تحقيق كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي ، للمحقق السلفي الوهابي أبومالك الرياشي اليمني طبعة ٢٠٠٨م مصر. * يشتمل الكتاب ٢٦ حديث ضعيف في مسائل العقيدة. * يشتمل الكتاب على أحاديث ضعيفة جدا. * يشتمل الكتاب على ٤ أحاديث منكرة او موضوعة. * يشتمل الكتاب على ١٠ أحاديث بين مرسل ومنقطع وموقوف ومعضل ومعلل وشاذ. * يشتمل الكتاب على ١٣ أثر ضعيف وضعيف جدا. * يشتمل الكتاب على ٣ آثار موقوفة ومنقطعة. وهذه الأحاديث والآثار كونت ثلث محتوى مادة كتاب التوحيد التي بنى عليها ابن عبدالوهاب فكر تكفير عموم المسلمين.
نعوذ بالله من الصوفية المشركين الذين يدعون مخلوقا مثلهم يحمل في بطنه القذرة ونعوذ بالله من الأشاعرة الضلال الذين يقدمون عقولهم القاصرة على وحي الله تعالى فهم ضالون بنص آية سورة طه وحديث النبي عليه الصلاة والسلام
جزاك الله الأستاذ محمد عن هذه الأمة،،،،الوهابية عقولهم محدودة الفهم،،،،لأنهم لايقرءون اللغة العربية وقواعدها وأصول الفقه والمقاصد وغيرها،،،،،نفعنا الله بكم وبعلماء الأمة السنيين الذين أخذوا العلم من علماء الإسلام الثقات،،،،،،
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى ((وأن الوثني إذا قال: لا إله إلا الله فإن كان يزعم أن الوثن شريك لله تعالى صار كافرا وإن كان يري أن الله تعالى هو الخالق ويعظم الوثن لزعمه أنه يقربه إلى الله تعالى لم يكن مؤمناً حتى يتبرأ من عبادة الوثن)) (7/ 303) كتاب الردة من كتاب روضة الطالبين للنووي
والله مثل هذا الكلام الذي يقوله شيخ الإسلام محمد عبدالوهاب فيبدعونه المشركون و الضلال جهلا و حقدا و يحرفون هذا الكلام و يجحدونه جهمية العصر من المداخلة و أمثالهم المتمسحين بالشيخ محمد و يزعمون أن المشرك الضال يكون مسلما حتى يعلم أن الذي يفعله شرك فالله المستعان
لاتجادل أشعري أبدا بل أقم الحجه عليه ولاتترك له الفرصه لينطق بكلمه أي أثبت عليه الكفر ، وعامله كالدابه اضربها لتمشي ولاتجعل لها الخيار هل تمشي أم لا ، فإذا أهانهم الله فلاتكرموهم ، فإنهم عند الله أحقر من جناح بعوضه ، فهل تناقش جناح بعوضه !!!؟
من قال مطرنا بنوء كذا كل العلماء متفقون على أن ذلك منوط بالاعتقاد فإن اعتقد أشرك شرك أكبر وإلا فهو من شرك الألفاظ فهو شرك أصغر لا يخرج من الملة كمن حلف بغير الله غير معظم للمحلوف به ومن قال ماشاء الله وشئت هذا كلام من تصفهم بالوهابية فالدليل ضدك وتبين أن التحقيق مع خصمك
بل هذا التأصيل ضدكم، لأنكم متناقضون بلا قواعد مطردة ربطتم هنا الشرك الأكبر بالاعتقاد أما في الاستغاثة بغائب وغيره كفرتم مطلقا بغير اعتبار الاعتقاد ثانيا: حديث النوء: فيه رد على الوهابية الذين زعموا أن أهل الجاهلية موحدين في الربوبية توحيدا كاملا بمجرد إقرارهم أن الله خالق رازق!!! وكل هذا بينته في حلقات سابقة لطالب الحق المتجرد من التعصب والهوى
@user-wk9ei4bw9y لا يعمينك حقدك عن ابن تيمية من انصافه فان السبكي و ما ادراك ما السبكي مع شدة الخصومة لابن تيمية كان يقر بانه شيخ الاسلام ، اما عن اسلوبه فهذا يحمل عند من يحسنون الظن به على دفع السامع للفرار من الفعل الشركي و تهويله و عدم اعتماده على الربوبية دون الالوهية و لا العكس لتلازم التوحيدين ...
الايمان ما وقر في القلب و صدقه العمل نعود بالله من قول بلا عمل قال رجل كيف العبد يشهد لا إله إلا الله و هو يلتفت ؟ من شهد لا إله إلا الله ☝️ ( لا يلتفت ) 👀
تعجبت جدا من فكر أتباع السلفية الوهابية وأخذ الايات المتشابهات الظنيات بالظاهر....في حوار مع البحار الأشعري حول حديث نزول الله للسماء ... فقال له ما معنى النزول فقال هو من الفوق إلى تحت..فقال له البحار الآية وأنزل لكم من السماء أنعاما..فهل تنزل الأنعام البهائم من السماء على الظاهر؟؟ فبهت الوهابي الذي ضل.
قوله : ( صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل فلما انصرف قال : " هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر . فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب ، وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ) أما ( الحديبية ) ففيها لغتان : تخفيف الياء وتشديدها . والتخفيف هو الصحيح المشهور المختار وهو قول الشافعي ، وأهل اللغة ، وبعض المحدثين . والتشديد قول الكسائي وابن وهب ، وجماهير المحدثين . واختلافهم في ( الجعرانة ) كذلك في تشديد الراء وتخفيفها ، والمختار فيها أيضا التخفيف . وقوله ( على إثر سماء ) هو بكسر الهمزة وإسكان الثاء وبفتحهما جميعا لغتان مشهورتان ، والسماء المطر . وأما معنى الحديث فاختلف العلماء في كفر من قال : ( مطرنا بنوء كذا ) على قولين : أحدهما : هو كفر بالله سبحانه وتعالى سالب لأصل الإيمان مخرج من ملة الإسلام . قالوا : وهذا فيمن قال ذلك معتقدا أن الكوكب فاعل مدبر منشئ للمطر ، كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم ، ومن اعتقد هذا فلا شك في كفره . وهذا القول هو الذي ذهب إليه جماهير العلماء ، والشافعي منهم وهو ظاهر الحديث ، قالوا : وعلى هذا لو قال : مطرنا بنوء كذا معتقدا أنه من [ ص: 246 ] الله تعالى وبرحمته ، وأن النوء ميقات له وعلامة اعتبارا بالعادة فكأنه قال : مطرنا في وقت كذا ، فهذا لا يكفر . واختلفوا في كراهته والأظهر كراهته لكنها كراهة تنزيه لا إثم فيها . وسبب الكراهة أنها كلمة مترددة بين الكفر وغيره ، فيساء الظن بصاحبها ، ولأنها شعار الجاهلية ، ومن سلك مسلكهم . والقول الثاني في أصل تأويل الحديث : أن المراد كفر نعمة الله تعالى لاقتصاره على إضافة الغيث إلى الكوكب ، وهذا فيمن لا يعتقد تدبير الكوكب . ويؤيد هذا التأويل الرواية الأخيرة في الباب : أصبح من الناس شاكر وكافر وفي الرواية الأخرى : ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين وفي الرواية الأخرى : ما أنزل الله تعالى من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين فقوله : ( بها ) يدل على أنه كفر بالنعمة . والله أعلم . وأما ( النوء ) ففيه كلام طويل قد لخصه الشيخ أبو عمرو بن الصلاح - رحمه الله - ، فقال : النوء في أصله ليس هو نفس الكوكب فإنه مصدر ناء النجم ينوء نوءا أي سقط ، وغاب . وقيل : أي نهض وطلع . وبيان ذلك أن ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين . يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته . وكان أهل الجاهلية إذا كان عند ذلك مطر ينسبونه إلى الساقط الغارب منهما . وقال الأصمعي : إلى الطالع منهما . قال أبو عبيد : ولم أسمع أحدا ينسب النوء للسقوط إلا في هذا الموضع . ثم إن النجم نفسه قد يسمى نوءا تسمية للفاعل بالمصدر . قال أبو إسحاق الزجاج في بعض أماليه : الساقطة في الغرب هي الأنواء والطالعة في المشرق هي البوارج . والله أعلم . وأما قوله في رواية ابن عباس - رضي الله عنهما : ( مطر الناس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال [ ص: 247 ] النبي - صلى الله عليه وسلم - : " أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر ، قالوا هذه رحمة الله ، وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا " . قال : فنزلت هذه الآية : فلا أقسم بمواقع النجوم حتى بلغ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ) فقال الشيخ أبو عمرو - رحمه الله - : ليس مراده أن جميع هذا نزل في قولهم في الأنواء فإن الأمر في ذلك وتفسيره يأبى ذلك ، وإنما النازل في ذلك قوله تعالى : وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون والباقي نزل في غير ذلك ، ولكن اجتمعا في وقت النزول ، فذكر الجميع من أجل ذلك ، قال الشيخ أبو عمرو - رحمه الله - : ومما يدل على هذا أن في بعض الروايات عن ابن عباس - رضي الله عنه - ما في ذلك الاقتصار على هذا القدر اليسير فحسب . هذا آخر كلام الشيخ - رحمه الله - . وأما تفسير الآية فقيل : تجعلون رزقكم أي شكركم كذا قاله ابن عباس والأكثرون . وقيل : تجعلون شكر رزقكم . قاله الأزهري وأبو علي الفارسي . وقال الحسن : أي تجعلون حظكم . وأما مواقع النجوم فقال الأكثرون : المراد نجوم السماء . ومواقعها مغاربها . وقيل : مطالعها . وقيل : انكدارها وقيل : يوم القيامة . وقيل : النجوم نجوم القرآن وهي أوقات نزوله . وقال مجاهد : مواقع النجوم محكم القرآن . والله أعلم . وأما ما يتعلق بالأسانيد ففيه عمرو بن سواد بتشديد الواو آخره دال . وفيه ( أبو يونس ) مولى أبي هريرة واسمه ( سليم بن جبير ) بضم أولهما . وفيه عباس بن عبد العظيم العنبري هو بالسين المهملة ، والعنبري بالعين المهملة والنون بعدها موحدة ، قال القاضي : وضبطه العذري الغبري بالغين المعجمة وهو تصحيف بلا شك ، وفيه أبو زميل بضم الزاي وفتح الميم واسمه سماك بن الوليد الحنفي اليمامي ، قال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة ، والله أعلم . وأما قول مسلم - رحمه الله - : ( حدثني محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث ) قال مسلم - رحمه الله - : ( وحدثني عمرو بن سواد أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرنا عمرو بن [ ص: 248 ] الحارث أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه عن أبي هريرة ) فهذا الإسناد كله بصريون إلا أبا هريرة فمدني ، وإنما أتى مسلم بعبد الله بن وهب ، وعمرو بن الحارث أولا ثم أعادهما ولم يقتصر على قوله حدثنا محمد ، وعمرو بن سواد لاختلاف لفظ الروايات كما ترى . وقد نبهنا على مثل هذا التدقيق والاحتياط لمسلم - رحمه الله - في مواضع . والله أعلم بالصواب
لئن أنجيتنا﴾ من هذه الشدة التي نحن فيها = ﴿لنكونن من الشاكرين﴾ ، لك على نعمك، وتخليصك إيانا مما نحن فيه، بإخلاصنا العبادة لك، وإفراد الطاعة دون الآلهة والأنداد ذكر الألوهية دون الربوبية فتأمل
فائدة منهجية الرد على الباطل واجب . والرد على من يقول أشتغل بعيبك قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله: الردّ على الباطل سواء بدعة قولية أو عقديةأو فعلية :هو الحق، وتركه هو العيب، وإذا قيل لمن يردّ ذلك: اشتغل بعيبك [عن] عيوب غيرك، قلنا لهم: وهذا من عيبي إن لم أردّ على الباطل؛ لأن الرد على الباطل واجب. ▪︎فتح ذي الجلال والإكرام ٣٣٢/ .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي، إذا تكرمتم بكتابة مصادر البحث في خانة الوصف أو التعليقات حتى يتسنى لمحبيكم وطلابكم الرجوع إليها من غير المرور مرة أخرى بكامل المقطع. رضي الله عنكم ونفع بعلمكم وبارك فيكم ورزقكم من واسع فضله
@@AbdullahSaHeL وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم هل تقصد بالمصادر، المراجع التي اعتمدت عليها في البحث أم كتابة المحاور التي يتناولها البحث!؟
أستغرب لفهم الوهابية العقيم... فنقول مثلاً، التهمت النار المنزل، فالنار هي سبب،أما المُسبب الحقيقي هو الله جلَّ في عُلاه، وقد أرانا الله سبحانه ذلك عملياً في نزع صفة الحرق عن النار عندما أُلقي فيها سيدنا إبراهيم عليه السلام لقوله تعالى (يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم)... فالنار لا تحرق بذاتها ولكن اللهَ يَحرِقُ بها.. نفهم من هذا أن هناك فعل اعتقاد وفعل سبب، فعندما تطلب من الطبيب أن يُشفيك من مرضك فهذا فعل سبب، أما الفاعل الحقيقي للشفاء فهو الله وهذا هو فعل الإعتقاد الذي محله القلب.. أما إذا اعتقدت بأن الطبيب هو الشافي الحقيقي وليس مجرد سبب، فعندئذ هو كفرّ صريح... لا أعرف كيف يتجرأ الوهابي على تكفير المسلمين بفعل السبب دون فعل الإعتقاد!!
فمن جاء إلى الله عز وجل وهو مقر بتوحيد الربوبية وغير مقر بتوحيد الألوهية فلا يقبل الله عز وجل منه هذا النوع من التوحيد، يقول الله سبحانه وتعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف:
تجاوزت الخمسين ؛ بالنسبة لي و سعيا إلى عيشة هنية وميتة سوية ومرد غير مخز ولا فاضح ؛ اركز على العبادة والمعاملة ؛ لذا لا أرى اني في حاجة إلى مشايخ وعلماء عروا بعضهم البعض وبهدلوا بعضهم.....كما ان كل الفرق والمجموعات والاتجاهات والاطياف بجميع مشايخهم تخلوا عن قضية المسلمين وخذلوها واغلبهم اساءوا اليها والى أهلها بل تطاولوا حتى على شهدائها وكأنهم تكونوا ويدفع لهم اجرا من الجانب الآخر. لا يساعدونك في الاجتهاد ولا كمثال يقتدى به في المعاملة ولا يساعدان لا تكوين رجولة ؛ ولا يمثلون الاسلام لاستقطاب مسلمين جدد بل ينفرون منه !!!. لذى اكتفي بامام الحي البسيط ومعلم القرآن الذي يحثان على المعاملة والعبادة ولا يخوذان في الجدال العقيم كما انهما يتطامنون مع قضية المسلمين.
لو سلم - جدلاً - أن المستغيث بغير الله تعالى قصده أن يتخذ مدعوه واسطة بينه وبين الله دون أن يعتقد تأثيره - فهذا باطل أيضاً، إذ هذا هو قصد المشركين الأوائل الذين أقروا بأن الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر الذي يجير ولا يجار عليه ويملك الآلهة وماملكت واتخذوا وسطاء بينهم وبين الله تعالى كما قال الله عنهم: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر: 3]. وقال: {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ} [يونس: 18].وقد تقدم قول الرازي في صور اتخاذ الشفعاء عند الله، وإنكاره ما رآه من أهل زمانه من تعظيم قبور الأكابر، وعده له نظير ما فعل عباد الأصنام،
دعاء الميت قال : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به. كذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم . وفي الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : "لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك". تامل قول مشركي قريش عن اصنامهم : "تملكه وما ملك" اي هذه الاصنام يملكها الله وهي لا تملك، فهم يعترفون بأنها لا تملك، وإنما المالك هو الله، ومع ذلك يعبدونها جهلا أو عنادا وعتوا واستكبارا! قال تعالى: {واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا} فتب الى الله يا داعية الشرك قبل فوات الاوان
الشرك وانواعه:أن الله قد حكم بالكفر على من صرف العبادة لغير الله مع اعترافهم بأن آلهتهم لا تضر ولا تنفع: فقد حكى الله سبحانه وتعالى عن قوم إبراهيم أنهم يعلمون أن أصنامهم لا تضر ولا تنفع في الحوار الذي وقع مع إبراهيم عليه السلام، يقول تعالى حاكيًا حوارهم: {قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71) قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} [الشعراء: 71-74]. فهذا إقرار منهم بأنها لا تضر ولا تنفع، يقول الطبري رحمه الله: “وفي الكلام متروك استغني بدلالة ما ذكر عما ترك، وذلك جوابهم إبراهيم عن مسألته إياهم: {هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ}، فكان جوابهم إياه: لا، ما يسمعوننا إذا دعوناهم، ولا ينفعوننا ولا يضرون، يدل على أنهم بذلك أجابوه قولهم: {بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ}، وذلك رجوع عن مجحود، كقول القائل: ما كان كذا بل كذا وكذا. ومعنى قولهم: {وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ}
ولما الأن تقول الميت لايملك نفعا ولاضراووووأنت كذاب عاملك الله بعدله.ثم تقول كفارقريش كانوا يشركون في الربوبية أين تهرب من قوله تعالى ولإن سألتهم من خلقهم ليقولن الله .أمن يبدؤالخلق ثم يعيده ويدبرالأمروخلق السموات والأرض ليقولن الله....وووووحسبناالله فيك وأمثالك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا يحتاج إلى طالب علم يطلب العلم على يد الفقهاء المتخصصين لقوله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) لأن النصوص يجمع بعضها إلى بعض للفهم الصحيح، وإلا لماذا يكون المنافق في الدرك الأسفل من النار وهو يقول كلمة التوحيد ويصلي ويزكي إلا باعتبار ما في قلبه، وليس مجرد قوله .. ارجو أن تكون فهمت إشارتي الدقيقة
@@sabile_lmouminine السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أرجو أن أكون قد فهمت إشارتكم، وإرشادكم. وأقول لكم، لقد أجبتم بما أردت أن أصل إليه، وهو أن القلوب ليس من اختصاص البشر، وهذا عين ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لمن قتل الرجل بعدما نطق بــ "لا إله إلا الله" هَلْ شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ تَنْظُرُ إِلَيْهِ؟. وعليه من أظهر الإسلام عومل بأحكامه، ومن أظهر غيره عومل بما أظهر. نعم، يحاول المسلم أن يحمل كلام إخوانه على المحامل المحمودة، ولكن دون تكلف ودون لي أعناق النصوص.
الله يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور وسيدنا جبريل يقول للسيدة مرىم لاهب لك غلاما ذكيا . فهل يسوق الله فى كتابه شرك سيدنا جبريل أم انه يفعل ذلك متسببا ووسيلة والله يفعل ذلك خلقاً واختراع .
المشركين كانو يعتقدون أن الله هو الرازق والخالق وغيرها ولكن هل من قال مطرنا بفضل كذا وكذا هو مشرك أو ممسلم ؟ وما قولك بمن يقول يا سيدي فلان اشفيني ورزقني وزوجتي أو من يقول وقوف بين يدي ولي افضل من عبادة الله هل هو مسلم ام كافر؟
إن الوهابية دعوة حق أحب من أحب وكره من كره ولو لبس من لبس وكنت مثلكم ، فلما قرأت لابن باديس والبشير الابراهيمي والعقبي أعدت النظر وقرأت لابن عثيمين وابن باز وغيرهم علمت أنها دعوة الحق وأعداء الحق كثير وأكثرهم للحق كارهون
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى ((وأن الوثني إذا قال: لا إله إلا الله فإن كان يزعم أن الوثن شريك لله تعالى صار كافرا وإن كان يري أن الله تعالى هو الخالق ويعظم الوثن لزعمه أنه يقربه إلى الله تعالى لم يكن مؤمناً حتى يتبرأ من عبادة الوثن)) (7/ 303) كتاب الردة من كتاب روضة الطالبين للنووي النووي فرق الوثني الذي يعتقد الشريك فى الربوبية مع الله وبين غيره الذي لا يعتقد ربوبيته بل يعبده ليقربه إلى الله ؟؟ النووي وهابي أم لا ؟؟؟
هذه عقيدة جهم بن صفوان لا ن الإيمان هو المعرفة القلبية ، كما كان يقوله الأ شعري كذالك وهو يعبر باالتصدق المجرد : اشرح لنا قصة برصيصة العابد لما سجد لشيطان كما قال الله تعالى : كمثل الشيطان اذقال لإنسان اكفر،،،،،,انقل لنا كلام المفسرين ان كنت ممن يريد الحق : انا لست وهابي انا مسلم واتبرؤ من الوهابية وبن تيمية ،ليس كل من تكلم في هذه القضية يكون وهابي كما تزعم اتقي الله عزوجل
أيها القبوريون لماذا تصرفون عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة الالتجاء والرجاء لغير الله من الأموات الأنبياء والاولياء ....؟ قال الله تعالى:"ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى"
لماذا ينسبون جرايم الروا.فض لليمنيين كلامي موجه للعقلا. لان اليمن تدافع عن غز.ه والله لا يوجد فينا من يسب الصحابه والي مش مصدق يزور مساجدنا في صنعاء حتى لا يكذب ويكون عند الله كاذب الاع.لام يسعاء جاهدا لتشويه صوره اليمن. واحاديث الرسول ص واضحه امامكم اما تصدقوا للاعلام او تسمعوا دينكم اسال الله ان يرينا الحق ويجنبنا الباطل وان يلم شمل المسلمين
السلام عليكم كيف تقول يانبي أغتني هل من المنطق أن رسول الله يسمع ملايير الناس في أقطار شتى وفي صعيد واحد هل هو إلاه عنده هذه القدرة والله يقول وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ويقول إياك نعبد وإياك نستعين ثم أن الصحابة في حيات الرسول ما تبت أنهم استغاتوا بالرسول عن بعد وهو حي فكيف وهو ميت والله يقول قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ويقولولو كنت أعلم الغيب لستكترت من الخير وما مسني السوء
يظهر به ضلال هؤلاء المشركين خلقًا وأمرًا، فإنهم مطالبون بالأدلة الشرعية على أن الله شرع لخلقه أن يسألوا ميتًا أو غائبًا، أو يستغيثوا به، سواء كان ذلك عند قبره أو لم يكن عند قبره
لو كلفت نفسك وقرأت شرح الحديث من فتح المجيد ما تجرأت تطلق هذا الإطلاق ولعلمت أن من تسميهم وهابية لا يكفرون إلا من اعتقد بأن النوء هو الذي ينزل المطر وأنتم رمي الاتهامات عندكم سهلة الذمة عندكم ضعيفة
﴿دعوا الله مخلصين له الدين﴾ ، يقول: أخلصوا الدعاء لله هنالك، دون أوثانهم وآلهتهم، وكان مفزعهم حينئذٍ إلى الله دونها هل كان المشركون موحدين فى الربوبية فى البحر دون البر؟؟
هنالك حديث يذكر الدحاجلة الثلاثة الكذاب الاطلس وقيل انهم الوهابية حسب الشيخ أبوعبدالله المقدادي له قناة يوتيوب وصفحةةفيس ارجوا ان تنظر فيه وتقول لنا هل هم دجاجلة اقصد الوهابية
![I.N "HALLUCINATION" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/n5B5q1Hwt_U/mqdefault.jpg)
تحقيق كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي ، للمحقق السلفي الوهابي أبومالك الرياشي اليمني طبعة ٢٠٠٨م مصر.
* يشتمل الكتاب ٢٦ حديث ضعيف في مسائل العقيدة.
* يشتمل الكتاب على أحاديث ضعيفة جدا.
* يشتمل الكتاب على ٤ أحاديث منكرة او موضوعة.
* يشتمل الكتاب على ١٠ أحاديث بين مرسل ومنقطع وموقوف ومعضل ومعلل وشاذ.
* يشتمل الكتاب على ١٣ أثر ضعيف وضعيف جدا.
* يشتمل الكتاب على ٣ آثار موقوفة ومنقطعة.
وهذه الأحاديث والآثار كونت ثلث محتوى مادة كتاب التوحيد التي بنى عليها ابن عبدالوهاب فكر تكفير عموم المسلمين.
كلامك صحيح، قرأته سابقا بتحقيق وهابي، وفيه من الضعيف والمرسل والمنكر
وهذه هي أسانيد توحيدهم لتكفير الموحدين
نعوذ بالله من الصوفية المشركين الذين يدعون مخلوقا مثلهم يحمل في بطنه القذرة ونعوذ بالله من الأشاعرة الضلال الذين يقدمون عقولهم القاصرة على وحي الله تعالى فهم ضالون بنص آية سورة طه وحديث النبي عليه الصلاة والسلام
يا هلا لو كان كلام الشيخ مكتوب حتى نترجم الى اندونسية
@@babaqonita268
ترجموا تحقيق كتاب التوحيد لإبن عبدالوهاب الذي أرسلته لكم...ستكون طامة على أتباع السلفية الوهابية إن كان عندكم منهم.
😅😅😅😅 كيف بقية الأحاديث؟؟
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
سبحان الله العظيم
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع الله بك الإسلام والمسلمين.
نفع الله به العلمانيين والمشركين لا كثر الله أمثاله أعداء السنة والتوحيد إلى مزبلة التاريخ
وفقكم الله تعالى لكل ما يحب ويرضى
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
نسأل الله أن يفتح عليكم
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
العلم نور
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
الخوارج إلى الزوال بإذن الله
شكرا لكم في مواجهة أهل الضلال بالدليل والحجة والبرهان
مافي شي اسمه وهابيه
مسمى اخترعه الصهيوانجليزي قبل قرن ويردده اذنابهم الشيعه
جزيره العرب والشام ومصر كلهم على منهج واحد القران والسنه
جزاك الله الأستاذ محمد عن هذه الأمة،،،،الوهابية عقولهم محدودة الفهم،،،،لأنهم لايقرءون اللغة العربية وقواعدها وأصول الفقه والمقاصد وغيرها،،،،،نفعنا الله بكم وبعلماء الأمة السنيين الذين أخذوا العلم من علماء الإسلام الثقات،،،،،،
التوحيل..من الوحل ...اوحلونا في التراب والمياه العكرة.....أما التوحيد.....فاللهم أمتنا على دين العجائز الامام ابن حجر رحمة الله عليه.❤❤❤
اللهم أمتنا على دين نبيك صلى الله عليه وسلم
الله يفتح عليكم وجزاكم الله كل خير
حفظك الله تعالى اطبع محاضراتك في كتاب وعجل بها وبارك الله فيك وزاد تقوى وعلما وحكمة وتقوى وحسن قبول
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فعلا مقالة الالباني : طالب الحق يكفيه دليل واحد والمعاند لايكفيه مائة دليل . صحيحة
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا ونبينا محمد عين الرحمة الربانية شمس و نور الوجود و على آله و صحبه و إخوانه حق قدره و مقداره العظيم ❤❤❤❤
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
الحمدلله دائما وابدا
بارك الله فيك ولك
الله اكبر الله اكبر
ورابِعُها: أنَّهم وضَعُوا هَذِهِ الأصْنامَ والأوْثانَ عَلى صُوَرِ أنْبِيائِهِمْ وأكابِرِهِمْ، وزَعَمُوا أنَّهم مَتى اشْتَغَلُوا بِعِبادَةِ هَذِهِ التَّماثِيلِ، فَإنَّ أُولَئِكَ الأكابِرَ تَكُونُ شُفَعاءَ لَهم عِنْدَ اللَّهِ تَعالى، ونَظِيرُهُ في هَذا الزَّمانِ اشْتِغالُ كَثِيرٍ مِنَ الخَلْقِ بِتَعْظِيمِ قُبُورِ الأكابِرِ، عَلى اعْتِقادِ أنَّهم إذا عَظَّمُوا قُبُورَهم فَإنَّهم يَكُونُونَ شُفَعاءَ لَهم عِنْدَ اللَّهِ.
الرازي الأشعري فعل القبوريين نظير فعل المشركين
الرازي وهابي ؟؟؟
مافي شي اسمه وهابيه
مسمى اخترعه الصهيوانجليزي قبل قرن ويردده اذنابهم الشيعه
جزيره العرب والشام ومصر كلهم على منهج واحد القران والسنه
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
سبحان الله والحمدلله
لافض فوك الله يفتح عليك
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى ((وأن الوثني إذا قال: لا إله إلا الله فإن كان يزعم أن الوثن شريك لله تعالى صار كافرا وإن كان يري أن الله تعالى هو الخالق ويعظم الوثن لزعمه أنه يقربه إلى الله تعالى لم يكن مؤمناً حتى يتبرأ من عبادة الوثن)) (7/ 303) كتاب الردة من كتاب روضة الطالبين للنووي
رحمك الله والنووي
مقالة عظيمة تدفع في نحر بوق الشرك الحاقد على أهل التوحيد
والله مثل هذا الكلام الذي يقوله شيخ الإسلام محمد عبدالوهاب فيبدعونه المشركون و الضلال جهلا و حقدا و يحرفون هذا الكلام و يجحدونه جهمية العصر من المداخلة و أمثالهم المتمسحين بالشيخ محمد و يزعمون أن المشرك الضال يكون مسلما حتى يعلم أن الذي يفعله شرك فالله المستعان
ثم تجيء متحدثا باسم إبليس ادعوا غير الله استغيثوا غير الله ليل نهار
﴿دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ أَيْ: أَخْلَصُوا فِي الدُّعَاءِ لِلَّهِ وَلَمْ يَدْعُوا أَحَدًا سِوَى اللَّهِ. وَقَالُوا ﴿لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا﴾ يَا رَبَّنَا، ﴿مِنْ هَذِهِ﴾ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، ﴿لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ لَكَ بِالْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ.
❤❤ الله الله الله الله الله الله الله الله الله 😊😊
التوحيد القلب واللسان ان الشرك عند الله لا ظلم العظيم ولا تجعلو لله اندادا وانتم تعلمون وشرك اخطر شي على المسلم وتوحيد الله هو اساس الدين
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
أحسنتم استاذ جزاكم الله خيرا وأحسن اليكم
سلمتم وبارك الله فيكم هذا الحق
يجب ان تفرق بين الفعل والفاعل بين تكفير الفعل عموما وتكفير المعين
لاتجادل أشعري أبدا
بل أقم الحجه عليه ولاتترك له الفرصه لينطق بكلمه
أي أثبت عليه الكفر ، وعامله كالدابه اضربها لتمشي ولاتجعل لها الخيار هل تمشي أم لا ، فإذا أهانهم الله فلاتكرموهم ، فإنهم عند الله أحقر من جناح بعوضه ، فهل تناقش جناح بعوضه !!!؟
من قال مطرنا بنوء كذا
كل العلماء متفقون على أن ذلك منوط بالاعتقاد فإن اعتقد أشرك شرك أكبر وإلا فهو من شرك الألفاظ فهو شرك أصغر لا يخرج من الملة كمن حلف بغير الله غير معظم للمحلوف به ومن قال ماشاء الله وشئت هذا كلام من تصفهم بالوهابية
فالدليل ضدك
وتبين أن التحقيق مع خصمك
بل هذا التأصيل ضدكم، لأنكم متناقضون بلا قواعد مطردة
ربطتم هنا الشرك الأكبر بالاعتقاد
أما في الاستغاثة بغائب وغيره كفرتم مطلقا بغير اعتبار الاعتقاد
ثانيا: حديث النوء: فيه رد على الوهابية الذين زعموا أن أهل الجاهلية موحدين في الربوبية توحيدا كاملا بمجرد إقرارهم أن الله خالق رازق!!!
وكل هذا بينته في حلقات سابقة لطالب الحق المتجرد من التعصب والهوى
هناك تلازم بين الربوبية و الالوهية ، فكل من خرم الربوبية فسيخرم الالوهية ولابد و كذلك كل من خرم الالوهية فقد خرم الربوبية ولابد ، فانتبه و لا تلبس
مافي شي اسمه وهابيه
مسمى اخترعه الصهيوانجليزي قبل قرن ويردده اذنابهم الشيعه
جزيره العرب والشام ومصر كلهم على منهج واحد القران والسنه
@user-wk9ei4bw9y لا يعمينك حقدك عن ابن تيمية من انصافه فان السبكي و ما ادراك ما السبكي مع شدة الخصومة لابن تيمية كان يقر بانه شيخ الاسلام ، اما عن اسلوبه فهذا يحمل عند من يحسنون الظن به على دفع السامع للفرار من الفعل الشركي و تهويله و عدم اعتماده على الربوبية دون الالوهية و لا العكس لتلازم التوحيدين ...
بارك الله بك شيخنا الحبيب
الايمان ما وقر في القلب و صدقه العمل
نعود بالله من قول بلا عمل
قال رجل كيف العبد يشهد لا إله إلا الله و هو يلتفت ؟
من شهد لا إله إلا الله ☝️
( لا يلتفت ) 👀
جزاك الله خير الجواء شيخنا الجليل ونفعنا بك
الحمد لله رب العالمين 🥰❤️🤩😍❤️❤️❤️❤️
بارك الله فيكم استمروا ولا تملوا
بارك الله فيك شيخ❤❤
مافي شي اسمه وهابيه
مسمى اخترعه الصهيوانجليزي قبل قرن ويردده اذنابهم الشيعه
جزيره العرب والشام ومصر كلهم على منهج واحد القران والسنه
وغفكم الله وبارك فيكم
@@mahamadtaha8346 صحح كتابة الكلمة الأولى أخي الكريم
تعجبت جدا من فكر أتباع السلفية الوهابية وأخذ الايات المتشابهات الظنيات بالظاهر....في حوار مع البحار الأشعري حول حديث نزول الله للسماء ... فقال له ما معنى النزول فقال هو من الفوق إلى تحت..فقال له البحار الآية وأنزل لكم من السماء أنعاما..فهل تنزل الأنعام البهائم من السماء على الظاهر؟؟
فبهت الوهابي الذي ضل.
﴿دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ أَيْ: أَخْلَصُوا فِي الدُّعَاءِ لِلَّهِ وَلَمْ يَدْعُوا أَحَدًا سِوَى اللَّهِ. وَقَالُوا ﴿لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا﴾ يَا رَبَّنَا، ﴿مِنْ هَذِهِ﴾ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، ﴿لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ لَكَ بِالْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ.
تفسير البغوي
اضرب ضربًا فداك أبي وأمّي
هدمت مذهبهم يكفي لكل منصف
ثبتك الله وحفظك وزادك فضحا وتجريسا بالوهابية الخوارج عن منهج السلف المنتقصة لهم والمكفرة للمسلمين الله يحاسبهم بما هو اهله ويستحقونه.
الم تقل في أحد فيديوهاتك أنه يجوزالإستغاثة بالميت
@@RedanMohammed أقول بالاستغاثة بالحي سواء في الدنيا أو البرزخ أو الآخرة
قوله : ( صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل فلما انصرف قال : " هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر . فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب ، وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ) أما ( الحديبية ) ففيها لغتان : تخفيف الياء وتشديدها . والتخفيف هو الصحيح المشهور المختار وهو قول الشافعي ، وأهل اللغة ، وبعض المحدثين . والتشديد قول الكسائي وابن وهب ، وجماهير المحدثين . واختلافهم في ( الجعرانة ) كذلك في تشديد الراء وتخفيفها ، والمختار فيها أيضا التخفيف .
وقوله ( على إثر سماء ) هو بكسر الهمزة وإسكان الثاء وبفتحهما جميعا لغتان مشهورتان ، والسماء المطر .
وأما معنى الحديث فاختلف العلماء في كفر من قال : ( مطرنا بنوء كذا ) على قولين : أحدهما : هو كفر بالله سبحانه وتعالى سالب لأصل الإيمان مخرج من ملة الإسلام . قالوا : وهذا فيمن قال ذلك معتقدا أن الكوكب فاعل مدبر منشئ للمطر ، كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم ، ومن اعتقد هذا فلا شك في كفره . وهذا القول هو الذي ذهب إليه جماهير العلماء ، والشافعي منهم وهو ظاهر الحديث ، قالوا : وعلى هذا لو قال : مطرنا بنوء كذا معتقدا أنه من [ ص: 246 ] الله تعالى وبرحمته ، وأن النوء ميقات له وعلامة اعتبارا بالعادة فكأنه قال : مطرنا في وقت كذا ، فهذا لا يكفر . واختلفوا في كراهته والأظهر كراهته لكنها كراهة تنزيه لا إثم فيها . وسبب الكراهة أنها كلمة مترددة بين الكفر وغيره ، فيساء الظن بصاحبها ، ولأنها شعار الجاهلية ، ومن سلك مسلكهم .
والقول الثاني في أصل تأويل الحديث : أن المراد كفر نعمة الله تعالى لاقتصاره على إضافة الغيث إلى الكوكب ، وهذا فيمن لا يعتقد تدبير الكوكب . ويؤيد هذا التأويل الرواية الأخيرة في الباب : أصبح من الناس شاكر وكافر وفي الرواية الأخرى : ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين وفي الرواية الأخرى : ما أنزل الله تعالى من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين فقوله : ( بها ) يدل على أنه كفر بالنعمة . والله أعلم .
وأما ( النوء ) ففيه كلام طويل قد لخصه الشيخ أبو عمرو بن الصلاح - رحمه الله - ، فقال : النوء في أصله ليس هو نفس الكوكب فإنه مصدر ناء النجم ينوء نوءا أي سقط ، وغاب . وقيل : أي نهض وطلع . وبيان ذلك أن ثمانية وعشرين نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين . يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته . وكان أهل الجاهلية إذا كان عند ذلك مطر ينسبونه إلى الساقط الغارب منهما . وقال الأصمعي : إلى الطالع منهما . قال أبو عبيد : ولم أسمع أحدا ينسب النوء للسقوط إلا في هذا الموضع . ثم إن النجم نفسه قد يسمى نوءا تسمية للفاعل بالمصدر . قال أبو إسحاق الزجاج في بعض أماليه : الساقطة في الغرب هي الأنواء والطالعة في المشرق هي البوارج . والله أعلم .
وأما قوله في رواية ابن عباس - رضي الله عنهما : ( مطر الناس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال [ ص: 247 ] النبي - صلى الله عليه وسلم - : " أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر ، قالوا هذه رحمة الله ، وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا " . قال : فنزلت هذه الآية : فلا أقسم بمواقع النجوم حتى بلغ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ) فقال الشيخ أبو عمرو - رحمه الله - : ليس مراده أن جميع هذا نزل في قولهم في الأنواء فإن الأمر في ذلك وتفسيره يأبى ذلك ، وإنما النازل في ذلك قوله تعالى : وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون والباقي نزل في غير ذلك ، ولكن اجتمعا في وقت النزول ، فذكر الجميع من أجل ذلك ، قال الشيخ أبو عمرو - رحمه الله - : ومما يدل على هذا أن في بعض الروايات عن ابن عباس - رضي الله عنه - ما في ذلك الاقتصار على هذا القدر اليسير فحسب . هذا آخر كلام الشيخ - رحمه الله - .
وأما تفسير الآية فقيل : تجعلون رزقكم أي شكركم كذا قاله ابن عباس والأكثرون . وقيل : تجعلون شكر رزقكم . قاله الأزهري وأبو علي الفارسي . وقال الحسن : أي تجعلون حظكم .
وأما مواقع النجوم فقال الأكثرون : المراد نجوم السماء . ومواقعها مغاربها . وقيل : مطالعها . وقيل : انكدارها وقيل : يوم القيامة . وقيل : النجوم نجوم القرآن وهي أوقات نزوله . وقال مجاهد : مواقع النجوم محكم القرآن . والله أعلم .
وأما ما يتعلق بالأسانيد ففيه عمرو بن سواد بتشديد الواو آخره دال .
وفيه ( أبو يونس ) مولى أبي هريرة واسمه ( سليم بن جبير ) بضم أولهما .
وفيه عباس بن عبد العظيم العنبري هو بالسين المهملة ، والعنبري بالعين المهملة والنون بعدها موحدة ، قال القاضي : وضبطه العذري الغبري بالغين المعجمة وهو تصحيف بلا شك ، وفيه أبو زميل بضم الزاي وفتح الميم واسمه سماك بن الوليد الحنفي اليمامي ، قال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة ، والله أعلم .
وأما قول مسلم - رحمه الله - : ( حدثني محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث ) قال مسلم - رحمه الله - : ( وحدثني عمرو بن سواد أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرنا عمرو بن [ ص: 248 ] الحارث أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه عن أبي هريرة ) فهذا الإسناد كله بصريون إلا أبا هريرة فمدني ، وإنما أتى مسلم بعبد الله بن وهب ، وعمرو بن الحارث أولا ثم أعادهما ولم يقتصر على قوله حدثنا محمد ، وعمرو بن سواد لاختلاف لفظ الروايات كما ترى . وقد نبهنا على مثل هذا التدقيق والاحتياط لمسلم - رحمه الله - في مواضع . والله أعلم بالصواب
لئن أنجيتنا﴾ من هذه الشدة التي نحن فيها = ﴿لنكونن من الشاكرين﴾ ، لك على نعمك، وتخليصك إيانا مما نحن فيه، بإخلاصنا العبادة لك، وإفراد الطاعة دون الآلهة والأنداد
ذكر الألوهية دون الربوبية فتأمل
المشرك دائما يتمسح بالربوبية ليبرر شركه حمقى ضلال الله يهدينا و يهديهم لدين الحق
فائدة منهجية
الرد على الباطل واجب .
والرد على من يقول أشتغل بعيبك
قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله:
الردّ على الباطل سواء بدعة قولية أو عقديةأو فعلية :هو الحق، وتركه هو العيب، وإذا قيل لمن يردّ ذلك: اشتغل بعيبك [عن] عيوب غيرك، قلنا لهم: وهذا من عيبي إن لم أردّ على الباطل؛ لأن الرد على الباطل واجب.
▪︎فتح ذي الجلال والإكرام ٣٣٢/
.
عند تفسير قوله تعالى هؤلاء شفعاؤنا عند الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي، إذا تكرمتم بكتابة مصادر البحث في خانة الوصف أو التعليقات حتى يتسنى لمحبيكم وطلابكم الرجوع إليها من غير المرور مرة أخرى بكامل المقطع.
رضي الله عنكم ونفع بعلمكم وبارك فيكم ورزقكم من واسع فضله
@@AbdullahSaHeL وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم
هل تقصد بالمصادر، المراجع التي اعتمدت عليها في البحث
أم كتابة المحاور التي يتناولها البحث!؟
@@sabile_lmouminine أقصد بها الأولى، المراجع التي اعتمدتم عليها في البحث.
@@AbdullahSaHeL إنني أشير إليها في البحث وأنقل الشاهد منها، ويسهل تذكرها، وعلى كل حال سأحاول، نسأل الله لنا ولكم التوفيق
احسنت
جزاك الله خير 🌹معلومه يمكن تعرفها لكن الان الوهابيه يجددو كتبهم ويتم تعديل بعض النصوص او حذفها التى تناقضهم او نحتج عليهم بها
@@hasn.abotwfik صدقت، معروفون بذلك
اللهم صل على محمد وآله الطاهرين❤️🇾🇪
✌️هيهات منا الذلة✌️🇵🇸
✋ياثأر الله✋
أستغرب لفهم الوهابية العقيم... فنقول مثلاً، التهمت النار المنزل، فالنار هي سبب،أما المُسبب الحقيقي هو الله جلَّ في عُلاه، وقد أرانا الله سبحانه ذلك عملياً في نزع صفة الحرق عن النار عندما أُلقي فيها سيدنا إبراهيم عليه السلام لقوله تعالى (يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم)... فالنار لا تحرق بذاتها ولكن اللهَ يَحرِقُ بها.. نفهم من هذا أن هناك فعل اعتقاد وفعل سبب، فعندما تطلب من الطبيب أن يُشفيك من مرضك فهذا فعل سبب، أما الفاعل الحقيقي للشفاء فهو الله وهذا هو فعل الإعتقاد الذي محله القلب.. أما إذا اعتقدت بأن الطبيب هو الشافي الحقيقي وليس مجرد سبب، فعندئذ هو كفرّ صريح... لا أعرف كيف يتجرأ الوهابي على تكفير المسلمين بفعل السبب دون فعل الإعتقاد!!
أحسنت
فمن جاء إلى الله عز وجل وهو مقر بتوحيد الربوبية وغير مقر بتوحيد الألوهية فلا يقبل الله عز وجل منه هذا النوع من التوحيد، يقول الله سبحانه وتعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف:
ولماذا شهد رسول الله للجارية بالايمان بمجرد انها اشارت الى السماء،اي الربوبية
تجاوزت الخمسين ؛ بالنسبة لي و سعيا إلى عيشة هنية وميتة سوية ومرد غير مخز ولا فاضح ؛ اركز على العبادة والمعاملة ؛ لذا لا أرى اني في حاجة إلى مشايخ وعلماء عروا بعضهم البعض وبهدلوا بعضهم.....كما ان كل الفرق والمجموعات والاتجاهات والاطياف بجميع مشايخهم تخلوا عن قضية المسلمين وخذلوها واغلبهم اساءوا اليها والى أهلها بل تطاولوا حتى على شهدائها وكأنهم تكونوا ويدفع لهم اجرا من الجانب الآخر.
لا يساعدونك في الاجتهاد ولا كمثال يقتدى به في المعاملة ولا يساعدان لا تكوين رجولة ؛ ولا يمثلون الاسلام لاستقطاب مسلمين جدد بل ينفرون منه !!!.
لذى اكتفي بامام الحي البسيط ومعلم القرآن الذي يحثان على المعاملة والعبادة ولا يخوذان في الجدال العقيم كما انهما يتطامنون مع قضية المسلمين.
وفقك الله لكل خير
ولكن تحذير المسلمين من الخوارج الذين يبدعون ويكفرون المسلمين علماء وعوام من النصيحة للمسلمين
لو سلم - جدلاً - أن المستغيث بغير الله تعالى قصده أن يتخذ مدعوه واسطة بينه وبين الله دون أن يعتقد تأثيره - فهذا باطل أيضاً، إذ هذا هو قصد المشركين الأوائل الذين أقروا بأن الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر الذي يجير ولا يجار عليه ويملك الآلهة وماملكت واتخذوا وسطاء بينهم وبين الله تعالى كما قال الله عنهم: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر: 3]. وقال: {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ} [يونس: 18].وقد تقدم قول الرازي في صور اتخاذ الشفعاء عند الله، وإنكاره ما رآه من أهل زمانه من تعظيم قبور الأكابر، وعده له نظير ما فعل عباد الأصنام،
دعاء الميت
قال : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به. كذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم .
وفي الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : "لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك".
تامل قول مشركي قريش عن اصنامهم : "تملكه وما ملك" اي هذه الاصنام يملكها الله وهي لا تملك، فهم يعترفون بأنها لا تملك، وإنما المالك هو الله، ومع ذلك يعبدونها جهلا أو عنادا وعتوا واستكبارا! قال تعالى: {واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا}
فتب الى الله يا داعية الشرك قبل فوات الاوان
الشرك وانواعه:أن الله قد حكم بالكفر على من صرف العبادة لغير الله مع اعترافهم بأن آلهتهم لا تضر ولا تنفع:
فقد حكى الله سبحانه وتعالى عن قوم إبراهيم أنهم يعلمون أن أصنامهم لا تضر ولا تنفع في الحوار الذي وقع مع إبراهيم عليه السلام، يقول تعالى حاكيًا حوارهم: {قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71) قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} [الشعراء: 71-74].
فهذا إقرار منهم بأنها لا تضر ولا تنفع، يقول الطبري رحمه الله: “وفي الكلام متروك استغني بدلالة ما ذكر عما ترك، وذلك جوابهم إبراهيم عن مسألته إياهم: {هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ}، فكان جوابهم إياه: لا، ما يسمعوننا إذا دعوناهم، ولا ينفعوننا ولا يضرون، يدل على أنهم بذلك أجابوه قولهم: {بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ}، وذلك رجوع عن مجحود، كقول القائل: ما كان كذا بل كذا وكذا. ومعنى قولهم: {وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ}
كنت ماشي تمام حتى قلت شيخ إسلامكم فعرفت اين تريد ان تصل
بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فبعض الإخوة السلفيين لا يقتنعون ببعض الأدلة لأنهم اتخذوا مشايخهم اربابا يسمعون لهم
ولما الأن تقول الميت لايملك نفعا ولاضراووووأنت كذاب عاملك الله بعدله.ثم تقول كفارقريش كانوا يشركون في الربوبية أين تهرب من قوله تعالى ولإن سألتهم من خلقهم ليقولن الله .أمن يبدؤالخلق ثم يعيده ويدبرالأمروخلق السموات والأرض ليقولن الله....وووووحسبناالله فيك وأمثالك
🎉
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
سؤال:
هَلْ قَالَ النَّبِـيُّ صَلَّى اللَّــــهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ «اعْتَقَدَ ...»، أَمْ قَالَ: مَنْ «قَالَ ...». وَهَلْ أَمَرَ النَّبِـيُّ صَلَّى اللَّــــهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرُّجُوعِ إِلَـى الْقَائِلِ لِنَسْتَفْسِرَ هَلْ مَا قَالَهُ مُـجَرَّدَ قَوْلٍ أَمْ يَعْتَقِدُهُ بِقَلْبِهِ.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا يحتاج إلى طالب علم يطلب العلم على يد الفقهاء المتخصصين لقوله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
لأن النصوص يجمع بعضها إلى بعض للفهم الصحيح، وإلا لماذا يكون المنافق في الدرك الأسفل من النار وهو يقول كلمة التوحيد ويصلي ويزكي إلا باعتبار ما في قلبه، وليس مجرد قوله ..
ارجو أن تكون فهمت إشارتي الدقيقة
@@sabile_lmouminine السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،
أرجو أن أكون قد فهمت إشارتكم، وإرشادكم. وأقول لكم، لقد أجبتم بما أردت أن أصل إليه، وهو أن القلوب ليس من اختصاص البشر، وهذا عين ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لمن قتل الرجل بعدما نطق بــ "لا إله إلا الله" هَلْ شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ تَنْظُرُ إِلَيْهِ؟. وعليه من أظهر الإسلام عومل بأحكامه، ومن أظهر غيره عومل بما أظهر. نعم، يحاول المسلم أن يحمل كلام إخوانه على المحامل المحمودة، ولكن دون تكلف ودون لي أعناق النصوص.
((ولا طيرة ولا صفر)).
الله يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور وسيدنا جبريل يقول للسيدة مرىم لاهب لك غلاما ذكيا . فهل يسوق الله فى كتابه شرك سيدنا جبريل أم انه يفعل ذلك متسببا ووسيلة والله يفعل ذلك خلقاً واختراع .
ماذا تقول في الرجل الذي يبحت عن ضالته وهو لا
يعرفها و شكراً 👀
ابن تيمية ولا ابن عبد الوهاب لا يعتقدان ان المشركين يعتقدون توحيد الربوبية جملة لا تفصيلا
فأين الإنصاف ؟؟
يا ناطح الجبل العالي ليكلمه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
المشركين كانو يعتقدون أن الله هو الرازق والخالق وغيرها ولكن هل من قال مطرنا بفضل كذا وكذا هو مشرك أو ممسلم ؟ وما قولك بمن يقول يا سيدي فلان اشفيني ورزقني وزوجتي أو من يقول وقوف بين يدي ولي افضل من عبادة الله هل هو مسلم ام كافر؟
يبدو أنك لم تشاهد الحلقة واكتفيت بالسؤال!!!
إن الوهابية دعوة حق أحب من أحب وكره من كره ولو لبس من لبس وكنت مثلكم ، فلما قرأت لابن باديس والبشير الابراهيمي والعقبي أعدت النظر وقرأت لابن عثيمين وابن باز وغيرهم علمت أنها دعوة الحق وأعداء الحق كثير وأكثرهم للحق كارهون
انت و هم جاهل
مافي شي اسمه وهابيه
مسمى اخترعه الصهيوانجليزي قبل قرن ويردده اذنابهم الشيعه
جزيره العرب والشام ومصر كلهم على منهج واحد القران والسنه
العاطفة نوعان عاطفة
محمودة و عاطفة مذمومة
أحذروا المذمومة فانها عمياء حمقاء جاهلة
مسمومة قاتلة
العاطفة المذمومة حجاب
فأحذروا 👀
لا تكونوا كالذي حجب بالإشارة عن المشار اليه ☝️
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉😊😊😊😊😊😊😊
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉😊😊😊😊😊😊😊😊😊
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉😊😊
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉😊😊😊😊
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى ((وأن الوثني إذا قال: لا إله إلا الله فإن كان يزعم أن الوثن شريك لله تعالى صار كافرا وإن كان يري أن الله تعالى هو الخالق ويعظم الوثن لزعمه أنه يقربه إلى الله تعالى لم يكن مؤمناً حتى يتبرأ من عبادة الوثن)) (7/ 303) كتاب الردة من كتاب روضة الطالبين للنووي
النووي فرق الوثني الذي يعتقد الشريك فى الربوبية مع الله وبين غيره الذي لا يعتقد ربوبيته بل يعبده ليقربه إلى الله ؟؟
النووي وهابي أم لا ؟؟؟
هذه عقيدة جهم بن صفوان لا ن الإيمان هو المعرفة القلبية ، كما كان يقوله الأ شعري كذالك وهو يعبر باالتصدق المجرد : اشرح لنا قصة برصيصة العابد لما سجد لشيطان كما قال الله تعالى : كمثل الشيطان اذقال لإنسان اكفر،،،،،,انقل لنا كلام المفسرين ان كنت ممن يريد الحق : انا لست وهابي انا مسلم واتبرؤ من الوهابية وبن تيمية ،ليس كل من تكلم في هذه القضية يكون وهابي كما تزعم اتقي الله عزوجل
أيها القبوريون لماذا تصرفون عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة الالتجاء والرجاء لغير الله من الأموات الأنبياء والاولياء ....؟
قال الله تعالى:"ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى"
لماذا ينسبون جرايم الروا.فض لليمنيين كلامي موجه للعقلا. لان اليمن تدافع عن غز.ه والله لا يوجد فينا من يسب الصحابه والي مش مصدق يزور مساجدنا في صنعاء حتى لا يكذب ويكون عند الله كاذب الاع.لام يسعاء جاهدا لتشويه صوره اليمن. واحاديث الرسول ص واضحه امامكم اما تصدقوا للاعلام او تسمعوا دينكم اسال الله ان يرينا الحق ويجنبنا الباطل وان يلم شمل المسلمين
🎉🎉🎉🎉❤
هذه باطنية جديدة،لا يستدلون بالمحكم و سبحان الله مثل هذه الكاىنات ليس عنده مراتب الاستدلال اية أو حديث او اثر،شاهت الوجوه.
يارسول الله أغثني ليس مساويا مطرنا بنوء كذا
الباء سببية ولم يقل أمطرنا النوء
فأين هذا من هذا ؟؟؟
السلام عليكم كيف تقول يانبي أغتني هل من المنطق أن رسول الله يسمع ملايير الناس في أقطار شتى وفي صعيد واحد هل هو إلاه عنده هذه القدرة والله يقول وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ويقول إياك نعبد وإياك نستعين ثم أن الصحابة في حيات الرسول ما تبت أنهم استغاتوا بالرسول عن بعد وهو حي فكيف وهو ميت والله يقول قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ويقولولو كنت أعلم الغيب لستكترت من الخير وما مسني السوء
وكيف يسمع من يسلم عليه من مختلف أنحاء العالم ويرد عليهم السلام ؟
يظهر به ضلال هؤلاء المشركين خلقًا وأمرًا، فإنهم مطالبون بالأدلة الشرعية على أن الله شرع لخلقه أن يسألوا ميتًا أو غائبًا، أو يستغيثوا به، سواء كان ذلك عند قبره أو لم يكن عند قبره
﴿دعوا الله مخلصين له الدين﴾ ، يقول: أخلصوا الدعاء لله هنالك، دون أوثانهم وآلهتهم، وكان مفزعهم حينئذٍ إلى الله دونها
إبن جرير الطبري
لو كلفت نفسك وقرأت شرح الحديث من فتح المجيد ما تجرأت تطلق هذا الإطلاق ولعلمت أن من تسميهم وهابية لا يكفرون إلا من اعتقد بأن النوء هو الذي ينزل المطر
وأنتم رمي الاتهامات عندكم سهلة
الذمة عندكم ضعيفة
﴿دعوا الله مخلصين له الدين﴾ ، يقول: أخلصوا الدعاء لله هنالك، دون أوثانهم وآلهتهم، وكان مفزعهم حينئذٍ إلى الله دونها
هل كان المشركون موحدين فى الربوبية فى البحر دون البر؟؟
هنالك حديث يذكر الدحاجلة الثلاثة الكذاب الاطلس وقيل انهم الوهابية حسب الشيخ أبوعبدالله المقدادي له قناة يوتيوب وصفحةةفيس ارجوا ان تنظر فيه وتقول لنا هل هم دجاجلة اقصد الوهابية
هذه الأحاديث التي ذكرتها يفسرها الوهابية كما نقلت عن الأئمة الأعلام
انظر شروح كتاب التوحيد
حتى الآية يقرؤها خطأ (تكذبون)
صوفي يتعالم