يكفي ان يقال للذين يخلطون بين التوحيد والشرك ان ماتفعلونه شركا دون اللجوء الى تقسيم التوحيد والمستقرىء لأقسام التوحيد يستنتج ان عليه ان يعبد الله بصفته اله ويؤمن بان الله خالق بصفته ربا وهذا فيه تفرقه بين الرب والإله مع ان الرب هو الإله والنقيضين في العقائد ان عقيدة التثليث هي اضافة اثنين الى الواحد فصار ثلاثة وعقيدة تقسيم التوحيد تقسيم الواحد على ثلاثة فصار ثلاثة اثلاث هذا الشيخ السوداني وضع النقاط على الحروف واستدل من القران على بطلان تقسيم التوحيد وبدع صاحبه ثم ان سواد الأمة لايعرفون هذا التقسيم وليس من الضروري ان يعرفونه وهذا يعتبر من فضول العلم ولا ادل على خطأ تقسيم التوحيد من هذه الآية قال تعالى ( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (91) هنا مقام توحيد الألوهية الإله الخالق حيث نسب الخلق الى الإله وفي آيات كثيرة كما ذكر الشيخ تنسب العبادة للرب - الحمد لله ظهر الحق (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ --وأنا أقول ليش كنت في الصف الخامس الخبط في التفريق بين أقسام التوحيد وتعريفاته الا لأنه غير صحيح وكان الأستاذ يضربني لكي أفهم دون فائدة ههههه
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ، سؤال الى الوهابيه بما ان هذا التقسيم مهم ويكفر الامه آلا يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصر (وحاشاه ان يقصر) لانه لم يبنه حتى جاء نبي الوهابيه وبين ذلك.
وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم”. تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6). “ انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي. “حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين”
ورد عن سيدنا أبى بكر الصديق رضى الله عنه قوله: "العجز عن درك الإدراك إدراك، والبحث فى كنه ذات الرب إشراك"، وورد عنه قوله أيضا: "سبحان من لم يجعل للخلق سبيلا إلى معرفته إلا بالعجز عن معرفته" وورد عن سيدنا على كرم الله وجهه أنه قال: "لا يقال: (أين) لمن أين الأين؟ ولا يقال: (كيف) لمن كيف الكيف؟".. إلى غير ذلك من النصوص الواردة عن السلف الصالح فى تنزيه الله سبحانه وتعالى، وأهل السنة من أتباع الأئمة الأربعة وغيرهم متفقون على ذلك لا خلاف بينهم فيه ابن تيميه يخالف كل هذا ثم الوهابي يقلك شيخ الاسلام اي شيخ اول شي خلي يوحد الله كما امر وليس التوحيد الثلاثي الذي لم يرد عن تابعين التابعين فمابالك بلصحابه
كلام صحيح الله هو الرب و الرب هو الله الايات كثيرة في ذالك منها( ان الله رب و ربكم فعبدوه هذا صراط.مستقيم ) . و الآية التى شهدنا الله ألست بربكم قلنا بلآ. اين ذكر اسم الله ( توحيد الألوهية بزعمهم )؟؟ كما قال الله (۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53)أُولَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ(54) وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ(55) إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) ربنا و صل لنا قوله ليس على اي شيخ ان يحدث و او يستقرء او يقيس. كما قال نبينا عليه الصلاة و السلام (كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل و ان كان مئة شرط و كتاب الله احق و أوثق ) (كل محدثة بدعة ) كل كلام ليس له اصل من كتاب الله و الحديث نصا فهو باطل من غير استقرء و لا قياس اللهم ربنا تطهر قلوبنا من الزيغ و هئ من امرنا رشدا آمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد
الوهابية بتاعين التوحيد الثلاثي المزعوم لايفقهون شيء من الدين لأنهم لايعرفون القرآن ولايعرفون الناسخ والمنسوخ ولايعرفون المجازالعقلي لأنهم لايعرفون البيان البلاغي في القرآن ؤ بالتالي لاينفع مجادلتهم لأنهم لايقتنعون
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر احذروا فتنة الوهابية
في الحقيقة ليس هناك أية مشكلة في التقسيم بحد ذاته ، و لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين . قال ابن القيم رحمه الله : والاصطلاحات لامشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة . " مدارج السالكين " ( 3 / 306 ) . ومعنى لا مشاحة أي لا تنازع . ثانيا : إن للعلماء من قديم الزمان تقسيمات للأحكام الشرعية ، وهذا التقسيم إنما هو للتيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية وخصوصا مع تأخر الزمان وضعف المعرفة باللغة العربية واختلاط اللسان العربي بالأعجمي . لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين . ودليل التيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية ، هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم : (( يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا )) متفق عليه. يقول الله تعالى :( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) الاية 106 من سورة يوسف ، ففي هذه الاية من الواضح ان الله وصف الكفار بالايمان ببعض ما امنوا به لكن ليس بالايمان المطلق او اصل الايمان ، و مما جاء في تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي قوله : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به . وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم . وهكذا في الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : " لبيك لا شريك لك " يقول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قد قد " ، أي حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ....) ومما جاء في تفسير الطبري قال: (حدثنا الحسين , قال: حدثنا أبو تميلة , عن أبي حمزة , عن جابر , عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم , ويكفرون بما سوى ذلك.....) وهذا جزء مما جاء في تفسير الطبري اما بخصوص قوله تعالى : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً } هذه الآية عن فرعون وقومه ، فهناك فرق بين كفار قريش وفرعون وملئه ، فكفار قريش لم ينكروا وجود الخالق بل انكروا عبادة الله وحده لا شريك له وانكروا البعث بعد الممات ، و لكن فرعون انكر وجود الخالق وادعى الربوبية لنفسه فلما جاءهم موسى عليه السلام بالآيات التسع استيقنتها انفسهم وايقنوا انها من عند الله لكن جحدوا بها ظلما وعلوا وليس هناك اي دليل على ان فرعون وقومه استيقنوا توحيد الربوبية ، فنقول ان الآيات التسع التي جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هي جزء من توحيد الربوبية وليست اصل توحيد الربوبية لأن فرعون كانت عنده مشكلة انكار الخالق ، والايمان بوجود خالق لا يقتضي بالضرورة الى تحقيق اصل توحيد الربوبية ، ففي الآية السابقة قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فكفار قريش كانوا يؤمنون بوجود الخالق لكن مع هذا لم يحققوا اصل توحيد الربوبية بل حققوا بعضا منه وكان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية على سبيل المثال الذي يعلم ان الله هو الرزاق وحده لا شريك له ، فهذا لا يمكنه ان يدعو غير الله بالرزق لكن الذي يدعو غير الله بالرزق او بشيء لا يقدر عليه الا الله فهذا قد وقع في شرك الالوهية وسبب ذلك هو وقوعه في شرك الربوبية لأنه صرف من الاعتقاد ما لا يجب صرفه الا لله وحده دون ما سواه ، حيث اعتقد انه هناك رازق وقادر غير الله بوجه متضمن لشرك من شرك الربوبية مثل لجوء كفار قريش وغيرهم الى اصنامهم ومعبوداتهم لأنهم كانوا يعتقدون فيهم الربوبية و إلا لما لجؤوا اليهم ، فتوحيد الربوبية هو جزء مهم من العبادة التي لا يجب ان تصرف الا لله وهذا التوحيد هو الذي يؤدي الى توحيد الالوهية ، فالذين يقولون ان كفار قريش اقروا بتوحيد الربوبية فهذا غير صحيح وهذا غلط كبير وهو من ضلال المرجئة العصرية التي تزعم انها على منهج السلف ، والصحيح اننا نقول عن كفار قريش انهم اقروا ببعض من توحيد الربوبية وليس اصل توحيد الربوبية حيث كان عندهم الكثير من شرك الربوبية ، فالقول ان كفارقريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية هو قول ضال يجعل الناس تركز على توحيد الالوهية دون توحيد الربوبية مما يجعل الناس تقع في الشرك ، فتوحيد الربوبية عبادة عظيمة ، فالنظر والتأمل و التفكر في ملكوت الله عز وجل وعظمته وجبروته وكمال قدرته وعلمه و رحمته وجميع صفاته الجليلة ، هذه عبادة جليلة لها اهمية عظيمة لأنها هي اساس توحيد الالوهية ، كما جاء في قوله تعالى :( ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191 ) سورة ال عمران ، وايضا في قوله تعالى:( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إِلا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ) سورة الدخان ، وكذلك قول الله تعالى على لسان الرسول عاد عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكَثرهم مؤمنين ) سورة الشعراء ، ففرقة المرجئة العصرية تركز على توحيد الالوهية وتترك التركيز على توحيد الربوبية الذي هو اساس توحيد الالوهية ، فالأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه اساس و راس دعوتهم هي ليس لتحقيق توحيد الالوهية فقط كما تزعم فرقة المرجئة العصرية على اساس ان توحيد الربوبية كان الكفار يقرون به وهذا جهل كبير بالقرآن وبحقيقة الاسلام، بل الحق ان نقول ان اساس و راس دعوة الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هو لتحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ، بحقيقة ان الكفار كان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية ، فلا ينبغي الاستهانة بتحقيق اصل توحيد الربوبية الذي هوعبادة عظيمة تؤدي الى تحقيق توحيد الالوهية باعتبارها اساسا له
البدعة عند الصوفية الضالين المضلين.. اختشوا وارجعوا لله تعالي من اعتقاداتكم الباطلة... عباد القبور والعباد .. اختشوا عظموا الله تعالى وخليكم من الشيخ والشيوخ
الرد على الصوفية وأشباههم: التقسيم بالبداهة العقلية وهو (لبيان الأنواع) أي : توحيد الله في ذاته فهذا النوع قسم، وتوحيد العبادة بأن تعبده وحده وهذا النوع قسم، ونوع هو أن تؤمن بأن الله له الأسماء الحسنى والصفات العلى مختصة به وحده وهذا قسم، والتقسيم بذكر الأنواع موجود في كتاب الله وأما السلف قبل ابن تيمية فقد ذكروه في كتب التفاسير مثل المفسر الطبري، وذكره ابن منده و العكبري وغيرهم ، والمشركون يؤمنون بوجود الله وأنه الخالق الرازق المدبر المصرف ويحجبون ويعظمون البيت ولم يغني ذلك عنهم الايمان بهذا النوع لانهم أشركوا في نوع العبادة ، قال الله: ( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم) ، وقال سبحانه: (قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون)، وقال : (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون)، فهنا يذكر الله شركهم في العبادة ، ولذلك في مقابل هذه الأنواع يكون هناك شرك في الربوبية بأن تعتقد أن للكون خالقين أو مدبرين ويكون هناك نوع أن تصرف العبادة لغير الله بأن تجعل معه مألوهاً غيره والمألوه أي المعبود ولذلك فإن المشركين كانوا يؤلهون آلهتهم ليس لكونها تخلق وتدبر وتصرف بل لتقربهم إلى الله زلفى فقد صوروا عباداً صالحين ثم عبدوا تلك التصاوير التي اسموها بأسماء الصالحين، فهذه التقاسيم أمور بدهية تعلم بالذهن وحتى أي شخص أنكرها لكنه يقسمها في ذهنه رغم أنفه فيقول هناك توحيد الربوبية و توحيد العبادة فهذان ليسا نوعاً واحداً فهو يقسم علم ذلك أم جهل، وليس معنى التقسيم أن يكون مستقلاً عن غيره في باب الايمان بل لا يكون المؤمن مؤمناً حتى يوحد الله في ذاته وهذا نوع ويوحده في عبادته وهذا نوع ، وقد ذكر الله هذه الأنواع في قوله : ( ١- رب السموات والأرض وما بينهما ٢- فاعبده واصطبر لعبادته ٣- هل تعلم له سمياً) ، ولو قلنا أن كل تقسيم علمي للتعليم والتفهيم والتقريب والتوضيح بدعة لكان بيان اركان و شروط الصلاة بدعة ، وبيان مفسدات الصيام بدعة .. الخ ، فنعوذ بالله من الجهل وأهله.
مضحك الصوفي يخترع شبهة ينسبها لأهل السنة ثم يتشدق بالرد عليها ليفرد عضلاته أمام السذج مثل ذكر الله بإله أو رب فلم يقل أحد أننا نفرق بين الله رباً وكونه إلهاً فكلاهما متلازمان ولم يقل أحد أنهما غير متلازمين ، لكن هكذا هم مخادعون وسبق الرد في المشاركات على الصوفي.
أولاً، ايا الوهابي التلفي هداك الله بعد أن أصبح اسمكم الوهابية النجدية الذي تفاخرت به عارا على صدوركم لجأتم كعادتكم للكذب والتدليس على البسطاء السذج من الناس و سميتم أنفسكم بالسلفية والسلف منكم براء،
@@eryud ايها الوهابي التلفي هداك الله نعم نحن نؤمن بالله وبما جاء عن الله على مراد الله، ونؤمن برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله عليه منا افضل الصلاة والسلام، ونعبد الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي ليس كمثله شىء وهو السميع البصير* 👈 وهل انت واسيادك الوهابية النجدية ادعياء السلفية والسلف منكم براء، 👈 تعبدون الله الموجود بلا جهة ومكان؟؟ 👈 ام تعبدون اله موجود في جهة ومكان ؟؟؟
القرأن هو من قسم التوحيد الى ثلاثة اقسام وليس شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله : لقد افصح كتاب الله بايات كثيرة حال المشركين كونهم كانوا يؤمنون بربوبية الله وافعاله وكفرهم بحقه وحده في الالوهية والعبادة مثل قوله تعالى ( ولئن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ) فاثبت لهم الايمان ، وقال عنهم في موضع كفرهم بحقه بالالوهية (أجعل الالهة إله واحدا ، إن هذا لشي عجاب ) . والايات كثيرة لمن شرح الله صدره للتفريق بين النوعين ، وقد خرج علينا في هذا الزمان من زعم ان شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله هو من ابتدع تقسيم التوحيد بانواعه الثلاثة ( ربوبية ، والوهية ، واسماء وصفات ) اقول لقد سبق شيخ الاسلام المتوفى سنة ٧٢٨ هـ رحمه الله الكثير من أئمة السلف في كلامهم على قسمي التوحيد باعتبار افعال الرب وافعال العبد او التقسيم الثلاثي ربوبية والوهية واسماء وصفات ، وانقل ماجاء عن الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري، المتوفى سنة 387هـ في كتابه (الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة): ((وذلك أن أصل الإيمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الإيمان به ثلاثة أشياء: أحدها: أن يعتقد العبد ربانيته؛ ليكون بذلك مبايناً لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعاً. والثاني: أن يعتقد وحدانيته؛ ليكون بذلك مبايناً لأهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره. والثالث: أن يعتقده موصوفاً بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفاً بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه. وكما قلت فكلام السلف قبل بن تيمية كثير فبطل قولهم ان شيخ الاسلام هو اول من ابتدع تقسيم التوحيد . • السبب لهذا التقسيم الاصطلاحي هو حاجة العلماء لبيان وشرح معاني القرأن لابتعاد الناس عن لغة القران لذلك مااحتاج الناس لمثل هذا البيان في القرون الاولى من جيل الصحابة والتابعين، وكذلك احتاج العلماء باستعمالهم مثل هذه التقسيمات والاصطلاحات للرد على المخالفين . والسبب الوحيد لانكار من انكر هذا التقسيم على بن تيمية رحمه الله هو اصل مخالفتهم للتوحيد فمنهم من يريد تفسير ( لا إله الا الله) بلا رب الا الله . كما هو حال الصوفية وعباد القبور ، ومنهم من انكر صفات الرب كما هو حال المعتزلة والاشاعرة . وبيان اقسام التوحيد للناس يكشف مخالفاتهم ويبين حالهم .
ردنا يتقبل منا ومنكم الشيخ أحمد داود ونفع بعلمك البلاد والعباد
حفظك الله الشيخ العلامة الشيخ أحمد داود
ماشاءالله الشيخ أحمد داوود فخر علماء السودان وبارك آلله فيك
جزاكم آلله خيرآ الشيخ أحمد داود وفيت وكفيت
جزاكم الله خيرا الشيخ أحمد داود
جزاكم الله خيرا
الحمد لله ألذي جعل مثل هذا الرجل
اعظم الادلة من ( الكتاب والسنة ) على بدعة التقسيم الوهابي للتوحيد
ruclips.net/video/szh5AG8z3mg/видео.html
الله يتقبل منك شيخ أحمد داوود
اعظم الادلة من ( الكتاب والسنة ) على بدعة التقسيم الوهابي للتوحيد
ruclips.net/video/szh5AG8z3mg/видео.html
هنا العلم أطال الله في عمرك ويوفقك لخدمة الدين ومقارعة أهل البدع ويكثر من أمثالك اللهم يحفظك ويسدد خطاك
الله يرضى عنك شيخنا الفاضل
اعظم الادلة من ( الكتاب والسنة ) على بدعة التقسيم الوهابي للتوحيد
ruclips.net/video/szh5AG8z3mg/видео.html
جزاك الله خيرا
الله أكبر جل في علاه أطال الله عمرك ياسيدي والله لقد أقحمت المنحرفين حقا
بارك الله بكم شرح وافي كافي
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل أطال في عمرك بجاه المصطفى الكريم
بارك الله بكم
كلام علمي متزن عن التقسيم الجديد المحدث للتوحيد من عالم فتح الله عليه باب العلم والفهم السليم .
رائع جدا جدا
اللهم اكشف شبهات الوهابية.
يكفي ان يقال للذين يخلطون بين التوحيد والشرك ان ماتفعلونه شركا دون اللجوء الى تقسيم التوحيد والمستقرىء لأقسام التوحيد يستنتج ان عليه ان يعبد الله بصفته اله ويؤمن بان الله خالق بصفته ربا وهذا فيه تفرقه بين الرب والإله مع ان الرب هو الإله والنقيضين في العقائد ان عقيدة التثليث هي اضافة اثنين الى الواحد فصار ثلاثة وعقيدة تقسيم التوحيد تقسيم الواحد على ثلاثة فصار ثلاثة اثلاث هذا الشيخ السوداني وضع النقاط على الحروف واستدل من القران على بطلان تقسيم التوحيد وبدع صاحبه ثم ان سواد الأمة لايعرفون هذا التقسيم وليس من الضروري ان يعرفونه وهذا يعتبر من فضول العلم ولا ادل على خطأ تقسيم التوحيد من هذه الآية قال تعالى ( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (91) هنا مقام توحيد الألوهية الإله الخالق حيث نسب الخلق الى الإله وفي آيات كثيرة كما ذكر الشيخ تنسب العبادة للرب - الحمد لله ظهر الحق (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ --وأنا أقول ليش كنت في الصف الخامس الخبط في التفريق بين أقسام التوحيد وتعريفاته الا لأنه غير صحيح وكان الأستاذ يضربني لكي أفهم دون فائدة ههههه
ي زول انت فهمت تب
نعم التوحيد هو توحيد الاله ألما لو تمثيلوا - اما التقسيم فهو دعوة اريد بها الفتنة والضلال للامة وليفتحوا أبواب انقسام المسلمين
حفظ الله العلامه احمد داوؤد
زاد الشيخ الله علما ونفعنا به.
هل الدين ناقص ليتممه الوهابية وهل بلغنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا التثليت المبتدع
اعظم الادلة من ( الكتاب والسنة ) على بدعة التقسيم الوهابي للتوحيد
ruclips.net/video/szh5AG8z3mg/видео.html
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ،
سؤال الى الوهابيه بما ان هذا التقسيم مهم ويكفر الامه آلا يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصر (وحاشاه ان يقصر) لانه لم يبنه حتى جاء نبي الوهابيه وبين ذلك.
تالله إن كنا لفي ضلال مبين
وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم”.
تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6). “
انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي. “حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين”
وقالواالهتناخيرام هو....لوكان هؤلاء آلهة ماوردوها ....اجعل الالهة الهاواحد...اذنسويكم برب ...ثم الذين كفروابربهم يعدلون يسعون....الفطرة لانك في لابدمن العقل وماكنامعذبين ...حتى يبعث رسولا بلوغ الدعوة...
ورد عن سيدنا أبى بكر الصديق رضى الله عنه قوله: "العجز عن درك الإدراك إدراك، والبحث فى كنه ذات الرب إشراك"، وورد عنه قوله أيضا: "سبحان من لم يجعل للخلق سبيلا إلى معرفته إلا بالعجز عن معرفته" وورد عن سيدنا على كرم الله وجهه أنه قال: "لا يقال: (أين) لمن أين الأين؟ ولا يقال: (كيف) لمن كيف الكيف؟".. إلى غير ذلك من النصوص الواردة عن السلف الصالح فى تنزيه الله سبحانه وتعالى، وأهل السنة من أتباع الأئمة الأربعة وغيرهم متفقون على ذلك لا خلاف بينهم فيه
ابن تيميه يخالف كل هذا ثم الوهابي يقلك شيخ الاسلام اي شيخ اول شي خلي يوحد الله كما امر وليس التوحيد الثلاثي الذي لم يرد عن تابعين التابعين فمابالك بلصحابه
كلام صحيح الله هو الرب و الرب هو الله الايات كثيرة في ذالك منها( ان الله رب و ربكم فعبدوه هذا صراط.مستقيم ) . و الآية التى شهدنا الله ألست بربكم قلنا بلآ. اين ذكر اسم الله ( توحيد الألوهية بزعمهم )؟؟ كما قال الله (۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53)أُولَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ(54) وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ(55) إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) ربنا و صل لنا قوله ليس على اي شيخ ان يحدث و او يستقرء او يقيس. كما قال نبينا عليه الصلاة و السلام (كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل و ان كان مئة شرط و كتاب الله احق و أوثق ) (كل محدثة بدعة ) كل كلام ليس له اصل من كتاب الله و الحديث نصا فهو باطل من غير استقرء و لا قياس اللهم ربنا تطهر قلوبنا من الزيغ و هئ من امرنا رشدا آمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد
لا اله الا الله ولو كره المشركون وحزب الشيطان اجمعين
الوهابية بتاعين التوحيد الثلاثي المزعوم لايفقهون شيء من الدين لأنهم لايعرفون القرآن ولايعرفون الناسخ والمنسوخ ولايعرفون المجازالعقلي لأنهم لايعرفون البيان البلاغي في القرآن ؤ بالتالي لاينفع مجادلتهم لأنهم لايقتنعون
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
احذروا فتنة الوهابية
مع هذا البيان الشافي ..السلفيون المزورون لا يبالون....يستمرون بتكفيرنا وتضليلنا معاشر المسلمين.....هههه... ،،🤗😎
دمر الوهابية
ادنت نفسك بلسانك
في الحقيقة ليس هناك أية مشكلة في التقسيم بحد ذاته ، و لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين .
قال ابن القيم رحمه الله :
والاصطلاحات لامشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة . " مدارج السالكين " ( 3 / 306 ) .
ومعنى لا مشاحة أي لا تنازع .
ثانيا :
إن للعلماء من قديم الزمان تقسيمات للأحكام الشرعية ، وهذا التقسيم إنما هو للتيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية وخصوصا مع تأخر الزمان وضعف المعرفة باللغة العربية واختلاط اللسان العربي بالأعجمي . لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين .
ودليل التيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية ، هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم : (( يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا )) متفق عليه.
يقول الله تعالى :( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) الاية 106 من سورة يوسف ، ففي هذه الاية من الواضح ان الله وصف الكفار بالايمان ببعض ما امنوا به لكن ليس بالايمان المطلق او اصل الايمان ، و مما جاء في تفسير الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ما يلي
قوله : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال ابن عباس : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق الأرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : " الله " ، وهم مشركون به . وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم .
وهكذا في الصحيحين أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : " لبيك لا شريك لك " يقول رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قد قد " ، أي حسب حسب ، لا تزيدوا على هذا ....) ومما جاء في تفسير الطبري
قال: (حدثنا الحسين , قال: حدثنا أبو تميلة , عن أبي حمزة , عن جابر , عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم , ويكفرون بما سوى ذلك.....) وهذا جزء مما جاء في تفسير الطبري
اما بخصوص قوله تعالى : { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً } هذه الآية عن فرعون وقومه ، فهناك فرق بين كفار قريش وفرعون وملئه ، فكفار قريش لم ينكروا وجود الخالق بل انكروا عبادة الله وحده لا شريك له وانكروا البعث بعد الممات ، و لكن فرعون انكر وجود الخالق وادعى الربوبية لنفسه فلما جاءهم موسى عليه السلام بالآيات التسع استيقنتها انفسهم وايقنوا انها من عند الله لكن جحدوا بها ظلما وعلوا وليس هناك اي دليل على ان فرعون وقومه استيقنوا توحيد الربوبية ، فنقول ان الآيات التسع التي جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هي جزء من توحيد الربوبية وليست اصل توحيد الربوبية لأن فرعون كانت عنده مشكلة انكار الخالق ، والايمان بوجود خالق لا يقتضي بالضرورة الى تحقيق اصل توحيد الربوبية ، ففي الآية السابقة قوله تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) فكفار قريش كانوا يؤمنون بوجود الخالق لكن مع هذا لم يحققوا اصل توحيد الربوبية بل حققوا بعضا منه وكان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية على سبيل المثال الذي يعلم ان الله هو الرزاق وحده لا شريك له ، فهذا لا يمكنه ان يدعو غير الله بالرزق لكن الذي يدعو غير الله بالرزق او بشيء لا يقدر عليه الا الله فهذا قد وقع في شرك الالوهية وسبب ذلك هو وقوعه في شرك الربوبية لأنه صرف من الاعتقاد ما لا يجب صرفه الا لله وحده دون ما سواه ، حيث اعتقد انه هناك رازق وقادر غير الله بوجه متضمن لشرك من شرك الربوبية مثل لجوء كفار قريش وغيرهم الى اصنامهم ومعبوداتهم لأنهم كانوا يعتقدون فيهم الربوبية و إلا لما لجؤوا اليهم ، فتوحيد الربوبية هو جزء مهم من العبادة التي لا يجب ان تصرف الا لله وهذا التوحيد هو الذي يؤدي الى توحيد الالوهية ، فالذين يقولون ان كفار قريش اقروا بتوحيد الربوبية فهذا غير صحيح وهذا غلط كبير وهو من ضلال المرجئة العصرية التي تزعم انها على منهج السلف ، والصحيح اننا نقول عن كفار قريش انهم اقروا ببعض من توحيد الربوبية وليس اصل توحيد الربوبية حيث كان عندهم الكثير من شرك الربوبية ، فالقول ان كفارقريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية هو قول ضال يجعل الناس تركز على توحيد الالوهية دون توحيد الربوبية مما يجعل الناس تقع في الشرك ، فتوحيد الربوبية عبادة عظيمة ، فالنظر والتأمل و التفكر في ملكوت الله عز وجل وعظمته وجبروته وكمال قدرته وعلمه و رحمته وجميع صفاته الجليلة ، هذه عبادة جليلة لها اهمية عظيمة لأنها هي اساس توحيد الالوهية ، كما جاء في قوله تعالى :( ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191 ) سورة ال عمران ، وايضا في قوله تعالى:( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إِلا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ) سورة الدخان ، وكذلك قول الله تعالى على لسان الرسول عاد عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين (136) إن هذا إلا خلق الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكَثرهم مؤمنين ) سورة الشعراء ، ففرقة المرجئة العصرية تركز على توحيد الالوهية وتترك التركيز على توحيد الربوبية الذي هو اساس توحيد الالوهية ، فالأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه اساس و راس دعوتهم هي ليس لتحقيق توحيد الالوهية فقط كما تزعم فرقة المرجئة العصرية على اساس ان توحيد الربوبية كان الكفار يقرون به وهذا جهل كبير بالقرآن وبحقيقة الاسلام، بل الحق ان نقول ان اساس و راس دعوة الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله وسلامه هو لتحقيق توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ، بحقيقة ان الكفار كان عندهم الكثير من شرك الربوبية وهو الذي اوقعهم في شرك الالوهية ، فلا ينبغي الاستهانة بتحقيق اصل توحيد الربوبية الذي هوعبادة عظيمة تؤدي الى تحقيق توحيد الالوهية باعتبارها اساسا له
كلمك بديهي كل عاقل يفهمه هؤلاء ينتقدو الاسماء فقط و لا ينتقدون الفكرة أبداً
لامشاحة في الإصطلاح إنت مافاهم هذه القاعدة
البدعة عند الصوفية الضالين المضلين..
اختشوا وارجعوا لله تعالي من اعتقاداتكم الباطلة...
عباد القبور والعباد ..
اختشوا عظموا الله تعالى وخليكم من الشيخ والشيوخ
وشروط الطاهرة وأركان الصلاه وواجباتها أهي مثلها أم غيرها يا جاهل ؟؟
شروط الصلاة والصلاة نفسها هي من السنة المتواترة
الرد على الصوفية وأشباههم:
التقسيم بالبداهة العقلية وهو (لبيان الأنواع) أي : توحيد الله في ذاته فهذا النوع قسم، وتوحيد العبادة بأن تعبده وحده وهذا النوع قسم، ونوع هو أن تؤمن بأن الله له الأسماء الحسنى والصفات العلى مختصة به وحده وهذا قسم، والتقسيم بذكر الأنواع موجود في كتاب الله وأما السلف قبل ابن تيمية فقد ذكروه في كتب التفاسير مثل المفسر الطبري، وذكره ابن منده و العكبري وغيرهم ، والمشركون يؤمنون بوجود الله وأنه الخالق الرازق المدبر المصرف ويحجبون ويعظمون البيت ولم يغني ذلك عنهم الايمان بهذا النوع لانهم أشركوا في نوع العبادة ، قال الله: ( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم) ، وقال سبحانه: (قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون)، وقال : (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون)، فهنا يذكر الله شركهم في العبادة ، ولذلك في مقابل هذه الأنواع يكون هناك شرك في الربوبية بأن تعتقد أن للكون خالقين أو مدبرين ويكون هناك نوع أن تصرف العبادة لغير الله بأن تجعل معه مألوهاً غيره والمألوه أي المعبود ولذلك فإن المشركين كانوا يؤلهون آلهتهم ليس لكونها تخلق وتدبر وتصرف بل لتقربهم إلى الله زلفى فقد صوروا عباداً صالحين ثم عبدوا تلك التصاوير التي اسموها بأسماء الصالحين، فهذه التقاسيم أمور بدهية تعلم بالذهن وحتى أي شخص أنكرها لكنه يقسمها في ذهنه رغم أنفه فيقول هناك توحيد الربوبية و توحيد العبادة فهذان ليسا نوعاً واحداً فهو يقسم علم ذلك أم جهل، وليس معنى التقسيم أن يكون مستقلاً عن غيره في باب الايمان بل لا يكون المؤمن مؤمناً حتى يوحد الله في ذاته وهذا نوع ويوحده في عبادته وهذا نوع ، وقد ذكر الله هذه الأنواع في قوله : ( ١- رب السموات والأرض وما بينهما ٢- فاعبده واصطبر لعبادته ٣- هل تعلم له سمياً) ، ولو قلنا أن كل تقسيم علمي للتعليم والتفهيم والتقريب والتوضيح بدعة لكان بيان اركان و شروط الصلاة بدعة ، وبيان مفسدات الصيام بدعة .. الخ ، فنعوذ بالله من الجهل وأهله.
غابت على رسول الله.
عشان كده انتم ايها الوهابية يغيب عنكم الفهم
@@nawarnawar7275
بل غاب عقلك.
فالقرآن ذكر هذه الأنواع
وسبق الرد
ويبقى الجاهل جاهلاً
وابناء المعمعمين يريدون تجهيل الناس تجارة بالدين 😎
.
@@nawarnawar7275
ما جوابك
هل الله واحد في ذاته ؟
هل تعبده وحده ؟
اتحداك تجيب 🤗
@@osmanmsk7546
ما جوابك
هل الله واحد في ذاته ؟
هل تعبده وحده ؟
اتحداك تجيب 🤗
مضحك الصوفي يخترع شبهة ينسبها لأهل السنة ثم يتشدق بالرد عليها ليفرد عضلاته أمام السذج مثل ذكر الله بإله أو رب فلم يقل أحد أننا نفرق بين الله رباً وكونه إلهاً فكلاهما متلازمان ولم يقل أحد أنهما غير متلازمين ، لكن هكذا هم مخادعون وسبق الرد في المشاركات على الصوفي.
سؤال ياوهابي هل الصحابة والتابعين ومن تبعهم ثلثوا التوحيد
أولاً، ايا الوهابي التلفي هداك الله
بعد أن أصبح اسمكم الوهابية النجدية الذي تفاخرت به عارا على صدوركم لجأتم كعادتكم للكذب والتدليس على البسطاء السذج من الناس و سميتم أنفسكم بالسلفية والسلف منكم براء،
@@katamankata2226
اتحداك تجيب على هذين السؤالين 👇
هل تؤمن أن الله واحد؟
هل تعبده وحده؟
.
@@user-ho9nn2ku1y
ابناء تجار الدين يصرخون 🤗
@@eryud
ايها الوهابي التلفي هداك الله
نعم نحن نؤمن بالله وبما جاء عن الله على مراد الله، ونؤمن برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله عليه منا افضل الصلاة والسلام،
ونعبد الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي ليس كمثله شىء وهو السميع البصير*
👈 وهل انت واسيادك الوهابية النجدية ادعياء السلفية والسلف منكم براء، 👈 تعبدون الله الموجود بلا جهة ومكان؟؟
👈 ام تعبدون اله موجود في جهة ومكان ؟؟؟
القرأن هو من قسم التوحيد الى ثلاثة اقسام وليس شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله :
لقد افصح كتاب الله بايات كثيرة حال المشركين كونهم كانوا يؤمنون بربوبية الله وافعاله وكفرهم بحقه وحده في الالوهية والعبادة
مثل قوله تعالى ( ولئن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله )
فاثبت لهم الايمان ،
وقال عنهم في موضع كفرهم بحقه بالالوهية (أجعل الالهة إله واحدا ، إن هذا لشي عجاب ) .
والايات كثيرة لمن شرح الله صدره للتفريق بين النوعين ،
وقد خرج علينا في هذا الزمان من زعم ان شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله هو من ابتدع تقسيم التوحيد بانواعه الثلاثة ( ربوبية ، والوهية ، واسماء وصفات )
اقول لقد سبق شيخ الاسلام المتوفى سنة ٧٢٨ هـ رحمه الله الكثير من أئمة السلف في كلامهم على قسمي التوحيد باعتبار افعال الرب وافعال العبد او التقسيم الثلاثي ربوبية والوهية واسماء وصفات ،
وانقل ماجاء عن الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري، المتوفى سنة 387هـ في كتابه (الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة): ((وذلك أن أصل الإيمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الإيمان به ثلاثة أشياء:
أحدها: أن يعتقد العبد ربانيته؛ ليكون بذلك مبايناً لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعاً.
والثاني: أن يعتقد وحدانيته؛ ليكون بذلك مبايناً لأهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره.
والثالث: أن يعتقده موصوفاً بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفاً بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه.
وكما قلت فكلام السلف قبل بن تيمية كثير فبطل قولهم ان شيخ الاسلام هو اول من ابتدع تقسيم التوحيد .
• السبب لهذا التقسيم الاصطلاحي هو حاجة العلماء لبيان وشرح معاني القرأن لابتعاد الناس عن لغة القران لذلك مااحتاج الناس لمثل هذا البيان في القرون الاولى من جيل الصحابة والتابعين، وكذلك احتاج العلماء باستعمالهم مثل هذه التقسيمات والاصطلاحات للرد على المخالفين .
والسبب الوحيد لانكار من انكر هذا التقسيم على بن تيمية رحمه الله هو اصل مخالفتهم للتوحيد فمنهم من يريد تفسير ( لا إله الا الله) بلا رب الا الله .
كما هو حال الصوفية وعباد القبور ، ومنهم من انكر صفات الرب كما هو حال المعتزلة والاشاعرة .
وبيان اقسام التوحيد للناس يكشف مخالفاتهم
ويبين حالهم .
حافظك ألله يا شيخ
بارك الله فيكم.
تجار الدين يعرفون الحق ولكن يريدون خداع السذج 😉
جزاك الله خير.
ruclips.net/video/jeiQBtW-GxU/видео.html
هذا جوابك
جزاكم الله خيرا الشيخ أحمد داود