易教授，受益匪浅，谢谢。另外: 己所不欲勿施于人，也许最先来源于圣经(the golden rule) 比孔子早1000年。 Luke 6:31 Do to others as you would have them do to you. Matthew 7:12 So in everything, do to others what you would have them do to you, for this sums up the Law and the Prophets. 《圣经》从最早成书的约伯记在3500年前左右（约公元前1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间），历经1600年左右，共有超过40个作者。这些作者多为犹太人，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者受神的默感，描述神给各人的启示各自成文。此后口耳相传，最后由各宗教组织权势团体集结成册。并各自宣称正统《圣经》 "The Golden Rule" Is “do unto others as you would have them do unto you” a biblical statement? do unto others Question: "Is 'do unto others as you would have them do unto you' a biblical statement?" Answer: "Do unto others as you would have them do unto you," commonly known as "The Golden Rule," is indeed a biblical principle. Luke 6:31 records Jesus saying, “Do to others as you would have them do to you.” This statement is in the context of a lesson from Jesus about loving our enemies. Jesus took the conventional quid pro quo method of treating people and turned it on its head (see Matthew 5:38-48). Rather than doing to others what they have done to us or giving them what they may deserve, we are to treat them the way we want them to treat us. In Matthew 7:12 Jesus says, “So in everything, do to others what you would have them do to you, for this sums up the Law and the Prophets.” Thus, the Golden Rule has always been a basic part of the Bible’s message. Later in Matthew, when asked what the greatest commandment is, Jesus responded, “’Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.’ This is the first and greatest commandment. And the second is like it: ‘Love your neighbor as yourself.’ All the Law and the Prophets hang on these two commandments” (Matthew 22:37-40). The night of His arrest, Jesus said to His disciples, “A new command I give you: Love one another. As I have loved you, so you must love one another. By this all men will know that you are my disciples, if you love one another” (John 13:34-35). Jesus’ love for us is perfect, unchanging, and self-sacrificial. Our capacity to love others the way Jesus commands comes only from our experience of His love and from the power of the Holy Spirit. One practical way to love others better is to imagine ourselves in their shoes. When we pause to think how we might like to be treated in a certain situation, we build empathy for those actually living in that situation. Do we like to be treated with love and respect? Then we should give that gift to others.
月亮代表我。 ruclips.net/video/ks9nZwOvtTk/видео.html 】往期回顾《#无价肢解 ruclips.net/video/-k0ln8eeeEI/видео.html 关键时刻-天气 "A piece of a red word" Canadian Live the fire - ruclips.net/video/_92ztO6Wd3g/видео.html “...生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？(马太福音 6:25-26 和合本)
易教授 是百姓的 老师 。正宗的中国文化。 学习了很多 。
孟子提出「不忍之心」真是很深刻。如果勸人幫助孤苦無依的人，有人會反駁：「世上的孤兒千千萬，都要我一個個拯救嗎？」孟子說，盡自己的能力幫助別人就可以了。
恻隐之心人皆有之，是人类生而有之的，这从理性来看是不能解释的。
最近听完了易中天品三国，易中天诸子百家，易中天王立群汉代风云人物，
日月为易，不偏不倚为之中，天即大道也，易老师名字起得好。
易教授，受益匪浅，谢谢。另外: 己所不欲勿施于人，也许最先来源于圣经(the golden rule) 比孔子早1000年。
Luke 6:31 Do to others as you would have them do to you.
Matthew 7:12 So in everything, do to others what you would have them do to you, for this sums up the Law and the Prophets.
《圣经》从最早成书的约伯记在3500年前左右（约公元前1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间），历经1600年左右，共有超过40个作者。这些作者多为犹太人，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者受神的默感，描述神给各人的启示各自成文。此后口耳相传，最后由各宗教组织权势团体集结成册。并各自宣称正统《圣经》
"The Golden Rule"
Is “do unto others as you would have them do unto you” a biblical statement?
do unto others Question: "Is 'do unto others as you would have them do unto you' a biblical statement?"
Answer: "Do unto others as you would have them do unto you," commonly known as "The Golden Rule," is indeed a biblical principle. Luke 6:31 records Jesus saying, “Do to others as you would have them do to you.” This statement is in the context of a lesson from Jesus about loving our enemies. Jesus took the conventional quid pro quo method of treating people and turned it on its head (see Matthew 5:38-48). Rather than doing to others what they have done to us or giving them what they may deserve, we are to treat them the way we want them to treat us.
In Matthew 7:12 Jesus says, “So in everything, do to others what you would have them do to you, for this sums up the Law and the Prophets.” Thus, the Golden Rule has always been a basic part of the Bible’s message. Later in Matthew, when asked what the greatest commandment is, Jesus responded, “’Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.’ This is the first and greatest commandment. And the second is like it: ‘Love your neighbor as yourself.’ All the Law and the Prophets hang on these two commandments” (Matthew 22:37-40). The night of His arrest, Jesus said to His disciples, “A new command I give you: Love one another. As I have loved you, so you must love one another. By this all men will know that you are my disciples, if you love one another” (John 13:34-35). Jesus’ love for us is perfect, unchanging, and self-sacrificial. Our capacity to love others the way Jesus commands comes only from our experience of His love and from the power of the Holy Spirit.
One practical way to love others better is to imagine ourselves in their shoes. When we pause to think how we might like to be treated in a certain situation, we build empathy for those actually living in that situation. Do we like to be treated with love and respect? Then we should give that gift to others.
傻逼，Luke Matthew 和 John.都是新约，是再公元后才成文的，与什么Job 成文在公元前多少年前没有关系。你拿新约文章证明"己所不欲，勿施于人"来自于圣经真是可笑。Job 中上帝把约伯的房子妻子儿子都斩尽杀绝了，只是为了和恶魔的一场赌约。这种故事有又哪里体现了"己所不欲，勿施于人"的道理呢？
孔子是公元前500年的，你说的圣经晚了500多年啊
Hun 他就一个民运，来搅屎的，你不用理他。
@@duketsai7596圣经只是成书时间，据说之前经历了1600年的不断撰写，不过并没有事实依据，只是人们觉得。圣经不像中国的学说严谨和有事实依据。犹太人是一个流浪的民族，其历史虚无缥缈，实少虚多。
儿子不道歉，有他自己的原因，应该问清楚儿子原因为什么不道歉，然后再教育他什么是对的，而不是给他一耳光！
这就是“仁爱”。它是亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心，是孔子和儒家代表我们民族甚至整个人类发出的爱的呼唤。我们应该响应这个呼唤，我们应该实践这个呼唤。
義父 老祖為君。
打孩子这个文化的确是需要改变的文化
月亮代表我。
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】往期回顾《#无价肢解
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关键时刻-天气
"A piece of a red word" Canadian Live the fire -
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“...生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？(马太福音 6:25-26 和合本)
可持续发展，可抽象继承
爱就是有差别的，有程度的差别嘛，事实如此，儒家只不过实话实说而已。
說白了就是貪心、自私、老撚土，人情、給面、講大話。
Core value,
不同意文化比道德重要。我们要的是要有道德的文化，不要迂腐文化，死愛面子文化，打孩子文化，性别歧视文化等等。
道德是文化规范的，哪个更重要？
第一遍快结束
Do unto others as you would be done by,
帮亲不帮理很可怕，利益至上主义者。
前 學生已多次提過：是禪師口誤 並造天災！需校正 免造輪迴。口誤本是小事。忘。
Filial piety，
音量太低了，兄弟啊！
根本在于有没有给人民选择权，有些政党一直宣 传某种体制的优点，不让人民看到这种体制的缺点，而且沙 特跟美国关系好，沙特也不是民主制
中国人比较谦虚总是首先假设自己错了，这就是打自己孩子的原因，西方总是假设自己是对的，但是西方也有假设自己错的时候，比如说服务业，顾客就总是正确的，自己的雇员跟顾客发生冲突，往往还是要照顾顾客的，给顾客面子，特别是不涉及钱的，比如说尊重并尊重，尊重顾客还是第一位的，赚了钱再说，不管是不是真正的惩罚了自己的雇员。
昶
十六天 不准。忘 。
precipitation
皇上要接甄嬛回宫，皇后..
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黄丽玲《有一种悲伤》
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“己所不欲，勿施于人”说的是自己不喜欢的东西，可是，基督徒可以说了，正因为我把你当人，我才把我的真理基督教传教给你呢。
说到自己喜欢的东西，比如说基督徒喜欢自己的基督教，基督徒要传播自己的基督的真理，各国宗教领袖肯定不喜欢这个。
這個問題我覺得是，傳播是沒有問題的，但不可以強迫，更不能將一切與自己的信仰有所不同的人視為異端。所以基督徒大都是好人，但十字軍決不能說是正義……更不用提現在那些激進的原教旨主義者了。
Fanbo Meng你老兄太天真了！
首先，主义不是绝对的概念，正义是相对的概念，在你看来不正义，在别人就可以是正义，反过来，在你看来正义，在别人就可以是不正义。
宗教信仰是很特殊的，特别是一神教的宗教信仰，基督教就是一神教，相比一神教的宗教信仰，别的宗教信仰就不能算得上是宗教信仰了，因为相比一神教，别的神就不是神了，因为别的神的本事显然不可能比一神教的神的本事大，因为一神教就只有一个神，所以这一个神就是包罗万象无所不能。十字军的正义性是这样的，因为我的上帝和耶稣是唯一的，所以你的神就是魔鬼，我强迫你信耶稣就是解救你，因为你被你的魔鬼控制了，我要救你的灵魂到耶稣这里来。
你明白了吗？
基督徒强迫别人信耶稣在基督徒看来是正义的，虽然在你看来不正义，但是，只要你信了耶稣你也就会同意基督徒强迫你信耶稣是正义的了，而且你还会感谢基督徒强迫你信耶稣，因为那是救了你。
当然了，基督教会基督徒也在变化，十字军已经没有了，比如说美国基督徒也把魔鬼达赖喇嘛当神了，所以，美国总统在白宫接见达赖喇嘛其实是恶心耶稣呢，因为按照基督教的教义达赖喇嘛是魔鬼。
总之，宗教信仰是束缚人的，因此，宗教信仰也就有个信与不信的矛盾，因为信了就不能为所欲为，基督教是解决这个矛盾最好的宗教，基督徒可以随便杀人放火，过后只要要求上帝宽恕就足够了，过后还可以继续杀人放火。
今天，十字军已经早就没有了，有的是民主军，西方的军队主要不是传基督教了，虽然也传基督教，但是，今天的西方军队主要是传民主教，明白吗？
比如说美军到伊拉克传民主教，看你用繁体字，估计你是喜欢民主教的，你想想美国用美军强迫传民主教正义不正义，嘿嘿
iwbb 嘛~用繁体字的原因是平常要和一个香港朋友聊天，此人看不懂简体……倒也不是有什么政治诉求。相反地，我本人十分反感把繁体和简体字的使用跟政治联系起来，更讨厌那些刻意将繁体称作所谓“正体”的人，这本是一个学术问题，跟政治毫无关系。所以在这点上，您大概过于敏感了。繁体字跟民主有何干系？乾隆康熙，道光慈禧，一辈子用繁体，他们可曾讲过所谓“民主”？
至于我的话，如果刻意把“正义”一词拿出来作绝对和相对的分析，我觉得没意思。我的意思是，宗教信仰固然有所谓特殊性，但在当今社会中，与其用教义和神意来看待世界，不如将它抽象出来作为一种个人对的世界敬畏和对自我的约束。宗教应该渐渐剥离它的政治性和社会性，而只对信仰它的个人发生作用。你说的我完全同意，这也是宗教这种东西的局限--我在这里不过是想要提出一个对宗教未来发展方向的一点小小的展望而已。当我们什么时候能将宗教信仰部分地，有选择地抽象化，那它可能跟爱好就相似了：我信仰佛陀，他信仰耶稣，跟我爱喝铁观音，他爱喝碧螺春一样。我不能说我信佛陀，那信耶稣的都是坏人，正如我不能说我爱喝铁观音，那爱喝碧螺春的都营养不良一样。孔子的“己所不欲勿施于人”，和庄子的己所甚欲也勿施于人，难道不就是这个意思吗？
话说我看不出你的观点跟我有什么相异之处诶……难道您说那么些话只因为看见了繁体字？
Fanbo Meng 算啦，忘了繁体字吧，只不过用繁体字的地方都是民主，事实如此，对吧？
宗教是将人分类的东西，宗教的政治性和社会性是不可能剥离的，宗教的力量也来自于此，一旦宗教被剥离了政治性和社会性成了抽象化跟爱好相似宗教就没力量了。
中国的佛教和道教就基本上没有政治性和社会性，有也比较弱，至少没有基督教那么强，儒教虽然有政治性和社会性，儒教却不像基督教有严密的组织性，因此，可以说中国社会是无神的，至少相对基督教社会是无神的。
一般的说宗教也没意思，因为基督教太大太强了，伊斯兰虽然大却不强，基督教占据的地球空间也特别大，所以，这年头人们说宗教差不多就是说基督教，基督教传教虽然不像以前了，但是基督教国家传价值观还是依然如故，基督教是不可能让自己被剥离了政治性和社会性成了抽象化跟爱好相似的。
特别是俄国的国教也是基督教的分支东正教，俄国社会有神恐怕才是苏联解体的根本，因为无神的共产才几十年的历史不可能跟几千年的东正教竞争，而中共之所以能在农业国的中国成功恐怕根本也是中国社会无神，虽然中国连工业化都没有。
Fanbo Meng 只能说洋人的坚船利炮击碎了一部分国人对自己祖先和传统文化的崇拜，比如说老蒋，因为他信基督教了。
另外，国人对自己祖先和传统文化的崇拜不是盲目的，因为神农大禹等等都是实实在在的中国人的有功之臣。
任何东西进入中国都会被本土化，比如说佛教，当然也包括共产和民主，在恰恰说明了洋人的坚船利炮没有击碎了国人对自己祖先和传统文化的崇拜。
读没读过资本论和共产党宣言或约翰-洛克到孟德斯鸠既重要也不重要，因为老美也没读过约翰-洛克到孟德斯鸠，甚至老美自己的宪法也要最高法院解释，就跟基督徒不读圣经一样，基督徒都是教父代替他们读圣经，然后教父解释，所以闹的基督教都搞起同性恋了，基督徒也不能蓄奴了，基督徒还跟达赖喇嘛成朋友了，等等等等，这些实在不能说是读同一本书的结果。
至于给马克思主义贴什么标签实在是没意思，西方不能接受马克思的根本原因是马克思不信耶稣，西方不能接受中国的根本原因也是中国不信耶稣。
不过呢，我同意你说的宗教未来发展方向，老中的方向，“敬鬼神而远之”的方向，也就是说无神的方向
insulin
scrapping，
这是以前的视频，现在不能这样了。
孩子是弱者，献祭弱者，来给所谓的面子，这个太恐怖了。
孩子不是工具，更不是牺牲品，这么做不配父母的“信任地位”。殴打就是伤害，这么做是伤害孩子，献祭他是二重伤害，以行动告诉他这么对弱势地位的人，是三重伤害。
而且也有很多中国人，坚决不打孩子，认为打孩子是一个很大的问题。因此把它称为“无意识沉淀物”我是不同意的。明明是后天的缘故。
ethical，
insult