بها الفقير ما ليس بطعام فيخرج عن مسمى زكاة الفطر ولعل الفقير يشتري بها ما حرم الله كالدخان ونحوه فلا تبرء عندئذ ذمة المزكي بالمال.. ثم إن شعيرة زكاة الفطر فيها إظهار لشعيرة هذا النوع من الزكاة وهذا ما لا يتحقق بالمال ثم إن إخراج زكاة الفطر نقودا أو ثيابا أو سلاحا أو أثاثا أو نحو ذلك بدعوى الحاجة؛ فإن هذا تلفيقا في الشرع وفي مصارف الزكاة.. وهذا مما لا يجوز البتة فضلا عن اﻹجزاء وبراءة الذمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) وعلى تقدم نستخرج منه ما يلي: - لا عبرة بقول من قال من أهل العلم إن زكاة الفطر تجزئ من الدراهم (المال) فالنص النبوي يقدم على النصوص المخالفة - مع أننا لسنا ممن يحتج بقول الجمهور؛ إلا أننا وافقناهم في فتواهم منهم مالك والشافعي وأحمد والظاهرية فوافقناهم لكونهم يملكون النص عن النبي صلوات الله وسلامه عليه وليس لكونهم أكثر عددا - الاستحسان مقابل النصوص ليس له قيمة فلو أعطينا للاستحسان قيمة مقابل النصوص؛ أبطلنا الشرع وهذا ما وقع عند الفرق النارية التي ذمها الله ورسوله - الله جل وعز لا يسألنا عن اختلاف اﻷئمة مع وجود النصوص الصحيحة الصريحة وإنما سائلنا الله تبارك وتعالى ماذا أجبنا الرسول صلى الله عليه وسلم فاستعدوا لهذا وليس لذاك - الذي أقوله ليس خاصا لزكاة الفطر فحسب بل هو منهج يجب أن نسير عليه في كل أمورنا فديننا لم يبق شيئا إلا وبيَّنه سواء كان في العبادات أو في العادات أو في المعاملات أو في المجتمعات وحتى في السياسات والاقتصاد وحتى في الحركات والسكنات فاللهم الثبات إلى الممات والله ولي التوفيق أخوكم/ أبوماجدأحمدتركستاني
ان اخطر في يحدث هذه الايام هو اختلاط دعاة الباطل ودعاة الحق وعدم تمييز عامة الناس وحسن الظن بهم قال عليه (اخوف ما اخاف عن امتي الائمة المضلين )فأئمة الضلال يلبسون لباس أهل العلم ولكنهم ينشرون البدع والخرافات والاهواء في الامة ومنهم هذا الرويبضة الكذاب فالحذر الحذر يا أيها الناس
إخراج الزكاة نقدا رأي وإخراجها طعاما وحي ، نتبع الوحي ونترك الرأي. قال الإمام مالك رحمه الله تعالى ، ليس لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويأخذ ويرد من كلامه إلا الرسول صلى الله عليه وسلم.
سؤال؟ لكل الوهابية من اين جاء النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب بالتوحيد وهو لا يعرف معنى لا إله إلا الله ولا الإسلام هو ومشايخه ومشايخهم كما قال عن نفسه اقرأ يا وهابي ولا تكن امعة والحمد لله كتب ورثة الأنبياء موجوده
ضعف الالباني في حفظ القران الكريم ولا يتقن ولم يستطع حفظ سورة السجدة وسورة الدهر مع كثررررررة قرائتها في المساجد كل جمعة وسينة قرأتها !!!!!!!!!!!!! ثم يقال عنه مجتهد ومحدث !!!!! وليس عندة اجازة لا في القرآن ولا في الحديث !!!!! وحتى ليس لدية شهادة جامعية !!!!! وقد حكى الشيخ الألباني قصة حصلت له فقال رحمه الله: أورد لكم القصة الطريفة الآتية: كنت منذ نحو عشرين سنة أو أكثر في قرية تعتبر من مصايف سوريا ، تسمى بـ مضايا ، نزلت إلى المسجد لصلاة الفجر فلم يحضر إمام المسجد، وكان يوم جمعة، فقدموني لأصلي بهم إماماً، وأنا أعرف أن من السنة أن يقرأ الإمام في صبح الجمعة سورة السجدة في الركعة الأولى، وسورة الدهر في الركعة الأخرى، لكني ((لا أُتقن حفظ السورتين))؛ لذلك رأيت أن أقرأ من سورة أخرى أحفظها، وكان ذلك من سورة مريم، فقرأت نحو صفحة أو أكثر قليلاً، فلما كبرت تكبيرة الركوع وركعت إذا بالناس جميعاً يهوون ساجدين، فالذين خلفي أحسوا بأني لست ساجداً وإنما أنا راكع، فتداركوا أمرهم وقاموا وشاركوني في الركوع، أما الذين وراء المنبر ولا يرون الإمام -ومن البدع الموجودة في بلادنا وفي بلادكم -أيضاً- هذا المنبر الطويل الذي يقطع الصف الأول والثاني- ما زالوا ساجدين إلى أن سمعوا قولي: سمع الله لمن حمده، حين ذاك بدأت الضوضاء والغوغاء في صفهم، وما أدري ماذا تكلموا، ولا شك أنهم نالوا من عرضي. بعد أن أتممت الصلاة توجهت إليهم أعظهم فقلت لهم: يا جماعة! هل أنتم عجم أو عرب؟ والله لو أن هذه القصة وقعت من الأعاجم الذين لا يعرفون كلمة من اللغة العربية لكان عاراً عليهم، ألا تفرقون بين قول الإمام: (الم) وبين قوله: (كهيعص)؟ أم أن قلوبكم وعقولكم وراء البقر والزرع والضرع؟ (دروس الألباني انظر الشاملة). مساكين العوام !!!!
@@HamidDerradj-v1u ضعف الالباني في حفظ القران الكريم ولا يتقن ولم يستطع حفظ سورة السجدة وسورة الدهر مع كثررررررة قرائتها في المساجد كل جمعة وسينة قرأتها !!!!!!!!!!!!! ثم يقال عنه مجتهد ومحدث !!!!! وليس عندة اجازة لا في القرآن ولا في الحديث !!!!! وحتى ليس لدية شهادة جامعية !!!!! وقد حكى الشيخ الألباني قصة حصلت له فقال رحمه الله: أورد لكم القصة الطريفة الآتية: كنت منذ نحو عشرين سنة أو أكثر في قرية تعتبر من مصايف سوريا ، تسمى بـ مضايا ، نزلت إلى المسجد لصلاة الفجر فلم يحضر إمام المسجد، وكان يوم جمعة، فقدموني لأصلي بهم إماماً، وأنا أعرف أن من السنة أن يقرأ الإمام في صبح الجمعة سورة السجدة في الركعة الأولى، وسورة الدهر في الركعة الأخرى، لكني ((لا أُتقن حفظ السورتين))؛ لذلك رأيت أن أقرأ من سورة أخرى أحفظها، وكان ذلك من سورة مريم، فقرأت نحو صفحة أو أكثر قليلاً، فلما كبرت تكبيرة الركوع وركعت إذا بالناس جميعاً يهوون ساجدين، فالذين خلفي أحسوا بأني لست ساجداً وإنما أنا راكع، فتداركوا أمرهم وقاموا وشاركوني في الركوع، أما الذين وراء المنبر ولا يرون الإمام -ومن البدع الموجودة في بلادنا وفي بلادكم -أيضاً- هذا المنبر الطويل الذي يقطع الصف الأول والثاني- ما زالوا ساجدين إلى أن سمعوا قولي: سمع الله لمن حمده، حين ذاك بدأت الضوضاء والغوغاء في صفهم، وما أدري ماذا تكلموا، ولا شك أنهم نالوا من عرضي. بعد أن أتممت الصلاة توجهت إليهم أعظهم فقلت لهم: يا جماعة! هل أنتم عجم أو عرب؟ والله لو أن هذه القصة وقعت من الأعاجم الذين لا يعرفون كلمة من اللغة العربية لكان عاراً عليهم، ألا تفرقون بين قول الإمام: (الم) وبين قوله: (كهيعص)؟ أم أن قلوبكم وعقولكم وراء البقر والزرع والضرع؟ (دروس الألباني انظر الشاملة). مساكين العوام
ههه يكفي مخالفته للإجماع في عدة مسائل ليظهر لكل طالب علم عاقل ضلال منهجه في الفقه وأصوله وتفريقه في جامع الترمذي بين صحيحه وضعيفه علما أن الترمذي يقول في طائفة من أحاديثه: ضعيف وعليه العمل وصحيح وليس عليه العمل!! ولكنكم لا تعلمون
جهلة الوهابية دائما يخرجون على الموضوع، أنت تتكلم عن الدليل ، و هو يتكلم بطريقة إنشائية عاطفية لا علاقة لها بالدليل: حاشاك أن تبلغ الألباني!!! مع ان الألباني جاهل و مغفل أيضا لديه أخطاء و فتاوى حمقاء لا يقع فيها حتى الصبيان!@@sabile_lmouminine
كلامكم على الشيخ الألباني رحمه الله يدل على أنه على الحق المبين لانه لو كان من أهل البدع ما تطرقت إليه وهذا هو دأب أهل المغرب الاعوجاج عندهم أصل والاستقامة فرع وتقديس الشيوخ لاجدال فيه والله المستعان
أخي صاحب القناة ، بعض عناوينك غامضة ، قبل أن تسمعنا صوت الألباني كان عليك أن توضح من هو الذي يقول بدفع زكاة الفطر مالا ، ومن الذي يقول بدفعها طعاماً ، أما أن تترك المشاهد مع الڤيديوهات الطويلة فهذا لا يجوز، وضح في المقدمة و أوجز اختصارا لوقت المشاهد ، بدلا من أن تبدأ بالاتهامات و عرض المزيد من الڤيديوهات و شكراً
الاكتفاء بالعنوان لمعرفة تفاصيل الموضوع مستحيل لكل طالب علم. لأن المسألة علمية، و تحتاج إلى الاستماع إلى الشريط كله رغم أنني أجتهد في اختصار الكلام أثناء الرد
لقد سرد اقول علماء في فيديو سابق ...وذكر العديد منهم بل حتى بعض كبار التابعين منهم عمر بن عبد العزيز ...وحسن البصري وغيرهم كثير ...لقد انفضحت فتاوي الوهابية وتشديدهم ..الدين يسر
@@elmarrouniabdelmonam9017 وبعض هذه الاثار التى اوردها لا تصح سندا وبعضها تتاولونها على غير مقصدها وانما اجازوا ان تعطي النقد للوكيل ليشتري طعام او تعطي الفقير نقدا وتقول اشتري به طعاما هكذا فسر البعض هذه الاثار ولو فرضنا صحتها على ما تأولتوه منها فهل يرد النص الصحيح الثابت عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم لقول احد
المتعصبين لضلالات ت الوهابية لا يعجبهم ان يستمعوا إلى أحد غير علماء الوهابية ولو سمعوا احد يتكلم في الدين يبداون بشتائم أتباع الوهابية ليس لهم أخلاق تماما كزعمائهم.
بالتاكيد اخي هذا ليس قصد الشيخ الالباني رحمة الله عليه،فهو يعني الامور التي فيها نصوص واضحة، والله اعلم،كما انني لم اسمع الشيخ الالباني يكلم مخالفيه بهذه النبرة.
وفق الله الجميع لهداه فما دخل الوهابية في مسألة اتفق عليها الصحابة جميعا؟! دع الشخصنة هذا أولا ثانيا الذي شرع زكاة القطر طعاما هو الحكيم الخبير سبحانه، وهو العليم بحال عباده، وبالأصلح لهم ثالثا الذي درج درج عليه الصحابة هو أهدى سبيلا، وأبرأ للذمة رابعا كان الصحابة يقولون: (كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام) خامسا عند النسائي أن ابن عباس قال وهو يخطب على المنبر: (صدقة الفطر صاع من طعام) والآثار عن الصحابة كثيرة في هذا فكلهم يقولون أن الإطعام مقصود للشرع في هذه العبادة سادسا من ناحية الاجتهاد مقابل الأدلة والبراهين لا يُعتبر اجتهادا وإنما مخالفة لها كما قال أهل العلم في هذه المسألة بالذات: (ولا تجزئ القيمة؛ لأنه عدول عن المنصوص) ثامنا كما أن مخالفة إجماع الصحابة مقابل النصوص لا يُجتهد فيه لقولهم: (كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام) ولا مخالف للصحابة تاسعا أما الأثر الذي ورد عن ابن عبدالعزيز رحمه الله فقد رده الإمام أحمد رحمه الله بقوله: يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون: قال فلان! وهذا الرد من أجمل ما تقرأه من إمام أهل السنة فنهج الصحابة أولى من نهج من هم دونهم عاشرا أما الاستحسان مقابل النصوص فهو مردود فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) وعليه؛ فلا يجوز للمؤمن أن يستبدل الشرع بالرأي فنحن أمة مؤمنة متبعة لا مغيرة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فزكاة الفطر شعيرة ظاهرة فهي طعام وقد تعارف عليها المسلمون فيما بينهم؛ بهذا مضت السنة، وعلى هذا درج الصحابة جميعا والصحابة هم أهدى سبيلا والله تعالى ولي التوفيق
السلام عليكم و رحمة الله اريد توضيح شيء مهم هو ان زكاة الفطر تكون مما يتقوت منه او به المسلم على مدار السنة اي من المدخرات ثانيا ان يكون مما زاد عن قوت يومه و قوت عياله او من يجب عليه نفقته السؤال هل هذا الحال حاصل في هذا العصر في المجتمعات الاسلامية ؟ اغلب العائلات تتقوت من الخبز الذي يباع في المخابز و ليس مدخرا في البيت و تتقوت ايضا من عدة اشياء كالخضروات و الفواكه التي بدورها لا تدخر فاين تطبيق الحديث الذي يوجب اخراج زكاة الفطر حبوبا مدخرة طول السنة كما هو لدى بعض سكان الريف في اقبية و يتقوتون منها كل ماقتضت الحاجة اليومية الى ذلك و هذا هو ما وجب احراج زكاة الفطر حبوبا ان وجد من يقبل ذلك من الفقراء في تلك المناطق المحددة بينما في المدن طريقة العيش مختلفة تعتمد بالاساس على استعمال العملة في التعاملات اليومية و حتى احيانا يستعملون البطاقات الالكترونية وعليه اخراج زكاة الفطر نقدا هي تطبيق فعلي لما نقل عن النبي صلى الله عليه و سلم ان الفقه الاسلامي ليس محصورا في منطقة معينة او في زمن محدد كما ان شيئا خطر في بالي ان الحديث الذي يعتمد في زكاة الفطر منقول عن ابن عمر رضي الله عنه و ليس حديث منقول عن النبي صلى الله عليه و سلم نطقا كما هو الحال للاحاديث النبوية . فهو رحمة للعالمين رجاء اعطاء وجهة نظركم في هذا الموضوع و السلام عليكم و رحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم كلامك طويل لكني أجيبك حسب ما فهمت منه، الزكاة واجبة من غالب ما يقتاته أهل البلد (خبز المخابز: يعني البر وهو القمح) أما الفواكه ليست غالب قوتنا وإنما هي للتفكه بها فقط، أما النقد فهذا رأي آخر لسادة علمائنا وهو يناسب أهل المدنية اكثر في بلاد الغرب والله أعلم
@@sabile_lmouminine السلام عليكم و تقبل الله صيامكم و قيامكم و حشرنا و اياكم في زمرة خير البرية صلى الله عليه و سلم اما بعد ما اردت قوله هو ما يلي : زكاة الفطر من غالب قوت اهل البلد اولا الذي هو من مدخرات اي مما وجد في البيوت طوال السنة و ليس الذي نشتريه كل مرة من الدكاكين ثانيا تكون زكاة الفطر مما زاد عن قوت اليوم للفرد و للعائلة التي وجب الانفاق عليها ثالثا زكاة الحبوب تكون في الغالب في المناطق الريفية او الفلاحية التي تعتمد في الاساس عليها طوال السنة رابعا زكاة النقد تكون في الغالب في المدن التي تعتمد بالاساس على استعمال النقود في التعاملات اليومية هذا اجتهاد حاولت توضيح تطبيق النص الشرعي المختلف فيه الوارد عن النبي صلى الله عليه و سلم و تقريب الفهم للناس في اخراج زكاة الفطر طبقا لقوله تعالى "ما جعل عليكم في الدين من حرج" و الله اعلى و اجل و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا متأتكد انك فهمت قصد شيخ الاالباني رحمه الله في كلمته حولكم المتعصبين للمذاهب لا شك انك حرفت قصده وتؤهم المسلمين انه يخالف منهج الأئمة الأربعة الذي تحاويل ان تثبته ولو كان كذبا وزورا رحم شيخ الاالباني علمه يغزوا العالم والواقع يشهد له بذالك حتى نسمع على المنابر المساجد صححه الألباني او ضعفه الألباني رغم انفكم اقول هاؤلاءي الأئمة الأربعة كلهم تبراؤ منكم ياصحاب المذاهب كل وحد منهم قال المذهبي انصح الحديث يقصدون الكتاب الله والسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كل واحد منهم يقول كل يخذ منه ويرد إلا صاحب القبر يشر إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقول لوكان الايمة الاربع يعيشون في عصرنا هاذا واواجدكم تطوفون بالقبور مثل موسم قبر تعلات وقبر حمد اموسى وتذهبوا إلى قبر سيدك براهم اعلي بالمرض كلي يشففه وقالوا لك هاذا شرك بالله هاذا مانزل الله به من سلطان لا شك أنكم ستصرخ في وجوههم وتقولوا لهم انتم الوهابيين أنتم تكفرون المسلمين انتم انتم السؤال لك من هوا المذهب اصح واحسن واضح واحق من هاذا الأربع المذاهب الأربعة وما هوا المذهب امام البخاري والمذهب أمام مسلم هل هاؤلاء ليس عندهم المذهب ارجيء ن تجب على السؤلي على نفسك لععلك ان تستيقظ من جهلك او تكف عن التضلل العوام المسلمين
أنت تتهم الآخرين بالتعصب للمذاهب، وكلامك يفضح تعصبك للشيخ الألباني وقد أوشكت أن تقدسه. فأنت مثل الآخرين لا تقبل إلا ب قال الألباني. فأنت ألباني المذهب ومتطرف في التعصب له.
@@akajom247طبيب ياخ نسأل الله أن يهديك وايانا السؤال لك إذا اجاء أحد طعن في أمام مالك ونتقص من علمه او قال فيه ماليس فيه ودفاعت عنه على من افتراء عليه الاكاذيب هل هاذا التعصب الذي تهمتني وهل عرفت معنى التعصب المدموما من والتعصب المحمودة ربما ياخي انك تسمع شيء لا تعرف معنه ثم كتبه عندما تهمتني اني تهمت الاخرين بالتعصوب نعم هاذا هاذا صحح كل احد يتعصب المذهب الذي يراه هوا إنه على حق وغيره على باطل حتى فرقوا دينهم وابعد من ذالك كان لمالكين لهم محراب والشفعين لهم محراب والحنبلين لهم محراب والحنفين لهم محراب حتى لا يتزوج احد امرأة الا ان تكون على مذهبه وكل وحد يوالي ويوعادي من اجل مذهبه وزدك انتم تدعون أنكم على مذهب الامام مالك هاذا كذب هل القراءة القران جماعة أو حزب الراتب أو حزب الجمعة او عيد المولد او السلكة على الميت وكثر من البداع ما انزل الله بها من سلطان على المذهب المالكي قل هاتوا برهانكم انكنتم صادقين
ياخي دفاعي عن شيخ الاالباني رحمه الله أنه الم يدعوا المسلمين إلى البداع ولم يفتي لهم إلى ذهاب لاضريحة مجرد ختلتم معه في الزكاة الفطر تهجمتم عليه رغم دليله اقوى من دليلكم لأن إذا كان النص صحح عن رسول الله صلى الله عليه واسلام لا ينفع معه اجتهاد أي أحد كماكان درجاته ولو كان الصحابيا فضلا عن غير كما قال عبد الله إبن عمر رضي الله عنهما اشك ان تمطر عليكم الحجارة من السماء اقول لكم قال رسول الله وتقول قال عمر@@akajom247
@@AhmedSasi-c2m حسنا، الالباني يرى إخراج الرز والسكر وكل طعام، أين ذكرت هذه الأنواع في الحديث؟ أما ابن حزم الظاهري وقف مع النص ورأى بأنه لا يجوز إخراجها الا من الشعير والتمر فقط، انظر المحلى.
@@AhmedSasi-c2m علمكم الوهابية أن مجرد الذهاب الى قبور وأضرحة الأنبياء والصالحين شرك اقرأ هذه الكلمات ثم فكر جيدا: 💥 *اﻹمام الذهبي ( ت749):* يقول في السير عند ترجمة "إبراهيم الحربي": (.. *"قبر معروف الترياق المجرب" يريد إجابة دعاء المضطر عنده؛ *👈ﻷن البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء..*) وقال بصريح العبارة في ترجمة " الشيخ اﻹمام الفقيه المحدث ابن ﻻل الهمداني: (.. قال شيرويه: كان ثقة و.. *والدعاء عند قبره مستجاب،*.. قلت -أي الذهبي-: 👈 *والدعاء مستجاب عند قبور اﻷنبياء واﻷولياء وفي سائر البقاع.. وبﻻ ريب في البقعة المباركة* وفي المسجد وفي السحر ونحو ذلك.. ) سير أعﻻم النبﻻء. وقال في ترجمة اﻹمام المحقق أبو الجود: (... روى عنه *الحافظ زكي الدين المنذري وقال: كان مشهوراً بالصﻻح والغزو وطلب العلم، يتبرك بآثاره للمرضى)* 🌿🌿🌿🌿🌿🌿 *المحدث ابن حبان* صاحب الصحيح *ت354* يحكي عن نفسه في كتابه *"الثقات"* عند "ترجمة علي الرضا" من سادات آل البيت قائﻻ: *( وقبره بسناباذ* خارج النوقان *مشهور يزار*.. قد زرته مراراً كثيرة، 👈 *وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه، ودعوت الله إزالتها عني إﻻ استجيب لي وزالت عني تلك الشدة، وهذا شيء جربته مراراً فوجدته كذلك..)* 💥 اﻹمام السخاوي يقول في ترجمة العﻻمة أبو القاسم الشافعي : *(قال اﻷسنوي:* برع في الفقه وغيره كان صالحا سليم الصدر *يتبرك به من يراه من 👈 أهل السنة* والبدعة) 💥 *اﻹمام الشوكاني* يقول في تحفة الذاكرين وهو شرح ل عدة الحصن الحصين لإمام القراءات ابن الجزري : ( *فصل في أماكن اﻹجابة وهي المواضع المباركة: (.. وورد مجربا في مواضع كثيرة مشهورة في المساجد الثﻻثة..وعند قبور اﻷنبياء عليهم السلام.. وجرب استجابة الدعاء عند قبور الصالحين بشروط معروفة."* قوله وورد مجربا" *أقول: لعل وجه ما ثبت بهذا التجريب مزيد شرف هذه المواضع ولذلك مدخلية في قبول الدعاء كما قدمنا قريبا ...)* هؤلاء مساكين علماء الدنيا ولكن لا يعرفون العقيدة الصحيحة التي اكتشفها الوهابية!!!
حبذا لو اجتنبت نبزهم بالوهابية و نبز شيخ الإسلام بقولك ( شيخكم يا وهابية) بهذا لن تكون بعيدا عن أخلاقهم و نبزهم لغيرهمم و أنا شخصيا أجل أيما إجلال الإمام ابن تيمية الذي لم يكن قط على هذا المنهج التلفي المعاصر على الإطلاق وليس مثلك من يجهل عنه ذلك فلو فعلت ليكونن لك إن شاء الله شأن الصالحين فكل ما تفضلت به من التأصيل نقلا عن أبي إسحاق الشاطبي وابن حزم رحمهما الله و ما نثرته من درر في جواز إخراج زكاة الفطر نقدا لدليل على ذلك وأذكرك بقول ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله في منهاج السنة « أهل السنة أعلم بالحق و أرحم بالخلق »
السلفيون منتشرون في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي وفي كل مكان والحمد لله رب العالمين يكرهون البدع وأهلها ليس كأهل المغرب الذين ينقادون إلى البدع كما ينقاد السجين إلى السجن
ههه ألم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن قرن الشيطان يخرج من نجد من هو قرن الشيطان الذي خرج من نجد وكفر وسفك دماء المسلمين باسم التوحيد؟؟ أترك لك الجواب
يارجل دعك من الشهب والنيران فمرة تهاجمُ دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتسمى ( الوهابية ) ومرة تهاجم محدث العصر الشيخ محمد بن ناصر الألباني ، فلاداعي لسجع الكهان ، لا أحد أعطاه الله ذرة عقل لايقبل الحوار العلمي المحايد !!! فلماذا التزيد والتكلف وحمل الأجندة العدوانية؟ أليس لك مندوحة في الأدب وأخلاق الإسلام ؟؟ أم أنك تحمل أجندة موجهة تريد تصفية حسابات حزبية أو عقدية ؟!!
يا أخي يبدو أنك لم تستمع لفتوى الالباني رحمه ونبزه لمخالفيه بالتعصب المذهبي واتباع الهوى ومخالفة النص والكفر لمن قصد ذلك و.... هل هذا أسلوب علمي في مسألة خلافية بين كبار السلف الصالح!! تتعصبون للرجل وهو يطعن في مذهب معاذ وعمر ومعاوية والثوري وأبي حنيفة والبخاري ووو حتى في ابن تيمية!!!
@@sabile_lmouminineيا مدالس يا كذاب وين أنت من شيخ الاالباني رحمه من علمه الذي يستدلو به عدد كبير من الأئمة المساجد على المنابر قولهم صححه الألباني رحمه او ضعفه الألباني في السلسلة الصحيحة رغم انفك
ڨول بعضهم الكتاب و السنة وكأن الإئمة المتبوعين. يأخذون من التوراة والإنجيل وهم يأخذون بالكتاب والسنة؟؟!
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
جزاك الله خيرا وبارك فيك. افرحتني وسعدت بكلامك هذا كل ما قلته كان في عقلي ولم يفارقني حتى سمعت ردودك بعلم ويقين واذب وبالذليل واقوال السلف الصالح. زادك الله علما وثباتا على الحق مند ٣٦ عاما وانا اتألم من هدا المذهب لتنطعهم وتعصبهم ولتميزهم عن غيرهم حتى في لبسهم وإلقاء السلام بينهم فقط ولا يسلمون على احد غيرهم ويعتبر ون غيرهم وكأنه نصراني او ملحد والله انا عشت معهم هاته الايام وكنت داءما اتوسل إلى الله ان يشتت هدا المدهب وهاهم الآن تفرقوا إلى مدخلية وأسماء أخرى. وسيبقى الحق حق الحمد لله على كل حال
بوركتم الشيخ وبارك الله في جهودكم
اجلد ادعياء العلم يسلم لسانك
قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
هذه الدروس بيان وحجة على جميع المسلمين ليتبعوا الطريق الصحيح المستقيم. وترك ضلالات من خرج على الأئمة واتبع هواه وتعصب له.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللَّهُــــــــمّے صَــــــلٌ علَےَ مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل مُحمَّــــــــدْ كما صَــــــلٌيت علَےَ إِبْرَاهِيمَ و علَےَ آل إِبْرَاهِيمَ وبارك علَےَ مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل مُحمَّــــــــدْ كما باركت علَےَ إِبْرَاهِيمَ و علَےَ آل إِبْرَاهِيم فى الْعَالَمِين إِنَّك حَمِيدٌ مَجِيد
بارك الله فيك ونفع الله بعلمك وزادك الله علما
هم من تعصبهم وضلالهم يجيزون لأنفسهم ما يحرمونه على غيرهم.
فهم عندما يجيزون إخراجها أرزا أو سكرا وصلوآ إلى مقدارها عن طريق تقدير قيمتها نقدا.
اللهم أصلح أحوال المسلمين جميعا وهدينا لما تحبه وترظاه يا رب العالمين
نصرك الله وزادك الله علما وفقها في الدين
اللهم علمنا ماينفعنا .. وانفعنا بما علمتنا .. وزدنا علما وعملا وفقها في الدين يارب العالمين ...
جزاكم الله خيرا يا شيخنا تدافعون عن السلف الصالح وخاصه عن ائمه الاربعه هؤلاء الوهابيه في زماننا كفروهم ولكنهم لا يقولون ذلك تقيه منهم والوهابيه في باكستان يكفرون ابا حنيفه النعمان رضي الله عنه لا يبتقون الله في ذلك
بارك الله بكم ووفقكم لما فيه خير للمسلمين ...
راه يخلط
الوهابية مذهبهم هو محمد بن عبد الوهاب،واتباع الالباني مذهبهم هو الالباني. 😅
زادكم الله علما وألهمكم الحكمة والصواب
جزاك الله خيرا فأنت على باب من أبواب الجهاد بالعلم المصحح للمفاهيم والبدع التي شوه بها الوهابية الدين
جزاكم الله احسن الجزاء، و زادكم الله علما و فهما ،.
قال تعالى: ألم تر إلى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يضلمون فتيلا ؛ انضر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا .....
زادك الله علما ورفع قدرك وزادك عزة ورفعة واحتراما .
اي علم عم تدعوا له بالزيادة علم التضلل المسلمين هاذا رجل المدعو أبو معاد المغربي مجرد بوق من ابواق الصوفية عباد الأضرحة ان كذبتني أسأله ما هوا دليل الطواف بالقبر تعلات احمد اموس وغيرهم من الاضريحة عند المذاهب الأربعة وماحكم من يستغث بهم
@@amoraamora7668 عجيب....!!!!!!
أخطاؤك الإملائية لا حصر لها في خمسة أسطر.....وتتجرأ على عالم يجمع علماءكم يدرسهم الأصول والفقه والحديث.....!!!!!!!
احترموا أنفسكم ......!!!!!!!
هذا يكتب زكاة الفطر بالتاء المفتوحة والٱخر لا يحسن كتابة الهمزة.....!!!!!!!!
....تواضعوا وتعلموا قبل الكتابة...!!!!!!!!!!!!
جزاك الله خيرا يا شيخ
ربنا يوفقك ويبارك فيك
جزاك الله خيرا
حفظكم الرحمن وشكرا لكم كثيرا يااستاذي
هل اخرج النبي صلى الله عليه و آله و سلم زكات الفطر نقدا ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل كانت المعاملات وقت النبي صلى الله عليه وسلم بالنقود أن أنها كانت بالطعام وما شابه ذلك ؟
أحسنت الرد، زادك الله توفيقا في الرد على الفتاوي المتشددة
لا حول ولا قوة الا بالله
كيف يفرح إبن الفقير بالعيد وهو محبوس داخل البيت لأنّه عريان لا يمكنه الخروج مكشوف العورة رغم أنه شبعان وكل الغرف مملوءة بالشعير والرز؟؟؟؟؟؟؟؟ نحن نتكلم عن سكان الأرياف والجبال ولا نتكلم عن سكان دبي والرياض .....
لِمَ لا تعطيه تفضلا ما يستر به عورته ؟ دون أن تخالف سنة نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم ، بإخراج زكاة الفطر طعاما ، والذي هو الأحوط والأقرب إلى الصواب إن لم يكن هو الصواب بعينه .
فتح الله عليك كفيت و وفيت فجزاك الله عنا خير الجزاء
الوهابية لا تريد أن تترك مجال في الدين لأحدٍ إلا بالتباعهم هم
المسلمون ملزمون على زعمهم بالتباع علماء الوهابية فقط.
وهل يضر البحر امسى زاخرا
رحم الله مجدد الدعوة رحمة واسعة
الوهابية ليس لهم إلا خمسة علماء يحسبون كلامهم كلام رب العزة جل وعلى وكلام رسول الله صلّى الله عليه وسلم.
جزاكم الله خيرا
لاجزالك الله خيرا لا أنت ولا شخك الذي ترك
اليهود والنصارى والروافض وصار لا هم له آلا شتم وسب العلماء
وهذا من الخذلان للعبد
في الدنيا والآخرة وفي الحديث القدسي يقول الله على لسان رسوله
(من عادى ليي وليا فقد آذنته بالحرب )
والمعنى من يؤذي اولياء الله وعلى رأسهم علماء المسلمين قهذا يحارب الله في أرضه
نعوذب بالله من الضلال والجهل المركب والعجب والغرور
@@abdallhalsleem1215 نعم خلق الوهابية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
@@mohamednaimah4509 😀😀😀😀😀😀😀
@@mohamednaimah4509
يامحلا الوهابية ههه
انا وهابي. وانت كرتون فاضي 🤣🤣
هل الدرهم وقتها يساوي درهم اليوم في القوة الشرائية. وكذلك الدينار.
ولكن الآن يمكن حساب قيمة الزكاة نقدا بتقدير قيمة البر أو الشعير نقدا. وبذلك تم حفظ مقدار الزكاة حتى الآن بمقدارها الصحيح الشرعي.
العجيب أنه يقول هل الدين كما قال فلان وفلان ثم يقول كما قال ابن القيم
هههه صدقت فالوهابية هذا نهجهم وهو أنهم يدعون العمل بالدليل ثم يخالفون ذلك ويستدلون بشيوخهم الذين يقدسونهم فالدليل عندهم هو قال ابن القيم او ابن تيمية او ابن باز او العثيمين او الالباني
@@Howa1 احسنت خويا
@@Howa1 انت كيف يصلك العلم الان هل من قول شيوخك ام ينزل عليك الوحي ؟ واين الاشكال في نقال كلام العلماء بدليله وعلم اهل المذاهب كله قال مالك قال اشهب قال سحنون ام هذا حلال وغيره حرام
@@brahimbrov3228
يصلني العلم عن الشيوخ طبعا وانا لا اتكلم عن نفسي وانما اتكلم عن شيوخ الوهابية الذين يقولون انهم ياخذون الاحكام من الدليل لا من الشيوخ ولكن عندما تستمع لهم تجدهم يستدلون بالشيوخ هل فهمت
@@Howa1 أصبت كبد الحقيقة
وشخصت لهم الداء والدواء
❤❤❤
اللهم حشرني مع محمد إبن عبد الوهاب رحمه الله و اتباعه.الموحدين
آمين
احسنت
سؤال لكل الوهابية من اين جاء النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب بالتوحيد وهو لا يعرف معنى لا إله إلا الله ولا الإسلام هو ومشايخه ومشايخهم
اقرأ ولا تكن امعة والحمد لله كتب ورثة الأنبياء موجوده
على قدر الالم يأتي الصراخ
أقول لك لايضر السحاب نباح الكلاب
بوركت أستمر يا من تنقل لنا العلم من افواء ورثة الأنبياء
وليس من أفواه السفهاء وسيدهم النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب وأتباعه أهل الفرقة والشقاق بين المسلمين
أنت لماذا تفرق بين الناس
@@MassoudBoudiaf يا أخي التفرقة أتت من الوهابية وشيخهم النجدي الهالك والمشكلة أنهم كذبه وأن النجدي الهالك كفر وقتل المسلمين أنظر إلى الوهابي بن غنام وانظر كيف يسمى المسلمين بالمشركين وكيف قتل مخالفيه بعد أن أعترف بأنه لا يعرف معنى لا إله إلا الله ولا الإسلام ولا مشايخه ولا مشايخهم فمن أين جاء بالتوحيد الذي قتل به المسلمين
@@MassoudBoudiaf قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
أسألك سؤالا جاوب بصدق هل قرأت كتاب واحد للشيخ محمد بن عبد الوهاب
@@mahmedshaab4624أعطني في أي كتاب كفر المسلمين لاتفتر ي على الشيخ وتكون ببغاء كما يقول شيخك تقول من دون ان تتثبت من كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتبه لاتكن من الهمج الرعاه أتباع كل ناعق
رحمة الله علي اليشخ الألباني رغم أنفك
انت فتان
السلام عليكم،شيخنا الفاضل،مخاطبيكم ليسوا جميعا وهابين،لويكون تعبيركم بصيغة الغياب احسن،من الخطاب، اخوكم سيد من باكستان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي سيد الكريم
عندما اوجه الخطاب لا اقصد بذلك إلا الوهابية، لأن الخلقة مخصصة للرد عليهم فقط،
أما أنتم، فوق عيني ورأسي أكرمكم الله.
تحياتي إلى شعب باكستان العزيز
يانطح الجبل اشفق على رأسك لا تشفق على الجبل
الوهابية هي التي فرقة المسلمين
مالذي يتكلمون أنصار الوهابية المتعصبين
و خير الهدي هدي النبي محمد صلى الله عليه و سلم.
قال وسماه الشيخ الفوزان هذا الشيخ الخسران وقد دعم وزارة الترفيه والمغنيىدة التي قالت في اللهةما قالت وهي في بلد رسول الله
أبو عبيدة ورفاقه يخرجون زكاتهم بالروح وبالدم قبل موعدها والنائمون المزابلة سيستيقظون على حرب ضروس حول إخراجها شعيرا أو قمحا أو برسيما .
وانت لا مع هولاء لا مع هولاء
والله زكاة الفطر من الدين انزلها رب العالمين كفاك استهزاء في الدين كل امر يتحدث فيه في الدين تصيحون اتركوا هذه الامور يوجد اهم منها غزة ومادريت عن ابو عبيدة عميل ايران الذي شكر ايران المجوسية
وانت هل تقاتل مع ابو عبيدة ام انك تنام على فراشك ووسادتك الناعمة
ابو حنيفة 699_767. مالك بن انس715_796..الشافعي 766_820..احمد بن حنبل 780_855......... البخاري 810..ابو داوود 817.....مسلم822..الترمذي 824...ابن ماجه 824..النسائي..829ان كنتم تبحتون عن الحق
الشيخ الالباني جاءته البشرى من الله مرآة فأين أنت أيها ...............
الألباني بشر وابو معاذ بشر والأئمة الأربعة بشر لا مشرعين بل متشرعين الفرق أن الأربعة شهدت لهم الأمة بالعلم وأنهم أهل للتقليلد لأنهم مجتهدون
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإخراج القيمة في زكاة الفطر أو غيرها من الزكوات مختلف فيها بين أهل العلم، و هذه المسألة من المسائل الاجتهادية فالأحوط والأبرأ للذمة بلا شك هو موافقة قول الجمهور وألا تخرج القيمة في شيء من الزكاة إلا من ضرورة، وعدم إخراج القيمة في صدقة الفطر آكد، ولكن من رأى قوة القول بجواز إخراج القيمة أو قلد من يفتي بذلك من العلماء رجونا أن يجزئه ذلك إن شاء الله وبخاصة إذا كان في ذلك مصلحة راجحة. وإليك تفصيل كلام أهل العلم في إخراج القيمة في الزكاة وبيان أدلتهم.
وحاصل مذاهبهم ثلاثة أقوال، فقيل يجوز مطلقا، وهو مذهب أبي حنيفة والثوري واختاره البخاري صاحب الصحيح.
قال ابن رشيد: وافق البخاري الحنفية مع كثرة مخالفته لهم؛ لكن قاده إلى ذلك الدليل.
قال النووي: واحتج المجوزون للقيمة بأن معاذا رضي الله عنه قال لأهل اليمن حيث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذ زكاتهم وغيرها : ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة أهون عليكم وخير لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، ذكره البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم ، وبالحديث الصحيح : في خمس وعشرين بنت مخاض، فإن لم تكن فابن لبون قالوا : وهذا نص على دفع القيمة قالوا : ولأنه مال زكوي فجازت قيمته كعروض التجارة ، ولأن القيمة مال فأشبهت المنصوص عليه ولأنه لما جاز العدول عن العين إلى الجنس بالإجماع بأن يخرج زكاة غنمه من غنم غيرها جاز العدول من جنس إلى جنس. انتهى.
وأما المانعون فهم الجمهور من العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة، ومن حجتهم كما في المجموع للنووي رحمه الله: أن الشرع نص على بنت مخاض وبنت لبون وحقة وجذعة وتبيع ومسنة وشاة وشياه وغير ذلك من الواجبات فلا يجوز العدول ، كما لا يجوز في الأضحية ولا في المنفعة ولا في الكفارة وغيرها من الأصول التي وافقوا عليها ولا في حقوق الآدميين . واستدل صاحب الحاوي بقوله صلى الله عليه وسلم : في صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير إلى آخره ، ولم يذكر القيمة ولو جازت لبينها فقد تدعو الحاجة إليها ولأنه صلى الله عليه وسلم قال : في خمس وعشرين من الإبل بنت مخاض، فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون، ولو جازت القيمة لبينها ولأنه صلى الله عليه وسلم قال: فيمن وجب عليه جذعة فإن لم تكن عنده دفع حقة وشاتين أو عشرين درهما وكذا غيرها من الجبران على ما سبق بيانه في حديث أنس في أول باب زكاة الإبل فقدر البدل بعشرين درهما ولو كانت القيمة مجزئة لم يقدره بل أوجب التفاوت بحسب القيمة . وقال إمام الحرمين في الأساليب : المعتمد في الدليل لأصحابنا أن الزكاة قربة لله تعالى، وكل ما كان كذلك فسبيله أن يتبع فيه أمر الله تعالى. انتهى.
والقول الثالث في هذه المسألة هو التفصيل، فيجوز إخراج القيمة عند الحاجة أو المصلحة الراجحة ولا يجوز لغير ذلك، وهو ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وذكر أن نصوص أحمد تدل عليه، نقل عنه في حاشية الروض قوله بعد حكاية الخلاف: والقول الثالث: الإجزاء عند الحاجة مثل ما يجب عليه شاة في زكاة الإبل، وليست عنده، ومن يبيع عنبه ورطبه قبل اليبس؛ قال: وهذا المنصوص عن أحمد صريحًا، وهو أعدل الأقوال. فإن الأدلة الموجبة للعين نصًا وقياسًا كسائر أدلة الوجوب. ومعلوم أن مصلحة وجوب العين، قد يعارضها أحيانًا في القيمة من المصلحة الراجحة، وفي العين من المشقة المنتفية شرعًا.
وقال أيضًا: يجوز إخراج القيمة في الزكاة، للعدول إلى الحاجة والمصلحة، مثل أن يبيع ثمرة بستانه؛ إذ قد ساوى الفقراء بنفسه، وقد نص أحمد على جواز ذلك؛ ومثل أن يجب عليه شاة وليست عنده، أو يكون المستحقون طلبوا القيمة لكونها أنفع لهم. انتهى.
ومن العلماء من فرق بين صدقة الفطر وغيرها، فجوز القيمة في غير صدقة الفطر ولم يجوز القيمة فيها، وهذا التفريق رواية عن أحمد، فإن ظاهر مذهبه عدم جواز إخراج القيمة مطلقا، وحكي عنه رواية بإجزاء القيمة في غير صدقة الفطر.
قال في الشرح: ظاهر المذهب أنه لا يجوز إخراج القيمة في شيئ من الزكوات. وبه قال مالك والشافعي. وقال الثوري وأبو حنيفة يجوز، وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز والحسن وعن أحمد مثل قولهم فيما عدا زكاة الفطر فأما زكاة الفطر فقد نص على أنه لا يجوز.
قال أبو داود قيل لأحمد: وأنا أعطي دراهم، يعني في صدقة الفطر قال: أخاف أن لا يجزئه، خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال أبو طالب قال أحمد: لا يعطي قيمته قيل له قوم يقولون عمر بن عبد العزيز كان يأخذ بالقيمة قال: يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال فلان؟ قال ابن عمر: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) وقال الله تعالى: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول). ونقل عن أحمد في غير زكاة الفطر جواز اخراج القيمة، قال أبو داود: وسئل أحمد عن رجل باع ثمرة نخله قال عشره على الذي باعه قيل له: فيخرج تمرا أو ثمنه؟ قال: إن شاء أخرج تمرا وان شاء أخرج من الثمن. انتهى.
والله أعلم. (منقول)، ؟
ق
نصحتي لك ان تتادب مع العلماء و عدم التنابز و طرح المسالة من منظور علمي بحت
اليوم صار الجمهور يقول بجواز القيمة حتى المالكية والشافعية وبعض الحنابلة
فنحن مع الجمهور قديما والجمهور حديثا
والمسألة فيها سعة
عليك من الله ما تستحق
العلماء الربانيون يعلمون الناس العقيدة الإسلامية الصحيحة ثم يعمدون إلى الفقه فراجع نفسك ولا تأخذك العزة بالاثم
عرفنا بنفسك اولا وما هومنهجك. الشيخ محمد عبد الوهاب عالم جليل ومجدد للتوحيد ونسف البدع واهلها في زمانه
هل الشيخ محمد ابن عبد الوهاب عالم؟ ان قلت لا فبما احل دماء المسلمين؟ وبما أزال البدعة؟ وما الفرق بين البدعة والمبتدع؟ وهل هو حارب البدعة ليقمعها ام حارب المبتدع وقمعه؟ ومن أعانه؟ لو قلت عالم فمن شيخه؟ فإن لم تجد ولن تجد عالمًا واحدًا اجازه قمع البدعة بقتل المبتدع، ابن عبد الوهاب لم يشهد له احد بالعلم إلا اتباعه من اهل نجد ومن حولها.
ابن عبد الوهاب كان عاقًا لواده عبد الوهاب رحمه الله وعقوق الوالدين وهي من الموبقات السبع لو تعلم، وقتل المسلم اعظم منها عند الله، وشيخكم مات على كثير من الكبائر وأكبر ما ترك لكم وورثتموه عنه هو سهولة تكفير مخالفكم من المسلمين وكأن التكفير امر هين مع علمكم تحذير المسلمين من الجرأة على التكفير فقال " إذا قال الرجل لصاحبه انت كافر فقد باء بها احدهما" يعني ان قال مسلم لغير مسلم انت كافر يعني ان المسلم بيّن كفر الكافر، واما ان قال مسلم لمسلم انت كافر فإن القائل انكر المعلوم من الدين بالضرورة وهذا يكفي لاخراجه من الملة.
اتباع عبد الوهاب اليوم هم اعلم من عبد الوهاب بمراحل وهذا جليٌّ لمن قرأ سيرة ابن عبد الوهاب وعرف علماء الوهابية المعاصرين.
اصلح الله أحوالكم
ماذا قلت يا اخي نسف البدع لا. لا انت مخطأ يجب أن تقول الحقيقة. نسف رقاب المسلمين في المدينة ومكة وكاد أن يهدم الكعبة اقرأ كتاب تاريخ نجد وكتاب الدرر الثنية لمرخكم ابن غنام وابن بشر وترى بنفسك ماذا نسف بدعم من الإنكليز وال سلول ـ سعود ـ ...... مخ @@48maal
محمد بن عبدالوهاب النجدي قرن الشيطان الداعشي السفاح ، كفر المسلمين ليستبيح اموالهم وارواحهم واعراضهم . وفعلا فعلوا ذلك ، اقرأ إن شئت تأريخ ابن عبدالوهاب وتأريخ اتباعه في كتاب ابن بشر وفي كتاب ابن غنام الوهابيين ثم انظر الى فضائحهم من القتل للمسلمين وهتك أعراضهم ونهب أموالهم
😊
هذا تلميذ الشيخ المبارك شمس الدين الجزائري لماذا تريدون اسمه هو متواضع ليس مثلكم
لا اعتقد ذلك هذا مغربي درس على ايدي علماء المغرب
الله يحفظك
بالله عليك ما معنى التوحيد ؟
لا إله إلا الله
@@sabile_lmouminineلم تكن تقل هذا سيدي محمد ماهذا التغيير عهدناك وهابيا
@@trrt7355 من معي؟
السلام عليكم
مسألة الاختلاف في زكاة الفطر بين النقد والطعام
خذوها قاعدة تسيرون عليها:
(أن ما ذكره الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بلفظ الإطعام أو الطعام وجب أن يكون طعاماً
وما كان مالا وجب أن يكون مالا)
وعليه..
زكاة الفطر (فطر) يعني طعام
وزكاة المال يعني (مال) ولا يجوز بأن تكون طعاما
وزكاة الثِّمار (ثمار) وليس مالا
وهكذا
فلا يجوز تلفيق الزكوات باﻵراء
ألا ترى أن اﻷضحية من بهيمة اﻷنعام
ولا تجوز اﻷضحية بالغزلان وإن كانت أنفس وأغلى سعرا!
السؤال المتبادر:
كفارة اليمين هل يجوز إخراجها مالا؟
وما قيمتها؟
كفارة الظهار هل يجوز إخراجها مالا؟
وما قيمتها؟
الذي يفطر في رمضان بعذر
هل يجوز إخراج المال مقابل إفطاره؟
وكم قيمته؟
وعليه بعد الجواب على هذه اﻷسئلة نجد أن العبادات لا يجوز فيها الاستحسان بقول فلان ولا بقول علان..
وإلا تعدينا الشرع
فالنبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر طعمة للمساكين..
أما المال فقد يشتري بها الفقير ما ليس بطعام
فيخرج عن مسمى زكاة الفطر
ولعل الفقير يشتري بها ما حرم الله كالدخان ونحوه فلا تبرء عندئذ ذمة المزكي بالمال..
ثم إن شعيرة زكاة الفطر فيها إظهار لشعيرة هذا النوع من الزكاة
وهذا ما لا يتحقق بالمال
ثم إن إخراج زكاة الفطر نقودا أو ثيابا أو سلاحا أو أثاثا أو نحو ذلك بدعوى الحاجة؛ فإن هذا تلفيقا في الشرع وفي مصارف الزكاة..
وهذا مما لا يجوز البتة فضلا عن اﻹجزاء وبراءة الذمة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))
وعلى تقدم نستخرج منه ما يلي:
- لا عبرة بقول من قال من أهل العلم إن زكاة الفطر تجزئ من الدراهم (المال)
فالنص النبوي يقدم على النصوص المخالفة
- مع أننا لسنا ممن يحتج بقول الجمهور؛ إلا أننا وافقناهم في فتواهم منهم مالك والشافعي وأحمد والظاهرية
فوافقناهم لكونهم يملكون النص عن النبي صلوات الله وسلامه عليه وليس لكونهم أكثر عددا
- الاستحسان مقابل النصوص ليس له قيمة
فلو أعطينا للاستحسان قيمة مقابل النصوص؛ أبطلنا الشرع
وهذا ما وقع عند الفرق النارية التي ذمها الله ورسوله
- الله جل وعز لا يسألنا عن اختلاف اﻷئمة مع وجود النصوص الصحيحة الصريحة
وإنما سائلنا الله تبارك وتعالى ماذا أجبنا الرسول صلى الله عليه وسلم
فاستعدوا لهذا وليس لذاك
- الذي أقوله ليس خاصا لزكاة الفطر فحسب
بل هو منهج يجب أن نسير عليه في كل أمورنا
فديننا لم يبق شيئا إلا وبيَّنه
سواء كان في العبادات أو في العادات أو في المعاملات أو في المجتمعات
وحتى في السياسات والاقتصاد
وحتى في الحركات والسكنات
فاللهم الثبات إلى الممات
والله ولي التوفيق
أخوكم/
أبوماجدأحمدتركستاني
رحمة علي قامع البدعة وشرك شيخ محمد بن عبد الوهاب
ان اخطر في يحدث هذه الايام هو اختلاط دعاة الباطل ودعاة الحق وعدم تمييز عامة الناس وحسن الظن بهم قال عليه (اخوف ما اخاف عن امتي الائمة المضلين )فأئمة الضلال يلبسون لباس أهل العلم ولكنهم ينشرون البدع والخرافات والاهواء في الامة
ومنهم هذا الرويبضة الكذاب فالحذر الحذر يا أيها الناس
يا ناطح الجبلَ العالي ليوهنه أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبلِ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم ارحم المعلم المفضل نصر الدين الالباني مفتي العصر محي السنه
ألا يوجد عندك شهب على القوانين الوضعية وتعطيل حكم الله تعالى ؟
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة مجدد الدين في هذا العصر فتلم على من ترد يا أيها السفيه
الألباني مبتدع كمحمد بن عبدالوهاب ... كلاهما مبتدعة
انظر إلى الأمم المتحدة ماذا تعطي للناس اثناء الحروب وغيرها من الفواجع هل فقه النقود ام فقه الدقيق والارز وكل ما يتعلق بالطعام
إخراج الزكاة نقدا رأي وإخراجها طعاما وحي ، نتبع الوحي ونترك الرأي.
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى ،
ليس لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويأخذ ويرد من كلامه إلا الرسول صلى الله عليه وسلم.
لديك خلط يبدوا انك لست طالب علم ، لا اجتهاد مع نص
سؤال؟ لكل الوهابية
من اين جاء النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب بالتوحيد وهو لا يعرف معنى لا إله إلا الله ولا الإسلام هو ومشايخه ومشايخهم كما قال عن نفسه
اقرأ يا وهابي ولا تكن امعة والحمد لله كتب ورثة الأنبياء موجوده
أين في قول الأئمة ان إخراج الزكاة نقدا ثم لماذا لا تتبع الأئمة في العقيدة وتتبع الأشاعرة ام ان الأئمة عقيدتهم باطلة.
هل اتفق الأئمة والسلف على اخراجها طعاما؟
ثانيا: أنا أتبع الأئمة في العقيدة أيضا، وأين وجدتني أتبع الأشاعرة؟ هل تعلم الغيب؟
كم من حي غلب ألف مية سبحان الله ماأجمل كلام المحدث الالباني وماأمل كلامك الفارغ
الرجل يرد بأدلة دامغة على الألباني
ضعف الالباني في حفظ القران الكريم
ولا يتقن ولم يستطع حفظ سورة السجدة وسورة الدهر مع كثررررررة قرائتها في المساجد كل جمعة وسينة قرأتها !!!!!!!!!!!!!
ثم يقال عنه مجتهد ومحدث !!!!!
وليس عندة اجازة لا في القرآن ولا في الحديث !!!!!
وحتى ليس لدية شهادة جامعية !!!!!
وقد حكى الشيخ الألباني قصة حصلت له فقال رحمه الله:
أورد لكم القصة الطريفة الآتية: كنت منذ نحو عشرين سنة أو أكثر في قرية تعتبر من مصايف سوريا ، تسمى بـ مضايا ، نزلت إلى المسجد لصلاة الفجر فلم يحضر إمام المسجد، وكان يوم جمعة، فقدموني لأصلي بهم إماماً، وأنا أعرف أن من السنة أن يقرأ الإمام في صبح الجمعة سورة السجدة في الركعة الأولى، وسورة الدهر في الركعة الأخرى، لكني ((لا أُتقن حفظ السورتين))؛ لذلك رأيت أن أقرأ من سورة أخرى أحفظها، وكان ذلك من سورة مريم، فقرأت نحو صفحة أو أكثر قليلاً، فلما كبرت تكبيرة الركوع وركعت إذا بالناس جميعاً يهوون ساجدين، فالذين خلفي أحسوا بأني لست ساجداً وإنما أنا راكع، فتداركوا أمرهم وقاموا وشاركوني في الركوع، أما الذين وراء المنبر ولا يرون الإمام -ومن البدع الموجودة في بلادنا وفي بلادكم -أيضاً- هذا المنبر الطويل الذي يقطع الصف الأول والثاني- ما زالوا ساجدين إلى أن سمعوا قولي: سمع الله لمن حمده، حين ذاك بدأت الضوضاء والغوغاء في صفهم، وما أدري ماذا تكلموا، ولا شك أنهم نالوا من عرضي.
بعد أن أتممت الصلاة توجهت إليهم أعظهم فقلت لهم: يا جماعة! هل أنتم عجم أو عرب؟ والله لو أن هذه القصة وقعت من الأعاجم الذين لا يعرفون كلمة من اللغة العربية لكان عاراً عليهم، ألا تفرقون بين قول الإمام: (الم) وبين قوله: (كهيعص)؟ أم أن قلوبكم وعقولكم وراء البقر والزرع والضرع؟ (دروس الألباني انظر الشاملة).
مساكين العوام !!!!
@@HamidDerradj-v1u
ضعف الالباني في حفظ القران الكريم
ولا يتقن ولم يستطع حفظ سورة السجدة وسورة الدهر مع كثررررررة قرائتها في المساجد كل جمعة وسينة قرأتها !!!!!!!!!!!!!
ثم يقال عنه مجتهد ومحدث !!!!!
وليس عندة اجازة لا في القرآن ولا في الحديث !!!!!
وحتى ليس لدية شهادة جامعية !!!!!
وقد حكى الشيخ الألباني قصة حصلت له فقال رحمه الله:
أورد لكم القصة الطريفة الآتية: كنت منذ نحو عشرين سنة أو أكثر في قرية تعتبر من مصايف سوريا ، تسمى بـ مضايا ، نزلت إلى المسجد لصلاة الفجر فلم يحضر إمام المسجد، وكان يوم جمعة، فقدموني لأصلي بهم إماماً، وأنا أعرف أن من السنة أن يقرأ الإمام في صبح الجمعة سورة السجدة في الركعة الأولى، وسورة الدهر في الركعة الأخرى، لكني ((لا أُتقن حفظ السورتين))؛ لذلك رأيت أن أقرأ من سورة أخرى أحفظها، وكان ذلك من سورة مريم، فقرأت نحو صفحة أو أكثر قليلاً، فلما كبرت تكبيرة الركوع وركعت إذا بالناس جميعاً يهوون ساجدين، فالذين خلفي أحسوا بأني لست ساجداً وإنما أنا راكع، فتداركوا أمرهم وقاموا وشاركوني في الركوع، أما الذين وراء المنبر ولا يرون الإمام -ومن البدع الموجودة في بلادنا وفي بلادكم -أيضاً- هذا المنبر الطويل الذي يقطع الصف الأول والثاني- ما زالوا ساجدين إلى أن سمعوا قولي: سمع الله لمن حمده، حين ذاك بدأت الضوضاء والغوغاء في صفهم، وما أدري ماذا تكلموا، ولا شك أنهم نالوا من عرضي.
بعد أن أتممت الصلاة توجهت إليهم أعظهم فقلت لهم: يا جماعة! هل أنتم عجم أو عرب؟ والله لو أن هذه القصة وقعت من الأعاجم الذين لا يعرفون كلمة من اللغة العربية لكان عاراً عليهم، ألا تفرقون بين قول الإمام: (الم) وبين قوله: (كهيعص)؟ أم أن قلوبكم وعقولكم وراء البقر والزرع والضرع؟ (دروس الألباني انظر الشاملة).
مساكين العوام
@@HamidDerradj-v1uاي الأدلة عم يرد بها هاذا المدعوا أبو معاد مجرد بوق من ابواق الصوفية عباد القبور
رحم الله الشيخ الألباني ونفعنا بعلمه وعمله وحفظ دينه من أمثالكم أيها المعاتيه
حاشاك أن تبلغ ما بلغه الشيخ الألباني رحمه الله رحمة واسعة
ههه يكفي مخالفته للإجماع في عدة مسائل ليظهر لكل طالب علم عاقل ضلال منهجه في الفقه وأصوله
وتفريقه في جامع الترمذي بين صحيحه وضعيفه علما أن الترمذي يقول في طائفة من أحاديثه: ضعيف وعليه العمل
وصحيح وليس عليه العمل!!
ولكنكم لا تعلمون
جهلة الوهابية دائما يخرجون على الموضوع، أنت تتكلم عن الدليل ، و هو يتكلم بطريقة إنشائية عاطفية لا علاقة لها بالدليل: حاشاك أن تبلغ الألباني!!!
مع ان الألباني جاهل و مغفل أيضا لديه أخطاء و فتاوى حمقاء لا يقع فيها حتى الصبيان!@@sabile_lmouminine
كلامكم على الشيخ الألباني رحمه الله يدل على أنه على الحق المبين لانه لو كان من أهل البدع ما تطرقت إليه وهذا هو دأب أهل المغرب الاعوجاج عندهم أصل والاستقامة فرع وتقديس الشيوخ لاجدال فيه والله المستعان
أخي صاحب القناة ، بعض عناوينك غامضة ، قبل أن تسمعنا صوت الألباني كان عليك أن توضح من هو الذي يقول بدفع زكاة الفطر مالا ، ومن الذي يقول بدفعها طعاماً ، أما أن تترك المشاهد مع الڤيديوهات الطويلة فهذا لا يجوز، وضح في المقدمة و أوجز اختصارا لوقت المشاهد ، بدلا من أن تبدأ بالاتهامات و عرض المزيد من الڤيديوهات و شكراً
الاكتفاء بالعنوان لمعرفة تفاصيل الموضوع مستحيل لكل طالب علم.
لأن المسألة علمية، و تحتاج إلى الاستماع إلى الشريط كله رغم أنني أجتهد في اختصار الكلام أثناء الرد
يا مسكين هههههههههههه
من دأب أهل المغرب أنهم لا ينقادون إلى الحق أصالة لذالك لم يقم لهم قائم ولا ركن في الدين والدنيا ولابركة ولارحمة للاسف الاعوجاج بالفطرة
يا اخي.قبل ان تتحدث عن الميديا،تعلم اصول الحوار وادب الخطاب.
وهل انت مؤهل حتى حكمت عليهم هل انت عالم اذا كنت عالم فحكم على غيرك بعدم الاهلية واذا لم تكن عالم فعرف قدرك
حتى لو لم يكن الاخ عالما فهو يرد عليهم ويحكم عليهم بكلام العلماء الكبار ولم يرد عليهم او يحكم عليهم بكلامه هو فافهم
@@Howa1 واين كلام العلماء الكبار الذي اتى به ينقل الكلام ثم يفسره بمفهومه هو ويلبس على العوام بفهمه متهما من يلمزهم بالوهابية انهم يقصدون ذالك
لقد سرد اقول علماء في فيديو سابق ...وذكر العديد منهم بل حتى بعض كبار التابعين منهم عمر بن عبد العزيز ...وحسن البصري وغيرهم كثير ...لقد انفضحت فتاوي الوهابية وتشديدهم ..الدين يسر
@@elmarrouniabdelmonam9017 نص حديث النبي اصبح فتاوى وهابية مالكم كيف تحكمون
@@elmarrouniabdelmonam9017 وبعض هذه الاثار التى اوردها لا تصح سندا وبعضها تتاولونها على غير مقصدها وانما اجازوا ان تعطي النقد للوكيل ليشتري طعام او تعطي الفقير نقدا وتقول اشتري به طعاما هكذا فسر البعض هذه الاثار ولو فرضنا صحتها على ما تأولتوه منها فهل يرد النص الصحيح الثابت عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم لقول احد
اتق الله في نفسك فانك ستموت
المتعصبين لضلالات ت الوهابية لا يعجبهم ان يستمعوا إلى أحد غير علماء الوهابية ولو سمعوا احد يتكلم في الدين يبداون بشتائم أتباع الوهابية ليس لهم أخلاق تماما كزعمائهم.
بالتاكيد اخي هذا ليس قصد الشيخ الالباني رحمة الله عليه،فهو يعني الامور التي فيها نصوص واضحة، والله اعلم،كما انني لم اسمع الشيخ الالباني يكلم مخالفيه بهذه النبرة.
حاشاك أن تبلغ ما بلغه الشيخ الالباني يا أيها الصغير
هل انت شقيق الفايد
يا فهيم في المرة المقبلة اتحفنا بالرد على الامام مالك في عدم اجزاء اخراج زكاة الفطر نقدا
لا يستطيع هذا مدلس يتبع هواه .
وفق الله الجميع لهداه
فما دخل الوهابية في مسألة اتفق عليها الصحابة جميعا؟!
دع الشخصنة
هذا أولا
ثانيا
الذي شرع زكاة القطر طعاما هو الحكيم الخبير سبحانه، وهو العليم بحال عباده، وبالأصلح لهم
ثالثا
الذي درج درج عليه الصحابة هو أهدى سبيلا، وأبرأ للذمة
رابعا
كان الصحابة يقولون: (كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام)
خامسا
عند النسائي أن ابن عباس قال وهو يخطب على المنبر: (صدقة الفطر صاع من طعام)
والآثار عن الصحابة كثيرة في هذا
فكلهم يقولون أن الإطعام مقصود للشرع في هذه العبادة
سادسا
من ناحية الاجتهاد مقابل الأدلة والبراهين لا يُعتبر اجتهادا وإنما مخالفة لها
كما قال أهل العلم في هذه المسألة بالذات: (ولا تجزئ القيمة؛ لأنه عدول عن المنصوص)
ثامنا
كما أن مخالفة إجماع الصحابة مقابل النصوص لا يُجتهد فيه لقولهم: (كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام)
ولا مخالف للصحابة
تاسعا
أما الأثر الذي ورد عن ابن عبدالعزيز رحمه الله فقد رده الإمام أحمد رحمه الله بقوله:
يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون: قال فلان!
وهذا الرد من أجمل ما تقرأه من إمام أهل السنة
فنهج الصحابة أولى من نهج من هم دونهم
عاشرا
أما الاستحسان مقابل النصوص فهو مردود فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
وعليه؛ فلا يجوز للمؤمن أن يستبدل الشرع بالرأي فنحن أمة مؤمنة متبعة لا مغيرة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
فزكاة الفطر شعيرة ظاهرة فهي طعام
وقد تعارف عليها المسلمون فيما بينهم؛ بهذا مضت السنة، وعلى هذا درج الصحابة جميعا
والصحابة هم أهدى سبيلا
والله تعالى ولي التوفيق
شكون ليسمعلك
السلام عليكم و رحمة الله اريد توضيح شيء مهم هو ان زكاة الفطر تكون مما يتقوت منه او به المسلم على مدار السنة اي من المدخرات ثانيا ان يكون مما زاد عن قوت يومه و قوت عياله او من يجب عليه نفقته السؤال هل هذا الحال حاصل في هذا العصر في المجتمعات الاسلامية ؟ اغلب العائلات تتقوت من الخبز الذي يباع في المخابز و ليس مدخرا في البيت و تتقوت ايضا من عدة اشياء كالخضروات و الفواكه التي بدورها لا تدخر فاين تطبيق الحديث الذي يوجب اخراج زكاة الفطر حبوبا مدخرة طول السنة كما هو لدى بعض سكان الريف في اقبية و يتقوتون منها كل ماقتضت الحاجة اليومية الى ذلك و هذا هو ما وجب احراج زكاة الفطر حبوبا ان وجد من يقبل ذلك من الفقراء في تلك المناطق المحددة بينما في المدن طريقة العيش مختلفة تعتمد بالاساس على استعمال العملة في التعاملات اليومية و حتى احيانا يستعملون البطاقات الالكترونية وعليه اخراج زكاة الفطر نقدا هي تطبيق فعلي لما نقل عن النبي صلى الله عليه و سلم ان الفقه الاسلامي ليس محصورا في منطقة معينة او في زمن محدد كما ان شيئا خطر في بالي ان الحديث الذي يعتمد في زكاة الفطر منقول عن ابن عمر رضي الله عنه و ليس حديث منقول عن النبي صلى الله عليه و سلم نطقا كما هو الحال للاحاديث النبوية . فهو رحمة للعالمين رجاء اعطاء وجهة نظركم في هذا الموضوع و السلام عليكم و رحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم
كلامك طويل لكني أجيبك حسب ما فهمت منه، الزكاة واجبة من غالب ما يقتاته أهل البلد (خبز المخابز: يعني البر وهو القمح) أما الفواكه ليست غالب قوتنا وإنما هي للتفكه بها فقط، أما النقد فهذا رأي آخر لسادة علمائنا وهو يناسب أهل المدنية اكثر في بلاد الغرب
والله أعلم
@@sabile_lmouminine السلام عليكم و تقبل الله صيامكم و قيامكم و حشرنا و اياكم في زمرة خير البرية صلى الله عليه و سلم اما بعد ما اردت قوله هو ما يلي :
زكاة الفطر من غالب قوت اهل البلد اولا الذي هو من مدخرات اي مما وجد في البيوت طوال السنة و ليس الذي نشتريه كل مرة من الدكاكين
ثانيا تكون زكاة الفطر مما زاد عن قوت اليوم للفرد و للعائلة التي وجب الانفاق عليها
ثالثا زكاة الحبوب تكون في الغالب في المناطق الريفية او الفلاحية التي تعتمد في الاساس عليها طوال السنة
رابعا زكاة النقد تكون في الغالب في المدن التي تعتمد بالاساس على استعمال النقود في التعاملات اليومية
هذا اجتهاد حاولت توضيح تطبيق النص الشرعي المختلف فيه الوارد عن النبي صلى الله عليه و سلم و تقريب الفهم للناس في اخراج زكاة الفطر طبقا لقوله تعالى "ما جعل عليكم في الدين من حرج" و الله اعلى و اجل
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
@@koukoukamel1351 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم
تقبل صيامكم وقيامكم وعيدكم مبارك
وجزاكم الله خير الجزاء
من انت ومن اين خرجت حتى ترد على الشيخ الألباني رحمه الله رحمة واسعة
أنا متأتكد انك فهمت قصد شيخ الاالباني رحمه الله في كلمته حولكم المتعصبين للمذاهب لا شك انك حرفت قصده وتؤهم المسلمين انه يخالف منهج الأئمة الأربعة الذي تحاويل ان تثبته ولو كان كذبا وزورا رحم شيخ الاالباني علمه يغزوا العالم والواقع يشهد له بذالك حتى نسمع على المنابر المساجد صححه الألباني او ضعفه الألباني رغم انفكم اقول هاؤلاءي الأئمة الأربعة كلهم تبراؤ منكم ياصحاب المذاهب كل وحد منهم قال المذهبي انصح الحديث يقصدون الكتاب الله والسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كل واحد منهم يقول كل يخذ منه ويرد إلا صاحب القبر يشر إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقول لوكان الايمة الاربع يعيشون في عصرنا هاذا واواجدكم تطوفون بالقبور مثل موسم قبر تعلات وقبر حمد اموسى وتذهبوا إلى قبر سيدك براهم اعلي بالمرض كلي يشففه وقالوا لك هاذا شرك بالله هاذا مانزل الله به من سلطان لا شك أنكم ستصرخ في وجوههم وتقولوا لهم انتم الوهابيين أنتم تكفرون المسلمين انتم انتم السؤال لك من هوا المذهب اصح واحسن واضح واحق من هاذا الأربع المذاهب الأربعة وما هوا المذهب امام البخاري والمذهب أمام مسلم هل هاؤلاء ليس عندهم المذهب ارجيء ن تجب على السؤلي على نفسك لععلك ان تستيقظ من جهلك او تكف عن التضلل العوام المسلمين
أنت تتهم الآخرين بالتعصب للمذاهب، وكلامك يفضح تعصبك للشيخ الألباني وقد أوشكت أن تقدسه. فأنت مثل الآخرين لا تقبل إلا ب قال الألباني. فأنت ألباني المذهب ومتطرف في التعصب له.
@@akajom247طبيب ياخ نسأل الله أن يهديك وايانا السؤال لك إذا اجاء أحد طعن في أمام مالك ونتقص من علمه او قال فيه ماليس فيه ودفاعت عنه على من افتراء عليه الاكاذيب هل هاذا التعصب الذي تهمتني وهل عرفت معنى التعصب المدموما من والتعصب المحمودة ربما ياخي انك تسمع شيء لا تعرف معنه ثم كتبه عندما تهمتني اني تهمت الاخرين بالتعصوب نعم هاذا هاذا صحح كل احد يتعصب المذهب الذي يراه هوا إنه على حق وغيره على باطل حتى فرقوا دينهم وابعد من ذالك كان لمالكين لهم محراب والشفعين لهم محراب والحنبلين لهم محراب والحنفين لهم محراب حتى لا يتزوج احد امرأة الا ان تكون على مذهبه وكل وحد يوالي ويوعادي من اجل مذهبه وزدك انتم تدعون أنكم على مذهب الامام مالك هاذا كذب هل القراءة القران جماعة أو حزب الراتب أو حزب الجمعة او عيد المولد او السلكة على الميت وكثر من البداع ما انزل الله بها من سلطان على المذهب المالكي قل هاتوا برهانكم انكنتم صادقين
ياخي دفاعي عن شيخ الاالباني رحمه الله أنه الم يدعوا المسلمين إلى البداع ولم يفتي لهم إلى ذهاب لاضريحة مجرد ختلتم معه في الزكاة الفطر تهجمتم عليه رغم دليله اقوى من دليلكم لأن إذا كان النص صحح عن رسول الله صلى الله عليه واسلام لا ينفع معه اجتهاد أي أحد كماكان درجاته ولو كان الصحابيا فضلا عن غير كما قال عبد الله إبن عمر رضي الله عنهما اشك ان تمطر عليكم الحجارة من السماء اقول لكم قال رسول الله وتقول قال عمر@@akajom247
@@AhmedSasi-c2m حسنا، الالباني يرى إخراج الرز والسكر وكل طعام، أين ذكرت هذه الأنواع في الحديث؟
أما ابن حزم الظاهري وقف مع النص ورأى بأنه لا يجوز إخراجها الا من الشعير والتمر فقط، انظر المحلى.
@@AhmedSasi-c2m علمكم الوهابية أن مجرد الذهاب الى قبور وأضرحة الأنبياء والصالحين شرك
اقرأ هذه الكلمات ثم فكر جيدا:
💥 *اﻹمام الذهبي ( ت749):* يقول في السير عند ترجمة "إبراهيم الحربي": (.. *"قبر معروف الترياق المجرب" يريد إجابة دعاء المضطر عنده؛ *👈ﻷن البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء..*)
وقال بصريح العبارة في ترجمة " الشيخ اﻹمام الفقيه المحدث ابن ﻻل الهمداني:
(.. قال شيرويه: كان ثقة و.. *والدعاء عند قبره مستجاب،*..
قلت -أي الذهبي-: 👈 *والدعاء مستجاب عند قبور اﻷنبياء واﻷولياء وفي سائر البقاع.. وبﻻ ريب في البقعة المباركة* وفي المسجد وفي السحر ونحو ذلك.. ) سير أعﻻم النبﻻء. وقال في ترجمة اﻹمام المحقق أبو الجود: (... روى عنه *الحافظ زكي الدين المنذري وقال: كان مشهوراً بالصﻻح والغزو وطلب العلم، يتبرك بآثاره للمرضى)*
🌿🌿🌿🌿🌿🌿
*المحدث ابن حبان* صاحب الصحيح *ت354* يحكي عن نفسه في كتابه *"الثقات"* عند "ترجمة علي الرضا" من سادات آل البيت قائﻻ: *( وقبره بسناباذ* خارج النوقان *مشهور يزار*.. قد زرته مراراً كثيرة، 👈 *وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه، ودعوت الله إزالتها عني إﻻ استجيب لي وزالت عني تلك الشدة، وهذا شيء جربته مراراً فوجدته كذلك..)*
💥 اﻹمام السخاوي يقول في ترجمة العﻻمة أبو القاسم الشافعي :
*(قال اﻷسنوي:* برع في الفقه وغيره كان صالحا سليم الصدر *يتبرك به من يراه من 👈 أهل السنة* والبدعة)
💥 *اﻹمام الشوكاني* يقول في تحفة الذاكرين وهو شرح ل عدة الحصن الحصين لإمام القراءات ابن الجزري : ( *فصل في أماكن اﻹجابة وهي المواضع المباركة: (.. وورد مجربا في مواضع كثيرة مشهورة في المساجد الثﻻثة..وعند قبور اﻷنبياء عليهم السلام.. وجرب استجابة الدعاء عند قبور الصالحين بشروط معروفة."* قوله وورد مجربا" *أقول: لعل وجه ما ثبت بهذا التجريب مزيد شرف هذه المواضع ولذلك مدخلية في قبول الدعاء كما قدمنا قريبا ...)*
هؤلاء مساكين علماء الدنيا ولكن لا يعرفون العقيدة الصحيحة التي اكتشفها الوهابية!!!
حبذا لو اجتنبت نبزهم بالوهابية و نبز شيخ الإسلام بقولك ( شيخكم يا وهابية) بهذا لن تكون بعيدا عن أخلاقهم و نبزهم لغيرهمم و أنا شخصيا أجل أيما إجلال الإمام ابن تيمية الذي لم يكن قط على هذا المنهج التلفي المعاصر على الإطلاق وليس مثلك من يجهل عنه ذلك فلو فعلت ليكونن لك إن شاء الله شأن الصالحين فكل ما تفضلت به من التأصيل نقلا عن أبي إسحاق الشاطبي وابن حزم رحمهما الله و ما نثرته من درر في جواز إخراج زكاة الفطر نقدا لدليل على ذلك وأذكرك بقول ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله في منهاج السنة « أهل السنة أعلم بالحق و أرحم بالخلق »
بارك الله فيك اخي الكريم
الافتاء للعلماء في المساجد وفي الأماكن المخصصة للعلم لا لمن اتخدوا الربح من السوسيال ميديا
كل من هب ودب صار عالما للاسف !؟
هذا المغربي تزبب قبل أن يتحصرم
اني اعظك أن تقرأ كتب الشيخ الألباني فإني متأكد أنك سوف تشفى من مرضك هذا
قرأتها وإن شئت أبين لك مكامن الانحراف فيها
رويبضة يتكلم في أمر العامة.
السلفيون منتشرون في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي وفي كل مكان والحمد لله رب العالمين يكرهون البدع وأهلها ليس كأهل المغرب الذين ينقادون إلى البدع كما ينقاد السجين إلى السجن
هذا الرجل الكذاب لا يمثل المغاربة وانا اشهد أنه كذاب ولم يكن سلفيا و فضح نفسه بنشر هذه الفيديوهات
لاول مرة اسمع عن حشرات المغرب
هل الصهانية هم من يعليمك الدين المطبع
للاسف لم يدعوا لكم النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة كما دعا لأهل اليمن ومصر والحجاز لذلك الخير بعيد عنكم
ههه ألم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن قرن الشيطان يخرج من نجد
من هو قرن الشيطان الذي خرج من نجد وكفر وسفك دماء المسلمين باسم التوحيد؟؟
أترك لك الجواب
أنت شكون
لماذا تتصدر .الله يهديك .والله هديك البلاد حيرتنا
في كل مرة يخرج علينا جنس في كل مجال يفتي حتى في الكسكس
ريح ما تكسكس علينا .
تأدب مع العلماء ايها المتفيقه
هل الالباني عالم
يارجل دعك من الشهب والنيران
فمرة تهاجمُ دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتسمى ( الوهابية ) ومرة تهاجم محدث العصر الشيخ محمد بن ناصر الألباني ، فلاداعي لسجع الكهان ، لا أحد أعطاه الله ذرة عقل لايقبل الحوار العلمي المحايد !!!
فلماذا التزيد والتكلف وحمل الأجندة العدوانية؟
أليس لك مندوحة في الأدب وأخلاق الإسلام ؟؟
أم أنك تحمل أجندة موجهة
تريد تصفية حسابات حزبية أو عقدية ؟!!
يا أخي يبدو أنك لم تستمع لفتوى الالباني رحمه ونبزه لمخالفيه بالتعصب المذهبي واتباع الهوى ومخالفة النص والكفر لمن قصد ذلك و.... هل هذا أسلوب علمي في مسألة خلافية بين كبار السلف الصالح!!
تتعصبون للرجل وهو يطعن في مذهب معاذ وعمر ومعاوية والثوري وأبي حنيفة والبخاري ووو حتى في ابن تيمية!!!
والله إنك كذاب وين طعن شيخ الاالباني معاد ابن جبل لكن هاذا حال أهل البداع لا يتورعون من الاكاذيب@@sabile_lmouminine
@@sabile_lmouminineيا مدالس يا كذاب وين أنت من شيخ الاالباني رحمه من علمه الذي يستدلو به عدد كبير من الأئمة المساجد على المنابر قولهم صححه الألباني رحمه او ضعفه الألباني في السلسلة الصحيحة رغم انفك
دعك من التلبيس وهل الاخذ بقول الرسول طعن في مذهب معاوية وعمر والثوري انت تريد الطعن وتتاخذ مسألة زكاة الفطر كسبب فقط
لك ان تحاور الشيخ الفوزان و تقدم لنا المناضرة
حتي تعرف مستواك
انت الذي تزكي نفسك
بدون أن تناقش عالما
هذا يمولونه بالأموال
يمولني الوهابية ههههه
@sabile_lmouminine هههه ...اضحك الله سنك يا شيخ