السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، جزاكم الله خيرا أخ معاذ، يا أخ أبو معاذ لو تكرمتم في جهادكم ضد قرن الشيطان، أن تعرضوا الأحاديث النبوية الشريفة والآثار والآحداث التاريخية، التي تبين ما المقصود بربيعة ومضر قرنا الشيطان، ولعن بنو تميم وبني حنيفة ونجد قرن الشيطان والفدادين وكلاب النار ... ولتبدأ بما ورد عن الصحابي سعيد الخدري رضي الله عنه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم :( لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم أو ليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة ) و عن عمرو بن حنظلة، قال: قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : لا تدع مضر عبدا لله مؤمنا إلا فتنوه، أو قتلوه، أو يضربهم الله عز وجل والملائكة والمؤمنون، حتى لا يمنعوا ذنب تلعة ، فقال له رجل، يا أبا عبد الله، تقول هذا وأنت رجل من مضر؟ فقال: ألا أقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديث حذيفة بن اليمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن ما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئيت بهجته عليه وكان ردئا للإسلام غيره إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك ) قال : قلت : يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أم الرامي ؟ قال : ( بل الرامي )
قرن شيطان هو قرن حكم ال سعود أي فترة حكم آل سعود وهي ستكون 100سنة وهو قريب نهايته طلع قرن شيطان من نجد بعد استيلاء ال سعود على أرض الحجاز كليا عام 1932 وسينتهي باذن الله سنة 2028 وقد تسبقه سقوط اسرائيل أو تواكبه لم يبقى الكثير باذن الله ونهايته تكون معه فتنة دهيماء التي يعقبها ظهور المهدي وإعادة فتح أرض الحجاز وبلاد الفرس وارض الروم وفتح الدجال ستكون سنوات 2024 إلى 2028 سنوات الأحداث العظام والجليلة على مستوى العالم
بارك الله فيكم وزادكم علما : صدقت يا ابو معاذ لو كان مشركي العرب موحدون للربوبية كما يزعمون لسهل عليهم توحيد الالهية ولم ينكروا اسما من اسمائه كالرحمن لما جاءهم الوحي من الله تعالى عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وتوحيد الله جل جلاله لا يقسم قال الله تعالى (( قل هو الله أحد )) من سورة الإخلاص.
حسبنا الله ونعم الوكيل لآ إله إلا الله وحده لا شريك له لأ معبود حق إلا الله لأ تصرف عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة الالتجاء والرجاء.... إلا لله والبراءة من الشرك وأهله قال الله تعالى:"وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني برآء مما تعبدون إلا الذي فطرني"
بارك الله فيك استاذ و أسأل الله العظيم ان يفتح عليك و يجزيك خير الجزاء على ما تقدمه من دروس توعوية .. فكرة تراودني كثيرا الا يكون قرن الشيطان ركز كثيرا على تكفير المتوسلين الا ليتسنى له محاربة الخلافة العثمانية بدعوى أنها دولة كافرة قصدي انه لم يكن الاجتهاد العلمي هو الذي قاده لتبني تكفير المتوسلين بل كان لتبرير ما كان يخطط له هو و من تبناه ليهدموا الخلافة العثمانية..؟؟
@@user-be5mh2os7f وفيك بارك الله أخي الكريم لا أظن ذلك، وإنما ظهر شذوذه منذ حياة أبيه وقال فيه (يا ما ترون من محمد شرا) وفعلا صدقت فراسته، واستغل الاحتلال البريطاني فكره الخارجي لضرب الخلافة العثمانية وإضعافها أمام الحملات الص.ليبية وخنجر الوهابية المسموم
أكرر الذي قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام هو الله جل وعلا قال سبحانه وتعالى: {رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا) {رب السماوات والأرض وما بينهما} = توحيد الربوبية {فاعبده واصطبر لعبادته} = توحيد الألوهية {هل تعلم له سميا} = توحيد الصفات وقال الله تعالى: {قل أعوذ برب الناس} = توحيد الربوبية {ملك الناس} = توحيد الصفات {إله الناس} = توحيد الألوهية والذي لا يرضى بتقسيم الله جل وعلا؛ فكيف يرضى بتقسيم السلف للتوحيد
وفضلا عن كون دعاء غير الله شرك في العبادة ؛ فإن أولئك الوسائط لا تقوم بدعاء الله كما يظنه من يدعوهم ، لأنهم إما جمادات وإما موتى ، وكلاهما لا يعلم شيئا عن الحي ، ولا يستجيب له ، ولا يخدمه بشيء ، لا دعاء ولا غيره ، قال تعالى :"وما أنت بمسمع من في القبور"، وقال تعالى :"إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير" ، فسمى الله دعاءهم شركا . بل إن الميت يعتبر مضرب مثل عند الناس في عدم الاستجابة ، فواعجبا من حي سميع بصير يسأل ميتا حاجاته! ولهذا قيل: لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
يخرجُ في آخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سفهاءُ الأحلامِ يقرأونَ القرآنَ لا يُجاوزُ تَرَاقِيَهُمْ يقولونَ من قولِ خيرِ البريَّةِ ، يمرقونَ من الدِّينِ كما يَمرُقُ السهمُ من الرَّمِيَّةِ "في اخر الزمان" كل الاحاديث التي فيها :"يمرقون من الدين" قالها صلى الله عليه وسلم في الوهابية
ويخرج اخر الزمان الرويبضة يدعون الناس إلى التوسل بالاضرحة والأموات لطلب المدد منهم .وهم الصوفية والشيعة وهم اشرار الخلق كما في الحديث . وروى الإمام أحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي ﷺأنه قال: إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد فالذين يبقون حتى تقوم الساعة هم من شرار الناس، لا تقوم الساعة إلا على الأشرار، فإن الله يبعث ريحًا طيبة في آخر الزمان تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة ولا يبقى إلا الأشرار وهم الكفار
نعم هي في محمد بن عبدالوهاب وأتباعه، بدليل قوله ﷺ: (سيماهم التحليق) صحيح البخاري. وقد كان ابن عبدالوهاب في بداية دعوته يأمر أتباعه بحلق الشعر الذي نبت على الكفر في زعمه، ولم يسبق ابن عبدالوهاب إلى هذه البدعة أحد، وبيننا كتب التاريخ.ه
@@mhm6882 هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم . كما وصف أهل تقديس القبور بأنهم اشرار الخلق . ليه ماسمعت او قرأت هذا الحديث . انتم ياصوفية تتمسكون بأراء اوليائكم الضالين . وهذا حديث صحيح لم تسمع به .
وفضلا عن كون دعاء غير الله شرك في العبادة ؛ فإن أولئك الوسائط لا تقوم بدعاء الله كما يظنه من يدعوهم ، لأنهم إما جمادات وإما موتى ، وكلاهما لا يعلم شيئا عن الحي ، ولا يستجيب له ، ولا يخدمه بشيء ، لا دعاء ولا غيره ، قال تعالى )وما أنت بمسمع من في القبور( ، وقال تعالى )إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير( ، فسمى الله دعاءهم شركا . بل إن الميت يعتبر مضرب مثل عند الناس في عدم الاستجابة ، فواعجبا من حي سميع بصير يسأل ميتا حاجاته! ولهذا قيل: لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
بارك الله فيك المغرب بلد العلماء من كافة المذاهب . من الادارسة احفاد رسول الله إلى يومنا هذا وحفظ نظام المدارس العتيقة دون إدخال التعصب الوهابي الذي يزحف نحوكم. فأنتم بلد محكوم بالإسلام دولة وشعبا امازيغ وعربا منذ 170 هجريه دون انقطاع وعلماء المغرب حفظوا إسلامه في حدود الشرع فجمع المالكية والتوفيق وأهل البيت و اهل الذمة دون بدع آتية من شرق ولا من تُرك ولا من ابعد... للملاحظة حتى إمبراطورية العثمانيين وقفوا حائرين أمام هذا وولوا مدبرين. ادن اسلام موحد متواصل من دخول الإسلام إلى الآن والمستقبل تجدونه ربما في حديث أناس من جهة المغرب عليهم ثياب الصوف اي الجلابية المغربية. والله وحده يعلم الغيب كل الغيب. والسلام عليكم
الميت، أو غائب لا، لا يستعان به؛ شرك أكبر، والمشركون ما كانوا يعتقدون أنهم يخلقون، أو يرزقون لا، المشركون يعبدونهم؛ لأنهم بزعمهم يشفعون لهم، يقربونهم إلى الله زلفى، هذا زعمهم، ما كانوا يعتقدون فيهم أنهم يخلقون، أو يرزقون، قال الله -جل وعلا-: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87] وقال سبحانه: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ [يونس:31] يعني قل لهم يا محمد. مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ [يونس:31] يعترفون بهذا، وقال -جل وعلا-: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18] ما قال ليقولون: هذا خالقونا أو رازقونا لا وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18].
هل المسلمين بحاجة للاخذ بتقسيماتك واستنتاجاتك ؟ ما هو مستوى فهمك للاسلام ؟ تقول شرك وكفر حسب مذهبك ...احسنت ألتزم بمذهبك . ولكن لا تلزمنا بما عندك .او تفتي بتكفيرنا حسب مذهبك ...نحن تعتبر مذهبك بدعي ولا قيمة لاحكامك . هل فهمت ام ازيدك !؟
@@ابومحمد-م2ه9د هذا شأنك يا قبوري أنت تريد عبادة القبور والمقبور هذا شأنك ولكن لا تقل لله يوم القيامة: والله يا رب ما كنت مشركا القرآن والسنة الصحيحة فيها الأمر بالتوحيد وأنت ترفض القرآن والسنة من أجل مذهبك القبوري فهذا شأنك والله الموعد
@@user-vk5br6ji5mلا تجعل نفسك قاضي وتحاسب الناس حسب مذهبك البدعي. مذهبك بدعي تكفيري مزور . الحمد لله أنا زرت قبر النبي محمد.... هل يصبح النبي محمد اله ؟ لا تقرفنا بفاهاتك مذهبك ...
@@ابومحمد-م2ه9د أنت شيعي يعني حفيد ابن سبأ اليهودي اليمني الذي هو أول من أشهر دين الإمامة لكم مسكين أنت دينك سبئي باعترافك فأعوذ بالله من دين أبن سبأ راجع نفسك يا هذا
فالرسول يستطيع أن يأمر بعض الصحابة أن يزيل الشر، وأن يغيثهم من ذلك، أما بعد الوفاة فلا، لا يستغاث بأحد لا الرسول، ولا غيره، بعد الوفاة لا يستغاث بالأموات، لا الرسول ولا غيره -عليه الصلاة والسلام-
القول في تأويل قوله: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (٩) ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: "ويبطل الباطل"، حين تستغيثون ربكم= ف "إذْ" من صلة "يبطل". * * * ومعنى قوله: ﴿تستغيثون ربكم﴾ ، تستجيرون به من عدوكم، وتدعونه للنصر عليهم= "فاستجاب لكم" فأجاب دعاءكم،(١) بأني ممدكم بألف من الملائكة يُرْدِف بعضهم بعضًا، ويتلو بعضهم بعضًا. الوهابية على منهج الصحابة لأنهم لا يستغيثون إلا بالله وإمامهم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
عن زيد بن ثابت، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طوبى للشام»، فقلنا: لأي ذلك يا رسول الله؟ قال: «لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها»
وتقييد الشرك في الألوهية بأن يصاحبه اعتقاد شيء من الربوبية في المعبود من دون الله تعالى، وذلك بأن يعتقد فيه أنه يستقل بالضر والنفع، هو أمر لا دليل عليه، بل أدلة الشرع تنقضه. كقوله تعالى:( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ ، إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ ، قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ ، قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ، أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ ، قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ) الشعراء/69 - 74.
فلمّا جعل اللهُ الإسلامَ في قلبي أتيْتُ النَّبيَّ ﷺ فقلتُ يا رسولَ اللهِ ابسُطْ يمينَك لأبايعَك فبسط يدَه فقبضْتُ يدي فقال ما لك يا عمرُو قال أردْتُ أن أشترِطَ قال تشترِطُ ماذا قال أن يُغفرَ لي قال أما علمتَ يا عمرُو أنَّ الإسلامَ يهدِمُ ما كان قَبلَه وأنَّ الهِجرةَ تهدِمُ ما كان قبلَها وأنَّ الحجَّ يهدِمُ ما كان قبلَه الراوي: عمرو بن العاص • المنذري، الترغيب والترهيب (٢/١٦٥) • [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ما ذكرته هو الرواية بالمعنى
الواجب الحذر، فلا يسأل الأموات، ولا الغائبين من الملائكة، ولا غيرهم، ولا يسأل الأصنام، ولا الجمادات من الأشجار والأحجار، والنجوم لا، يسأل الله وحده، يسأل الله، يستعين بالله، يستغيث بالله، قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:23] وقال سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال جل وعلا: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [البينة:5]، وقال سبحانه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:186] وقال سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي [الأنعام:162] يعني: ذبحي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163] وقال سبحانه: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:1-2]، وقال النبي ﷺ: إذا سألت؛ فاسأل الله، وإذا استعنت؛ فاستعن بالله وقال ﷺ: لعن الله من ذبح لغير الله.
@@TahaTaha-qn3gm فماذا تعتبرها قولك يا مقبور أغثني؛ فأنت عبدته الله عز وجل أمرك أنت تدعوه مخلصا له الدين وأنت ترفض دين الله تعالى فاستعد لدينك إجابة في قبرك ويوم القيامة ثم لا تكون فتنتك أن تقول لله: والله يا رب ما منت مشركا فاستعد لهذا يا هذا
@@user-vk5br6ji5mقال الله تعالى:" ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ماكنا مشركين أنظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ماكانوا يفترون "
الواجب على المؤمن أن يحذر دعاء الأموات، أو الغائبين كالملائكة، أو الجن يدعوهم، يسأل جبرائيل، أو إسرافيل، أو جن البلاد الفلانية، أو جن الجبل الفلاني، هذا شرك أكبر، قال ... -جل وعلا-: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ [سبأ:40-41] وقال -جل وعلا- في سورة الجن: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا [الجن:6].
وذكره النووي في "الأذكار" عن ابن السني من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَلْيُنَادِ: يَا عِبَادَ اللهِ احْبِسُوا عَلَيَّ، يَا عِبَادَ اللهِ احْبِسُوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ للهِ فِي الْأَرْضِ حَاضِرًا سَيَحْبِسُهُ عَلَيْكُمْ».
@@afasseyoussef2676 لا يُشرع إلا ما جاء في القرآن وفي صحيح السنة أنا الاستدلال بالضعيف والموضوع فهذا مما لا يُشرع فادعو الله مخلصا له الدين وإياك من تدليس وتلبيس القبوريين أليس الله بكافٍ عبده
@@afasseyoussef2676 كما قلت في التعليقات أن هذه الأحاديث لا تصح فاقرأ القرآن وصحيح السنة ولما يحاسبك الله تعالى يوم القيامة فلا تقل أنه لم يأتك من نذير ولا بشير فإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله لم يكفك هذا يا هذا حتى تستدل بالأحاديث الضعيفة المخالفة للصحيحة سبحان الله كيف هو القبوري عنيد مكابر
حدثنا هناد، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، في قوله: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، قال: تسألهم: مَن خلقهم؟ ومن خلق السماوات والأرض، فيقولون: الله. فذلك إيمانهم بالله، وهم يعبدون غيره. ابن جرير الطبري
قد قسم الأشاعرة التوحيد إلى ثلاثة أقسام: توحيد الذات، وتوحيد الصفات، وتوحيد الأفعال. قال كمال الدين ابن أبي شريف في المسامرة شرح المسايرة: التوحيد هو اعتقاد الوحدانية في الذات والصفات والأفعال[1]. أي إنه ثلاثة أقسام: توحيد الذات، وتوحيد الصفات، وتوحيد الأفعال. وقد يختصر الأشاعرة: فيقولون: التوحيد اعتقاد عدم الشريك في الإ̃لهية وخواصها. قال سعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد[2]:
قال أبو جعفر الطبري رحمه الله تعالى: " (قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ). وفي الكلام متروك استغني بدلالة ما ذكر عما ترك، وذلك جوابهم إبراهيم عن مسألته إياهم: (هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ، أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ) فكان جوابهم إياه: لا، ما يسمعوننا إذا دعوناهم، ولا ينفعوننا ولا يضرّون، يدل على أنهم بذلك أجابوه ؛ قولهم: (بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ). وذلك أنّ "بَلْ" رجوع عن مجحود، كقول القائل: ما كان كذا بل كذا وكذا.
تقسيم التوحيدمن أجل تصنيف العلم وتقريب الفهم لناس ،وقال الشيخ العثيمين رداعلى من يقول أن تقسيم التوحيدبدعة هل تقسيم علوم الدين من عقيدة،فقه،سيرة،جرح وتعديل وحدود،ميراث،تفسير،ووووهل هي مقسمة بآية أوحديث لالكن هي موجودة في القرآن والسنة.مثل أقسام التوحيد موجودة في القرآن مثل سورة الناس قل أعوذبربي الناس توحيدالربوبية.ملك الناس توحيدالأسماء.إله الناس توحيدالألوهية .ثم اتقي يامغرببي فإن لحم العلماءمسموم
اذا طعنت في تقسيم التوحيد طعنت في سورة الفاتحة لان فيها الاسماء والصفات والالوهية والربوبية تهرف بما لا تعرف والله المستعان منكم عباد القبور لان تقسيم التوحيد يهدم عقيدة القبور
هنا مجاز الحذف قرينته الجواب لأن السؤال معاد في الجواب فلما أجاب النبي صلى الله عليه وسلم فأعني على نفسك بكثرة السجود علمنا أن سؤال الصحابي كان أسألك سبب مرافقتك فى الجنة؟؟
من دعا الأنبياء، أو دعا نبينا ﷺ بعد الموت، أو استغاث بالصديق، أو بـعمر، أو بعثمان، أو بعلي، أو بغيرهم؛ فقد اتخذهم آلهة، جعلهم آلهة مع الله، قال الله -جل وعلا-: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ [فاطر:13-14] سماه شركًا، وقال -جل وعلا-: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف:5-6] فأخبر سبحانه أنه لا أضل من هؤلاء؛ دعاة غير الله.
@@user-vk5br6ji5m شرحنا لكم الفرق بين توسل المشركين وتوسل الموحدين وهدمنا قاعدتكم الوهابية بما فيه الكفاية، ولكنكم تناقشون بغير علم، لأنكم جامدون على ما في كتب الوهابية
من سمات أهل السنة جمع النصوص يقولون ءامنا به كل من عند ربنا أما طريقتك وأهل البدع الإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعضه ولذا قال سلفنا الصالح الباب إذا لم تجمع طرقه لم تعرف علته فلكي تفهم فهما صحيحا عليك بجمع طرق الحد يث ثم الإستدلال به
فالتوسل والإستغاثة لا يترادفان لالغة ولا شرعا غوث (غَوَثَ) الْغَيْنُ وَالْوَاوُ وَالثَّاءُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الْغَوْثُ مِنَ الْإِغَاثَةِ، وَهِيَ الْإِغَاثَةُ وَالنُّصْرَةُ عِنْدَ الشِّدَّةِ. وَغَوْثٌ: قَبِيلَةٌ. أين الشدة لدى ربيعة عندما قال أسألك مرافقتك فى الجنة؟؟؟ مسكين ما يفهم العربية البلاء عندك العجمة (مقاييس اللغة - ابن فارس (٣٩٥ هـ))
إذا دعا المقبور، واستغاث به؛ هذا الشرك الأكبر، هذا الذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة، أما الحي الحاضر تقول له: ادع الله لي، أو يسأل منه أن يعينه على كذا لا بأس، إذا كان حي حاضر قادر لا بأس، مثلما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ وهو حاضر أن يعينهم، وأن يواسيهم مما أعطاه الله من المال، وأن يدعو لهم لا بأس، ومثلما قال الله عن موسى في قصة موسى مع القبطي: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ [القصص:15] فأغاثه موسى، وقتل القبطي، لأن موسى حي حاضر يسمع الكلام.
كذلك المقبور من الأنبياء والصالحين نعتقد أنهم أحياء في قبورهم والتوسل والتشفع بهم مستحب باتفاق وهذا نموذج قبل ابن تيمية قال الإمام المحدث الفقيه ابن قدامة الحنبلي "ت620 للهجرة" قال في المغني: (ويستحب لمن دخل المسجد -النبوي- أن يقدم رجله اليمنى.. ثم تأتي القبر فتولي ظهرك للقبلة وتستقبل وسطه وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله.. اللهم إنك قلت وقولك الحق: 👈(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد 👈 أتيتك مستغفرا من ذنوبي 👈 مستشفعا بك إلى ربي، فاسألك يا رب ان توجب لي المغفرة...) وهذا هو معتمد مذهب الحنابلة، ومن ادلتهم عموم الآية المتقدمة من سورة النساء
@@sabile_lmouminine آنيك بقال الله قال الرسول وأنت تأتي يغير ما قال الله قال الرسول أما قوله تعالى {ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} فهذه الآية نزلت في المنافقين الذين كانوا عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقوله: {إذ} يدل على ذلك لغة وشرعا فلم يفل (إذا) ثم اعلم أن قصة العتبي التي فيها ( وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي، فاسألك يا رب ان توجب لي المغفرة..) فهي قصة موضوعة مكذوبة هذا من جهة ومن الجهة الأخرى قصة منامية فاجتمع فيها الكذب وأضغاث أحلام اقرأ القرآن لتعرف هل أنت من أهل التوحيد أم من أهل الشرك
@@AbshirOsman-xk7ne القبوري لا يفرق بين نداءَ الأموات ونداء الأحياء فيجعلونهما سيان والرد على هذه ا لشبهة التافهة نقول: المشركون الذين يدعون الأمواتَ ويدعون الأصنامَ يجمعون بين مناقضة العقل والشَّرع فلهذا نقول أن القبوريين يدعون الميت والميت لا يقدر على شيءٍ، لا ينفعُهم ولا يضرُّهم قال الله تعالى: {وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ} [الأحقاف: 5]. والذي يطلبُ مِن حيٍّ قادرٍ هو لا يعبدُه، يطلبُ منه قضاءَ حاجةٍ مقدورةٍ له، قد يكون هذا المطلوبُ منه مشروعًا له أنْ يُجيبَ إلى طلبِ مَن طلبه للإعانة، (اللهُ في عونِ العبد ما كانَ العبدُ في عونِ أخيه)
عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أسلم وغفار ومزينة خير من تميم وأسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة». يمد بها صوته فقال القوم: قد خابوا وخسروا. قال: «فهم خير منهم»: «هذا حديث حسن صحيح»
الذي يأتي البدوي، أو الحسين، السيد الحسين، أو غيره، أو ... الشيخ عبدالقادر الجيلاني، أو يأتي غيرهم، يسألهم، ويستغيث بهم، هذا قد جعلهم آلهة مع الله، وهذا هو الشرك الأكبر، وهكذا إذا أتى قبر النبي ﷺ يدعوه، يستغيث به، هذا الشرك الأكبر. فالواجب الحذر، الواجب على السائل، وعلى غير السائل الحذر من هذه الشركيات، وعدم الالتفات إلى دعاة الشرك من علماء السوء، وقادة السوء، نسأل الله العافية، والسلامة
توحيد الأسماء والصفات، وهو: الإيمان بأسماء الله وصفاته، كلها التي جاءت في القرآن، والتي صحت بها السنة عن النبي ﷺ لا بدّ من الإيمان بها كلها، وإثباتها بأنه العليم الحكيم، الرؤوف الرحيم، وأنه يرضى ويغضب، ويتكلم إذا شاء جميع صفاته في القرآن، والسنة لا بدّ من الإيمان بها، وإثباتها لله جل جلاله وهذا يسمى توحيد الأسماء والصفات.
@@ابومحمد-م2ه9د لا أكفر بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله وهل تظن أني جهمي أو رافضي أو إباضي أو معتزلي أو أشعري أو ماتريدي أو صوفي أنا مؤمن بما وصف الله به نفسه في كتابه ووصفه به رسوله في سنته الصحيحة من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تأويل ولا تكييف ولا تجسيم أما فلا تؤمن إلا بدين الجهمية وأحفادهم فهذا شأنك والله الموعد
@@user-vk5br6ji5mقال الله في القرآن عن القرآن ...لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . هل للقرآن ايد ؟ وهل للقرآن خلف ؟ واين أمام القرآن ؟ تفهم القرآن غلط ثم تريد ان تلزمنا بفهمك التعيس ؟ 😅
الحديث الأول وهو حديث "أسألك مرافقتك في الجنة" في (صحيح مسلم) عن ربيعة بن كعبٍ الأسلمي -رضي الله عنه- قال: كنتُ أبيتُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأتيتُه بوضوئه وحاجته، فقال لي: «سَلْ» فقلتُ: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: «أَوْ غير ذلك؟» قلتُ: هو ذاك، قال: «فأَعنِّي على نفسك بكثرة السجود» [489]، وليس في هذا ما يدل على الاستغاثة بالرسول -عليه الصلاة والسلام-، إنما سؤاله -عليه الصلاة والسلام- أن يدعو له بأن يكون رفيقًا له في الجنة بالشرط الذي ذكره -عليه الصلاة والسلام-: «فأَعنِّي على نفسك بكثرة السجود». وهؤلاء الذين ينحون هذا المنحى وهو الاستغاثة بالنبي -عليه الصلاة والسلام- في غيبته، وبعد موته، ويطلبون منه ما لا يقدر عليه إلا الله -جلَّ وعلا-، كما قال الشاعر: يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ بهِ سواكَ عندَ حدوثِ الحادثِ العَممِ
فالاستغاثة بغير الله تعالى ـ فيما لا يقدر عليه إلا الله ـ كفر مخرج من الملة ولو كانت بالنبي صلى الله عليه وسلم, وقد بينا في عدة فتاوى حكم الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته، أو بالصالحين وأنها من الشرك،
عن ابن عمر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا». قالوا: وفي نجدنا. فقال: " اللهم بارك لنا في شامنا، وبارك لنا في يمننا. قالوا: وفي نجدنا. قال: " هنالك الزلازل والفتن، وبها، أو قال: منها يخرج قرن الشيطان
قال الله ( ذلك مبلغهم من العلم ) وقال الشاعر : والجهل قبل الموت موت لأهله .. و أجسامهم قبل القبور قبور " المفروض انك تستتر بجهلك وتنائ بغفلتك فأنت وأمثالك ابتلاء للأمة وبلاء عليها فأقول لاهل العقول والحجى تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام ثابت عند العلماء بالتتبع والاستقراء لنصوص القران كما أن الكلام عند النحاة ينقسم بالتتبع والاستقراء في لغة العرب إلى ثلاثة أقسام اسم وفعل و حرف والفعل ينقسم بالتتبع والاستقراء إلى أمر و ماضي ومضارع والحرف ينقسم بالتتبع والاستقراء إلى حرف نصب و حرف جر و حرف جزم ولم ينكره أحد والحكم الفقهي ينقسم بالتتبع والاستقراء إلى واجب ومحرم ومكروه و بعضهم وضع محل المكروه المباح والقصد أن الاستدلال بالتتبع والاستقراء مشهور في أوساط الفقهاء و علماء الأصول و من قل نصيبه من النظر والقراءة فلا يؤذي أهل العلم برسوبه وتفريطه فالبدعة بمقام النظر في تأويل صفات الفعل و الإختيار تأويلا يخالف ظاهر النص والقول بالجبر بالقدر ونفي الحكمة عن فعل الله نعوذ بالله من الجرأة والجسارة على الله
الوهابي يعلق قبل أن يستمع لكلام المخالف المنتقد، لذلك يفضح نفسه في تعليقاته الغبية، الإشكال ليس في التقسيم بل في شيء آخر، وهذا بينته منذ الوهلة الأولى. أما إن كنت استمعت للشريط كاملا، فإنه ينقصك الفهم والاستيعاب لمحل الخلاف . وهذه هي مشكلتنا العادية مع الوهابية، التسرع في الرد قبل الاستماع الجيد والفهم الدقيق.
الأمر الثاني اعتقادك أن السؤال بالقبرب عن توحيد الربوية و هذه غفلة منقطعة النظير فلفظة الربوية تطلق ويراد بها توحيد الخالق بفعله و تطلق ويراد بها توحيده بفعل المخلوق والسؤال بالقبر من النوع الثاني قال الله ( قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ) فالرب الاولى تعني توحيد الألوهية و الرب الثانية تعني توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية هو الذي نادت به الرسل وابته الأمم الجاهلية وقد أخبر الله عن إقرار الأمم بالربوبية قال الله ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ) وبموضع اخر ( من خلق السموات والأرض ) وذكر الله دعوة جميع الرسل الى توحيد الالوهية من لدن نوح إلى نبينا عليه السلام قال الله بسورة الانبياء والشعراء والأعراف ( ان اعبد الله و اتقوه و اطيعون ) وقال في مقام الإنكار على الشعوب ( ألا تتقون ) وقال ( وما أرسلنا من قبلك من رسول الا نوحي إليه أن لا إله إلا أنا فاتقون ) وفي موضع آخر ( فاعبدون ) فاقرار الشعوب بالربوبية معلوما بالضرورة وانما الاشكال بالالوهية لذلك الدعوة كانت الى توحيد الألوهية تقول العرب بتلبيتها الشركية ( الا شريكا تملكه و ما ملك ) فأول التلبية شرك بالألوهية واخر التلبية إقرار بالربوبية لذلك دعاهم الرسول الى توحيد الألوهية وليس إلى توحيد الربوبية و عنه يقع السؤال بالقبرب وعليه الجزاء بالقبر و عرصات يوم القيامة ولما قال الرسول بمجلس عمه أبي طالب إنما دعوتكم إلى كلمة لا إله إلا الله نفض الحكم بن هشام إزاره ووثب وهو يقول اجعل الآلهة إله واحد أن هذا لشيء عجاب " فهل هذا الجاهل العنيد اعرف منك بمعنى الكلمة اعرف منك باول واجب دعت إليه الرسل وأعجب مما تقدم انكارك على شيخ الإسلام وانكارك على المجدد .. اللهم إن هذا الرجل صاحب القناة يدعو إلى الوثنية واستئناف الجاهلية اللهم فرق شمله و بدد جمعه و عجل زواله وضيق عليه بقبره وابعثه بعثا يكرهه و يخشاه انك على كل شيء قدير و بالاجابة جدير
بوق من ابواق القبوريين لا ھم الا تفرقة الامة وزعزعة استقرارھا وسرد صفحات القدامى من اھل العلم ليوقع اتباعھ في كمين التصوف واخد الدريھمات من المؤييدين لھ ليخدل ھذا الدين القويم والسنة الصحيحة ويوھم الناس انھ على حق والدعوة الى القبورية والعودة الى الطواف حول الاضرحة والتوسل الباطل والافتاء بالصنمية الغير المرءية والطعن في اھل الحديث كالشيخ المحدث الالباني وغيرھ من الفحول من اھل العلم وترى المسكين تاءيھ ومفتون واتھام كل من رد عليھ بالوھابية الوھمية والتيمية
وقوله : ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) يعني : [ أن ] المشركين كانوا يعترفون بأن الله هو الخالق للأشياء كلها ، ومع هذا يعبدون معه غيره ، مما لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ; ولهذا قال : ( قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته ) أي : لا تستطيع شيئا من الأمر . حسبي الله ) أي : الله كافي ، عليه توكلت وعليه يتوكل المتوكلون ، كما قال هود - عليه السلام - حين قال له قومه : ( إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ) [ هود : 54 -
الإسلام بسيط للغاية . إن تؤمن بالله وتتبع ما امرك به وما نهاك عنه . هل يحتاج هذا الأمر إلى مذاهب ؟!!!!! واي مذاهب .؟ مذاهب تقسم المسلمين وتبعثر جهودهم . كل حزب بما لديهم فرحون . يعني الفرحة لم تعد بالاسلام بل بالمذهب . بالنظر إلى نتائج التمذهب اعتقد انه محرم شرعا لأنه يتناقض مع الآيات الكثيرة الواضحة اللتي تنهى عن التفرق واللتي سببها التمذهب ونحن نرى نتائج سلبية للغاية على كل المسلمين !
@@sabile_lmouminine المذهب عندي طريق للتحايل على الإسلام كما جاء في القرآن. لا اتهم المجتهدين ولا أخوض في نواياهم والله اعلم بمن اتقى لكن المذاهب كما هي مطبقة اليوم شتتت المسلمين وجعلتهم طوائف متناحرة بشكل عكسي تماما لما يدعو اليه الإسلام من وحدة الصف . طبعا كل واحد هو وأتباعه يكفر غيره . هل يحق لأي أحد شرعا ان يكفر غيره . هذا غير موجود في كتاب الله لكن المذاهب كلها تجيزه ابتغاء التسلط على اكبر عدد من المسلمين . هكذا هي الوهابية وهكذا هم الشيعة وهكذا هم السلفيين وهكذا هم الاخوان . كل حزب بما لديهم فرحون !
@@ahmedouchefoun9399 المذهبية نوعان: في فروع الدين وأصوله أما في فروع الدين فلا مفر منه، وهو من الاختلاف المحمود أما الاختلاف في الأصول هو المذموم الذي يتفرق بسببه أهل الحق عن أهل الباطل، والمسلم ينبغي عليه أن يبقى على أصول دين الإسلام الصحيحة، وليس مع أي فرقة ادعت ذلك، وهذا يدفعه إلى طلب العلم الشرعي على يد أهله والبحث ليميز الحق من الباطل.
@@sabile_lmouminine لم تحبني قلت لك قول المفسرين في هذه الأية : لماذا قال ربنا سبحانه وتعالى مخلصين له الدين) اي دين يقصد ربنا جل جلاله "سؤال : هل يقصد عبادتهم للات والعزى ام انهم اخلص له الدين وحده لا شرك له ؟
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما، قال: جاء نفر من بني تميم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «يا بني تميم أبشروا» قالوا: بشرتنا فأعطنا، فتغير وجهه، فجاءه أهل اليمن، فقال: «يا أهل اليمن، اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم»، قالوا: قبلنا، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش، فجاء رجل فقال: يا عمران راحلتك تفلتت، ليتني لم أقم
حياكم الله تعالى. الهدف من تقسيم التوحيد إلى توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات هو تسهيل فهمه واستيعابه على المكلف...حتى لا ينساق وراء الدجاجلة من الوثنيين والصوفية الذين يدعون التصرف في الكون ويأمرون أتباعهم بالاستغاثة بهم والسجود لهم،مدعين أن لهم القدرة على الضر والنفع وتوجيه الأوامر للملائكة. هؤلاء الدجاجلة ينفرون من التوحيد الصحيح لتبقى لهم مكانتهم ومجدهم،ويستمروا في السيطرة على قلوب أتباعهم كارض خصبة لهم يغرسون فيها ما يشاءون...طبعا هناك جهات تاكل الثمرات، وأما الدجاجلة فهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.
4:48 مغالطة الصحابي حي يطلب من النبي الحي السوال هل النبي صلى الله عليه وسلم قال له أعطيتك طلبك ام قال له اعني على نفسك بالسجود ( الصلاة) الحديث يرد عليك
محل النزاع في أصل الطلب ممن لا يملك نفعا ولا ضرا، وكلامكم يعني أن الطلب من 👈الحي عبادة شركية للحي ولكنها جائزة والطلب من الميت عبادة شركية محرمة، ضابط العبادة الجائزة و الشركية عندكم هي الحياة والموت؟؟؟ هههه كلام مهلهل
@@sabile_lmouminine جهل مركب انت لم. تقرا وتفهم كلام علماءنا الضابط الطلب من 1: الحي 2: القادر دعني احلي لك الامر 1: الشرك إذا دعوت الغائب غير القادر مثل أصاحب القبور اموات غير احياء قال تعالى إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) 2: جائز الحي القادر إذا طلبت من رجل عندك وقلت له أعطني ماء 3: خرافة وقلة عقل تطلب من جدار ان يفهمك الدرس او من ميت ان يشرح لك الخريدة فهذا مكانه سرايا المجانين
القبوري لا يفرق بين نداءَ الأموات ونداء الأحياء فيجعلونهما سيان والرد على هذه ا لشبهة التافهة نقول: المشركون الذين يدعون الأمواتَ ويدعون الأصنامَ يجمعون بين مناقضة العقل والشَّرع فلهذا نقول أن القبوريين يدعون الميت والميت لا يقدر على شيءٍ، لا ينفعُهم ولا يضرُّهم قال الله تعالى: {وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ} [الأحقاف: 5]. والذي يطلبُ مِن حيٍّ قادرٍ هو لا يعبدُه، يطلبُ منه قضاءَ حاجةٍ مقدورةٍ له، قد يكون هذا المطلوبُ منه مشروعًا له أنْ يُجيبَ إلى طلبِ مَن طلبه للإعانة، (اللهُ في عونِ العبد ما كانَ العبدُ في عونِ أخيه)
توحيد الربوبية: هو الإيمان بالله بصفات الفعل، كالخلاق، والرزاق، ومدبر الأمور، ومصرفها، ونحو ذلك، وأن مشيئته نافذة، وقدرته كاملة، وهذا هو الذي أقر به المشركون، المشركون أقروا بأن الله خالقهم، ورازقهم، ومدبر أمورهم، وأنه خالق السماوات، وخالق الأرض، وهو توحيد الله بأفعاله، هذا توحيد الربوبية بأن تؤمن بأن الله هو الخلاق، الرزاق، مدبر الأمور، مصرف الأشياء، الذي خلق كل شيء، ودبر الأمور، وصرفها، وخلق الأنهار، والبحار، والجبال، والأشجار، والسماء، والأرض، وغير ذلك، هذا توحيد الربوبية. أما توحيد الألوهية: فهو توحيد الله بأفعالك أنت، تخصه بالعبادة دون كل ما سواه، من صلاة، وصوم، ودعاء، ونذر، وزكاة، وحج، وغير ذلك،.
@@user-ez9ff2iu7j أحسنت هناك علاقة بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية وهي علاقة استلزام أي: أن توحيد الربوبية يستلزم توحيد الإلهية، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ} هذا توحيد إلهية ثم قال: {الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ}؛ وهذا هو اللازم، وهو الخلق للإنسان والأرض والسماء وكأن الله جل وعلا يقول للناس: طالما أنتم أقررتم بربوبية الله، وبأن الله هو الذي خلقكم وخلق الأرض والسماء ورزقكم، فيلزمكم بهذا الإقرار أن تفردوه بالعبادة وعليه فالربوبية تستلزم الإلهية، والأدلة على ذلك من الكتاب كثيرة أرجو أن تكون وصلت لك المعلومة السلفية
الحي الحاضر لا بأس أن يسأل أن يشفع للسائل، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ أن يشفع لهم، إذا أجدبوا أن يستغيث لهم، وكما سأله الأعمى، فأمره أن يسأل ربه، أن يقبل شفاعة نبيه ﷺ وأمره أن يتوضأ، ويسأل ربه، فهذا لا بأس به، سؤال الأحياء أن يشفعوا لك، تقول: يا أخي ادع الله لي، اسأل الله لي، اشفع لي أن الله يشفيني، اشفع لي أن الله يرزقني، أن الله يمنحني زوجة صالحة، ذرية طيبة، لا بأس، تقول لأخيك وهو يدعو ربه، يرفع يديه، ويدعو ربه، اللهم اشف فلانًا، اللهم يسر أمره، اللهم ارزقه الزوجة الصالحة، اللهم ارزقه الذرية الطيبة لا بأس، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ، وكما كان الصحابة -أيضًا- فيما بينهم، كل هذا لا بأس به، والنبي ﷺ قال لهم: إنه يقدم عليكم رجل بر بأمه، يقال له: أويس القرني، كان برًا بأمه، فمن لقيه منكم؛ فليطلب منه أن يستغفر له، فهذا شيء لا بأس به. أما سؤال الأموات والاستغاثة بالأموات، والنذر للأموات فشرك أكبر، هذا عمل الجاهلية، عمل قريش في جاهليتها، وعمل غيرهم من الكفرة، سؤال الأموات، وأصحاب القبور، والاستغاثة بهم، والاستعانة بهم؛ هذا الشرك الأكبر، هذا عبادة غير الله التي قال فيها -جل وعلا-: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18] وقال فيها سبحانه: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117].
الذي قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام هو الله جل وعلا قال سبحانه وتعالى: {رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا) {رب السماوات والأرض وما بينهما} = توحيد الربوبية {فاعبده واصطبر لعبادته} = توحيد الألوهية {هل تعلم له سميا} = توحيد الصفات وقال الله تعالى: {قل أعوذ برب الناس} = توحيد الربوبية {ملك الناس} = توحيد الصفات {إله الناس} = توحيد الألوهية
@@mohalg6047 راجع التفاسير منها تفسير الطبري في تقسيم التوحيد فقد اكتب في النت تقسيم التوحيد عند الإمام الطبري والطبري قديم جدا وقبل ابن تيمية بقرون فكيف بابن عبدالوهاب الذي قبل ثلاثة قرون
@@user-vk5br6ji5m ههه الربوبية والألوهية متلازمان وأنتم تفصلون بينهما، وتزعمون أن مشركي العرب كانوا موحدين في الربوبية ومشركين في الألوهية فقط، وهذا لا يقبله شرع ولا عقل والقرآن بين لكم أنهم مشركون في الربوبية أيضا، لذلك أشركوا في العبادة ولكنكم لا تفهمون المشكلة في تقسيمكم للتوحيد والفصل بين كل قسم على حدة، ولا تسمعون لشروحات المفسرين التي ننقلها لكم لأنكم متعصبون لأفهامهم شيوخكم!!!
ومن قال لك أن من تصفهم بالوهابية لا يقولون بتلازم أنواع التوحيد؟!! فأنت ترد بكلامك على عوامهم ممن لا علم عندهم . أما لو تتبعت كلام المحققين ممن تصفهم بالوهابية لوجدت أنهم لا ينكرون التلازم بين أقسام التوحيد، بل ذكروا ما ذكرت وأكثر من ذلك. فأرجو منك أخي الكريم ألا تحكم على شيء قبل أن تحيط به ، فأنت تعلم أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
حدثني أبوالطاهر وحرملة بن يحيى قالا أخبرنا بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنهما سمعا أبا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أنزل ((ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ))
شيخي...الايات من ٢٣ إلى ٢٩ من سورة الشعراء تكفي ردا على السلفية الوهابية، عندما يقولون كذبا إن الله لم يرسل الأنبياء لتوحيد الربوبية بل أرسلهم لتوحيد الألوهية فقط. الحوار بين سيدنا موسى عليه السلام وفرعون...ربكم رب ربكم...الخ. لذا عند السلفية الوهابية ينفون الشرك في الرب ،والله يكذبهم في آيات من سورة الكهف..ولا يشرك بعبادة ربه أحدا.
السؤال كالتالي ، هل مان العرب ،يقسمون الكلام الى فعل وفاعل ومفعول وهل كان هناك شيئ اسمه علم النحو ، الجواب لا ، اذن نحن نحتاج الى علم النحو لان الناس اصبحو يلحنون في الكلام ولا يفرقون بين منصوب ومرفوع ، وكذلك علم التوحد، الناس يجهلون توحيد الله واصبحو يشركون بالله ويعبدون الاموات، ولئن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولون الله ، اذن لابد من تقسيم التوحيد حتى يعلم الناس ان من زعم ان الولي الصالح يخلق ويرزق ويعطي البركة ، فهذا اشد شركا من ابي جهل وابي لهب ،
@@mhm6882 أنتم تفترون الكذب ولا تعرفون عن واقع زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأن زمانه كان يذبح للقبور من دون الله وتدفع لها النذور ويدعى أصحابها من دون الله لكن لجهلكم بالواقع هرفتم بما لم تعرفوا وسوف تقامون أنتم وهو في يوم القيامة وستعلمون أي منقلب تنقلبون
@@علىالعهدالقديم لو كنتم ملتزمون بما عليه كافة المذاهب الأربعة لصدقناكم. ولكن كتبكم طافحة بتكفير ما عليه مذاهب أهل السنة والجماعة، فقط راجع الدرر السنية في الفتاوى النجدية ج11 ص51 سترى ابن عبدالوهاب يكفر نفسه وأهل عصره قبل الخير الذي من الله به عليه !! والله ما هو الا وحي الشيطان وتلبيسه عليه، أوقعه في تكفير الكافة فقطعه عن أسانيده فهمهم والعلم، فلا ثقة بعلمه ولا بفهمه ولا بنقله، لا هو ولا أمثاله.
@@mhm6882 ابن تيمية رحمه الله لا يزكي المشركين بل يحذر المسلمين من الوقوع في الشرك بالله وصرف عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة لغير الله لأن مشركو قوم نوح عليه السلام ومشركي قريش يعتقدون أن الله سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق المدبر ويعتقدون أن لهذه الآلهة مكانة عند الله وجاه ويجعلونها واسطة بينهم وبين الله أملا في القربى وبحثا عن الزلفى ولتشفع لهم عند الله قال الله تعالى:"ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى"
ومما رواه عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض الخيل، وعنده عيينة بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أعلم بالخيل منك، فقال عيينة: وأنا أعلم بالرجال منك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن خير الرجال؟ قال: رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، ورماحهم على مناسج خيولهم من رجال نجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام ، ومأكول حمير خير من آكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث، والله ما أبالي لو هلك الحارثان جميعا، لعن الله الملوك الأربعة: جمدا، ومخوسا، ومشرحا، وأبضعة، وأختهم العمردة، ثم قال: أمرني ربي أن ألعن قريشا مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم، فصليت عليهم مرتين مرتين، ثم قال: لعن الله تميم بن مرة، وبكر بن وائل سبعا، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله، عبد قيس؛ وجعدة، وعصمة. ثم قال: أسلم وغفار ومزينة وأحلافهم من جهينة، خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة. ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج.
@@jamaalmaxamud1619 لماذا هربت من مناقشة الرواية التي ذكرتها لكم؟؟ الشاهد عندي فيها، وبينت المقصود منها لتفهم أننا لا نحكم على المسلم بالكفر بمجرد ظاهر قوله او فعله.
لماذا النقاش؟؟ لأنك إما جاهل لا تعرف روايات الحديث وإما تتجاهل لتلقي السم على عوام المسلمين فيشركوا بالله الباب إذا لم تجمع طرقه لم تعرف علته فلماذا لا تجمع الروايات وتناقش بعلم وعدل وإنصاف ؟؟؟ لكن عين السخط تبدي المساوئ فرق بين التوسل والإستغاثة؟؟؟ قال تعالى إذ تستغيثون ربكم هل هي بمعنى إذ تتوسلون ربكم ما أقبح هذا التفسير ؟؟؟
إن الله يقول فإن تنازعتم فى شيء فردوه إلى الله ورسوله ولم يقل إلى السبكي ولا ابن تيمية فهؤلاء اختلفوا وقلت أنت فى هذا المقطع كما فسره أئمة المفسرين فإمام المفسرين لم يجعلهما مترادفين
هذا غايته هدم توحيد الألوهية الذي جاء به الأنبياء جميعا لكي يحتج للطرقية الصوفية أصحاب شرك القبور فقط وإذا عرف السبب بطل العجب حسبنا الله في كل جاهل متساهل.
إتخاذ العالم الأسباب لشرح الدين ولو كان ذلك بخطوط هندسية عمل مستحب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. الدليل: عن ابن مسعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: خَطَّ النَّبِيُّ ﷺ خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَّ خَطًّا في الوَسَطِ خَارِجًا منْهُ، وَخَطَّ خُططًا صِغَارًا إِلى هَذَا الَّذِي في الوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي في الوَسَطِ، فَقَالَ: هَذَا الإِنسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطًا بِهِ -أَوْ: قَد أَحَاطَ بِهِ- وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ، وَهَذِهِ الخُطَطُ الصِّغَارُ الأَعْراضُ، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذا نَهَشَهُ هَذا رواه البخاري. ومن ذلك التبويب والتصنيف العملي لتبسيط الشرح. وهذا من أجلّ أعمال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله إذ شرح التوحيد تفصيلا دقيقا واضحا جليا أخرس المبتدعة والمشركين، ولهذا ناصبوه العداء. كان العرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يفهمون ويفرقون بين الألوهية والربوبية، لكن عندما توسعت الدولة الإسلامية ودخول الأعاجم إلى الإسلام ظهر الخلط والجهل مع إنتشار البدع والشركيات، لذا كان لزاما على العالم تبيان ذلك بشرح التوحيد في تصانيف أو أقسام واضحة: توحيد الألوهية، توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات. أما بخصوص أسماء وصفات الله عزوجل، فقد وفق الله الإمام رحمه الله لتصنيف باب في هذه المسألة بسبب كثرة الجدل والدجل في أسماء الله وصفاته في ذلك الزمان. هذا الشرح والتصنيف أشبه بوضع النقاط والتشكيلات على أحرف القرآن الكريم لتسهيل القراءة بشكل صحيح خاصة للمسلمين الجدد غير العرب ولقطع دابر المضللين. (أبو سليمان السّلفي)
بارك الله فيك اخي الكريم ولكنك لم تلمس محل النقد في التقسيم فليست المشكلة في مجرد التقسيم، وإنما في نفي العلاقة الوطيدة بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية زعما أن مشركي العرب كانوا موحدين في الربوبية توحيدا كاملا وإنما أشركوا في العبادة فقط!!!!!!!! وقد بينت في فيديو سابق الأدلة وكلام أهل التفسير في ضلال هذا القول.
ــ بسم ﷲ الرحمن الرحيم ــ إنتبهوا هذا الرجل يجوز الشرك ويوهم الناس بجواز الإستعانة والإستغاثة ودعاء غير ﷲ ويجوز الذهاب إلى القبور ودعاء الأموات والتوسل بهم ويستدل على ذلك بأحاديث مكذوبة عن الرسولﷺ منقولة عن شيوخه الصوفية وهذا كله من الشرك قال الله تعالى:«... والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامه يكفرون "بشرككم"... 14» فاطر ــ فسم دعاء الأموات "شركاً" ــ فقال سبحانه «يكفرون "بشرككم"» وهذا يقول دعاء الاموات ليس شركا ويقول هو عبادة فعلها الصحابة والسلف الصالح هذا فيما يخص الدعاء، وفيما يخص الاستعانة، أولا يقرٱ في كل يوم « إياك نعبد و إياك نستعين» 17 مرة في اليوم هذا في الفريضة وحدها أما النافلة فاكثر من ذلك ــ فكيف لرجل يقول« إياك نستعين» ثم يذهب ويستعين بغير الله!! هذا عجب!! ــ حسنا جاءت الأية"إياك نستعين" ولم تأتي"نستعين بك" لم؟ لأن: تقديم المفعول وهو (إياك) على عامله وهو (نعبد) وأيضا (نستعين) يؤتى به للقصر والحصر والمعنى: نخصك وحدك "بالعبادة" ونخصك وحدك "بالإستعانة" أي لانعبد إلا إياك ولا نستعين إلا بك أيضا: قرن الإستعانة به بعبادته فقال:«إياك نعبد وإياك نستعين)» فالذي يستعين بغير الله كالذي يعبد غير الله هذا من الكتاب، ومن السنة: حديث الرسول ﷺ:( يا غلام إني ٱعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا"استعنت فاستعن بالله" واعلم أن الٱمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف) حديث صحيح صححه الترمذي ما دام أنه لو إجتمع من في الأرض جميعا على نفعك أو ضرك لم ينفعوك ولم يضروك بشيء فلماذا نستعين بهم؟ ولماذا ندعوهم؟ ونترك الاستعانة بالله دعاء الله وهو على كل شيء من قدير سأخبركم بخرافات الصوفية ــ في المساجد يرقصون ــ عند القبر خاشعون ــ يموت شيخهم يترحمون عليه ويبكون عليه ويدعون له ــ بعد ايام يرجعون اليه يدعونه و يطلبون منه قضاء الحاجات ليس هناك أعجب من الصوفية ولا يصدقهم إلا أحمق وجاهل مثلهم وأنا أعلم بأن صاحب العقل الراجح والفهم السوي لا يصدق أمثال هؤلاء فرددت عليه بأيتين وحديث وهناك الكثير من الأيات والأحاديث على بطلان كلامه أنصح إخوتي بأن لا يستمعوا إلى هذا الخبيث ولا ينخدعوا باقواله وان يترك الاستماع الى مقاطعه ولا يغركم كثرهة مشاهداته ولا ثناء الناس عليه في التعليقات فأغلبية الذين يمدحونه في التعليقات من الصوفية والاشاعرة والمعتزلة والشيعة كلهم من الفرق 72 الضالة كما جاء في حديث الرسولﷺ:( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى إثنين وسبعين فرقة وستفترق هذه الٱمة على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة» قالوا: من هي يا رسول الله، قال:« من كان على مثل ما أنا عليه واصحابي» رواه الترمذي وفي رواية "الجماعة" وأجمع العلماء على أنهم أهل السنة والجماعة الذين إتبعوا الصحابة والتابعين كما أنه يشتم العلماء ويسبهم ويقلل من شانهم ويطعن في علمهم من أمثال الشيخ العلامة عبد الله بن العزيز بن باز، الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين و الإمام المحدث نصر الدين الألباني رحمهم الله وجدناه يطعن حتى في شيخ الإسلام إبن تيمية الذي سجن وختم القران 300 مرة ومات وهو يقرأ من قوله تعالى:«إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند ملك مقتدر»، هذا الذي يطعن في العلماء نقول له: أنت من اوصل لك هذا الدين؟ بعد الصحابه والتابعين أليس هم العلماء؟ أم أنه نزل عليك؟أم ان الرسول اتى اليك وقال لك هذا هو الدين؟ والله لولا العلماء لما وصل إلينا هذا الدين يقول الله عزوجل«... فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر...59» النساء فيا إخوتي كونوا منصفين رجعنا إلى الكتاب والسنة وتبين أن هذا الرجل الجاهل هو الذي على باطل على ضلال أرجو منكم الا تستمعوا الى مقاطعه فهذا الرجل يفسد عليكم دينكم وسامحوني على الاطالة عليكم فالرد على أمثال هؤلاء يستوجب هذه الإطالة والسلام عليكم ورحمة ﷲ وبركاته
انت تكلمت عن التوسل بالنبي حال حياته جائز وأقمت الأدلة علي ذلك لكن هذا ليس محل النزاع فهلا أقمت لنا الأدلة علي أن الصحابة رضوان الله عليهم ذهبوا لقبر النبي وسألوه النصر ومغفرة الذنوب بعد مماته
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، جزاكم الله خيرا أخ معاذ، يا أخ أبو معاذ لو تكرمتم في جهادكم ضد قرن الشيطان، أن تعرضوا الأحاديث النبوية الشريفة والآثار والآحداث التاريخية، التي تبين ما المقصود بربيعة ومضر قرنا الشيطان، ولعن بنو تميم وبني حنيفة ونجد قرن الشيطان والفدادين وكلاب النار ... ولتبدأ بما ورد عن الصحابي سعيد الخدري رضي الله عنه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم :( لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم أو ليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة ) و عن عمرو بن حنظلة، قال: قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : لا تدع مضر عبدا لله مؤمنا إلا فتنوه، أو قتلوه، أو يضربهم الله عز وجل والملائكة والمؤمنون، حتى لا يمنعوا ذنب تلعة ، فقال له رجل، يا أبا عبد الله، تقول هذا وأنت رجل من مضر؟ فقال: ألا أقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديث حذيفة بن اليمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن ما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئيت بهجته عليه وكان ردئا للإسلام غيره إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك ) قال : قلت : يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أم الرامي ؟ قال : ( بل الرامي )
قرن شيطان هو قرن حكم ال سعود أي فترة حكم آل سعود وهي ستكون 100سنة وهو قريب نهايته طلع قرن شيطان من نجد بعد استيلاء ال سعود على أرض الحجاز كليا عام 1932 وسينتهي باذن الله سنة 2028 وقد تسبقه سقوط اسرائيل أو تواكبه لم يبقى الكثير باذن الله ونهايته تكون معه فتنة دهيماء التي يعقبها ظهور المهدي وإعادة فتح أرض الحجاز وبلاد الفرس وارض الروم وفتح الدجال ستكون سنوات 2024 إلى 2028 سنوات الأحداث العظام والجليلة على مستوى العالم
ياجاهل ربيعة ومضر هم من ولد اسماعيل وقريش من مضر
ماشاء الله تبارك الله خيرا يا دكتور رائع يا اخي ❤❤❤
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد وآله
جزاك الله الجنه
زادك الله من نوره
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق و الهادي الى صراطك المستقيم و على اله حق قدره و مقداره العظيم
بارك الله فيكم وزادكم علما : صدقت يا ابو معاذ لو كان مشركي العرب موحدون للربوبية كما يزعمون لسهل عليهم توحيد الالهية ولم ينكروا اسما من اسمائه كالرحمن لما جاءهم الوحي من الله تعالى عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وتوحيد الله جل جلاله لا يقسم قال الله تعالى (( قل هو الله أحد )) من سورة الإخلاص.
بارك الله فيكم
شرح واضح
اللَّهُمَّ يَا مَنْ جَعَلْتَ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبِيِّ مَنَ القُرُبَاتِ أَتَقَرَّبُ إلَيْكَ بِكُلِّ صَلاَةٍ صُلِّيَتْ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ النَّشْأَةِ إلَى مَا لاَنِهَايَةَ لِلْكَمَالات ..
صلاةً تملأُ خزائنَ الله نُورًا، وتكونُ لنا ولساداتنا المرابطين بغزة هاشم وبيت المقدس وإخواننا بالشام واليمن والسودان فرجًا وفرحًا وسُرورًا..
حسبنا الله ونعم الوكيل
لآ إله إلا الله وحده لا شريك له
لأ معبود حق إلا الله
لأ تصرف عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة الالتجاء والرجاء.... إلا لله
والبراءة من الشرك وأهله قال الله تعالى:"وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني برآء مما تعبدون إلا الذي فطرني"
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير ❤
جزاكم الله خيرا استاذ
جزاكم الله خيرا
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك ❤
اللهم صلي وبارك على معلم الناس الخير وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا
احسنت جزاك الله خيرا
بارك الله فيك استاذ و أسأل الله العظيم ان يفتح عليك و يجزيك خير الجزاء على ما تقدمه من دروس توعوية ..
فكرة تراودني كثيرا الا يكون قرن الشيطان ركز كثيرا على تكفير المتوسلين الا ليتسنى له محاربة الخلافة العثمانية بدعوى أنها دولة كافرة قصدي انه لم يكن الاجتهاد العلمي هو الذي قاده لتبني تكفير المتوسلين بل كان لتبرير ما كان يخطط له هو و من تبناه ليهدموا الخلافة العثمانية..؟؟
@@user-be5mh2os7f وفيك بارك الله أخي الكريم
لا أظن ذلك، وإنما ظهر شذوذه منذ حياة أبيه وقال فيه (يا ما ترون من محمد شرا) وفعلا صدقت فراسته، واستغل الاحتلال البريطاني فكره الخارجي لضرب الخلافة العثمانية وإضعافها أمام الحملات الص.ليبية
وخنجر الوهابية المسموم
@@sabile_lmouminine❤❤
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38)ه
ومن يغفر الذنوب إلا الله
هذا هو إيماننا
أكرر
الذي قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام هو الله جل وعلا
قال سبحانه وتعالى:
{رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا)
{رب السماوات والأرض وما بينهما} = توحيد الربوبية
{فاعبده واصطبر لعبادته} = توحيد الألوهية
{هل تعلم له سميا} = توحيد الصفات
وقال الله تعالى:
{قل أعوذ برب الناس} = توحيد الربوبية
{ملك الناس} = توحيد الصفات
{إله الناس} = توحيد الألوهية
والذي لا يرضى بتقسيم الله جل وعلا؛ فكيف يرضى بتقسيم السلف للتوحيد
كُنتُ أخدُمُ النَّبيَّ ﷺ نَهاري، فإذا كان اللَّيلُ أوَيتُ إلى بابِ رَسولِ اللهِ ﷺ فبِتُّ عِندَه، فلا أزالُ أسمَعُه يَقولُ: سُبحانَ اللهِ، سُبحانَ اللهِ، سُبحانَ رَبِّي، حتى أمَلَّ أو تَغلِبَني عَينَيَّ فأنامَ، فقال يَومًا: يا رَبيعةُ، سَلْني فأُعطيَكَ. فقُلتُ: أنظِرْني حتى أنظُرَ. وتَذَكَّرتُ أنَّ الدُّنيا فانيةٌ مُنقَطِعةٌ، فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أسألُكَ أنْ تَدعُوَ اللهَ أنْ يُنَجِّيَني مِنَ النّارِ ويُدخِلَني الجَنَّةَ. فسَكَتَ رَسولُ اللهِ ﷺ، ثم قال: مَن أمَرَكَ بهذا؟ قُلتُ: ما أمَرَني به أحَدٌ، ولكِنِّي عَلِمتُ أنَّ الدُّنيا مُنقَطِعةٌ فانيةٌ، وأنتَ مِنَ اللهِ بالمَكانِ الذي أنتَ منه، فأحبَبتُ أنْ تَدعُوَ اللهَ لي. قال: إنِّي فاعِلٌ؛ فأعِنِّي على نَفْسِكَ بكَثرةِ السُّجودِ.
الراوي: ربيعة بن كعب الأسلمي • المنذري، الترغيب والترهيب (١/١٩٢
رواية بالمعنى
awal maghribi nchofo yantaqid lwahabiya bi 3ilm ...baraka allahou fik ...had lfirqa 3amlet fittene fi lmasajid o lboyoute...takfeer,tabdee3....
مهما وضحت و فسرت فانهم لا يقتنعون اما غباء او مكابرة
وفضلا عن كون دعاء غير الله شرك في العبادة ؛ فإن أولئك الوسائط لا تقوم بدعاء الله كما يظنه من يدعوهم ، لأنهم إما جمادات وإما موتى ، وكلاهما لا يعلم شيئا عن الحي ، ولا يستجيب له ، ولا يخدمه بشيء ، لا دعاء ولا غيره ، قال تعالى :"وما أنت بمسمع من في القبور"، وقال تعالى :"إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير" ، فسمى الله دعاءهم شركا .
بل إن الميت يعتبر مضرب مثل عند الناس في عدم الاستجابة ، فواعجبا من حي سميع بصير يسأل ميتا حاجاته!
ولهذا قيل:
لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
الأمة تغلي بالفتن وتقطع أوصالها و البعض منشغل بالبحث في أقوال العلماء للتفرقة بين المسلمين.
الفتنة نائمة لعن الله من أيقضها
يخرجُ في آخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سفهاءُ الأحلامِ يقرأونَ القرآنَ لا يُجاوزُ تَرَاقِيَهُمْ يقولونَ من قولِ خيرِ البريَّةِ ، يمرقونَ من الدِّينِ كما يَمرُقُ السهمُ من الرَّمِيَّةِ
"في اخر الزمان"
كل الاحاديث التي فيها :"يمرقون من الدين" قالها صلى الله عليه وسلم في الوهابية
ويخرج اخر الزمان الرويبضة يدعون الناس إلى التوسل بالاضرحة والأموات لطلب المدد منهم .وهم الصوفية والشيعة وهم اشرار الخلق كما في الحديث .
وروى الإمام أحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي ﷺأنه قال: إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد فالذين يبقون حتى تقوم الساعة هم من شرار الناس، لا تقوم الساعة إلا على الأشرار، فإن الله يبعث ريحًا طيبة في آخر الزمان تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة ولا يبقى إلا الأشرار وهم الكفار
نعم هي في محمد بن عبدالوهاب وأتباعه، بدليل قوله ﷺ: (سيماهم التحليق) صحيح البخاري.
وقد كان ابن عبدالوهاب في بداية دعوته يأمر أتباعه بحلق الشعر الذي نبت على الكفر في زعمه، ولم يسبق ابن عبدالوهاب إلى هذه البدعة أحد، وبيننا كتب التاريخ.ه
@@haq-d9d اتق الله ولا تكذب عل رسول الله ﷺ، وإلا فتبوأ مقعدك من النار.
@@mhm6882 هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
كما وصف أهل تقديس القبور بأنهم اشرار الخلق . ليه ماسمعت او قرأت هذا الحديث .
انتم ياصوفية تتمسكون بأراء اوليائكم الضالين . وهذا حديث صحيح لم تسمع به .
@@haq-d9dخرج ويخرج ويستمر الخروج باناس محتالين وخبثاء وكذابين يكفرون المسلمين ويفتون بالقتل...قرن الشيطان
بل هناك إشكال في تقسيم التوحيد
فلا يصلح أن يكون من باب تقسيم الكل إلى أجزائه ولا من باب الكلي إلى جزئياته
ولا تقسيم ثالتا
حتى من الناحية العلمية قان التقسيم لا يستقيم للتلازم الوطيدش بين الربوبية والالوهية،فلا يعقل اله ليس برب ولا رب غير مالوه
وفضلا عن كون دعاء غير الله شرك في العبادة ؛ فإن أولئك الوسائط لا تقوم بدعاء الله كما يظنه من يدعوهم ، لأنهم إما جمادات وإما موتى ، وكلاهما لا يعلم شيئا عن الحي ، ولا يستجيب له ، ولا يخدمه بشيء ، لا دعاء ولا غيره ، قال تعالى )وما أنت بمسمع من في القبور( ، وقال تعالى )إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير( ، فسمى الله دعاءهم شركا .
بل إن الميت يعتبر مضرب مثل عند الناس في عدم الاستجابة ، فواعجبا من حي سميع بصير يسأل ميتا حاجاته!
ولهذا قيل:
لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
بارك الله فيك المغرب بلد العلماء من كافة المذاهب . من الادارسة احفاد رسول الله إلى يومنا هذا وحفظ نظام المدارس العتيقة دون إدخال التعصب الوهابي الذي يزحف نحوكم. فأنتم بلد محكوم بالإسلام دولة وشعبا امازيغ وعربا منذ 170 هجريه دون انقطاع وعلماء المغرب حفظوا إسلامه في حدود الشرع فجمع المالكية والتوفيق وأهل البيت و اهل الذمة دون بدع آتية من شرق ولا من تُرك ولا من ابعد... للملاحظة حتى إمبراطورية العثمانيين وقفوا حائرين أمام هذا وولوا مدبرين. ادن اسلام موحد متواصل من دخول الإسلام إلى الآن والمستقبل تجدونه ربما في حديث أناس من جهة المغرب عليهم ثياب الصوف اي الجلابية المغربية. والله وحده يعلم الغيب كل الغيب.
والسلام عليكم
الميت، أو غائب لا، لا يستعان به؛ شرك أكبر، والمشركون ما كانوا يعتقدون أنهم يخلقون، أو يرزقون لا، المشركون يعبدونهم؛ لأنهم بزعمهم يشفعون لهم، يقربونهم إلى الله زلفى، هذا زعمهم، ما كانوا يعتقدون فيهم أنهم يخلقون، أو يرزقون، قال الله -جل وعلا-: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87] وقال سبحانه: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ [يونس:31] يعني قل لهم يا محمد. مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ [يونس:31] يعترفون بهذا، وقال -جل وعلا-: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18] ما قال ليقولون: هذا خالقونا أو رازقونا لا وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18].
هل المسلمين بحاجة للاخذ بتقسيماتك واستنتاجاتك ؟
ما هو مستوى فهمك للاسلام ؟
تقول شرك وكفر حسب مذهبك ...احسنت ألتزم بمذهبك .
ولكن لا تلزمنا بما عندك .او تفتي بتكفيرنا حسب مذهبك ...نحن تعتبر مذهبك بدعي ولا قيمة لاحكامك .
هل فهمت ام ازيدك !؟
@@ابومحمد-م2ه9د هذا شأنك يا قبوري
أنت تريد عبادة القبور والمقبور هذا شأنك
ولكن لا تقل لله يوم القيامة: والله يا رب ما كنت مشركا
القرآن والسنة الصحيحة فيها الأمر بالتوحيد
وأنت ترفض القرآن والسنة من أجل مذهبك القبوري
فهذا شأنك
والله الموعد
@@user-vk5br6ji5mلا تجعل نفسك قاضي وتحاسب الناس حسب مذهبك البدعي.
مذهبك بدعي تكفيري مزور .
الحمد لله أنا زرت قبر النبي محمد.... هل يصبح النبي محمد اله ؟
لا تقرفنا بفاهاتك مذهبك ...
@@user-vk5br6ji5mفهمك للاسلام وللقرآن غلط .
وما وصلك من السنة أغلبه مزور .
الحمد لله أنا شيعي واتبع محمد وال محمد الاطهار
@@ابومحمد-م2ه9د أنت شيعي
يعني حفيد ابن سبأ اليهودي اليمني الذي هو أول من أشهر دين الإمامة لكم
مسكين أنت
دينك سبئي باعترافك
فأعوذ بالله من دين أبن سبأ
راجع نفسك يا هذا
فالرسول يستطيع أن يأمر بعض الصحابة أن يزيل الشر، وأن يغيثهم من ذلك، أما بعد الوفاة فلا، لا يستغاث بأحد لا الرسول، ولا غيره، بعد الوفاة لا يستغاث بالأموات، لا الرسول ولا غيره -عليه الصلاة والسلام-
القول في تأويل قوله: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (٩) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: "ويبطل الباطل"، حين تستغيثون ربكم= ف "إذْ" من صلة "يبطل".
* * *
ومعنى قوله: ﴿تستغيثون ربكم﴾ ، تستجيرون به من عدوكم، وتدعونه للنصر عليهم= "فاستجاب لكم" فأجاب دعاءكم،(١) بأني ممدكم بألف من الملائكة يُرْدِف بعضهم بعضًا، ويتلو بعضهم بعضًا.
الوهابية على منهج الصحابة لأنهم لا يستغيثون إلا بالله وإمامهم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
عن زيد بن ثابت، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طوبى للشام»، فقلنا: لأي ذلك يا رسول الله؟ قال: «لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها»
وتقييد الشرك في الألوهية بأن يصاحبه اعتقاد شيء من الربوبية في المعبود من دون الله تعالى، وذلك بأن يعتقد فيه أنه يستقل بالضر والنفع، هو أمر لا دليل عليه، بل أدلة الشرع تنقضه.
كقوله تعالى:( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ ، إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ ، قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ ، قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ، أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ ، قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ) الشعراء/69 - 74.
👍👍👍
فلمّا جعل اللهُ الإسلامَ في قلبي أتيْتُ النَّبيَّ ﷺ فقلتُ يا رسولَ اللهِ ابسُطْ يمينَك لأبايعَك فبسط يدَه فقبضْتُ يدي فقال ما لك يا عمرُو قال أردْتُ أن أشترِطَ قال تشترِطُ ماذا قال أن يُغفرَ لي قال أما علمتَ يا عمرُو أنَّ الإسلامَ يهدِمُ ما كان قَبلَه وأنَّ الهِجرةَ تهدِمُ ما كان قبلَها وأنَّ الحجَّ يهدِمُ ما كان قبلَه
الراوي: عمرو بن العاص • المنذري، الترغيب والترهيب (٢/١٦٥) • [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
ما ذكرته هو الرواية بالمعنى
الواجب الحذر، فلا يسأل الأموات، ولا الغائبين من الملائكة، ولا غيرهم، ولا يسأل الأصنام، ولا الجمادات من الأشجار والأحجار، والنجوم لا، يسأل الله وحده، يسأل الله، يستعين بالله، يستغيث بالله، قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:23] وقال سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال جل وعلا: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [البينة:5]، وقال سبحانه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:186] وقال سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي [الأنعام:162] يعني: ذبحي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163] وقال سبحانه: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:1-2]، وقال النبي ﷺ: إذا سألت؛ فاسأل الله، وإذا استعنت؛ فاستعن بالله وقال ﷺ: لعن الله من ذبح لغير الله.
الاستغاثة ليست عبادة
@@TahaTaha-qn3gm فماذا تعتبرها
قولك يا مقبور أغثني؛ فأنت عبدته
الله عز وجل أمرك أنت تدعوه مخلصا له الدين
وأنت ترفض دين الله تعالى
فاستعد لدينك إجابة في قبرك ويوم القيامة
ثم لا تكون فتنتك أن تقول لله: والله يا رب ما منت مشركا
فاستعد لهذا يا هذا
اسكت يا جاهل
@@user-vk5br6ji5mقال الله تعالى:" ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ماكنا مشركين أنظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ماكانوا يفترون "
@@AmaraKouchar الله أكبر
ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا ولله ربنا ما كنا مشركين
الواجب على المؤمن أن يحذر دعاء الأموات، أو الغائبين كالملائكة، أو الجن يدعوهم، يسأل جبرائيل، أو إسرافيل، أو جن البلاد الفلانية، أو جن الجبل الفلاني، هذا شرك أكبر، قال ... -جل وعلا-: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ [سبأ:40-41] وقال -جل وعلا- في سورة الجن: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا [الجن:6].
الوهابيه التكفيرية المتصهينه مع الخائن ابن سعود تعاونوا مع اليهود والانجليز واسقطوا الخلافه
وذكره النووي في "الأذكار" عن ابن السني من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَلْيُنَادِ: يَا عِبَادَ اللهِ احْبِسُوا عَلَيَّ، يَا عِبَادَ اللهِ احْبِسُوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ للهِ فِي الْأَرْضِ حَاضِرًا سَيَحْبِسُهُ عَلَيْكُمْ».
هذا الحديث دليل على مشروعية الإستغاثة بالجن أو الإنس أو الملائكة أو الذباب الإلكتروني وفيقو آصاحبي
@@afasseyoussef2676 لا يُشرع إلا ما جاء في القرآن وفي صحيح السنة
أنا الاستدلال بالضعيف والموضوع فهذا مما لا يُشرع
فادعو الله مخلصا له الدين
وإياك من تدليس وتلبيس القبوريين
أليس الله بكافٍ عبده
@@afasseyoussef2676 كما قلت في التعليقات أن هذه الأحاديث لا تصح
فاقرأ القرآن وصحيح السنة
ولما يحاسبك الله تعالى يوم القيامة فلا تقل أنه لم يأتك من نذير ولا بشير
فإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله
لم يكفك هذا يا هذا حتى تستدل بالأحاديث الضعيفة المخالفة للصحيحة
سبحان الله كيف هو القبوري عنيد مكابر
قال له النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك لكثره السجود ولم يقل له توسل بي وانما دله على الوسيله الشرعيه
حدثنا هناد، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، في قوله: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، قال: تسألهم: مَن خلقهم؟ ومن خلق السماوات والأرض، فيقولون: الله. فذلك إيمانهم بالله، وهم يعبدون غيره.
ابن جرير الطبري
ومن يغفر الذنوب إلا الله
قد قسم الأشاعرة التوحيد إلى ثلاثة أقسام: توحيد الذات، وتوحيد الصفات، وتوحيد الأفعال. قال كمال الدين ابن أبي شريف في المسامرة شرح المسايرة: التوحيد هو اعتقاد الوحدانية في الذات والصفات والأفعال[1]. أي إنه ثلاثة أقسام: توحيد الذات، وتوحيد الصفات، وتوحيد الأفعال.
وقد يختصر الأشاعرة: فيقولون: التوحيد اعتقاد عدم الشريك في الإ̃لهية وخواصها. قال سعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد[2]:
قال أبو جعفر الطبري رحمه الله تعالى:
" (قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ). وفي الكلام متروك استغني بدلالة ما ذكر عما ترك، وذلك جوابهم إبراهيم عن مسألته إياهم: (هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ، أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ) فكان جوابهم إياه: لا، ما يسمعوننا إذا دعوناهم، ولا ينفعوننا ولا يضرّون، يدل على أنهم بذلك أجابوه ؛ قولهم: (بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ). وذلك أنّ "بَلْ" رجوع عن مجحود، كقول القائل: ما كان كذا بل كذا وكذا.
توضيح بسيط ان عمرو رضي الله عنه لم يقل اغفر لي يا رسول الله ولاكن قال اشترط ان يغفر وهناك فرق بينهما
تقسيم التوحيدمن أجل تصنيف العلم وتقريب الفهم لناس ،وقال الشيخ العثيمين رداعلى من يقول أن تقسيم التوحيدبدعة هل تقسيم علوم الدين من عقيدة،فقه،سيرة،جرح وتعديل وحدود،ميراث،تفسير،ووووهل هي مقسمة بآية أوحديث لالكن هي موجودة في القرآن والسنة.مثل أقسام التوحيد موجودة في القرآن مثل سورة الناس قل أعوذبربي الناس توحيدالربوبية.ملك الناس توحيدالأسماء.إله الناس توحيدالألوهية .ثم اتقي يامغرببي فإن لحم العلماءمسموم
ننتظر الإجابة
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤😊
اذا طعنت في تقسيم التوحيد طعنت في سورة الفاتحة لان فيها الاسماء والصفات والالوهية والربوبية تهرف بما لا تعرف والله المستعان منكم عباد القبور لان تقسيم التوحيد يهدم عقيدة القبور
هنا مجاز الحذف قرينته الجواب لأن السؤال معاد في الجواب فلما أجاب النبي صلى الله عليه وسلم فأعني على نفسك بكثرة السجود علمنا أن سؤال الصحابي كان أسألك سبب مرافقتك فى الجنة؟؟
من دعا الأنبياء، أو دعا نبينا ﷺ بعد الموت، أو استغاث بالصديق، أو بـعمر، أو بعثمان، أو بعلي، أو بغيرهم؛ فقد اتخذهم آلهة، جعلهم آلهة مع الله، قال الله -جل وعلا-: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ [فاطر:13-14] سماه شركًا، وقال -جل وعلا-: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف:5-6] فأخبر سبحانه أنه لا أضل من هؤلاء؛ دعاة غير الله.
هل الصحابي الذي ذهب لقبر النبي يسأله المطر هل اتخذ النبي إلاها ؟!! كيف لصحابي يستغيث بمييت و يترك الله؟؟
يا ولد .
أنت تستدل بايات نزلت بالكفار تطبقها على المسلمين !؟!؟
والله امرك عجيب .
المضحك انك جاهل ومبسوط ومتلذذ بجهلك وتحسب نفسك فهمان وتتفلسف وتفتي بالكفر والشرك 😅😅.
@@TahaTaha-qn3gm
من هذا الصحابي؟
@@user-vk5br6ji5m شرحنا لكم الفرق بين توسل المشركين وتوسل الموحدين
وهدمنا قاعدتكم الوهابية بما فيه الكفاية، ولكنكم تناقشون بغير علم، لأنكم جامدون على ما في كتب الوهابية
@@user-vk5br6ji5m ابحث عن حديث مالك الدار الذي صححه الحافظ ابن حجر العسقلاني وغيره
ولا تلتفت إلى كلام الوهابية
مثير للشبهات
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الله يبارك.. أنت مصيبة عليهم
عندما يتكلم الرويبضة
من سمات أهل السنة جمع النصوص يقولون ءامنا به كل من عند ربنا أما طريقتك وأهل البدع الإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعضه
ولذا قال سلفنا الصالح الباب إذا لم تجمع طرقه لم تعرف علته فلكي تفهم فهما صحيحا عليك بجمع طرق الحد يث ثم الإستدلال به
فالتوسل والإستغاثة لا يترادفان لالغة ولا شرعا
غوث
(غَوَثَ) الْغَيْنُ وَالْوَاوُ وَالثَّاءُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ الْغَوْثُ مِنَ الْإِغَاثَةِ، وَهِيَ الْإِغَاثَةُ وَالنُّصْرَةُ عِنْدَ الشِّدَّةِ. وَغَوْثٌ: قَبِيلَةٌ.
أين الشدة لدى ربيعة عندما قال أسألك مرافقتك فى الجنة؟؟؟
مسكين ما يفهم العربية البلاء عندك العجمة
(مقاييس اللغة - ابن فارس (٣٩٥ هـ))
إذا دعا المقبور، واستغاث به؛ هذا الشرك الأكبر، هذا الذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة، أما الحي الحاضر تقول له: ادع الله لي، أو يسأل منه أن يعينه على كذا لا بأس، إذا كان حي حاضر قادر لا بأس، مثلما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ وهو حاضر أن يعينهم، وأن يواسيهم مما أعطاه الله من المال، وأن يدعو لهم لا بأس، ومثلما قال الله عن موسى في قصة موسى مع القبطي: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ [القصص:15] فأغاثه موسى، وقتل القبطي، لأن موسى حي حاضر يسمع الكلام.
كذلك المقبور من الأنبياء والصالحين نعتقد أنهم أحياء في قبورهم
والتوسل والتشفع بهم مستحب باتفاق
وهذا نموذج قبل ابن تيمية
قال الإمام المحدث الفقيه ابن قدامة الحنبلي "ت620 للهجرة" قال في المغني: (ويستحب لمن دخل المسجد -النبوي- أن يقدم رجله اليمنى.. ثم تأتي القبر فتولي ظهرك للقبلة وتستقبل وسطه وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله.. اللهم إنك قلت وقولك الحق: 👈(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد 👈 أتيتك مستغفرا من ذنوبي 👈 مستشفعا بك إلى ربي، فاسألك يا رب ان توجب لي المغفرة...)
وهذا هو معتمد مذهب الحنابلة، ومن ادلتهم عموم الآية المتقدمة من سورة النساء
نستغيث بالأحياء
اذن الشرك بالله بالأحياء جائز صحيح
@@sabile_lmouminine آنيك بقال الله قال الرسول وأنت تأتي يغير ما قال الله قال الرسول
أما قوله تعالى
{ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما}
فهذه الآية نزلت في المنافقين الذين كانوا عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فقوله: {إذ} يدل على ذلك لغة وشرعا
فلم يفل (إذا)
ثم اعلم أن قصة العتبي التي فيها
( وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي، فاسألك يا رب ان توجب لي المغفرة..)
فهي قصة موضوعة مكذوبة هذا من جهة
ومن الجهة الأخرى قصة منامية
فاجتمع فيها الكذب وأضغاث أحلام
اقرأ القرآن لتعرف هل أنت من أهل التوحيد أم من أهل الشرك
@@AbshirOsman-xk7ne الرد عندك في المداخلات التي تداخلت بها
فاقرآها حتى تفرق بين الحي والميت
@@AbshirOsman-xk7ne
القبوري لا يفرق بين نداءَ الأموات ونداء الأحياء
فيجعلونهما سيان
والرد على هذه ا لشبهة التافهة نقول:
المشركون الذين يدعون الأمواتَ ويدعون الأصنامَ يجمعون بين مناقضة العقل والشَّرع
فلهذا نقول أن القبوريين يدعون الميت والميت لا يقدر على شيءٍ، لا ينفعُهم ولا يضرُّهم
قال الله تعالى: {وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ} [الأحقاف: 5].
والذي يطلبُ مِن حيٍّ قادرٍ هو لا يعبدُه، يطلبُ منه قضاءَ حاجةٍ مقدورةٍ له، قد يكون هذا المطلوبُ منه مشروعًا له أنْ يُجيبَ إلى طلبِ مَن طلبه للإعانة، (اللهُ في عونِ العبد ما كانَ العبدُ في عونِ أخيه)
عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أسلم وغفار ومزينة خير من تميم وأسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة».
يمد بها صوته فقال القوم: قد خابوا وخسروا.
قال: «فهم خير منهم»: «هذا حديث حسن صحيح»
4:58
الحديث يرد على دعواك
دخول الإسلام يجب ما قبله
وليس دعاء اهل القبور
الذي يأتي البدوي، أو الحسين، السيد الحسين، أو غيره، أو ... الشيخ عبدالقادر الجيلاني، أو يأتي غيرهم، يسألهم، ويستغيث بهم، هذا قد جعلهم آلهة مع الله، وهذا هو الشرك الأكبر، وهكذا إذا أتى قبر النبي ﷺ يدعوه، يستغيث به، هذا الشرك الأكبر.
فالواجب الحذر، الواجب على السائل، وعلى غير السائل الحذر من هذه الشركيات، وعدم الالتفات إلى دعاة الشرك من علماء السوء، وقادة السوء، نسأل الله العافية، والسلامة
افحمكم يا جاهل
ومن أين جاء هذا التوحيد وليس فقط تقسيمه بل التوحيد في حد ذاته بدعة ولا أصل له
توحيد الأسماء والصفات، وهو: الإيمان بأسماء الله وصفاته، كلها التي جاءت في القرآن، والتي صحت بها السنة عن النبي ﷺ لا بدّ من الإيمان بها كلها، وإثباتها بأنه العليم الحكيم، الرؤوف الرحيم، وأنه يرضى ويغضب، ويتكلم إذا شاء
جميع صفاته في القرآن، والسنة لا بدّ من الإيمان بها، وإثباتها لله جل جلاله وهذا يسمى توحيد الأسماء والصفات.
توحيدك 😅
لله يد 😅وتلكا يداه يمين 😂😂وله ساق واصابع ...يشبه الانسان 😅😅
بدعة تثليث التوحيد هي اختراع ابن تيمية 😂😂.
هذه بدع واستنتاجات والنتيجة تكفير وقتل المسلمين .
@@ابومحمد-م2ه9د لا أكفر بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله
وهل تظن أني جهمي أو رافضي أو إباضي أو معتزلي أو أشعري أو ماتريدي أو صوفي
أنا مؤمن بما وصف الله به نفسه في كتابه ووصفه به رسوله في سنته الصحيحة من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تأويل ولا تكييف ولا تجسيم
أما فلا تؤمن إلا بدين الجهمية وأحفادهم
فهذا شأنك
والله الموعد
@@user-vk5br6ji5mقال الله في القرآن عن القرآن ...لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
هل للقرآن ايد ؟
وهل للقرآن خلف ؟
واين أمام القرآن ؟
تفهم القرآن غلط ثم تريد ان تلزمنا بفهمك التعيس ؟
😅
@@user-vk5br6ji5mالحمد لله أنا شيعي واتبع محمد وال محمد..
انصحك بقرائة نهج البلاغة وتوحيد الأمام علي ....مع الوقت ستفهم
❤
الحديث الأول وهو حديث "أسألك مرافقتك في الجنة" في (صحيح مسلم) عن ربيعة بن كعبٍ الأسلمي -رضي الله عنه- قال: كنتُ أبيتُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأتيتُه بوضوئه وحاجته، فقال لي: «سَلْ» فقلتُ: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: «أَوْ غير ذلك؟» قلتُ: هو ذاك، قال: «فأَعنِّي على نفسك بكثرة السجود» [489]، وليس في هذا ما يدل على الاستغاثة بالرسول -عليه الصلاة والسلام-، إنما سؤاله -عليه الصلاة والسلام- أن يدعو له بأن يكون رفيقًا له في الجنة بالشرط الذي ذكره -عليه الصلاة والسلام-: «فأَعنِّي على نفسك بكثرة السجود».
وهؤلاء الذين ينحون هذا المنحى وهو الاستغاثة بالنبي -عليه الصلاة والسلام- في غيبته، وبعد موته، ويطلبون منه ما لا يقدر عليه إلا الله -جلَّ وعلا-، كما قال الشاعر:
يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ بهِ
سواكَ عندَ حدوثِ الحادثِ العَممِ
فالاستغاثة بغير الله تعالى ـ فيما لا يقدر عليه إلا الله ـ كفر مخرج من الملة ولو كانت بالنبي صلى الله عليه وسلم, وقد بينا في عدة فتاوى حكم الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته، أو بالصالحين وأنها من الشرك،
عن ابن عمر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا». قالوا: وفي نجدنا. فقال: " اللهم بارك لنا في شامنا، وبارك لنا في يمننا. قالوا: وفي نجدنا. قال: " هنالك الزلازل والفتن، وبها، أو قال: منها يخرج قرن الشيطان
قال الله ( ذلك مبلغهم من العلم ) وقال الشاعر : والجهل قبل الموت موت لأهله .. و أجسامهم قبل القبور قبور " المفروض انك تستتر بجهلك وتنائ بغفلتك فأنت وأمثالك ابتلاء للأمة وبلاء عليها فأقول لاهل العقول والحجى تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام ثابت عند العلماء بالتتبع والاستقراء لنصوص القران كما أن الكلام عند النحاة ينقسم بالتتبع والاستقراء في لغة العرب إلى ثلاثة أقسام اسم وفعل و حرف والفعل ينقسم بالتتبع والاستقراء إلى أمر و ماضي ومضارع والحرف ينقسم بالتتبع والاستقراء إلى حرف نصب و حرف جر و حرف جزم ولم ينكره أحد والحكم الفقهي ينقسم بالتتبع والاستقراء إلى واجب ومحرم ومكروه و بعضهم وضع محل المكروه المباح والقصد أن الاستدلال بالتتبع والاستقراء مشهور في أوساط الفقهاء و علماء الأصول و من قل نصيبه من النظر والقراءة فلا يؤذي أهل العلم برسوبه وتفريطه فالبدعة بمقام النظر في تأويل صفات الفعل و الإختيار تأويلا يخالف ظاهر النص والقول بالجبر بالقدر ونفي الحكمة عن فعل الله نعوذ بالله من الجرأة والجسارة على الله
الوهابي يعلق قبل أن يستمع لكلام المخالف المنتقد، لذلك يفضح نفسه في تعليقاته الغبية،
الإشكال ليس في التقسيم بل في شيء آخر، وهذا بينته منذ الوهلة الأولى.
أما إن كنت استمعت للشريط كاملا، فإنه ينقصك الفهم والاستيعاب لمحل الخلاف .
وهذه هي مشكلتنا العادية مع الوهابية، التسرع في الرد قبل الاستماع الجيد والفهم الدقيق.
@@sabile_lmouminine هذا كله ينطبق عليك بجميع مقاطعك قلة علم مع قلة فهم
الأمر الثاني اعتقادك أن السؤال بالقبرب عن توحيد الربوية و هذه غفلة منقطعة النظير فلفظة الربوية تطلق ويراد بها توحيد الخالق بفعله و تطلق ويراد بها توحيده بفعل المخلوق والسؤال بالقبر من النوع الثاني قال الله ( قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ) فالرب الاولى تعني توحيد الألوهية و الرب الثانية تعني توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية هو الذي نادت به الرسل وابته الأمم الجاهلية وقد أخبر الله عن إقرار الأمم بالربوبية قال الله ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ) وبموضع اخر ( من خلق السموات والأرض ) وذكر الله دعوة جميع الرسل الى توحيد الالوهية من لدن نوح إلى نبينا عليه السلام قال الله بسورة الانبياء والشعراء والأعراف ( ان اعبد الله و اتقوه و اطيعون ) وقال في مقام الإنكار على الشعوب ( ألا تتقون ) وقال ( وما أرسلنا من قبلك من رسول الا نوحي إليه أن لا إله إلا أنا فاتقون ) وفي موضع آخر ( فاعبدون ) فاقرار الشعوب بالربوبية معلوما بالضرورة وانما الاشكال بالالوهية لذلك الدعوة كانت الى توحيد الألوهية تقول العرب بتلبيتها الشركية ( الا شريكا تملكه و ما ملك ) فأول التلبية شرك بالألوهية واخر التلبية إقرار بالربوبية لذلك دعاهم الرسول الى توحيد الألوهية وليس إلى توحيد الربوبية و عنه يقع السؤال بالقبرب وعليه الجزاء بالقبر و عرصات يوم القيامة ولما قال الرسول بمجلس عمه أبي طالب إنما دعوتكم إلى كلمة لا إله إلا الله نفض الحكم بن هشام إزاره ووثب وهو يقول اجعل الآلهة إله واحد أن هذا لشيء عجاب " فهل هذا الجاهل العنيد اعرف منك بمعنى الكلمة اعرف منك باول واجب دعت إليه الرسل وأعجب مما تقدم انكارك على شيخ الإسلام وانكارك على المجدد .. اللهم إن هذا الرجل صاحب القناة يدعو إلى الوثنية واستئناف الجاهلية اللهم فرق شمله و بدد جمعه و عجل زواله وضيق عليه بقبره وابعثه بعثا يكرهه و يخشاه انك على كل شيء قدير و بالاجابة جدير
بوق من ابواق القبوريين لا ھم الا تفرقة الامة وزعزعة استقرارھا وسرد صفحات القدامى من اھل العلم ليوقع اتباعھ في كمين التصوف واخد الدريھمات من المؤييدين لھ ليخدل ھذا الدين القويم والسنة الصحيحة ويوھم الناس انھ على حق والدعوة الى القبورية والعودة الى الطواف حول الاضرحة والتوسل الباطل والافتاء بالصنمية الغير المرءية والطعن في اھل الحديث كالشيخ المحدث الالباني وغيرھ من الفحول من اھل العلم وترى المسكين تاءيھ ومفتون واتھام كل من رد عليھ بالوھابية الوھمية والتيمية
وقوله : ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) يعني : [ أن ] المشركين كانوا يعترفون بأن الله هو الخالق للأشياء كلها ، ومع هذا يعبدون معه غيره ، مما لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ; ولهذا قال : ( قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته ) أي : لا تستطيع شيئا من الأمر .
حسبي الله ) أي : الله كافي ، عليه توكلت وعليه يتوكل المتوكلون ، كما قال هود - عليه السلام - حين قال له قومه : ( إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا
بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ) [ هود : 54 -
الإسلام بسيط للغاية . إن تؤمن بالله وتتبع ما امرك به وما نهاك عنه . هل يحتاج هذا الأمر إلى مذاهب ؟!!!!! واي مذاهب .؟ مذاهب تقسم المسلمين وتبعثر جهودهم . كل حزب بما لديهم فرحون . يعني الفرحة لم تعد بالاسلام بل بالمذهب . بالنظر إلى نتائج التمذهب اعتقد انه محرم شرعا لأنه يتناقض مع الآيات الكثيرة الواضحة اللتي تنهى عن التفرق واللتي سببها التمذهب ونحن نرى نتائج سلبية للغاية على كل المسلمين !
ما معنى المذهب عندك؟
@@sabile_lmouminine المذهب عندي طريق للتحايل على الإسلام كما جاء في القرآن. لا اتهم المجتهدين ولا أخوض في نواياهم والله اعلم بمن اتقى لكن المذاهب كما هي مطبقة اليوم شتتت المسلمين وجعلتهم طوائف متناحرة بشكل عكسي تماما لما يدعو اليه الإسلام من وحدة الصف . طبعا كل واحد هو وأتباعه يكفر غيره . هل يحق لأي أحد شرعا ان يكفر غيره . هذا غير موجود في كتاب الله لكن المذاهب كلها تجيزه ابتغاء التسلط على اكبر عدد من المسلمين . هكذا هي الوهابية وهكذا هم الشيعة وهكذا هم السلفيين وهكذا هم الاخوان . كل حزب بما لديهم فرحون !
@@ahmedouchefoun9399 المذهبية نوعان: في فروع الدين وأصوله
أما في فروع الدين فلا مفر منه، وهو من الاختلاف المحمود
أما الاختلاف في الأصول هو المذموم الذي يتفرق بسببه أهل الحق عن أهل الباطل،
والمسلم ينبغي عليه أن يبقى على أصول دين الإسلام الصحيحة، وليس مع أي فرقة ادعت ذلك، وهذا يدفعه إلى طلب العلم الشرعي على يد أهله والبحث ليميز الحق من الباطل.
اصحاب السنه ابتلينا بالسفهاء منذ زمان
مامعنى قول الله عز ذكره: فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر فإذاهم يشركون ) بماذا فسرالمفسرين هذه الأية يا علام المغرب
@@Medi-f3g شرحتها في طيات كلامي لو كنت متابعا جيدا
كل شبهاتكم أجبت عنها بالآيات وكلام المفسرين
@@sabile_lmouminine لم تحبني قلت لك قول المفسرين في هذه الأية : لماذا قال ربنا سبحانه وتعالى مخلصين له الدين) اي دين يقصد ربنا جل جلاله "سؤال : هل يقصد عبادتهم للات والعزى ام انهم اخلص له الدين وحده لا شرك له ؟
لماذا قلت شبهاتكم هل الأية الكريمة : من الشبهات سبحانك هذا بهتان عظيم
@@Medi-f3g الشبهات هي فهمكم للآيات وليست الآيات، فلا تتغابى
@@Medi-f3g شرحت ذلك في الفيديو
فلا تناقش قبل أن تستمع
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما، قال: جاء نفر من بني تميم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «يا بني تميم أبشروا» قالوا: بشرتنا فأعطنا، فتغير وجهه، فجاءه أهل اليمن، فقال: «يا أهل اليمن، اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم»، قالوا: قبلنا، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش، فجاء رجل فقال: يا عمران راحلتك تفلتت، ليتني لم أقم
حياكم الله تعالى.
الهدف من تقسيم التوحيد إلى توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات هو تسهيل فهمه واستيعابه على المكلف...حتى لا ينساق وراء الدجاجلة من الوثنيين والصوفية الذين يدعون التصرف في الكون ويأمرون أتباعهم بالاستغاثة بهم والسجود لهم،مدعين أن لهم القدرة على الضر والنفع وتوجيه الأوامر للملائكة.
هؤلاء الدجاجلة ينفرون من التوحيد الصحيح لتبقى لهم مكانتهم ومجدهم،ويستمروا في السيطرة على قلوب أتباعهم كارض خصبة لهم يغرسون فيها ما يشاءون...طبعا هناك جهات تاكل الثمرات، وأما الدجاجلة فهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.
سبحان الله ههه تناقض عجيب تقسيم التوحيد إلى ثلاثة بدعة ولا إشكال في تقسيم التوحيد ههه
@@سفيانأبوحمزة الذي يعلق قبل أن يستمع للكلام كاملا بعقل وفهم ماذا أصنع له!!؟
الوهابيه لايعبدون القبور
4:48
مغالطة
الصحابي حي يطلب من النبي الحي
السوال
هل النبي صلى الله عليه وسلم
قال له أعطيتك طلبك
ام
قال له
اعني على نفسك بالسجود ( الصلاة)
الحديث يرد عليك
محل النزاع في أصل الطلب ممن لا يملك نفعا ولا ضرا،
وكلامكم يعني أن
الطلب من 👈الحي عبادة شركية للحي ولكنها جائزة
والطلب من الميت عبادة شركية محرمة،
ضابط العبادة الجائزة و الشركية عندكم هي الحياة والموت؟؟؟ هههه كلام مهلهل
@@sabile_lmouminine جهل مركب
انت لم. تقرا وتفهم كلام علماءنا
الضابط
الطلب من
1: الحي
2: القادر
دعني احلي لك الامر
1: الشرك
إذا دعوت الغائب غير القادر
مثل أصاحب القبور اموات غير احياء
قال تعالى
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)
2: جائز
الحي القادر
إذا طلبت من رجل عندك وقلت له أعطني ماء
3: خرافة وقلة عقل
تطلب من جدار ان يفهمك الدرس
او من ميت ان يشرح لك الخريدة
فهذا
مكانه سرايا المجانين
@@Adel-f7n قدم لي كلام وفهم السلف والأئمة في هذا الدعاوى
ودعني من ترهات الوهابية المفلسين
@@sabile_lmouminine خلك في وحل
خرافات الصوفية
القبوري لا يفرق بين نداءَ الأموات ونداء الأحياء
فيجعلونهما سيان
والرد على هذه ا لشبهة التافهة نقول:
المشركون الذين يدعون الأمواتَ ويدعون الأصنامَ يجمعون بين مناقضة العقل والشَّرع
فلهذا نقول أن القبوريين يدعون الميت والميت لا يقدر على شيءٍ، لا ينفعُهم ولا يضرُّهم
قال الله تعالى: {وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ} [الأحقاف: 5].
والذي يطلبُ مِن حيٍّ قادرٍ هو لا يعبدُه، يطلبُ منه قضاءَ حاجةٍ مقدورةٍ له، قد يكون هذا المطلوبُ منه مشروعًا له أنْ يُجيبَ إلى طلبِ مَن طلبه للإعانة، (اللهُ في عونِ العبد ما كانَ العبدُ في عونِ أخيه)
❤. إذا استعنت فاستعن بالله.
لماذا تستعين بللمخلوق يا ضال❤
توحيد الربوبية: هو الإيمان بالله بصفات الفعل، كالخلاق، والرزاق، ومدبر الأمور، ومصرفها، ونحو ذلك، وأن مشيئته نافذة، وقدرته كاملة، وهذا هو الذي أقر به المشركون، المشركون أقروا بأن الله خالقهم، ورازقهم، ومدبر أمورهم، وأنه خالق السماوات، وخالق الأرض، وهو توحيد الله بأفعاله، هذا توحيد الربوبية بأن تؤمن بأن الله هو الخلاق، الرزاق، مدبر الأمور، مصرف الأشياء، الذي خلق كل شيء، ودبر الأمور، وصرفها، وخلق الأنهار، والبحار، والجبال، والأشجار، والسماء، والأرض، وغير ذلك، هذا توحيد الربوبية.
أما توحيد الألوهية: فهو توحيد الله بأفعالك أنت، تخصه بالعبادة دون كل ما سواه، من صلاة، وصوم، ودعاء، ونذر، وزكاة، وحج، وغير ذلك،.
@@user-vk5br6ji5m وهل هناك عبادة بدون اعتقاد ربوبية؟
قل ما هي؟
أنت لو صليت وصمت وأديت الزكاة والحج دون اعتقاد ربوبية أبسمى فعلك عبادة؟
@@user-ez9ff2iu7j أحسنت
هناك علاقة بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية وهي علاقة استلزام
أي: أن توحيد الربوبية يستلزم توحيد الإلهية، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ} هذا توحيد إلهية
ثم قال: {الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ}؛ وهذا هو اللازم، وهو الخلق للإنسان والأرض والسماء
وكأن الله جل وعلا يقول للناس: طالما أنتم أقررتم بربوبية الله، وبأن الله هو الذي خلقكم وخلق الأرض والسماء ورزقكم، فيلزمكم بهذا الإقرار أن تفردوه بالعبادة
وعليه فالربوبية تستلزم الإلهية، والأدلة على ذلك من الكتاب كثيرة
أرجو أن تكون وصلت لك المعلومة السلفية
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉😊😊😊😊😊😊😊😊
الحي الحاضر لا بأس أن يسأل أن يشفع للسائل، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ أن يشفع لهم، إذا أجدبوا أن يستغيث لهم، وكما سأله الأعمى، فأمره أن يسأل ربه، أن يقبل شفاعة نبيه ﷺ وأمره أن يتوضأ، ويسأل ربه، فهذا لا بأس به، سؤال الأحياء أن يشفعوا لك، تقول: يا أخي ادع الله لي، اسأل الله لي، اشفع لي أن الله يشفيني، اشفع لي أن الله يرزقني، أن الله يمنحني زوجة صالحة، ذرية طيبة، لا بأس، تقول لأخيك وهو يدعو ربه، يرفع يديه، ويدعو ربه، اللهم اشف فلانًا، اللهم يسر أمره، اللهم ارزقه الزوجة الصالحة، اللهم ارزقه الذرية الطيبة لا بأس، كما كان الصحابة يسألون النبي ﷺ، وكما كان الصحابة -أيضًا- فيما بينهم، كل هذا لا بأس به، والنبي ﷺ قال لهم: إنه يقدم عليكم رجل بر بأمه، يقال له: أويس القرني، كان برًا بأمه، فمن لقيه منكم؛ فليطلب منه أن يستغفر له، فهذا شيء لا بأس به.
أما سؤال الأموات والاستغاثة بالأموات، والنذر للأموات فشرك أكبر، هذا عمل الجاهلية، عمل قريش في جاهليتها، وعمل غيرهم من الكفرة، سؤال الأموات، وأصحاب القبور، والاستغاثة بهم، والاستعانة بهم؛ هذا الشرك الأكبر، هذا عبادة غير الله التي قال فيها -جل وعلا-: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18] وقال فيها سبحانه: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117].
الذي قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام هو الله جل وعلا
قال سبحانه وتعالى:
{رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا)
{رب السماوات والأرض وما بينهما} = توحيد الربوبية
{فاعبده واصطبر لعبادته} = توحيد الألوهية
{هل تعلم له سميا} = توحيد الصفات
وقال الله تعالى:
{قل أعوذ برب الناس} = توحيد الربوبية
{ملك الناس} = توحيد الصفات
{إله الناس} = توحيد الألوهية
هل تعرف توحيد الحاكمية ؟
الحاكم الفعلي الوحيد هو الله .
وكل شخص يتفلسف ويخترع توحيد جديد
😅😅
يوجد ٥٠ توحيد ...
لا جد في التفاسير ما تقول و لا في السنة او السيرة او في اثار الصحابة و ااتابعين و تابعيهم.
رفعت الاقلام و جفت الصحف.
@@mohalg6047 راجع التفاسير منها تفسير الطبري في تقسيم التوحيد
فقد اكتب في النت تقسيم التوحيد عند الإمام الطبري
والطبري قديم جدا وقبل ابن تيمية بقرون فكيف بابن عبدالوهاب الذي قبل ثلاثة قرون
@@user-vk5br6ji5m ههه
الربوبية والألوهية متلازمان
وأنتم تفصلون بينهما، وتزعمون أن مشركي العرب كانوا موحدين في الربوبية ومشركين في الألوهية فقط، وهذا لا يقبله شرع ولا عقل
والقرآن بين لكم أنهم مشركون في الربوبية أيضا، لذلك أشركوا في العبادة
ولكنكم لا تفهمون المشكلة في تقسيمكم للتوحيد والفصل بين كل قسم على حدة، ولا تسمعون لشروحات المفسرين التي ننقلها لكم لأنكم متعصبون لأفهامهم شيوخكم!!!
لماذا تصرفون عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة الالتجاء والرجاء....لغير الله من الأموات والغائبين ؟
ومن قال لك أن من تصفهم بالوهابية لا يقولون بتلازم أنواع التوحيد؟!!
فأنت ترد بكلامك على عوامهم ممن لا علم عندهم .
أما لو تتبعت كلام المحققين ممن تصفهم بالوهابية لوجدت أنهم لا ينكرون التلازم بين أقسام التوحيد، بل ذكروا ما ذكرت وأكثر من ذلك.
فأرجو منك أخي الكريم ألا تحكم على شيء قبل أن تحيط به ، فأنت تعلم أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
حدثني أبوالطاهر وحرملة بن يحيى قالا أخبرنا بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنهما سمعا أبا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا أنه ترك ذلك لما أنزل ((ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ))
شيخي...الايات من ٢٣ إلى ٢٩ من سورة الشعراء تكفي ردا على السلفية الوهابية، عندما يقولون كذبا إن الله لم يرسل الأنبياء لتوحيد الربوبية بل أرسلهم لتوحيد الألوهية فقط.
الحوار بين سيدنا موسى عليه السلام وفرعون...ربكم رب ربكم...الخ.
لذا عند السلفية الوهابية ينفون الشرك في الرب ،والله يكذبهم في آيات من سورة الكهف..ولا يشرك بعبادة ربه أحدا.
هذا هو الزمن الذي قال عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم فيه الروابيضة مثل هذا الشاب الصغير يتكلم في العلماء الربانين والله المستعان
0:21
السؤال كالتالي ، هل مان العرب ،يقسمون الكلام الى فعل وفاعل ومفعول وهل كان هناك شيئ اسمه علم النحو ، الجواب لا ، اذن نحن نحتاج الى علم النحو لان الناس اصبحو يلحنون في الكلام ولا يفرقون بين منصوب ومرفوع ، وكذلك علم التوحد، الناس يجهلون توحيد الله واصبحو يشركون بالله ويعبدون الاموات، ولئن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولون الله ، اذن لابد من تقسيم التوحيد حتى يعلم الناس ان من زعم ان الولي الصالح يخلق ويرزق ويعطي البركة ، فهذا اشد شركا من ابي جهل وابي لهب ،
0:13
تقسيم التوحيد من الضلالات الكبيرة التي كفرو بها المسلمين وياتي واحد يقول لك لا هي لتبسيط الفهم فقط
ثم تقسيم التوحيد موجود في كلام العلماء قبل الوهابية وقبل شيخ الإسلام ابن تيمية فهي في الفقه الأكبر لأبي حنيفة
ولكن طريقة الوهابية وابن تيمية في التقسيم ادعاء ان الكفار موحدون في الربوبية وادعاء ان اكثر المسلمين مشركون في الالوهية.
@@mhm6882
أنتم تفترون الكذب ولا تعرفون عن واقع زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأن زمانه كان يذبح للقبور من دون الله وتدفع لها النذور ويدعى أصحابها من دون الله لكن لجهلكم بالواقع هرفتم بما لم تعرفوا وسوف تقامون أنتم وهو في يوم القيامة وستعلمون أي منقلب تنقلبون
@@علىالعهدالقديم لو كنتم ملتزمون بما عليه كافة المذاهب الأربعة لصدقناكم.
ولكن كتبكم طافحة بتكفير ما عليه مذاهب أهل السنة والجماعة، فقط راجع الدرر السنية في الفتاوى النجدية ج11 ص51 سترى ابن عبدالوهاب يكفر نفسه وأهل عصره قبل الخير الذي من الله به عليه !! والله ما هو الا وحي الشيطان وتلبيسه عليه، أوقعه في تكفير الكافة فقطعه عن أسانيده فهمهم والعلم، فلا ثقة بعلمه ولا بفهمه ولا بنقله، لا هو ولا أمثاله.
@@علىالعهدالقديم ولو فهمت كلام الشيخ بعقلك وقلبك، لعلمت يقينا أنه لم ينقل سوى فهم السلف الحقيقي، والله إنا لنعجب كيف تسمعون !
@@mhm6882 ابن تيمية رحمه الله لا يزكي المشركين بل يحذر المسلمين من الوقوع في الشرك بالله وصرف عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة لغير الله
لأن مشركو قوم نوح عليه السلام ومشركي قريش يعتقدون أن الله سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق المدبر ويعتقدون أن لهذه الآلهة مكانة عند الله وجاه ويجعلونها واسطة بينهم وبين الله أملا في القربى وبحثا عن الزلفى ولتشفع لهم عند الله قال الله تعالى:"ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى"
ومما رواه عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض الخيل، وعنده عيينة بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أعلم بالخيل منك، فقال عيينة: وأنا أعلم بالرجال منك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن خير الرجال؟ قال: رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، ورماحهم على مناسج خيولهم من رجال نجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام ، ومأكول حمير خير من آكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث، والله ما أبالي لو هلك الحارثان جميعا، لعن الله الملوك الأربعة: جمدا، ومخوسا، ومشرحا، وأبضعة، وأختهم العمردة، ثم قال: أمرني ربي أن ألعن قريشا مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم، فصليت عليهم مرتين مرتين، ثم قال: لعن الله تميم بن مرة، وبكر بن وائل سبعا، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله، عبد قيس؛ وجعدة، وعصمة. ثم قال: أسلم وغفار ومزينة وأحلافهم من جهينة، خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة. ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج.
١١ - حَضَرْنا عَمْرَو بنَ العاصِ، وهو في سِياقَةِ المَوْتِ، يَبَكِي طَوِيلًا، وحَوَّلَ وجْهَهُ إلى الجِدارِ، فَجَعَلَ ابنُهُ يقولُ: يا أبَتاهُ، أما بَشَّرَكَ رَسولُ اللهِ ﷺ بكَذا؟ أما بَشَّرَكَ رَسولُ اللهِ ﷺ بكَذا؟ قالَ: فأقْبَلَ بوَجْهِهِ، فقالَ: إنَّ أفْضَلَ ما نُعِدُّ شَهادَةُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، إنِّي قدْ كُنْتُ على أطْباقٍ ثَلاثٍ، لقَدْ رَأَيْتُنِي وما أحَدٌ أشَدَّ بُغْضًا لِرَسولِ اللهِ ﷺ مِنِّي، ولا أحَبَّ إلَيَّ أنْ أكُونَ قَدِ اسْتَمْكَنْتُ منه، فَقَتَلْتُهُ، فلوْ مُتُّ على تِلكَ الحالِ لَكُنْتُ مِن أهْلِ النّارِ، فَلَمّا جَعَلَ اللَّهُ الإسْلامَ في قَلْبِي أتَيْتُ النبيَّ ﷺ، فَقُلتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلأُبايِعْكَ، فَبَسَطَ يَمِينَهُ، قالَ: فَقَبَضْتُ يَدِي، قالَ: ما لكَ يا عَمْرُو؟ قالَ: قُلتُ: أرَدْتُ أنْ أشْتَرِطَ، قالَ: تَشْتَرِطُ بماذا؟ قُلتُ: أنْ يُغْفَرَ لِي، قالَ: أما عَلِمْتَ أنَّ الإسْلامَ يَهْدِمُ ما كانَ قَبْلَهُ؟ وأنَّ الهِجْرَةَ تَهْدِمُ ما كانَ قَبْلَها؟ وأنَّ الحَجَّ يَهْدِمُ ما كانَ قَبْلَهُ؟ وما كانَ أحَدٌ أحَبَّ إلَيَّ مِن رَسولِ اللهِ ﷺ، ولا أجَلَّ في عَيْنِي منه، وما كُنْتُ أُطِيقُ أنْ أمْلأَ عَيْنَيَّ منه إجْلالًا له، ولو سُئِلْتُ أنْ أصِفَهُ ما أطَقْتُ؛ لأَنِّي لَمْ أكُنْ أمْلأُ عَيْنَيَّ منه، ولو مُتُّ على تِلكَ الحالِ لَرَجَوْتُ أنْ أكُونَ مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ثُمَّ ولِينا أشْياءَ ما أدْرِي ما حالِي فيها، فإذا أنا مُتُّ فلا تَصْحَبْنِي نائِحَةٌ، ولا نارٌ، فإذا دَفَنْتُمُونِي فَشُنُّوا عَلَيَّ التُّرابَ شَنًّا، ثُمَّ أقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ ما تُنْحَرُ جَزُورٌ ويُقْسَمُ لَحْمُها، حتّى أسْتَأْنِسَ بكُمْ، وأَنْظُرَ ماذا أُراجِعُ به رُسُلَ رَبِّي.
الراوي: عمرو بن العاص • مسلم، صحيح مسلم (١٢١)
لا نترك كتاب الله لأجل شبهاتك
@@jamaalmaxamud1619 لماذا هربت من مناقشة الرواية التي ذكرتها لكم؟؟ الشاهد عندي فيها، وبينت المقصود منها لتفهم أننا لا نحكم على المسلم بالكفر بمجرد ظاهر قوله او فعله.
لماذا النقاش؟؟ لأنك إما جاهل لا تعرف روايات الحديث وإما تتجاهل لتلقي السم على عوام المسلمين فيشركوا بالله
الباب إذا لم تجمع طرقه لم تعرف علته
فلماذا لا تجمع الروايات وتناقش بعلم وعدل وإنصاف ؟؟؟
لكن عين السخط تبدي المساوئ
فرق بين التوسل والإستغاثة؟؟؟
قال تعالى إذ تستغيثون ربكم هل هي بمعنى إذ تتوسلون ربكم
ما أقبح هذا التفسير ؟؟؟
أنا مسلم لست وهابيا ولا صوفيا قبوريا ولا أشعريا معطلا ولا خارجيا يكفر المسلمين ولكن أريد الحق أينما كان
@@jamaalmaxamud1619 اقرأ كتاب شفاء السقام لتقي الدين السبكي حول الفرق بين التوسل والاستغاثة أول من ابتدع في هذه المسألة.
إن الله يقول فإن تنازعتم فى شيء فردوه إلى الله ورسوله
ولم يقل إلى السبكي ولا ابن تيمية فهؤلاء اختلفوا وقلت أنت فى هذا المقطع كما فسره أئمة المفسرين فإمام المفسرين لم يجعلهما مترادفين
هذا غايته هدم توحيد الألوهية الذي جاء به الأنبياء جميعا لكي يحتج للطرقية الصوفية أصحاب شرك القبور فقط وإذا عرف السبب بطل العجب حسبنا الله في كل جاهل متساهل.
إتخاذ العالم الأسباب لشرح الدين ولو كان ذلك بخطوط هندسية عمل مستحب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. الدليل: عن ابن مسعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: خَطَّ النَّبِيُّ ﷺ خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَّ خَطًّا في الوَسَطِ خَارِجًا منْهُ، وَخَطَّ خُططًا صِغَارًا إِلى هَذَا الَّذِي في الوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي في الوَسَطِ، فَقَالَ: هَذَا الإِنسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطًا بِهِ -أَوْ: قَد أَحَاطَ بِهِ- وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ، وَهَذِهِ الخُطَطُ الصِّغَارُ الأَعْراضُ، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذا نَهَشَهُ هَذا رواه البخاري.
ومن ذلك التبويب والتصنيف العملي لتبسيط الشرح. وهذا من أجلّ أعمال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله إذ شرح التوحيد تفصيلا دقيقا واضحا جليا أخرس المبتدعة والمشركين، ولهذا ناصبوه العداء. كان العرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يفهمون ويفرقون بين الألوهية والربوبية، لكن عندما توسعت الدولة الإسلامية ودخول الأعاجم إلى الإسلام ظهر الخلط والجهل مع إنتشار البدع والشركيات، لذا كان لزاما على العالم تبيان ذلك بشرح التوحيد في تصانيف أو أقسام واضحة: توحيد الألوهية، توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات. أما بخصوص أسماء وصفات الله عزوجل، فقد وفق الله الإمام رحمه الله لتصنيف باب في هذه المسألة بسبب كثرة الجدل والدجل في أسماء الله وصفاته في ذلك الزمان. هذا الشرح والتصنيف أشبه بوضع النقاط والتشكيلات على أحرف القرآن الكريم لتسهيل القراءة بشكل صحيح خاصة للمسلمين الجدد غير العرب ولقطع دابر المضللين. (أبو سليمان السّلفي)
بارك الله فيك اخي الكريم
ولكنك لم تلمس محل النقد في التقسيم
فليست المشكلة في مجرد التقسيم، وإنما في نفي العلاقة الوطيدة بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية
زعما أن مشركي العرب كانوا موحدين في الربوبية توحيدا كاملا وإنما أشركوا في العبادة فقط!!!!!!!!
وقد بينت في فيديو سابق الأدلة وكلام أهل التفسير في ضلال هذا القول.
لا يزال أهل المغرب ظاهرين, لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة
ــ بسم ﷲ الرحمن الرحيم ــ
إنتبهوا هذا الرجل يجوز الشرك ويوهم الناس بجواز الإستعانة والإستغاثة ودعاء غير ﷲ
ويجوز الذهاب إلى القبور ودعاء الأموات والتوسل بهم ويستدل على ذلك بأحاديث مكذوبة عن الرسولﷺ منقولة عن شيوخه الصوفية وهذا كله من الشرك
قال الله تعالى:«... والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامه يكفرون "بشرككم"... 14» فاطر
ــ فسم دعاء الأموات "شركاً" ــ
فقال سبحانه «يكفرون "بشرككم"» وهذا يقول دعاء الاموات ليس شركا ويقول هو عبادة فعلها الصحابة والسلف الصالح
هذا فيما يخص الدعاء، وفيما يخص الاستعانة، أولا يقرٱ في كل يوم « إياك نعبد و إياك نستعين» 17 مرة في اليوم هذا في الفريضة وحدها أما النافلة فاكثر من ذلك
ــ فكيف لرجل يقول« إياك نستعين» ثم يذهب ويستعين بغير الله!! هذا عجب!!
ــ حسنا جاءت الأية"إياك نستعين" ولم تأتي"نستعين بك" لم؟
لأن: تقديم المفعول وهو (إياك) على عامله وهو (نعبد) وأيضا (نستعين) يؤتى به للقصر والحصر والمعنى: نخصك وحدك "بالعبادة" ونخصك وحدك "بالإستعانة" أي لانعبد إلا إياك ولا نستعين إلا بك
أيضا: قرن الإستعانة به بعبادته فقال:«إياك نعبد وإياك نستعين)» فالذي يستعين بغير الله كالذي يعبد غير الله
هذا من الكتاب، ومن السنة:
حديث الرسول ﷺ:( يا غلام إني ٱعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا"استعنت فاستعن بالله" واعلم أن الٱمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف) حديث صحيح صححه الترمذي
ما دام أنه لو إجتمع من في الأرض جميعا على نفعك أو ضرك لم ينفعوك ولم يضروك بشيء فلماذا نستعين بهم؟ ولماذا ندعوهم؟ ونترك الاستعانة بالله دعاء الله وهو على كل شيء من قدير
سأخبركم بخرافات الصوفية
ــ في المساجد يرقصون
ــ عند القبر خاشعون
ــ يموت شيخهم يترحمون عليه ويبكون عليه ويدعون له
ــ بعد ايام يرجعون اليه يدعونه و يطلبون منه قضاء الحاجات
ليس هناك أعجب من الصوفية ولا يصدقهم إلا أحمق وجاهل مثلهم وأنا أعلم بأن صاحب العقل الراجح والفهم السوي لا يصدق أمثال هؤلاء
فرددت عليه بأيتين وحديث وهناك الكثير من الأيات والأحاديث على بطلان كلامه
أنصح إخوتي بأن لا يستمعوا إلى هذا الخبيث ولا ينخدعوا باقواله وان يترك الاستماع الى مقاطعه ولا يغركم كثرهة مشاهداته ولا ثناء الناس عليه في التعليقات فأغلبية الذين يمدحونه في التعليقات من الصوفية والاشاعرة والمعتزلة والشيعة كلهم من الفرق 72 الضالة كما جاء في حديث الرسولﷺ:( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى إثنين وسبعين فرقة وستفترق هذه الٱمة على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة» قالوا: من هي يا رسول الله، قال:« من كان على مثل ما أنا عليه واصحابي» رواه الترمذي وفي رواية "الجماعة" وأجمع العلماء على أنهم أهل السنة والجماعة الذين إتبعوا الصحابة والتابعين
كما أنه يشتم العلماء ويسبهم ويقلل من شانهم ويطعن في علمهم من أمثال الشيخ العلامة عبد الله بن العزيز بن باز، الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين و الإمام المحدث نصر الدين الألباني رحمهم الله وجدناه يطعن حتى في شيخ الإسلام إبن تيمية الذي سجن وختم القران 300 مرة ومات وهو يقرأ من قوله تعالى:«إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند ملك مقتدر»، هذا الذي يطعن في العلماء نقول له: أنت من اوصل لك هذا الدين؟ بعد الصحابه والتابعين أليس هم العلماء؟ أم أنه نزل عليك؟أم ان الرسول اتى اليك وقال لك هذا هو الدين؟
والله لولا العلماء لما وصل إلينا هذا الدين
يقول الله عزوجل«... فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر...59» النساء
فيا إخوتي كونوا منصفين رجعنا إلى الكتاب والسنة وتبين أن هذا الرجل الجاهل هو الذي على باطل على ضلال
أرجو منكم الا تستمعوا الى مقاطعه فهذا الرجل يفسد عليكم دينكم
وسامحوني على الاطالة عليكم فالرد على أمثال هؤلاء يستوجب هذه الإطالة
والسلام عليكم ورحمة ﷲ وبركاته
انت تكلمت عن التوسل بالنبي حال حياته جائز وأقمت الأدلة علي ذلك لكن هذا ليس محل النزاع فهلا أقمت لنا الأدلة علي أن الصحابة رضوان الله عليهم ذهبوا لقبر النبي وسألوه النصر ومغفرة الذنوب بعد مماته