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如能亲临现场听易老师讲述必将三生有幸，受益终身❤❤❤
妻吾妻以及人之妻😂😂曹操点了个Like
毛澤東所云的 共散主義
这集有意思。谢谢易老师，谢谢上传。
个人利益是道德存在的基础👍
我認為兼愛是從集體利益出發。一個人不求暫的個人利益而考慮到長遠的集體利益,為的不是功利。而是長遠的社會穩定,是理想主義。是為了人類文明的進步,就像美漫的超級英雄所為的一樣
就像共产主义
就像有些人考試但求合格,结果合格也做不到,所以要把目光放得遠大。而且,迷失的人需要嚮導。所以,兼愛必須有人去作
我極少祈求上天,鬼神,因為我認為事情總得靠自己,我吃飯你又不會飽,就像推翻暴政,靠的唯有自己
5:36 窃以为可以用“博爱”来表述会更准确些。
这就是当代道德崩坏的根本原因，义并不妨碍利，而且名也算是利，义怎么可能和利区分开呢
其实历史记载孟子的儒学师承孔子之孙子思但是要值得一提，子思其实 生活在春秋战国的分水岭时期。孟子本人出生在战国中期出生。孟子本人出生时，子思已经去世了几十年。所以说孟子自己亲身面对面受到子思的教导，那是不可能。所以可以确定孟子其实师承子思的后学或门人，这个在司马迁的史记都这样写。
不考虑功利也不是好事情 现在大家都在说道德能不能达成纳什平衡 就是要道德能够在功利的条件下继续成立
應該來說利益關系，肯定最社會基本的存在，因而實現道德根本要知道幹什麽壞事，傷害什麽，都是損人利己就是損害別人，謀別人的好處利自己如果這人真沒利益，那麽什麽動機都無法成立您就算是欺負弱小，也是因為弱小裏面肯定有些東西給80者好，最常聽到的就是我高興啊這就是動機啊，這就是利啊，我欺負他，我高興，這就是動機，也是關乎利啊，因為您欺負他就開心，這就是利啊就算我真的是報復80者，我就說，因為我只要把他們給作掉，我才有好日子過，也是利，也是一種損人利己，因為只要他們不在，他們就不會傷害您，您就有好日子過，就是您報復他們，讓你自己也快活，平安，也是利所以我看過一部偵探電影，有句臺詞說的沒錯，：“這案件誰才是最大和最有既得利益者，便是最有嫌疑的”就是利，就是每個犯案的動機，一定跟利有關，哪怕您就是反社會主義，就是為了純粹某種心理變態幹案，也是跟利有關系，您就是為了揚名立萬，或者發泄私欲，不幹一天不爽，難道也不是一種損人利己。所以這才為什麽道德的存在，法律，公約的存在都是為了保護每個人的個人權益
@@alexwoochaotieng8224 关于道德是不是需要最终某种程度上利己 可见柏拉图Ring of Gyges的讨论
墨子说作恶会遭天谴，不等于说灾难都是天谴。这在逻辑上没错，也不导出作恶不受天谴。墨子药方的失灵不在逻辑上，而在人性恶。就像法律是用来处罚犯罪的，但还是不能消灭犯罪。不能因此就否定法律的作用。如果墨子说形成宗教信仰，像基督教佛教那样就有可能起到规范社会的作用。儒学的作用实际上也是一种宗教作用，所以叫儒教。
谁说没鬼神，我可以立刻让他去见鬼，到处都是鬼，只是你看不见。
李小公主 这么拽的么？
在美国的单身家庭养狗养猫这是簿爱或慊爱。
講得不錯，但講世界上沒有鬼這話略顯膚淺，客觀點會好些，不然就說這是他個人觀點也好
共产主义，近乎墨家资本主义，近似儒家这些都有矛盾护命主义，能得全家不分彼此，了无矛盾
墨家跟基督教有点像
或者说基督教可能源于墨家学说
墨子难以自圆其说，理论不一致。
那不一定，你要去救那个婴儿，一旦婴儿出了什么问题，人家家长讹上你，就说是你干的。你怎么办呢？
这就是道德沦丧，需要一位圣人引导
墨 1:0 儒ruclips.net/video/d9ZU0_RFiDQ/видео.html
如能亲临现场听易老师讲述必将三生有幸，受益终身❤❤❤
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毛澤東所云的 共散主義
这集有意思。谢谢易老师，谢谢上传。
个人利益是道德存在的基础👍
我認為兼愛是從集體利益出發。一個人不求暫的個人利益而考慮到長遠的集體利益,為的不是功利。而是長遠的社會穩定,是理想主義。是為了人類文明的進步,就像美漫的超級英雄所為的一樣
就像共产主义
就像有些人考試但求合格,结果合格也做不到,所以要把目光放得遠大。而且,迷失的人需要嚮導。所以,兼愛必須有人去作
我極少祈求上天,鬼神,因為我認為事情總得靠自己,我吃飯你又不會飽,就像推翻暴政,靠的唯有自己
5:36 窃以为可以用“博爱”来表述会更准确些。
这就是当代道德崩坏的根本原因，义并不妨碍利，而且名也算是利，义怎么可能和利区分开呢
其实历史记载孟子的儒学师承孔子之孙子思
但是要值得一提，子思其实 生活在春秋战国的分水岭时期。孟子本人出生在战国中期出生。孟子本人出生时，子思已经去世了几十年。
所以说孟子自己亲身面对面受到子思的教导，那是不可能。
所以可以确定孟子其实师承子思的后学或门人，这个在司马迁的史记都这样写。
不考虑功利也不是好事情 现在大家都在说道德能不能达成纳什平衡 就是要道德能够在功利的条件下继续成立
應該來說利益關系，肯定最社會基本的存在，因而實現道德根本
要知道幹什麽壞事，傷害什麽，都是損人利己
就是損害別人，謀別人的好處利自己
如果這人真沒利益，那麽什麽動機都無法成立
您就算是欺負弱小，也是因為弱小裏面肯定有些東西給80者好，最常聽到的就是我高興啊
這就是動機啊，這就是利啊，我欺負他，我高興，這就是動機，也是關乎利啊，因為您欺負他就開心，這就是利啊
就算我真的是報復80者，我就說，因為我只要把他們給作掉，我才有好日子過，也是利，也是一種損人利己，因為只要他們不在，他們就不會傷害您，您就有好日子過，就是您報復他們，讓你自己也快活，平安，也是利
所以我看過一部偵探電影，有句臺詞說的沒錯，：“這案件誰才是最大和最有既得利益者，便是最有嫌疑的”
就是利，就是每個犯案的動機，一定跟利有關，哪怕您就是反社會主義，就是為了純粹某種心理變態幹案，也是跟利有關系，您就是為了揚名立萬，或者發泄私欲，不幹一天不爽，難道也不是一種損人利己。
所以這才為什麽道德的存在，法律，公約的存在都是為了保護每個人的個人權益
@@alexwoochaotieng8224 关于道德是不是需要最终某种程度上利己 可见柏拉图Ring of Gyges的讨论
墨子说作恶会遭天谴，不等于说灾难都是天谴。这在逻辑上没错，也不导出作恶不受天谴。墨子药方的失灵不在逻辑上，而在人性恶。就像法律是用来处罚犯罪的，但还是不能消灭犯罪。不能因此就否定法律的作用。如果墨子说形成宗教信仰，像基督教佛教那样就有可能起到规范社会的作用。儒学的作用实际上也是一种宗教作用，所以叫儒教。
谁说没鬼神，我可以立刻让他去见鬼，到处都是鬼，只是你看不见。
李小公主 这么拽的么？
在美国的单身家庭养狗养猫这是簿爱或慊爱。
講得不錯，但講世界上沒有鬼這話略顯膚淺，客觀點會好些，不然就說這是他個人觀點也好
共产主义，近乎墨家
资本主义，近似儒家
这些都有矛盾
护命主义，能得全家
不分彼此，了无矛盾
墨家跟基督教有点像
或者说基督教可能源于墨家学说
墨子难以自圆其说，理论不一致。
那不一定，你要去救那个婴儿，一旦婴儿出了什么问题，人家家长讹上你，就说是你干的。你怎么办呢？
这就是道德沦丧，需要一位圣人引导
墨 1:0 儒
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