سألتُ أحد من درست عليه وأعتبره عالماً الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع حفظه الله عن هذا الأثر وذكر أنه صحيح عنده! الشيخ عراقيّ قد أثنى عليه الألباني مع أنّ بينهما مسافة ثقافية ومنهجية كبيرة… المنهج الوهّابي فتنة للأمة وهو متناقض وأشكركم أخي على فضح الوهّابية فشكر الله لكم💐 لا أخفي عنكم أنّي طالب علم وقد اشتريت بعض كتب الشيخ الألباني رحمه الله لكن اشتريتها للمقارنة ولبعض الفوائد الموجودة فيها إلا أني على حذر تام في الوهّابيّات وأقدّم عليه الحفاظ والآن قد أفدتَني مزيد فائدة والحمد لله أخي وأشكركم من صميم قلبي❤ منذ أن أسلمتُ عام ٢٠٠٠،م لم أستمع للوهّابيّة مع أنهم مُحيطُون بي هنا دائماً في البريطانية إحاطةً كلّيّةً ،ولكنّي أسلمت على يد رجل صوفيٍّ ينتمي لعلماء حضرموت بارك الله فيه وفيهم فكنت - وما زلتُ - مولعاّ بهم وبالطريق إلى الله والطّرق… شيخي الجديع عراقيّ شافعيّ متقن لعلوم الحديث، نعم هو إخوانيٌّ بل مفتى الإخوان لكنه رجل معتدل ومحبوب لديّ جدا ولى شيوخ من جماعة ديوبند ومن البريلوية ومن الأشاعرة ومن الأثرية والبيئة الإسلامية هنا في البريطانية تقتضي التعاون مع جميع من يتفقون على ضرورية هذا التعاون، إلا أنِّي سُنِّيُّ العقيدة وشافعِيّ المذهب مولع بالإمام الغزاليّ رحمه الله وسالك طريقة سادات الْ - با عَلَوِيَّة. قناتكم هذه هي ضروريّةٌ جدّاً جدّاً فيجب أن يُقْضَى على هذا الفساد الوهّابيّ بالحكمة والموعظة الحسنة فلا حرمَنا الله من فوائدكم وتحقيقاتكم أخي الفاضل💐💐
@@sabile_lmouminineغر بعيد عن نهج أهل الحديث والأثر وكفاك تقطيعا وتلفيقا لمقاطعك طالب العلم حقا لا يحتاج إلى مثل هذه الأمور بل يستحضر المسائل بشكل عادي، وهذا إنما يدل على كساد بضاعتك
أتعجب من إصرارهم على إدخال أمر التوسل والاستغاثة تحت باب الشرك مع ورود كل هذه الادلة فيها. مسالة خلافية تدخل في باب الفقه اي فيها من المباح والجواز كما لها ضوابط. احكام من الكراهة الى الحرمة ما لم يعتقد المتوسل والمستغيث في نسب القدرة لغير الله وهذا لا يفعله مؤمن عاقل
يكثر هذا الرجل من السرير حول القبوريات والشركيات تبريرا وتحسينا وهاجم أنصار التوحيد والسنة وهذه ظاهرة قبورية في هذا العصر كثير من الناطقين ظهروا الان يدعون إلى كل ضلالة وشرك وتسخيف من يدعوا إلى إخلاص الدعا والعبادة الله وحده وهؤلاء القوم يعتمدون على شبهات واهية وشلالات متناهية
بارك الله فيك، وانزل سحائب رحمته على والديك ... عجيب لماذا هذه الاستماتة في انكار هذا الاثر بعد تصحيح سنده من ابن كثير وابن حجر وغيرهما ؟!!! اللهم اهد عبادك للحق والخير، اللهم ارنا الحق حقاً واعنا على اتباعه، وارنا ااباطل باطلاً واعنا على اجتنابه
اللهم لك الحمد والشكر لا إله إلا أنت اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك العظيم آمين الحمد لله رب العالمين
لو قرأت القرآن ببصيرة و أخذت بالصحيح من الحديث الذي لا غبار عليه لعلمت أن دعاء الاموات شرك بالله العظيم ولو كان نبي مرسل فلذا خذ فلسفتك و روايتك و انشرها بين عباد القبور أمثالكم و دعنا نحن في توحيدنا الوهابي المزعون كما ترون أنتم و سلام على من أبصر دعوة المرسلين عليهم السلام و اتبعها.
جميل أن تأتي بالأدلة من المصادر العلمية الموثوقة الكتاب ورقم الصفحة إلى آخره من معلومات وأدلة .. المسلمون أمة الدليل العلمي وليس اتباع الخرافات والبدع ...
السلام وعليكم من هم أهل السنة عندك هل هم الالباني أم ابن حجر وابن عساكر والحفاظ في الحديث والله وتالله لقد قولت زورا وسوق تسءل عنه يوم القيامة الرجل يقول حقا بالادلة فنحن لا نعبد الأشخاص بل تبع الحق
@@aissaboudab6928 أهل السنة أهل الحديث الذين لهم رواية و دراية بسند الحديث وفقه بمتنه و ليس فحسب ويقدمون النقل على العقل فمن انتظم بهذا المجموع فهو من أهل السنة وهذا التعريف بمعناه نوه به احمد ونصره الحاكم وشاد به ابن تيمية وابن عبدالبر وابن القيم وجماعة من مشاهير أهل السنة لكن تذكر لي أناس لهم علم بالمصطلح فقط أو علم بالجرح والتعديل فقط وليس لهم رواية للإسناد وتقول أهل الحديث أو عنده علم بالفقه و علوم القرآن أو التفسير أو الأصول أوعلم الكلام الملعون و يعتقد الاعتقاد الخبيث اعتقاد المعتزلة أو الاشاعرة أو الماتريدية وتقول أهل سنة أو أهل حديث عسى ماشر وين رايح أنت و هذا الجاهل صاحب القناة المتكلم بغير علم صاحب وغالب الاشاعرة أهل هوى يعرفون أن الحق مع أهل السنة ومع ذلك يكابرون وليس فحسب بل يشنعون بأهل السنة و يحذرون منهم ويصنفون بالرد عليهم ولا تجد هذه المقاومة عندهم مع الجهمية والمعتزلة والعلمانية فلنا معكم موقف بالدنيا وموقف بين يدي الله بالآخرة
بارك الله فيك اخي العزيز ،،، هناك من يقول : لماذا توسل عمر رضي الله عنه بالعباس و لم يتوسل برسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ و الرد عليهم هو أنه في هذه الحال كان الإستقاء عبارة عن توسل ، و الإستسقاء تلزمه صلاة الإستسقاء ، و بما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد مات ، لجأ عمر إلى عمه العباس ، لأن العباس رضي الله عنه حي ، و لكن يُستغاث بالنبي صلى الله عليه و سلم في غير حالة الإستسقاء . ا
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : *بناء القباب على قبور الصَّالِحين والزُّعماء والقادة ليس من دين الإسلام ؛ وإنما هو من دين اليهود والنَّصارى والمشركين.* [ المنتقى (جزء ١ ، ٢٢٧)
سند الوهابية في الجهل والكبر قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه !؟!؟
عجيب ما ذهبت اليه بشان التوسل بالنبي الكريم او باحد من الصالحين فالله تعالى قال لنبيه واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني هذا في حياته التوجه الله دون حاجة الى الواسطة الا ما ورد كما في مسالة الاستسقاء فكيف تعمم حكما على احكام اخرى اذ قياس حكم على حكم غير جاءز
الحمد لله الذي يجدد هذا الدين دائما في إطار التوحيد وانطلاقا من الكتاب والسنة،وقد قيض لذلك رجالا علماء مجتهدين ربانيين أتقياء، وجعلهم سبحانه سدا منيعا أمام الوهابية وافتراءات الفرق الباطنية السرية من الشيعة والصوفية و...
أن هذا الأثر لا يثبت ، فلا يجوز أن يُحتَج به . - وأنه خلاف ما عليه عمل السلف الصالح ، من الصحابة والتابعين ومن تبعهم من أئمة المسلمين . - وأن من صحّحّ هذا الإسناد فإنما يصححه إلى مالك الدار فقط ، وقد علم أنه مجهول . - وعلى فرض أن أحدا من أهل العلم صححه ، فكل يؤخذ منه ويرد عليه ، فهو مردود بقول من حكم على مالك الدار بأنه مجهول ، كالمنذري والهيثمي وغيرهما ، والعلماء يتفاوتون في العلم ، فربما علم أحدهم ما لم يعلمه الآخر ، ومثل هذا لا يقدح في علمهم وفضلهم ، لكنه تصديق قوله تعالى : (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) يوسف/ 76 .
ولماذا لم تفترض أن المخطئ هو من ضعفه!؟ ثانيا: مالك الدار معروف مشهور ثقة، بكلام جمهرة ممن تقدم من الحفاظ، ومن يعلم حجة على من لا يعلم، ولكنكم تريدون أن تقدموا من لا يعلم على من يعلم لهوى في نفوسكم ونصرة لشيوخكم.
✍️ ⚡هل الصوفية يحبون رسول الله ﷺ حقا؟! ✓ نهى ﷺ عن رفع القبور. ❌ وهم رفعوها ! ✓ نهى ﷺ عن البناء عليها. ❌وهم جعلوها قبابا ! ✓ نهى ﷺ عن تجصيصها والكتابة عليه. ❌وهم زخرفوها ! ✓ نهى ﷺ عن الصلاة في المقبرة. ❌وهم صلوا وطافوا ! ✓ نهى ﷺ عن أن يتخذ مسجدا على قبر أو قبرا في مسجد. ❌وهم جعلوه أهم مساجدهم ! ✓ نهى ﷺ عن أن تتخذ القبور أعيادا. ❌وهم جعلوا لكل منها عيدا سموه مولدا ! ✓ نهى ﷺ عن شد الرحال إلا لثلاث مساجد. ❌وهم شدوا الرحال لآلاف الأمكنة ! ✓ نهى ﷺ عن دعاء غير الله تعالى. ❌وهم يدعون الموتى ويطلبون منهم العون والمدد ! ✓ نهى ﷺ عن عبادة الأوثان وهدمها وأمر بهدمها. ❌وهم أعادوا بناءها على الطراز الحديث ! ✓ نهى ﷺ عن سماع المعازف. ❌وهم يتقربون إلى الله بسماعها والرقص على أنغامها ! ✓ نهى ﷺ عن الابتداع في الدين وقال: "كل بدعة الضلالة" ❌وهم كذبوا على الله ورسوله وقالوا: "ليس كل بدعة ضلالة" ! 💥فأي نبي ذاك الذي تدعون محبته ؟! تعصي الحبيب وأنت تزعم حبه... هذا لعمرى فالقياس شنيعُ لو كان حبك صادقاً لأطعتهُ... إن المحب لمن يحب مطيعُ. حـــقــيـــ الصوفيـة ــــقــــة
الغماريين ومحمد بن جعفر الكتاني كانوا أعلم الناس في صنعة الحديث والتصحيح والتضعيف والإخراج والاستخراج المعاصرين للألباني..والشيخ ممدوح له كتب في أخطاء ومصائب الألباني...
قال البخاري : حدثنا إبراهيم ، حدثنا هشام ، عن ابن جريج وقال عطاء ، عن ابن عباس : صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد : أما ود : فكانت لكلب بدومة الجندل ; وأما سواع : فكانت لهذيل ، وأما يغوث فكانت لمراد ، ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ ، أما يعوق : فكانت لهمدان ، وأما نسر : فكانت لحمير لآل ذي كلاع ، وهي أسماء رجال صالحين من قوم نوح عليه السلام ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم ، ففعلوا ، فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت
أصل الشرك في القبور وأول من أشرك من بني آدم هم قوم نوح ثم الذين من بعدهم إلى أيامنا هذه فكان شركهم في القبور فلهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم زيارة القبور في أول الإسلام ثم لما استقر الإيمان في القلوب أذن بزيارة القبور للعظة والتذكر في الآخرة وعلم النبي عليه الصلاة والسلام الناس ماذا يقولون عند الزيارة واليوم فالذي ينبغي منع زيارة القبور لأمثال هؤلاء القبورية ثم يدعون إلى التوحيد والسنة فإن استقر الإيمان في قلوبهم فعندئذ يسمح لهم بالزيارة مع شدة الحرص على تنبيه الذين يمارسون البدع والشركيات كما هو الحال في البقيع وغيره من المقابر فقد وظفت السعودية علماء وطلبة علم ومتطوعين من الجامعات الإسلامية بوظيفة تنبيه الزائرين على أخطائهم فجزاهم الله خيرا
أصل الشرك في تماثيل الصالحين التي صوروها عند القبور وليست القبور كما هو واضح في الحديث ، ولذلك عبدوها بعد فترة، ولكنك مجرد مقلد لكلام ابن تيمية نبيكم وسلفكم المعصوم.. وطلبة الوهابية المكلفون في الحج جهلة تيميون فقط، ما أسهل إفحامهم بالدليل القاطع
😮انت صغير لايمكنك فهم و إستيعاب هذه المسائل ، فانت تزببت قبل أن تتحصرم كما يقول الإمان ألألباني عن الجهلة ألأغمار والناشئة الصغار امثالك :(تزبب قبل أن يتحصرم)
الحمد لله. هذا الأثر رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (6/ 356) والبخاري في "التاريخ الكبير" (7/304) - مختصرا - والبيهقي في "الدلائل" (7/47) ، وابن عساكر في "تاريخه" (44/345) من طريق أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ مَالِكِ الدَّارِ، قَالَ: أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَنِ عُمَرَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اسْتَسْقِ لِأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا ، فَأَتَى الرَّجُلَ فِي الْمَنَامِ فَقِيلَ لَهُ : " ائْتِ عُمَرَ فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ، وَأَخْبِرْهُ أَنَّكُمْ مسْقِيُّونَ وَقُلْ لَهُ : عَلَيْكَ الْكَيْسُ ، عَلَيْكَ الْكَيْسُ "، فَأَتَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ فَبَكَى عُمَرُ ثُمَّ قَالَ : يَا رَبِّ لَا آلُو إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ . وهذا إسناد ضعيف لا يحتج به ، ومالك الدار مجهول كما سيأتي . أما قول الحافظ رحمه الله في " الفتح " (2/ 495) : " رواه ابن أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ مَالِكٍ الدَّارِ " فمقصوده أنه صحيح الإسناد إلى أبي صالح فقط ، ولم يحكم على جميع الإسناد بأنه صحيح ، ولذلك لم يقل : رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح ، كما هي العادة في تصحيح الأخبار . وأيضاً : قول الذهبي رحمه الله في " السير" (2/412) : " وقال الأعمش عن أبي صالح عن مالك الدار ... فإنه لم يحكم بصحته ولا بضعفه وإنما ذكر الإسناد فقط . وقد أجاب الشيخ الألباني رحمه الله عن هذا الأثر ، فننقل كلامه بطوله لفائدته : قال رحمه الله ، بعد أن حكى قول الحافظ ابن حجر المتقدم : " والجواب من وجوه: الأول : عدم التسليم بصحة هذه القصة ؛ لأن مالك الدار غير معروف العدالة والضبط ، وهذان شرطان أساسيان في كل سند صحيح ، كما تقرر في علم المصطلح ، وقد أورده ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ، ولم يذكر راوياً عنه غير أبي صالح هذا ، ففيه إشعار بأنه مجهول ، ويؤيده أن ابن أبي حاتم نفسه - مع سعة حفظه واطلاعه - لم يَحْكِ فيه توثيقاً فبقي على الجهالة ، ولا ينافي هذا قول الحافظ : " بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان ... " لأننا نقول : إنه ليس نصاً في تصحيح جميع السند ، بل إلى أبي صالح فقط ، ولولا ذلك لما ابتدأ هو الإسنادَ من عند أبي صالح ، ولقال رأساً : "عن مالك الدار ... وإسناده صحيح"، ولكنه تعمد ذلك ، ليلفت النظر إلى أن ههنا شيئاً ينبغي النظر فيه ، والعلماء إنما يفعلون ذلك لأسباب منها: أنهم قد لا يحضرهم ترجمة بعض الرواة ، فلا يستجيزون لأنفسهم حذف السند كله ، لما فيه من إيهام صحته لاسيما عند الاستدلال به ، بل يوردون منه ما فيه موضع للنظر فيه ، وهذا هو الذي صنعه الحافظ رحمه الله هنا ، وكأنه يشير إلى تفرد أبي صالح السمان عن مالك الدار كما سبق نقله عن ابن أبي حاتم ، وهو يحيل بذلك إلى وجوب التثبت من حال مالك هذا أو يشير إلى جهالته. والله أعلم. وهذا علم دقيق لا يعرفه إلا من مارس هذه الصناعة، ويؤيد ما ذهبت إليه أن الحافظ المنذري أورد في "الترغيب" (2/41-42) قصة أخرى من رواية مالك الدار عن عمر ، ثم قال: "رواه الطبراني في "الكبير"، ورواته إلى مالك الدار ثقات مشهورون، ومالك الدار لا أعرفه ". وكذا قال الهيثمي في "مجمع الزوائد (3/125) . الوجه الثاني: أنها مخالفة لما ثبت في الشرع من استحباب إقامة صلاة الاستسقاء لاستنزال الغيث من السماء ، كما ورد ذلك في أحاديث كثيرة ، وأخذ به جماهير الأئمة ، بل هي مخالفة لما أفادته الآية من الدعاء والاستغفار، وهي قوله تعالى في سورة نوح : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً ... ) وهذا ما فعله عمر بن الخطاب حين استسقى وتوسل بدعاء العباس . وهكذا كانت عادة السلف الصالح كلما أصابهم القحط أن يصلوا ويدعوا، ولم ينقل عن أحد منهم مطلقاً أنه التجأ إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وطلب منه الدعاء للسقيا، ولو كان ذلك مشروعاً لفعلوه ولو مرة واحدة، فإذا لم يفعلوه دل ذلك على عدم مشروعية ما جاء في القصة. يتبع انظر الرد التالي
الوجه الثالث : هب أن القصة صحيحة ، فلا حجة فيها، لأن مدارها على رجل لم يسم (وهو قوله في الرواية : فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) فهو مجهول أيضاً، وتسميته بلالاً في رواية سيف لا يساوي شيئاً، لأن سيفاً هذا - وهو ابن عمر التميمي - متفق على ضعفه عند المحدثين ، بل قال ابن حبان فيه : "يروي الموضوعات عن الأثبات ، وقالوا : إنه كان يضع الحديث ". فمن كان هذا شأنه لا تقبل روايته ولا كرامة ، لا سيما عند المخالفة . الوجه الرابع : أن هذا الأثر ليس فيه التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، بل فيه طلب الدعاء منه بأن يستسقي الله تعالى أمته ، وهذه مسألة أخرى ، ولم يقل بجوازها أحد من علماء السلف الصالح رضي الله عنهم ، أعني الطلب منه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "القاعدة الجليلة" (ص19-20) : " لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بل ولا أحد من الأنبياء قبله شرعوا للناس أن يدعوا الملائكة والأنبياء والصالحين، ويستشفعوا بهم، لا بعد مماتهم، ولا في مغيبهم، فلا يقول أحد: يا ملائكة الله اشفعوا لي عند الله، سلو الله لنا أن ينصرنا أو يرزقنا أو يهدينا، وكذلك لا يقول لمن مات من الأنبياء والصالحين: يا نبي الله يا ولي الله ادع الله لي، سل الله لي، سل الله أن يغفر لي ... ولا يقول: أشكو إليك ذنوبي أو نقص رزقي أو تسلط العدو علي، أو أشكو إليك فلاناً الذي ظلمني، ولا يقول: أنا نزيلك، أنا ضيفك، أنا جارك، أو أنت تجير من يستجيرك. ولا يكتب أحد ورقة ويعلقها عند القبور، ولا يكتب أحد محضراً أنه استجار بفلان، ويذهب بالمحضر إلى من يعمل بذلك المحضر، ونحو ذلك مما يفعله أهل البدع من أهل الكتاب والمسلمين، كما يفعله النصارى في كنائسهم، وكما يفعله المبتدعون من المسلمين عند قبور الأنبياء والصالحين أو في مغيبهم، فهذا مما علم بالاضطرار من دين الإسلام، وبالنقل المتواتر وبإجماع المسلمين أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع هذا لأمته، وكذلك الأنبياء قبله لم يشرعوا شيئاً من ذلك، ولا فعل هذا أحد من أصحابه صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان، ولا استحب ذلك أحد من الأئمة المسلمين، لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، ولا ذكر أحد من الأئمة لا في مناسك الحج ولا غيرها أنه يستحب لأحد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره أن يشفع له أو يدعو لأمته، أو يشكو إليه ما نزل بأمته من مصائب الدنيا والدين، وكان أصحابه يبتلون بأنواع البلاء بعد موته، فتارة بالجدب، وتارة بنقص الرزق، وتارة بالخوف وقوة العدو، وتارة بالذنوب والمعاصي، ولم يكن أحد منهم يأتي إلى قبر الرسول ولا قبر الخليل ولا قبر أحد من الأنبياء فيقول: نشكو إليك جدب الزمان أو قوة العدو، أو كثرة الذنوب ولا يقول: سل الله لنا أو لأمتك أن يرزقهم أو ينصرهم أو يغفر لهم، بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة التي لم يستحبها أحد من أئمة المسلمين، فليست واجبة ولا مستحبة باتفاق أئمة المسلمين " انتهى كلام الشيخ الألباني من " التوسل- أنواعه وأحكامه" (ص 118-122) . فتبين بهذا البحث القيم للشيخ الألباني رحمه الله : - أن هذا الأثر لا يثبت ، فلا يجوز أن يُحتَج به . - وأنه خلاف ما عليه عمل السلف الصالح ، من الصحابة والتابعين ومن تبعهم من أئمة المسلمين . - وأن من صحّحّ هذا الإسناد فإنما يصححه إلى مالك الدار فقط ، وقد علم أنه مجهول . - وعلى فرض أن أحدا من أهل العلم صححه ، فكل يؤخذ منه ويرد عليه ، فهو مردود بقول من حكم على مالك الدار بأنه مجهول ، كالمنذري والهيثمي وغيرهما ، والعلماء يتفاوتون في العلم ، فربما علم أحدهم ما لم يعلمه الآخر ، ومثل هذا لا يقدح في علمهم وفضلهم ، لكنه تصديق قوله تعالى : (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) يوسف/ 76 .
هههه الفيديو كله رد على الألباني بعد إيراد شبهاته وهذا يدل أنك تعلق قبل أن تستمع لأنك متعصب لهواك. ثانيا: الحمد لله أنك لم تجد حافظا من حفاظ الإسلام تستشهد به على تضعيف أثر مالك الدار سوى تشغيبات محدث آخر الزمان، ثالثا: سيف التميمي ضعيف في الحديث، ومعتمد في رواية التاريخ والحافظ ابن حجر أقره لأنه أعلم منكم بلا منازع رابعا: كل من صححه يؤخذ منه ويرد أما شيوخكم معصومون قولا واحدا
@@sabile_lmouminine القصد من هذا كله وافردته كثيرا في ردودي عليك انك تعيش على الاحلام وتشرع لدينك منها وهذا باطل ، فهات دليل على ان الاحلام والمنامات يستدل بها على الاحكام والشرائع والأدهى من ذلك ردك الدليل من كتاب وسنة وتتعلق بالاحلام لتجوز ما هو بدعة أو حرام
عند المداخلة عندما يخطأ عادي عندهم لل يطعنون فيه ولكن لو قالها شيخ من مخالفين يحذرون منه والدليل أفتى مدخلي في انضمام مع خليفة حفتر لقتل لبين،ماحذرو منه لانوا دماء مسلمين رخيسة لو أفتى شيخ من مخالفين لل حذرو منه وطعن فيه
أن أبا صالح وهو ذكوان - الراوي عن مالك لايعلم سماعه منه ولا إدراكه لمالك ، إذ لم نتبين وفاة مالك ، سيما وأنه رواه بالعنعنة فهو مظنة انقطاع لا تدليس . نقلاً عن كتاب : هذه مفاهيمنا للشيخ صالح آل شيخ . 3 - أنها مخالفة لما ثبت في الشرع من استحباب إقامة صلاة الاستسقاء لاستنزال الغيث من السماء ، كما ورد في أحاديث كثيرة ، و مخالفة لقوله تعالى : " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا " [ نوح : 10 - 1 ]
قال السيوطي في ألفية الحديث: وخذه حيث حافظ عليه نص.. ولذلك قدمنا لكم حافظين صححوا الحديث. أعطنا حافظا واحدا نص على ضعفه؟؟ ودعني من تشغيبات من ليس بحافظ.!!!
@@sabile_lmouminine ابن كثير ذكر بعده رواية البخاري في الاستسقاء إشارة منه إلى تضعيف حديث مالك بن عياض، وزد الأعمش عنعن ولم يسمع من أبي صالح، وزد العلة القادحة في المتن تكفي في تضعيفه والذي علم حجة على الذي لم يعلم، فعدم تضعيفه لا يلزم منه صحته إن كنت دارسا لعلون الحديث حتى صحة الاسناد لا يلزم منها صحة المتن كما قرره السيوطي في تدريب الراوي
@@قناةالقارئعزالدين هذه هرطقة الألباني وأنت ترددها كالببغاء ارجع إلى كلام الحافظ ابن حجر واقرأه كما كتبه في الفتح ولا تكذب والكتاب بين أيدينا وقد نقلته لكم كاملا الوهابي لا عقل ولا بحث لذلك سيبقى وهابيا مقلدا متحجرا
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو عمر الدوري ، حدثني أبو إسماعيل المؤدب ، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز ، عن أبي حزرة عن عروة بن الزبير قال : اشتكى آدم عليه السلام ، وعنده بنوه : ود ويغوث [ ويعوق ] وسواع ونسر - قال وكان ود أكبرهم وأبرهم به . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا يعقوب ، عن أبي المطهر قال : ذكروا عند أبي جعفر - وهو قائم يصلي - يزيد بن المهلب قال : فلما انفتل من صلاته قال : ذكرتم يزيد بن المهلب أما إنه قتل في أول أرض عبد فيها غير الله . قال : ثم ذكر ودا - قال : وكان ود رجلا مسلما وكان محببا في قومه ، فلما مات عسكروا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه ، فلما رأى إبليس جزعهم عليه ، تشبه في صورة إنسان ، ثم قال : إني أرى جزعكم على هذا الرجل ، فهل لكم أن أصور لكم مثله ، فيكون في ناديكم فتذكرونه ؟ قالوا : نعم ، فصور لهم مثله ، قال : ووضعوه في ناديهم وجعلوا يذكرونه ، فلما رأى ما بهم من ذكره قال : هل لكم أن أجعل في منزل كل واحد منكم تمثالا مثله ، فيكون له في بيته فتذكرونه ؟ قالوا : نعم . قال : فمثل لكل أهل بيت تمثالا مثله ، فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به ، قال : وأدرك أبناؤهم فجعلوا يرون ما يصنعون به ، قال وتناسلوا ودرس أمر ذكرهم إياه ، حتى اتخذوه إلها يعبدونه من دون الله أولاد أولادهم ، فكان أول ما عبد من غير الله الصنم الذي سموه ودا .
أجزم بفضل الله أن هذا المزعوم متعالم يتشدق بنحوه ولا يتأدب مع العلماء الأكابر الربانيين ولا يشكر جهدهم ويطعن بأنهم وهابية لأنهم ينتصرون للتوحيد الخالص بعلم/سبحان الله!!! ليس هذا سبيل العلم ولا سبيل المؤمنين/وكلامه في الحقيقه ركيك جدا لو فقه/هداه الله أو قاتله
كل تعليقاتك جهل في جهل. لا تحسن كتابة صحيحة ولو كلمة . الافضل لك ان تتعلم الف باء اللغة العربية وتعلم النحو والصرف والترقي كطالب علم على متمكن لا على جاهل كشيوخ الوهابية
بالله كيف تاخذ شرعك واحكامك من منامات !!!! على فرض صحة القصة .. هل تشرع لدينك من منامات !!! غدا يأتي من يقول رأيت مناما أن حكم كذا هو كذا فهل تقبل .. هات الدليل من كتاب وسنة والا فاسكت
@@ensanbinadam دليل على استجابة النبي صلى الله عليه وسلم لاستغاثة الصحابي رغم أنه في العالم الاخر،ويسقط ادعاء الوهابية،فلا تجعل مثل العنزة ولو طارت ينطبق عليك
@@HadjTayeb-em6we خزعبلات ، لم يشرعه النبي عليه الصلاة والسلام في حياته وانتم تزعمون اكمال الدين بعد وفاته بتشريع ما ليس من الدين بمنامات وقصص وحكايات والعنزة ولو طارت عندكم
@@sabile_lmouminineالتوسل بالعمل الصالح مشروع بالنص أيها الغبي والتوسل بالنبي بعد موته مردود كذلك بالنص فكيف نفاضل بين مشروع ومحذور اذهب فتمسح بالقبور واسجد واركع عندها أما نحن فوالله مانعبد إلا إلها واحدا لا شريك له ولا ندعوا أحدا غيره ولا واسطة من المخلوقين بيننا وبين ربنا جل وعلا فتمسح بالقبور وعلق التمائم وطف بالاضرحة وابك مع النساء على الجدران واقرأ الاوراد البدعية والقصائد الشركية وأنصحك بالكركري فهو رجل يصلح لك ولمثلك أما العلماء الكبار أهل السنة وأهل الديانة وأهل التوحيد فهم منك براء وهم خصمك بين يدي الله بما استحللت من أعراضهم
والله وبالله وتالله سوف تقف بين يدي الله سبحانه وتعالى وسوف يقتص منك العلامة الألباني رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الله فسيح جناته اللهم آمين يارب العالمين إن لم تتب وسوف حقيقة ماتقول عند سكرات الموت فأعد للسؤال جوابا
ايهاالقبوري اسأل الله ان يهديك الى التوحيدالخالص وان يتوب عليك من هذه الدعوات الى عبادة القبور والتوسل بها لقدوجدت ردوداًعلمة من بعض الاخوة جزاهم الله خيراً تبطل دعواك من ناحية الاسناد اماانا فأني اسألك في المتن سؤالاً واحداً فقط ولاتتهرب من الاجابة ان كنت صادقاًفيماتدعيه هل عمررضي الله عنه لومااستجاب لأمرالرسول صلى الله عليه وسلم - الذي رآه الرجل في منامه - باقامة صلاة الاستسقاء . هل يعتبر عمرفي هذه الحالة عاصياً ( وحاشاه ان يكون كذلك ) لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ اتحداك ان تجيب ؟
لماذا تقلب الامور على الناس ؟ فتحسين الالباني لاثر مالك الدار الثاني هل هو تحسين مجرد أو لشواهد وطرق ؟!!! هناك احاديث فيها ضعفاء وتم تحسينها لمجموع طرقها أو لشواهدها !!! أدعوك لتعلم علم الحديث أكثر ! ولماذا سألتك عن تقليبك للأمور على الناس !!! لانك تريد من الحديث الضعيف ان يكون حسنا هكذا قولا واحدا ! وتريد من حديث مالك الدار الحسن ضعيف لان فيه مالك الدار !!! وترى أو تري الناس ان هذا من الانصاف !!! ثم تتعقب الالباني دائما لأنه ينكر البدع والشركيات وتريد اسقاطه لهذا السبب !!!!!!!!
ههه أين شواهد حديث مالك الدار الثاني؟ هات ما عندك ولا تدافع بغير علم. هل تقارن الألباني المسكين، الذي رأس ماله ما وجده من كتب بفهمه الخاص بحفاظ الأمة كابن كثير وابن حجر في علم الحديث
@@sabile_lmouminine مع احترامي انت المسكين، لان شهادتك فيه غير معتبرة، جميع المحدثين في عصره والى الىن يشهدون لسعة علم الشيخ الالباني رحمه الله في الحديث، ارجع لاشرطة واخرج لي رأيا قال هذا رأيي ولم يسنده الى دليل ؟!!!! فانت الذي ادعيت انه لا يعلم الحديث ويقول بفهمة مجردا ، فعليك البينة انت !!! ثم يا اخي العلم بحر لا ساحل له، والالباني أخذ ممن تقدم كما استدرك بما ظهر، ثم اضف لذلك ان الالباني عاين بعض تأويلات الاحاديث التي حدثت في عصره وكانت عونا له ايضا في علم بعض التأويلات وبالادلة !!! ثم دعني اسألك ان كنت فعلا تعرف ما ذكرته في مقطعك ام انك فقط تتصيد لعالم بحر في الحديث: الحديث الذي ذكرت ان الالباني حسنه في معرض كلامك، هل هو حسن لذاته او حسن لغيره ؟!!!
وكذا روي عن عكرمة والضحاك وقتادة وابن إسحاق نحو هذا . وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : هذه أصنام كانت تعبد في زمن نوح . وقال ابن جرير : حدثنا ابن حميد ، حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن موسى عن محمد بن قيس ) [ يغوث ] ويعوق ونسرا ) قال : كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح وكان لهم أتباع يقتدون بهم ، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم : لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم ، فصوروهم ، فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال : إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر ، فعبدوهم . وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة شيث عليه السلام ، من طريق إسحاق بن بشر قال : وأخبرني جويبر ومقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس أنه قال : ولد لآدم عليه السلام ، أربعون ولدا ، عشرون غلاما وعشرون جارية ، فكان ممن عاش منهم : هابيل وقابيل وصالح وعبد الرحمن - والذي كان سماه عبد الحارث - وود وكان ود يقال له " شيث " ويقال له : " هبة الله " وكان إخوته قد سودوه ، وولد له سواع ويغوث ويعوق ونسر .
والله إن لفرائسنا ترتعد عندما نتذكر بعض المظالم اللدي ظلمنا فيها عامة الناس ونستشعر المشهد يوم أن يقفوا معنا أمام الله اللحق سبحانه وتعالى واااااعجبا كيف هي جرئتكم وأنتم تعلمون أن خصمكم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الله المستعان والله وبالله وتالله لو تبث ما تدندن حوله من ثلاتة طرق صحيييحة ولم يتبث من طريق واحد لتركته مخافة أن يكون خصمي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف وأن الحديث فيه ما فيه وأنتم تستميتون لكي تنسبونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعظم جرأتكم وشجاعتكم والله المستعان
@@sabile_lmouminine تتملص من الكلام نعم قد أتجرأ على اللغة العربية وأنا لا أحسنها فالحمدلله جالست أهل العلم واستفدت منهم بالتلقي فكنت أعيرهم السمع فما دمت أني لا أقوم بطباعة المصحف الشريف فلا دير أن أقف لمن يدعوا الناس لبدعية القبور واللذي غالبا ما يقع صاحبها في الشرك ولا نقول مشرك ابتداء ولكن نقول مبتدع ابتداء فلا تلبس على الناس أمر دينهم وهون على نفسك فهذا الأمر أصبح لا ينطلي على عامة الناس نصيحة فكل من سلك هذا الطريق أفلس في آخر حياته
بارك الله فيك شيخنا، لكن للفائدة سيف بن عمر ضعيف في الحديث فقط. أما في التاريخ فقد وثقه الخطيب البغدادي في كتابه الموضح لأوهام الجمع والتفريق، وصحح له الحافظ الدارقطني وابن ماكولا وكثير من العلماء.
شيخي الحبيب عندي سؤال عن قولك بأن عمر بن الخطاب أقر الرجل في حديث مالك الدار. لكن من حيث اللغة العربية، الرواية تقول بأن الرجل أخبره (أي عمر)، لكن أليس يقال أنه أخبره عن المنام فقط لأنه أقرب مذكور. أم هل في المسألة خلاف بين الأصوليين كما اختلفوا في إرجاع ضمير الجمع الى أقرب مذكور أم يحمل على العموم. أتمنى النقل عن أهل اللغة أو الأصول، أحسن الله إليك.
@@Al-Mardawi وفيك بارك الله أخي الكريم الضمير في (أخبره) يطرح السؤال التالي: أخبره بماذا؟ أخبره بالقصة، أخبره بما جرى، أخبره بالرؤيا فقط والاقتصار في الإخبار على الرؤيا يحتاج إلى قرينة، وبكاء عمر رضي الله عنه قرينة أنه علم بكل بما جرى والله أعلم، والفقه عموما مبني على الظن الراجح والضمير هل يرجع إلى أقرب مذكور أن الأسبق: ظاهرة لغوية في حال وجود مذكورين ، وفيها خلاف: كلاهما جائزان - الضمير يعود على أقرب مذكور... هنا تدخل القرائن للترجيح
كذبت على ابن تيمية وزعمت أن تلامذته نقلوا عنه تجويز الاستغاثة بالنبي استغاثة توسل، فأين المصدر؟ وزد لا تعرف منهج ابن حبان في التوثيق لذا صرت تهرف بما لا تعرف، وهب صحة السند فلا يلزم منها صحة المتن، والمتن فيه علة قادحة فيرد بها الحديث أم أنك لا تعرف شروط الحديث الصحيح، أجب
:صحح (انتقت) خطأ، والصحيح: انتقدت): R كيف' بالله عليك _ تنتقد هذا الرجل المطلع وأنت عاجز على كتابة كلمة صحيحة إملائيا؟! مع الاسف هذا زمن ينطق فيه الرويبضة!
مجدد عند الوهابية فقط، لأنهم لا يعلمون في مشايخهم محدثا واحدا إلا الألباني، أما في غير الوهابية محدثين كثر حفاظا ويكفيك أن تسأل عن محدثي الهند فقط واقرأ ردودهم على مجددكم وتناقضاته
@@sabile_lmouminine اسمع أخر الشريط كيف ينتقد الطحاوي رحمه الله من أنت ومحدثين الهند أمام الألباني أنت تريد الصعود على أكتاف الكبار والله يدافع عن الألباني
سألتُ أحد من درست عليه وأعتبره عالماً الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع حفظه الله عن هذا الأثر وذكر أنه صحيح عنده! الشيخ عراقيّ قد أثنى عليه الألباني مع أنّ بينهما مسافة ثقافية ومنهجية كبيرة… المنهج الوهّابي فتنة للأمة وهو متناقض وأشكركم أخي على فضح الوهّابية فشكر الله لكم💐 لا أخفي عنكم أنّي طالب علم وقد اشتريت بعض كتب الشيخ الألباني رحمه الله لكن اشتريتها للمقارنة ولبعض الفوائد الموجودة فيها إلا أني على حذر تام في الوهّابيّات وأقدّم عليه الحفاظ والآن قد أفدتَني مزيد فائدة والحمد لله أخي وأشكركم من صميم قلبي❤ منذ أن أسلمتُ عام ٢٠٠٠،م لم أستمع للوهّابيّة مع أنهم مُحيطُون بي هنا دائماً في البريطانية إحاطةً كلّيّةً ،ولكنّي أسلمت على يد رجل صوفيٍّ ينتمي لعلماء حضرموت بارك الله فيه وفيهم فكنت - وما زلتُ - مولعاّ بهم وبالطريق إلى الله والطّرق… شيخي الجديع عراقيّ شافعيّ متقن لعلوم الحديث، نعم هو إخوانيٌّ بل مفتى الإخوان لكنه رجل معتدل ومحبوب لديّ جدا ولى شيوخ من جماعة ديوبند ومن البريلوية ومن الأشاعرة ومن الأثرية والبيئة الإسلامية هنا في البريطانية تقتضي التعاون مع جميع من يتفقون على ضرورية هذا التعاون، إلا أنِّي سُنِّيُّ العقيدة وشافعِيّ المذهب مولع بالإمام الغزاليّ رحمه الله وسالك طريقة سادات الْ - با عَلَوِيَّة. قناتكم هذه هي ضروريّةٌ جدّاً جدّاً فيجب أن يُقْضَى على هذا الفساد الوهّابيّ بالحكمة والموعظة الحسنة فلا حرمَنا الله من فوائدكم وتحقيقاتكم أخي الفاضل💐💐
@@muhammadbenjuraij7734 وفقكم أخي الكريم للحث فاثبت عليه
واحذر من قرون الوهابية
كذااااااب خبيبييبث رحم الله الشيخ ناصر
الوهاب هو الله.
الذين تقول عنهم وهابية لن تجد عندهم إلا قال الله قال الرسول بفهم السلف الصالح.
تب إلى الله من الضلال الذي أنت فيه.
@@bf6724 تب أنت إلى الله من ضلالكم مذهبك هو الموت!
@@sabile_lmouminine
آمين أخي الفاضل ⚘️
زادك الله علما ونفعنا بكم شيخنا واثابكم واحسن اليكم
حفظكم الله شيخنا الجليل وكثر من امثالكم وجزاكم الله عنا خيرا لقد نورت عقولنا وافكارنا والله المستعان
بارك الله فيك فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا
حتى لو صححته حديث مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ومنهج الصحابة لا يوجد من فعل هذا من الصحابة ولا التابعين وهو معارض للنصوص الواضحة
@@علىالعهدالقديم إذا كان صحيحا فهو حجة على الجميع
ولا يجوز رده بفهمك
فأنتم لستم أعلم من حفاظ الأمة وفقهائها مهما تعالمتم
@@sabile_lmouminineغر بعيد عن نهج أهل الحديث والأثر
وكفاك تقطيعا وتلفيقا لمقاطعك
طالب العلم حقا لا يحتاج إلى مثل هذه الأمور بل يستحضر المسائل بشكل عادي، وهذا إنما يدل على كساد بضاعتك
أتعجب من إصرارهم على إدخال أمر التوسل والاستغاثة تحت باب الشرك مع ورود كل هذه الادلة فيها. مسالة خلافية تدخل في باب الفقه اي فيها من المباح والجواز كما لها ضوابط. احكام من الكراهة الى الحرمة ما لم يعتقد المتوسل والمستغيث في نسب القدرة لغير الله وهذا لا يفعله مؤمن عاقل
الكبر
جزاك الله خيرا وبارك فيك فقد أجدت وأفدت
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
يكثر هذا الرجل من السرير حول القبوريات والشركيات تبريرا وتحسينا وهاجم أنصار التوحيد والسنة وهذه ظاهرة قبورية في هذا العصر كثير من الناطقين ظهروا الان يدعون إلى كل ضلالة وشرك وتسخيف من يدعوا إلى إخلاص الدعا والعبادة الله وحده وهؤلاء القوم يعتمدون على شبهات واهية وشلالات متناهية
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
بارك الله فيك، وانزل سحائب رحمته على والديك ... عجيب لماذا هذه الاستماتة في انكار هذا الاثر بعد تصحيح سنده من ابن كثير وابن حجر وغيرهما ؟!!! اللهم اهد عبادك للحق والخير، اللهم ارنا الحق حقاً واعنا على اتباعه، وارنا ااباطل باطلاً واعنا على اجتنابه
اللهم لك الحمد والشكر لا إله إلا أنت اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك العظيم آمين الحمد لله رب العالمين
الألباني ليس عالما ولم يدرس على الشيوخ
بدئت اري الفايد وغيره كثر إما عباد قبور واما اشباه علماء يخرجون علي الدين من كل صوب لحربه ونشر الخرافه
الشيخ الالباني من علماء السلف الصالح فإن اصاب فله اجران وان اخطئ فله اجر والله وضع له القبول في الارض احب من احب وكره من كره
تتعصب!!!!!!!!!!!
كيف يكون من علماء السلف و قد توفي عام ١٩٩٩ ميلادية؟
أحسنت وكفيت ووفيت بارك الله فيك.أسأل الله أن يزيدك الله علما وفهما.
زادك الله علما اثبت على ما انت عليه أخوك محمد من الجزائر يحييك
من يبحث عن الشهرة يطعن في علماء السنة .
قالوا: إذا أردت الشهرة فبل في ماء زمزم
كلام جميل حب الظهور يقصم الظهور
يذكر البهيقي،والبخاري،وابن حجر،وتقول أنه يطعن في العلماء ام ان الالباني هو العالم الحصري والوحيد
@@HadjTayeb-em6we هاذا داعي الى الشرك
@@---727 وانت داعي الى التجسيم
بارك الله فيكم شيخنا ، نسأل الله أن يبطل أباطيل هولاء الجهال ، بجاه قوله تعالى إن الله سيبطله إن الله سيبطله إن الله سيبطله
ياجاھل عند القحط الشرع امرنا بصلاة الاستسقاء
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لو قرأت القرآن ببصيرة و أخذت بالصحيح من الحديث الذي لا غبار عليه لعلمت أن دعاء الاموات شرك بالله العظيم ولو كان نبي مرسل فلذا خذ فلسفتك و روايتك و انشرها بين عباد القبور أمثالكم و دعنا نحن في توحيدنا الوهابي المزعون كما ترون أنتم و سلام على من أبصر دعوة المرسلين عليهم السلام و اتبعها.
جميل أن تأتي بالأدلة من المصادر العلمية الموثوقة الكتاب ورقم الصفحة إلى آخره من معلومات وأدلة .. المسلمون أمة الدليل العلمي وليس اتباع الخرافات والبدع ...
جزاك الله خيرا.
وفقكم الله.
فتح الله عليك و جزاك الله خيرا .
ما بقي أحد من علماء أهل السنة الا وانتقدته واجتهدت بتنزيل قدره فأقول لك مت بغيظك يا بغيض فلن تعدو فدرك با عدو نفسك
السلام وعليكم من هم أهل السنة عندك هل هم الالباني أم ابن حجر وابن عساكر والحفاظ في الحديث والله وتالله لقد قولت زورا وسوق تسءل عنه يوم القيامة الرجل يقول حقا بالادلة فنحن لا نعبد الأشخاص بل تبع الحق
@@aissaboudab6928 أهل السنة أهل الحديث الذين لهم رواية و دراية بسند الحديث وفقه بمتنه و ليس فحسب ويقدمون النقل على العقل فمن انتظم بهذا المجموع فهو من أهل السنة وهذا التعريف بمعناه نوه به احمد ونصره الحاكم وشاد به ابن تيمية وابن عبدالبر وابن القيم وجماعة من مشاهير أهل السنة لكن تذكر لي أناس لهم علم بالمصطلح فقط أو علم بالجرح والتعديل فقط وليس لهم رواية للإسناد وتقول أهل الحديث أو عنده علم بالفقه و علوم القرآن أو التفسير أو الأصول أوعلم الكلام الملعون و يعتقد الاعتقاد الخبيث اعتقاد المعتزلة أو الاشاعرة أو الماتريدية وتقول أهل سنة أو أهل حديث عسى ماشر وين رايح أنت و هذا الجاهل صاحب القناة المتكلم بغير علم صاحب وغالب الاشاعرة أهل هوى يعرفون أن الحق مع أهل السنة ومع ذلك يكابرون وليس فحسب بل يشنعون بأهل السنة و يحذرون منهم ويصنفون بالرد عليهم ولا تجد هذه المقاومة عندهم مع الجهمية والمعتزلة والعلمانية فلنا معكم موقف بالدنيا وموقف بين يدي الله بالآخرة
استمر يا شيخ في ثغرك❤
بارك الله فيكم على هذه التوضيحات المهمة.
جزاكم الله خيرا كثيرا عظيما آمين
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع الله بك الإسلام والمسلمين.
لا كثر الله منكم
وفقكم الله وسدد خطاكم .اخوكم من الجزائر
@@BobKar-e5v حي الله أشقاءنا الجزائريين، بلد المليون شهيد
@@sabile_lmouminine الله يحييك اخي ويصلح حال الأمة.تحياتي شكرا لكم.
بارك الله فيك اخي العزيز ،،،
هناك من يقول : لماذا توسل عمر رضي الله عنه بالعباس و لم يتوسل برسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
و الرد عليهم هو أنه في هذه الحال كان الإستقاء عبارة عن توسل ، و الإستسقاء تلزمه صلاة الإستسقاء ، و بما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد مات ، لجأ عمر إلى عمه العباس ، لأن العباس رضي الله عنه حي ، و لكن يُستغاث بالنبي صلى الله عليه و سلم في غير حالة الإستسقاء .
ا
جزيتم عنا خير الجزاء
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
*بناء القباب على قبور الصَّالِحين والزُّعماء والقادة ليس من دين الإسلام ؛ وإنما هو من دين اليهود والنَّصارى والمشركين.*
[ المنتقى (جزء ١ ، ٢٢٧)
سند الوهابية في الجهل والكبر
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه !؟!؟
زادك الله علما وصدقا
كفيت ووفيت
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
عجيب ما ذهبت اليه بشان التوسل بالنبي الكريم او باحد من الصالحين فالله تعالى قال لنبيه واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني
هذا في حياته التوجه الله دون حاجة الى الواسطة الا ما ورد كما في مسالة الاستسقاء فكيف تعمم حكما على احكام اخرى اذ قياس حكم على حكم غير جاءز
الحمد لله الذي يجدد هذا الدين دائما في إطار التوحيد وانطلاقا من الكتاب والسنة،وقد قيض لذلك رجالا علماء مجتهدين ربانيين أتقياء، وجعلهم سبحانه سدا منيعا أمام الوهابية وافتراءات الفرق الباطنية السرية من الشيعة والصوفية و...
بارك الله فيك ❤
أن هذا الأثر لا يثبت ، فلا يجوز أن يُحتَج به .
- وأنه خلاف ما عليه عمل السلف الصالح ، من الصحابة والتابعين ومن تبعهم من أئمة المسلمين .
- وأن من صحّحّ هذا الإسناد فإنما يصححه إلى مالك الدار فقط ، وقد علم أنه مجهول .
- وعلى فرض أن أحدا من أهل العلم صححه ، فكل يؤخذ منه ويرد عليه ، فهو مردود بقول من حكم على مالك الدار بأنه مجهول ، كالمنذري والهيثمي وغيرهما ، والعلماء يتفاوتون في العلم ، فربما علم أحدهم ما لم يعلمه الآخر ، ومثل هذا لا يقدح في علمهم وفضلهم ، لكنه تصديق قوله تعالى : (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) يوسف/ 76 .
ولماذا لم تفترض أن المخطئ هو من ضعفه!؟
ثانيا: مالك الدار معروف مشهور ثقة، بكلام جمهرة ممن تقدم من الحفاظ،
ومن يعلم حجة على من لا يعلم،
ولكنكم تريدون أن تقدموا من لا يعلم على من يعلم لهوى في نفوسكم ونصرة لشيوخكم.
@@sabile_lmouminine
طيب تفضل، أخبرنا عن اسمه وابن من هو ومتى ولد ومتى توفي ومن وثقه؟!
العلّامة الحاكم الحافظ الإمام الألباني محدث ومجدد العصر فقيه المحدثين ومحدث الفقهاء وافنى عمره بخدمة السنة وكل من بعده عالة عليه
الالباني و من معه يخافون ان يقعوا في الشرك و نحن مطالبون ان ندعو الله باسمائه الحسنى و صفاته و كذلك اعمالا صالحة خالصة لله لهذا خطء
راجع نفسك
العمل الصالح مخلوق
والنبي صلى الله عليه وسلم مخلوق
فأيهما أفضل عندك في التوسل؟
مخافة الوقوع في الشرك يكذب علينا فمرة مالك الدار مجهول وفي رواية أخرى معروف . هل عندالالباني مرض الشركفوبيا
@@عبدالغانيحجيبي-و1ج
{ وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُ ٱشۡمَأَزَّتۡ قُلُوبُ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِینَ مِن دُونِهِۦۤ إِذَا هُمۡ یَسۡتَبۡشِرُونَ }
[سُورَةُ الزُّمَرِ: 45]
ذنب الشيخ الألباني رحمه الله ومن تقولون عنهم وهابية أنهم قالوا إسئلوا الله وحده!! يا سبحان الله.
@@bf6724 لااله الا الله لااله الا الله .
الحمد لله نذكر الله ولاتشمئز قلوبنا .
مارأيك يا تكفيري.
@@عبدالغانيحجيبي-و1ج
خلص أذكر الله وحده ولا تذكر الذين من دونه، سهلة كما ترى.
بارك الله فيك
بارك الله فيك ، الوهابية دائما يحاولون الطعن فيما فيه حجة عليهم ولو لم يضعفه حافظ واحد، وهذا من الهوى
شىء لم يفعله الصحابة من هذا الرجل اذا عمر لم يفعلها بل طلب من العباس عم الرسول ان يدعوا لهم
بارك الله في علمك
🍂لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآلِهِ وصحبه وسلم 🍂
ما هي منهجية التعامل مع قولهم ( صححه أو ضعفه الالباني) هل يتوقف المرء أم لا يعتبر قوله أم في الإمر تفصيل؟
لا تنظر إلى رأي الألباني في الأحاديث و لكن أنظر إلى رأي أئمة علم الحديث في القرون الثلاث الأولى فهم
أعلم بالرواة منا.
جزاك الله خيرا
الاستغاثه يكرهون التوسل بالنبي او الاولياء ....فقط يحبون التوسل بامريكا وطلب المدد منها
أخطأت استك الحفرة
حفظك الله يا أستاذ
جزاك الله خيرا يااارب
✍️
⚡هل الصوفية يحبون رسول الله ﷺ حقا؟!
✓ نهى ﷺ عن رفع القبور.
❌ وهم رفعوها !
✓ نهى ﷺ عن البناء عليها.
❌وهم جعلوها قبابا !
✓ نهى ﷺ عن تجصيصها والكتابة عليه.
❌وهم زخرفوها !
✓ نهى ﷺ عن الصلاة في المقبرة.
❌وهم صلوا وطافوا !
✓ نهى ﷺ عن أن يتخذ مسجدا على قبر أو قبرا في مسجد.
❌وهم جعلوه أهم مساجدهم !
✓ نهى ﷺ عن أن تتخذ القبور أعيادا.
❌وهم جعلوا لكل منها عيدا سموه مولدا !
✓ نهى ﷺ عن شد الرحال إلا لثلاث مساجد.
❌وهم شدوا الرحال لآلاف الأمكنة !
✓ نهى ﷺ عن دعاء غير الله تعالى.
❌وهم يدعون الموتى ويطلبون منهم العون والمدد !
✓ نهى ﷺ عن عبادة الأوثان وهدمها وأمر بهدمها.
❌وهم أعادوا بناءها على الطراز الحديث !
✓ نهى ﷺ عن سماع المعازف.
❌وهم يتقربون إلى الله بسماعها والرقص على أنغامها !
✓ نهى ﷺ عن الابتداع في الدين وقال: "كل بدعة الضلالة"
❌وهم كذبوا على الله ورسوله وقالوا: "ليس كل بدعة ضلالة" !
💥فأي نبي ذاك الذي تدعون محبته ؟!
تعصي الحبيب وأنت تزعم حبه...
هذا لعمرى فالقياس شنيعُ
لو كان حبك صادقاً لأطعتهُ...
إن المحب لمن يحب مطيعُ.
حـــقــيـــ الصوفيـة ــــقــــة
الغماريين ومحمد بن جعفر الكتاني كانوا أعلم الناس في صنعة الحديث والتصحيح والتضعيف والإخراج والاستخراج المعاصرين للألباني..والشيخ ممدوح له كتب في أخطاء ومصائب الألباني...
محمد عبد الواهاب علي منهاج الصحابةو من خالف منهاج الصحابة فهو في ضلال مبين والله عزوجل وضع له القبول احب من احب وكره من كره
قال البخاري : حدثنا إبراهيم ، حدثنا هشام ، عن ابن جريج وقال عطاء ، عن ابن عباس : صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد : أما ود : فكانت لكلب بدومة الجندل ; وأما سواع : فكانت لهذيل ، وأما يغوث فكانت لمراد ، ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ ، أما يعوق : فكانت لهمدان ، وأما نسر : فكانت لحمير لآل ذي كلاع ، وهي أسماء رجال صالحين من قوم نوح عليه السلام ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم ، ففعلوا ، فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت
كيف جاء الرجل الى قبر النبي
وقبره فى بيته فى حجرة عائشة ⁉️⁉️⁉️⁉️
@@ejasem1 جاء لزيارة القبر.... وهل كان هناك منع من زيارة قبر النبي... ألم يأت بلال رضي الله عنه وزاره
@@مسجدالمحسنين
دينك تأخذه من رجل مجهول؟!
أصل الشرك في القبور
وأول من أشرك من بني آدم هم قوم نوح ثم الذين من بعدهم إلى أيامنا هذه
فكان شركهم في القبور
فلهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم زيارة القبور في أول الإسلام
ثم لما استقر الإيمان في القلوب أذن بزيارة القبور للعظة والتذكر في الآخرة وعلم النبي عليه الصلاة والسلام الناس ماذا يقولون عند الزيارة
واليوم فالذي ينبغي منع زيارة القبور لأمثال هؤلاء القبورية ثم يدعون إلى التوحيد والسنة
فإن استقر الإيمان في قلوبهم فعندئذ يسمح لهم بالزيارة مع شدة الحرص على تنبيه الذين يمارسون البدع والشركيات كما هو الحال في البقيع وغيره من المقابر
فقد وظفت السعودية علماء وطلبة علم ومتطوعين من الجامعات الإسلامية بوظيفة تنبيه الزائرين على أخطائهم
فجزاهم الله خيرا
أصل الشرك في تماثيل الصالحين التي صوروها عند القبور
وليست القبور كما هو واضح في الحديث ، ولذلك عبدوها بعد فترة، ولكنك مجرد مقلد لكلام ابن تيمية نبيكم وسلفكم المعصوم..
وطلبة الوهابية المكلفون في الحج جهلة تيميون فقط، ما أسهل إفحامهم بالدليل القاطع
😮انت صغير لايمكنك فهم و إستيعاب هذه المسائل ، فانت تزببت قبل أن تتحصرم كما يقول الإمان ألألباني عن الجهلة ألأغمار والناشئة الصغار امثالك :(تزبب قبل أن يتحصرم)
كلامكم كله عاطفة ليس إلا.
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما و ألحقنا بعبادك الصالحين
أللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
زادك الله علما وفهما وعملا وبرا وبركة - هل يمكن الحصول على محاضراتك في شكل كتاب ؟
أما تأليف الكتب سهل، وهو اقتراح تكرر من عدة إخوة فضلاء، ولكن
المشكلة في طبعها ونشرها، يحتاج إلى تكاليف مالية، وهذا الذي ساعد الوهابية في نشر ضلالهم
لو ان الشيخ الالباني كان حيا لما استطعت ان تفتح فمك بكلمة
اتق الله يا اشعري وعلق قلبك بالله هذا نصيحة من اخ صوفي
استمرّ بارك الله فيك وافضح الحشوية الجهال 😊
15:37 أين تجد هذا من ابن تيمية ؟ في أي كتاب ؟ بارك الله فيك يا شيخ
أشرت أليه، إنه في اقتضاء الصراط المستقيم
وانتم تصححون الشرك بدعوى تصحيح الاثر
الحمد لله.
هذا الأثر رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (6/ 356) والبخاري في "التاريخ الكبير" (7/304) - مختصرا - والبيهقي في "الدلائل" (7/47) ، وابن عساكر في "تاريخه" (44/345) من طريق أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ مَالِكِ الدَّارِ، قَالَ:
أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَنِ عُمَرَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اسْتَسْقِ لِأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا ، فَأَتَى الرَّجُلَ فِي الْمَنَامِ فَقِيلَ لَهُ : " ائْتِ عُمَرَ فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ، وَأَخْبِرْهُ أَنَّكُمْ مسْقِيُّونَ وَقُلْ لَهُ : عَلَيْكَ الْكَيْسُ ، عَلَيْكَ الْكَيْسُ "، فَأَتَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ فَبَكَى عُمَرُ ثُمَّ قَالَ : يَا رَبِّ لَا آلُو إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ .
وهذا إسناد ضعيف لا يحتج به ، ومالك الدار مجهول كما سيأتي .
أما قول الحافظ رحمه الله في " الفتح " (2/ 495) :
" رواه ابن أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ مَالِكٍ الدَّارِ "
فمقصوده أنه صحيح الإسناد إلى أبي صالح فقط ، ولم يحكم على جميع الإسناد بأنه صحيح ، ولذلك لم يقل : رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح ، كما هي العادة في تصحيح الأخبار .
وأيضاً : قول الذهبي رحمه الله في " السير" (2/412) : " وقال الأعمش عن أبي صالح عن مالك الدار ... فإنه لم يحكم بصحته ولا بضعفه وإنما ذكر الإسناد فقط .
وقد أجاب الشيخ الألباني رحمه الله عن هذا الأثر ، فننقل كلامه بطوله لفائدته : قال رحمه الله ، بعد أن حكى قول الحافظ ابن حجر المتقدم :
" والجواب من وجوه:
الأول : عدم التسليم بصحة هذه القصة ؛ لأن مالك الدار غير معروف العدالة والضبط ، وهذان شرطان أساسيان في كل سند صحيح ، كما تقرر في علم المصطلح ، وقد أورده ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ، ولم يذكر راوياً عنه غير أبي صالح هذا ، ففيه إشعار بأنه مجهول ، ويؤيده أن ابن أبي حاتم نفسه - مع سعة حفظه واطلاعه - لم يَحْكِ فيه توثيقاً فبقي على الجهالة ، ولا ينافي هذا قول الحافظ : " بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان ... " لأننا نقول : إنه ليس نصاً في تصحيح جميع السند ، بل إلى أبي صالح فقط ، ولولا ذلك لما ابتدأ هو الإسنادَ من عند أبي صالح ، ولقال رأساً : "عن مالك الدار ... وإسناده صحيح"، ولكنه تعمد ذلك ، ليلفت النظر إلى أن ههنا شيئاً ينبغي النظر فيه ، والعلماء إنما يفعلون ذلك لأسباب منها: أنهم قد لا يحضرهم ترجمة بعض الرواة ، فلا يستجيزون لأنفسهم حذف السند كله ، لما فيه من إيهام صحته لاسيما عند الاستدلال به ، بل يوردون منه ما فيه موضع للنظر فيه ، وهذا هو الذي صنعه الحافظ رحمه الله هنا ، وكأنه يشير إلى تفرد أبي صالح السمان عن مالك الدار كما سبق نقله عن ابن أبي حاتم ، وهو يحيل بذلك إلى وجوب التثبت من حال مالك هذا أو يشير إلى جهالته. والله أعلم.
وهذا علم دقيق لا يعرفه إلا من مارس هذه الصناعة، ويؤيد ما ذهبت إليه أن الحافظ المنذري أورد في "الترغيب" (2/41-42) قصة أخرى من رواية مالك الدار عن عمر ، ثم قال: "رواه الطبراني في "الكبير"، ورواته إلى مالك الدار ثقات مشهورون، ومالك الدار لا أعرفه ". وكذا قال الهيثمي في "مجمع الزوائد (3/125) .
الوجه الثاني: أنها مخالفة لما ثبت في الشرع من استحباب إقامة صلاة الاستسقاء لاستنزال الغيث من السماء ، كما ورد ذلك في أحاديث كثيرة ، وأخذ به جماهير الأئمة ، بل هي مخالفة لما أفادته الآية من الدعاء والاستغفار، وهي قوله تعالى في سورة نوح : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً ... ) وهذا ما فعله عمر بن الخطاب حين استسقى وتوسل بدعاء العباس .
وهكذا كانت عادة السلف الصالح كلما أصابهم القحط أن يصلوا ويدعوا، ولم ينقل عن أحد منهم مطلقاً أنه التجأ إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وطلب منه الدعاء للسقيا، ولو كان ذلك مشروعاً لفعلوه ولو مرة واحدة، فإذا لم يفعلوه دل ذلك على عدم مشروعية ما جاء في القصة. يتبع انظر الرد التالي
الوجه الثالث : هب أن القصة صحيحة ، فلا حجة فيها، لأن مدارها على رجل لم يسم (وهو قوله في الرواية : فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) فهو مجهول أيضاً، وتسميته بلالاً في رواية سيف لا يساوي شيئاً، لأن سيفاً هذا - وهو ابن عمر التميمي - متفق على ضعفه عند المحدثين ، بل قال ابن حبان فيه : "يروي الموضوعات عن الأثبات ، وقالوا : إنه كان يضع الحديث ". فمن كان هذا شأنه لا تقبل روايته ولا كرامة ، لا سيما عند المخالفة .
الوجه الرابع : أن هذا الأثر ليس فيه التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، بل فيه طلب الدعاء منه بأن يستسقي الله تعالى أمته ، وهذه مسألة أخرى ، ولم يقل بجوازها أحد من علماء السلف الصالح رضي الله عنهم ، أعني الطلب منه صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "القاعدة الجليلة" (ص19-20) :
" لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بل ولا أحد من الأنبياء قبله شرعوا للناس أن يدعوا الملائكة والأنبياء والصالحين، ويستشفعوا بهم، لا بعد مماتهم، ولا في مغيبهم، فلا يقول أحد: يا ملائكة الله اشفعوا لي عند الله، سلو الله لنا أن ينصرنا أو يرزقنا أو يهدينا، وكذلك لا يقول لمن مات من الأنبياء والصالحين: يا نبي الله يا ولي الله ادع الله لي، سل الله لي، سل الله أن يغفر لي ... ولا يقول: أشكو إليك ذنوبي أو نقص رزقي أو تسلط العدو علي، أو أشكو إليك فلاناً الذي ظلمني، ولا يقول: أنا نزيلك، أنا ضيفك، أنا جارك، أو أنت تجير من يستجيرك. ولا يكتب أحد ورقة ويعلقها عند القبور، ولا يكتب أحد محضراً أنه استجار بفلان، ويذهب بالمحضر إلى من يعمل بذلك المحضر، ونحو ذلك مما يفعله أهل البدع من أهل الكتاب والمسلمين، كما يفعله النصارى في كنائسهم، وكما يفعله المبتدعون من المسلمين عند قبور الأنبياء والصالحين أو في مغيبهم، فهذا مما علم بالاضطرار من دين الإسلام، وبالنقل المتواتر وبإجماع المسلمين أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع هذا لأمته، وكذلك الأنبياء قبله لم يشرعوا شيئاً من ذلك، ولا فعل هذا أحد من أصحابه صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان، ولا استحب ذلك أحد من الأئمة المسلمين، لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، ولا ذكر أحد من الأئمة لا في مناسك الحج ولا غيرها أنه يستحب لأحد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره أن يشفع له أو يدعو لأمته، أو يشكو إليه ما نزل بأمته من مصائب الدنيا والدين، وكان أصحابه يبتلون بأنواع البلاء بعد موته، فتارة بالجدب، وتارة بنقص الرزق، وتارة بالخوف وقوة العدو، وتارة بالذنوب والمعاصي، ولم يكن أحد منهم يأتي إلى قبر الرسول ولا قبر الخليل ولا قبر أحد من الأنبياء فيقول: نشكو إليك جدب الزمان أو قوة العدو، أو كثرة الذنوب ولا يقول: سل الله لنا أو لأمتك أن يرزقهم أو ينصرهم أو يغفر لهم، بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة التي لم يستحبها أحد من أئمة المسلمين، فليست واجبة ولا مستحبة باتفاق أئمة المسلمين " انتهى كلام الشيخ الألباني من " التوسل- أنواعه وأحكامه" (ص 118-122) .
فتبين بهذا البحث القيم للشيخ الألباني رحمه الله :
- أن هذا الأثر لا يثبت ، فلا يجوز أن يُحتَج به .
- وأنه خلاف ما عليه عمل السلف الصالح ، من الصحابة والتابعين ومن تبعهم من أئمة المسلمين .
- وأن من صحّحّ هذا الإسناد فإنما يصححه إلى مالك الدار فقط ، وقد علم أنه مجهول .
- وعلى فرض أن أحدا من أهل العلم صححه ، فكل يؤخذ منه ويرد عليه ، فهو مردود بقول من حكم على مالك الدار بأنه مجهول ، كالمنذري والهيثمي وغيرهما ، والعلماء يتفاوتون في العلم ، فربما علم أحدهم ما لم يعلمه الآخر ، ومثل هذا لا يقدح في علمهم وفضلهم ، لكنه تصديق قوله تعالى : (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) يوسف/ 76 .
هههه الفيديو كله رد على الألباني بعد إيراد شبهاته
وهذا يدل أنك تعلق قبل أن تستمع لأنك متعصب لهواك.
ثانيا: الحمد لله أنك لم تجد حافظا من حفاظ الإسلام تستشهد به على تضعيف أثر مالك الدار
سوى تشغيبات محدث آخر الزمان،
ثالثا: سيف التميمي ضعيف في الحديث، ومعتمد في رواية التاريخ
والحافظ ابن حجر أقره لأنه أعلم منكم بلا منازع
رابعا: كل من صححه يؤخذ منه ويرد
أما شيوخكم معصومون قولا واحدا
@@sabile_lmouminine القصد من هذا كله وافردته كثيرا في ردودي عليك انك تعيش على الاحلام وتشرع لدينك منها وهذا باطل ، فهات دليل على ان الاحلام والمنامات يستدل بها على الاحكام والشرائع والأدهى من ذلك ردك الدليل من كتاب وسنة وتتعلق بالاحلام لتجوز ما هو بدعة أو حرام
وليتو تنقدو الألباني رحمه الله،وأنته لا تعرفون الإستنجاء في بيت الخلاء
عند المداخلة عندما يخطأ عادي عندهم لل يطعنون فيه ولكن لو قالها شيخ من مخالفين يحذرون منه والدليل أفتى مدخلي في انضمام مع خليفة حفتر لقتل لبين،ماحذرو منه لانوا دماء مسلمين رخيسة لو أفتى شيخ من مخالفين لل حذرو منه وطعن فيه
أن أبا صالح وهو ذكوان - الراوي عن مالك لايعلم سماعه منه ولا إدراكه لمالك ، إذ لم نتبين وفاة مالك ، سيما وأنه رواه بالعنعنة فهو مظنة انقطاع لا تدليس .
نقلاً عن كتاب : هذه مفاهيمنا للشيخ صالح آل شيخ .
3 - أنها مخالفة لما ثبت في الشرع من استحباب إقامة صلاة الاستسقاء لاستنزال الغيث من السماء ، كما ورد في أحاديث كثيرة ، و مخالفة لقوله تعالى : " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا " [ نوح : 10 - 1 ]
ذكوان مولاه ولم يسمع منه
من أين يأتي شيوخ الوهابية بهذا العلم؟
ويتعالمون على حفاظ الإسلام الذين صححوه!!!
جزيت خيراً
واخذت تدندن عن مالك بن عياض واهملت عنعنة الأعمش عن ابي صالح
قال السيوطي في ألفية الحديث:
وخذه حيث حافظ عليه نص..
ولذلك قدمنا لكم حافظين صححوا الحديث.
أعطنا حافظا واحدا نص على ضعفه؟؟
ودعني من تشغيبات من ليس بحافظ.!!!
@@sabile_lmouminine ابن حجر صححه إلى ابي صالح وليس إلى مالك الدار كما زعمت
@@sabile_lmouminine ابن كثير ذكر بعده رواية البخاري في الاستسقاء إشارة منه إلى تضعيف حديث مالك بن عياض، وزد الأعمش عنعن ولم يسمع من أبي صالح، وزد العلة القادحة في المتن تكفي في تضعيفه والذي علم حجة على الذي لم يعلم، فعدم تضعيفه لا يلزم منه صحته إن كنت دارسا لعلون الحديث حتى صحة الاسناد لا يلزم منها صحة المتن كما قرره السيوطي في تدريب الراوي
@@قناةالقارئعزالدين لا تكذب على ابن كثير، فقد صحح الإسناد في موضعين من كتبه
ولم ينكر المتن أحد من الحفاظ لأنهم ليسوا مرضى بوساوس الشرك كالوهابية
@@قناةالقارئعزالدين هذه هرطقة الألباني وأنت ترددها كالببغاء
ارجع إلى كلام الحافظ ابن حجر واقرأه كما كتبه في الفتح
ولا تكذب والكتاب بين أيدينا وقد نقلته لكم كاملا
الوهابي لا عقل ولا بحث لذلك سيبقى وهابيا مقلدا متحجرا
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو عمر الدوري ، حدثني أبو إسماعيل المؤدب ، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز ، عن أبي حزرة عن عروة بن الزبير قال : اشتكى آدم عليه السلام ، وعنده بنوه : ود ويغوث [ ويعوق ] وسواع ونسر - قال وكان ود أكبرهم وأبرهم به .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا يعقوب ، عن أبي المطهر قال : ذكروا عند أبي جعفر - وهو قائم يصلي - يزيد بن المهلب قال : فلما انفتل من صلاته قال : ذكرتم يزيد بن المهلب أما إنه قتل في أول أرض عبد فيها غير الله . قال : ثم ذكر ودا - قال : وكان ود رجلا مسلما وكان محببا في قومه ، فلما مات عسكروا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه ، فلما رأى إبليس جزعهم عليه ، تشبه في صورة إنسان ، ثم قال : إني أرى جزعكم على هذا الرجل ، فهل لكم أن أصور لكم مثله ، فيكون في ناديكم فتذكرونه ؟ قالوا : نعم ، فصور لهم مثله ، قال : ووضعوه في ناديهم وجعلوا يذكرونه ، فلما رأى ما بهم من ذكره قال : هل لكم أن أجعل في منزل كل واحد منكم تمثالا مثله ، فيكون له في بيته فتذكرونه ؟ قالوا : نعم . قال : فمثل لكل أهل بيت تمثالا مثله ، فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به ، قال : وأدرك أبناؤهم فجعلوا يرون ما يصنعون به ، قال وتناسلوا ودرس أمر ذكرهم إياه ، حتى اتخذوه إلها يعبدونه من دون الله أولاد أولادهم ، فكان أول ما عبد من غير الله الصنم الذي سموه ودا .
علم السمعة والرياء
أجزم بفضل الله أن هذا المزعوم متعالم يتشدق بنحوه ولا يتأدب مع العلماء الأكابر الربانيين ولا يشكر جهدهم ويطعن بأنهم وهابية لأنهم ينتصرون للتوحيد الخالص بعلم/سبحان الله!!! ليس هذا سبيل العلم ولا سبيل المؤمنين/وكلامه في الحقيقه ركيك جدا لو فقه/هداه الله أو قاتله
من اين اك بعلم الحديث ؟ اوا كل من قرأ كتاب جعل نفسه محدث العصر
شيخ ألباني رحمه الله عالم من علماء كبار يخطأ ويسيب وليسا معصوم
يخطئ ويصيب وليس معصوما
ولا قيمة لكلامه أمام حفاظ الأمة
كل تعليقاتك جهل في جهل. لا تحسن كتابة صحيحة ولو كلمة . الافضل لك ان تتعلم الف باء اللغة العربية وتعلم النحو والصرف والترقي كطالب علم على متمكن لا على جاهل كشيوخ الوهابية
حفظك الله ورعاك ، وفرت علينا البحث
بالله كيف تاخذ شرعك واحكامك من منامات !!!! على فرض صحة القصة .. هل تشرع لدينك من منامات !!! غدا يأتي من يقول رأيت مناما أن حكم كذا هو كذا فهل تقبل .. هات الدليل من كتاب وسنة والا فاسكت
يقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من راني فقد راني،فان الشيطان لا يتمثل بي،او كما قال
@@HadjTayeb-em6we هذا دليل على رؤية النبي عليه الصلاة والسلام وليس التشريع في الدين بالمنامات ، فالوحي انقطع بموته عليه الصلاة والسلام.
@@ensanbinadam دليل على استجابة النبي صلى الله عليه وسلم لاستغاثة الصحابي رغم أنه في العالم الاخر،ويسقط ادعاء الوهابية،فلا تجعل مثل العنزة ولو طارت ينطبق عليك
@@HadjTayeb-em6we خزعبلات ، لم يشرعه النبي عليه الصلاة والسلام في حياته وانتم تزعمون اكمال الدين بعد وفاته بتشريع ما ليس من الدين بمنامات وقصص وحكايات والعنزة ولو طارت عندكم
المسلم لايتوسل إلا لله، الواحد الأحد .
أما انت فتوسل بالقبور فما فقهته من فقه خاص بعلم القبور والمقبور.
دعك من هذا الهراء الوهابي ..فلم يعد يصدقه احد ..
سبحان الله التوسل بالله الواحد الأحد هراء عند مشركي الصوفية قبحهم الله@@abodmino8954
@@محمدأحمد-ف3ق9ل انا لست صوفيا ..قبحك الله .
أيهما أفضل عندك
التوسل بالعمل الصالح أم بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
@@sabile_lmouminineالتوسل بالعمل الصالح مشروع بالنص أيها الغبي والتوسل بالنبي بعد موته مردود كذلك بالنص
فكيف نفاضل بين مشروع ومحذور
اذهب فتمسح بالقبور واسجد واركع عندها أما نحن فوالله مانعبد إلا إلها واحدا لا شريك له ولا ندعوا أحدا غيره ولا واسطة من المخلوقين بيننا وبين ربنا جل وعلا
فتمسح بالقبور وعلق التمائم وطف بالاضرحة وابك مع النساء على الجدران واقرأ الاوراد البدعية والقصائد الشركية
وأنصحك بالكركري فهو رجل يصلح لك ولمثلك
أما العلماء الكبار أهل السنة وأهل الديانة وأهل التوحيد فهم منك براء وهم خصمك بين يدي الله بما استحللت من أعراضهم
احسنت
الحمد لله على كل حال والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والحمد لله حتى يبلغ الحمد منتهاه 🤲
والله وبالله وتالله سوف تقف بين يدي الله سبحانه وتعالى وسوف يقتص منك العلامة الألباني رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الله فسيح جناته اللهم آمين يارب العالمين إن لم تتب وسوف حقيقة ماتقول عند سكرات الموت فأعد للسؤال جوابا
رحمة الله عليه الشيخ ناصر حتى هو كان يرد عن أخطاء واذا أخطأ الشيخ ليس معصوم وهو بشر كل ابن آدم حطاء
ايهاالقبوري
اسأل الله ان يهديك الى التوحيدالخالص وان يتوب عليك من هذه الدعوات الى عبادة القبور والتوسل بها
لقدوجدت ردوداًعلمة من بعض الاخوة جزاهم الله خيراً تبطل دعواك من ناحية الاسناد
اماانا فأني اسألك في المتن سؤالاً واحداً فقط ولاتتهرب من الاجابة ان كنت صادقاًفيماتدعيه
هل عمررضي الله عنه لومااستجاب لأمرالرسول صلى الله عليه وسلم - الذي رآه الرجل في منامه - باقامة صلاة الاستسقاء . هل يعتبر عمرفي هذه الحالة عاصياً ( وحاشاه ان يكون كذلك ) لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
اتحداك ان تجيب ؟
واصل أخي في تنوير عقول أتباع السلفية الوهابية الضالة، ولك الاجر والثواب العظيم.
أيدك الله بنوره المبين.
لماذا تقلب الامور على الناس ؟ فتحسين الالباني لاثر مالك الدار الثاني هل هو تحسين مجرد أو لشواهد وطرق ؟!!! هناك احاديث فيها ضعفاء وتم تحسينها لمجموع طرقها أو لشواهدها !!! أدعوك لتعلم علم الحديث أكثر ! ولماذا سألتك عن تقليبك للأمور على الناس !!! لانك تريد من الحديث الضعيف ان يكون حسنا هكذا قولا واحدا ! وتريد من حديث مالك الدار الحسن ضعيف لان فيه مالك الدار !!! وترى أو تري الناس ان هذا من الانصاف !!! ثم تتعقب الالباني دائما لأنه ينكر البدع والشركيات وتريد اسقاطه لهذا السبب !!!!!!!!
ههه أين شواهد حديث مالك الدار الثاني؟
هات ما عندك ولا تدافع بغير علم.
هل تقارن الألباني المسكين، الذي رأس ماله ما وجده من كتب بفهمه الخاص
بحفاظ الأمة كابن كثير وابن حجر في علم الحديث
@@sabile_lmouminine مع احترامي انت المسكين، لان شهادتك فيه غير معتبرة، جميع المحدثين في عصره والى الىن يشهدون لسعة علم الشيخ الالباني رحمه الله في الحديث، ارجع لاشرطة واخرج لي رأيا قال هذا رأيي ولم يسنده الى دليل ؟!!!! فانت الذي ادعيت انه لا يعلم الحديث ويقول بفهمة مجردا ، فعليك البينة انت !!! ثم يا اخي العلم بحر لا ساحل له، والالباني أخذ ممن تقدم كما استدرك بما ظهر، ثم اضف لذلك ان الالباني عاين بعض تأويلات الاحاديث التي حدثت في عصره وكانت عونا له ايضا في علم بعض التأويلات وبالادلة !!! ثم دعني اسألك ان كنت فعلا تعرف ما ذكرته في مقطعك ام انك فقط تتصيد لعالم بحر في الحديث:
الحديث الذي ذكرت ان الالباني حسنه في معرض كلامك، هل هو حسن لذاته او حسن لغيره ؟!!!
وكذا روي عن عكرمة والضحاك وقتادة وابن إسحاق نحو هذا .
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : هذه أصنام كانت تعبد في زمن نوح .
وقال ابن جرير : حدثنا ابن حميد ، حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن موسى عن محمد بن قيس ) [ يغوث ] ويعوق ونسرا ) قال : كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح وكان لهم أتباع يقتدون بهم ، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم : لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم ، فصوروهم ، فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال : إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر ، فعبدوهم .
وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة شيث عليه السلام ، من طريق إسحاق بن بشر قال : وأخبرني جويبر ومقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس أنه قال : ولد لآدم عليه السلام ، أربعون ولدا ، عشرون غلاما وعشرون جارية ، فكان ممن عاش منهم : هابيل وقابيل وصالح وعبد الرحمن - والذي كان سماه عبد الحارث - وود وكان ود يقال له " شيث " ويقال له : " هبة الله " وكان إخوته قد سودوه ، وولد له سواع ويغوث ويعوق ونسر .
والله وبالله وتالله يكذب على الصحابة الجليل بلال بن رباح رضي الله عنه
هههه استمع جيدا
إنه بلال بن الحارث رضي الله عنه وليس بن رباح
والله إن لفرائسنا ترتعد عندما نتذكر بعض المظالم اللدي ظلمنا فيها عامة الناس ونستشعر المشهد يوم أن يقفوا معنا أمام الله اللحق سبحانه وتعالى واااااعجبا كيف هي جرئتكم وأنتم تعلمون أن خصمكم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الله المستعان والله وبالله وتالله لو تبث ما تدندن حوله من ثلاتة طرق صحيييحة ولم يتبث من طريق واحد لتركته مخافة أن يكون خصمي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف وأن الحديث فيه ما فيه وأنتم تستميتون لكي تنسبونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعظم جرأتكم وشجاعتكم والله المستعان
الفرائص هكذا تكتب
وليس الفرائس
@@sabile_lmouminineخذ ما صفى واترك ما كدر
@@MedMed79-ko5eq صفا
بألف ممدودة
@@sabile_lmouminine تتملص من الكلام نعم قد أتجرأ على اللغة العربية وأنا لا أحسنها فالحمدلله جالست أهل العلم واستفدت منهم بالتلقي فكنت أعيرهم السمع فما دمت أني لا أقوم بطباعة المصحف الشريف فلا دير أن أقف لمن يدعوا الناس لبدعية القبور واللذي غالبا ما يقع صاحبها في الشرك ولا نقول مشرك ابتداء ولكن نقول مبتدع ابتداء فلا تلبس على الناس أمر دينهم وهون على نفسك فهذا الأمر أصبح لا ينطلي على عامة الناس نصيحة فكل من سلك هذا الطريق أفلس في آخر حياته
رحم الله محمد بن عبدالوهاب الموحد لله لا شريك له ورحم الله ابن تيمية ورحم الله الالباني واخزاك الله يا داعي الشرك
ورحمة الله عن الغزالي وقرضاوي،وابوغدة،والارناوط،وكشك ومقبل،والحلبي،وعبدالخالق عبد الرحمان رحمهم الله
شكون.انت.باش.تعلق.على.كلام.الالباني.رحمه.الله.وهداك.الله.قل.ماتقول.نحن.لا.نغير.نظرتنا.عنه..سبحان.الله.ليس.لك.عمل.سوى.التحدت.عنه.وعن.الوهابية.خد.لك.عمل.اخر.خير.لك.الله.يهديك.
بارك الله فيك شيخنا، لكن للفائدة سيف بن عمر ضعيف في الحديث فقط. أما في التاريخ فقد وثقه الخطيب البغدادي في كتابه الموضح لأوهام الجمع والتفريق، وصحح له الحافظ الدارقطني وابن ماكولا وكثير من العلماء.
وفيك بارك الله أخي الكريم
لذلك قلت لهم لعلهم ينتبهون: هب أنه ضعيف، لكن الحافظ ابن حجر أقره على ما قال جازما.
@@sabile_lmouminine حياك الله. هذه جهود طيبة من فضيلتك. الله يقويك.
شيخي الحبيب عندي سؤال عن قولك بأن عمر بن الخطاب أقر الرجل في حديث مالك الدار.
لكن من حيث اللغة العربية، الرواية تقول بأن الرجل أخبره (أي عمر)، لكن أليس يقال أنه أخبره عن المنام فقط لأنه أقرب مذكور.
أم هل في المسألة خلاف بين الأصوليين كما اختلفوا في إرجاع ضمير الجمع الى أقرب مذكور أم يحمل على العموم.
أتمنى النقل عن أهل اللغة أو الأصول، أحسن الله إليك.
@@Al-Mardawi وفيك بارك الله أخي الكريم
الضمير في (أخبره) يطرح السؤال التالي: أخبره بماذا؟
أخبره بالقصة،
أخبره بما جرى،
أخبره بالرؤيا فقط
والاقتصار في الإخبار على الرؤيا يحتاج إلى قرينة،
وبكاء عمر رضي الله عنه قرينة أنه علم بكل بما جرى والله أعلم،
والفقه عموما مبني على الظن الراجح
والضمير هل يرجع إلى أقرب مذكور أن الأسبق: ظاهرة لغوية في حال وجود مذكورين ، وفيها خلاف:
كلاهما جائزان - الضمير يعود على أقرب مذكور... هنا تدخل القرائن للترجيح
التوسل عند الألباني خط أحمر 💵
كذبت على ابن تيمية وزعمت أن تلامذته نقلوا عنه تجويز الاستغاثة بالنبي استغاثة توسل، فأين المصدر؟
وزد لا تعرف منهج ابن حبان في التوثيق لذا صرت تهرف بما لا تعرف، وهب صحة السند فلا يلزم منها صحة المتن، والمتن فيه علة قادحة فيرد بها الحديث أم أنك لا تعرف شروط الحديث الصحيح، أجب
رحم الله من قال فيما لا يعلم: لا أعلم
:صحح (انتقت) خطأ، والصحيح: انتقدت): R كيف' بالله عليك _ تنتقد هذا الرجل المطلع وأنت عاجز على كتابة كلمة صحيحة إملائيا؟! مع الاسف هذا زمن ينطق فيه الرويبضة!
تسيل عينك ،انت مين والشيخ الالباني فين ،،اذا كنت اعمى فنحن ننعم ببصرنا
سأترك لك رابط فيديو لتعرف حجمك وحجم المتطفلين على علم الحديث ستصاب بدهشة، وتخضع للحق وأن الألباني مجدد علم الحديث
مجدد عند الوهابية فقط، لأنهم لا يعلمون في مشايخهم محدثا واحدا إلا الألباني،
أما في غير الوهابية محدثين كثر حفاظا
ويكفيك أن تسأل عن محدثي الهند فقط
واقرأ ردودهم على مجددكم وتناقضاته
@@sabile_lmouminine اسمع أخر الشريط كيف ينتقد الطحاوي رحمه الله من أنت ومحدثين الهند أمام الألباني أنت تريد الصعود على أكتاف الكبار والله يدافع عن الألباني
اتقي الله في نفسك الرجل العلم لي عندو تعجز عنه الدول وانت واش عندك يا طليبيبة رحم الله الشيخ الالباني