6- نواقض الإسلام الوهابية: اتخاذ الوسائط مطلقا!؟؟
HTML-код
- Опубликовано: 5 сен 2024
- وقفات مع نواقض الإسلام لمحمد بن عبد الوهاب التي سطرها لأتباعه إمعانا في تكفير المسلمين، والتي لازالت السلفية الوهابية المعاصرة تنشرها وتدرسها، وقد أقمت الأدلة على أن اتخاذ العبد واسطة بينه وبين ربه ليس شركا بإطلاق، بل مستحب في عدة حالات.
سلسلة بعنوان: (لماذا تركت السلفية الوهابية المعاصرة)
الحلقة 1: خذلانهم للقضية الفلسطينية
• 1-خذلانهم للقضية الفل#...
الحلقة 2: بسبب شعارهم "كتاب وسنة بفهم سلف الأمة
• 2- بسبب شعارهم "كتاب ...
الحلقة 3: تأصيل محمد بن عبد الوهاب تكفير المسلمين
• 3- تكفير محمد بن عبد ا...
الحلقة 4: تكفير الوهابية للإمام أحمد والوهابية
• 4- جرائم شيخ الوهابية ...
الحلقة 5: الشيخ العثيمين يكفر بطريقة عجيبة
• 5- الشيخ العثيمين يكفر...
الحلقة 6:نواقض الإسلام الجزء الأول: اتخاذ الوسائط بين العبد وربه كفر أكبر ؟
• 5- الشيخ العثيمين يكفر...
الحلقة7: نواقض الإسلام، الجزء الثاني:
#السلف_الصالح #قناة #الرياض #البدعة #سلمان الفارسي
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين آمين
صاحب الفيديو ليس عنده تصور للمسائل العلمية التي ورط نفسه فيها مما جعله ينسب للعلماء شيئا لم يخطر على بالهم بل لم يخطر على بال على صغار الطلبة.
من ذلك :
⚠️ عدم التفريق في باب التكفير بين كفر النوع وكفر المعين. وهذا الخلط جعله يخطئ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
🤚ففرق بين تكفير شخص بعينه إذا فعل فعلا ما ( المعين ) وبين إطلاق الكفر على نفس الفعل ( النوع)، لأن إطلاق الكفر على نفس الفعل لا يستلزم كفر فاعله، لأن الفاعل قد يكون له من العذر ما ينفي عنه هذا الحكم،فلا بد من إقامة الحجة لإصدار الكفر على شخص معين
ففرق بين قولنا من فعل كذا فقد كفر = كفر النوع
وبين زيد أو خالد كافر = كفر المعين
اترك الشيخ وشانه ولك علمك
بارك الله بكم وفتح الله عليكم فتوح العارفين فجزاكم الله خير الجزاء .
اللهم انصرالمجاهدين في فلسطين وفي كل مكان
بجاه سيد الأولين و الآخرين صلي الله عليه و سلم
آمين
أي عارفين؟لوقرأ هذه الآية (ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير)
وهذه الآية (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين)
هل سمعت أن رسول الله توسل أو دعا غير الله تعالى؟فلماذا لا تسير على منهجه؟
هل أذن لك رسول الله أن تتوسل بالصالحين؟
جزاك الله خير الجزاء على ما تبذله من جهد في توعية المسلمين و إرجاعهم إلى ما كان عليه السلف الصالح من العلم و العمل حقاً و صدقاً .
اخوك من الجزائر شيخنا بارك الله فيك نحن من متابعيك
مرحبا بإخواننا من الجزائر الشقيقة
بارك الله بك وفتح الله عليك فتوح العارفين
اللهم انصرالمجاهدين في فلسطين وفي كل مكان
بجاه سيد الأولين و الآخرين
آمين، جعلني الله وإياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر
فتح الله عليك وجزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك ونفعك بالعلم والاخلاص والقبول من مصر اشد علي يديكفي كشف اهل البدع والفتن.
شكرا لك وبارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا، والله ثلاثا أثلجت صدري وكلامك مقنع بالحجة القاطعة .
أحسن الله إليكم
رضي الله عنكم سيدي، أحسنت بيان الموضوع مازالو إلى يوم الناس هذا يتبنون نفس الافكار زهدو الناس في نبيهم.
ياابني زادك الله علما قد افحمت الوهابية اربابها درست معهم ثم هداك الله إلى المعرفة الحقيقية والتميز ثم البحر في كل الكتب وتوصلت إلى المقارنة اي الفقه القارن
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. بورك فيك كما بورك في الزيت. ثبتك الله و فتح عليك فتح العارفين به .
جزاك الله خيراً
صاحب الفيديو ليس عنده تصور للمسائل العلمية التي ورط نفسه فيها مما جعله ينسب للعلماء شيئا لم يخطر على بالهم بل لم يخطر على بال على صغار الطلبة.
من ذلك :
⚠️ عدم التفريق في باب التكفير بين كفر النوع وكفر المعين. وهذا الخلط جعله يخطئ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
🤚ففرق بين تكفير شخص بعينه إذا فعل فعلا ما ( المعين ) وبين إطلاق الكفر على نفس الفعل ( النوع)، لأن إطلاق الكفر على نفس الفعل لا يستلزم كفر فاعله، لأن الفاعل قد يكون له من العذر ما ينفي عنه هذا الحكم،فلا بد من إقامة الحجة لإصدار الكفر على شخص معين
ففرق بين قولنا من فعل كذا فقد كفر = كفر النوع
وبين زيد أو خالد كافر = كفر المعين.
➖➖➖➖➖➖ رده على محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسألة الوساطة بطريقة ساذجة ؛ لأنه اعتبر أن محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- ينفي الوساطة مع الله مطلقا!!!
وبدأ يأتي بأدلة فيها إثبات الوساطة !!!!
🤚ولو رجع لصغار الطلبة لبينوا له أ
الوسائط تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: بمعنى تبليغ الرسالة.
وهي أن تجعل بينك وبين الله واسطة في تبليغ الرسالة، وهم الرسل من الملائكة والبشر فهم واسطة بين الناس والرب في تبليغ شرع الله تعالى، ومن أنكر هذه الواسطة فقد كفر بإجماع العلماء، قال تعالى: ﴿ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ ﴾ [الحج: 75] فهؤلاء الذين اصطفى الله هم واسطة بيننا وبين الله في تبليغ الرسالة.
📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " مما أجمع عليه جميع أهل الملل من المسلمين واليهود والنصارى، إثبات الوسائط بين الله وبين عباده، وهم الرسل الذين بلغوا عن الله أمره وخبره، قال تعالى: ﴿ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ ﴾ [الحج: 75] ومن أنكر هذه الوسائط فهو كافر بإجماع أهل الملل " [انظر مجموع الفتاوى 1/122 بتصرف].
القسم الثاني: بمعنى الطلب والمعاونة والإعاذة وطلب الغوث والشفاعة.
كأن يجعل العبد له واسطة بينه وبين الله فيطلبه بما لا يقدر عليه إلا الله كطلب الرحمة والمغفرة ودخول الجنة وطلب الشفاء والرزق من غير الله، وطلب الشفاعة من الأموات فكل هذا من الشرك الأكبر ومن أثبت هذه الواسطة فقد كفر بإجماع العلماء. ✍️🚨 وهي المقصودة في قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في هذا الناقض، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ ﴾ [الأحقاف: 5-6] وقال تعالى: ﴿ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ ﴾ [الرعد: 14].
✍️قال ابن تيمية: " فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم، ويتوكل عليهم، ويسألهم جلب المنافع ودفع المضار، مثل أن يسألهم غفران الذنوب، وهداية القلوب وتفريج الكروب، وسد الفاقات، فهو كافر بإجماع المسلمين ". [انظر مجموع الفتاوى 1/124].
جزاك الله خيرا
وجزاك خير الجزاء
جزاك الله خيرا .خرج اليوم صانعوا هؤلاء من الدين بيقين وهم آل سعود فقد كفروا المسلمين وقتلوهم ووالوا الكافرين وأباحوا ماحرم الله ألا لعنة الله على الظالمين
لا نتجرأ على التكفير مثلهم أخي الحبيب جزاك الله خيرا
اخي الكريم ما دخل آل سعود في الموضوع لماذا تخرج عن جوهر الموضوع . فمحمد بن عبد الوهاب مات منذ زمن بعيد مع التأكيد على أن من يعتقد بكتب ابن عبد الوهاب كالنواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات فهو خارجي تكفي ري يجب الحذر منه سواء كان صيني او عربي او أوروبي هذا ما يهمنا نصرة للدين والحق
@@user-oq6nw2ib6j ليس هدفي آل سعود، وإنما احتججت على الوهابية بهم لما استعانوا بالكفار الصليبيين في حربهم مع العراق، وهذا حسب محمد بن عبد الوهاب ناقض من نواقض الإسلام التي يدرسونها للناس حتى اليوم، فلماذا لم يطبقوها على آل سعود؟!! هذا هو سياق الكلام أخي الكريم
وهذا سيأتي توضيحه في الجزء الثاني القادم إن شاء الله
@@sabile_lmouminine قصدت الاخ احمد غريب .فإنه تعرض لال سعود وهم منذ زمن بعيد رفضوا هذا المشروع التكفي ري وواجهوه ولم يتدخلوا في أفكار وعقائد الناس ونحن هنا لقول الحق نصرة للدين فكل من يعتقد بكتب ابن عبد الوهاب كالنواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات فهو خارجي تكفي ري يجب الحذر منه وعلى المسلمين حرقها لما فيها من الاعتداء على دين الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
السلفيه الوهابيه
بدأت نهايتها
وحرب غزه عرتهم اكثر
لانه من غير المعقول ان يصطف المسلمون الذين يدعون انهم اتباع ألسنه يقفون مع اعداء الاسلام
صاحب الفيديو ليس عنده تصور للمسائل العلمية التي ورط نفسه فيها مما جعله ينسب للعلماء شيئا لم يخطر على بالهم بل لم يخطر على بال على صغار الطلبة.
من ذلك :
⚠️ عدم التفريق في باب التكفير بين كفر النوع وكفر المعين. وهذا الخلط جعله يخطئ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
🤚ففرق بين تكفير شخص بعينه إذا فعل فعلا ما ( المعين ) وبين إطلاق الكفر على نفس الفعل ( النوع)، لأن إطلاق الكفر على نفس الفعل لا يستلزم كفر فاعله، لأن الفاعل قد يكون له من العذر ما ينفي عنه هذا الحكم،فلا بد من إقامة الحجة لإصدار الكفر على شخص معين
ففرق بين قولنا من فعل كذا فقد كفر = كفر النوع
وبين زيد أو خالد كافر = كفر المعين.
➖➖➖➖➖➖ رده على محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسألة الوساطة بطريقة ساذجة ؛ لأنه اعتبر أن محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- ينفي الوساطة مع الله مطلقا!!!
وبدأ يأتي بأدلة فيها إثبات الوساطة !!!!
🤚ولو رجع لصغار الطلبة لبينوا له أ
الوسائط تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: بمعنى تبليغ الرسالة.
وهي أن تجعل بينك وبين الله واسطة في تبليغ الرسالة، وهم الرسل من الملائكة والبشر فهم واسطة بين الناس والرب في تبليغ شرع الله تعالى، ومن أنكر هذه الواسطة فقد كفر بإجماع العلماء، قال تعالى: ﴿ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ ﴾ [الحج: 75] فهؤلاء الذين اصطفى الله هم واسطة بيننا وبين الله في تبليغ الرسالة.
📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " مما أجمع عليه جميع أهل الملل من المسلمين واليهود والنصارى، إثبات الوسائط بين الله وبين عباده، وهم الرسل الذين بلغوا عن الله أمره وخبره، قال تعالى: ﴿ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ ﴾ [الحج: 75] ومن أنكر هذه الوسائط فهو كافر بإجماع أهل الملل " [انظر مجموع الفتاوى 1/122 بتصرف].
القسم الثاني: بمعنى الطلب والمعاونة والإعاذة وطلب الغوث والشفاعة.
كأن يجعل العبد له واسطة بينه وبين الله فيطلبه بما لا يقدر عليه إلا الله كطلب الرحمة والمغفرة ودخول الجنة وطلب الشفاء والرزق من غير الله، وطلب الشفاعة من الأموات فكل هذا من الشرك الأكبر ومن أثبت هذه الواسطة فقد كفر بإجماع العلماء. ✍️🚨 وهي المقصودة في قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في هذا الناقض، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ ﴾ [الأحقاف: 5-6] وقال تعالى: ﴿ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ ﴾ [الرعد: 14].
✍️قال ابن تيمية: " فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم، ويتوكل عليهم، ويسألهم جلب المنافع ودفع المضار، مثل أن يسألهم غفران الذنوب، وهداية القلوب وتفريج الكروب، وسد الفاقات، فهو كافر بإجماع المسلمين ". [انظر مجموع الفتاوى 1/124].
@@brahim5145والله لقد كذبت وصاحب الفيديو فضحكم وقد ولا زمن الوهابية
الوهابية يكفرون المسلمين بالظن والشبهات، ويجعلون انفسهم اوصياء على الإسلام كانهم هم معصومون من أهل الجنة ومفاتيحها بايديهم...
بارك الله فيكم وفتح عليكم
هذه الحلقة الرائعة سأضيفها للمفضلة
بارك الله فيك ياسيدي
أنا قرأت ثلاثة أرباع كتاب سيرة ابن غنام تلميذ ابن عبدالوهاب وكاتبه الشخصي.
فوجدت قتل وسفك دماء آلاف المسلمين في جزيرة العرب بنواقضه الباطله بفكر الخوارج الأوائل بالضبط.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فلا يثبت عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ أنه كفر أحدا من المسلمين بمسألة من المسائل الخلافية، وإنما يكفر بما أجمع المعتبرون من أهل العلم على كونه مكفرا، وجملته يعود إلى نقض توحيد الألوهية، كمن صرف شيئا من العبادة ـ التي لا تكون إلا لله تعالى ـ إلى أحد من الخلق، ويشترط مع ذلك أن تقوم عليه الحجة الرسالية، وفي ذلك يقول الشيخ في رده عن نفسه فرية تكفير المسلمين: إنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته، بعدما تبين له الحجة على بطلان الشرك. اهـ.
وقد أكد على ذلك أبناؤه وأحفاده ممن حملوا الدعوة بعده، كما قال حفيده الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ: الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ من أعظم الناس توقفا وإحجاما عن إطلاق الكفر، حتى إنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور، أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه، ويبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها. اهـ.
وقال في موضع آخر: لا يكفر إلا بما أجمع المسلمون على تكفير فاعله من الشرك الأكبر، والكفر بآيات الله ورسله، أو بشيء منها، بعد قيام الحجة وبلوغها المعتبر، كتكفير من عبد الصالحين، ودعاهم مع الله، وجعلهم أندادا فيما يستحقه على خلقه من العبادات، والإلهية. اهـ.
وقال أيضا: الشيخ ـ رحمه الله ـ لم يكفر إلا من كفره الله ورسوله، وأجمعت الأمة على كفره، كمن اتخذ الآلهة، والأنداد لرب العالمين. اهـ.
وبيان هذا الأمر واضح جدا في كتاب التوحيد الذي قرأه السائل.
وعلى أية حال؛ فالتفصيل في بيان هذا الموضوع يحتاج إلى الاطلاع على كتاب متخصص فيه، ومن أفضل هذه الكتب: كتاب الأستاذ الدكتور عبد العزيز آل عبد اللطيف (دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب) ففيه عرض ونقد للشبهات المثارة حول دعوة الشيخ، ومنها شبهة التكفير، وأن الشيخ أدخل في المكفرات ما ليس فيها، وشبهة تنزيل آيات في المشركين على مسلمين، مع التعرض لبعض المسائل المشهورة في نواقض التوحيد، كدعاء الموتى، والاستغاثة بهم، والذبح لهم،
@@brahim5145
تثليث الإيمان بالله التوحيد إلى ثلاثة أنواع هو الأساس في تكفير عموم المسلمين.،وهو باطل مبتدع مشؤوم فلا يوجد في دين الإسلام هذا التثليث قطعا.
فلا يمكن ان يكون هناك مؤمن ألوهية مختلف عن مؤمن ربوبية مختلف عن مؤمن أسماء وصفات.
أخي الحبيب جزاك الله خيرا ؟ نبينا الكريم حدثنا عن قرن الشيطان ولن نجد غير هؤلاء الوهابيه من ينطبق عليهم هذا الوصف والله فرقوا الأمة ووالوا المشركين وقتلوا المسلمين وقد حانت نهاية عهدهم بإذن الله والدليل إنكشاف عوراتهم وظهور بواطنهم وبدؤ معرفة الناس لأصل نهجهم وكيف مكنهم الإنكليز في حكم بلاد المسلمين وهذا بجهودكم وجهود إخوانكم من علماء الأمة الربانيين اليوم ( ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون) الذين صنعوهم وامدوهم وغيرهم ممن لا يريدون طريق الله
حفظك الله ورعاك، قرن الشيطان هذا يصلح أن يكون عنوان حلقة نجمع فيها الأحاديث التي تؤكد أنه محمد بن عبد الوهاب
@@sabile_lmouminineاخي الحبيب ابن عبد الوهاب هو بوق الشيطان
وابن سلمان هو قرن الشيطان لانه أظهر الفسق والكفر علنا ولم يستحي من مجاروته للحرمين الشريفين
نعم أهل السنة والجماعة فرقو بين الحق والباطل
أعدو للسؤال جوابا
اقلك شلون بني عبد الوهاب قرن الشيطان ؟؟....
نحن بالشام نقول على من قل حيائه و يشغل بناته بالسر نقول عنه (عرصا ) واذا شغلهم علنا نقول عنه ( قورن يعني عرصا ابو قرون ) وفهمكم كفاية
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ..
اللهم انا نعوذ بك من سوء المنقلب وسخط الرب ..
اللهم انا نسألك الثبات على الأمر ..
آمين
هو الحي لا إله الا الله فادعوه مخلصين .....
وقوله تعالى: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ [الأحقاف:5].
اكبر نواقض الاسلام عدم تكفير كهنه معبد امون في الحرمين الشريفين وعدم تكفير بني ترفيه اولياء امورهم ما عدا ذالك بسيط بسيط بسيط
ههه يحاربون شرك القبور
وينغمسون في شرك القصور
من أعطاك الحق ان تكفر المسلمين سواء كانوا ولاة او رعية هل انت تكفي ري خارجي
@@sabile_lmouminine لايوجد شيء اسمه شرك القبور او شرك القصور . فالشرك كما قال سيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه وهل الشرك الا من جعل مع الله الها آخر
@@user-oq6nw2ib6j هاؤلاء ليسو مسلمين بل كهنه من كهنه معبد امون بل اضل سبيلا من صمت على اشاعه الفاحشه وحللها من صمت على جلب كل شواذ الارض الى اقدس بلاد المسلمين من جلب مغنيه لتشتم الذات الالهيه بجانب مكه من يدعوا بنات المسلمين الى القدوم والمشاركة في حفلات العري والاختلاط والرقص والتحرش والزنا هل هذا مسلم برأيك؟؟؟؟؟؟ من يحلل للحاكم ان يزني ويشرب الخمر ويقتل ويظلم بل ويلاط به او يلوط لافرق هل هذا مسلم برأيك؟؟؟ اذا من هوا الكافر؟؟؟؟؟
@@user-oq6nw2ib6j لم تفهم كلامي، أقصد به الذين يعبدون أهواء الحكام الظلمة كالمداخلة، وليس في كلامي دعوة إلى الخروج على أحد
وقوله تعالى: فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ [العنكبوت:17].
لأن الصحابة لم يتوسلوا بجاهه بعد مماته صلي الله عليه وسلم ونحن متبعون لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وَما يُؤْمِنُ أكْثَرُهم بِاللهِ إلا وهم مُشْرِكُونَ﴾ أيْ: وما يُؤْمِنُ أكْثَرُهم في إقْرارِهِ بِاللهِ وبِأنَّهُ خَلَقَهُ وخَلَقَ السَمَواتِ والأرْضَ إلّا وهو مُشْرِكٌ بِعِبادَةِ الوَثَنِ، الجُمْهُورُ عَلى أنَّها نَزَلَتْ في المُشْرِكِينَ، لِأنَّهم مُقِرُّونَ بِاللهِ خالِقِهِمْ ورازِقِهِمْ واذا حَزَبَهم أمْرٌ شَدِيدٌ دَعَوُا اللهَ ومَعَ ذَلِكَ يُشْرِكُونَ بِهِ غَيْرَهُ
تفسير النسفي
فأين اعتقاد الربوبية؟؟
اي مسلم يعتقد بكتب ابن عبد الوهاب كالنواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات فهو خارجي تكفي ري يجب الحذر منه
لعنة الله على الكاذبين كتب الشيخ موجودة
اقول صريحة للإمام فى العذر بالجهل وعدم تكفير المعين قبل إقامة الحجة عليه
النص الأول :- قوله رحمه الله {وإذا كنا: لا نكفر من عبد الصنم، الذي على [قبر] عبدالقادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم، وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله؟! إذا لم يهاجر إلينا، أو لم يكفر ويقاتل { سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ } ” [سورة النور، آية: 16] (الدرر السنية (1/102-
حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا عمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله﴾ الآية، قال: من إيمانهم، إذا قيل لهم: مَن خلق السماء؟ ومن خلق الأرض؟ ومن خلق الجبال؟ قالوا: الله. وهم مشركون
رد على ابن عباس رضي الله عنه
قول الله تعالى: وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ [يونس:106-107].
إنما ذكر الإمام نواقض الإسلام تحذيرا من الوقوع فيها لماذا لا تحسن الظن بالإمام ؟؟ أم تكيل بمكيالين
لقد أخطأت فى تفسير الآية ولو أنهم يعني المنافقين كما ذكره ابن جرير الطبري
إذ ظلموا ...... إذ : لما مضى من الزمان
الوهابيون السلفة يكفرون أهل السنة والجماعة
نعم، يكفرون الأشاعرة، وعندما تسألهم عن حكمهم في الأئمة الأشاعرة كالخطابي والبيهقي والنووي وسلطان العلماء العز بن عبد السلام والقرافي والشاطبي وابن حجر والقائد محمد الفاتح وألب أرسلان وصلاح الدين الايوبي ونور الدين زنكي والمفسرين القرطبي والرازي وغيرهم يتلعثمون ويراوغون أتباعهم الجهلة يمينا وشمالا !!
﴿وما يُؤْمِن أكْثَرهمْ بِاللَّهِ﴾ حَيْثُ يُقِرُّونَ بِأَنَّهُ الخالِق الرّازِق ﴿إلّا وهُمْ مُشْرِكُونَ﴾ بِهِ بِعِبادَةِ الأَصْنام ولِذا كانُوا يَقُولُونَ فِي تَلْبِيَتهمْ: لَبَّيْكَ لا شَرِيك لَك إلّا شَرِيكًا هُوَ لَك تَمْلِكهُ وما مَلَكَ رواه مسلم
أين اعتقاد الربوبية فى شريك مملوك ؟؟؟؟
انظر تفسير الجلالين
انت تخلط بين طلب الدعاء وبين دعاء المخلوق وهذا فهم خاطي
مافيه احد من علماء الحنابلة يقول سؤال الشخص النبي ان يدعوا له شرك فلا تكذب على العلماء لكنه في الحياة جائز
وفي حق الميت خطا
الدُّعاءُ هوَ العبادةُ قَالَ رَبُّكُمُ ادعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1479 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ما هو تعريف التوسل؟
وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تعليمه لنا التوسل به وبالعمل الصالح وبدعاء الرجل الصالح ؟ فإن ثبت فهل هؤلاء وسائط أم لا ؟
@@sabile_lmouminine
التوسل هو التقرب إلى الله والوسيلة هي القربى والطاعة إلى الله عز وجل.
قال الله تعالى( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )
اي التقرب إليه سبحانه وتعالى وليست الوسيلة أن تجعل بينك وبين الله شخصا توسطه بينك وبين الله لا الرسول ولا غير الرسول
ما تقول أسألك بفلان، ما تقول أسألك بحمد صلى الله عليه وسلم
وإنما تدعوا الله مباشرة بدون أن تتخذ أشخاصا بينك وبين الله ولو كانوا من الأنبياء أو من الصالحين
@@user-pk9vp5ti8v الوسيلة هي أن تجعل بينك وبين الله تعالى وسيلة تكون مظنة الإجابة
ويبدو أنك جاهل بالقرآن والسنة
ثبت بالقرآن والسنة والإجماع التوسل إلى الله تعالى بالعمل الصالح وبدعاء الرجل الصالح وبالنبي صلى الله عليه وسلم
هذا لا ينكره حتى الوهابية، وخلافنا معهم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
وبالصالحين، فهذا مشروع باتفاق السلف والمذاهب الأربعة حتى الإمام أحمد كتب إلى المروذي أنه يتوسل في دعائه بالنبي صلى الله عليه وسلم
وأول من شذ هو اين تيمية ثم قلده أدعياء السلفية!!
الالبانى ليس فقيه ولامحدث ليس له سند متصل وليس له شيوخ
الالباني رحمه الله محدث نفع الله به الامة الاسلامية من تصحيح للاحاديث يستفيد منها طالب العلم وهو غير معصوم كغيره من العلماء وانت تقول ليس بالمحدث انت ليي لك الحكم فمن وصف الالباني بلا شئ اما جاهل واما حاسد والله المستعان
سؤال لك يمن تدعي أنك عالم لأنه لايردعلى العالم إلاعالم مثله ماهي كتبك وأين هي أم لكم كتاب فيه تدرسون ثم أنت تقرأ الآيات التي تنهى عن دعاءغيرالله وأحديث عديد مثل الرجل الذي قال لرسول الله أتوب إلى ولاأتوب إليك فقال رسول الله صدق إن كان محقا.والرجل الذي قال توكلت عليك فقال وهوغاضب أجعلتني لله ندا .ثم تأتي ببعض الشبه أوقدتكون أحديث ضعيفة في ذاتها ماهي الفائدة من ذلك ماذتريدالناس أن يتبعوأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يهديك أويقسم ظهرك وخاصة إذا كنت تعرف الحق وتنكرذلك أوتخدم مخططات الأعداء حسبناالله فيك وفمن ينشرلك
كسلفي اول مرة اسمع لهذا الكلام 😮 سبحان الله
أنا كنت سلفيا أكثر من 15 عاما
وستجد مثالا على تكفيره في كشف الشبهات على سبيل المثال لا الحصر
أنه يكفر التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من الصالحين
@@sabile_lmouminine
حتى انا الان مؤخرا بدأت البحث في الاشعرية و لاحظت كم المغالطات التي نقلها الشيوخ عنهم . و الله صدمت .
@@sabile_lmouminine
بعد تركك للسلفية ما عقيدتك الآن!
@@user-tr9ns6rc3f وفقك الله للحق
وقد بدأت ببيان مواطن ضلالهم ومغالطاتهم شيئا فشيئا، ابحث واستمع لدعاة الحنابلة المفوضة والأشعرية المعتدلين وغيرهم
ابدأ بالشيخ الخلوق خالد الأنصاري حفظه الله
والشيخ حاتم العوني وسيف العصري وعبد الاله العرفج ومحمد عبد الواحد الحنبلي وغيرهم، يسر الله امرك
@@user-tr9ns6rc3f
عقيدة الامام أحمد وعقيدة الأشعرية في الصفات (التفويض معنى وكيفا)
انظر لمعة الاعتقاد لابن قدامة والطحاوية دون الرجوع لشروح السلفية التيمية لأنهم يحرفون كلام أصحاب هؤلاء المتون لنصرة تجسيمهم
صدقت أخي الكريم، الوهابية يقولون بأن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وجاهه والصالحين توسل بدعي ذريعة إلى الشرك، لأنه لم يثبت شرعا ولأنه توسل بمخلوق!!
وأنت بينت لك مشكورا أن التوسل بالعمل الصالح توسل بالمخلوق !!!!!! وأنه ثابت شرعا بإجماع العلماء !!!!!!!
والإشكال: لماذا التوسل بالنبي في حياته جائز، وبعد مماته بدعة وشرك عند بعض الوهابية ؟؟؟
يبدو أنهم ليس عندهم ضوابط !! وكنا نظن أنهم علماء حقا ...
سأبين بإذن بعد الفيديو القادم حكم التوسل بالمخلوق عند الإمام أحمد والحنابلة خاصة لأن القوم يتمسحون بهم وأنقل فتاوى لشيوخ الوهابية ثم أطلب من كل المتابعين المقارنة والتعليق بعد ذلك
الشيخ خالد باحميد الأنصاري كان من قبل وهابيا ثم تاب الله عليه من الفكر الضال وقد تتلمذ على الشيخين ابن عثيمين ومقبل الوادعي.. طرح سؤالا منذ مدة على الوهابية ولحد الان لم يستطع واحد منهم الإجابة
وهو ما هو ضابط العبادة
@@MMM-zf9po صحيح، مادام الوهابية يزعمون أن مشركي العرب كانوا موحدين في الربوبية توحيدا كليا فلن يفلحوا في تحرير ضابط صحيح للعبادة، لذلك نجد معهم مشكلة في إقناعهم بأن الاستغاثة والذبح والسجود لغير الله ليست قسما واحدا وكفرا مطلقا
اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم مسلمون حتى تقام عليهم الحجة لأنهم جهال وعلماءهم لأنهم مجتهدون، والآيات والأحاديث في كفرهم إنما في تكفير النوع والعموم لا على التعيين، إذ لا فرق بين من ينتسب إلى الإسلام الذي وقع في كفر وشرك وغير المنتسب، لأن كلا منهم يراه مسلما مؤمنا على الحق
لماذا لا تتكلم فى محل النزاع ؟؟
ولماذا تدور حول المتفق عليه أي الكلام فى دعاء الحي الحاضر؟؟؟
من قال لك أن رسول الله يرضى بأن تتوسل إليه بعد موته؟هل نزل عليك ملك من السماء وأخبرك بذلك
من قال لك أن الله تعالى يرضى أن تتوسل(بالأولياء)هل نزل عليك ملك من السماء وأخبرك بذلك
هل تواتر لديك أن السابقين الاولين من المهاجرين والأنصار كانوا يتوسلون برسول الله ؟
لماذا لاتسير على منهج القرآن الكريم الذي أمرك أن تتوسل إلى الله تعالى وتدعوه ولم يأمرك أن تتوسل بالأنبياء والصالحين
لماذا تخاطر بحياتك والمسألة هي اما جنة أو نار وأنت تعلم أن الله تعالى يقول (ذلكم الله ربّكم له الملك والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير)والآية حجة عليك
هل سمعت أن رسول الله دعا أو توسل بغير الله تعالى؟
لماذا لا تسير على منهجه ؟
@@ramzyalhoofie6666 ومن قال لك أنه لا يرضى؟
وبأن ذلك شرك ؟
هذا فهم العلماء المعتبرين
قال الإمام المحدث الفقيه ابن قدامة الحنبلي "ت620 للهجرة" قال في المغني: (ويستحب لمن دخل المسجد -النبوي- أن يقدم رجله اليمنى.. ثم تأتي القبر فتولي ظهرك للقبلة وتستقبل وسطه وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله.. اللهم إنك قلت وقولك الحق: 👈(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد 👈 أتيتك مستغفرا من ذنوبي 👈 مستشفعا بك إلى ربي، فاسألك يا رب ان توجب لي المغفرة...)
وهذا هو معتمد المذاهب الأربعة، ومن ادلتهم عموم الآية المتقدمة من سورة النساء
الأمر الثالث الكتب التي صنفها بعض المالكية والحنفية في النواقض أشد من كتاب ابن عبدالوهاب لو كنت تعقل ولكن اتباع الهوى يعمي ويصم
محمد بن عبدالوهاب كتبه كلها قال الله قال رسول الله داعية التوحيد لرب العالمين وهذا الذي خلقنا الله له
وأنت من جنود إبليس تدعو للشرك أعظم الذنوب وتريد أن توقع الناس في الشرك وهذا يفرح إبليس ولا تفهم ولا تريد أن تفهم
حتى الخوارج الذين كفروا الصحابة كانوا يقولون قال الله وقال الرسول ؟
المشكلة في فهم قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
أنت لا تريد أن تفهم أن ابن عبد الوهاب قرن الشيطان النجدى
ياخى الفاضل ه يريد الصحابة ان يغفر له ولكن هو لا يعتقدون ان الرسول هو الذى يغفر الذنوب
هذا هو التوسل المشروع
ومن اعتقد النفع والضر استقلالا في مخلوق سواء كان حيا او ميتا فقد أشرك .
ولكن الوهابية يقولون: هذا التوسل( الشرك عندهم) جائز في حياته صلى الله عليه وسلم
ولكنه( التوسل) يصير شركا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم!؟
ليس عندهم ضابط مستقيم!؟
ولقد تحداهم الشيخ الفاضل خالد باحميد الأنصاري أن يعطوا ضابطا مستقيما للعبادة فعجزوا منذ سنوات إلى اليوم، استمع له سيفيدك.
ليس الكلام فى دعاء الحي الحاضر
@@jamaalmaxamud1619 الاستغاثة وطلب الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم
هو طلب واستغاثة بالحي الحاضر
هذا مثال عن شيخ الحنابلة القبوري حسب فهم الوهابية المنكوس:
قال الإمام المحدث الفقيه ابن قدامة الحنبلي "ت620 للهجرة" قال في المغني: (ويستحب لمن دخل المسجد -النبوي- أن يقدم رجله اليمنى.. ثم تأتي القبر فتولي ظهرك للقبلة وتستقبل وسطه وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله.. اللهم إنك قلت وقولك الحق: 👈(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد 👈 أتيتك مستغفرا من ذنوبي 👈 مستشفعا بك إلى ربي، فاسألك يا رب ان توجب لي المغفرة...)
وهذا هو معتمد مذهب الحنابلة، ومن ادلتهم عموم الآية المتقدمة من سورة النساء
ومعتمد سائر المذاهب السنية الذين لا يعرفون التوحيد الوهابي الخارجي
@@sabile_lmouminine
أين العموم فى الآية؟؟
وقد قال إمام المفسرين القول في تأويل قوله: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (٦٤) ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: ولو أن هؤلاء المنافقين = الذين وصف صفتهم في هاتين الآيتين، الذين إذا دعوا إلى حكم الله وحكم رسوله صدّوا صدودًا =،"إذ ظلموا أنفسهم"، باكتسابهم إياها العظيم من الإثم في احتكامهم إلى الطاغوت، وصدودهم عن كتاب الله وسنة رسوله إذا دعوا إليها ="جاؤوك"، يا محمد، حين فعلو ما فعلوا من مصيرهم إلى الطاغوت راضين بحكمه دون حكمك، جاؤوك تائبين منيبين، فسألوا الله أن يصفح لهم عن عقوبة ذنبهم بتغطيته عليهم، وسأل لهم اللهَ رسولهُ ﷺ مثل ذلك. وذلك هو معنى قوله:"فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول".
هذه الآية فى المنافقين
وقوله إذ ظلموا لما مضى من الزمن؟؟؟
فأين العموم فى الآية؟؟ أفيدونا
@@sabile_lmouminine
أين الاستغاثة من قول الشيخ ابن قدامة؟؟
صديقي سامحك الله انت تمثل الرسول بالرجل العادي الرسول صلى الله عليه وسلم مستجاب الدعوى في حياته طبعاً اما انا وانت نطلب من الحاج في بيت ان يدع لنا والدعاء على ظهر غيب وانت سعيد العارفين مستجاب الحديث. اما عن اخوة يوسف بعد ما فعل في يوسف الافعال وشاهد بام عينهم كيف ابوهم ارتدد بصيرا تريدهم لا يقول لابيهم ادعو لنا
نواقض الإسلام موجودة في كتب الفقهاء في قسم اسمه كتاب الردة لا تدلس كلها موجودة في كتب الفقهاء
انقل لنا أن منها أن دعاء التوسل شرك
@@sabile_lmouminine
نرجع للمقصود بالتوسل ايش تقصد منه هل تقصد دعاء الميت مباشره أو التوجه لله به
@@user-if8iv4wv5q شرحت ذلك في عدة فيديوهات
وروى الطبراني بإسناده "أنه كان في زمن النبي ﷺ منافق يؤذي المؤمنين، فقال بعضهم: قوموا بنا نستغيث برسول الله ﷺ من هذا المنافق، فقال النبي ﷺ: إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله.
ويلك من الله تدعو أن يكون الوسائط شركاء مع الله والقرآن والأحاديث أكثرها دعوة إلى توحيد الله في العبادة وفي الدعاء أم أنك لا تقرأ القرإن ولا تقرأ الأحاديث أم أعماك بغضك الوهابية وزاد الطين بلة فهمك السقيم وغبائك الواضح في استدلالاتك التي هي حجة عليك وليست لك
مناقشة وهابي جاهل مشكلة
هل التوسل بالعمل الصالح وبدعاء الرجل الصالح ليس واسطة؟؟
جاهل مسكين
تقول يجوز دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته كما قرره اصحاب المذاهب الاربعة .. ثم لا تذكر من قرره وفي اي كتاب .. ثم تقول سياتي في حينه .. وهكذا في اكثر من مسألة .. ان كنت منصفا .. اذا ذكرت قولا انسبه لصاحبه مع ذكر المصدر .. والا فانت توهم من هو على مذهبك انك غلبت بالحجة .. وعند التحقيق مجرد دعاوى .. لا يعجز عنها احد بما فيهم الخصم .. واكثر ادلتك رددها خصوم الدعوة وتم الرد عليها في كتب ائمة الدعوة بدءا من الامام محمد بن عبدالوهاب وتلاميذه وابناؤه العلماء واحفاده وغيرهم الى يومنا هذا .. فأنت لم تاتي بجديد .. وانما تأخذ من كتب خصوم الدعوة .. وتترك المسألة مطلقة وبدون توثيق .. كما ذكرت لك اول التعليق .. لتوهم اتباعك ومن يسمع انك غلبت بالحجة .. والحقيقة هي دعاوى غير مثبته .. مع ترك او عرض كلام ائمة الدعوة عرضا ضعيفا يوهم السامع بعدم صحته .. هداك الله .. الانصاف عزيز .. وتسمي خصوم الدعوة ائمة وعلامة مثل بن عفالق .. واما الامام الحق وهو مجدد دعوة التوحيد .. فقصارى جهدك ان تقول محمد بن عبدالوهاب دون حتى الشيخ ... وهذا من عمى البصيرة .. فان الامام من له اتباع وذاع صيته وانتشرت دعوته في العالم الاسلامي .. وهذا ينطبق على الامام محمد بن عبد الوهاب .. الذي لم تسمح لك نفسك ان تسميه حتى الشيخ .. بينما من امات الله ذكرهم لانحرافهم عن التوحيد والذين لايكاد يعرقهم احد حتى اهل بلدهم .. تلبسهم القابا مثل العلامة .. ظانا ان صنيعك هذا يغني عنك شيئا .. من رفعه الله مثل الامام محمد بن عبدالوهاب ورفع ذكره في العالمين لن تستطع انت ولا الناس اجمعين ان يضعوه بكلمة او مقطع والعكس صحيح فمن وضعه الله وامات ذكره مثل بن عفالق قلن .. الخ اعتذر عن الاطالة ... لكن اخيرا نصيحة لك .. ان اردت تصل للحق فعليك بالانصاف لا اقول اعط هذا القابا ولنزعها من هذا .. فهذا لا يهم .. وانما المهم اذا ذكرت مسألة اذكر ادلة الخصم ومن خالفه وادلتهم ومصدرها .. لا يكون كلامك مطلقا يوهم السامع .. والسلام
يا أخي الكريم لا تعجل علي، أنا أتناول موضوعا واحدا وأعالجه واركز عليه وأضع عنوانه بجانب الفيديو، وقد تناولت في هذا الاخير أن اتخاذ الوسائط ليس كفرا بإطلاق
ولم أصل بعد الى تناول موضوع خاص بالتوسل أو دعاء الأموات،
ومع ذلك أشرت في ثنايا كلامي لبعض الأدلة دون توسع
أما من أصفهم بالعلامة كابن عفالق وابن فيروز فقد نقلت ترجمتهما في حلقة تكفير الحنابلة عن ابن البسام الوهابي صديق العثيمين رحمهما الله وهذا يدل أنك لم تستمع له
اعلم أن هذه سلسلة، ولا يمكن أن أعالج كل شيء في حلقة واحدة، علما أنني أقسم الحلقة الواحدة إلى قسمين خشية الإطالة على المتابعين، وحلقة التوسل جاهزة، لكن سأنزلها بعد الجزء الثاني لهذه الحلقة إن شاء الله
حتى الدولة العبيدية والرافضة انتشر ذكرهم عبر فترات من التاريخ، وليس هذا دليلا على أنهم على الحق، وكذا الدولة الآن للكفار منذ زمن، وليس لأنهم أهل الحق!!
وانتشار دعوة ابن عبد الوهاب كانت بدعم سياسي ومالي، وفي الجزء القادم أشرت إلى ذلك من تصريح لولي امرهم ابن سلمان على ذلك
الآن، بدأت دعوتهم تنهار لما رفعوا عنها هذا الدعم، وانظر الى الإفساد والالحاد في بلاد الحرمين ولا نكير من شيوخهم، بل أقبح فرقهم وهي المداخلة تكاد تعبد الحكام!!
هذا بعض ما تربده من كلام العلماء ركز فيه جيدا مشكورا
قال ابن تيمية رحمه الله في الاقتصاء ص338-339: (أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبور غيره من الصالحين، وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من القبر ليالي الحرة" ونحو ذلك، 👈فهذا كله حق ليس مما نحن فيه ، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى "أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه الجدب عام الرمادة، فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر فيأمره أن يخرج للناس فيستسقي بالناس" فإن هذا ليس من هذا الباب، 👈ومثل هذا يقع كثيرا 👈 لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم ، وأعرف من هذه الوقائع كثيرا، وكذلك 👈سؤال بعضهم للنبي أو لغيره من أمته حاجته فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه، ... وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل: نزول الأنوار والملائكة عندها، وتوقي الشياطين والبهائم لها، واندفاع النار عنها وعمن جاورها، وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى، واستحباب الاندفان عند بعضهم، وحصول الأنس والسكينة عندها، ونزول العذاب بمن استهان بها، 👈فجنس هذآ حق ليس مما نحن فيه، وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته، وما لها عند الله من الحرمة والكرامة 👈فوق ما يتوهمه أكثر الخلق، لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.)
الله يهديك
آمين
شكل الوهابية جايبن لك صداع .
مااشوفك تتكلم عن الشيعة واليهود والنصارى او حبايب معاهم .
أهل الضلاله تجتمع وتوجه سهامها إلى أهل الحق .
مهما تحدثت وادعيت تبقى الصوفية والشيعة مذاهب منحرفه ومدعومه من الغرب أعداء الاسلام .
@@user-ol7hi6ri6b أنا اللي جايب ليهم صداع
أرد عليهم لأنهم يتركون أهل الأوثان ويكفرون أهل الإسلام باسم السلف الصالح والسنة
@@sabile_lmouminine السلف الصالح في بلاد الحرمين الشريفين منبع الرساله وليس في مكان آخر .
@@user-ol7hi6ri6b ومنبع قرن الشيطان الخارجي
@@sabile_lmouminine اعوذ بالله منك . انت وين تحج وتعتمر إلى قرن الشيطان .
@@sabile_lmouminine عقليتك مختله انت رجل لايملك العقل والرشد
لاخلاص بينكم وبين الشيعة نفس العقلية التبعيه .
واخيرا .. من تحامل خصوم الدعوة وعدم انصافهم .. ايهام السامع ان نواقض الاسلام جاء بها الامام محمد بن عبدالوهاب .. مع انها وزيادة على ماذكر موجودة في كتب العلماء السابقين كشيخ الاسلام بن تيمية وغيره .. وانما بن عبدالوهاب اختار اهمها عنده ولخص كلام من سبقة .. والله المستعان ..
نعم موجودة عند ابن تيمية وهو اعتمد عليه في فهم التوحيد والشرك، لكن بفهم منحرف، وكان خصومه الحنابلة وغيرهم يردون عليه أيضا بكلام ابن تيمية وابن القيم كابن فيروز الذي ذكرت لكم ترجمته في حلقة تكفير الوهابية للحنابلة، وكذا أشرت إلى كتاب سليمان بن عبد الوهاب الذي رد على أخيه محمد بن عبد الوهاب بكلام ابن تيمية وابن القيم أيضا وهو موجود على النت
ارجع الى الحلقة وانظر واسمع ثم اقرأه
الحمد لله رب العالمين نعرف ديننا قبل الامام ابن تيمية رحمه الله وقبل ابن عبد الوهاب وأما بن عبد الوهاب فهو خارجي ضال مبتدع تكفي ري مجرم حرب قاطع طريق ذباح قتال بال الشيطان في فمه
موجود في كتاب بن تيمية فقط وليس غيرهم فلا تدلس فان كان فأتنا بها@@sabile_lmouminine
@@naidjaabderraouf699 ألم تجد عن ابن تيمية رحمه الله أنه المشركين الذين كانوا يعبدون الأوثان كانوا موحدين في الربوبية!!
ثانيا: تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام ولا تلازم بينها !!
لماذا تحتج بإبن تيمية فقط هل هو معصموم هات غيره من السلف
ارجع لهذا الرابط للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله في شرح نواقض الإسلام 👇
شكرا، لكن المهم عندي هو أن محمد بن عبد الوهاب وأحفاده المتقدمين كانوا لا يفصلون تفصيل الوهابية المتأخرين، وقد أشرت إلى ذلك في التسجيل، ومع ذلك لازال فيهم التكفير والتبديع بغير ضوابط مرعية كما سيأتي معنى في تسجيل خاص بالتوسل ودعاء الأموات قريبا إن شاء الله
ارجع إلى مناظرة الشيخ الألباني مع صالح آل الشيخ خاصة عند حديثهما عن البلاغ وإقامة الحجة لتتيقن أن كتب أئمة دعوتكم فيها تكفير غير منضبط
@@sabile_lmouminine اخي الكريم ماذنب المسلمين ان يتحملوا وزر ما في هذه الكتب وتمريرها غش وخداع للمسلمين وايهام لهم انها حق به بعض الاخطاء وهذا بعيد عن الحق لذلك كتب بن عبد الوهاب كالنواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات هي كتب خارجية تكفيرية يجب حرقها لما فيها من الاعتداء على دين الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
@@user-oq6nw2ib6j يا أخي إرجع إلى علماء أهل السنة والجماعة الموثوق لهم حتى تعرف التوحيد والعقيدة الصحيحة خذوا العلم من أصله لا من أعداء التوحيد
@@user-oq6nw2ib6j يا أخي ها أنت ترى مع ذلك كيف يستميت الوهابية في تعليقاتهم دفاعا عن شيوخهم وتكفيرهم للمسلمين
هدانا الله وإياهم للحق
غير كتخربق و تغمق علينا باغي دهل لينا عبادة الموتى صحة 😅
هذا من سوء ظنك يا أخي
أنا أحذر من التكفيريين فقط بهذه المقاطع،
ولا أربط أحدا بأي مخلوق في العبادة
بل كل شيء مجرد أسباب فقط
ومن ينكر هذه الاسباب ضع فوقه علامة ؟
لأنه لا يفرق بين العبادة والسبب،
وكان آباؤنا يزورون مقابر الصالحين ويتبركون بذلك وكنا ننكر عليهم بأن ذلك شرك، ولكن لما رجعنا إلى كلام العلماء القدامى وأدلتهم وجدناهم على حق
ونحن على الباطل
يعقوب كان حي ان تطلب من الحي الدعاء جائز اما دعاء الاموات باطل تأتي شبهات تاقي الله قبل موتك
لان طلب من المؤمن الحي أن يدعو الله لك عبادة لله ليست شرك لانك تطلب من المؤمن مايقدر عليه اما القبور فيها موت كيف تساوي بين الحي الذي يسمع ويفهم وبين الميت
دعاء توسل بالحي صحيحة اما دعاء توسل بالميت باطل ودليل في القران الذي قال الله فيه الموتا دعائهم ماسمعو والو سمعو ماستجابو
انت تأتي بالشبهات وتخلط بين الحي والميت هل الابيض والاسود واحد وتجعلو البارد والحار واحد تاقي ربك
يامدلس
دع عنك العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم..
ماذا تقول عن توسل عمر رضى الله عنه من اويس القرنى..
هههه جاهل
عمر رضي الله عنه لما طلب من أويس أن يستغفر له فقد جعله واسطة بينه وبين ربه
بدل أن يدعو مباشرة
أفق يا غافل
@@sabile_lmouminine
انت ابله ولا تفهم
لا مشكله في التوسل بالاحياء
المشكلة التوسل بالأموات..
اعلم انت رويبضه ولا تفهم
@@user-ns2or8vu8k ههه أنا أتحدث في هذا الفيديو عن الوسائط الذي تكفرونه يا قليل الأدب
أما التوسل بالأموات فله مكان آخر
ونحن نعتقد أن الأنبياء والأولياء أحياء في قبورهم يا غافل
فنحن لا نتوسل بالأصنام الجمادات
تأدب ثم تعلم قبل أن تناقش غيرك
@@sabile_lmouminine
انت قليل الأدب
الذى تتجرأ على العلماء والرموز يا أحمق قبورى مختل العقيدة..
الأفضل أن تستر على جهلك يا رويبضه
انت تعلم بأن التوسل نوعان ، توسل جائز وتوسل شركي وتوسل الجائز هو أن تتوسل بأسماء الله ودعاء الرجل صالح والعمل الصالح لمادا الصحابة توسلو بالعباس بعد ممات الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الرسول علمهم التوحيد ويعلمون بأن إدا مات ابن آدم إنقطع عمله أما أن تستعيد اوتتوسل بدعاء الميت او تجعل مع الله وسائط فهدا شرك وكفر فليس محمد بن عبد الوهاب هو الدي كفر صاحب هدا العمل ومشكلتكم مع القرآن الكريم لقوله تعالى ،*والدين يتخدون من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلا الله زلفى إن الله يحكم فيما بينهم إن الله لا يهدي من هو كادب كفار * فمشكلتك مع الآية و قولك أن الأموات أحياء فهدا افتراء أيضا حيت يقول الله تعالى إنك ميت وإنكم ميتون فالحياة البرزخية تختلف على الحياة الدنيا وزد عليك قال الله تعالى والدين تدعون من دونه مايلكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ماستجابول لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبؤككم مثل خبير
مشكلتك مع فهم القرآن الكريم
تخلط بين دعاء التوسل ودعاء العبادة
وقد أشرت لذلك في الفيديو، فيبدو أنك لم تستمع له جيدا أو استمعت ولم تفهم!!
أما حياة أهل القبور فعليك فراءة كتاب الروح لابن القيم فقط.
انت الدي لا تتفرق بين التوسل الجائز والتوصل الممنوع و فهمك لشفاعة فالشفاعة التي أتبتها الله هي لأهل الإخلاص والتوحيد فأنت تروج لناس التوسل الممنوع الدي لا يقدر عليه إلا الله أما أن تتوسل لشخص الحي فيما يقدر عليه فهدا ليس بشرك والأمثلة لدكرتها في الآيات كستغفار يعقوب عليه السلام لأبنائه لأن أباهم حي فأما أن تتوسل بالميت فهدا هو الشرك لقوله تعالى ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة كل شيء من دون الله والرسول صلى الله عليه وسلم أليس من دون الله وقوله تعالى أمن يجيب المضطر إدا دعاه ويكشف السوء فهده الآيات محكمات لا تحتاج لتفسير أو تحريف أما التوسل بالعباس ليس كما تروج له أنت أنه من قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم أن في القرابة جاه ومكانة أكثر لأن الله سبحانه وتعالى قال وأندر عشيرتك الأقربين قال يا معشر قريش إني لا أغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد ساليني ماشئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا فالقرابة إن لم تكن باتباعه صلى الله عليه وسلم لا تنفع ولو كانت تنفع لنفعت أبى لهب وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم الخلاصة أن التوسل بالميت شرك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إدا مات ابن آدم انقطع عمله ولمادا الصحابة لم يتوجهوا ليتوسلو بالنبي ودهبوا للعباس والشفاعة تكون لمن أدن له الرحمان فشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم تكون بإدن الله وبافضل بها الله لعباده المخلصين أهل التوحيد والإخلاص لا تكون لمن أشرك به مثل ماتدعوا إليه لقول أبو هريرة رضي الله عنه من أسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه. وقولك أن يجوز أن تجعل مع الله وسائط أوقرابة لدعائه أو أي عبادة من العبادات القلبية والضاهرية فهدا شرك وكفر فالله سبحانه وتعالى الدي كفر صاحب هدا العمل ليس محمد بن عبد الوهاب فخلافكم مع القرآن الكريم فما الفرق بينكم وبين كفار قريش الدين طلعوا الأصنام وساىط بينهم وبين الله في عبادته لقوله تعالى والدين اتخدوا من دون الله أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله وإلى إن الله يحكم بينهم فيما هم يختلفون إن الله لا يهدي من هو كادب كفار وأخيرا فحياة أهل القبور خاصة بهم حياة برزخية لا نعلمها والأرواح إما منعم وإما معدب فليس هناك تواصل بينهم إلا الدعاء لهم نحن الأحياء
@@user-yp7fj6ut9r بمكل اختصار للكلام، أنتم تزعم ن أنكم سلفيون
حسنا، من قال من السلف أن التوسل بالميت شرك؟
إليك كلام لشيخ الاسلام ابن تيميه افهمه جيدا:-
قال ابن تيمية رحمه الله في الاقتصاء ص338-339:
(أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبور غيره من الصالحين، وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من القبر ليالي الحرة" ونحو ذلك، 👈فهذا كله حق ليس مما نحن فيه ، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى "أن رجلا جاء إلى 👈 👈 🤔 قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه الجدب عام الرمادة، فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر فيأمره أن يخرج للناس فيستسقي بالناس" فإن هذا ليس من هذا الباب، 👈ومثل هذا يقع كثيرا 👈 لمن هو 👈👈👈🤔دون النبي صلى الله عليه وسلم ، وأعرف من هذه الوقائع كثيرا، وكذلك 👈سؤال بعضهم للنبي أو 👈👈👈👈لغيره من أمته حاجته👈👈👈👈🤔 فتقضى له، فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه،(لاحظ: كل هذا بعد موتهم، ولاحظ ذلك الحديث عن السلف الذي لم ينكرهزابن تيمية سندا ومتنا كما يفعل الوهابية )
إلى أن يقول (... وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل: نزول الأنوار والملائكة عندها، وتوقي الشياطين والبهائم لها، واندفاع النار عنها وعمن جاورها، و👈👈👈شفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى، واستحباب الاندفان عند بعضهم، وحصول الأنس والسكينة عندها، ونزول العذاب بمن استهان بها، 👈فجنس هذآ حق ليس مما نحن فيه، وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته، وما لها عند الله من الحرمة والكرامة 👈فوق ما يتوهمه أكثر الخلق، لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.)
@@sabile_lmouminine ألا يكفيك قول الله عز وجل وقول نبيه صلى الله عليه وسلم والله عندما يفهم العبد كلام البشر ولا يفهم كلام الله ورسوله فإنها بلاء عظيم قال ابن عباس رضي الله يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله وتقولو قال أبوبكر وعمر وهدا ليس تقليلا من مكانة سلفنا لأن السلف لم يقولو بهدا الشرك فهدا افتراء لهم
@@sabile_lmouminine وقولك أن في قبر الأولياء كرامات هدا مايسمى بالخزعبلات فادعائهم هدا ماهو إلا تشويش وصد الناس على الغاية التي خلقوا لها ألا ويه عبادة الله وتوحيده فالرسول صلى عليه وسلم سد وأمر بسد كل الدرائع التي توصل لشرك من بينها البناء على القبور وتعلق قلوب الناس بها في الموطأ للإمام مالك قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخدوا قبور أنبيائهم مساجد وفي حديت آخر لا تجعولو بيوتكم قبورا ولا قبري عيدا وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني حيث كنتم فالدين تبت أن عند الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يرد إليه الروح فيرد السلام فقط أن تتوسل إليه اويقضي لك الحوائج فأنت جعلته ندا لله فهدا بالنسبة لرسول الله فكيف من دون النبي صلى الله عليه فادعاؤك بأن القبور الأولياء خوارق افتراء وكدب وهو وسيلة لشرك وعبادة الأشخاص فا
دعوتك باطلة الرسل يدعون إلى التوحيد الخالص وأنت تدعو الناس إلى الشرك ياعدو الله
قد بان جهلك وضلالك وحجتي لم من كلامك مذا قال الله في المشركين اولا التوسل بالانبيا والصالحين وحتى عامة المسلميين بان يدعو الله لهم فهذا جائز مادامو احياء اما اذا مات فهذا هو الشرك والدليل قوم نوح والذي بعثه الله لأجل هذا الامر خاصه قال تعالى لاتذرن ألهتكم ولا تذرن ودا ولا سوعا ولايقوث ويعوق ونصر وهولا كانو صالحين ولما توفو جعل لهم صورا اصناما يدعونهم
الثاني قول المشركين نحن في الاصنام والاموات مانعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا
ثالث انك تناقض نفسك بنفسك وذلك في حديث العباس حيث طلب منه عمر ان يستغيث لهم وانت قد زكيت عمر في دينه لماذا وقبر رسول الله موجود اقول لماذا لم يذهب عمر الى قبر النبي وبطلب منه ان يدعو لهم وانت تجوز الذهاب الى القبور اليس قبر رسول الله اولى من العباس
ان الشرك هو ماتدعو اليه وألا ماهو الشرك في نظرك
ماهو تعريف الشرك عندك
اما الادله التي اتيت بها من القران والسنه فهي خاصة بالتوسل بدعاء الانبيا والصالحين الاحياء وهو دعاء اخوت يوسف لابيهم ان يدعو لهم ا
انصح اخواني وهي والله نصيحة ومايريد بها الا الله
ان يبحثو عن الحق عند اهل العلم والتقى وذلك من القران والسنه وفهمهما الصحيح وليس عند هذا المتبع هواه فان تحمل عليه يلهث وان تتركه يلهث
والله من وراء القصد وهو المستعان
يا اخي اولا شكرا للمحاولة ولاكن
ادلتك كلها ضدك
ادلتك كلها في حياة النبي وليس وهو ميت حتى دليلك على النبي يعقوب في حياته وليس وهو ميت
مثلا انا اقول لك ادعيلي ربي يهديني مقبولة يا اخي
ولاكن عندما اطلب منك ان تدعيلي وانت ميت فهنا انت لا تغني ولا تسمن من جوع
ستقول لي انه رسول وليس اي شخص
وانا سأجيبك كذلك واقول لك قال الرسول صلى الله عليه وسلم
قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) رواه البخاري
هذا الكلام موجه لعمه وعمته وابنته فما بالك بمن هم أبعد
ونزدلك هذي قال آلله تعالى
( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا )
تطلب من شخص ترا فيه انسان تقي او تطلب من شخص تراه مداوما على الصلاة
ان يستغفر لك الله مقبولة يا اخي ولاكن في حياتهم اما الاموات فهم من يحتاجون الدعاء لهم بالمغفرة والترحم
ولاكن سؤال فقط جواب عليه بكل وضوح
ماهو الافضل لك كشحص مسلم
دعائك مباشرة الى الله او
دعائك بالواساط
جاوب جواب مباشر بدون ترقيعات
شكرا أخي الكريم على تفاعلك
أولا: أنا ركزت الكلام في الإجابة عن عنوان الحلقة حتى لا يتشعب الموضوع لأنني الآن في سلسلة
ثانيا: اتخاذ الوسائط منه ما هو مستحب ومنه ما هو حرام ومنه ما هو شرك، وهذا الموضوع سأخصص له حلقة خاصة بعد حلقة التوسل بإذن الله
ثالثا، جوابا على سؤالك، يجوز اتخاذ الواسطة بل يستحب كما فعل الأنبياء مع سيدنا يعقوب وكذا الصحابة ومن بعدهم، وقد توسل الإمام أحمد بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وقد أشرت الى ذلك في حلقة تكفير الوهابية للحنابلة.
أما تفريقكم بين الحي والميت لا دليل لكم عليه، لأن الأنبياء والأولياء والشهداء أكمل حياة في البرزخ من حياتهم في الدنيا..
اقرأ كتاب الروح لابن القيم وسأنقل كلام المذاهب الاربعه في حينه.
ومع ذلك فأنا في سلسلة، وسأتناول في كل حلقة موضوعا واحدا أركز عليه ليستفيد المتابعون الأفاضل، وليس شرطا أن يقتنعوا، المهم أن يكونوا منصفين ويستمعوا للكلام من أوله الى آخره بتركيز قبل أن يعلقوا لإثراء النقاش والوصول إلى الحق
@@sabile_lmouminine اولا انت لم تجب عن السؤال على ماهو أفضل الدعاء مباشرة الى الله او دعائك بالواساط
كلمة يستحب ويجوز لازم ترفقها بدليل
كما في قوله تعالى ( واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبو لي وليؤمنو بي لعلهم يرشدون )
أما قولك فعل الأنبياء مع يعقوب فلم افهم ماتقصد
وقولك فعل الصحابة فهنا انت مخطىء يا اخي لأن كل ادلتك التي جأت بها كلها جاأت من معصية ثم طلبو الإستغفار من الرسول كذلك أبناء يعقوب بعد معصية طلبو الإستغفار وليس كما تفسر على عاطفتك
أما قولك ليس لدينا دليل على الحي والميت فهنا اسمحلي نقلك انك انت الذي تحتاج لدليل لكي تدخل التوسل بالميت الذي لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا انت الملزم بدليل
أما قولك ان الأنبياء والأولياء والشهداء اكملو حياة في البرزخ فأين وجه الدلالة هنا ام انك تحسب ان الشهيد والولي والرسول سيتوسط لك عند الله وهو ميت اذا كنت تعتقد هكذا فأنت متناقض تناقض رهيب لماذا
اولا انت تقول هم في حياة البرزخ
ثانيا انت تذهب إلى قبورهم وتدعو الله
انت لم تفرق بين شخص صالح أمامك تطلب من الدعاء منه لك وبين شخص عند ربه عند عند عند عند عند عند عند عند عند عند ربه وليس أمامك
فأنت تطلب من شخص مات مات مات الذي هو عند ربه وتترك الدعاء من ربك مباشرة يعني ماهو الشيء الذي منعك من الدعاء مباشرة الى ربك هل يمنعك شيء حتى تطلب من الأموات
المشكلة ليس في استدلالك من كلام العلماء المشكلة في فهمك لكلام العلماء وسأزيدك من الشعر بيت
قال تعالى ( ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا الى الله زلفى ..... ) ماذا كانو يفعلون اتخذوا أولياء من دون الله كما تفعلون ماذا جزاؤهم الذين يفعلون هذا الفعل ( ان الله يحكم بينهم في ماهم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كذاب كفار)
اخي حاول أن تدرك حجم المعصية ولا ترمي بكلام تهوي بها في النار قال الرسول صلى الله عليه وسلم( إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوى بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب )
ونصيحة لك من أخ
بدل عليك من تتبع خطوات محمد ابن عبد الوهاب او ابن عثيمين او ابن تيمية او او او ....
اذا اردت من الناس ان تستفيد من كلامك لا تطعن في عالم بل اذكر ماعندك بدون ذكر وهابي وعثيميني ولا سلفي ولا شيعي ولا سني ولا صوفي ولا اشعري ولا اي مذهب
اطرح مواضيعك و ادلتك وكفى من كذا و كذا
وانا مازلت انتضر جوابا لسؤالي
ماهو الافضل دعائك مباشرة الى الله
او دعائك بالواساط ماهو الافضل بدون استحباب ويجوز و ممكن و الارجح ولا خر ولا بر
لأنني لا اقتنع من اجل كلمة يستحب تطعن في عالم
@@techniquefitness9831 يبدو أنك لم تفهم أن أدلة التوسل بالعمل الصالح ودعاء الرجل الحي تفيدنا استحباب التوسل بهم في الدعاء، وهكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم الضرير أن يقول في دعائه: بدل أن يسأل الله مباشرة جاء إلى النبي 👈 ليتوسط له عند ربه، ومع ذلك بدل أن يدعو له الرسول مباشرة علمه دعاء فيه : اللهم إني أتوجه إليك 👈بنبيك محمد...) سبق ذكره في الفيديو.
ثانيا: من المقرر في أصول الفقه أن العام يبقى على عمومه حتى يرد دليل التخصيص يا شيخ، فأنت المطالب بدليل التخصيص بالدنيا فقط
ثالثا: حياة الأنبياء والأولياء في قبورهم اكمل، وفيه دليل على استغاثة الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم في قبره سأنقله لك من خلال كلام تقي الدين ابن تيمية لأنكم تقبلونه حجة :
قال رحمه الله في الاقتصاء ص338-339: (أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبور غيره من الصالحين، وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من القبر ليالي الحرة" ونحو ذلك، 👈فهذا كله حق ليس مما نحن فيه ، والأمر أجل من ذلك وأعظم. وكذلك أيضا ما يروى "أن 👈 - ركز هنا جيدا بارك الله فيك - رجلا -وهو الصحابي بلال بن الحارث رضي اللّه عنه - جاء إلى👈👈👈 قبر النبي صلى الله عليه وسلم👈👈👈 فشكا إليه الجدب عام الرمادة، فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر فيأمره أن يخرج للناس فيستسقي بالناس" فإن هذا ليس من هذا الباب، 👈ومثل هذا يقع كثيرا 👈 لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم ، وأعرف من هذه الوقائع كثيرا، وكذلك 👈👈👈🤔سؤال بعضهم للنبي أو 🤔لغيره من أمته حاجته🏵️ فتقضى له،🏵️ فإن هذا قد وقع كثيرا، وليس هو مما نحن فيه، ... وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل: نزول الأنوار والملائكة عندها، وتوقي الشياطين والبهائم لها، واندفاع النار عنها وعمن جاورها، وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى، واستحباب الاندفان عند بعضهم، وحصول الأنس والسكينة عندها، ونزول العذاب بمن استهان بها، 👈فجنس هذآ حق ليس مما نحن فيه، وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته، وما لها عند الله من الحرمة والكرامة 👈فوق ما يتوهمه أكثر الخلق، لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.)
@@sabile_lmouminine في كل هذا الكلام ولم أجد جواب للسؤال الذي تريد الهروب منه وتستعمل الترقيعات
قلتلك يا اخي عند استعمالك كلمة ( جواز و يستحب )هذا ليس مبرر لتطعن بعالم
سأغير لك السؤال بصغة أخرى علك تعي ما تقول
يا اخي نحن نعلم ان الدعاء مخ العبادة ما هو فالواجب لي كمسلم افهم السؤال الواجب لي كمسلم هل ادعو الله مباشرة كقوله تعالى فإني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
او الواجب ان اجعل بيني وبين الله واسطة
اناا الان اطالبك بالواجب
اكيد نحن لا نترك الواجب ونسعى وراء المستحب
فالعالم الذي قال لك ابدأ بالواجب جعلت منه غير عالم والذي قال لك يجوز جعل الواسطة جعلت منه اله يعبد وتطلب منه المدد والله يقول لك و نحن أقرب اليه من حبل الوريد
ويبقى السؤال عالق إلا يوم يبعثون
لانه تأخذكم العزة بالذنب والسلام عليكم
@@techniquefitness9831 يبدو أنك لا تفهم معنى التوسل وتخلط، موضوع كلمتي واضح من العنوان. وحتى ازيل عنك الاشكال، اعلم أن:
التوسل هو دعاء لله وحده، فتقول : اللهم إني أسألك ثم بعد ذلك يستحب أن تتوسل بواسطة مشروعة
فأنت تتخيل أن اتخاذ وسيلة تعني دعاء غير الله!!
وقد قدمت في كلمتي عدة أمثلة من القرآن والسنة، بل في بعضها تصريح بسؤال النبي صلى الله عليه وسلم 👈 مباشرة ما لا يملكه الا الله، كالجنة والمغفرة والشفاعة، وهذا نسميه نحن (دعاء توسل) وليس شركا ولا اتخاذ للمخلوق إلها كما تتوهمون
الإله هو الذي نتقرب إليه بأعمالنا لاعتقادنا فيه الربوبية
أما عند الوهابية فهذا الدعاء أي دعاء توسل فجائز في حياته الدنيوية
و شرك أكبر اذا توسلنا به في حياته الرزخية
وقد قدمت لك مثالا في كلام ابن تيمية عن صحابي استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم في قبره ولم ينكر ذلك ابن تيمية رحمه الله لأنه عالم يفهم ما يقول علما أنه ليس معصوما، بخلاف محمد بن عبد الوهاب
والله تأكدت الآن أنك قبوري خرافي تدعوا الناس للشرك حسبنا الله ونعم الوكيل اتق الله والله ستسأل ياهذا أمام الله على هذا الضلال إنك جاهل كل الجهل بالتوحيد
اي مسلم يعتقد بكتب ابن عبد الوهاب كالنواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات فهو خارجي تكفي ري يجب الحذر منه
@@user-oq6nw2ib6j يا أخي أخبرني عن الخوارج ومذهبهم ومن هم
@@omaridmoussa3449 الخوارج فرق كثيرة وهم قوم عمدوا إلى آيات نزلت في المشركين فجعلوها في المسلمين
@@omaridmoussa3449 أنصحك بالتوبة من هذا المنهج الخارجي التكفي ري الضال ولاتكفر المسلمين
@@omaridmoussa3449 الخوارج منهم طائفة تسمى الوهابية كانت تكفر المسلمين بمجرد أعمال يتوهمونها كفرا كالتوسل بالمخلوق ودعاء الله عند قبور الأنبياء والأولياء ويستغيثون بالرسول صلى الله عليه وسلم عند زيارة قبره استغاثة توسل واستشفاع كما قرر ذلك ابن قدامة المقدسي في المغني
وكما قال بلال بن الحارث رضي الله عنه عام الرمادة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم: 👈 يآ رسول الله استسق لأمتك فإنهم فد هلكوا) صححه الحفاظ ابن عبد البر القرطبي وابن حجر وابن كثير وابن تيمية... ولم يضعفه الا الوهابية
راك تكذب على الشيخ ياصوفي ياقبوري طلب دعاء من الحي مشروع
👈 لو كان طلب الدعاء عبادة في ذاته، لكان معنى كلامك:
🌻 ان الشرع يجيز عبادة الحي دون الميت؟
وهذا باطل وضوحا.
🌻 أن الشرع يسمح بالشريك الحي، و لا يقبل بالشريك الميت مع الله
وهذا باطل أيضا !
👆 فما هو النص الذي سمح لك بتخصيص طلب الدعاء ، فصيرته شركا تارة، و لم تعده شركا تارة أخرى.
نحن نقول: لا دليل.