على اساس دكتور عادل دكتور آرى لوكانت جدتي حية لكان أفهمه منه في المناظرة نسأل الله السلامة من الجهل ويجزاكم خير عملائنا الأفاضل ونرجو منكم المزيد من الجهد في هاذه المحاضرات العلمية حتى يتبين الحق من الباطل
قال النبي ﷺ ( إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا) قال الإمام أبن حجر العسقلاني [وفيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته] (فتح الباري)
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة ، ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! ’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
باختصار عادل لا هو عالم ولا ما يحزنون انما هو طبل اجوف لم يفدنا بشيء في العقيده وما هو الا مردد كالببغاء.. وهذا مني اشتراك مع الشيخ احمد.. هل للشيخ محمد اسماعيل قناة؟
الرحمن لما استوى على العرش.... استوى على العرش ولم يستوى فى السماء ولا فى الارض ... ومن يقول الرحمن فى السماء استوى هذا مبدل لأيات الله ومحرفا للكلم عن مواضعه .. وهو مرفوع عنه القلم حتى يفيق
وكان عرشه على الماء. العرش وجد قبل خلق السموات والأرض وما بينهما. قال الله. هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولࣰا فَٱمۡشُوا۟ فِی مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا۟ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَیۡهِ ٱلنُّشُورُ ءَأَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِیَ تَمُورُ أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یُرۡسِلَ عَلَیۡكُمۡ حَاصِبࣰاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَیۡفَ نَذِیرِ صدق الله العظيم. في السماء لا يعني داخل السماء بل في السماء أي الله في سمو . عندمآ قال فمشوا في مناكبها لا تعني امشوا داخل مناكبها. قال الله. وَأَدۡخِلۡ یَدَكَ فِی جَیۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَیۡضَاۤءَ مِنۡ غَیۡرِ سُوۤءࣲۖ فِی تِسۡعِ ءَایَـٰتٍ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَقَوۡمِهِۦۤۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ قَوۡمࣰا فَـٰسِقِینَ . صدق الله العظيم في تسع ءايت هل تعني داخل تسع ءايت ام جاء معه تسع ءايت . وقال الله. هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ صدق الله العظيم يستطيع المرء أن يقول استوى إلى السماء. أما أن يقول استوى على السماء هو باطل.
@@adelyacoub5988 فى السماء يعنى فى جهة العلو ... وليس هناك شى اسمه استوى فى السماء واللا فى الأرض ألا بعد تفصيل المقصود من السماء هل هى المخلوقة ام يقصد علو الله وفى الحالتين هذا سؤال غبى فيه إفلاس لأن علو الله ذاتى لا متعلق بالعرش من عدمه...ثانيا هذا الشيخ المفلس يقول استوى فى السماء واللا فى الأرض وعبارة واللا فى الارض تؤكد على جهله وتحريفه لأيات الله واحلى حاجة لما يحشر يقول فلسفلة بالكذب وهو اصلا منهجه لا يحرم الفلسفلة وعلم الكلا فى الرد على اهل البدع ويكفى سؤاله هذا طامة كبرى لا هو فلسفة ولا علم كلا بل تحريف للقرأن
@@mywep4370 يا أخي هذآ ما جاء في كتاب الله. قلت لك الله استوى إلى السماء ولم يستوي على السماء. قال الله. ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ وَهِیَ دُخَانࣱ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِیَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهࣰا قَالَتَاۤ أَتَیۡنَا طَاۤىِٕعِینَ صدق الله العظيم. وقال الله. هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ . وأما العرش فجاء أن الله استوى على العرش. قال الله. ٱللَّهُ ٱلَّذِی رَفَعَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ بِغَیۡرِ عَمَدࣲ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلࣱّ یَجۡرِی لِأَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۚ یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ یُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاۤءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ . صدق الله العظيم. فكيف تنكر استواء الله إلى السماء. وهناك فرق بين الاستواء إلى السماء والاستواء على العرش.
@@adelyacoub5988 نعم صحيح ولكن عادل الوهابى يقول استوى فى السماء ولا فى الارض .. وما فى اية تقول استوى فى السماء يعنى هذا الوهابى مبتدع ومحرف لأيات الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الأستاذ البحار الاشعري. المحترم . تحية طيبة فقد استمعت صدفة إلى أحد التيمية اسمه احمد عصام النجار وادعى أن سيدنا الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله اذا لم تثبت توبته فهو كا فر وعد عدة مسائل وطلبت منه أن ينشر منشورا بهذا باسمه فاعتذر اولا فاصررت عليه فوافق انه سينشر حلقة في هذا الموضوع
جزاكم الله خيرا مولانا اقترح عليكم مناظرة الشيعة في المواقع المشهورة لأن مناظرة الوهابية لهم جعلت لهم دعاية كبيرة عند عموم المسلمين وظنوا انهم المدافعين عن اهل السنة والجماعة وانهم اهل السنة والجماعة
يوجد مناظرة الدكتور إبراهيم شعيب الأزهري مع معمم شيعي لبناني كبير تجدها على قناه حقائق الأديان ممكن نساهم في نشر المناظرة، للعلم الدكتور ابراهيم شيخي و استاذي درسني في جامعة الأزهر الشريف 😊❤❤
الدكتور عادل كان ظالما ومتعسفا عندما طلب لمناظره ان يحرمه الله النظر الى الوجه ، فلو اراد فعلا الحق لبين حجته بالبرهان والدليل وليس بدعاء تقشعر له الابدان ، لقد خسرت يا عادل وربح خصمك، على فكره الدكتور وليد اسماعيل يقول بالذات
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها ..... مثلاً ...... النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟ ....... وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة : فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟ وكذلك أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة العين على حقيقتها ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟ أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان أيها الأشعري .... كيف ستؤول لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... ؟ =================== اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ورسولة كيف نقدم بين يدين الله ورسولة ندخل بيديهما ام ماذا وهل تستوعب يدي النبي تلك الاعداد وان دخلنا بين يدي الله اين ستكون يدي النبي😅
كلام السلفي خطأ في رواية الإمام مالك معتمد على هذه الرواية على كلام ابن تيمية، رواية غير صحيحة، فلفظ (الكيف مجهول) خطأ بل الرواية الصحيحة (الكيف غير معقول) والرواية الأخرى (الكيف مرفوع) لان لفظ مجهول قد تكون مجهولة للبعض معلومة للبعض لكن (غير معقول) لا تخضع للعقل أبدا.
عادل يتحرى أنه يحاور شيعيا 😅 ... انقفط ...اسأل الله له الهداية وعدم العصفورية والعودة إلى أهل الذكر وسبيل المؤمنين الراسخين في العلم في فهم الذكر كما ينبغي في حق جلال وجهه وعظيم سلطانه
صفة الهرولة اثبتها السلفيون المعاصرون انظر كتاب صفات الله الوارده في الكتاب والسنه لعلوي السقاف ص 361 وفيها نقل عن اللجنه الدائمه للفتوى في السعوديه وهي اعلى لجنه للافتاء يبدو ان الدكتور عادل غير مطلع على كلام السلفيين المعاصرين
ما قد لاحظته من الدكتور الوهابي بأنه يلوك بالكلام ويراوغ، هو يريد أن يقول بأن الله جلَّ في علاه استوى على العرش، والعرش في السماء، إذاً الله في السماء بذاته لأنه يجلس على العرش... أي بلادة هذه في عقول هؤلاء... نعم العرش فوق السماء وهو أعظم خلق الله جلَّ في علاه، وعندما يقول سبحانه وتعالى (الرحمن على العرش استوى)، فمن باب أولى أن يقهر الله أعظم خلق له وهو العرش، لا أن يجلس على العرش فيتحيز بحجم العرش والعياذ بالله، وهذا هو عين الحلول، وكيف للخالق تقدس اسمه أن يَحُلَ في المخلوق!!! هؤلاء عقولهم متحجرة... أسأل الله لهم الهداية كما هدى كثيراً منهم ورجعوا إلى أهل السنة والجماعة
@@user-gj4lw3wj6y نعم لك ذلك لأنك أخذت بأحد طرفي المذهب الأشعري وهو التفويض، أي أنك تُفوض المعنى إلى الله وعلى مراد الله دون الخوض في الكيفية وهذا قول الإمام مالك حيث قال (والكيف غير معقول )، ولما جاء الوهابية وبدأوا يُفصّلون في الكيفية حتى وقعوا في التجسيم للذات الإلهية ومن هنا برز الطرف الثاني للمذهب الأشعري وهو التأويل بشرط أن تسمح به لغة العرب وبما يضمن تنزيهاً للذات الإلهية عن الجسمية والحلول ولذلك قال الأشاعرة بالإستواء بمعنى القهر لأكبر مخلوقاته وهو العرش، بينما الوهابية يريدون بالإستواء بمعنى الجلوس على العرش، كملك يجلس على عرشه والعياذ بالله وحاش لله جلَّ جلاله فهو ليس كمثله شيء... والجلوس على العرش يعني خالق حلّ في مخلوق وهذا هو الحلول والعياذ بالله ، تعالى الله عما يصفون
هذا المسمى بالدكتور عادل يظن نفسه يناقش الشيعة الجهلة و يظن أنه حينما يخاطب الجمهور بعد مداخلة الشيخ الأشعري أنه بهذا قويت حجته 😂 و الذي يتبين من كلامه أنه لا يفهم أو لم يقرأ كتاب واحدا من كتب أهل السنة و الجماعة الأشاعرة و إلا لما قال هذا الكلام
كان الاولى بالشيخ اسماعيل الازهري ان يقول في جوابه لا أنتم لستم من اهل السنة بل أهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة.....و أنتم تيميون وهابية ...
حتى لايظهروا أنهم أتباع لقرن الشيطان النجدي الذي لم تتدخل بدعته ومنهجه التكفيري لمصر حتى ١٩٢٠ م بدأت البذور في ١٩٤٠ بدأ التمويل ...١٩٦٠ بدأ التفعيل ..١٩٧٧ بدأ تجنيد للالتحاق تحت راية سي اي اي الامريكية ... أرشفيهم عندنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الاخوة الكرام من المعلوم ان اهل السنة والجماعة الأشعرية هم ثلاث مدارس في أصول الدين الاشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة رضي الله عنهم وفي الفروع المذاهب الأربعة وقد كان طلاب العلم والاساتذة والشيوخ والعلماء وحرصا على الوحدة الاسلامية لايثيرون اية خلافات لكن الوهابية والشيعة تمردوا وطغوا لذلك لابد من توضيح الحقائق بالعلم والدليل
بارك الله في الشيخ محمد الأشعري ما من سؤال تحداه فيه الوهابي بالإتيان بمصدره إلا وأجاب عنه؛؛ هذا الفرق بين أهل السنة والجماعة الأشاعرة الذين يردون بالمصادر والتيمية الوهابية الذين يردون بالكلام المرسل........
الاشعري يقول ما قال الله ورسوله(هو الاول والاخر والظواهر والباطن)قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول ليس قبلك شيء وانت الاخر ليس بعدك شيء والظواهر ليس فوقك شيء والباطن ليس دونك شيء ، صحيح مسلم،الرسول يفسر القران ينفي على الله المكان و الزمان وليس من عقولنا ولا من الفلسفة ولا من البلوط
@@user-fr3eq8mo7w ماقلته ليس دليل على قولكم أن موجود بلا مكان وإلا فحديث الجارية جوابها صريح حين سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله ؟ قالت: في السماء فهل البخاري مجسم
فليشهد الثقلان انى أشعرى❤ وانا اقسم بالله لو الوهابيه عرفو العقيدة الأشعريّة الصحيحة من اصحابها لا من من يشوهوها،ما وسعهم الا اتباعها والله على ما اقول شهيد
بارك الله في الشيخ محمد الأشعري ما من سؤال تحداه فيه الوهابي بالإتيان بمصدره إلا وأجاب عنه؛؛ هذا الفرق بين أهل السنة والجماعة الأشاعرة الذين يردون بالمصادر والتيمية الوهابية الذين يردون بالكلام المرسل........ ٠
- فليشهد الثقلان بأني شيعي رافضي لعقيدة الوهابية والأشعرية ---- حتى الاشعري هرب من التجسيم فركس فيه اخر المناظرة لما اقر برؤية ذات الله يوم القيامة ---- وهذا يقتضي التجسيم والتحديد والتحييز والجهة والتحجيم ---- ولازمه قطعا الامكان والنقص ----- ولازمه قطعا الحدوث ---- تعالى الله عما يصفون
الف باء التفسير ان المعنى يؤخذ فى سياقه وفى سباقه ولحاقه كل الآيات التى فى الاستواء هى بعد خلق السموات والارض تتفق مع عقيدة الأشاعرة: استولى خلق الكون و حكمه وقهره
الوجه ضد القفا وهو كناية على الاقبال على الشخص والقفا الاعراض عنه لذالك كلمة وجه الله داءما يوصف في القران بالجلال والاكرام بمعنى العطاء والإحسان والثواب اللذي يقابل به الرب عبده اللذي اخلص عمله لوجهه الكريم رجاء ثوابه .وكل شيء هالك الا وجهه لانه تعالى يقول ان الله لايضيع اجر من احسن عملا .اي اراد بعمله وجهه.وكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام .اي ثواب الله في الاخرة.والحمد لله
وقوله تعالى واينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله أي أن لما غير المومنون القبلة اللتي كانوا عليها لا تخافوا أن يضيع الله اعمالكم وثوابها فلله المشرق والمغرب ابنما تولوا وجوهكم استجابة لامره فثم وجه الله يعني القبول والثواب دون أن يضيع من ذالك شيءا
هي كذبة جديدة...... كانوا وهابية .... ثم سلفية..... واليوم اهل سنة و الجماعة..... وهي حكاية طائر الوقواق ..... يحتل عشا ويدفع بعض ما فيه خارجا من بيض..... ويدخل بيضه ......
من هم اهل السنة والجماعة........؟؟؟؟؟؟؟ وهذه حكاية طائر الوقواق........ وهذه اشكالية غريبة........ ليسوا مبتدعة كالمجسمة او الزنادقة..... او رافضة او خوارج.... او محكمة...... او قدرية...... انتبوا
الشيخ محمد حجته أقوى وأدلته أوضح وأكثر اقناعا من الدكتور عادل الذي يميل إلى التشبيه والتجسيم في صفات الله مثل الوجه واليد أي أن لله أعضاء وابعاض وإن قال أنها ليست كمخلوقاته ، فعيقدة الأشعرية هي الأصح وهم الأولى أن يكونوا أهل السنة والجماعة كما هي الحقيقة فعلاً لأن السلفية في عقيدتهم خلل واضح لا يتوافق مع الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح
هذا الوهابي ليس أكاديمي مطلقا و لا أعرف كيف حصل على الدكتورا لان ادعاءه أن الهرولة من نوع المقابلة مع المخلوق و النسيان من نوع الإخبار فيمكن لأحدهم أن يقول لفظ اليدين من باب المقابلة مع المخلوق و هي من باب الإخبار ، كالهرولة و النسيان.
الله في كل مكان بعلمه فقط ام أيضا بحوله وقوته وسلطانه وبلطفه وحفظه ويدير الكون بأكمله .فله الحمد كما ظهرت نعمته علينا فلا تخفى وكما كثرت أياديه عندنا فلا تحصى تعالى الله عما تشركون
سؤال لك . هل مر عليك ءاية شبه الله نفسه كمثل هذآ الحديث. لم العند لم لا تقولوا هذآ كلام لا يليق لرسول الله قوله. ثانيا قدروا الله حق قدره. يا رجل اتقوا الله .
بل هناك من العلماء من اثبت لله الهرولة والمشي وقال أبو موسى المدينيُّ -في الحديثِ عنِ اللهِ تبارَك وتعالى: ((مَن أتاني يَمشي أتيتُه هَرْوَلَةً)): (هي مشيٌ سريعٌ، بَينَ المشيِ والعَدْوِ) . وهذا إثباتٌ منهما للصِّفةِ على حقيقتِها، وهي المشيُ السَّريعُ، وهي في حَقِّ اللهِ تعالَى على ما يَليقُ بكَمالِهِ وجَلالِه. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
سؤال الوهابي فيه مغالطة واضحة إذ سؤاله مبني ع افتراض أن الله تعالى لا بد أن يكون في مكان وهذه نقطة الخلاف التي يدور النقاش حولها ولكن الوهابية لا يفقهون 😂
يفترض من هذا الأشعري ان يقول نثبت الوجه لله تعالى على مراد الله تعالى، ولكن معناها في النص الذات وهذا ما عليه جمهور علماء الأمة والمفسرين. ويسري هذا على ما ثبت من صفاته سبحانه وتعالى.
ما أفضع أخلاق هذا الوهابي، لقد أخطأ في التخصص، كان عليه أن يشتغل في الشرطة. يستنطق خصمه كأنه في مكتب شرطة مباحث ههههه لا حول ولا قوة إلا بالله. الشيخ الأشعري ما شاء الله عليه كان يجيب بعلم وذكاء، حفظه الله
على اساس دكتور عادل دكتور آرى لوكانت جدتي حية لكان أفهمه منه في المناظرة نسأل الله السلامة من الجهل
ويجزاكم خير عملائنا الأفاضل ونرجو منكم المزيد من الجهد في هاذه المحاضرات العلمية حتى يتبين الحق من الباطل
سلامه جدتك من اعتقادات الوهابية الشنيعه
اذا قلنا بكلام المجسمة يكون قد فني كل شيء إلا وجهه أي لم يبقى من الله إلا وجهه هذا معنى قولك يا عادل أنت تجسم حينا وتأول حينا
فليشهد الثقلان أني أشعري ❤
يرد على نفسه ويقول صفات الله و اسماءه
توقيفية ، طيب و المكان العدمي و تسلسل ؟!! اليس هذا تعدي على الكتاب و السنة
قال النبي ﷺ ( إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا)
قال الإمام أبن حجر العسقلاني [وفيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته] (فتح الباري)
بارك الله في الشيخ عادل وفي علمه يستدل بالقران والسنه بفهم سلف الامه ،❤ يجاوب ولا يتهرب وواثق من عقيدته جزاه الله كل خير❤
نحبكم يا شيخ احمد
وارجوا نشر مثل هذه المناظرات من المتخصصين امثالكم واسأل اين شيخ محمد الأزهري
بارك الله فيكم وفتح عليكم وجزاكم الله كل خير
من قال من السلف ياوهابي أن الله فوق بذاااته كلمة بذاته من قالها
هل هذا مستوى دكتور ؟ بالله عليكم كيف تصبرون على مناقشة هذا الأحمق ؟
دكتور أكاديمي و يقول له إسأل الله بكذا و كذا، هكذا تكون المحاججة الأكاديمية و كأنه ولد من الشارع
حفظ الله أهل السنة والجماعة أهل الحق اهل التنزيه اهل المذاهب الأربعة احناف وشافعية ومالكيه وفضلاء الحنابلة أشاعرة وماتوريدية
ماشاء الله تبارك الرحمن ياشيخ محمد اسماعيل ربي يثبتك ويتقبل منك و يحفظك
شيخ احمد❤❤
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة ، ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الذين ينتمون للعقيدة الاشعرية لاعلاقة لهم بعقيدة رسولنا لانها تتعارض مع ما جاء به رسولنا
بل العكس تماما
الشيخ السلفي أضطر ان يتهم الاشاعرة باقوال لا يقولها الاشاعرة كي يظهر انه على حق.
يتفاجأ من جواب الأشاعرة ويكبر ويريد أجوبة قومه من مذهبه بالنص ورقم الصفحة ،الظاهر أنه دخل ليتعلم ويستفيد وليس ليناظر
باختصار عادل لا هو عالم ولا ما يحزنون انما هو طبل اجوف لم يفدنا بشيء في العقيده وما هو الا مردد كالببغاء.. وهذا مني اشتراك مع الشيخ احمد..
هل للشيخ محمد اسماعيل قناة؟
الرحمن لما استوى على العرش.... استوى على العرش ولم يستوى فى السماء ولا فى الارض ... ومن يقول الرحمن فى السماء استوى هذا مبدل لأيات الله ومحرفا للكلم عن مواضعه .. وهو مرفوع عنه القلم حتى يفيق
وكان عرشه على الماء.
العرش وجد قبل خلق السموات والأرض وما بينهما.
قال الله.
هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولࣰا فَٱمۡشُوا۟ فِی مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا۟ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَیۡهِ ٱلنُّشُورُ
ءَأَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِیَ تَمُورُ
أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یُرۡسِلَ عَلَیۡكُمۡ حَاصِبࣰاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَیۡفَ نَذِیرِ
صدق الله العظيم.
في السماء لا يعني داخل السماء بل في السماء أي الله في سمو .
عندمآ قال فمشوا في مناكبها لا تعني امشوا داخل مناكبها.
قال الله.
وَأَدۡخِلۡ یَدَكَ فِی جَیۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَیۡضَاۤءَ مِنۡ غَیۡرِ سُوۤءࣲۖ فِی تِسۡعِ ءَایَـٰتٍ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَقَوۡمِهِۦۤۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ قَوۡمࣰا فَـٰسِقِینَ .
صدق الله العظيم
في تسع ءايت هل تعني داخل تسع ءايت ام جاء معه تسع ءايت .
وقال الله.
هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ
صدق الله العظيم
يستطيع المرء أن يقول استوى إلى السماء.
أما أن يقول استوى على السماء هو باطل.
@@adelyacoub5988إذا كان المعنى الذي يقصده من استوى إلى السماء أي استقر فيها فهو باطل بإجماع الأمة ، لان الأمة اجتمعت على أن الله لا يحل في خلقه
@@adelyacoub5988 فى السماء يعنى فى جهة العلو ... وليس هناك شى اسمه استوى فى السماء واللا فى الأرض ألا بعد تفصيل المقصود من السماء هل هى المخلوقة ام يقصد علو الله وفى الحالتين هذا سؤال غبى فيه إفلاس لأن علو الله ذاتى لا متعلق بالعرش من عدمه...ثانيا هذا الشيخ المفلس يقول استوى فى السماء واللا فى الأرض وعبارة واللا فى الارض تؤكد على جهله وتحريفه لأيات الله واحلى حاجة لما يحشر يقول فلسفلة بالكذب وهو اصلا منهجه لا يحرم الفلسفلة وعلم الكلا فى الرد على اهل البدع ويكفى سؤاله هذا طامة كبرى لا هو فلسفة ولا علم كلا بل تحريف للقرأن
@@mywep4370
يا أخي هذآ ما جاء في كتاب الله.
قلت لك الله استوى إلى السماء ولم يستوي على السماء.
قال الله.
ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ وَهِیَ دُخَانࣱ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِیَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهࣰا قَالَتَاۤ أَتَیۡنَا طَاۤىِٕعِینَ
صدق الله العظيم.
وقال الله.
هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ .
وأما العرش فجاء أن الله استوى على العرش.
قال الله.
ٱللَّهُ ٱلَّذِی رَفَعَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ بِغَیۡرِ عَمَدࣲ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلࣱّ یَجۡرِی لِأَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۚ یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ یُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاۤءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ .
صدق الله العظيم.
فكيف تنكر استواء الله إلى السماء.
وهناك فرق بين الاستواء إلى السماء والاستواء على العرش.
@@adelyacoub5988 نعم صحيح ولكن عادل الوهابى يقول استوى فى السماء ولا فى الارض .. وما فى اية تقول استوى فى السماء يعنى هذا الوهابى مبتدع ومحرف لأيات الله
وهو الله في السموات وفي الأرض
الوهابي كلما يطالب بالجواب يصرخ ويجاوب نفسه الله اكبر الله اكبر انا انتصر يصنع نصر وهمي نفسي ليصدق نفسه😂😂
فليشهد الثقلان أني وهابي 😁😁😁
محنا عارفين انك وهابي يا عم😂
الله الله الله عليك شيخنا الكريم محمد إسماعيل الأشعري الأزهري❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الأستاذ البحار الاشعري. المحترم . تحية طيبة فقد استمعت صدفة إلى أحد التيمية اسمه احمد عصام النجار وادعى أن سيدنا الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله اذا لم تثبت توبته فهو كا فر وعد عدة مسائل وطلبت منه أن ينشر منشورا بهذا باسمه فاعتذر اولا فاصررت عليه فوافق انه سينشر حلقة في هذا الموضوع
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا مولانا
اقترح عليكم مناظرة الشيعة في المواقع المشهورة لأن مناظرة الوهابية لهم جعلت لهم دعاية كبيرة عند عموم المسلمين وظنوا انهم المدافعين عن اهل السنة والجماعة وانهم اهل السنة والجماعة
يوجد مناظرة الدكتور إبراهيم شعيب الأزهري مع معمم شيعي لبناني كبير تجدها على قناه حقائق الأديان ممكن نساهم في نشر المناظرة، للعلم الدكتور ابراهيم شيخي و استاذي درسني في جامعة الأزهر الشريف 😊❤❤
الدكتور عادل كان ظالما ومتعسفا عندما طلب لمناظره ان يحرمه الله النظر الى الوجه ، فلو اراد فعلا الحق لبين حجته بالبرهان والدليل وليس بدعاء تقشعر له الابدان ، لقد خسرت يا عادل وربح خصمك، على فكره الدكتور وليد اسماعيل يقول بالذات
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها ..... مثلاً ...... النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟ ....... وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة :
فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم
لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟
وكذلك أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة العين على حقيقتها ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟
أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان أيها الأشعري .... كيف ستؤول لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... ؟
===================
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
الله يظحك فقط ام يظحك ويغظب بمعنا الغظب المتعارف ام لها تأويل
لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ورسولة كيف نقدم بين يدين الله ورسولة ندخل بيديهما ام ماذا وهل تستوعب يدي النبي تلك الاعداد وان دخلنا بين يدي الله اين ستكون يدي النبي😅
واصبر لحكم ربك فإنك باعيننا هل المقصود ان النبي الان بعين الله 😅
يا شباب عرفونا على هذا الشيخ المحترم محمد اسماعيل
هذا عادل ما يستحق أن يناظره فضيلة الشيخ محمد
وإذا لحاك العاذلون فقل لهم
قول امرئ في دينه مستبصر
إن كان تنزيه الإله تمشعرا
فليشهد الثقلان أني أشعري
بارك الله فيك ورضي الله عن السواد الأعظم🖤.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
كلام السلفي خطأ في رواية الإمام مالك معتمد على هذه الرواية على كلام ابن تيمية، رواية غير صحيحة، فلفظ (الكيف مجهول) خطأ بل الرواية الصحيحة (الكيف غير معقول) والرواية الأخرى (الكيف مرفوع) لان لفظ مجهول قد تكون مجهولة للبعض معلومة للبعض لكن (غير معقول) لا تخضع للعقل أبدا.
عادل يتحرى أنه يحاور شيعيا 😅 ... انقفط ...اسأل الله له الهداية وعدم العصفورية والعودة إلى أهل الذكر وسبيل المؤمنين الراسخين في العلم في فهم الذكر كما ينبغي في حق جلال وجهه وعظيم سلطانه
هذا الدكتور عادل.... عجبا لهذا الدكتور .... لا يجيب بوضوح .... متناقض ....رفع الله مقام أهل السنة الأشاعرة.....
صفة الهرولة اثبتها السلفيون المعاصرون انظر كتاب صفات الله الوارده في الكتاب والسنه لعلوي السقاف ص 361 وفيها نقل عن اللجنه الدائمه للفتوى في السعوديه وهي اعلى لجنه للافتاء يبدو ان الدكتور عادل غير مطلع على كلام السلفيين المعاصرين
أين هو الاثبات اعطيني من كتاب الله فقط لا غير
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
المهم نعبد الله وحده لا شريك له و نجله و نقدسه و ننزه صفاته و لا يهمنا بهذا الاختلاف بين المذاهب و الطرائق
الله يغظب ثم يثقل على كواهل الملائكة وان رضي خف رب يثقل ويخف متقلب المزاج الأوزان يحد بوزن
ما قد لاحظته من الدكتور الوهابي بأنه يلوك بالكلام ويراوغ، هو يريد أن يقول بأن الله جلَّ في علاه استوى على العرش، والعرش في السماء، إذاً الله في السماء بذاته لأنه يجلس على العرش... أي بلادة هذه في عقول هؤلاء... نعم العرش فوق السماء وهو أعظم خلق الله جلَّ في علاه، وعندما يقول سبحانه وتعالى (الرحمن على العرش استوى)، فمن باب أولى أن يقهر الله أعظم خلق له وهو العرش، لا أن يجلس على العرش فيتحيز بحجم العرش والعياذ بالله، وهذا هو عين الحلول، وكيف للخالق تقدس اسمه أن يَحُلَ في المخلوق!!! هؤلاء عقولهم متحجرة... أسأل الله لهم الهداية كما هدى كثيراً منهم ورجعوا إلى أهل السنة والجماعة
استوى على العرش تعني استوى على العرش و كفى
هل لي الحق في هذا الفهم يوم الحساب
انا من العامة لذلك اسال
و شكرا
@@user-gj4lw3wj6y نعم لك ذلك لأنك أخذت بأحد طرفي المذهب الأشعري وهو التفويض، أي أنك تُفوض المعنى إلى الله وعلى مراد الله دون الخوض في الكيفية وهذا قول الإمام مالك حيث قال (والكيف غير معقول )، ولما جاء الوهابية وبدأوا يُفصّلون في الكيفية حتى وقعوا في التجسيم للذات الإلهية ومن هنا برز الطرف الثاني للمذهب الأشعري وهو التأويل بشرط أن تسمح به لغة العرب وبما يضمن تنزيهاً للذات الإلهية عن الجسمية والحلول ولذلك قال الأشاعرة بالإستواء بمعنى القهر لأكبر مخلوقاته وهو العرش، بينما الوهابية يريدون بالإستواء بمعنى الجلوس على العرش، كملك يجلس على عرشه والعياذ بالله وحاش لله جلَّ جلاله فهو ليس كمثله شيء... والجلوس على العرش يعني خالق حلّ في مخلوق وهذا هو الحلول والعياذ بالله ، تعالى الله عما يصفون
هذا الدعاء الذي طلبه الوهابي يثبت قذارته ودناوته عدا عن كل الضلالات والكذبات الجهالات التي تفوه بها.. فعلا لن تجد اخبث من الوهابي
بارك الله في الأشاعرة والصوفية أهل السنة والجماعة
لازم يكون دعاىك بارك الله بعبدة القبور😂😂😂
فهمكم للنصوص غريب وكل شئ واضح بالقرآن
@@user-fj2kc2ud5k ستسأل يوم القيامة عن هذا التكفير بانهم يعبدون القبور، يا تكفيري
@@faresalhathal9730 اشرح لي قوله تعالى: (والله خير الماكرين) يا فهيم
@@user-fj2kc2ud5k
احسنت
هل الله ليس له وجه ويد كما أثبت لنفسه؟؟!!! تعالى سبحانه عن التشبيه والتمثيل جلا وعلا.
هذا المسمى بالدكتور عادل يظن نفسه يناقش الشيعة الجهلة و يظن أنه حينما يخاطب الجمهور بعد مداخلة الشيخ الأشعري أنه بهذا قويت حجته 😂
و الذي يتبين من كلامه أنه لا يفهم أو لم يقرأ كتاب واحدا من كتب أهل السنة و الجماعة الأشاعرة و إلا لما قال هذا الكلام
الرجل الذي بين المتناظرين مستفز للغاية
😂😂😂😂جاي من خيمة.......
@@the69paradise68 ㊙️㊙️㊙️㊙️
شوشتو علينا دينا نحن العامة بهذه الحوارات
إذا كنت من العوام ... ما الذي دفعك للإطلاع
ابن عثيمين أثبت الهرولة لله تعالى وأثبت الإزار والرداء الحقيقيين لله
ليس لكم الجرءة أن تتحدثوا عن مكان إقامة ولي أمركم، أفي قصر الرياض أم في قصر جدة فكيف بكم تتجاوزون كل الحدود بالسؤال: أين يوجد الله؟
الكرامية لايعقل موجود الا في مكان لذالك يقول لك أعتراضه بليد ..إن لم يكن في مكان فهو معدوم ..
كان من الأفضل للدكتور عادل اولا يتعلم ويدرس منهج الأشاعرة في الاعتقاد ثم بعد ذلك يناقش لانه يظهر من المناقشة أنه لم يعرف منهج الأشاعرة
من قال لك لا يعرف. هو يعرف لكن السلفية يستجيزون الكذب على المخالف
السلفية يحرمون على أنفسهم قراءة كتب الأشاعرة و ما يرددونه عن الأشاعرة سمعوه من علمائهم و ليس من كتب الأشاعرة و لا من علمائهم
👍
من اعتقد ان الله جسم وله أعضاء فقد كفر
كان الاولى بالشيخ اسماعيل الازهري ان يقول في جوابه لا أنتم لستم من اهل السنة بل أهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة.....و أنتم تيميون وهابية ...
وانت ا شعري جهمي كافر بالاسماء والصفلت مثلكم مثل الشيعه ياجاهل
الصحيح الكيف غير معقول وليس مجهول
هل اصبحت موضة ان افراخ قرن الشيطان يتباهون بالانتساب للازهر
أي والله!
حتى لايظهروا أنهم أتباع لقرن الشيطان النجدي الذي لم تتدخل بدعته ومنهجه التكفيري لمصر حتى ١٩٢٠ م بدأت البذور في ١٩٤٠ بدأ التمويل ...١٩٦٠ بدأ التفعيل ..١٩٧٧ بدأ تجنيد للالتحاق تحت راية سي اي اي الامريكية ... أرشفيهم عندنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الاخوة الكرام من المعلوم ان اهل السنة والجماعة الأشعرية هم ثلاث مدارس في أصول الدين الاشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة رضي الله عنهم وفي الفروع المذاهب الأربعة وقد كان طلاب العلم والاساتذة والشيوخ والعلماء وحرصا على الوحدة الاسلامية لايثيرون اية خلافات لكن الوهابية والشيعة تمردوا وطغوا لذلك لابد من توضيح الحقائق بالعلم والدليل
بارك الله في الشيخ محمد الأشعري ما من سؤال تحداه فيه الوهابي بالإتيان بمصدره إلا وأجاب عنه؛؛ هذا الفرق بين أهل السنة والجماعة الأشاعرة الذين يردون بالمصادر والتيمية الوهابية الذين يردون بالكلام المرسل........
الأشعري يقول : الله بلا مكان !!
السلفي : أين الدليل؟؟
الأشعري: لا دي جدعنة من عندي 😂😂😂
الاشعري يقول ما قال الله ورسوله(هو الاول والاخر والظواهر والباطن)قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول ليس قبلك شيء وانت الاخر ليس بعدك شيء والظواهر ليس فوقك شيء والباطن ليس دونك شيء ، صحيح مسلم،الرسول يفسر القران ينفي على الله المكان و الزمان وليس من عقولنا ولا من الفلسفة ولا من البلوط
السلفي: الله في مكان.
الاشعري: اين كان الله قبل خلق المكان
السلفي: 🙉🙈🙊
@@user-fr3eq8mo7w ماقلته ليس دليل على قولكم أن موجود بلا مكان وإلا فحديث الجارية جوابها صريح حين سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله ؟ قالت: في السماء فهل البخاري مجسم
احسنت مولانا ❤
فليشهد الثقلان انى أشعرى❤
وانا اقسم بالله لو الوهابيه عرفو العقيدة الأشعريّة الصحيحة من اصحابها لا من من يشوهوها،ما وسعهم الا اتباعها والله على ما اقول شهيد
و الله ما عقيدتكم بصحيحة في معظم التأويل و الدليل انكم مخالفين لعلماءكم الأولين و أحيلك الى تفسير الطبري المعاصر لأبي الحسن الأشعري.
الاشاعرة ينكرون الذات ولايقولون بذلك
روح تنام😂😂
و حط مخدتين
الله يقول واصبر لحكم ربك فإنك باعيننا هل المراد العين ام ماذا 😅 والله الوهابية دوائكم شيخ علاء
بارك الله في الشيخ محمد الأشعري ما من سؤال تحداه فيه الوهابي بالإتيان بمصدره إلا وأجاب عنه؛؛ هذا الفرق بين أهل السنة والجماعة الأشاعرة الذين يردون بالمصادر والتيمية الوهابية الذين يردون بالكلام المرسل........ ٠
السلفي عندو انتقائية عجيبة ... يؤول متى يشاء و يمنع التأويل متى يشاء !!!!!
أنا صرت أشك في عقل هذا الدكتور
- فليشهد الثقلان بأني شيعي رافضي لعقيدة الوهابية والأشعرية ---- حتى الاشعري هرب من التجسيم فركس فيه اخر المناظرة لما اقر برؤية ذات الله يوم القيامة ---- وهذا يقتضي التجسيم والتحديد والتحييز والجهة والتحجيم ---- ولازمه قطعا الامكان والنقص ----- ولازمه قطعا الحدوث ---- تعالى الله عما يصفون
لكني مازلت مصرا أن النقاش مع الوهابين بالنقل وليس بالعقل.
اخواننا الكرامية اقصد السلفية اضرب يا شيخ محمد خليني أتوب
انتم أيها السلفيون تنكرون التأويل وتقعون فيه وتنكرون المجاز فالمشاكلة التي ذكرها السلفي من المجاز، وتنكرون التفويض وتقعون فيه، وتنكرون عن أنفسكم التجسيم والتشبيه وتقعون فيه، وتقولون أنكم تتقيدون بنص الكتاب والسنة وكلام السلف وتتجاوزون ذلك بكلام آخر
الف باء التفسير ان المعنى يؤخذ فى سياقه
وفى سباقه ولحاقه
كل الآيات التى فى الاستواء هى بعد خلق السموات والارض
تتفق مع عقيدة الأشاعرة: استولى
خلق الكون و حكمه وقهره
الوجه ضد القفا وهو كناية على الاقبال على الشخص والقفا الاعراض عنه لذالك كلمة وجه الله داءما يوصف في القران بالجلال والاكرام بمعنى العطاء والإحسان والثواب اللذي يقابل به الرب عبده اللذي اخلص عمله لوجهه الكريم رجاء ثوابه .وكل شيء هالك الا وجهه لانه تعالى يقول ان الله لايضيع اجر من احسن عملا .اي اراد بعمله وجهه.وكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام .اي ثواب الله في الاخرة.والحمد لله
وقوله تعالى واينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله أي أن لما غير المومنون القبلة اللتي كانوا عليها لا تخافوا أن يضيع الله اعمالكم وثوابها فلله المشرق والمغرب ابنما تولوا وجوهكم استجابة لامره فثم وجه الله يعني القبول والثواب دون أن يضيع من ذالك شيءا
24:35 وقع فيها الوهابي 🤣
هل للشيخ محمد اسماعيل قناة
بحثت عنه في اليوتيوب ولم أجد له مقاطع او دروس
يضيق صدري عندما يقول الوهابية أنهم أهل السنة . حسبي الله و نعم الوكيل عن اي سنة يتحدثون لعلها سنة ابن عبدالوهاب النجدي
هي كذبة جديدة...... كانوا وهابية .... ثم سلفية..... واليوم اهل سنة و الجماعة..... وهي حكاية طائر الوقواق ..... يحتل عشا ويدفع بعض ما فيه خارجا من بيض..... ويدخل بيضه ......
الحاد ووثنية اشاعرة صوفية الحمدلله على نعمة الاسلام
من هم اهل السنة والجماعة........؟؟؟؟؟؟؟ وهذه حكاية طائر الوقواق........ وهذه اشكالية غريبة........ ليسوا مبتدعة كالمجسمة او الزنادقة..... او رافضة او خوارج.... او محكمة...... او قدرية...... انتبوا
وهل ورد النص أن اليد والساق والأصابع والعين أنها من صفات الله الحسنى؟
4:34 نعوذ بالله من عقيدة الأشاعرة الجهمية الضالين منكري الصفات محرفي الآيات عباد القبور والاضرحة
ونسأل الله أن يكفي المسلمين شرورهم
طلب اللهم احرمني من النظر إلى وجهك الكريم. . ... تحكم غبي و طلب غريب ... هذه مشكلة نفسية تحتاج الى مصحة نفسية للتداوي
الله عز وجل بريء من الاشاعرة الجهمية والماتريدية الجهمية .
الله تعالى استوى على العرش كما هو مفهوم لغة وشرعا واعتقادا .
استوى يعني جلس وقعد واستقر .
الشيخ محمد حجته أقوى وأدلته أوضح وأكثر اقناعا من الدكتور عادل الذي يميل إلى التشبيه والتجسيم في صفات الله مثل الوجه واليد أي أن لله أعضاء وابعاض وإن قال أنها ليست كمخلوقاته ، فعيقدة الأشعرية هي الأصح وهم الأولى أن يكونوا أهل السنة والجماعة كما هي الحقيقة فعلاً لأن السلفية في عقيدتهم خلل واضح لا يتوافق مع الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح
هذا الوهابي ليس أكاديمي مطلقا و لا أعرف كيف حصل على الدكتورا لان ادعاءه أن الهرولة من نوع المقابلة مع المخلوق و النسيان من نوع الإخبار فيمكن لأحدهم أن يقول لفظ اليدين من باب المقابلة مع المخلوق و هي من باب الإخبار ، كالهرولة و النسيان.
عجيب ، يؤول الهرولة ولايقبل تأويل الاستواء
من قال لكم أن الأشاعرة من أهل السنة؟
ألا تعلمون أن الأشاعرة هم أميل الكفر منه إلى الإسلام؟
لو تبرا الاشاعرة من قول( ان الله ليس داخل العالم ولا خارجه) لكانت حجتهم أقوى من حجة السلفية المعاصرة واقرب الى الدليل والعقل.
بالعكس... المقولة تنزيهية صحيحة.
الله في كل مكان بعلمه فقط ام أيضا بحوله وقوته وسلطانه وبلطفه وحفظه ويدير الكون بأكمله .فله الحمد كما ظهرت نعمته علينا فلا تخفى وكما كثرت أياديه عندنا فلا تحصى تعالى الله عما تشركون
الهرولة قال بها ابن عثيمين بانها هرولة كهرولة المخلوق
سؤال لك . هل مر عليك ءاية شبه الله نفسه كمثل هذآ الحديث.
لم العند لم لا تقولوا هذآ كلام لا يليق لرسول الله قوله.
ثانيا قدروا الله حق قدره. يا رجل اتقوا الله .
عادل كل دقيقة يقول نحن اهل السنة والجماعة حتى هذه سرقتوها من الأشاعرة يا اخي قول نحن الوهابية أصحاب قرن الشيطان ولا تخجل فهل الروافض أشجع منكم
بل هناك من العلماء من اثبت لله الهرولة والمشي وقال أبو موسى المدينيُّ -في الحديثِ عنِ اللهِ تبارَك وتعالى: ((مَن أتاني يَمشي أتيتُه هَرْوَلَةً)): (هي مشيٌ سريعٌ، بَينَ المشيِ والعَدْوِ) . وهذا إثباتٌ منهما للصِّفةِ على حقيقتِها، وهي المشيُ السَّريعُ، وهي في حَقِّ اللهِ تعالَى على ما يَليقُ بكَمالِهِ وجَلالِه. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
سؤال الوهابي فيه مغالطة واضحة إذ سؤاله مبني ع افتراض أن الله تعالى لا بد أن يكون في مكان وهذه نقطة الخلاف التي يدور النقاش حولها ولكن الوهابية لا يفقهون 😂
مجرد انك تقول انا اشعري انا ماتوريدي
فقد أبدعت فرقه خارج اهل السنة
مما يغيب الأشعري أفراخ المعتزلة سؤال هل ثبت هذا عن السلف؟
يفترض من هذا الأشعري ان يقول نثبت الوجه لله تعالى على مراد الله تعالى، ولكن معناها في النص الذات وهذا ما عليه جمهور علماء الأمة والمفسرين. ويسري هذا على ما ثبت من صفاته سبحانه وتعالى.
لا تختبؤا وراء اصابعكم تعالوا وناظروا العلماء الافاضل..اما ان يسأل ويجيب بدون ان نسمع ردود الخصم..مسرحية هزلية كالعادة😂😂😂
يعتقد عادل ان لله وجه حقيقي...يا عادل اليس معنى وجه حقيقي هو الجزء والعضو..
لا، وجه الله غير مشابه لوجه الخلق سبحانه وتعالى
@@dfad3forever624 يعني وجه الخلق جزء وعضو ووجه الله جزء وعضو لكن لا يشبه جزء وعضو المخلوقين صح...الله يخربيت غبائكم يا وهبنجيه يا خوارج
في سؤال قاسم أظن في مسألة الوجه
هل تقصد أن الصفة غير الذات.
السلفي كذ اب، يقول اول مرة يجد اشعري لا يقول ان الله في كل مكان بذاته. !!!!. والحقيقة انه لا يوجد اشعري يقول هذا اطلاقا..
الله في السماء على العرش ويغلم مايدور حتى بنفس النمله ووو ايش الكلام الزايد. والناقص انتهى،،
شوف الوهابي كيف يلف ويدور
ما أفضع أخلاق هذا الوهابي، لقد أخطأ في التخصص، كان عليه أن يشتغل في الشرطة. يستنطق خصمه كأنه في مكتب شرطة مباحث ههههه لا حول ولا قوة إلا بالله. الشيخ الأشعري ما شاء الله عليه كان يجيب بعلم وذكاء، حفظه الله
أشاعرة ماتريدية!!؟؟ ما هدا التضليل؟
نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم وكفى.
25:56
هل رواية "والكيف مجهول" الاي تفضل بها الأخ هنا صحت عن مالك رحمه الله، أم أن الصحيح هو "والكيف مرفوع" أو "والكيف غير معقول"؟
الم تسمعوا قول على جمعة الاشعرى الازهرى الرحمن على العرش استوى يعنى استولى يااخوانى الامر دين وهو الحق وندور معه والحمد لله وساءل العلم ومعرفة الحقيقة