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易中天這水平 ,真的比現在百家講壇那些人高太多 .
@Wen Nie 赞同！
敬听之！
精彩！
Tiên sinh dịch trung thiên giảng rất tuyệt,giảng những điều mà trước nay ở việt Nam chưa nghe,chưa đọc được
儒家是綱，法家是目。光靠嚴刑峻法而沒有德教，司法成本會高到任何政府都無法承擔。為什麼違反交通規則不僅要罰款還要上交通安全課提高自覺與良知，就是這個道理⋯⋯
儒为德，法为章，相得益彰
高水平!
這系列下來，我感覺韓非有一點是對的，那就是倫理學與政治學分開來講。政治、外交事務其實不講倫理，韓非是第一個點破的人。
秦国也有官家规定的权力和义务，只是那时没有归于法而已。那时的管理已经出现分工，各施其政，而不必面面俱到。这与孔子的时代有很大的不同。后人不必求全责备。当礼治向法治过渡时，矫枉过正是难免的也是必要的。这正是各国变法，唯秦国成功的原因所在。处于中原文明边缘的秦国受儒教的影响最小。
儒家並不反對法治，但主張德治為體⋯
淡定淡定允许大家表达不同意见 哈哈
wondric b
中国封建时代的所有政治胜利都是法家的胜利，无一例外，包括什么”罢黜百家独尊儒术“实际上是挂着儒家的旗号走法家路线。总的来说法家是现实主义的，比儒家的空话大话有实际意义得多，所以什么尊孔复古的还是省省吧，只有对坏人专政才可以使得社会进步，妄想把恶人无条件地变好，只不过是自我蒙蔽的投降主义罢了。
哈哈哈，那么按照你这个思路，但凡你的敌人就是坏人喽😂，没意思，和帝王们玩得游戏一样，
人趨吉避兇 讲利害 社会需求与有用 讲理和势 战国秦用"法家"强国统-因形势使然
同时代的希腊在选举，盐碱地到今天也狠辣鸡
How could one dislike be there?
35:38 那个小插曲有意思
+Wei Zhou 曲子叫做欢沁
对此神曲最经典的评论是“贱萌”，又贱又萌的，呵呵！
外儒內法 古往今來忽悠人民
如果中国人真的尊崇儒家，你知道咱们的结果会是什么吗？咱们会自然过渡到资本主义，有可能是君主立宪。儒家更多的是君王与大臣共治天下，不是君王独裁。君王独裁是法家一手缔造的，并且后续一再强化，但我这不是一味批评法家，法家也有功绩，可是中国专制如此之深，跟法家脱离不了干系。我为什么骂一些人是傻逼？因为他一提起古代读书人，就自然的把这些人跟儒家挂钩，你要清楚，古代读书人不仅仅读儒家的书，也会读法家的书，同样兵家的书也会读，纵横家的典籍也会读。确实，儒生必然是读书人，可是，读书人不一定都是儒生。
儒家是典型理想主义法家是典型现实主义不过如果是儒法同治是最好儒家的确问题就是认为人人到要做好人，可是儒家只是教导人去做好人反而法家有个欣赏一点就是，我就以法律方式，使得所有人奉公守法，大家作好人这是韩非在法家的观点之一其实你们读韩非的书，都可以看到韩非是个典型现实主义者，所以也不得不说他不愧是一个法家泰斗韩非的书籍里面，都是很多关于现实主义的成分蛮多，比如利害关系等甚至韩非也很认为，这世间你不玩诡计，狡诈是很难生存的所以他也写的书籍中，也教如何耍奸计，搞阴谋害人但是到最后连他师弟也认为，的确的，如果你韩非在秦国一旦受到秦王雇用，我在秦国就等着打入冷宫了，所以我也不得不玩奸计，否则我也难生存这师弟就向秦王谗言，说韩非有不忠于秦之心，就把韩非打入冤狱后来韩非在狱中要写报告给秦王说自己的无辜，谁知等回来的是一杯毒酒所有韩非也是没有想到自己怎么奸，谁知连师弟这样奸都有而这师弟也不是别人，正是秦国，甚至秦朝的出名丞相，也是法家泰斗之一的李斯所以其实韩非在诸子百家里面是个八面玲珑的天才思想家韩非虽然在思想，他写的东西其实很多都是比较负面和难以接受的东西，但是里面其实很多好东西是不在少数的比如韩非在法家的主义里面，提倡一，固，显是很好的完成了，儒，道，墨三家要的主张所以对于韩非也是尽量撇开那些不容易接受的，其实他很多道理是可以接受的法家一点就是好的地方，如果就比如你说的，那是说中我要的，如果在日后的朝廷，完全用儒家，说不定君主立宪，民主制度是可以很早实现但是儒家在主张独裁专制的君主时代，只是被利用来作为忽悠人的工具，先是忽悠读书人，在读书人下去忽悠老百姓所以为什么后来很多君主最后选择使用的都是法家主义，就是这样一个道理，可是法家你只可以指定法律，而不是搞独裁所以中国人有一点，就是很容易在某些东西分好坏，然后再利用他的好和坏，去做自己的事情这不是不好，但是还是归根究底一句，这一点，也是用的好，那绝对是达成很良好效益，不好的地方一旦用上，甚至滥用，也是老实一句，一发不可收拾所以你说墨家主义里面，其实是好的没错，但是也有不好的阿如果君主要独裁，用墨家去达成你们的目的，也是可以跟法家做到的目的是绰绰有余的呀比如墨家主张平等，那好我就用这平等，骗老百姓然后鼓励神权统治，所以为什么天子是很厉害的，怎么没有人知道的事情，他都知道他神了，造神权主义，而且其实是培养特务社会，你说社会全是特务，你怕不？而且还有锯子，墨者，如果锯子墨者，是用得好，可以保家卫国，也可以管理内部安宁，比如杜绝罪案，贪污等，但是用得不好就是所谓的那种特务组织，就像锦衣卫一样所以我也估计当年明朝的锦衣卫，东厂西厂是多少明朝朝廷和皇帝，借鉴了墨家的墨者锯子，来设计个制度化的特务机构的，比如锯子，就是墨者的首领，所以锦衣卫，东厂西厂都是有统领的，就相当于锯子一样而且这些统领是，如锦衣卫，一般都是以兵部侍郎郎中，或者将军，或者高级御前侍卫作统领而东西厂就是选宦官作统领，一般是是十分高级，如秉笔太监这种作的所以如果这些特务组织，可以相当于墨家的墨子，而且这些就是锯子，这样的概念，是绝不牵强 当然也那一句中国人的特点，可是皇帝就是喜欢用得是坏的那一点
央视阉割太多，去看鮑朋山的商君书过瘾
李中華教授一講授老子
性善说与性恶说，都有其偏并未真正掌握无偏的原则无偏的原则，是公允观点的保证然而无偏的原则是什么，尚未见到有高人点出，谁能明辨？
我说的你们批不到点子上，是一丁点都不挂钩
感觉儒家看重超我，法家强调本我
我最喜欢老子，然后是孔子。不喜欢法家。
做为平民，没有人喜欢法家，作为皇帝，没有人不喜欢法家
易中天這水平 ,真的比現在百家講壇那些人高太多 .
@Wen Nie 赞同！
敬听之！
精彩！
Tiên sinh dịch trung thiên giảng rất tuyệt,giảng những điều mà trước nay ở việt Nam chưa nghe,chưa đọc được
儒家是綱，法家是目。光靠嚴刑峻法而沒有德教，司法成本會高到任何政府都無法承擔。為什麼違反交通規則不僅要罰款還要上交通安全課提高自覺與良知，就是這個道理⋯⋯
儒为德，法为章，相得益彰
高水平!
這系列下來，我感覺韓非有一點是對的，那就是倫理學與政治學分開來講。政治、外交事務其實不講倫理，韓非是第一個點破的人。
秦国也有官家规定的权力和义务，只是那时没有归于法而已。那时的管理已经出现分工，各施其政，而不必面面俱到。这与孔子的时代有很大的不同。后人不必求全责备。当礼治向法治过渡时，矫枉过正是难免的也是必要的。这正是各国变法，唯秦国成功的原因所在。处于中原文明边缘的秦国受儒教的影响最小。
儒家並不反對法治，但主張德治為體⋯
淡定淡定
允许大家表达不同意见 哈哈
wondric b
中国封建时代的所有政治胜利都是法家的胜利，无一例外，包括什么”罢黜百家独尊儒术“实际上是挂着儒家的旗号走法家路线。
总的来说法家是现实主义的，比儒家的空话大话有实际意义得多，所以什么尊孔复古的还是省省吧，只有对坏人专政才可以使得社会进步，妄想把恶人无条件地变好，只不过是自我蒙蔽的投降主义罢了。
哈哈哈，那么按照你这个思路，但凡你的敌人就是坏人喽😂，没意思，和帝王们玩得游戏一样，
人趨吉避兇 讲利害 社会需求与有用 讲理和势 战国秦用"法家"强国统-因形势使然
同时代的希腊在选举，盐碱地到今天也狠辣鸡
How could one dislike be there?
35:38 那个小插曲有意思
+Wei Zhou 曲子叫做欢沁
对此神曲最经典的评论是“贱萌”，又贱又萌的，呵呵！
外儒內法 古往今來忽悠人民
如果中国人真的尊崇儒家，你知道咱们的结果会是什么吗？咱们会自然过渡到资本主义，有可能是君主立宪。
儒家更多的是君王与大臣共治天下，不是君王独裁。
君王独裁是法家一手缔造的，并且后续一再强化，但我这不是一味批评法家，法家也有功绩，可是中国专制如此之深，跟法家脱离不了干系。
我为什么骂一些人是傻逼？因为他一提起古代读书人，就自然的把这些人跟儒家挂钩，你要清楚，古代读书人不仅仅读儒家的书，也会读法家的书，同样兵家的书也会读，纵横家的典籍也会读。
确实，儒生必然是读书人，可是，读书人不一定都是儒生。
儒家是典型理想主义
法家是典型现实主义
不过如果是儒法同治是最好
儒家的确问题就是认为人人到要做好人，可是儒家只是教导人去做好人
反而法家有个欣赏一点就是，我就以法律方式，使得所有人奉公守法，大家作好人
这是韩非在法家的观点之一
其实你们读韩非的书，都可以看到韩非是个典型现实主义者，所以也不得不说他不愧是一个法家泰斗
韩非的书籍里面，都是很多关于现实主义的成分蛮多，比如利害关系等
甚至韩非也很认为，这世间你不玩诡计，狡诈是很难生存的
所以他也写的书籍中，也教如何耍奸计，搞阴谋害人
但是到最后连他师弟也认为，的确的，如果你韩非在秦国一旦受到秦王雇用，我在秦国就等着打入冷宫了，所以我也不得不玩奸计，否则我也难生存
这师弟就向秦王谗言，说韩非有不忠于秦之心，就把韩非打入冤狱
后来韩非在狱中要写报告给秦王说自己的无辜，谁知等回来的是一杯毒酒
所有韩非也是没有想到自己怎么奸，谁知连师弟这样奸都有
而这师弟也不是别人，正是秦国，甚至秦朝的出名丞相，也是法家泰斗之一的李斯
所以其实韩非在诸子百家里面是个八面玲珑的天才思想家
韩非虽然在思想，他写的东西其实很多都是比较负面和难以接受的东西，但是里面其实很多好东西是不在少数的
比如韩非在法家的主义里面，提倡一，固，显
是很好的完成了，儒，道，墨三家要的主张
所以对于韩非也是尽量撇开那些不容易接受的，其实他很多道理是可以接受的
法家一点就是好的地方，如果
就比如你说的，那是说中我要的，如果在日后的朝廷，完全用儒家，说不定君主立宪，民主制度是可以很早实现
但是儒家在主张独裁专制的君主时代，只是被利用来作为忽悠人的工具，先是忽悠读书人，在读书人下去忽悠老百姓
所以为什么后来很多君主最后选择使用的都是法家主义，就是这样一个道理，可是法家你只可以指定法律，而不是搞独裁
所以中国人有一点，就是很容易在某些东西分好坏，然后再利用他的好和坏，去做自己的事情
这不是不好，但是还是归根究底一句，这一点，也是用的好，那绝对是达成很良好效益，不好的地方一旦用上，甚至滥用，也是老实一句，一发不可收拾
所以你说墨家主义里面，其实是好的没错，但是也有不好的阿
如果君主要独裁，用墨家去达成你们的目的，也是可以跟法家做到的目的是绰绰有余的呀
比如墨家主张平等，那好我就用这平等，骗老百姓
然后鼓励神权统治，所以为什么天子是很厉害的，怎么没有人知道的事情，他都知道他神了，造神权主义，而且其实是培养特务社会，你说社会全是特务，你怕不？
而且还有锯子，墨者，如果锯子墨者，是用得好，可以保家卫国，也可以管理内部安宁，比如杜绝罪案，贪污等，但是用得不好就是所谓的那种特务组织，就像锦衣卫一样
所以我也估计当年明朝的锦衣卫，东厂西厂是多少明朝朝廷和皇帝，借鉴了墨家的墨者锯子，来设计个制度化的特务机构的，
比如锯子，就是墨者的首领，所以锦衣卫，东厂西厂都是有统领的，就相当于锯子一样
而且这些统领是，如锦衣卫，一般都是以兵部侍郎郎中，或者将军，或者高级御前侍卫作统领
而东西厂就是选宦官作统领，一般是是十分高级，如秉笔太监这种作的
所以如果这些特务组织，可以相当于墨家的墨子，而且这些就是锯子，这样的概念，是绝不牵强
当然也那一句中国人的特点，可是皇帝就是喜欢用得是坏的那一点
央视阉割太多，去看鮑朋山的商君书过瘾
李中華教授一講授老子
性善说与性恶说，都有其偏
并未真正掌握无偏的原则
无偏的原则，是公允观点的保证
然而无偏的原则是什么，
尚未见到有高人点出，
谁能明辨？
我说的你们批不到点子上，是一丁点都不挂钩
感觉儒家看重超我，法家强调本我
我最喜欢老子，然后是孔子。不喜欢法家。
做为平民，没有人喜欢法家，作为皇帝，没有人不喜欢法家