اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي و أن تجعل خير اعمالي خواتيمها قال الله تعالى وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ[الأنبياء:107]. اللهم اني اسألك بمحمد الرؤوف الرحيم أن تغفر لي و أن تجعل خير اعمالي خواتيمها محمد هو من رحمة الله للناس فتوسلنا برحمة الله جاءز فسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم هو رحمة الله فجاءز التوسل به كما توسل سيدنا عمر بالعباس رضي الله عنه و لأن النبي عليه الصلاة و السلام رحمة للعالمين فهو رحمة لعالمي الغيب الشهادة أولا في هذه الدنيا و ثانيا هو رحمة ليوم القيامة فالناس تتوسل إليه بأن يطلب من الله أن يكشف عنهم كرب الاخرة و ان يفصل بين العباد.اللهم صلي على سيدنا محمد صلاة خالصة لوجهك الكريم صلاة تحبها و ترضاها عدد خلقك و رضاء نفسك و زنة عرشك و مداد كلماتك.
حتى تعلم يا من سمعت الفيديو لماذا قسم العلماء التوحيد الى هذه الأقسام يجب أن تكون على اطلاع على الملل و الفرق و المذاهب في توحيد الله عز و جل فلم يظهر هذا التقسيم الا بعد اختلاف الفرق على الأصل الأول الذي كان عليه الصحابة الكرام و من جاء بعدهم فكانو يعرفون ما معنى لا اله الا الله و مستلزماتها و معنى أسماء الله و صفاته من القرلآن الكريم و لما ظهرت المعتزلة و الأشاعرة و و الروافض و غيرهم و خاضوا في الأسماء و الصفات و القدر و النزول و الحوض و الشفاعة احتاج العلماء لهذا التقسيم ليقربوا الفهم للناس و هم لم ينكروا ثابتا و لا أتوا بجديد و الحال كذلك بالنسبة للفقه و باقي العلوم الشرعية لما وضعوا للعبادات شروطا وواجبات و أركان و سنن و مستحبات و مبطلات فهم لم يأتوا بجديد بل استقرأوا ذلك من نصوص الكتاب و السنة و اجتهاد العلماء و كل من أراد العلم و الهدى بصدق اهتدى و دله الله على الحق و أهله و من خاض بغير علم قفد أكل لحوم العلماء
التوسل والاستغاثة والتبرك ليست شرك كما يعتقد بعض بل هي من باب التشفع والادلة على ذلك كثيرة . قال تعالى فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ (فهذا استغاثة مذكورة في القران ولم يقل احد ان هذا شرك) !!!!! 1 -روى البخاري في صحيحه وغيره من حديث سيدنا عبدالله عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة بلفظ : (إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الخلق كلهم ) وهذي استغاثة اخرى في ارض المحشر كما جاء في البخاري فهل يجوز الشرك في الاخرة . 2 - وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: ( أغث ان كان عندك خير ) فاستغاثت فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم . ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة منها شرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان ولو كانت الاستغاثة شركا او عبادة لغير لله لما جازت لا لحي ولا لميت ولا في الدنيا ولا في الاخرة لأن الشرك عبادة لغير الله ولا كنها من باب التشفع . -------------- الصحابي الجليل ابو ايوب الانصاري يأتي قبر النبي ويضع وجهة على قبر النبي ويقول (جئت رسول الله ولم آت الحجر) .فهل اشرك ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه بهذا الفعل. أخرج الحاكم في المستدرك وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق عامر عبد الملك بن عمر العقدي قال: ثنا كثير بن زيد، عن داود بن أبي صالح، قال: أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر، فأخذ برقبته وقال: أتدري ما تصنع؟ قال: نعم، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه، فقال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله» وقالالحاكم : «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»، وصححه الذهبي في التلخيص. وصححه السّبكي والسمهودي والصالحي الدمشقي، والمناوي. ------------------ الاستشفاء بجبة النبي بعد وفاتة صل الله عليه وسلم روى مسلم (2069) عن أسماء رضي الله عنها قالت : " هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْرَجَتْ جُبَّةَ طَيَالِسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةٍ لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ ، وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِ ، فَقَالَتْ: هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا ، ((فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا)) " . (فهل نقول لعائشة ام المؤمنين واسماء بنت ابي بكر (ذات النطاقين) رضي الله عنهم اين الله؟!!! وأن هذا الفعل شرك لا ينبغي )؟!!!!! وهناك عشرات الادلة وغيرها من كلام ائمة اهل العلم ثم من قال من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم ان الاستغاثة شركا. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الوهابية خوارج ؟!! تابع معي أيها القارئ الكريم. _ما هو المقياس الذي وضعه السلفية أو الوهابية للحكم على فرقة ما أنهم خوارج؟!! المقياس أمران : 1_ الخروج على الحاكم، فالوهابية تعتبر أي خارج على السلطة ولو في مظاهرة سلمية فهو من الخوارج !! 2_ التكفير ، فالوهابية تعتبر الخوارج تكفيريين ، وبالفعل هم كذلك . لنطبق هاتين القاعدتين على مؤسس الدعوة الوهابية الشيخ بن عبد الوهاب النجدي: 1_ الخروج على الحاكم: تعتبر الوهابية الخروج على الحاكم حراما ما لم يظهر كفرا بواحا ونحن نتفق معهم في هذا ، لكن شيخهم بن عبد الوهاب النجدي خرج على ولاة أمره من حكام الدولة العثمانية، وقد شهد الشيخ الوهابي عثمان الخميس بأن الدولة العثمانية كانت تقيم شعائر الاسلام يعني فلا حجة للوهابية في الخروج عليها ، ومع ذلك فالشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي لم يخرج في مظاهرة سلمية فقط ، بل خرج بالسلاح وقاتل هذه الدولة ، اذن فهو من الخوارج . 2_ التكفير : كتب الوهابية مليئة بالتكفير ، وحسبنا من هذا نص واحد لشيخهم محمد بن عبد الوهاب النجدي حيث يقول في رسالة له الى قاضي الدرعية :" وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به ، وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك ..." من كتاب " تاريخ نجد لابن غنام صفحة310. يعني أنه لم يقم بتكفير مشايخه فقط وأهل منطقته بل اتهم حتى نفسه بالكفر !!! وأنه لم يعرف دين الاسلام حتى اهتدى الى مذهبه الوهابي !!! أوليس هذا هو التكفير يا عباد الله ؟!! إذن من خلال هذا نستنتج بأن الوهابية هم خوارج واستنتجنا هذا بنفس القواعد التي وضعوها هم في الحكم على غيرهم بأنهم خوارج ، وقد طبقنا هذه القواعد عليهم ورأيت كيف أنهم فعلا خوارج.
8:32 من قال من أهل السنة والجماعة(يقصد الأشاعرة) أن التوسل والاستغاثة عبادة لغير الله ؟ محد قال ولا أحد رح يقول عشان ما يضيعوا على نفسهم فلوس النذور ومواسم الموالد والاحتفالات واذا حابب تتأكد روح لأقرب ضريح عندك وشوف بنفسك خير من جلوسك هنا ومهاجمة أسيادك فإذا رجعت حدث بما رأيت
وعند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك من يجمع النذور؟ القرينة التي اتخذتها باطلة، ويمكن أن أتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد الصالحين وانا في البيت. موضوع التوسل فيه لغط كثير فالتوسل مثلا بالأعمال الصالحة جائز عند الوهابية لثبوت النص به، والأعمال كما في معتقد أهل السنة هي مخلوقة كذلك الإعتقاد في صلاحها ظني فلم هناك فرق بين التوسل بشخص مخلوق غلب على الظن أنه صالح وبين التوسل بالأعمال المخلوقة التي هي أيضا ظنية القبول والصلاح؟
وقال أيضا الغالي التوحيد العامة والتوحيد الخاصة والتوحيد الخاصة الخاصة ما معنى ها بدعة ......................................................... (رب السماوات والأرض وما بينهما)-توحيد الربوبية -(فأعبده واصطبر لعبادتة)-توحيد الألوهية -(هل تعلم له سمياً)-توحيد الأسماء والصفات خلاص وفاق الأية بل هو معناها... يلة... قل ما شئت
اولا: دليل الربوبية من كتاب الله و معنى الربوبية:- • قالﷻ عن فرعون :" فَحَشَرَ فَنَادَىٰ* فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ". • سال فرعون مخاطبا موسى عليه السلام 1. قال ﷻ: "قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ". 2. وقوله ﷻ:" قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ". اجابة موسى عليه السلام:- 1. قال ﷻ:" قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ"، 2. قال ﷻ:" قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ"، 3. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ". 4. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ". هل قال له موسى الرب ان تعبده؟ جواب لا بل قال له رب خالق كل شي وله ملك السموات والأرض ورب المشرق والمغرب وما بينهما وحده،،،،،
@@Bu-mahammad اخي هذا يدل على ان الرب في الشرع غير معناها في اللغة فهي شرعاً تتضمن معنى الألوهية والتدبير وغيرها فهي من الأسماء التي تشمل كل صفات الله كاسم الله "الله" الله الذي خلقكم من ضعف .. لم يقل ربكم اعبدوا ربكم الذب خلقكم فهذان الاسمان من أسماء الله تعالى الشاملة
@@user-mb5wu5ox4i • قولك: ( الرب شرعا تتضمن معنى الألوهية والتدبير وغيرها،،،،). أولا: فما معنى الرب في كتابه الكريم:- • سال فرعون مخاطبا موسى عليه السلام عن الرب كما أخبرنا الله عزوجل في كتابه الكريم بقوله:- 1. قال ﷻ:" قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ". 2. وقوله ﷻ:" قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ". • معنى الرب كما اخبرنا الله عزوجل على لسان موسى عليه السلام:- 1. قال ﷻ:" قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ". 2. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ". ٣. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ"، ٤. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ". • اذا معنى (الرب) عند موسى عليه السلام يتضمن التدبير ولم يتضمن الألوهية،،،،،؟؟؟؟ • قولك: (الله الذي خلقكم من ضعف و لم يقل الرب ،،، اعبدوا ربكم الذي خلقكم). • قال ﷻ: ﴿ فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ يا مُوسَى* إِنِّي أَنَاْ رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾ عرف عزوجل بنفسه بقوله اني انا ربك. • قال ﷻ:" ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى* إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلا أَنَاْ فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصّلاةَ لِذِكْرِي﴾ فحين استخدم كلمة( انني انا الله) ليبين الواجب على موسى نحو الله عزوجل من التكاليف. • قالﷻ: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[21] الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ...) امر عزوجل الناس لعبادة (الرب) وبين ما انعم ربهم عليهم كخلقه لهم وفرش الارض،،،، • قالﷻ: ﴿ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ[22]) فحين امرهم ان يجعلوا مع الله ندا، 1. فكلما يامر الله عباده بإفراد عبادة له يذكر كلمة الرب كقوله اعبدوا ربكم و تارة يذكر كلمة الله كقوله أعبدوا الله. 2. فحين لما ينهي الله عباده باشراك مع غيره في عبادة يذكر كلمة الله كقوله فلا تجعلوا لله اندادا / وقوله: أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ﴾ ✍🏿
@@Bu-mahammad اخي الكريم جزيت خيراً أولا دعنا نتفق أنه لا مشاحة في الاصطلاح .. لكن فلتعرض المصطلحات على الكتاب والسنة إذا كان المصطلح هذا موافقاً قبلناه وإلا فهو مردود ثانياً لا تجتزئ نصوصاً وتدع أخرى أخي الكريم الكلام متكرر وهو منقول بالمناسبة - كما أن الكلام مجتزأ فالايات ليس كلها معروضة ما قولك في قوله "اعبدوا ربكم الذي خلقكم .." واعبد ربك حتى يأتيك اليقين فالرب هنا أتت مع العبادة ومع الخلق أمن جعل الارض قراراً... أإله مع الله.. ولم يقل أرب مع الله وهي آيات النمل وجلها تتحدث عن خلق الله للأشياء وغبر ءلك من الآيات مما يدل على أن الرب والإله اسمان شموليان سواء الإثبات "أنه إله واحد" أو القصد "أي قصده بالعبودية" فالتوحيد عبادة لا تتجزأ .. لا يصح قول من قال رجل يوحد توحيد ربوبية ولا ألوهية .. أما كافر أو مسلم لا شيء بينهما
كل المبتدعة سواء ابتداء من بشر المريسي الذي قال بخلق القران واصل لبدعته واحتمي بالسلطان العباسي المأمون وقتل وعذب المسلمين عليها قيس فعل المريسي بابن عبد الوهاب مع الدولة السعودية الأولي .
مو مشكلة لا نريد تقسيم التوحيد،ولكن هل ايمانك بأن الله سبحانه(رب)السموات والارض اي خالقها ورازقها ومدبر كل شي فيها مع عدم ايمانك انه (اله) مستحق للعبادة وعدم ابمانك (بصفاته واسمائه)انه قدير بصير يحيي وبميت،هل يجعلك ذلك مؤمنا ام لا؟اذا قلت نعم يكفي انه رب ولكن ليس اله مستحق للعبادة وليست تلك الصفات التي اوردتها من صفاته فأنت كافر،وإن قلت بل اؤمن بها اذا انت مقر للالوهية والربوبية والاسماء والصفات رغماً عن انفك،وبذلك يكون ابن تبمية محق
هذا من جهلك وحماقتك التقسيمات اصطلاحية للتيسير ولتفهيم الاغبياء مثل الاشاعرة مثل اهل اللغة لما قسموا الكلام الى اسم وفعل وحرف هل ياتي غبي ويقول لا فايدة من هذا التقسيم
وما قولكم بتقسم التوحيد في الجوهرة أم أن المشكلة فقط في تقسيم الثلاثي لابن تيمية؟ انتم إخترعتم في علم العقيدة ما يسمى بالجوهرة والعرض الذي ورثتم من أسلافكم الفلاسفة ..وقد قسمتم التوحيد ايضا الى ثلاثة أقسام وهذا تقسيمكم لا دليل له..اما تقسيم ابن تيمية فادلته بالاستقراء لا تحصر...
عذراً منك فكلامك غير صحيح!تقسيم التوحيد ليس بدعة ابتدعها ابن تيمية بل موجود في القرآن سورة الناس(قل اعوذ برب الناس(ربوبية)ملك الناس(اسماء وصفات)الٰه الناس(الوهية)والا يلزم من ذلك انها تكرار لا معنى له والعياذ بالله اذا انكرت التقسيم يا هذا!وقبل ابن تيمية خذ عندك من قسم التوحيد قبله: ابن منده ت 395(كتاب التوحيد) وكذلك ابن بطة ت 387(كتاب الابانة الكبرى) وكذلك الفخر الرازي الاشعري في تفسيره جـ 4 ص193 قال(واحد في ذاته لا قسيم له،واحد في صفاته لا شبيه له،واحد في افعاله لا شريك له)توحيد ذات وتوحيد صفات وتوحيد افعال!وكذلك محب الدين الزبيدي الصوفي في كتابه اتحاف السادة المتقين في شرح احياء علوم الدين قال(توحيد الالوهية اكمل من توحيد الربوبية)مجلد9 ص 43
@@engbassam8242 هي فكرة التقسيم ليست مشكلة ولكن المشكلة أن ابن تيمية بعد هذا التقسيم جعل من يتوسل هو كافر لانه يشبه كفار قريش هو مؤمن بالربوبية فقط فالقضية ليست في التقسيم ولكن في التوظيف.
@@user-tr3fq5fu7o يتوسل بالصالحين أو الانبياء، هم إجازو التوسل بالاعمال والأعمال مخلوقة وليست قطعية القبول كذلك الصالحين فمش عارف ايه الفرق بين التوسل بمخلوق ومخلوق، معلوم عند أهل السنة أن الأعمال مخلوقة والعبد هو الذي يكتسبها.
الوهابية ناقشناهم ودائما يقولون : نحن مذهبنا هو قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم!!! طيب : هات آية واحدة تقول بأن التوحيد هو ثلاثة أقسام؟!! لن يجدوا ولا آية واحدة يقول الله فيها بأن التوحيد ثلاثة أقسام. هات حديثا واحدا يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن التوحيد هو ثلاثة أقسام!!! لن تجد ولا حديثا واحدا لا صحيحا ولا ضعيفا يقول بذلك . إذن فلماذا فمن أين أتيتم بهذا التثليث للتوحيد ؟!! يقولون باستقراء كلام الله!!! نقول لهم أوليس الاستقراء هو عمل عقلي وأنتم تجعلونه بدعة !!! ألستم تقدمون النص على العقل !! إذن فلماذا لجأتم هنا إلى العقل ؟!! سيبدأ الأخ الوهابي يتفلسف ويسفسط ويلف ويدور .
الخلاصة : قلتم مذهبنا هو قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم، قرأنا كتاب الله كله فلم نجد ولا آية واحدة تقول بأن التوحيد ثلاثة أقسام!! بحثنا في السنة النبوية فلم نجد ولا حديثا واحدا يدل على ذلك . ناقشت عشرات الوهابية لم ولا أحد منهم بحديث أو آية صريحة تقسم التوحيد بهذا الشكل ، كلهم يقولون لي : راجع تفسير الطبري!! راجعته ولا يوجد فيه هذه البدعة ، غاية ما يفعله الوهابية يأتيك بآية ويقول لك هذه معناها توحيد الربوبية!! ثم يأتي بآية أخرى ويقول : هذه معناها توحيد الألوهية!!! يعني يفسرون بأهوائهم فقط . يا أخي تقسيم التوحيد بدعة لا مفر من هذا ، بقي لكم أن تقولوا بأنها بدعة حسنة وتثبتوا بأنها حسنة حتى يمكن قبولها ، لكن أن تقولوا ليست بدعة فهذا كذب بل هي بدعة وإن الوهابية تستخدم هذه البدعة بطريقة شنيعة فتبني عليها أحكاما بتكفير المسلمين.
@@ahlessunah_ ما هو تعريف البدعة و تعريف الاستقراء ؟ثم هل يشترط ان توجد اية او حديث يصرح بان التوحيد ثلاثة اقسام ليكون تقسيم التوحيد صحيحا ؟و هل هذا الشىط عام في كل شيئ ام خاص بتقسيم التوحيد و اي قسم من اقسام التوحيد محدث ؟ثم اني بحثت في الكتاب و السنة فلم اجد تقسيم التوحيد الاشعري و لم اجد تقسيم العبادات الى واجبات و مستحبات و مبطلات و مباحات و لم اجد شيئا اسمه فرض كفاية و فرض عين فهل هذه كلها من البدع ؟ حينما تجيب على هذه الاسئلة ناقش
ضالون الله يهديهم،والمشكلة انهم يضلون عوام الأمة! تقسيم التوحيد ليس بدعة ابتدعها ابن تيمية بل موجود في القرآن سورة الناس(قل اعوذ برب الناس(ربوبية)ملك الناس(اسماء وصفات)الٰه الناس(الوهية)والا يلزم من ذلك انها تكرار لا معنى له والعياذ بالله اذا انكرت التقسيم يا هذا!وقبل ابن تيمية خذ عندك من قسم التوحيد قبله: ابن منده ت 395(كتاب التوحيد) وكذلك ابن بطة ت 387(كتاب الابانة الكبرى) وكذلك الفخر الرازي الاشعري في تفسيره جـ 4 ص193 قال(واحد في ذاته لا قسيم له،واحد في صفاته لا شبيه له،واحد في افعاله لا شريك له)توحيد ذات وتوحيد صفات وتوحيد افعال!وكذلك محب الدين الزبيدي الصوفي في كتابه اتحاف السادة المتقين في شرح احياء علوم الدين قال(توحيد الالوهية اكمل من توحيد الربوبية)مجلد9 ص 43
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخنا ونفعنا الله بعلمك وجعلك منارة للإسلام والمسلمين.
حشرك الله مع شيخِك بالمرء مع من أحب
🙊🙈🙈🙈
جزاكم الله خيرا
قسما بالله احب الشيخ انس الشرفاوي شاب أتاه الله العلم والفقه
شويه وتقول وآتاه الله النبوءة والكتاب
قبحكم الله
🙊🙈🙈🙈🙈
بارك الله فيكم.
الله ابرك فيك
أيضا زد على ذلك بدعة تقسيم شروط الصلاة! بدعة تقسيم النحو فاعل مبتدأ خبر وهكذا .. أمامك كتب السنة أثبت لنا الدليل على هذا التقاسيم
😂😂😂 كلامك مضحك جدا
وسؤاء عيك أانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون
بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم
اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي و أن تجعل خير اعمالي خواتيمها
قال الله تعالى وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ[الأنبياء:107].
اللهم اني اسألك بمحمد الرؤوف الرحيم أن تغفر لي و أن تجعل خير اعمالي خواتيمها
محمد هو من رحمة الله للناس فتوسلنا برحمة الله جاءز فسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم هو رحمة الله فجاءز التوسل به كما توسل سيدنا عمر بالعباس رضي الله عنه و لأن النبي عليه الصلاة و السلام رحمة للعالمين فهو رحمة لعالمي الغيب الشهادة أولا في هذه الدنيا و ثانيا هو رحمة ليوم القيامة فالناس تتوسل إليه بأن يطلب من الله أن يكشف عنهم كرب الاخرة و ان يفصل بين العباد.اللهم صلي على سيدنا محمد صلاة خالصة لوجهك الكريم صلاة تحبها و ترضاها عدد خلقك و رضاء نفسك و زنة عرشك و مداد كلماتك.
حتى تعلم يا من سمعت الفيديو لماذا قسم العلماء التوحيد الى هذه الأقسام يجب أن تكون على اطلاع على الملل و الفرق و المذاهب في توحيد الله عز و جل فلم يظهر هذا التقسيم الا بعد اختلاف الفرق على الأصل الأول الذي كان عليه الصحابة الكرام و من جاء بعدهم فكانو يعرفون ما معنى لا اله الا الله و مستلزماتها و
معنى أسماء الله و صفاته من القرلآن الكريم و لما ظهرت المعتزلة و الأشاعرة و و الروافض و غيرهم و خاضوا في الأسماء و الصفات و القدر و النزول و الحوض و الشفاعة احتاج العلماء لهذا التقسيم ليقربوا الفهم للناس و هم لم ينكروا ثابتا و لا أتوا بجديد و الحال كذلك بالنسبة للفقه و باقي العلوم الشرعية لما وضعوا للعبادات شروطا وواجبات و أركان و سنن و مستحبات و مبطلات فهم لم يأتوا بجديد بل استقرأوا ذلك من نصوص الكتاب و السنة و اجتهاد العلماء و كل من أراد العلم و الهدى بصدق اهتدى و دله الله على الحق و أهله و من خاض بغير علم قفد أكل لحوم العلماء
وهل يوجد المولد النبوي
وهل يوجد علم التجويد
وهل يوجد مذاهب يا....استاذ
على الأقل تقسيم التوحيد عليه دليل استقرائي
اللهم فقهنا في الدين
هدا من أحوال العلم وليس من البدع
قولكم الأنبياء لم يرسلوا بتوحيد الربوبية باطل باطل باطل
التوسل والاستغاثة والتبرك ليست شرك كما يعتقد بعض بل هي من باب التشفع والادلة على ذلك كثيرة .
قال تعالى
فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ
(فهذا استغاثة مذكورة في القران ولم يقل احد ان هذا شرك) !!!!!
1 -روى البخاري في صحيحه وغيره من حديث سيدنا عبدالله عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة بلفظ :
(إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الخلق كلهم )
وهذي استغاثة اخرى في ارض المحشر كما جاء في البخاري فهل يجوز الشرك في الاخرة .
2 - وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: ( أغث ان كان عندك خير ) فاستغاثت فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم .
ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة منها شرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان
ولو كانت الاستغاثة شركا او عبادة لغير لله لما جازت لا لحي ولا لميت ولا في الدنيا ولا في الاخرة لأن الشرك عبادة لغير الله ولا كنها من باب التشفع .
--------------
الصحابي الجليل ابو ايوب الانصاري يأتي قبر النبي ويضع وجهة على قبر النبي ويقول (جئت رسول الله ولم آت الحجر) .فهل اشرك ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه بهذا الفعل.
أخرج الحاكم في المستدرك وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق عامر عبد الملك بن عمر العقدي قال: ثنا كثير بن زيد، عن داود بن أبي صالح، قال: أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر، فأخذ برقبته وقال: أتدري ما تصنع؟ قال: نعم، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه، فقال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله»
وقالالحاكم : «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»،
وصححه الذهبي في التلخيص.
وصححه السّبكي والسمهودي والصالحي الدمشقي، والمناوي.
------------------
الاستشفاء بجبة النبي بعد وفاتة صل الله عليه وسلم
روى مسلم (2069) عن أسماء رضي الله عنها قالت :
" هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْرَجَتْ جُبَّةَ طَيَالِسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةٍ لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ ، وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بِالدِّيبَاجِ ، فَقَالَتْ: هَذِهِ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا ، ((فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا)) " .
(فهل نقول لعائشة ام المؤمنين واسماء بنت ابي بكر (ذات النطاقين) رضي الله عنهم
اين الله؟!!!
وأن هذا الفعل شرك لا ينبغي )؟!!!!!
وهناك عشرات الادلة وغيرها من كلام ائمة اهل العلم
ثم من قال من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم ان الاستغاثة شركا. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله بكم
هل الوهابية خوارج ؟!! تابع معي أيها القارئ الكريم.
_ما هو المقياس الذي وضعه السلفية أو الوهابية للحكم على فرقة ما أنهم خوارج؟!! المقياس أمران :
1_ الخروج على الحاكم، فالوهابية تعتبر أي خارج على السلطة ولو في مظاهرة سلمية فهو من الخوارج !!
2_ التكفير ، فالوهابية تعتبر الخوارج تكفيريين ، وبالفعل هم كذلك .
لنطبق هاتين القاعدتين على مؤسس الدعوة الوهابية الشيخ بن عبد الوهاب النجدي:
1_ الخروج على الحاكم: تعتبر الوهابية الخروج على الحاكم حراما ما لم يظهر كفرا بواحا ونحن نتفق معهم في هذا ، لكن شيخهم بن عبد الوهاب النجدي خرج على ولاة أمره من حكام الدولة العثمانية، وقد شهد الشيخ الوهابي عثمان الخميس بأن الدولة العثمانية كانت تقيم شعائر الاسلام يعني فلا حجة للوهابية في الخروج عليها ، ومع ذلك فالشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي لم يخرج في مظاهرة سلمية فقط ، بل خرج بالسلاح وقاتل هذه الدولة ، اذن فهو من الخوارج .
2_ التكفير : كتب الوهابية مليئة بالتكفير ، وحسبنا من هذا نص واحد لشيخهم محمد بن عبد الوهاب النجدي حيث يقول في رسالة له الى قاضي الدرعية :" وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به ، وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك ..." من كتاب " تاريخ نجد لابن غنام صفحة310.
يعني أنه لم يقم بتكفير مشايخه فقط وأهل منطقته بل اتهم حتى نفسه بالكفر !!! وأنه لم يعرف دين الاسلام حتى اهتدى الى مذهبه الوهابي !!! أوليس هذا هو التكفير يا عباد الله ؟!!
إذن من خلال هذا نستنتج بأن الوهابية هم خوارج واستنتجنا هذا بنفس القواعد التي وضعوها هم في الحكم على غيرهم بأنهم خوارج ، وقد طبقنا هذه القواعد عليهم ورأيت كيف أنهم فعلا خوارج.
هههههههه
انت مثير للضحك
هههههه ، والله أنتم المضحكة والمسخرة
@@user-ot1xm1hb3x
Who is the cheikh?
Qui est le cheikh ?
هذا الشيخ أنس الشرفاوي من دولة سوريا
ماسم الشيخ؟
فضيلة الشيخ أنس شرفاوي
شيخ انس الشرفاوي
8:32
من قال من
أهل السنة والجماعة(يقصد الأشاعرة)
أن التوسل والاستغاثة عبادة لغير الله ؟
محد قال ولا أحد رح يقول عشان ما يضيعوا على نفسهم فلوس النذور ومواسم الموالد والاحتفالات واذا حابب تتأكد روح لأقرب ضريح عندك وشوف بنفسك خير من جلوسك هنا ومهاجمة أسيادك
فإذا رجعت حدث بما رأيت
وعند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك من يجمع النذور؟ القرينة التي اتخذتها باطلة، ويمكن أن أتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد الصالحين وانا في البيت. موضوع التوسل فيه لغط كثير فالتوسل مثلا بالأعمال الصالحة جائز عند الوهابية لثبوت النص به، والأعمال كما في معتقد أهل السنة هي مخلوقة كذلك الإعتقاد في صلاحها ظني فلم هناك فرق بين التوسل بشخص مخلوق غلب على الظن أنه صالح وبين التوسل بالأعمال المخلوقة التي هي أيضا ظنية القبول والصلاح؟
المتكلم إن كان يعرف أن ابن تيمية مجسم ومع ذلك ترحم عليه خرج من الدين.. فليتنبه
نفع الله بكم
بارك الله فيك
نبو عالم يرد على الوهابي فوزان الذى قال عن عموم علماء المسلمين الذين يرفضون التقسيم الثلاثي بانهم ملاحدة والفيديو موجود فى اليوتيوب
وقال أيضا الغالي التوحيد العامة والتوحيد الخاصة والتوحيد الخاصة الخاصة ما معنى ها بدعة .........................................................
(رب السماوات والأرض وما بينهما)-توحيد الربوبية -(فأعبده واصطبر لعبادتة)-توحيد الألوهية -(هل تعلم له سمياً)-توحيد الأسماء والصفات خلاص وفاق الأية بل هو معناها... يلة... قل ما شئت
عفواً الأول هو الغزالي
اولا: دليل الربوبية من كتاب الله و معنى الربوبية:-
• قالﷻ عن فرعون :" فَحَشَرَ فَنَادَىٰ* فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ".
• سال فرعون مخاطبا موسى عليه السلام
1. قال ﷻ: "قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ".
2. وقوله ﷻ:" قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ".
اجابة موسى عليه السلام:-
1. قال ﷻ:" قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ"،
2. قال ﷻ:" قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ"،
3. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ".
4. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ".
هل قال له موسى الرب ان تعبده؟ جواب لا بل قال له رب خالق كل شي وله ملك السموات والأرض ورب المشرق والمغرب وما بينهما وحده،،،،،
ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هو فاعبدوه
إن اعبدوا الله ربي وربكم
اعبدوا ربكم الذي خلقكم
@@user-mb5wu5ox4i اعبدوا ربكم ،،،، فلا تجعلوا لله اندادا،،
فالثبات من الكتاب المبارك
• قالﷻ: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[21] الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ[22].
1. فلم يقل (فلا تجعلوا لرب اندادا)
• قالﷻ: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ. [172] أَوۡ تَقُولُوٓاْ إِنَّمَآ أَشۡرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبۡلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةٗ مِّنۢ بَعۡدِهِمۡۖ أَفَتُهۡلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلۡمُبۡطِلُونَ[173]﴾سورة الأعراف.
1. فان قال قائل : فمن شهد لرب انه الرب بذلك شهد لله لانها ملزمه فصار بتوحيد كله،،،،،،
• قالﷻ: ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ﴾
1. لم يقل (مع الرب رب اخر)؟؟؟؟؟
2. شهدنا لرب انه رب ،،، لكن يشهدون ان مع الله آلهة اخرى؟؟؟؟؟؟
• قالﷻ: ﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾
1. فلم يقل (اربابا من دون الرب)؟؟
• قالﷻ: ﴿ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾
فلما ذكر جل جلاله أأرباب متفرقون لم يقل (ام الرب الواحد القهار بل قال تعالى الله الواحد القهار)
✍🏿
@@Bu-mahammad اخي هذا يدل على ان الرب في الشرع غير معناها في اللغة
فهي شرعاً تتضمن معنى الألوهية والتدبير وغيرها فهي من الأسماء التي تشمل كل صفات الله كاسم الله "الله"
الله الذي خلقكم من ضعف .. لم يقل ربكم
اعبدوا ربكم الذب خلقكم
فهذان الاسمان من أسماء الله تعالى الشاملة
@@user-mb5wu5ox4i
• قولك: ( الرب شرعا تتضمن معنى
الألوهية والتدبير وغيرها،،،،).
أولا: فما معنى الرب في كتابه الكريم:-
• سال فرعون مخاطبا موسى عليه السلام عن الرب كما
أخبرنا الله عزوجل في كتابه الكريم بقوله:-
1. قال ﷻ:" قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ".
2. وقوله ﷻ:" قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ".
• معنى الرب كما اخبرنا الله عزوجل على لسان موسى عليه
السلام:-
1. قال ﷻ:" قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ".
2. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن
كُنتُم مُّوقِنِينَ".
٣. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ"،
٤. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن
كُنتُمْ تَعْقِلُونَ".
• اذا معنى (الرب) عند موسى عليه السلام يتضمن التدبير
ولم يتضمن الألوهية،،،،،؟؟؟؟
• قولك: (الله الذي خلقكم من ضعف و لم يقل الرب ،،،
اعبدوا ربكم الذي خلقكم).
• قال ﷻ: ﴿ فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ يا مُوسَى* إِنِّي أَنَاْ رَبُّكَ
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾ عرف عزوجل بنفسه بقوله اني انا ربك.
• قال ﷻ:" ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى* إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا
إِلَـهَ إِلا أَنَاْ فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصّلاةَ لِذِكْرِي﴾ فحين استخدم كلمة( انني انا الله) ليبين الواجب على موسى نحو الله عزوجل من التكاليف.
• قالﷻ: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ
وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[21] الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ...) امر عزوجل الناس لعبادة (الرب) وبين ما انعم ربهم عليهم كخلقه لهم وفرش الارض،،،،
• قالﷻ: ﴿ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ[22])
فحين امرهم ان يجعلوا مع الله ندا،
1. فكلما يامر الله عباده بإفراد عبادة له يذكر كلمة الرب كقوله اعبدوا ربكم و تارة يذكر كلمة الله كقوله أعبدوا الله.
2. فحين لما ينهي الله عباده باشراك مع غيره في عبادة
يذكر كلمة الله كقوله فلا تجعلوا لله اندادا / وقوله:
أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ﴾
✍🏿
@@Bu-mahammad اخي الكريم جزيت خيراً
أولا دعنا نتفق أنه لا مشاحة في الاصطلاح .. لكن فلتعرض المصطلحات على الكتاب والسنة إذا كان المصطلح هذا موافقاً قبلناه وإلا فهو مردود
ثانياً لا تجتزئ نصوصاً وتدع أخرى
أخي الكريم الكلام متكرر وهو منقول بالمناسبة - كما أن الكلام مجتزأ فالايات ليس كلها معروضة
ما قولك في قوله "اعبدوا ربكم الذي خلقكم .."
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
فالرب هنا أتت مع العبادة ومع الخلق
أمن جعل الارض قراراً... أإله مع الله.. ولم يقل أرب مع الله وهي آيات النمل وجلها تتحدث عن خلق الله للأشياء
وغبر ءلك من الآيات مما يدل على أن الرب والإله اسمان شموليان سواء الإثبات "أنه إله واحد" أو القصد "أي قصده بالعبودية"
فالتوحيد عبادة لا تتجزأ .. لا يصح قول من قال رجل يوحد توحيد ربوبية ولا ألوهية .. أما كافر أو مسلم لا شيء بينهما
جميل جدا ما شاء الله لا قوة إلا بالله
كل المبتدعة سواء ابتداء من بشر المريسي الذي قال بخلق القران واصل لبدعته واحتمي بالسلطان العباسي المأمون وقتل وعذب المسلمين عليها قيس فعل المريسي بابن عبد الوهاب مع الدولة السعودية الأولي .
لا فائد من تقسيم التوحيد عند ابن تيمية وادعياء السلفية إلا رمي المسلمين الذين يؤمنون بالله ورسوله بالشرك .
مو مشكلة لا نريد تقسيم التوحيد،ولكن هل ايمانك بأن الله سبحانه(رب)السموات والارض اي خالقها ورازقها ومدبر كل شي فيها مع عدم ايمانك انه (اله) مستحق للعبادة وعدم ابمانك (بصفاته واسمائه)انه قدير بصير يحيي وبميت،هل يجعلك ذلك مؤمنا ام لا؟اذا قلت نعم يكفي انه رب ولكن ليس اله مستحق للعبادة وليست تلك الصفات التي اوردتها من صفاته فأنت كافر،وإن قلت بل اؤمن بها اذا انت مقر للالوهية والربوبية والاسماء والصفات رغماً عن انفك،وبذلك يكون ابن تبمية محق
هذا من جهلك وحماقتك
التقسيمات اصطلاحية للتيسير ولتفهيم الاغبياء مثل الاشاعرة
مثل اهل اللغة لما قسموا الكلام الى اسم وفعل وحرف
هل ياتي غبي ويقول لا فايدة من هذا التقسيم
ثانيا: دليل الألوهية من كتاب الله:-
• قال ﷻ:" فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ يا مُوسَى* إِنِّي أَنَاْ رَبُّكَ
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى* وَأَنَا
اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى* إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلا أَنَاْ فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصّلاةَ لِذِكْرِي" اوحى الله لموسى عليه انه الا إله الا الله فاعبده واقم صلاة، و اخبرنا الله عزوجل أن فرعون ادعى إنه إله:
1. فقال ﷻ: "وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي".
2. وقوله ﷻ:" قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِى لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ ٱلْمَسْجُونِينَ".
ومعنى الألوهية في كتابه الكريم
• افراد الله بالعبادة وحده دون سواه:-
1. قال ﷻ:" إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ".
2. قال ﷻ:"﴿ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾
3. قال ﷻ:" وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ".
4. قال ﷻ: "وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ".
5. قال ﷻ:"لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ".
✍ بومحمد
الوهابيه والنصارى تقول الثلاثه واحد والواحد ثلاثه
م ااسم هذا الشيخ يا جماعة
علمه منضبط ما شاء الله ..
أنس الشرفاوي
وما قولكم بتقسم التوحيد في الجوهرة أم أن المشكلة فقط في تقسيم الثلاثي لابن تيمية؟ انتم إخترعتم في علم العقيدة ما يسمى بالجوهرة والعرض الذي ورثتم من أسلافكم الفلاسفة ..وقد قسمتم التوحيد ايضا الى ثلاثة أقسام وهذا تقسيمكم لا دليل له..اما تقسيم ابن تيمية فادلته بالاستقراء لا تحصر...
لا تغرنك اللحى ولا القمص التي لبِسوا
🐄فتسعة أعشارِِ ممن ترى بقر
او ماي قاااااااد
🙊🙈🙈🙈🙈
هذه ردود الاشاعرة
والصوفية على الامام ابن تيمية لانهم اصحاب التوسل والاستغاثة بغير الله
صحيح
لكنها ردود علمية مقنعة
ابن تيمية رجل يخطئ و يصيب
عذراً منك فكلامك غير صحيح!تقسيم التوحيد ليس بدعة ابتدعها ابن تيمية بل موجود في القرآن سورة الناس(قل اعوذ برب الناس(ربوبية)ملك الناس(اسماء وصفات)الٰه الناس(الوهية)والا يلزم من ذلك انها تكرار لا معنى له والعياذ بالله اذا انكرت التقسيم يا هذا!وقبل ابن تيمية خذ عندك من قسم التوحيد قبله:
ابن منده ت 395(كتاب التوحيد)
وكذلك ابن بطة ت 387(كتاب الابانة الكبرى)
وكذلك الفخر الرازي الاشعري في تفسيره جـ 4 ص193 قال(واحد في ذاته لا قسيم له،واحد في صفاته لا شبيه له،واحد في افعاله لا شريك له)توحيد ذات وتوحيد صفات وتوحيد افعال!وكذلك محب الدين الزبيدي الصوفي في كتابه اتحاف السادة المتقين في شرح احياء علوم الدين قال(توحيد الالوهية اكمل من توحيد الربوبية)مجلد9 ص 43
لقد شوه إبن تيمية دين محمد
Kalaamuhu jameel jiddan
أول من قسم التوحيد هو أبو حنيفة في الفقه الابسط
كذب الوهابية عن ابي حنيفة
أنا بحثت عنه بنفسي و وجدته
@@engbassam8242 هي فكرة التقسيم ليست مشكلة ولكن المشكلة أن ابن تيمية بعد هذا التقسيم جعل من يتوسل هو كافر لانه يشبه كفار قريش هو مؤمن بالربوبية فقط فالقضية ليست في التقسيم ولكن في التوظيف.
@@saadmousa7022
يتوسل بماذا ؟؟
@@user-tr3fq5fu7o يتوسل بالصالحين أو الانبياء، هم إجازو التوسل بالاعمال والأعمال مخلوقة وليست قطعية القبول كذلك الصالحين فمش عارف ايه الفرق بين التوسل بمخلوق ومخلوق، معلوم عند أهل السنة أن الأعمال مخلوقة والعبد هو الذي يكتسبها.
كلام خرابيط
الشيخ الفوزان يتهم الالباني بالإرجاء
كلامه حق ، وكلام الوهابية خرابيط
الوهابية ناقشناهم ودائما يقولون : نحن مذهبنا هو قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم!!!
طيب : هات آية واحدة تقول بأن التوحيد هو ثلاثة أقسام؟!! لن يجدوا ولا آية واحدة يقول الله فيها بأن التوحيد ثلاثة أقسام.
هات حديثا واحدا يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن التوحيد هو ثلاثة أقسام!!! لن تجد ولا حديثا واحدا لا صحيحا ولا ضعيفا يقول بذلك .
إذن فلماذا فمن أين أتيتم بهذا التثليث للتوحيد ؟!! يقولون باستقراء كلام الله!!! نقول لهم أوليس الاستقراء هو عمل عقلي وأنتم تجعلونه بدعة !!! ألستم تقدمون النص على العقل !! إذن فلماذا لجأتم هنا إلى العقل ؟!! سيبدأ الأخ الوهابي يتفلسف ويسفسط ويلف ويدور .
الخلاصة : قلتم مذهبنا هو قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم، قرأنا كتاب الله كله فلم نجد ولا آية واحدة تقول بأن التوحيد ثلاثة أقسام!!
بحثنا في السنة النبوية فلم نجد ولا حديثا واحدا يدل على ذلك .
ناقشت عشرات الوهابية لم ولا أحد منهم بحديث أو آية صريحة تقسم التوحيد بهذا الشكل ، كلهم يقولون لي : راجع تفسير الطبري!! راجعته ولا يوجد فيه هذه البدعة ، غاية ما يفعله الوهابية يأتيك بآية ويقول لك هذه معناها توحيد الربوبية!! ثم يأتي بآية أخرى ويقول : هذه معناها توحيد الألوهية!!!
يعني يفسرون بأهوائهم فقط .
يا أخي تقسيم التوحيد بدعة لا مفر من هذا ، بقي لكم أن تقولوا بأنها بدعة حسنة وتثبتوا بأنها حسنة حتى يمكن قبولها ، لكن أن تقولوا ليست بدعة فهذا كذب بل هي بدعة وإن الوهابية تستخدم هذه البدعة بطريقة شنيعة فتبني عليها أحكاما بتكفير المسلمين.
@@ahlessunah_
ما هو تعريف البدعة و تعريف الاستقراء ؟ثم هل يشترط ان توجد اية او حديث يصرح بان التوحيد ثلاثة اقسام ليكون تقسيم التوحيد صحيحا ؟و هل هذا الشىط عام في كل شيئ ام خاص بتقسيم التوحيد و اي قسم من اقسام التوحيد محدث ؟ثم اني بحثت في الكتاب و السنة فلم اجد تقسيم التوحيد الاشعري و لم اجد تقسيم العبادات الى واجبات و مستحبات و مبطلات و مباحات و لم اجد شيئا اسمه فرض كفاية و فرض عين فهل هذه كلها من البدع ؟
حينما تجيب على هذه الاسئلة ناقش
هذا الشخص مشرك اشعري
حالە حال ابو الجهل
ضالون الله يهديهم،والمشكلة انهم يضلون عوام الأمة!
تقسيم التوحيد ليس بدعة ابتدعها ابن تيمية بل موجود في القرآن سورة الناس(قل اعوذ برب الناس(ربوبية)ملك الناس(اسماء وصفات)الٰه الناس(الوهية)والا يلزم من ذلك انها تكرار لا معنى له والعياذ بالله اذا انكرت التقسيم يا هذا!وقبل ابن تيمية خذ عندك من قسم التوحيد قبله:
ابن منده ت 395(كتاب التوحيد)
وكذلك ابن بطة ت 387(كتاب الابانة الكبرى)
وكذلك الفخر الرازي الاشعري في تفسيره جـ 4 ص193 قال(واحد في ذاته لا قسيم له،واحد في صفاته لا شبيه له،واحد في افعاله لا شريك له)توحيد ذات وتوحيد صفات وتوحيد افعال!وكذلك محب الدين الزبيدي الصوفي في كتابه اتحاف السادة المتقين في شرح احياء علوم الدين قال(توحيد الالوهية اكمل من توحيد الربوبية)مجلد9 ص 43
جزاكم الله خيرا