اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل عبدالله رشدي وهذا ما تعلمناه منذ الصغر ونحن لا طلاب علم ولكن نثق في علمائنا الربانيين الذين علمونا التوحيد الخالص
- حديثُ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((أَلَا تَأْمُنونِي وَأَنا أَمينُ مَن في السَّماءِ؟!)) . 2- حديثُ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((يَنْزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخرِ، يَقولُ: من يَدعوني فأَستجيبَ له؟ من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَه؟ من يَستغفِرُني فأَغْفِرَ لهُ؟ )) . 3- حديثُ عُروجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى السَّماءِ وفَرْضِ الصَّلاةِ هناك، وهو حديثٌ طويلٌ مشهورٌ . 4- حديثُ الجَاريةِ التي سأَلَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أَينَ اللهُ؟)) قالتْ: في السَّماءِ. قال: ((مَن أَنَا؟)) قالتْ: أَنتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((أَعْتِقْها؛ فإنَّها مُؤمنةٌ )) . قال أبو عُثمانَ الصَّابوني: (إمامُنا الشَّافعيُّ احتَجَّ في مسألةِ إعتاقِ الرَّقَبةِ المؤمنةِ في الكَفَّارةِ، وأنَّ غَيرَ المؤمِنةِ لا يَصِحُّ التكفيرُ بها بخَبَرِ معاويةَ بنِ الحَكَمِ، وأنَّه أراد أن يُعتِقَ الجاريةَ السَّوداءَ لكَفَّارةٍ، وسأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن إعتاقِه إيَّاها، فامتحنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها: ((من أنا؟)) فأشارت إليه وإلى السَّماءِ، يعني: أنَّك رَسولُ اللهِ الذي في السَّماءِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أعتِقْها؛ فإنَّها مُؤمِنةٌ)). فحكم رسولُ اللهِ بإسلامِها وإيمانِها لَمَّا أقَرَّت بأنَّ رَبَّها في السَّماءِ، وعَرَفَت رَبَّها بصفةِ العُلُوِّ والفوقيَّةِ. وإنَّما احتَجَّ الشَّافعيُّ رحمة الله عليه على المخالفينَ في قَولِهم بجواِز إعتاقِ الرَّقَبةِ الكافِرةِ في الكَفَّارةِ بهذا الخَبَرِ؛ لاعتقادِه أنَّ اللهَ سُبحانَه فوقَ خَلْقِه، وفوق سَبعِ سماواتِه على عَرْشِه، كما مُعتَقَدِ المسلمين من أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ؛ سَلَفِهم وخَلَفِهم؛ إذ كان رحمه الله لا يروي خبرًا صحيحًا ثمَّ لا يقولُ به). -ثم ذَكَر أثرَينِ في ذلك؛ منهما: قَولُ الشَّافعيِّ مُنكِرًا على رجل ٍسأله عن حديثٍ حدَّث به الشَّافعيُّ هل يقولُ به؟-: (... أروي حديثًا عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ لا أقولُ به!) . وقال ابنُ عبدِ البَرِّ: (أمَّا قَولُه في هذا الحديثِ للجاريةِ: (أين اللهُ؟) فعلى ذلك جماعةُ أهلِ السُّنَّةِ، وهم أهلُ الحَديثِ ورُواتُه المتفَقِّهون فيه، وسائِرُ نقَلَتِه كُلُّهم يقولُ ما قال اللهُ تعالى في كتابِه: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] ، وأنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ في السَّماءِ، وعِلمُه في كُلِّ مكانٍ، وهو ظاهِرُ القُرآنِ في قَولِه عزَّ وجَلَّ: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ [الملك: 16] ، وبقَولِه عزَّ وجَلَّ: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ [فاطر: 10] ، وقَولِه: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ [المعارج: 4] ، ومِثلُ هذا كثيرٌ في القُرآنِ... ولم يَزَلِ المسلمون إذا دهَمَهم أمرٌ يُقلِقُهم فَزِعوا إلى رَبِّهم، فرَفَعوا أيديَهم ووُجوهَهم نحوَ السَّماءِ يَدْعونَه، ومخالِفونا يَنسُبونا في ذلك إلى التشبيهِ، واللهُ المستعانُ، ومَن قال بما نطق به القُرآنُ فلا عَيبَ عليه عند ذوي الألبابِ!) . وقال أيضًا: (معاني هذا الحَديثِ واضِحةٌ يُستغنى عن الكلامِ فيها، وأمَّا قَولُه: أين اللهُ؟ فقالت: في السَّماءِ، فعلى هذا أهلُ الحَقِّ؛ لقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ [الملك: 16] ، ولِقَولِه: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [فاطر: 10] ، ولِقَولِه: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ [المعارج: 4] ، ومِثلُ هذا في القُرآنِ كثيرٌ قد أتينا عليه في بابِ ابنِ شهابٍ في حديثِ النُّزولِ، وفيه ردٌّ على المعتَزِلةِ، وبيانٌ لتأويلِ قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] ، ولم يَزَلِ المسلِمونَ في كُلِّ زمانٍ إذا دَهَمهم أمرٌ وكَرَبَهم غَمٌّ يَرفَعونَ وجوهَهم وأيديَهم إلى السَّماءِ؛ رَغبةً إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ في الكَفِّ عنهم) . عن الضَّحَّاكِ في قَولِه تعالى: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ [المجادلة: 7] قال: (هو على العَرشِ، وعِلْمُه معهم) . وقال مالِكٌ: (اللهُ في السَّماءِ، وعِلمُه في كُلِّ مكانٍ، لا يخلو من عِلْمِه مكانٌ) . وقال يوسُفُ بن موسى القَطَّانِ: (قيل لأبي عبدِ اللهِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ: واللهُ تعالى فوق السَّماءِ السَّابعةِ على عَرْشِه، بائنٌ مِن خَلْقِه، وقُدرتُه وعِلْمُه بكُلِّ مكانٍ؟ قال: نعم، على عَرْشِه، لا يخلو شيءٌ مِن عِلْمِه) . وقال محمَّدُ بنُ إبراهيمَ القيسي: (قلتُ لأحمدَ بنِ حَنبَلٍ: يُحكى عن ابنِ المبارَكِ أنَّه قيل له: كيف نَعرِفُ ربَّنا عزَّ وجَلَّ؟ قال: في السَّماءِ السَّابعةِ على عَرْشِه. فقال أحمدُ: هكذا هو عِندَنا) . وقال المُزَنيُّ صاحِبُ الشَّافعيِّ في وَصفِ اللهِ تعالى: (عالٍ على عَرْشِه في مَجْدِه بذاتِه، وهو دانٍ بعِلْمِه من خَلْقِه، أحاط عِلمُه بالأمورِ، وأنفَذَ في خَلْقِه سابِقَ المقدورِ، وهو الجوادُ الغَفورُ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر: 19] ) . وقال ابنُ خُزَيمةَ بَعدَ أن ذَكَر مجموعةً كبيرةً من النُّصوصِ الدَّالَّةِ على عُلُوِّ اللهِ تعالى: (فتلك الأخبارُ كلُّها دالَّةٌ على أنَّ الخالِقَ البارئَ فوقَ سَبعِ سماواتٍ، لا على ما زعَمَتِ المعَطِّلةُ: أنَّ مَعبودَهم هو معهم في منازِلِهم) . وقال ابنُ أبي زمنينَ بعد أن ذكر حديثَ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ((يَنزِلُ اللهُ إلى سماءِ الدُّنيا بنِصفِ اللَّيلِ الآخِرِ، أو ثُلُثِ الآخِرِ... )) : (وهذا الحديثُ بَيَّن أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ على عَرْشِه في السَّماءِ دونَ الأرضِ، وهو أيضًا بَيِّنٌ في كتابِ اللهِ، وفي غيرِ ما حديثٍ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) . وقال أبو نَصرٍ السجزيُّ: (وعند أهلِ الحَقِّ أنَّ اللهَ سُبحانَه مُبايِنٌ لخَلْقِه بذاتِه فَوقَ العَرشِ بلا كيفيَّةٍ) .
@@Khasavurti رضي الله عن المأمون اخرج الخبث يا رجل المامون ليس فرعون هو هاشمي يعني ان كان عباسي فهناك من بني علي وغيرهم من بني هاشم وبطون قريش فلو كان المأمون ظالما اين هي ردود بني هاشم عليه واين هي ردود قريش واين هي ردود من كان يخرج عليه هل تنكر ان هناك من خرج على المامون اين هي ردودهم هل ستقول ايضا هم جهمية اي ان ما فعله المامون في الحشوية وابن حنبل كان يجب ان يقع والاهم من هذا هو انه استتاب الحشوية فمتى تترك الطميات وتتوب الى الله
@@Khasavurti يا رجل اهبد عند غيري الكل يعرف حقيقة ما حصل كانوا يقولون القران اي المصحف الذي بين ايدينا انه كلام الله بحبره وحروفه وورقه وحتى الجلد استتابهم ولله الحمد اسلموا من جديد ثم انت قليل ادب هذا ولي الامر اذا كان علماء عصره واهل البيت من بني هاشم لم يعارضوه هل تريد ان تقول انا اصح منهم اسلام طيب هل انت اصح اسلاما من قريش يا رجل اترك الهبد هل تتوقع ان الله لن يغفر له انه استتاب شيوخك الحشوية وهو الامام المجاهد الحقيقة التي تؤلمك وهو في ارض العدو امر نائبه ان يجمع شيوخك ويستتيبهم
بحسب المنطق الفلسفي الديكارتي الاشعري الشاك في كل شيئ.... يقول جمعة... الله في لا مكان ..لانه خالق المكان يلزم من قوله عياذا ب الله.. الله غير موجود ..لانه خالق الوجود...
إثبات العلو لله تعالىالعلو في العقيدة الإسلامية:تعريف العلو: العلو يعني أن الله تعالى فوق كل شيء، فوق السموات، وفوق العرش، وفوق كل ما هو مخلوق. هو العلي الأعلى، كما دل على ذلك الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة.دليل العلو من القرآن: يقول الله تعالى في سورة الزمر (67):"وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ".هذا الآية توضح أن الله تعالى يطوي السموات بيمينه، وهو فوقها وليس محتاجًا إليها.العلو القهري والذاتي: العلو يتضمن علو القهر والقدرة، وعلو الذات. فهو فوق كل شيء بمعنى علو القهر والقدرة، وأيضًا علو الذات، وهو العلي الأعلى كما نطقت به النصوص الشرعية.النصوص المتعلقة بوجود الله في السماءالآية الكريمة: قال الله تعالى في سورة الملك (16):"أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ".هنا، "السماء" تعني العلو، أي من في العلو وليس بالضرورة أن تكون السموات السبع.حديث أبي سعيد الخدري: رواه البخاري (4351) ومسلم (1064):"أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ".في هذا الحديث، "السماء" تشير إلى العلو، وليس إلى السماء كما نراها.حديث معاوية بن الحكم السلمي: رواه مسلم (537):"فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ...".سؤال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية عن مكان الله، وكان الجواب: "في السماء"، يعزز مفهوم أن "السماء" هنا تعني العلو.تفسيرات إضافيةتفسير "في" بمعنى "على": في اللغة العربية، قد تأتي "في" بمعنى "على" كما في:"فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ" (التوبة: 2)."وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ" (طه: 71).لذا، "مَنْ فِي السَّمَاءِ" يمكن أن تُفهم على أنها "من على السماء"، أي من على العرش.إثبات علو الله: كما قال أبو الحسن الأشعري والبيهقي، وذكر في عقيدة الطحاوي، العرش والكرسي حق، ولكن الله مستغنٍ عن العرش وما دونه. هو فوق كل شيء، وهو مستغنٍ عن السموات والعرش.الرد على الشبهاتالشبهة: أن الله تعالى داخل السموات أو يحيط به شيء من خلقه.الرد: الله تعالى منزه عن أن يكون محتاجًا إلى أي مخلوق أو أن يحاط به، فهو فوق كل شيء، لا يحيط به شيء ولا يحتاج إلى شيء.آراء مخالفة: هناك قولان باطلان: أن الله في كل مكان (الجهمية). أن الله لا داخل العالم ولا خارجه (الأشاعرة). الذهبي في كتابه "العلو للعلي الغفار" أكد أن القول الصحيح هو أن الله فوق عرشه كما اجمع عليه السلف، وهو مستغنٍ عن خلقه. والخلاصة العلو لله تعالى يعني أنه فوق كل شيء وليس محتاجًا إلى السموات أو العرش، وهو مستغنٍ عن كل مخلوق. الآيات والأحاديث التي تتحدث عن الله "في السماء" تعني العلو وليست دليلاً على أنه داخل السموات.
قل الحمد لله الذي جعلني مسلما الوهابية ليست بدين وياليتك لا تتمذهب ولا تقيد نفسك بمنهج أحد إنما هو القرآن والسنة ويكفيك الإتباع لمنهج النبي صل الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه رضي الله عنهم
لخصها اهل العلم بكلمتين: مثلوا فعطلوا. اي انهم عرضوا الامر على عقولهم فارادوا تمثيل الله بمخلوقاته فعجزوا فعطلوا. الحمد لله على نعمة الاسلام الصافي من الشوائب لان تمثيل الله بمخلوقاته وعدم الاقرار بانه ليس كمثله شئ هو اساس الاشراك والكفر والالحاد. نسأل الله العافية.
الترجمة إلى اللغة العربية: ما هو المكان وما هي الزمان؟ هل هما مخلوقات وجودية أم أنهما مجرد إشارات تُستخدم للتفاهم والتواصل، بحيث لا يمكن إثبات وجود أو نفي وجود دون الإشارة إليهما؟ بمعنى أن المكان والزمان ليسا مخلوقات مستقلة يجب أن تُخلق قبل المخلوقات الأخرى. لذلك، في هذا السياق، عندما يُقال أين الله عز وجل ويُذكر العرش كجواب، فهذا ليس إشارة إلى مكان مخلوق مستقل فوق العرش الذي يجب إنكاره، وبالتالي لا حاجة لتغيير معنى الاستواء على العرش. لأن المكان والزمان ليسا مخلوقات وجودية، بل هما وسيلة للتواصل للإشارة إلى المخلوقات أو الخالق، حتى الأشياء التي لم تُوجد بعد أو المعدومات يمكن الإشارة إليها بالمكان والزمان. وبالتالي، فإن هذا المنطق الأساسي غير صحيح، حيث أن إنكار الاستواء على العرش ليس صحيحًا فقط بسبب ارتباطه بالمكان، لأن المكان ليس شيئًا وجوديًا أو مخلوقًا، بل هو جزء من الكلام ووسيلة للتواصل.
الذي يقول للمسلمين او لغيرهم: لا تسال اين الله؟ هو في الواقع يرد قول النبي عليه الصلاة والسلام وليس قول اهل السنة والجماعة،لان رسول الله عليه الصلاة والسلام هو من سال الجارية: اين الله؟ فقالت في السماء، وكذلك يرد قول الله سبحانه وتعالى "اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور" وقوله تعالى "يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون" وقوله تعالى"اليه يصعد الكلم الطيب" والايات كثيرة في اثبات العلو لله تبارك وتعالى. بقي ان نفرق بين مفهوم السماء عند اهل الزبغ والضلال وعند اهل السنة وسلف الامة. فالسماء عند اهل التوحيد: هي جهة العلو فما علاك فهو سماك، وما هذه السموات التي نراها الا خاتم في عرش الرحمن. ولكن اهل الزيغ والضلال مصرين على ان المسلمين الموحدين من السلف والخلف ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم يقصدون السموات المخلوقة التي نراها. وصدق الله العظيم حين قال عن امثال هؤلاء(وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا
هل يستطيع أهل الزيغ أن يقولوا عن السموات وهي مخلوقة أهي في مكان ام هي غير محدودة وإن قالوا يحدها العرش فهل العرش في فراغ أم في مكان أم العرش غير محدود نحن نسلم هذا الغيب لله خالقه فما بلك بالخالق نفسه
اقولكم كله غير مزب كلام السلف الله سبحانه في السماء كما وصف نفسه والنبي صلى الله عليه وسلم عند ما اسريا به إلى أين أليس الى الرفيق الأعلى اي الى السماء عند سدرة المنتهى كفكم جهل يا اشاعرة ويا صوفية ويا متعودين كفكم.....
الاشكال ليس في الحديث وليس في فهم السلف بل في فهمنا نحن الخلف لما دخلت علينا النظريات والفرضيات للدجالين المتعالمين ارسطو وبطليمس وفيثاغورث و لسبب ليس ب بسيط وهو تحريفنا لخلق السماوات والارض عن وصف الله تبارك وتعالى الصريح الواضح البيان لها في كتابه العزيز. ( استمعوا للشيخ محمد المدني في خلق السماوات والارض 64 حلقة فيديو من 8 دقائق للحلقة) .. فارض الله ليست كوكبا في الفراغ المكذوب بل الارض مبسوطة مسطحة قرار ثابتة والسماء مرفوعة عليها بغير عمد نراها والسماء مبنية مستوية مرفوعة محفوظة والنجوم والكواكب في السماء الدنيا زينة ومصابيح وهداية للناس ورجوم للشياطين. فنحن في سجن كبير مساحة ارضه كعرض السماوات المرفوعة عليه .. العلم الكاذب هو الارض ليست كرة بل مبسوطة وليس هناك جاذبية بل الكثافة والوزن . الارض ادنى مخلوقات الله. فيبدا الخلق بعرش الرحمن جل في علاه ثم السبع السماوات الطباق ثم الارض استمعوا لفديوهات الشيخ مممد المدني ( سلفي اردني) د فيزيائي وباحث فلكي.
كم بلغ جهل هذه الأمة كيف تقول الشيخ عبد الله رشدي يرد على الشيخ الجفري والآخرين والكلام نفسه تماما تنزيه الله تبارك وتعالى عن التحيز والمكان وحديث الجارية له عدة طرق قالها العلماء
هنالك أكثر من ألف دليل من الكتاب والسنه على علو الله فوق المخلوقات ولكن المشكله أنهم يذكرون الحديث ويشرحون من عقولهم وهنا تكمن المشكله . ولو ذهبت إلى الأئمه الاربعه وكل ائمة السنه يقولون على بمعنى فوق ويستدلوم بقول الله لاصلبنكم في جذوع النخل . وكثير من اشعار العرب مثل ذالك . وأما تأويل المعيه التي ذكرها الصوفي فقد جهل أن التأويل في نفس الايه صرحت بعلم المعيه العلميه وليست الذاتيه ومثله قول الله انني معكم اسمع وارى هذه معية سماع وبصر . ويكفيكم ايه واضحه محكمه لا لبس فيها ولا تأويل قوله تعالى الرحمن على العرش استوى .. وبالفطره ما من شخص يريد أن يدعو الله فلا يسعه إلا أن يرفع يديه إلى السماء لماذا لم يوجهما إلى اليمين أو اليسار أو الاسفل لانه ليس مجنونا . وكذالك أتحداكم أن تسأل مئة صبي نصراني أو يهودي أو مسلم في السادسه من عمره واطرح عليه السؤال اين الله فستكون الاجابه واحده يشير إلى العلو . ويحكم اطفال يتقنون عقيدة العلو وانتم أصحاب عمائم ولفات قد عجل الشاحنه اضعتم ربكم .. هههههههههههه هههههههههههه
المصيبة الكبرى أن أسامة اللي تحدث في البداية يقول إن عقيدة أهل السنة والجماعة "" أن اللّه سبحانه وتعالى لا يحويه مكان والسماء مكان ""،،😂😂 🤔🤔🤣 !!،، ينسب عقيدة الأشعرية إلى أهل السنة والجماعة 😂😂 سبحان الله فالكذب
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : عندي إضافة لغوية مهمة وهي أساليب واستخدامات الألفاظ في لغة العرب والتي جاء القرآن بها وباستخداماتها . ومن هذا الأسلوب هو استخدام حرف الجر في بمعنى حرف الجر على . وهذا ورد في القرآن في عدة مواضع وشرحها المفسرون . وسآتي بمثال واحد حتى لايكون هناك إطالة في الكلام . قال تعالى على لسان فرعون الغاضب من إيمان السحرة بعد مباراتهم الفاشلة مع نبي الله موسى عليه السلام في سورة طه الآية 71 : ( ...... ولأصلبنكم في جذوع النخل ....... ) . المفسرون قالوا أي على جذوع النخل إذ يستحيل أن يكون الصلب داخل جذع النخل حتى لو كان مجوفا . وكما ذكرت هناك امثلة أخرى ولكن يكفي مثال واحد من القرآن للفهم والإستدلال من استخدامات حرف الجر في للوصول إلى المعنى المقصود . فلفظة في السماء الواردة في سورة الملك تعني على السماء . والله تعالى هو العلي الأعلى كما وردت صفته في القرآن فهو مستو على العرش فوق العرش وفوق السماء , أي فوق كل مخلوقاته بائن عنها منزه عن الحلول وعن المماسة لأي من مخلوقاته جل وعلا . وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين
السلام عليكم الوهابية لم يكتفوا بقولهم استوى استواءً يليق به، بل فسروا الاستواء بالجلوس والقعود، مع أنه لم يرد لفظ القعود ولا الجلوس في جميع آيات الاستواء، والقول بالجلوس والقعود يشبه قول اليهود الذين قالوا إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استراح في اليوم السابع أي يوم السبت. ثم إن الاستواء له عدة معانٍ في اللغة العربية غير الجلوس والعلو: كالكمال والتمام والهيمنة والسيطرة والغلبة والقصد، وكذلك العرش له معنى آخر غير الكرسي الذي يجلس عليه الملك، فهو يعنى السقف، والألواح التي يتركز عليها الكرم، والبناء الذي يستظل الناس تحته، وقد ورد في بعض الرويات أن العرش يحيط بالسماوات ويحويها فهو بهذا المعنى سقف العالم ونهايته وليس بمعنى كرسي الملك. والخلاصة أن السلف -أقصد الصحابة - لم يفسروا الاستواء بالجلوس وكانوا يمرون أية الاستواء كما جاءت بدون تأويل ولا تفسير، وما ورد عن ابن عباس في تفسير الاستواء لا يصح، فكان الأولى أن يسعنا من التفويض ما وسع السلف. والذي أراه أن الجميع على خير إن شاء الله؛ فالذين فوضوا أتبعو السلف واختاروا السلامة، والذين أوّلوا كان غرضهم تنزيه الله تعالى عن مشابهة المخلوقات، والذين أثبتوا المعنى الظاهر قالوا نثبت لله ما أثبته لنفسه دون تأويل أو تعطيل. والله أعلم بالصواب. فلا داعي لتضخيم هذه المسألة وتفريق الأمة وإثارة الفتنة والقلاقل والأحقاد بسببها.
من الجهل أن ينفي عاقل أن الله في السماء لأن الله خلق السماوات أي أنها خلق مبتدع يعني أنها خلقت فيما بعد فأين كان الله أرد عليهم من قولهم إذاً فإن الله تعالى ليس في السماء لأن السماء خلقت فيما بعد فلا بد من وجود شيء قبل الله ليكون الله فيه حشاه سبحانه وتعالى وكم أنكم تقولون أنه كيف يكون الله في السماء وقد خلقها في ما بعد فإذاً أنتم تدعون أن الله مفتقر لمكان يحويه فكما تنكرون وجود الله في السماء لأنها خلقت في ما بعد فأين كان الله فإذن كان هناك شيء قبل الله حوا الله و أعوذ بالله من هذا القول والله غني عن السموات وعن العرش وعن كل شيء
مشكلة الوهابيه السطحيه المفرطه المضحكه في فهم النصوص تكفينا (ليس كمثله شي) وهنا لابد من تعطيل العقل لانه سبحانه وتعالى فوق العقل والتصور. انتهى والله سمعت عثمان الخميس يقول اذا الله مو موجود فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا هنا ولا هنا أجل وين هههههه ههههههه شبه الخالق جل جلاله بالمخلوق
صراحة عندي سؤال للأشاعرة: الرسول صلى الله عليه وسلم بين كل شي ء في الدين حتى كيف يستنجي المسلم هل من المعقول إن الرسول الكريم ينسى (معاذ الله من أن ينسى أو يسكت عن الحق) أن يبلغ الناس إن الله في كل مكان ولم ينسى كيف يبلغهم كيف يستنجوا ؟
ولو حكم البخاري بصحته فإن البخاري وغبره إنسان يخطئ ويصيب.. إن كان صحيحا فبغير لفظ (أين الله) أما بهذا اللفظ.. فبالله وتا الله و والله لن أصدق أي واحد من أصحاب الكتب الستة.
دعوة ورسالة ونبوة وجهاد وهجرة اختصرها الحشوي في جملة اين الله في السماء ان تعرف ان الله في السماء هذا هو محض الايمان ان تعرف ان الله مكانه في السماء انت كده صرت صحابي
والله ما أنت إلا كالذبابة التي تدور على جبل فتوهمت قطعة قذارة فنزلت فلم تجد غايتها فقامت بإختلاقها لكي تعيب على الجبل ، إذهب للإمام أفلاطون وأرسطو لكي يعلمك الإيمان بالله والفلسفة اليونانية وكلام عبدالله رشدي يبدو بأنه قد ضرب على عرق حساس أنا أعلم أن الحق طعمه مر حتى إبليس ينتفض إذا سمع الحق ويهرب لما يأثر عليه النور والحق المنزل من ربنا سبحانه وتعالى
@@abdulah_mslm والله الذي لا إله إلا هو قبل أن يتكلم الوهابي ايا كان مستواه.. أعرف ماذا يريد أن يقول.. يعني بعد المقدمة أعرف العرض والخاتمة بسهولة، نفس الكلام يتكرر ويدور.. ولا جديد.. والاه انتم مهرة في الكذب ولا أمانة لكم، شوف اسي المخبول.. بعيدا عن: هل الحديث صحيح ام ضعيف.. اطرح على عقلك سؤالا وهو: هل كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته انه عندما يدعو أحدا إلى الإسلام، يختبره ب(اين الله) إذا قلت نعم فاثبت لنا.. وإذا قلت لا.. فقد حكمت بنفسك على ان سياق الحديث مخالف لما كان عليه النبي في كيفية دعوته.. بالتالي الحديث باطل باطل باطل.
اولا انت ترد الحديث بعقلك وتقدم عقلك القاصر علي النقل وهذا الحديث من الناحية الحديثية لا يمكن رده والاشاعرة المتقدمون لم يعترضوا عليه وصححة البيهقي وهو من كبار الاشاعرة تريد أن نرد الحديث بعقلك القاصر ونترك اهل العلم الكبار الذين صححوه اذهب تعلم ثم تكلم @@khaledamyr1609
عبد الله رشدي هذا ما قال لنا ما معنى : " الله في السماء يعني على السماء على العرش ؟ اليس على السماء أنه في جهة ؟ اليس على العرش يعني في جهة . اليس على العرش حقيقة يكون في جهة من العرش ؟ اليس من يكون على العرش حقيقة يكون العرش حدا له من تحت ؟. إن المحدود يا ولد يا عبد الله لا يكون إلا جسما . لقد اوقعت نفسك في الفخ ايها المتلون .
حالياً الشيخ عبد الله رشدي أصبح من الحشوية والمجسمة والوهابية وقرن الشيطان إلى أخره . هؤلاء الأشاعرة والماتريدية ليس لديهم حرمة لأي رجل سواء كان إماماً عالماً أو كان من عوام الناس مجرد المخالفة لأرائهم وبدعهم تكون كل هذه التهم التي تقدمنا بها حديثنا. لاتراهم ينكرون على الروافض ولا على البهائية ولا على الإباضية ولا حتى على الملاحدة. ولكنك تجدهم على المنتسبين للسلف . يتهجمون عليهم في كل مجلس ومكان ودعوتهم كلها للتحذير منهم وتنفير العامة ممن دعا بدعوتهم وتجدهم أشداء وفيهم غلظة وحقد ملئ صدورهم ولا يقبلون منهم ولا حتى كلمة ولو كانت حقا . هؤلاء أعداء بالوراثة ومن قرأ كتبهم وعرف معتقدهم بأئمة السلف عرف مانقصد ومن أحب التأكد من كلامي فليراجع كتاب الكوثري التأنيب طبعا هذا مثال بسيط جدا ولا يتسع المجال للإطالة أكثر والحمد لله رب العالمين
كذبت يامصطفى حسنى وكذبت ياجفرى.... حتى فى طرحكم اغبياء قول السلف ان الله فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه فى كل مكان... ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
عندي المقطع الذي تناقض فيه كلامك ...وبخاري لن يخرجه لعلة الإشارة ياعذا ثم ان الحديث بكل طرقه يروي أن الجارية كانت عجماء فكيف انطقتها هههههه إيه ياشيخ وإن سلمنا بكلامك فالخظيث غير مرفوع وهو حديث آحاد فلماذا التمسك بالاتحاد وتترك الحديث الصحيح المرفوع والذي نصه اتشهدين أن لا إله إلا الله وإني رسول الله ...ماهذا التناقض واللف والدوران على نفسك الله يكثر خير اليوتيوب الى ماينساش ويفضح النفاق 😂😂😂😅
@@ترياق تكرم من عيني ستجده فى رد عبد الله رشدي على مصطفى العدوي فى أن الاشاعرة يقولون إن الله فى كل مكان....لاتعرف كيف أرسله مباشرة إن كان عندك الكيفية قل لى وسافعل
@@ترياق والله ماإستساغ لى ذلك هههههه الحقيقة ماعرفت ...اكتب فقط ..يجب أن يصل هذا الى الشيخ مصطفى العدوي/الاشاعرة وصفاة الله/عبد الله رشدي...او اكتب رد عبد الله رشدي على مصطفى العدوي فى قول الاشاعرة أن الله فى كل مكان ويطلعلك الفيديو سلام
![Megan Thee Stallion - Mamushi (Remix) [feat. TWICE] [Official Audio]](http://i.ytimg.com/vi/5c0_u9PsrsQ/mqdefault.jpg)
⚠️تكرما منكم إخوتي الكرام الضغط على زر الإعجاب والتعليق مع مشاركة المقطع ليصل لأكبر عدد من الناس والدال على الخير كفاعله نفع الله بنا وبكم!
عندما اسمع عبدالله رشدي وهو ينافح عن الحق، ويدفع الباطل، يحضرني قوله تعالى(بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق)
جزاك الله خير يا شيخ عبدالله الله يجعلك مدافع بعلمك للاسلام بحججك واحب ان استمع اليك وجعلك الله من الفائزين لا للخائبين
صدقت ياشيخ عبدالله كثير من طلبة العلم والعلماء ماعندهم امانه علميه الا مارحم الله
الله يثبتك ياشيخ وينفع بك ويرفع قدرك
جزاكم الله خيرا شيخ عبد الله على الإنصاف والوسطية
عندك امانه وفهم وعلم ربناتبارك وتعالى ويجرى الحق على لسانك
جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالله
اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل عبدالله رشدي وهذا ما تعلمناه منذ الصغر ونحن لا طلاب علم ولكن نثق في علمائنا الربانيين الذين علمونا التوحيد الخالص
- حديثُ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((أَلَا تَأْمُنونِي وَأَنا أَمينُ مَن في السَّماءِ؟!)) .
2- حديثُ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((يَنْزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخرِ، يَقولُ: من يَدعوني فأَستجيبَ له؟ من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَه؟ من يَستغفِرُني فأَغْفِرَ لهُ؟ )) .
3- حديثُ عُروجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى السَّماءِ وفَرْضِ الصَّلاةِ هناك، وهو حديثٌ طويلٌ مشهورٌ .
4- حديثُ الجَاريةِ التي سأَلَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أَينَ اللهُ؟)) قالتْ: في السَّماءِ. قال: ((مَن أَنَا؟)) قالتْ: أَنتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((أَعْتِقْها؛ فإنَّها مُؤمنةٌ )) .
قال أبو عُثمانَ الصَّابوني: (إمامُنا الشَّافعيُّ احتَجَّ في مسألةِ إعتاقِ الرَّقَبةِ المؤمنةِ في الكَفَّارةِ، وأنَّ غَيرَ المؤمِنةِ لا يَصِحُّ التكفيرُ بها بخَبَرِ معاويةَ بنِ الحَكَمِ، وأنَّه أراد أن يُعتِقَ الجاريةَ السَّوداءَ لكَفَّارةٍ، وسأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن إعتاقِه إيَّاها، فامتحنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها: ((من أنا؟)) فأشارت إليه وإلى السَّماءِ، يعني: أنَّك رَسولُ اللهِ الذي في السَّماءِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أعتِقْها؛ فإنَّها مُؤمِنةٌ)). فحكم رسولُ اللهِ بإسلامِها وإيمانِها لَمَّا أقَرَّت بأنَّ رَبَّها في السَّماءِ، وعَرَفَت رَبَّها بصفةِ العُلُوِّ والفوقيَّةِ. وإنَّما احتَجَّ الشَّافعيُّ رحمة الله عليه على المخالفينَ في قَولِهم بجواِز إعتاقِ الرَّقَبةِ الكافِرةِ في الكَفَّارةِ بهذا الخَبَرِ؛ لاعتقادِه أنَّ اللهَ سُبحانَه فوقَ خَلْقِه، وفوق سَبعِ سماواتِه على عَرْشِه، كما مُعتَقَدِ المسلمين من أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ؛ سَلَفِهم وخَلَفِهم؛ إذ كان رحمه الله لا يروي خبرًا صحيحًا ثمَّ لا يقولُ به). -ثم ذَكَر أثرَينِ في ذلك؛ منهما: قَولُ الشَّافعيِّ مُنكِرًا على رجل ٍسأله عن حديثٍ حدَّث به الشَّافعيُّ هل يقولُ به؟-: (... أروي حديثًا عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ لا أقولُ به!) .
وقال ابنُ عبدِ البَرِّ: (أمَّا قَولُه في هذا الحديثِ للجاريةِ: (أين اللهُ؟) فعلى ذلك جماعةُ أهلِ السُّنَّةِ، وهم أهلُ الحَديثِ ورُواتُه المتفَقِّهون فيه، وسائِرُ نقَلَتِه كُلُّهم يقولُ ما قال اللهُ تعالى في كتابِه: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] ، وأنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ في السَّماءِ، وعِلمُه في كُلِّ مكانٍ، وهو ظاهِرُ القُرآنِ في قَولِه عزَّ وجَلَّ: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ [الملك: 16] ، وبقَولِه عزَّ وجَلَّ: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ [فاطر: 10] ، وقَولِه: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ [المعارج: 4] ، ومِثلُ هذا كثيرٌ في القُرآنِ... ولم يَزَلِ المسلمون إذا دهَمَهم أمرٌ يُقلِقُهم فَزِعوا إلى رَبِّهم، فرَفَعوا أيديَهم ووُجوهَهم نحوَ السَّماءِ يَدْعونَه، ومخالِفونا يَنسُبونا في ذلك إلى التشبيهِ، واللهُ المستعانُ، ومَن قال بما نطق به القُرآنُ فلا عَيبَ عليه عند ذوي الألبابِ!) .
وقال أيضًا: (معاني هذا الحَديثِ واضِحةٌ يُستغنى عن الكلامِ فيها، وأمَّا قَولُه: أين اللهُ؟ فقالت: في السَّماءِ، فعلى هذا أهلُ الحَقِّ؛ لقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ [الملك: 16] ، ولِقَولِه: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [فاطر: 10] ، ولِقَولِه: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ [المعارج: 4] ، ومِثلُ هذا في القُرآنِ كثيرٌ قد أتينا عليه في بابِ ابنِ شهابٍ في حديثِ النُّزولِ، وفيه ردٌّ على المعتَزِلةِ، وبيانٌ لتأويلِ قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5] ، ولم يَزَلِ المسلِمونَ في كُلِّ زمانٍ إذا دَهَمهم أمرٌ وكَرَبَهم غَمٌّ يَرفَعونَ وجوهَهم وأيديَهم إلى السَّماءِ؛ رَغبةً إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ في الكَفِّ عنهم) .
عن الضَّحَّاكِ في قَولِه تعالى: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ [المجادلة: 7] قال: (هو على العَرشِ، وعِلْمُه معهم) .
وقال مالِكٌ: (اللهُ في السَّماءِ، وعِلمُه في كُلِّ مكانٍ، لا يخلو من عِلْمِه مكانٌ) .
وقال يوسُفُ بن موسى القَطَّانِ: (قيل لأبي عبدِ اللهِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ: واللهُ تعالى فوق السَّماءِ السَّابعةِ على عَرْشِه، بائنٌ مِن خَلْقِه، وقُدرتُه وعِلْمُه بكُلِّ مكانٍ؟ قال: نعم، على عَرْشِه، لا يخلو شيءٌ مِن عِلْمِه) .
وقال محمَّدُ بنُ إبراهيمَ القيسي: (قلتُ لأحمدَ بنِ حَنبَلٍ: يُحكى عن ابنِ المبارَكِ أنَّه قيل له: كيف نَعرِفُ ربَّنا عزَّ وجَلَّ؟ قال: في السَّماءِ السَّابعةِ على عَرْشِه. فقال أحمدُ: هكذا هو عِندَنا) .
وقال المُزَنيُّ صاحِبُ الشَّافعيِّ في وَصفِ اللهِ تعالى: (عالٍ على عَرْشِه في مَجْدِه بذاتِه، وهو دانٍ بعِلْمِه من خَلْقِه، أحاط عِلمُه بالأمورِ، وأنفَذَ في خَلْقِه سابِقَ المقدورِ، وهو الجوادُ الغَفورُ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر: 19] ) .
وقال ابنُ خُزَيمةَ بَعدَ أن ذَكَر مجموعةً كبيرةً من النُّصوصِ الدَّالَّةِ على عُلُوِّ اللهِ تعالى: (فتلك الأخبارُ كلُّها دالَّةٌ على أنَّ الخالِقَ البارئَ فوقَ سَبعِ سماواتٍ، لا على ما زعَمَتِ المعَطِّلةُ: أنَّ مَعبودَهم هو معهم في منازِلِهم) .
وقال ابنُ أبي زمنينَ بعد أن ذكر حديثَ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ((يَنزِلُ اللهُ إلى سماءِ الدُّنيا بنِصفِ اللَّيلِ الآخِرِ، أو ثُلُثِ الآخِرِ... )) : (وهذا الحديثُ بَيَّن أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ على عَرْشِه في السَّماءِ دونَ الأرضِ، وهو أيضًا بَيِّنٌ في كتابِ اللهِ، وفي غيرِ ما حديثٍ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) .
وقال أبو نَصرٍ السجزيُّ: (وعند أهلِ الحَقِّ أنَّ اللهَ سُبحانَه مُبايِنٌ لخَلْقِه بذاتِه فَوقَ العَرشِ بلا كيفيَّةٍ) .
دعوة ورسالة ونبوة وجهاد وهجرة اختصرها الحشوي في جملة
اين الله
في السماء
ان تعرف ان الله في السماء هذا هو محض الايمان
ان تعرف ان الله مكانه في السماء انت كده صرت صحابي
بَعَثَ عَلِيٌّ رَضيَ اللهُ عنه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذُهَيْبَةٍ، فَقَسَمَهَا بيْنَ الأرْبَعَةِ: الأقْرَعِ بنِ حَابِسٍ الحَنْظَلِيِّ ثُمَّ المُجَاشِعِيِّ، وعُيَيْنَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ، وزَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، وعَلْقَمَةَ بنِ عُلَاثَةَ العَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ، فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ والأنْصَارُ، قالوا: يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ ويَدَعُنَا! قالَ: إنَّما أَتَأَلَّفُهُمْ. فأقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، نَاتِئُ الجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقٌ، فَقالَ: اتَّقِ اللَّهَ يا مُحَمَّدُ، فَقالَ: مَن يُطِعِ اللَّهَ إذَا عَصَيْتُ؟! أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ علَى أَهْلِ الأرْضِ فلا تَأْمَنُونِي! فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ -أَحْسِبُهُ خَالِدَ بنَ الوَلِيدِ- فَمَنَعَهُ، فَلَمَّا ولَّى قالَ: إنَّ مِن ضِئْضِئِ هذا -أَوْ: في عَقِبِ هذا- قَوْمًا يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإسْلَامِ ويَدَعُونَ أَهْلَ الأوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3344 | خلاصة حكم المحدث : [معلق، وصله المؤلف في موضع آخر ]
التخريج : أخرجه البخاري (3344)، ومسلم (1064).
@@user-mohamme_ahdal
هذا الحديث عنكم وعن أجدادكم الجهمية ، قتلوا أهل الاسلام وامتحنونهم على أباطيلهم في زمن الإمام أحمد بن حنبل
@@Khasavurti رضي الله عن المأمون اخرج الخبث
يا رجل المامون ليس فرعون هو هاشمي
يعني ان كان عباسي فهناك من بني علي وغيرهم من بني هاشم وبطون قريش
فلو كان المأمون ظالما اين هي ردود بني هاشم عليه واين هي ردود قريش واين هي ردود من كان يخرج عليه
هل تنكر ان هناك من خرج على المامون
اين هي ردودهم
هل ستقول ايضا هم جهمية
اي ان ما فعله المامون في الحشوية وابن حنبل كان يجب ان يقع
والاهم من هذا هو انه استتاب الحشوية
فمتى تترك الطميات وتتوب الى الله
@@user-mohamme_ahdal
المامون جهمي رغم أنفك الجهمي
كل في الدنيا يعلم ضلالات المأمون المعتزلي الضال
@@Khasavurti يا رجل اهبد عند غيري
الكل يعرف حقيقة ما حصل
كانوا يقولون القران اي المصحف الذي بين ايدينا انه كلام الله بحبره وحروفه وورقه وحتى الجلد
استتابهم ولله الحمد اسلموا من جديد
ثم انت قليل ادب هذا ولي الامر
اذا كان علماء عصره واهل البيت من بني هاشم لم يعارضوه
هل تريد ان تقول انا اصح منهم اسلام
طيب هل انت اصح اسلاما من قريش
يا رجل اترك الهبد
هل تتوقع ان الله لن يغفر له انه استتاب شيوخك الحشوية وهو الامام المجاهد
الحقيقة التي تؤلمك
وهو في ارض العدو امر نائبه ان يجمع شيوخك ويستتيبهم
تمام د.عبدالله بارك الله فيك و نصائحك في التحري عن النقل، لا ينفع قص و لصق. ،👍🌹
علي جمعة وأحمد كريمة والجفري لايثق بعلمهم عاقل
ابن عثمين وابن باز والاباني لا يثق بعلمهم عاقل
كيف
و من الشيخ المعترف فيه عندك؟
حقيقه انت صادق كريمه وعلي جمعة شتامون يشبهون الشيعه
اما الجفري منحرف
.. قد يكون ابن باز. مثلا. . او ... الألباني مثل آخر @@آينشتاين-ذ1د
اللهم صلى وسلم على نبينا محمد ❤
عليه الصلاة والسلام
هل ياعبدالله لو جاءك رجل كافر ارد الدخول في الاسلام هل تقول له اين الله؟ واذا قال لك ان الله فى السماء تحكم له بالإيمان هل تقولون بهذا
قالت ام المومنين زوجكن اباأكم وزوجني الله من فوق سبع سماوات
بحسب المنطق الفلسفي الديكارتي الاشعري الشاك في كل شيئ....
يقول جمعة...
الله في لا مكان ..لانه خالق المكان
يلزم من قوله عياذا ب الله..
الله غير موجود ..لانه خالق الوجود...
هل هؤلاء علماء .....الجارية .الطفلة الصغيرة تعرف ربها أكثر من هؤلاء
بارك الله فيكم لي هاذ الرد
احسنت بارك الله فيك
إثبات العلو لله تعالىالعلو في العقيدة الإسلامية:تعريف العلو: العلو يعني أن الله تعالى فوق كل شيء، فوق السموات، وفوق العرش، وفوق كل ما هو مخلوق. هو العلي الأعلى، كما دل على ذلك الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة.دليل العلو من القرآن: يقول الله تعالى في سورة الزمر (67):"وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ".هذا الآية توضح أن الله تعالى يطوي السموات بيمينه، وهو فوقها وليس محتاجًا إليها.العلو القهري والذاتي: العلو يتضمن علو القهر والقدرة، وعلو الذات. فهو فوق كل شيء بمعنى علو القهر والقدرة، وأيضًا علو الذات، وهو العلي الأعلى كما نطقت به النصوص الشرعية.النصوص المتعلقة بوجود الله في السماءالآية الكريمة: قال الله تعالى في سورة الملك (16):"أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ".هنا، "السماء" تعني العلو، أي من في العلو وليس بالضرورة أن تكون السموات السبع.حديث أبي سعيد الخدري: رواه البخاري (4351) ومسلم (1064):"أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ".في هذا الحديث، "السماء" تشير إلى العلو، وليس إلى السماء كما نراها.حديث معاوية بن الحكم السلمي: رواه مسلم (537):"فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ...".سؤال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية عن مكان الله، وكان الجواب: "في السماء"، يعزز مفهوم أن "السماء" هنا تعني العلو.تفسيرات إضافيةتفسير "في" بمعنى "على": في اللغة العربية، قد تأتي "في" بمعنى "على" كما في:"فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ" (التوبة: 2)."وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ" (طه: 71).لذا، "مَنْ فِي السَّمَاءِ" يمكن أن تُفهم على أنها "من على السماء"، أي من على العرش.إثبات علو الله: كما قال أبو الحسن الأشعري والبيهقي، وذكر في عقيدة الطحاوي، العرش والكرسي حق، ولكن الله مستغنٍ عن العرش وما دونه. هو فوق كل شيء، وهو مستغنٍ عن السموات والعرش.الرد على الشبهاتالشبهة: أن الله تعالى داخل السموات أو يحيط به شيء من خلقه.الرد: الله تعالى منزه عن أن يكون محتاجًا إلى أي مخلوق أو أن يحاط به، فهو فوق كل شيء، لا يحيط به شيء ولا يحتاج إلى شيء.آراء مخالفة: هناك قولان باطلان:
أن الله في كل مكان (الجهمية).
أن الله لا داخل العالم ولا خارجه (الأشاعرة).
الذهبي في كتابه "العلو للعلي الغفار" أكد أن القول الصحيح هو أن الله فوق عرشه كما اجمع عليه السلف، وهو مستغنٍ عن خلقه.
والخلاصة العلو لله تعالى يعني أنه فوق كل شيء وليس محتاجًا إلى السموات أو العرش، وهو مستغنٍ عن كل مخلوق. الآيات والأحاديث التي تتحدث عن الله "في السماء" تعني العلو وليست دليلاً على أنه داخل السموات.
احسن بحث في حديث الجارية سمعته الى الان
صراحة بحث جميل
شيخ رشدي جزاك الله خيرا .. دكتور بحق
سبحان الله ، الثلاثة الأشعرية حسنى وجفرى وجمعة مجرمون ومتخاذلون ومطبعون وسند لعسكر القتل و لقتله المؤمنين من الكيان
جزاك الله خير الدارين ياشيخ عبد الله.الحق ابلج ولله الحمد.
الحمد لله الذي جعلني وهابي
قل الحمد لله الذي جعلني مسلما
الوهابية ليست بدين وياليتك لا تتمذهب ولا تقيد نفسك بمنهج أحد إنما هو القرآن والسنة ويكفيك الإتباع لمنهج النبي صل الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه رضي الله عنهم
@@ahmedelashry3083 الوهاب هو الله
صاحب الفيديو جزاك الله خيرا على ذبك على عقيدة السلف والسنة وثبتنا وإياك على التوحيد والسنة ..
وجزاكم كل خير
تعالى الله علوا كبيرا فوق وصف الأشاعرة و السلفية المعاصرة
صِفةٌ ذاتيَّةٌ ثابتةٌ لله عزَّ وجلَّ بالكِتابِ والسُّنَّةِ، ومِن أسمائِه: (العَلِيُّ) و(الأَعْلى) و(المُتعالي).
والعُلُوُّ ثلاثةُ أقسامٍ:
1- عُلُوُّ شأنٍ. انظُرْ: صِفةَ: (العَظَمَة) و(الجَلَال).
2- عُلُوُّ قَهْرٍ. انظُرْ: صِفةَ (القَهرِ).
3- عُلُوُّ فَوْقِيَّةٍ (عُلُوُّ ذاتٍ).
وأهلُ السُّنَّة والجماعةِ يَعتقدونَ أنَّ اللهَ فوقَ جميعِ مخلوقاتِه، مُستوٍ على عَرشِه، في سَمائِه، عالٍ على خَلْقِه، بائنٌ منهم، يَعلمُ أَعمالَهم، ويَسمعُ أقوالَهم، ويَرى حَركاتِهم وسَكناتِهم، لا تَخفَى عليه خافيةٌ.
قال الزَّجَّاجُ: (المتعالي هو المتفاعِلُ من العُلُوِّ، واللهُ تعالى عالٍ ومُتَعالٍ وعَلِيٌّ) .
الدَّليلُ مِن الكِتابِ:
الأدلَّةُ مِن الكِتابِ كثيرةٌ جدًّا، ومِن ذلك:
1- قولُه تعالى: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255] .
2- قَولُه: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى: 1] .
3- قَولُه: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد: 9] .
4- قَولُه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام: 18] .
5- قَولُه: يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل: 50] .
6- قَولُه: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] .
7- قَولُه: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54] .
قال ابنُ جَريرٍ: (العَلِيُّ: الفَعيلُ، مِن قَولِك: علا يَعْلو عُلُوًّا: إذا ارتَفَع، فهو عالٍ وعَلِيٌّ، والعَلِيُّ: ذو العُلُوِّ والارتفاعِ على خَلْقِه بقُدرتِه) .
وقال أيضًا: (وهو ذو عُلُوٍّ وارتفاعٍ على كُلِّ شَيءٍ، والأشياءُ كُلُّها دونَه؛ لأنَّهم في سُلْطانِه، جاريةٌ عليهم قُدرتُه، ماضيةٌ فيهم مشيئتُه) .
وقال البَغَويُّ: (هو العَلِيُّ الرَّفيعُ فوقَ خَلْقِه، والمتعالي عن الأشياِء والأندادِ، وقيل: العَلِيُّ بالمُلْكِ والسَّلْطَنةِ) .
وقال السَّعْديُّ: (وَهُوَ الْعَلِيُّ بذاتِه فوقَ عَرْشِه، العَلِيُّ بقَهْرِه لجميعِ المخلوقاتِ، العَليُّ بقَدْرِه؛ لكمالِ صِفاتِه) .
الدَّليلُ من السُّنَّةِ:
الأدِلَّةُ من السُّنَّة أيضًا كثيرةٌ جدًّا؛ منها:
التأصيل و التجرد و البحث وعدم التسليم لما يقال دون التأكد منه في مصادره ومظانه هو من يؤسسك علميا
المفوض مشبه لان سبب تفويضه هو ظنه بان اثبات ما اثبته الله تشبيه
جزاك الله خير
لخصها اهل العلم بكلمتين: مثلوا فعطلوا. اي انهم عرضوا الامر على عقولهم فارادوا تمثيل الله بمخلوقاته فعجزوا فعطلوا. الحمد لله على نعمة الاسلام الصافي من الشوائب لان تمثيل الله بمخلوقاته وعدم الاقرار بانه ليس كمثله شئ هو اساس الاشراك والكفر والالحاد. نسأل الله العافية.
الله أكبر
الترجمة إلى اللغة العربية:
ما هو المكان وما هي الزمان؟ هل هما مخلوقات وجودية أم أنهما مجرد إشارات تُستخدم للتفاهم والتواصل، بحيث لا يمكن إثبات وجود أو نفي وجود دون الإشارة إليهما؟ بمعنى أن المكان والزمان ليسا مخلوقات مستقلة يجب أن تُخلق قبل المخلوقات الأخرى. لذلك، في هذا السياق، عندما يُقال أين الله عز وجل ويُذكر العرش كجواب، فهذا ليس إشارة إلى مكان مخلوق مستقل فوق العرش الذي يجب إنكاره، وبالتالي لا حاجة لتغيير معنى الاستواء على العرش. لأن المكان والزمان ليسا مخلوقات وجودية، بل هما وسيلة للتواصل للإشارة إلى المخلوقات أو الخالق، حتى الأشياء التي لم تُوجد بعد أو المعدومات يمكن الإشارة إليها بالمكان والزمان. وبالتالي، فإن هذا المنطق الأساسي غير صحيح، حيث أن إنكار الاستواء على العرش ليس صحيحًا فقط بسبب ارتباطه بالمكان، لأن المكان ليس شيئًا وجوديًا أو مخلوقًا، بل هو جزء من الكلام ووسيلة للتواصل.
هل من مستففر ❤
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
من يقول أن الله في كل مكان كافر لأنه مكذب لله
اسأل الله العظيم ان يهديني ويهديك وينفع بك
واسال سبحانه أن يجعلك ممن ينشر عقيدة السلف التي كان عليها سيد الخلق وصحابته
جزاكم الله خيرا
الذي يقول للمسلمين او لغيرهم: لا تسال اين الله؟ هو في الواقع يرد قول النبي عليه الصلاة والسلام وليس قول اهل السنة والجماعة،لان رسول الله عليه الصلاة والسلام هو من سال الجارية: اين الله؟ فقالت في السماء، وكذلك يرد قول الله سبحانه وتعالى "اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور" وقوله تعالى "يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون" وقوله تعالى"اليه يصعد الكلم الطيب" والايات كثيرة في اثبات العلو لله تبارك وتعالى.
بقي ان نفرق بين مفهوم السماء عند اهل الزبغ والضلال وعند اهل السنة وسلف الامة.
فالسماء عند اهل التوحيد: هي جهة العلو فما علاك فهو سماك، وما هذه السموات التي نراها الا خاتم في عرش الرحمن.
ولكن اهل الزيغ والضلال مصرين على ان المسلمين الموحدين من السلف والخلف ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم يقصدون السموات المخلوقة التي نراها.
وصدق الله العظيم حين قال عن امثال هؤلاء(وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا
أحسنت
هل يستطيع أهل الزيغ أن يقولوا عن السموات وهي مخلوقة أهي في مكان ام هي غير محدودة وإن قالوا يحدها العرش فهل العرش في فراغ أم في مكان أم العرش غير محدود نحن نسلم هذا الغيب لله خالقه فما بلك بالخالق نفسه
عبد الله رشدي نحسبه على خير
أحسنت
@@الصقرالجارح-ت6د6ط هو على خير رجل منصف وغير متعصب وعف اللسان يجمع ولا يفرق
@@الصقرالجارح-ت6د6ط هو على خير رجل عف اللسان حسن الخلق عف اللسان
ياريت طلبة العلم تتعلم من الشيخ عبدالله رشدي
فيه قبول من الله نحسبه ولانزكيه
❤
تبا لقوم وجود الله عندهم وجود ذهني وليس بوجود عيني
الله في كل مكان يعني بجنبي و جنبك في قمر و زحل أستغفر الله كلام تتشقق منه السماء الله على عرشه فوق السماوات السبع
قل الحمد لله جعلني مسلما سنيا سلفيا ولم يجعلني بدعيا جهميا ومعتزليا وأشعريا ولا تقل جعلني وهابيا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله متبع وليس بمبتدع
هههههه تنتظره نار جهنم بإذن الله.. وانت معه
ما دام هاؤلاء منسوبون للاسلام فلا تحرير للامة من الصهاينة
من تقصد
اقولكم كله غير مزب كلام السلف الله سبحانه في السماء كما وصف نفسه والنبي صلى الله عليه وسلم عند ما اسريا به إلى أين أليس الى الرفيق الأعلى اي الى السماء عند سدرة المنتهى كفكم جهل يا اشاعرة ويا صوفية ويا متعودين كفكم.....
الاشكال ليس في الحديث وليس في فهم السلف بل في فهمنا نحن الخلف لما دخلت علينا النظريات والفرضيات للدجالين المتعالمين ارسطو وبطليمس وفيثاغورث و لسبب ليس ب بسيط وهو تحريفنا لخلق السماوات والارض عن وصف الله تبارك وتعالى الصريح الواضح البيان لها في كتابه العزيز. ( استمعوا للشيخ محمد المدني في خلق السماوات والارض 64 حلقة فيديو من 8 دقائق للحلقة) ..
فارض الله ليست كوكبا في الفراغ المكذوب بل الارض مبسوطة مسطحة قرار ثابتة والسماء مرفوعة عليها بغير عمد نراها والسماء مبنية مستوية مرفوعة محفوظة والنجوم والكواكب في السماء الدنيا زينة ومصابيح وهداية للناس ورجوم للشياطين. فنحن في سجن كبير مساحة ارضه كعرض السماوات المرفوعة عليه .. العلم الكاذب هو الارض ليست كرة بل مبسوطة وليس هناك جاذبية بل الكثافة والوزن . الارض ادنى مخلوقات الله. فيبدا الخلق بعرش الرحمن جل في علاه ثم السبع السماوات الطباق ثم الارض استمعوا لفديوهات الشيخ مممد المدني ( سلفي اردني)
د فيزيائي وباحث فلكي.
كم بلغ جهل هذه الأمة كيف تقول الشيخ عبد الله رشدي يرد على الشيخ الجفري والآخرين والكلام نفسه تماما تنزيه الله تبارك وتعالى عن التحيز والمكان وحديث الجارية له عدة طرق قالها العلماء
بعد كل ماقيل ولم تفهم انا لله وانا اليه راجعون
﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ﴾﴿ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ﴾ غافر 36 غافر 37
يعني فرعون يعلم و انتم لا تعلمون ولا الموضوع شنو
استغفر الله .. تركتو العالم واللي حاصل فيها : وتبحثون أين الله سبحانه :الله غني عندكم لاحول ولاقوة إلابالله⭕️⭕️⭕️⭕️
هنالك أكثر من ألف دليل من الكتاب والسنه على علو الله فوق المخلوقات ولكن المشكله أنهم يذكرون الحديث ويشرحون من عقولهم وهنا تكمن المشكله . ولو ذهبت إلى الأئمه الاربعه وكل ائمة السنه يقولون على بمعنى فوق ويستدلوم بقول الله لاصلبنكم في جذوع النخل . وكثير من اشعار العرب مثل ذالك . وأما تأويل المعيه التي ذكرها الصوفي فقد جهل أن التأويل في نفس الايه صرحت بعلم المعيه العلميه وليست الذاتيه ومثله قول الله انني معكم اسمع وارى هذه معية سماع وبصر . ويكفيكم ايه واضحه محكمه لا لبس فيها ولا تأويل قوله تعالى الرحمن على العرش استوى .. وبالفطره ما من شخص يريد أن يدعو الله فلا يسعه إلا أن يرفع يديه إلى السماء لماذا لم يوجهما إلى اليمين أو اليسار أو الاسفل لانه ليس مجنونا . وكذالك أتحداكم أن تسأل مئة صبي نصراني أو يهودي أو مسلم في السادسه من عمره واطرح عليه السؤال اين الله فستكون الاجابه واحده يشير إلى العلو . ويحكم اطفال يتقنون عقيدة العلو وانتم أصحاب عمائم ولفات قد عجل الشاحنه اضعتم ربكم .. هههههههههههه هههههههههههه
المصيبة الكبرى أن أسامة اللي تحدث في البداية يقول إن عقيدة أهل السنة والجماعة "" أن اللّه سبحانه وتعالى لا يحويه مكان والسماء مكان ""،،😂😂 🤔🤔🤣 !!،، ينسب عقيدة الأشعرية إلى أهل السنة والجماعة 😂😂 سبحان الله فالكذب
ليه يارشدي الغلبة دي كلها
هل القران تناول ان الله في السماء ومن يضعف اامنتم من السماء ولا الاية ضعيفة؟؟؟؟
كلامه فيه تفويض أشعري لما تكلم عن الجهة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : عندي إضافة لغوية مهمة وهي أساليب واستخدامات الألفاظ في لغة العرب والتي جاء القرآن بها وباستخداماتها . ومن هذا الأسلوب هو استخدام حرف الجر في بمعنى حرف الجر على . وهذا ورد في القرآن في عدة مواضع وشرحها المفسرون . وسآتي بمثال واحد حتى لايكون هناك إطالة في الكلام . قال تعالى على لسان فرعون الغاضب من إيمان السحرة بعد مباراتهم الفاشلة مع نبي الله موسى عليه السلام في سورة طه الآية 71 : ( ...... ولأصلبنكم في جذوع النخل ....... ) . المفسرون قالوا أي على جذوع النخل إذ يستحيل أن يكون الصلب داخل جذع النخل حتى لو كان مجوفا . وكما ذكرت هناك امثلة أخرى ولكن يكفي مثال واحد من القرآن للفهم والإستدلال من استخدامات حرف الجر في للوصول إلى المعنى المقصود . فلفظة في السماء الواردة في سورة الملك تعني على السماء . والله تعالى هو العلي الأعلى كما وردت صفته في القرآن فهو مستو على العرش فوق العرش وفوق السماء , أي فوق كل مخلوقاته بائن عنها منزه عن الحلول وعن المماسة لأي من مخلوقاته جل وعلا . وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين
عبد الله رشدي يامين بالبشر لا حولا ولاقوة الابالله
السلام عليكم
الوهابية لم يكتفوا بقولهم استوى استواءً يليق به، بل فسروا الاستواء بالجلوس والقعود، مع أنه لم يرد لفظ القعود ولا الجلوس في جميع آيات الاستواء، والقول بالجلوس والقعود يشبه قول اليهود الذين قالوا إن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استراح في اليوم السابع أي يوم السبت.
ثم إن الاستواء له عدة معانٍ في اللغة العربية غير الجلوس والعلو: كالكمال والتمام والهيمنة والسيطرة والغلبة والقصد، وكذلك العرش له معنى آخر غير الكرسي الذي يجلس عليه الملك، فهو يعنى السقف، والألواح التي يتركز عليها الكرم، والبناء الذي يستظل الناس تحته، وقد ورد في بعض الرويات أن العرش يحيط بالسماوات ويحويها فهو بهذا المعنى سقف العالم ونهايته وليس بمعنى كرسي الملك.
والخلاصة أن السلف -أقصد الصحابة - لم يفسروا الاستواء بالجلوس وكانوا يمرون أية الاستواء كما جاءت بدون تأويل ولا تفسير، وما ورد عن ابن عباس في تفسير الاستواء لا يصح، فكان الأولى أن يسعنا من التفويض ما وسع السلف.
والذي أراه أن الجميع على خير إن شاء الله؛ فالذين فوضوا أتبعو السلف واختاروا السلامة، والذين أوّلوا كان غرضهم تنزيه الله تعالى عن مشابهة المخلوقات، والذين أثبتوا المعنى الظاهر قالوا نثبت لله ما أثبته لنفسه دون تأويل أو تعطيل. والله أعلم بالصواب. فلا داعي لتضخيم هذه المسألة وتفريق الأمة وإثارة الفتنة والقلاقل والأحقاد بسببها.
من الجهل أن ينفي عاقل أن الله في السماء لأن الله خلق السماوات أي أنها خلق مبتدع يعني أنها خلقت فيما بعد فأين كان الله أرد عليهم من قولهم إذاً فإن الله تعالى ليس في السماء لأن السماء خلقت فيما بعد فلا بد من وجود شيء قبل الله ليكون الله فيه حشاه سبحانه وتعالى
وكم أنكم تقولون أنه كيف يكون الله في السماء وقد خلقها في ما بعد فإذاً أنتم تدعون أن الله مفتقر لمكان يحويه
فكما تنكرون وجود الله في السماء لأنها خلقت في ما بعد فأين كان الله فإذن كان هناك شيء قبل الله حوا الله و أعوذ بالله من هذا القول
والله غني عن السموات وعن العرش وعن كل شيء
اتعجب من الأشاعرة عندما يقولون أهل السنة والجماعة فاكرين نفسهم هم أهل السنة والجماعة
لا انتوا اهل السنة والجماعة آكيد الاشاعرة هم أهل السنة والجماعة قبل كم يوم ظهرتوا وشوهتوا عقيدة اهل السنة والجماعة
على أساس وهابيه من اهل سنه والجماعه😂😂😂😂😂
الاشاعرة كفار؟
وانتم مين
الاثنين من اهل السنه الاشاعرة عندهم اخطاء وهذه الاخطاء لاتخرجهم من اهل السنه ...وكذلك الوهابيه عندهم اخطاء وكذلك لا يخرجون من السنه والجماعه
اقوي علماء الامه من الاشاعره
ومعظم منتقديهم ليسوا من العلماء ويرددون كلام لا يفهموه
والدولارات تعمل اكتر من كده
الأشاعرة صناديد العقيدة فلا سبيل إلى مواجهتهم..لذلك العوالق تلتسق في عوام الصوفية المنتسبين إلى الأشاعرة وماهم باشارعة..يعني اتباع صندوق التبرعات...
المجسمة المشبهة يعبدون ربا محدود مظروف يحل في مخلوقاته و منها سماءه
في السماء يعني علي السماء وليس في يعني داخل او تحويه والعلو علي السماء حادث قبل خلق السماء
ومن قال لك ان الكون يحيط بنا ؟؟
بس حسب علمي الشيخ عبدالله رشدي بيتبع المذهب الاشعري؟!
يا أخي نحن عرب نفهم مايتلى في القرآن العربي . ولا حاجة لأحد يعلمنا اين الله .
مشكلة الوهابيه السطحيه المفرطه المضحكه في فهم النصوص
تكفينا (ليس كمثله شي) وهنا لابد من تعطيل العقل لانه سبحانه وتعالى فوق العقل والتصور. انتهى
والله سمعت عثمان الخميس يقول اذا الله مو موجود فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا هنا ولا هنا أجل وين هههههه ههههههه شبه الخالق جل جلاله بالمخلوق
?
لأظنك لم تفهم ما قاله السادة الكرام .... أسألك بالله هل الله له مكان الأن موجود فيه بذاته ؟؟؟؟؟؟
صراحة عندي سؤال للأشاعرة:
الرسول صلى الله عليه وسلم بين كل شي ء في الدين حتى كيف يستنجي المسلم
هل من المعقول إن الرسول الكريم ينسى (معاذ الله من أن ينسى أو يسكت عن الحق) أن يبلغ الناس إن الله في كل مكان ولم ينسى كيف يبلغهم كيف يستنجوا ؟
ولو حكم البخاري بصحته
فإن البخاري وغبره إنسان يخطئ ويصيب.. إن كان صحيحا فبغير لفظ (أين الله) أما بهذا اللفظ.. فبالله وتا الله و والله لن أصدق أي واحد من أصحاب الكتب الستة.
دعوة ورسالة ونبوة وجهاد وهجرة اختصرها الحشوي في جملة
اين الله
في السماء
ان تعرف ان الله في السماء هذا هو محض الايمان
ان تعرف ان الله مكانه في السماء انت كده صرت صحابي
رواية مالك ليس فيها لفظ ابن االه
انما قاا لها اتشهدين ان لااله الاالله
علي جمعة والجفري والصبي المعروف مصطفى حسني مالهم وعلم الحديث والعقيدة أصلا هههههههههههه
صدقت
@@ترياق وفقكم الله لكل خير وأيدكم بتأيده أخي الحبيب
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله رحمة واسعة
هذافهمك فلا تلزم غيرك به فلا تكفر وتبدع
عقيدة الأشاعرة عقيدة مجانين ولولا جهل عوامهم وتأويل علمائهم لكفرناهم جملة
لما شفت العنوان دهشت قلت في نفسي : قد يكون جاء بالجديد في هذا المجال فإذا بي أجدك تدور حول نفسك كالبعير المربوط. 😂
والله ما أنت إلا كالذبابة التي تدور على جبل فتوهمت قطعة قذارة فنزلت فلم تجد غايتها فقامت بإختلاقها لكي تعيب على الجبل ، إذهب للإمام أفلاطون وأرسطو لكي يعلمك الإيمان بالله والفلسفة اليونانية وكلام عبدالله رشدي يبدو بأنه قد ضرب على عرق حساس أنا أعلم أن الحق طعمه مر حتى إبليس ينتفض إذا سمع الحق ويهرب لما يأثر عليه النور والحق المنزل من ربنا سبحانه وتعالى
@@abdulah_mslm
والله الذي لا إله إلا هو
قبل أن يتكلم الوهابي ايا كان مستواه.. أعرف ماذا يريد أن يقول.. يعني بعد المقدمة أعرف العرض والخاتمة بسهولة، نفس الكلام يتكرر ويدور.. ولا جديد.. والاه انتم مهرة في الكذب ولا أمانة لكم،
شوف اسي المخبول..
بعيدا عن: هل الحديث صحيح ام ضعيف.. اطرح على عقلك سؤالا وهو: هل كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته انه عندما يدعو أحدا إلى الإسلام، يختبره ب(اين الله) إذا قلت نعم فاثبت لنا..
وإذا قلت لا.. فقد حكمت بنفسك على ان سياق الحديث مخالف لما كان عليه النبي في كيفية دعوته.. بالتالي الحديث باطل باطل باطل.
اولا انت ترد الحديث بعقلك وتقدم عقلك القاصر علي النقل وهذا الحديث من الناحية الحديثية لا يمكن رده والاشاعرة المتقدمون لم يعترضوا عليه وصححة البيهقي وهو من كبار الاشاعرة تريد أن نرد الحديث بعقلك القاصر ونترك اهل العلم الكبار الذين صححوه اذهب تعلم ثم تكلم @@khaledamyr1609
عبد الله رشدي هذا ما قال لنا ما معنى :
" الله في السماء يعني على السماء على العرش ؟
اليس على السماء أنه في جهة ؟
اليس على العرش يعني في جهة .
اليس على العرش حقيقة يكون في جهة من العرش ؟
اليس من يكون على العرش حقيقة يكون العرش حدا له من تحت ؟.
إن المحدود يا ولد يا عبد الله لا يكون إلا جسما .
لقد اوقعت نفسك في الفخ ايها المتلون .
والذي يُرى أليس جسماً ؟؟ إذاً عليك نفي رؤية الله يوم القيامة
.. تأكد. يا رشدي. ...
كيف أنت
هل الاشاعرة اغبياء او بلداء او لا يقرؤون ماذا نقول وكيف نفسر معنى السماء
حالياً الشيخ عبد الله رشدي أصبح من الحشوية
والمجسمة والوهابية وقرن الشيطان إلى أخره .
هؤلاء الأشاعرة والماتريدية ليس لديهم حرمة لأي رجل سواء كان إماماً عالماً أو كان من عوام الناس مجرد المخالفة لأرائهم وبدعهم تكون كل هذه التهم التي تقدمنا بها حديثنا.
لاتراهم ينكرون على الروافض ولا على البهائية
ولا على الإباضية ولا حتى على الملاحدة.
ولكنك تجدهم على المنتسبين للسلف .
يتهجمون عليهم في كل مجلس ومكان ودعوتهم كلها للتحذير منهم وتنفير العامة
ممن دعا بدعوتهم وتجدهم أشداء وفيهم غلظة وحقد ملئ صدورهم ولا يقبلون منهم ولا حتى كلمة ولو كانت حقا .
هؤلاء أعداء بالوراثة ومن قرأ كتبهم وعرف معتقدهم بأئمة السلف عرف مانقصد ومن أحب التأكد من كلامي فليراجع كتاب الكوثري التأنيب طبعا هذا مثال بسيط جدا ولا يتسع المجال للإطالة أكثر والحمد لله رب العالمين
ليش التدليس على الشيخ عبد الله رشدي
العلم لايوخذ من مصحفي انما يوخذ من افواه العلماء والجفري وعلي جمعة اخذو العلم عن شيوخهم ليس من الكتب
التفويض غير صحيح وهو مذهب باطل
بل هو في السماء فوق عرشه جل جلاله
أو هو في العلو المطلق فوق خلقه بذاته جل وعلا
عبدالله رشدي قراءته يهودية
كذبت يامصطفى حسنى وكذبت ياجفرى.... حتى فى طرحكم اغبياء قول السلف ان الله فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه فى كل مكان... ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
ما قولك في الازار والرداء وخلقه على صورته
كلام لا يليق ما كان من حقك ان تقول المفوضية ملا يقولوا
يا جهلاء( اين) هنا معنها فوق
السلفية الحشوية عقيدة يهودية بحته سبحان الله
انت يهودي وليسا سلف صالح ياجبن
الاشاعرة ليسوا من أهل السنة و الجماعة بل هم فرقة مبتدعة ضالة
عندي المقطع الذي تناقض فيه كلامك ...وبخاري لن يخرجه لعلة الإشارة ياعذا ثم ان الحديث بكل طرقه يروي أن الجارية كانت عجماء فكيف انطقتها هههههه إيه ياشيخ وإن سلمنا بكلامك فالخظيث غير مرفوع وهو حديث آحاد فلماذا التمسك بالاتحاد وتترك الحديث الصحيح المرفوع والذي نصه اتشهدين أن لا إله إلا الله وإني رسول الله ...ماهذا التناقض واللف والدوران على نفسك الله يكثر خير اليوتيوب الى ماينساش ويفضح النفاق 😂😂😂😅
دلنا على المقطع جزاك الله خيرا
@@ترياق تكرم من عيني ستجده فى رد عبد الله رشدي على مصطفى العدوي فى أن الاشاعرة يقولون إن الله فى كل مكان....لاتعرف كيف أرسله مباشرة إن كان عندك الكيفية قل لى وسافعل
@@MoradDido-uh7zg فقط انسخ الرابط في التعليق
@@ترياق والله ماإستساغ لى ذلك هههههه الحقيقة ماعرفت ...اكتب فقط ..يجب أن يصل هذا الى الشيخ مصطفى العدوي/الاشاعرة وصفاة الله/عبد الله رشدي...او اكتب رد عبد الله رشدي على مصطفى العدوي فى قول الاشاعرة أن الله فى كل مكان ويطلعلك الفيديو سلام
@ALERT-fq5mj هو نشأ ازهريا وطول مسيرته يدافع عن الاشعرية ويشرح متونها هذا قوله اما فى نفسه الله اعلم بحاله هو مين انا يعني...
ما هذا العنوان ينسف مذهب الاشاعره!! لا بل يثبت كلام الاشاعره كل ماقاله هو قول الاشاعره ,,,
من اين لك علم بذات الله هل شاهدته ؟ تتكلم كانك واجهته قبحك الله و من على نهجتك
من اعتقد ان لله مكان وجهة فقد كفر