الاشاعرة لا ينكرون تقسيم ابن تيمية لكونه تقسيما لتنكر عليهم بل ينكرونه لأنه يلزم منه تكفير المسلمين وجعلهم مشركين وتمييز بين الرب والإله وانفكاك الأول عن الثاني وهذا مخالف لنصوص الشرع. أما تقسيم الأشاعرة هو تقسيم لا بد منه إذ لا يكون الموحد موحدا عندكم أنت أيضا إن اعتقد أن هناك ذوات عديدة تسمى إلها أو أن صفات الله متمثلة في موجودات أخرى أو أن أفعال الله موجودة عند غيره
شبهة المجاز العقلي في الاستغاثة التي لبس بها السبكي على أبي عمر الباحث وشرح للشيخ صالح سندي ruclips.net/video/bu6UcBXOmBs/видео.htmlsi=b_fOAY3w7Sk9fefR
توحيد ربوبية والوهية واسماء و الصفات هو توحيد واحد لاله واحد ولاكن ليعرف فرق بينهم ولكي لايقع في الشرك الاكبر والأصغر وايضا في أسماء و الصفات لايكون معطلا مؤلا نافي للصفات المتشابها والله يقول لايعلم تؤيلها الا الله معناها له تفسير وايضا حثنا على الايمان بها في آخر اية المحكم والمتشابه لابد بإيمان بهم جميعا لكي لانقع 7:22 في فخ المجاز
يا شيخ ان كنت تعيب على من قال بهذا التقسيم فكن منصفا وقل بان من قال بهذا القول فقد قال بان توحيد الربوبيه والالوهيه اذا اجتمعا افترقا واذا افترق اجتمعا بمعنى اذا ذكرت كلمه الرب فهي تعني الإله وإذا وردت كلمة الإله فهى تعنى الرب كما فى سورة الناس وفى فاتحة الكتاب وفى آية الميثاق ولى عندك سؤال وهو ما حكم من اعترف لله بالخلق والرزق والتدبير بل وبالنفع والضر ومع ذلك قد عبد غير الله ؟ قإن قلت هو مسلم فقد كفيتنا مؤنة الرد عليك لأن يلزمك أن تحكم على أبى جهل وأبى لهب وسائر مشركى قريش بالإسلام وإن فلت هو مشرك قلت لك وهذا هو ما يقول به من قال بتقسيم التوحيد!!!!! فلماذا أتعبت نفسك فلا مشاحة فى الإصطلاح وعلى فرض صحة قولك فإن من وقع فى الشىرك فقد نقض توحيد الربوبية والألوهية معا ما دام أن توحيد الربوبية هو توحيد الألوهية وعليه فمن وقع فى الشرك فهو مشرك سواء قلنا بهذا التقسيم أم لم نقل
حتى الآية التي يستدل بها المشبهة ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله )، جواب المشركين ليس فيه دليل على أنهم وحدوا الله في خلق السموات والأرض، وإلا لكانت تتمة الآية "ليقولن الله وحده"
الجهمية ينكرون الاسماء والصفات فما حكمهم عندك انا سأنكر الاسماء والصفات عن الله رب العالمين اكون مسلما او كافرا وكيف ترد على الملاحدة الءين ينكرون وجود الخالق سبحانه وتعالى والمشركون يصرفون العبادة لغير الله سبحانه وتعالى سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤❤
كلمتي الإله والرب معناهما اللغوي مختلف ولكن شرعا الرب هو الإله، والإله هو الرب لأن الربوبية تستلزم الألوهية ، والألوهية تتضمن الربوبية. فكل موضع في القرآن أو السنة ذُكرت فيه إحدى اللفظتين فالأخرى داخلة فيها . وإذا ذكرتا في سياق واحد فالمراد المعنى اللغوي.
المُفْتَقر الأورانــي للثقافة العامة (🕋⚰️🪦🔥🇩🇿) فماذا تقول يا شيخ في تقسيم الأشاعرة للتوحيد، إلى : توحيد الذات، وتوحيد الصفات، وتوحيد الأفعال؟!٠ وماذا يقول الشيخ في قول الأشاعرة : أن أول واجب على العباد، هو النظر أو القصد إلى النظر، ومن ثَمَّ (منهم) مَن يَتوقف في إيمان عامة المسلمين؟!, حتى يعرفون الله بالطرق الكلامية والـمُـصطلحات الـجَـدلية؟!، مِـن معرفة دَلـيـل .. الأعْراض وحُدوث الأجسام، التي تَعْرِض وتزول ولا تبقى زَمانَيْن؟!, ومعرفة الجَوْهَر، وهو الجزء الذي لا يَقـبَل التَّجْزئة،؟! وبدونه لا يكون للجسم ماهِيَّة؟!٠ فبالله عليكم هل تَأتي الرسل بمثل هذه التعْقيدات والتَّنَطُّعات؟!, حاشاها من ذلك؟!٠ وفي الأخير لله دَرُّها مَن قالت : رَمتني بذائها وانسلت؟!٠ وفي الإشـارة مـا يُغـنـي عن العبارة٠ والسلام على أمة خير الأنام ٠✓]
نتمنى ان نرى درسا واحدا. فقط في أنواع الشرك المذكور في القران الكريم فقط هناك 146 اية تكلمت عن الشرك والله ربنا عز وجل حذر وهدّد جميع الانبياء. من الشرك قال تعالى وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) فهل هناك من يحذر الناس من الشرك لان الله حذر الانبياء فلا احد. في مأمن من الشرك ننتظر الدرس الاول في انواع الشرك والتحذير منه
سبحان الله ما أقبح الجهل فإن هذا التقسيم استقرائي من خلال تتبع النصوص كمن قسم القرآن مثلا إلى مكي ومدني وقد سبق ابن تيمية إلى هذا التقسيم جماعة كابن مندة والطبري..
١- شيخنا اعتبر التقسيم باطل! سؤال : هل تعتقد أن من أقر بأن الله هو الخالق المالك المتصرف ولم يقر باستحقاقه للعبادة وحده يكون موحدا؟!! ٢- الآية التي ذكرتها في إقرار المشركين بخلق الله للسموات والأرض ليست هي الوحيدة بل هناك آيات كثيرة تدل على الإقرار بالخلق والرزق والتدبير منها قوله تعالى : (قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ) مع أن من تسميهم مجسمة لا يزعمون أن المشركين عندهم توحيد صحيح بالربوبية بل يقولون أن إقرارهم بالخلق والرزق والتدبير لا يجعلهم موحدين مع صرف العبادة لغير الله، فكتبهم طافحة بأنه لا يُتصوَّر وقوع شرك العبادة من الانسان بدون اعتقاد شيء من الشرك في التصرف والتدبير! ٣- عبارة من تسميهم مجسمة : ( توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية، وتوحيد الألوهية يتضمن توحيد الربوبية) يعني العلاقة بينهما علاقة (التزام وتضمن) وليس كما ذكرت. ٤- للأسف بدأت بالتأصيل لمعنى التوحيد وهو أصل الدين والملة والمفترض أنه أوضح شيء في القرآن ولم تذكر دليلا لا من القرآن ولا من السنة على معنى الأحدية والفردانية! ولم تذكر نصا شرعيا إلا بعد أن تجاوزت نصف الدرس وعلى سبيل الرد وليس التأصيل !! في أعظم قضية في الدين! ٥-تعيب على الآخرين تقسيم التوحيد الى ربوبية وألوهية وهي ألفاظ شرعية ثم تقسمه الى كمية وكيفية وكأنك تتعامل والعياذ بالله مع مادة فيزيائية!! ثم تجعل التوحيد بالكيفية يعني نفي التركيب!! هل هذا من القرآن؟! من السنة؟! قاله صحابي؟! تابعي ؟! أحد من الأئمة الأربعة؟! بل هي عبارات المعتزلة!! أنصحك بترك عقائد المتكلمين وعليك بكتاب التوحيد : ( القرآن الكريم) عنه ستسأل يوم القيامة.
ثم كيف تسميني مشبها وانا أقول لك أنفي عن الله الشبه يعني أقول أثبت دون تشبيه يقوللي لا انت مشبه شتقول لي انت شبهت بلسان حالك فقلت له يد أنا قلت له يد من راسي ؟ قلت له يد لانه وصف نفسه بذلك تقوللي أؤولها أقولك وانت أحرص من النبي والسلف تؤول وهم ما فعلوا تقوللي فوضوا أقوللك اذن فوّض ونناقش ذلك هذا تفريق للأمة لتشباع نهمكم في تبديع المخالفين مثلكم مثل متطرفي الحدادية
@@Manal-w2v3xلا لا ببدايات ما اثبت الله لنفسه لا تفتري على الللع مثلهم اتق الله اثبت لنفسه وانت تقول كلام الله بدون معنى ؟! هل اراد الله حقيقة من هذا الكلام ام لا ؟
الكم المتصل والكم المنفصل اخرجه الامام البخاري والامام مسلم واصحاب السنن الا الترمذي ههههههههههه هذا هو الضلال بعينه. المشركون عبدوا الله وعبدوا الاصنام فكانوا مشركين والنبي صلى الله عليه وسلم بعث في مكة ولم بكن بها يهودي واحد ولم يكن فيها الا ثلاثة نصارى كلامك فلسفي لا يفهمه الا قلة من الناس والنبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس اجمعين سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاكم الله لقد بينتم ان التوحيد هو توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ولا يجب عبادة ما لا يضر ولا ينفع متل القبور و الاضرحة و الاولياء لو تشرح لنا يا شيخ توحيد الاسماء و الصفاة في حلقة خاصة.
الذي قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام هو الله جل في علاه فقال في سورة مريم: {رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} {رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا} هو توحيد الربوبية {فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ} هو توحيد الألوهية {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} هو توحيد الأسماء والصفات وقال الله تعالى في سورة الناس: {قل أعوذ برب الناس} هو توحيد الروبية {ملك الناس} هو توحيد الأسماء والصفات {إله الناس} هو توحيد الألوهية والسلف الصالح على هذا أما أحفاد الجهمية؛ فهم على مذهب أرسطو وأفلاطون وسقراط واقع يعرفه كل أحفاد الجهمية فنعوذ بالله من شر هؤلاء الشياطين
من هم السلف الصالح الذين قسموا التوحيد؟!😂 هل النبي والصحابة فعلوا ذلك؟ أم تقصد ابن تيمية شيخ إسلام الحشوية والكرامِّية أول من ابتدع التوحيد المقسم إلى ٢ ثم جاء بعده النجدي وقسمه إلى ٣ أقسام؟ مع من الحق والصواب؟ مع النبي والصحابة الذين لم يقسموا التوحيد إلى أقسام؟ أم مع ابن تيمية (أبو ٢) ؟ أم مع النجدي (أبو ٣)؟
@@tophostingprovider1477 لا تغضب وهون على نفسك أوَّل من قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام هو الله ربنا تبارك وتعالى كما قلت لك أعلاه واستقرأ السلف هذا من كلام الله تعالى أما قولك أن ابن تيمية رحمه الله هو أول من قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام؛ فهذا دليل على أنك جاهل فابن جرير الطبري في تفسيره وابن منده في كتاب التوحيد وابن بطة في الإبانة الكبرى، بل إن كلام أبي حنيفة في الفقه الأكبر قال بذلك كما بيّن ذلك علي القارئ في شرحه أوضح في بيان ذلك، كل هؤلاء قد سبقوا ابن تيمية على تقسيم التوحيد فابن تيمية قد أقر هؤلاء على ذلك وكذا ابن عبدالوهاب فكن دقيقا يا جويهل ولا تغضب وأزيدك من العلم درايةً ابن تيمية رحمه الله قسم التوحيد إلى قسمين اختصره بقوله : توحيد المعرفة والاثبات: وهو يشمل الإيمان بوجود الله والإيمان بربوبيته والإيمان بأسمائه وصفاته . ىتوحيد القصد والطلب: وهو يشمل الإيمان بألوهية الله تعال. فدع كلام الجهال عباد القبور فهؤلاء لا يعرفون من الدين إلا اسمه فلهذا يعادون ابن تيمية وابن عبدالوهاب
لا تتبع هذه التقسيمات التي هي مصطلحات للتعليم كقولنا ركن وواجب وسنة لكن المضمون يجب ان تعمل به وهي ان لله أفعال فيخلق ويرزق ويحيي ويميت وان تفرد الله وحده بالعبادة فلا تسجد ولا تذبح ولا تدعو الا الله وتعلم ان اسماء الله وصفاته ليست كصفات المخلوقين فتثبتها لأن الله وصف بها نفسه ولا تشبهها بالمخلوقات لانه ليس كمثله شيء
@@يحيىالالسادة أهم شيء أن نعلم أن التقسيمات حق لأن: تقسيم التوحيد مأخوذ بالتتبع والاستقراء لنصوص الكتاب والسنة وهو استقراء كامل صحيح. هذا التقسيم من جنس التقسيمات الأخرى الموجودة في العلوم الشرعية كتقسيم الأمر الشرعي إلى واجب ومستحب والنهي إلى محرم ومكروه وغير ذلك. مما يدل على هذ التقسيم التفريق بين معنى (الرب) و(الإله) مع الدلالة الواحدة على الله عز وجل، فأسماء الله أعلام وأوصاف، فالفرق بينهما يدل على الفرق بين الربوبية والألوهية.
جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل على هذي السلاسل القيمة ؛ اسمح لي سيدي أن أفشي لك سرا ؛ والله ما وجدت الثقة المفقودة لدى كثير من الأشاعرة في العقيدة و جرءني على إظهار عقيدتي الأشعرية و مواجهة المبتدعة بثقة و يقين إلا فضيلتكم من خلال كتاباتك على الفيس و تبكيتاتكم إياهم . فجزاكم الله عني و عن أمثالي خيرا . طالبكم موتالا أبوبكر من توغو
تعالى ازيدك من الشعر بيت الدكتور وليد ابن الصلاح عنده تحدي مفتوح الى يوم القيامه الي وهابية اهل الارض جميعآ ان يأتو بأيه واحده فسرها السلف القرون الثلاثه خالفها الاشاعره 😊 او حديث كمان ❤
@@OmarFathy-m6u نعم نقول علا و ارتفع علو ملك و سلطان ، و ماذا عن قوله تعالى ( يوم يكشف عن ساق ) فسرها سيدنا ابن عباس بالشدة و اتبعه الأشاعرة فعل ستتبع ابن عباس كما اتبعه الأشاعرة
@@يحيىرشوان نعم أتبع سيدنا ابن عباس بلا شك ولا ريب لأن هذه الآية أصلا ليست من آيات الصفات فإنها غير مضافة لله جل وعلا... ولكن أنت ماذا ستقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يضع الجبار قدمه في جهنم، فتقول قط قط) ؟؟؟
بل أنتم شبهتم الله بخلقه أولا ثم حرفتم صفاته زاعمين بذلك تنزيه الله تعالى فوقعتم بذلك في التشبيه و التحريف ثم أين أدلة تقسيمكم هذا للتوحيد وًمن أول من قال بذلك و في أي قرن قاله
منذ سنتين بدأ المبتدعة بتسجيل شروح علمية وهذا واكب الهجوم اليهود على الاسلام ، ومن ضمن مطايا الهجوم هذا وأمثاله المهم عند الغرب أن يطعن في السلفية وأهل الصحيح ، مساكين كنابحي سحابة
كلام فلسفة فارغ لا يغني ولا يسمن من جوع فقد أطبق أهل العلم على أن التقسيم لمعرفة أين يقع المسلم من الشرك بالله تعالى وهذه هي زبدة الكلام أما هذا الجاهل يريد مخالفة ما أجمع علية أهل العلم من أهل السنة والجماعة
[ رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ] تقسيم التوحيد إبراز للموجود وتفسيرا للقرأن الكريم
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
أسأل الله أن يهدينا جميعا
نعم
الرجل تكلم في غير فنه لذلك أتى بالعجائب
وماذا عن تقسيم التوحيد الثلاثي عند الأشاعرة، توحيد الذات، توحيد الصفات ، توحيد الأفعال !؟ ام هي مجرد انتقاءية
فرق بين تقسيم إجرائي.. وتقسيم إجرامي يطلق التكفير على عواهنه؛ فافهم!
الاشاعرة لا ينكرون تقسيم ابن تيمية لكونه تقسيما لتنكر عليهم بل ينكرونه لأنه يلزم منه تكفير المسلمين وجعلهم مشركين وتمييز بين الرب والإله وانفكاك الأول عن الثاني وهذا مخالف لنصوص الشرع.
أما تقسيم الأشاعرة هو تقسيم لا بد منه إذ لا يكون الموحد موحدا عندكم أنت أيضا إن اعتقد أن هناك ذوات عديدة تسمى إلها أو أن صفات الله متمثلة في موجودات أخرى أو أن أفعال الله موجودة عند غيره
@@medwadi2664 العنوان : ابطال ((تقسيم))التوحيد (( الثلاثي ))
شبهة المجاز العقلي في الاستغاثة التي لبس بها السبكي على أبي عمر الباحث
وشرح للشيخ صالح سندي
ruclips.net/video/bu6UcBXOmBs/видео.htmlsi=b_fOAY3w7Sk9fefR
من دخل بغير فنه أتى بالعجائب 😢
توحيد ربوبية والوهية واسماء و الصفات هو توحيد واحد لاله واحد ولاكن ليعرف فرق بينهم ولكي لايقع في الشرك الاكبر والأصغر وايضا في أسماء و الصفات لايكون معطلا مؤلا نافي للصفات المتشابها والله يقول لايعلم تؤيلها الا الله معناها له تفسير وايضا حثنا على الايمان بها في آخر اية المحكم والمتشابه لابد بإيمان بهم جميعا لكي لانقع 7:22 في فخ المجاز
جزاک الله خیرا ❤
جزاك الله خيراً شيخنا
يا شيخ ان كنت تعيب على من قال بهذا التقسيم فكن منصفا وقل بان من قال بهذا القول فقد قال بان توحيد الربوبيه والالوهيه اذا اجتمعا افترقا واذا افترق اجتمعا بمعنى اذا ذكرت كلمه الرب فهي تعني الإله وإذا وردت كلمة الإله فهى تعنى الرب كما فى سورة الناس وفى فاتحة الكتاب وفى آية الميثاق
ولى عندك سؤال وهو ما حكم من اعترف لله بالخلق والرزق والتدبير بل وبالنفع والضر ومع ذلك قد عبد غير الله ؟ قإن قلت هو مسلم فقد كفيتنا مؤنة الرد عليك لأن يلزمك أن تحكم على أبى جهل وأبى لهب وسائر مشركى قريش بالإسلام
وإن فلت هو مشرك
قلت لك وهذا هو ما يقول به من قال بتقسيم التوحيد!!!!!
فلماذا أتعبت نفسك فلا مشاحة فى الإصطلاح
وعلى فرض صحة قولك فإن من وقع فى الشىرك فقد نقض توحيد الربوبية والألوهية معا ما دام أن توحيد الربوبية هو توحيد الألوهية
وعليه فمن وقع فى الشرك فهو مشرك سواء قلنا بهذا التقسيم أم لم نقل
الذي ينكرون تقسيم التوحيد انما هدفهم اخراج افعالهم الشركية من مسمى الشرك بالله
حتى الآية التي يستدل بها المشبهة ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله )، جواب المشركين ليس فيه دليل على أنهم وحدوا الله في خلق السموات والأرض، وإلا لكانت تتمة الآية "ليقولن الله وحده"
بارك الله فيك شيخنا
من اجمل الشروح التي ر أيت
ما شاء الله جزاكم الله خيراً
جزاكم الله تعالى خيراً ❤
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
الجهمية ينكرون الاسماء والصفات فما حكمهم عندك
انا سأنكر الاسماء والصفات عن الله رب العالمين اكون مسلما او كافرا
وكيف ترد على الملاحدة الءين ينكرون وجود الخالق سبحانه وتعالى
والمشركون يصرفون العبادة لغير الله سبحانه وتعالى
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤❤
نحن لم نثبت الوجه لكن سورة الرحمن اثبتتها
ماشاءالله تبارك الرحمن بالتوفيق والبركة
إذا ألغيت التقسيم الثلاثي ....فأقر بالمضمون واترك طوافك ودعائك عند القبور
في الفاتحة
الحمد لله رب العالمين
ولم يقل إله العالمين
وهي من المحكم
كلمتي الإله والرب معناهما اللغوي مختلف ولكن شرعا الرب هو الإله، والإله هو الرب لأن الربوبية تستلزم الألوهية ، والألوهية تتضمن الربوبية.
فكل موضع في القرآن أو السنة ذُكرت فيه إحدى اللفظتين فالأخرى داخلة فيها . وإذا ذكرتا في سياق واحد فالمراد المعنى اللغوي.
يا شيخ ابهرتني انا اعتقدت انك ستشرح لنا معادلة شرودينقر،
تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام شيء ثابت بالأدلة عرفت بالاستقراء والتتبع
الطحاوي يقول واحد لا شريك له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته
جزاك الله خيرا
❤❤
جزاکم الله خیرا وبارك فیکم
ما شاء الله بارك الله فيكم شيخنا
نريد الدوام لو سمحتم
المُفْتَقر الأورانــي للثقافة العامة (🕋⚰️🪦🔥🇩🇿)
فماذا تقول يا شيخ في تقسيم الأشاعرة للتوحيد، إلى : توحيد الذات، وتوحيد الصفات، وتوحيد الأفعال؟!٠ وماذا يقول الشيخ في قول الأشاعرة : أن أول واجب على العباد، هو النظر أو القصد إلى النظر، ومن ثَمَّ (منهم) مَن يَتوقف في إيمان عامة المسلمين؟!, حتى يعرفون الله بالطرق الكلامية والـمُـصطلحات الـجَـدلية؟!، مِـن معرفة دَلـيـل ..
الأعْراض وحُدوث الأجسام، التي تَعْرِض وتزول ولا تبقى زَمانَيْن؟!, ومعرفة الجَوْهَر، وهو الجزء الذي لا يَقـبَل التَّجْزئة،؟! وبدونه لا يكون للجسم ماهِيَّة؟!٠ فبالله عليكم هل تَأتي الرسل بمثل هذه التعْقيدات والتَّنَطُّعات؟!, حاشاها من ذلك؟!٠ وفي الأخير لله دَرُّها مَن قالت : رَمتني بذائها وانسلت؟!٠ وفي الإشـارة مـا يُغـنـي عن العبارة٠ والسلام على أمة خير الأنام ٠✓]
نتمنى
ان نرى درسا واحدا. فقط في
أنواع الشرك
المذكور في القران الكريم فقط
هناك 146 اية تكلمت عن الشرك
والله ربنا عز وجل
حذر وهدّد جميع الانبياء. من الشرك
قال تعالى
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65)
فهل هناك من يحذر الناس من الشرك
لان الله حذر الانبياء
فلا احد. في مأمن من الشرك
ننتظر الدرس الاول
في انواع الشرك
والتحذير منه
سبحان الله ما أقبح الجهل فإن هذا التقسيم استقرائي من خلال تتبع النصوص كمن قسم القرآن مثلا إلى مكي ومدني وقد سبق ابن تيمية إلى هذا التقسيم جماعة كابن مندة والطبري..
هذا التقسيم المبتدع اعتمد عليه الدواعش كثيرا في في قطع رقاب المسلمين و تكفيرهم معتمدات الدواعش هي كتب ابن تيمية و ابن عبدالوهاب
١- شيخنا اعتبر التقسيم باطل!
سؤال : هل تعتقد أن من أقر بأن الله هو الخالق المالك المتصرف ولم يقر باستحقاقه للعبادة وحده يكون موحدا؟!!
٢- الآية التي ذكرتها في إقرار المشركين بخلق الله للسموات والأرض ليست هي الوحيدة بل هناك آيات كثيرة تدل على الإقرار بالخلق والرزق والتدبير منها قوله تعالى :
(قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ)
مع أن من تسميهم مجسمة لا يزعمون أن المشركين عندهم توحيد صحيح بالربوبية بل يقولون أن إقرارهم بالخلق والرزق والتدبير لا يجعلهم موحدين مع صرف العبادة لغير الله، فكتبهم طافحة بأنه لا يُتصوَّر وقوع شرك العبادة من الانسان بدون اعتقاد شيء من الشرك في التصرف والتدبير!
٣- عبارة من تسميهم مجسمة :
( توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية، وتوحيد الألوهية يتضمن توحيد الربوبية)
يعني العلاقة بينهما علاقة (التزام وتضمن) وليس كما ذكرت.
٤- للأسف بدأت بالتأصيل لمعنى التوحيد وهو أصل الدين والملة والمفترض أنه أوضح شيء في القرآن ولم تذكر دليلا لا من القرآن ولا من السنة على معنى الأحدية والفردانية!
ولم تذكر نصا شرعيا إلا بعد أن تجاوزت نصف الدرس وعلى سبيل الرد وليس التأصيل !! في أعظم قضية في الدين!
٥-تعيب على الآخرين تقسيم التوحيد الى ربوبية وألوهية وهي ألفاظ شرعية
ثم تقسمه الى كمية وكيفية وكأنك تتعامل والعياذ بالله مع مادة فيزيائية!! ثم تجعل التوحيد بالكيفية يعني نفي التركيب!! هل هذا من القرآن؟! من السنة؟!
قاله صحابي؟! تابعي ؟! أحد من الأئمة الأربعة؟!
بل هي عبارات المعتزلة!!
أنصحك بترك عقائد المتكلمين
وعليك بكتاب التوحيد : ( القرآن الكريم) عنه ستسأل يوم القيامة.
بارك الله فيكم
هذا تجهيلٌ
علامَ التبجح في العنوان بنفي التقسيم وغاية ما استقرت عليه أدلتك المتهالكة نفي تلازم أحدها من الآخر
ثم كيف تسميني مشبها وانا أقول لك أنفي عن الله الشبه
يعني أقول أثبت دون تشبيه يقوللي لا انت مشبه
شتقول لي انت شبهت بلسان حالك فقلت له يد
أنا قلت له يد من راسي ؟
قلت له يد لانه وصف نفسه بذلك
تقوللي أؤولها
أقولك وانت أحرص من النبي والسلف تؤول وهم ما فعلوا
تقوللي فوضوا
أقوللك اذن فوّض ونناقش ذلك
هذا تفريق للأمة لتشباع نهمكم في تبديع المخالفين مثلكم مثل متطرفي الحدادية
@@mhmoud204 فوّض المعنى لله تكن ناجي ❤
@@Manal-w2v3xلا لا ببدايات ما اثبت الله لنفسه لا تفتري على الللع مثلهم اتق الله اثبت لنفسه وانت تقول كلام الله بدون معنى ؟! هل اراد الله حقيقة من هذا الكلام ام لا ؟
عفوا / بكل كلامك هو الهباء......ثم يبدو أنك من المعطلة
الكم المتصل والكم المنفصل اخرجه الامام البخاري والامام مسلم واصحاب السنن الا الترمذي ههههههههههه
هذا هو الضلال بعينه. المشركون عبدوا الله وعبدوا الاصنام فكانوا مشركين والنبي صلى الله عليه وسلم بعث في مكة ولم بكن بها يهودي واحد ولم يكن فيها الا ثلاثة نصارى
كلامك فلسفي لا يفهمه الا قلة من الناس والنبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس اجمعين
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
شرح ممتع نفعنـا الله تعالى بعلمكم .
جزاكم الله لقد بينتم ان التوحيد هو توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ولا يجب عبادة ما لا يضر ولا ينفع متل القبور و الاضرحة و الاولياء لو تشرح لنا يا شيخ توحيد الاسماء و الصفاة في حلقة خاصة.
فوبيا القبور 😂
@@tophostingprovider1477 القبور التي يتبول عليها القطط و الكلاب لا تنفع بل تضر وترمي بالناس الى الشرك
كلامي انشائي لا غير لتبرير الخرطي لي عندو 😂
هات أدلة القرآن و السنة ... و اقوال الصحابة و الأئمة الكبار و تلامذتهم ....
الذي قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام هو الله جل في علاه
فقال في سورة مريم:
{رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا}
{رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا} هو توحيد الربوبية
{فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ} هو توحيد الألوهية
{هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} هو توحيد الأسماء والصفات
وقال الله تعالى في سورة الناس:
{قل أعوذ برب الناس} هو توحيد الروبية
{ملك الناس} هو توحيد الأسماء والصفات
{إله الناس} هو توحيد الألوهية
والسلف الصالح على هذا
أما أحفاد الجهمية؛ فهم على مذهب أرسطو وأفلاطون وسقراط
واقع يعرفه كل أحفاد الجهمية
فنعوذ بالله من شر هؤلاء الشياطين
من هم السلف الصالح الذين قسموا التوحيد؟!😂
هل النبي والصحابة فعلوا ذلك؟
أم تقصد ابن تيمية شيخ إسلام الحشوية والكرامِّية أول من ابتدع التوحيد المقسم إلى ٢ ثم جاء بعده النجدي وقسمه إلى ٣ أقسام؟
مع من الحق والصواب؟ مع النبي والصحابة الذين لم يقسموا التوحيد إلى أقسام؟ أم مع ابن تيمية (أبو ٢) ؟ أم مع النجدي (أبو ٣)؟
@@tophostingprovider1477 لا تغضب وهون على نفسك
أوَّل من قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام هو الله ربنا تبارك وتعالى كما قلت لك أعلاه
واستقرأ السلف هذا من كلام الله تعالى
أما قولك أن ابن تيمية رحمه الله هو أول من قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام؛ فهذا دليل على أنك جاهل
فابن جرير الطبري في تفسيره وابن منده في كتاب التوحيد وابن بطة في الإبانة الكبرى، بل إن كلام أبي حنيفة في الفقه الأكبر قال بذلك كما بيّن ذلك علي القارئ في شرحه أوضح في بيان ذلك، كل هؤلاء قد سبقوا ابن تيمية على تقسيم التوحيد
فابن تيمية قد أقر هؤلاء على ذلك وكذا ابن عبدالوهاب
فكن دقيقا يا جويهل ولا تغضب
وأزيدك من العلم درايةً
ابن تيمية رحمه الله قسم التوحيد إلى قسمين اختصره بقوله :
توحيد المعرفة والاثبات: وهو يشمل الإيمان بوجود الله والإيمان بربوبيته والإيمان بأسمائه وصفاته .
ىتوحيد القصد والطلب: وهو يشمل الإيمان بألوهية الله تعال.
فدع كلام الجهال عباد القبور
فهؤلاء لا يعرفون من الدين إلا اسمه
فلهذا يعادون ابن تيمية وابن عبدالوهاب
وهل تقسيم الاشاعرة للتوحيد هو الصواب !؟
توحيد الذات، توحيدابصفات وتوحيد الأفعال، هذا تقسيم للتوحيد ام لا !؟ @@tophostingprovider1477
لا تتبع هذه التقسيمات التي هي مصطلحات للتعليم كقولنا ركن وواجب وسنة لكن المضمون يجب ان تعمل به وهي ان لله أفعال فيخلق ويرزق ويحيي ويميت وان تفرد الله وحده بالعبادة فلا تسجد ولا تذبح ولا تدعو الا الله وتعلم ان اسماء الله وصفاته ليست كصفات المخلوقين فتثبتها لأن الله وصف بها نفسه ولا تشبهها بالمخلوقات لانه ليس كمثله شيء
@@يحيىالالسادة أهم شيء أن نعلم أن التقسيمات حق
لأن:
تقسيم التوحيد مأخوذ بالتتبع والاستقراء لنصوص الكتاب والسنة وهو استقراء كامل صحيح.
هذا التقسيم من جنس التقسيمات الأخرى الموجودة في العلوم الشرعية كتقسيم الأمر الشرعي إلى واجب ومستحب والنهي إلى محرم ومكروه وغير ذلك.
مما يدل على هذ التقسيم التفريق بين معنى (الرب) و(الإله) مع الدلالة الواحدة على الله عز وجل، فأسماء الله أعلام وأوصاف، فالفرق بينهما يدل على الفرق بين الربوبية والألوهية.
طلع استاذ فلسفة هالشيخ . طيب بلا تقسيم ، بس اعمل بمقتضى التوحيد ومابدنا منك شي تاني
ممتاز الله يفتح عليك
جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل على هذي السلاسل القيمة ؛ اسمح لي سيدي أن أفشي لك سرا ؛ والله ما وجدت الثقة المفقودة لدى كثير من الأشاعرة في العقيدة و جرءني على إظهار عقيدتي الأشعرية و مواجهة المبتدعة بثقة و يقين إلا فضيلتكم من خلال كتاباتك على الفيس و تبكيتاتكم إياهم . فجزاكم الله عني و عن أمثالي خيرا . طالبكم موتالا أبوبكر من توغو
تعالى ازيدك من الشعر بيت الدكتور وليد ابن الصلاح عنده تحدي مفتوح الى يوم القيامه الي وهابية اهل الارض جميعآ ان يأتو بأيه واحده فسرها السلف القرون الثلاثه خالفها الاشاعره 😊
او حديث كمان ❤
تفسير ابن عباس للاستواء، قال علا وارتفع، أنتم يا أشاعرة تقولون أنه بمعنى على وارتفع أم ماذا؟ @@hasn.abotwfik
@@OmarFathy-m6u نعم نقول علا و ارتفع علو ملك و سلطان ، و ماذا عن قوله تعالى ( يوم يكشف عن ساق ) فسرها سيدنا ابن عباس بالشدة و اتبعه الأشاعرة فعل ستتبع ابن عباس كما اتبعه الأشاعرة
@@يحيىرشوان
نعم أتبع سيدنا ابن عباس بلا شك ولا ريب
لأن هذه الآية أصلا ليست من آيات الصفات فإنها غير مضافة لله جل وعلا...
ولكن أنت ماذا ستقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( يضع الجبار قدمه في جهنم، فتقول قط قط)
؟؟؟
@@OmarFathy-m6u اقول كما قال إمام السلف الشافعي آمنت بما جاء عن الله على مراد الله و آمنت بما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله
نعوذ بالله من الكلام و أهله
جهل مركب
تقسيم التوحيد تقسيم مبتدع لايعرفه السلف.
إنما كان السلف يعرفون التركيب والتجسيم ههههههههههنهنههههنه
أحسن من هذه الفلسفة تسكت
شيخنا الحبيب هل لا يكفينا النص القران الكريم و أحاديث صحيحة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ لماذا هذه التلاعب بالنصوص فى الكلام عندك ؟؟؟
هم قالوا ؟؟ من ؟؟
أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ)
تأمل كيف يدعوهم الله لتوحيده
يجعلهم يقروا بتوحيد الربوبية
فإذاا أقروا
بذالك يأمرهم بتوحيد العبادة له وحده وهذا هو توحيد الألوهية
بل أنتم شبهتم الله بخلقه أولا ثم حرفتم صفاته زاعمين بذلك تنزيه الله تعالى فوقعتم بذلك في التشبيه و التحريف
ثم أين أدلة تقسيمكم هذا للتوحيد
وًمن أول من قال بذلك
و في أي قرن قاله
جاهل جهول ينقد أهل الحق وهو صوفي مخرف .
منذ سنتين بدأ المبتدعة بتسجيل شروح علمية وهذا واكب الهجوم اليهود على الاسلام ، ومن ضمن مطايا الهجوم هذا وأمثاله المهم عند الغرب أن يطعن في السلفية وأهل الصحيح ،
مساكين كنابحي سحابة
تخليط!!! بكيف أمك الدين؟؟؟؟!!!!
كلام فلسفة فارغ لا يغني ولا يسمن من جوع فقد أطبق أهل العلم على أن التقسيم لمعرفة أين يقع المسلم من الشرك بالله تعالى وهذه هي زبدة الكلام أما هذا الجاهل يريد مخالفة ما أجمع علية أهل العلم من أهل السنة والجماعة
😂 توحيد افلاطون وماركس ولينين 😂 هههههههه هذا دين المبتدعه الاشاعره
أنت أكثر متفلسفة عن اهل الكلام
تقريراتك خزعبلات الجهمية والمعتزلة ما استفدنا.
❤❤