{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيءٍ قدير سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
12:03 ونحن أيضا خصيم الأشاعرة يوم القيامه ياشيخنا الحبيب 12:58 اللهم آمين جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل مصطفى العدوي حفظك الله ورعاك إني احبك في لله 🎉🎉🎉
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق انظر كتابه مسألة حدوث العالم فصل [طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته] فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم. كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم. كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
@@user-mohamme_ahdal كلامك غير صحيح ولو ثبت عنه فهو ليس بمعصوم والاصل عندنا اتباع ما جاء في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء صحيحا عن الصحابة ومن خالف هذه الثوابت فلا يتابع!
@@user-mohamme_ahdal الرحمن على العرش استوى حديث الجارية النبي صلى الله عليه وسلم سألها (اين الله قالت في السماء قال اعتقها فانها (مؤمنة)))) صحيح مسلم. هذا دليل من الكتاب والسنة.. فالذي يقول الرحمن ليس على العرش فقد كذب الله ولذي يكذب بالقرآن كافر والذي ينكر ان الله في السماء فقد كذب النبي صلى الله عليه وسلم ومن كذب النبي فهو كافر.
@@عبدالعزيزحمود-ع1س انت حديث الجارية تحتج به لكن الجارية كانت عجماء يعني لا تتكلم وهذا الحديث يعتبر حجة لكن ليس لك بل لمن يصحح ايمان الصم والبكم ممن لا يسمع او يتكلم في رواية اخر عن الثقفي وهذا اسلم قبل بيعة الرضوان اتى بجارية فسألها الرسول اتشهدين ان لا اله الا الله يعني الرسول هنا فرق بين من تسمع وتتكلم وبين من لا تسمع عموما انت ايمانك مثل ايمان العجم العجم هنا هو الذي لا يتكلم اضافة لهذا فالحديث يلزمك بالقول بجواز ضرب الرمل والمندل والطيرة والتشاؤم هل تحرمها او لا تبيحها ثم ان الله لم يقل انه على العرش انا اريد نصا يقول فيه الله انه على العرش بذاته وفهمك او فهم سلفك لا يلزمني وكل اهل الاسلام يقولون ان الرحمن على العرش استوى ولا يفسرونها ولا يقولون ان الله جلس او استلقى انت من اين اتيت بهذا المعنى ان كان فهمك فلا يلزمني وان كان قول شيوخك فهو كذب على الله ثم حاول تكون عاقل شويه فليس الخلاف الا في معنى النص ولا يوجد في العقائد اجتهاد يعني تكفيرشيوخك عبثي لا اكثر
يارجال الشيخ قال في فيديو سابق قبل اسبوعين ردا على أشعري صيدلي اتريدني ان اعبد الها عدما !!!! كلام الشيخ منطقي لابد ان الله يعطينا طرف خيط نمسك به حتى لايكون الدين غامض ..كما قاله ابن عباس. .. وقال الشيخ صالح الفوزان ان سبب الأشعرية الجذر لها هو كتب الفلاسفة اليونان التي تأثروا بها والعقليات المحشوة بها وقال ابن باز الاشاعرة من اهل السنة فيما اتفقوا عليه مع اهل السنة وليسوا من اهل السنة فيما اختلفوا عليه مع اهل السنة وكلام ابن باز يوافق الأدلة (إني لا أضيع أجر من أحسن عملا) فهو حواب منطقي..
لا اله الا الله هذا الكلام لا يجوز فى حق الله الله خالق العرش فكيف يكون فوقة الله لا تحدة جهة ولا مكان ليس بحيز ولا متحيز لعنة الله على الوهابيه المجسمة والمحيزة فاسدى الاعتقاد
ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء أن الله يستحي من العبد إذا رفع يديه إليه إليه أن يردهما صفر ألأدله كثيره جدا جدا ولا يوجد دليل واحد من كتاب والسنه أن ليس لله مكان
يارجال الشيخ قال في فيديو سابق قبل اسبوعين ردا على أشعري صيدلي اتريدني ان اعبد الها عدما !!!! كلام الشيخ منطقي لابد ان الله يعطينا طرف خيط نمسك به حتى لايكون الدين غامض ..كما قاله ابن عباس. .. وقال الشيخ صالح الفوزان ان سبب الأشعرية الجذر لها هو كتب الفلاسفة اليونان التي تأثروا بها والعقليات المحشوة بها وقال ابن باز الاشاعرة من اهل السنة فيما اتفقوا عليه مع اهل السنة وليسوا من اهل السنة فيما اختلفوا عليه مع اهل السنة وكلام ابن باز يوافق الأدلة (إني لا أضيع أجر من أحسن عملا) فهو حواب منطقي..
كمل الآية تعرف المعنى ... اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ... وهو معكم اين ما كنتم وهو السميع العليم .. يعني معنا بعلمه والله ولي التوفيق اسال الله ان يهدينا ويهديكم
فى نظرية اسمها البعد الرابع بتتكلم على إن الكون ممكن يكون فيه أبعاد تانية يعنى مثلاً الطول والعرض والأرتفاع ٣ أبعاد متعامدة على بعض النظرية بتقول إن فى بعد رابع متعامد مع التلاته؛ يعنى أفاق عقلنا محدوده ولا يمكن بهذا العقل المحدود تأويل نصوص ثابته لتغيير معناها لتتناسب مع فهمنا المحدود .
هذه هرطقات وفلسفه لا معنى لها نظرية وابعاد وماشابه ذلك نحن نلتزم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فقط ونصف الله بما وصف به نفسه كما جاء في الكتاب والسنة اما هذه الفلسفات والنظريات فلا نحتاجها ولله الحمد لان النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على البيضاء ليلها كنهارها وبلغ الرسالة وادى الأمانة
العلماء في القرون المفضله الاولى وضعو اصول ومن هذه الاصول الاتفاق على ذم اهل الكلام اي الذين يستخدمون النظريات وكلام الفلاسفة في باب العقيده ويجعلونه حجه وهو ليس بشيء
@@khyryqasm1276 ده ملوش علاقة بالفلسفة وأهل الكلام. وبعدين فى أيات كتيره وأحاديث ممكن تتفهم من خلال هذا السياق وده نظرية علمية موجودة مبتتعارضش مع نص أو غيره وأنا وضحت فى الأخر إن النص يغلب الرأى.
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! ............................................................. ............................................................. اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين
@@khamisafify7701 اهدى يحج انت ضكلك اخونجي ولا اي تعرف انت بتقول اي نفاق يعني ابطان كفر يعني انت كفرت الرجل فقل خيرا او اصمت وخيرا يعني تتكلم علميا بأدلة متقعدش تلكلك
يارجال الشيخ قال في فيديو سابق قبل اسبوعين ردا على أشعري صيدلي اتريدني ان اعبد الها عدما !!!! كلام الشيخ منطقي لابد ان الله يعطينا طرف خيط نمسك به حتى لايكون الدين غامض ..كما قاله ابن عباس. .. وقال الشيخ صالح الفوزان ان سبب الأشعرية الجذر لها هو كتب الفلاسفة اليونان التي تأثروا بها والعقليات المحشوة بها وقال ابن باز الاشاعرة من اهل السنة فيما اتفقوا عليه مع اهل السنة وليسوا من اهل السنة فيما اختلفوا عليه مع اهل السنة وكلام ابن باز يوافق الأدلة (إني لا أضيع أجر من أحسن عملا) فهو حواب منطقي..
وأنا معكما أسمع وأرى وهذا معنى وهو معكم أينما كنتم والجارية قالت عندما سألها صلى الله عليه وسلم من أنا قالت : أنت رسول الله فكيف أجابته بهذا وهي خرساء والعياذ بالله من ضلالهم القبيح
ههههه وهي خرساء ومن اين لك بهذه الرواية أنها خرساء يا مكار هذه تسمى مغالطة رجل القش. تفترض انها خرساء...!!! هات نص الحديث ومدى صحته ومصادرك ليفحصها القراء *وعندهم موقع الدرر السنية يمكنهم بحث مدي صحة الروايات كمرحلة اولية قبل سؤال أهل العلم*
و اني رافعك الي ، زوجني ربي من فوق سبع سماوات، الرحمن على العرش استوى ، ابن لي صرحا لعلي ابلغ الأسباب اسباب السماوات ، فهذه أدلة من القرآن و السنة فدع تدليسك يا مدلس و الله لن ينفعك كبريائك و غرورك و انت أمام رب السموات و الاراضين يوم لا ينفع مال و لا بنون فتقول له كنت انفي صفاتك و اثبت وجودك اي عقل هذا .
الأزاهرة انتسبوا ظلما وزورا إلى الإمام أبي الحسن الأشعري رحمه الله فعقيدته سلفية والدليل كتابه الإبانة عن أصول الديانة ورسالة أهل الثغر فلننصف للرجل ونقل كلمة الحق فكيف تنسب إليه عقيدة الجهمية وهو في الأصل عقيدته سلفية أيعقل هذا ؟
والله لو تركوها نقية كما اتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وابتعدوا عما احدث المبتدعون من اقوال الفلاسفة الملاحدة واشتغلوا بالقران وبما ثبت من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان فيه بركة وخير وهدى ونور
يتبع: ثم قال تعالى: {وَهُوَ ٱللَّهُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَفِی ٱلۡأَرۡضِ یَعۡلَمُ سِرَّكُمۡ وَجَهۡرَكُمۡ وَیَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُونَ}[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ٣]، فهنا ذكر حرف (في) الظرفية في السماء وفي الأرض، فتثبت في السماء وتوّل في الأرض. أليس هذا تناقض في المنهج. فاستخدمت الحقيقة مرة واستخدمت المجاز مرة أخرى وانت تنكر المجاز في الصفات، وإن سألنا الشيخ عن قوله تعالى: {وَیَمۡكُرُونَ وَیَمۡكُرُ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَیۡرُ ٱلۡمَـٰكِرِینَ}[سُورَةُ الأَنفَالِ: ٣٠]، فهل يثبت لله المكر والعياذ بالله، أم سيقول هذه من المشاكلة في اللغة، فيكون خالف منهجه بأن ليس في القرآن مجاز، والمشاكلة من المجاز في اللغة. إذن المنهج الذي يتبعه الشيخ منهجا مضطربا متعارضا ومتناقضا ليس له ضوابط وقيود أصولية يسير عليها في التعامل مع الصفات، فلم يتبع السلف في التفويض والتأويل المجمل، ولم يتبع الخلف في التأويل وتناقض مع نفسه.
لماذا لا تصبر في البحث معهم يا شيخ مصطفي .. لماذا يضيق صدرك هكذا .. أدخل معك من هو أكثر منك علما بالعقيدة وبكيفية محاوراتهم وقطعهم بدلا من عدم الصبر وكأنك تفر من البحث والرد على شبهاتهم .. ما هكذا صنيع أهل العلم المتمكنين .. أنت عل ثغر يا درش .. اصبر شوية في البحث أو استعن بأحد إخوانك المتمكنين من البحث معهم .. ..
هناك مكان وجودي وهناك مكان عدمي فالمكان الوجودي هو الذي توجد فيه الأقيسة التي تحكمنا كبشروهو عالم الشهادة أما المكان العدمي فهو الذي تنعدم فيه الأقيسة التي تحكمنا كبشر وهو عالم الغيب فالنبي صلى الله عليه و سلم لما سأل الجارية فقال لها:أين الله ؟لم يقصد المكان الوجودي وإنما قصد المكان العدمي فلما أجابت فقالت في السماء قال النبي صلى الله عليه و سلم:اعتقها فإنها مؤمنة. فلا تبتدعوا في الدين ماليس فيه واتقوا الله خالقكم ومصوركم. خلقك من نطفة وأخرجك من بطن أمك لا تعلم شيئا ثم تأتي وتعدل على ربك سيدك ومولاك وتقول هذا يصلح لله وهذا لا يصلح. العقيدة مبنية على أمرين مهمين تصديق الخبر وتنفيذ الأمر.
يارجال الشيخ قال في فيديو سابق قبل اسبوعين ردا على أشعري صيدلي اتريدني ان اعبد الها عدما !!!! كلام الشيخ منطقي لابد ان الله يعطينا طرف خيط نمسك به حتى لايكون الدين غامض ..كما قاله ابن عباس. .. وقال الشيخ صالح الفوزان ان سبب الأشعرية الجذر لها هو كتب الفلاسفة اليونان التي تأثروا بها والعقليات المحشوة بها وقال ابن باز الاشاعرة من اهل السنة فيما اتفقوا عليه مع اهل السنة وليسوا من اهل السنة فيما اختلفوا عليه مع اهل السنة وكلام ابن باز يوافق الأدلة (إني لا أضيع أجر من أحسن عملا) فهو حواب منطقي..
@@olidsamy3000 ولا اشعرى ولا صوفى ولا اى مسمى لجماعة فى دين تنفع تحت اى بند فقهى عقائدى و كل من يتبع جماعه فهو ارتضى بغير ما ارتضى الله تبارك و تعالى به و الأنبياء له. فلا تفرقه فى الدين الإسلامي ولا تحزب ولا تشيع ليصبح كل حزب فرحون بما عندهم من ائمه..و كل من يعارض فهو معارض لكلام الله سبحانه و تعالى . الحمد لله الذى عافنا و هدانا وما كنا لنتهدى الا بهداه.....يقولون على الله ما ليس لهم به علم...يفترون بأشياء لا تفيدهم ولا انزل الله سبحانه و تعالى بها من سلطان
الله مستو على عرشه استواءا يليق به لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه ،أما من حيث المعنى اللغوي فمعنى استوى أي علا وارتفع ،دخل رجل على الإمام مالك وسأله:يا أبى عبد الله كيف استوى الرحمن على العرش؟فقال فأجابه الإمام مالك رحمه الله: الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ، ثم أمر به فأخرج من المسجد. الإستواء معلوم أي معلوم معناه والكيف مجهول أي كيفية استواء الرحمن على العرش مجهولة والإيمان به واجب يعني يجب أن نؤمن بأن الله عزوجل مستو على عرشه استواءا يليق به والسؤال عنه بدعة فالصحابة رضوان الله عليهم لم يسأل أحدهم النبي صلى الله عليه و سلم هذا السؤال كيف استوى الرحمن على العرش أو كيف ينزل ربنا عزوجل إلى السماء الدنيا وذلك كل ليلة أو كيف يأتي ربنا عزوجل يوم القيامة لفصل القضاء كل هذه الأسئلة لم تكن من أفضل الخلق بعد الأنبياء والمرسلين لأفضل الخلق نبينا محمد صلى الله عليه و سلم. فعقل الإنسان كيفه الله عزوجل بحيث يصلح للابتلاء والإمتحان في هذه الدار فلا يجوز له تقديم عقله على كتاب ربه وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم لا في باب الأخبار ولا في باب الأوامر ومن فعل ذلك وقع في بدع الإعتقادات وبدع العبادات. لا يجوز قياس الحق سبحانه وتعالى لا بقياس تمثيلي ولا بقياس شمولي فمن اعتقد أن استواء الرحمن على العرش كاستواء سليمان فهذا استعمل قياس الشمول فيقول:لو كان مستو على العرش لكان محمولا ،لو كان يتكلم لكانت له جارحة ،لو كان كذا لكان كذا. ومن أراد تعلم العقيدة السلفية الحقة التي كان عليها نعم السلف رسول الله صلى الله عليه و سلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين فليستمع أو فليسجل في أكاديمية العقيدة المصرية للتعليم المفتوح للأستاذ الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني حفظه الله على طاعته.🎉
والله كنا ننتظر الرد على الأشاعرة من أهل السنة ، المدجنة زادوا الأشاعرة قوة ، الله يسدد فضيلة الشيخ الفاضل محمد بن شمس الدين الواقف للمدجنة و الأشاعرة بالمرصاد، جزاكم الله خيرا وتقبل الله منكم و من شيخنا محمد بن شمس الدين
فعلا خلق الله الانسان ضعيفا وسن له في الحياة الدنيا نواميس وقوانين تتماشى مع ضعف حواسه واعضائه ومحدودية عقله ولهذا لا يمكن للبشر بهدا الضعف الذي يطاله ادراك كنه الأشياء وحقيقة الامور الغيبية المحجوبة عنه بهاته الحياة الدنيا لكن عند الموت تكشف الحجب وتتكشف الحقائق المطلقة وتتجلى مشاهد الغيب مصداقا لقوله تعالى فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد الآية ولهذا لا يجب إعمال العقل في الأمور الغيبية التي نهينا عنها لأنها مسلك من مسالك الشيطان وسلكها يورد المهالك لهذا يكفينا أن الله خالق عظيم وليس كمثله شيء واما الكيفية فسنعرفها عند لقائه فاللهم احسن خاتمتنا ولا تفتنا بما يضلنا ويهلكنا ولا تجعلنا من المعطلين او المتكلمين
لعنة الله عليه شيخ غير مؤدب بينما الانسان السوي لايجب الناس وما معنى السماء يابغل انتم جعلتم الخالق كالبشر له يد وساق ووجه المعراج كذب افهموا افهموا يعني انت فاهم
هذه النوعية من العقول لا تصلح للكلام في العقيدة وصدق الإمام اب حامد الغزالي الذي قال الجام العوام عن علم الكلام هؤلاء عقولهم جامدة ومشغولة لا تتحرك الله سبحانه وتعالى يقول ليس كمثل شيء والرسول صلى الله عليه وسلم كان الله وليس شيء غيره الله كان لوحده وبعدين خلق الكون والله سبحانه وتعالى غير محدود والكون محدود والعرش مخلوق ومحمود ومحبوب لله سبحانه وتعالى
تب إلى الله يا شيخ واترك التجسيم. والله لا تنجو في الآخرة إلا بتنزيه الله تعالى. ثم من انتم حتى تقولوا أن الطحاوي غلط؟ لماذا كل من كان عنده جواب لترهاتكم تهاجمني عليه و تلقبونه بالقاب؟
وهل الطحاوي سيكون أعلم من مالك وأباحنيفة والشافعي وابن حنبل الذين كانوا يثبتون لله الصفات بل انت تب إلى الله واترك التعطيل وكفاكم من التأويل والتحريف والزموا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
كذبت يا كذاب فالنبي صلى الله عليه وسلم اول من وصف الله عز وجل بصفاته الثابتة بالكتاب والسنة وذكر ان له يدين ووجه نراه في الجنه وهذا انعم النعيم ! فنحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الحق المبين وانت ضال مضل ولعلك جاهل. فاذهب وتعلم واقرأ كتاب الله عز وجل!
اكثر ناس يقدحون في بعض هم المسلمون. النصيحة تكون بطريقة عمنا ايها رسول الله. فكان عليه الصلاة والسلام يقول فما بال اقواما يفعلون او يقولون كذا وكذا. هذا هو هديه الذى تركناه. فعلا الاعجاز كان في شخصه وخلقه. فلم يشتم احدا او يسب احدا ولم يدع على قومه حين اذوه . بل استغفر لهم وقال ان قومى لايعلمون . عليه الصلاة والسلام
بصرف النظر عن المعتقد أشاعرة ، ماترودية ، أو الإدعاء أن عقيدتك هى عقيدة أهل السنة والجماعة أرى أنك لا تسمع إلا نفسك ، وكل الذين تتكلم معهم مضمحلى المعلومات ، وأرى أنك تتكلم فى أمور تثير الفتنة وتشتت العقل وأرى أنك تسب الأشاعرة ومعتقدهم وتسب الأزهر وأشعر أن مكالماتك مفبركة - والله أعلم - وأخيراً أرى أنك تحسب نفسك فوق مستوى الشبهات سواء العلمية أو العقائدية ، ونسيت أننا ما أُوتينا من العلم إلا قليلاً اتَّق الله فى لسانك - فالإختلاف لا يُحل لك السب والبصق على خلق الله ، فلو كان الأزهر غير مصرى ما تجرأت أنت ولا أمثالك على كفيلك وولى نعمتك ، وإلا انتقد ما يحدث فى بعض الأماكن من منكرات وإباحة الخمور إنتقاد غيور على دينه ، إنتقاد عالم وليس إنتقاداً مائعاً ، سامحك الله على إثارة الفتن ومحاولة ردم دور الأزهر يا نجم اليوتيوب ونجم الشباك ووحش الشاشة واليوتيوبر الكبير
سبحان الله السلفيين والأشاعرة ربنا يهديهم جميعا ويعلمون اننا كلنا مسلمون لست اشعريا ولا سلفيا لست سنيا ولا شيعيا ( بل انا على سنة النبي ومن شيعة علي طبعا ) ولكن أنا مسلم وفقط وكل هذا من الطائفتين ( الأشاعرة والسلفيين) هري ... لو كان نقاشا علميا ...فبها ونعمت اما تكفير كل طرف للآخر ...فهذا هو الضلال المبين
سبحان الله لا دين لك إذا إنما انت شخص متلون له اكثر من وجه لو كنت تؤمن بدين الشيعة لما رضيت على السنة ان يقولوا بعدم جواز بناء القبور على المساجد ولو كنت تؤمن بالسنة لما رضيت على الشيعة ان يبنوا القبور على المساجد ولو كنت تؤمن بدين الاشاعرة لما رضيت على السلفية قولهم بصفات الله عز وجل ولو كنت تؤمن بدين السلفية لما رضيت على الاشاعرة ان ينكروا صفات الله انت انسان لا مبدأ لك وعندك مشاكل في الولاء والبراء
تعلم أخي ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً , وافترقتِ النصارَى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً , وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل : من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي )
والسؤال الآن يا ((فضيلة الشيخ)).. هل كان دأب السلف استخدام هذه "اللغة القبيحة" مع المخالفين؟ وأعجب من وصفكم لكاتب القصيدة بال "إمام"!! قسما بالله لم أتوقع يوما أن يبلغ حال المسلمين اليوم "أن ينصح بعضهم بعضا" بقصيدة بذيئة إلى هذه الدرجة!! وأين أنتم "يامن تنسبون أنفسكم" لحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام من قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا))؟؟؟ وهل ما تفعلونه أنتم الرؤوس من غلو وفرقة وإثارة للشحناء بين عباد الله يرضي الله و رسوله؟!! والله عجباً!!! وإن كنتم ترون أن هذا المنهج الذي تتبعونه هو المنهج القويم، فالله أشهد أني بريء منه إلى يوم القيامة! أشداء على المسلمين ولا يجرء أحدكم أن ينبس ببنت شفة أمام الطغاة!
يضايقك الإمام القحطاني ، راجع منهج السلف في الرد على أهل الكلام والأشعرية وغيرهم من الضلال كيف كانوا يردون عليهم ، تخطئون في حق الله وتريد أن نسكت عنكم
العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82 أيضاً من تناقضات العقيدة الأشعرية مع الوحي أن الإمام البخاري رحمه الله تعالى نقل بأن الله تعالى يتكلم بصوت ..... وهذا يُخالف عقائد الأشاعرة الذين يقولون أن الله تعالى لا يتكلم بصوت .... فقد نقل البخاري في كتاب خلق أفعال العباد ....... قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ اللَّهَ يَحْشُرُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ : أَنَا الْمَلِكُ وَأَنَا الدَّيَّانُ ، لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ ، وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ " ......... فكما قرأت في الحديث السابق ..... الله تعالى يتكلم بصوت .... وهذا مُخالف لعقائد الأشاعرة ..... فدل هذا على أن عقائد الأشاعرة مُخالفة للوحي نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ................................................ ....................
لان اذا كان الله فى جهة فهو متحيز والمتحيز له من حيزة إذا هو حادث والحادث له من أحدثه وهكذا هلم جرا لعنة الله على الفكر الوهابية المجسمه ورحم الله أمامنا أبى الحسن الأشعري وحى الله علماء الأزهر حفظة دين الله وكتابه وعقيدة المسلمين من امثالكم يا نابته العصر
ولماذا لا تجعل المتصل يكمل حديثه وحواره معك. انت لم تفهم؟ والسؤال أين كان الله قبل خلق السماوات والعرش الماء؟ الآيه (( بل رفعه الله إليه )) لنبي الله عيسى بأنه في السماء الثانية. هل الله في السماء الثانية محاط ببقية السماوات؟ عياذا بالله. هذا كلامك. لا تقاطع المتصل وتتهرب من الحوار. اسمع كلامه وحواره بالعلم. لا يوجد مسلم ينكر بأن الله استوى على عرشه، ولكن ينكرون أهل السنة فهمكم أنتم ولا يمكن للمسلم أن ينكر ما ثبت في القرآن والسنة. أنت الشيخ المصطفى خرجت عن الموضوع. حرر موضع النقاش. لا تغلق السماعة على المتصلين. وعقلك الله أيضا له قدر محدد . كيف تفسر قوله تعالى(( وهو معكم أينما كنتم ))
سبحان الله . الله يصف اهل التراث . و يقول لرسوله انهم لم يتبعوا دين الله الحق الذي جئت به.( اوحي اليك) إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ. احزاب و مذاهب و فرق متعارضة. الكل يكفر الكل. و كل حزب بما لديهم فرحون و هذا وصف للمشركين. الذين اتبعوا آلهة من دون الله( الامام فلان و العلامة علان) و حديث غير حديث الله( صحيح فلان و علان ). و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي. اهل الجهل جعلوها لمكياج الانثي. و المقصود ان لا تجعلوا لكم ابراجا من الجهل و التخلف. كما يفعل اهل عبدة دين الآباء. الذين جاء الرسل كلهم لمحاربتهم. وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ. كل شئ واضح. لان كتاب الله ينطق بالحق و يزهق الباطل.
@@إلىاللهنمضي-ر6ق اما قولك بغير تكيبف و لا تعطيل و لا تحريف و لا تمثيل و اضيف و لا تشبيه فهي عقيدة الاشاعرة و بها نقر و لا نزيد اما الشيخ العدوي فيقول بالكيف و من يقول بالكيف فقد شبه و حرف
هل الشيخ العدوي عنده علم افضل من علم العلماء الكبار الفخر الرازي والقرطبي والطبري والعز بن عبدالسلام وابن كثير والسيوطي والشيخ الشعراوي وكلهم اشاعره وهل قرأ وفسر الشيخ العدوي الآيات مثل الآيات التي معناها وهو معكم اينما كنتم و ليس كمثله شئ و نحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون /سورة الواقعه/ وهو في السماء اله وفي الارض اله و وهو معكم اينما كنتم ..الخ تابعت الشيخ العدوي في عدة حلقات و جدت أن علمه جيد في فقه الصلاه وفقه الوضوء .......الخ من العلوم التي يعلمها الكثير من عوام المسلمين وعلمه لا يرقي أكثر من ذلك ويكفي أنه اعتبر الاشاعره وهم اغلب المسلمين يعن كڤر أكثر من مليان مسلم فهل يصح أن نعتبره عالم اتق الله يا عدوي وتوقف عن محاولات احداث الفتن بين المسلمن من العلماء اتق الله يا عروي
هههههههههههه يا جويهل ويا كاذب. والله لا يعرف عامة المسلمون وهم ٩٠% من المليار مسلم من هم الاشاعرة ... فلا تفتري على عامة المسلمين ... والله جدتي أميّة ولكنها تعلم ان الله فوق العرش
الله عز وجل قال : ليس كمثله شيء ، ولم يقل ليس بشيء ، فيبدو ان هناك من يفهم انه ليس بشيء ، فلا وجه ولا يدين ولا حركة ولا كلام ولا زمان ولا مكان ...الخ ، وهذا ضلال واضح ، والله أعلى واعلم .
من فوق سبع سماوات والسموات بالنسبه للعرش حلقه فى فلاه الله عزوجل هو العلى العظيم لاتحدة سماوات ولا أرضين احاط بكل شئ علما والله خالق كل شئ ولا يحتاج إلى شئ خلق العرش ولا يحتاج إلى العرش الرحمان على العرش استوى الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه لا اله الا الله❤❤
ما يذكره الشيخ حول صفات الله تعالى من نوع المقايسة بصفات المخلوقين لكي يثبت لله الصفة، فهذا المنهج مرفوضا عند السلف والخلف. فقد نهوا عن المقايسة والمشابهة عند اثبات صفات الله، وهذا ليس من منهجهم لأن الله يقول: {لَیۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَیۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ}[سُورَةُ الشُّورَىٰ: ١١]. {فَلَا تَضۡرِبُوا۟ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡثَالَۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ}[سُورَةُ النَّحۡلِ: ٧٤]. فلو سألنا الشيخ عن قوله تعالى: {وَلِتُصۡنَعَ عَلَىٰ عَیۡنِیۤ }[سُورَةُ طه: ٣٩]. ما معنى هذا القول فعلى منهج الشيخ الأخذ بظاهر النص يعنى أن الله صنع موسى على عينه حقيقة، وهذا باطل والعياذ بالله، وإن قال الشيخ معناها تصنع على مرأى مني، كما قال المفسرون من السلف والخلف، فقد دخل في التأويل الذي ينكره على غيره، وهو يذم التأويل،
سلفك انت الاية الأولى ترد عليك. ثم عليك ان ترد الايات المحكمات ولا تتبع المتشابه ثم من قال لك ان الاخذ بالظاهر دائما ولا اعتبار للسياق انت الان لو قلت رأيته بعيني سيفهم منك أن قصدت الرؤيا والنظر ثم لو قلت لآخر أنت بعيني سيفهم أنك تريد الحفظ والعناية
خليك في عقيدتك وما لكش دعوه بحد ما تبقاش مجادل كده جزمه ما لكش دعوه خليك في عقيدتك وما لكش دعوه بحد احنا اشعرها بنحب الاشاعره ما تبقاش مجادل وخليك في عقيدتك الباطله
لا تكون مثل الاطفال كلامك لا يدل الا على انك طفل لم ينضج هذا الكلام لا يقوله الا سفيه ان اردت الجدال و النقاش ناقش و جادل بادب اتركك من السفه اللي بتقوله
والله الذى لا اله الا هو أنتم ضلال . لو كان ما تزعمون حقآ وأن القرآن قال أن الله فى السماء فإن القرآن أيضآ قال بوضوح وهو معكم أينما كنتم يعنى فى الارض وقال وهو الذى فى السماء إله وفى الأرض إله ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ....... مشكلتكم أنكم لا تقرأون ولا تفقهون تحفظون كتب اشياخكم وتقدسونهم وليس لكم دراية بغيرهم من العلماء الذين ردوا عليهم . اقرأوا كتب السلف غير المحققة لاشياخكم لانهم يبدلون ويغيرون حسب فهمهم لا فهم السلف . لا تقرأوا فالقراءة عليكم صعبة احضركتابآ لاحد المفسرين المشهورين القدامى وليكن ابن كثير وأحضر كتاب شيخكم العدوى مختصر بن كثير وتتبع آيات الصفات فى الكتاب الأم وقارنها بالكتاب المحقق لشيخك لترى العجب العجاب . الشيخ يكتب فهمه هو الذى لم يفهمه السلف انتظر الرد واذا لم يكن عندك تفسير بن كثير ومختصره للعدوى ارسل لى وانا ابعث لك بهما . ها قد اقمت الحجة عليكم امام الله اذ لم تفعلوا وإن فعلتم علمتم انهم يضللونكم وينقلون اليكم فهمهم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا .
معهم بعلمه هذا تأويل لظاهر النصوص الوهابية يرفصون التأويل فلماذا استخدمت التأويل هنا وتركته هناك " من فى السماء " رغم أن كثير من السلف أولوه . من فى السماء عرشه او سلطانه او ملكوته لو سكتم ومررتم لسكتنا كما سكت السلف
يا شيخ اعطي الرجل فرصه للكلام حتى يفهم .. انت لاتحب ان يجادلك احد وهذا لمحدودية علمك ومعلوماتك القليله .. انت تتطاول على الناس ويضيق خلقك وهذا ليس من شيم العلماء .. وتريد فرض رايك فقط هذه طريقة شيوخ المصاطب .. ومن هنا احذر الناس ان ياخذوا عنك علم ..
هل هو جلاد للاشاعرة صلاح الدين الايوبي والظاهر بيبرس وقطز وفاتح القسطنطينية محمد الفاتح والب ارسلان ، والعز بن عبد السلام ، وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابي وعز الدين القسام ما لكم كيف تحكمون ، هذا الدعي من اتباع ابن عبد الوهاب ،الذي اوغل في دماء المسلمين ،في الجزيرة العربية ، من عبائته خرجت داعش والجماعات التكفيرية ، التي استحلت دماء العلماء وقتلت وشردت المسلمين في سوريا والعراق ، ليس بعالم وقعوده للفتوى سوف يحاسبه الله على ما يفتري به على المسلمين وكأنه الحاكم على من يدخل الجنة ومن يدخل النار ،
يا هذا اعقل قليلا انظر الي من يعتقد بأن الله هواء وأنه لا يتكلم والقرآن مخلوق والله لم يتكلم به وانظر الي من يقول إن الله كلم موسي تكليما وأنه يجيئ هو والملائكة صفا صفا انظر من فيهم يعبد القبور ويستغيث بالأولياء ويذبح ل غير الله والله الذي لا اله غير لو عقيدته صحيحه وسليمه لانتهي عما يفعل اجلس وتدبر واعقل واسال الله ان يهديك الي الحق ❤
اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ
مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
الله يجزيك جنة الفردوس كما دافعت عنه وعن صفاته التي أثبتها لنفسه جل في علاه ❤
أمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب مصطفى العدوي حفظك الله ورعاك نحسبك على خير والله حسيبك وجعلها فى ميزان حسناتك 🎉🎉🎉
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيءٍ قدير
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاك الله خيرا .. ماشاء الله احساس راىع يدافع عن الله بقوة . الله اكبر .. اللهم بارك يارب
جزا الله خيرا شيخنا العزيز مصطفى العدي و بارك الله فيك صاحب القناة
اللهم اني اسالك الفردوس الأعلى من الجنة من غير حساب ولا سابقة عذاب
ربنا يبارك فيك يا شيخ مصطفى ❤
12:03 ونحن أيضا خصيم الأشاعرة يوم القيامه ياشيخنا الحبيب 12:58 اللهم آمين جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل مصطفى العدوي حفظك الله ورعاك إني احبك في لله 🎉🎉🎉
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
@@user-mohamme_ahdal كلامك غير صحيح ولو ثبت عنه فهو ليس بمعصوم والاصل عندنا اتباع ما جاء في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء صحيحا عن الصحابة ومن خالف هذه الثوابت فلا يتابع!
@@عبدالعزيزحمود-ع1س وهل في كتاب الله وسنة رسوله ان تقول لله مكان ومن لم يقلبقولك فهو كافر
اهبد
@@user-mohamme_ahdal الرحمن على العرش استوى
حديث الجارية النبي صلى الله عليه وسلم سألها (اين الله قالت في السماء قال اعتقها فانها (مؤمنة)))) صحيح مسلم.
هذا دليل من الكتاب والسنة..
فالذي يقول الرحمن ليس على العرش فقد كذب الله ولذي يكذب بالقرآن كافر والذي ينكر ان الله في السماء فقد كذب النبي صلى الله عليه وسلم ومن كذب النبي فهو كافر.
@@عبدالعزيزحمود-ع1س انت حديث الجارية تحتج به لكن الجارية كانت عجماء يعني لا تتكلم وهذا الحديث يعتبر حجة لكن ليس لك بل لمن يصحح ايمان الصم والبكم ممن لا يسمع او يتكلم
في رواية اخر عن الثقفي وهذا اسلم قبل بيعة الرضوان
اتى بجارية فسألها الرسول اتشهدين ان لا اله الا الله
يعني الرسول هنا فرق بين من تسمع وتتكلم وبين من لا تسمع
عموما انت ايمانك مثل ايمان العجم
العجم هنا هو الذي لا يتكلم
اضافة لهذا فالحديث يلزمك بالقول بجواز ضرب الرمل والمندل والطيرة والتشاؤم
هل تحرمها او لا تبيحها
ثم ان الله لم يقل انه على العرش
انا اريد نصا يقول فيه الله انه على العرش بذاته
وفهمك او فهم سلفك لا يلزمني وكل اهل الاسلام يقولون ان الرحمن على العرش استوى ولا يفسرونها ولا يقولون ان الله جلس او استلقى
انت من اين اتيت بهذا المعنى
ان كان فهمك فلا يلزمني وان كان قول شيوخك فهو كذب على الله
ثم حاول تكون عاقل شويه فليس الخلاف الا في معنى النص ولا يوجد في العقائد اجتهاد
يعني تكفيرشيوخك عبثي لا اكثر
الحمدلله رب العالمين اشكرك على هذا التجميع للفتوى
جزاك الله خيرا شيخنا وحفظك ذخرا للامه
نفع الله بك وجزاك خيرا شيخنا الفاضل
جزاك الله خير الجزاء وكثر من امثالك ❤
الله أكبر جزاك الله خيرا وبارك فيك وعليك
الله فوق عرشه .
يارجال الشيخ قال في فيديو سابق قبل اسبوعين ردا على أشعري صيدلي
اتريدني ان اعبد الها عدما !!!!
كلام الشيخ منطقي لابد ان الله يعطينا طرف خيط نمسك به حتى لايكون الدين غامض ..كما قاله ابن عباس.
..
وقال الشيخ صالح الفوزان ان سبب الأشعرية الجذر لها هو كتب الفلاسفة اليونان التي تأثروا بها والعقليات المحشوة بها
وقال ابن باز الاشاعرة من اهل السنة فيما اتفقوا عليه مع اهل السنة وليسوا من اهل السنة فيما اختلفوا عليه مع اهل السنة وكلام ابن باز يوافق الأدلة (إني لا أضيع أجر من أحسن عملا) فهو حواب منطقي..
لا اله الا الله هذا الكلام لا يجوز فى حق الله الله خالق العرش فكيف يكون فوقة الله لا تحدة جهة ولا مكان ليس بحيز ولا متحيز لعنة الله على الوهابيه المجسمة والمحيزة فاسدى الاعتقاد
على العرش استوى و ليس فوق العرش
@@abdelkader189
ما الفرق
اين كان قبل خلق العرش كان الله تعالى وحده ولم يكن معه شيء
بارك الله فيك يا شيخ
بارك الله فيك شيخنا الحبيب، وجعلك سدا منيعا أمام أهل الزيغ و البدع و الضلالات ❤
حفظ الله الشيخ الحبيب
يشهد الله أننا نحبه فيه ❤❤
أنا أشهد أن الله على العرش استوى
اشهد ان الله غني عن العرش وغني عن جميع الخلائق واشهد انه لاتدركه الابصار
حفظك الله ووفقك وسددك شيخنا الحبيب ❤
ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء
أن الله يستحي من العبد إذا رفع يديه إليه إليه أن يردهما صفر
ألأدله كثيره جدا جدا ولا يوجد دليل واحد من كتاب والسنه أن ليس لله مكان
يارجال الشيخ قال في فيديو سابق قبل اسبوعين ردا على أشعري صيدلي
اتريدني ان اعبد الها عدما !!!!
كلام الشيخ منطقي لابد ان الله يعطينا طرف خيط نمسك به حتى لايكون الدين غامض ..كما قاله ابن عباس.
..
وقال الشيخ صالح الفوزان ان سبب الأشعرية الجذر لها هو كتب الفلاسفة اليونان التي تأثروا بها والعقليات المحشوة بها
وقال ابن باز الاشاعرة من اهل السنة فيما اتفقوا عليه مع اهل السنة وليسوا من اهل السنة فيما اختلفوا عليه مع اهل السنة وكلام ابن باز يوافق الأدلة (إني لا أضيع أجر من أحسن عملا) فهو حواب منطقي..
@@olidsamy3000ووين الخطا طيب ؟؟ الاشعري ينكر صفات الله والشيخ قال له انت تعبد اله عدم ماله صفات
وما معني كلمه الله معكم في كل مكان
كمل الآية تعرف المعنى ... اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ... وهو معكم اين ما كنتم وهو السميع العليم .. يعني معنا بعلمه والله ولي التوفيق اسال الله ان يهدينا ويهديكم
علمه و معيته جل في علاه ❤
نفع الله بك يا شيخ
لله درك يا شيخ
جزاكم الله خيرا
ذات الله لا منتها لسماءه وبصفاته فى خلقه فهو الذى خلق العرش والكرسى وخلق الماء
لا اله الا الله محمد رسول الله
الله يبارك بعمرك وينفعنا بعلمك عالمنا الجليل مصطفي العدوي
جزاكم الله خيرا شيخ مصطفي
فى نظرية اسمها البعد الرابع بتتكلم على إن الكون ممكن يكون فيه أبعاد تانية يعنى مثلاً الطول والعرض والأرتفاع ٣ أبعاد متعامدة على بعض النظرية بتقول إن فى بعد رابع متعامد مع التلاته؛ يعنى أفاق عقلنا محدوده ولا يمكن بهذا العقل المحدود تأويل نصوص ثابته لتغيير معناها لتتناسب مع فهمنا المحدود .
هذه هرطقات وفلسفه لا معنى لها نظرية وابعاد وماشابه ذلك نحن نلتزم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فقط ونصف الله بما وصف به نفسه كما جاء في الكتاب والسنة اما هذه الفلسفات والنظريات فلا نحتاجها ولله الحمد لان النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على البيضاء ليلها كنهارها وبلغ الرسالة وادى الأمانة
@@يوسفخطيب-ض7ن دى نظريات علمية مش أكتر
العلماء في القرون المفضله الاولى وضعو اصول ومن هذه الاصول الاتفاق على ذم اهل الكلام اي الذين يستخدمون النظريات وكلام الفلاسفة في باب العقيده ويجعلونه حجه وهو ليس بشيء
@@khyryqasm1276 ده ملوش علاقة بالفلسفة وأهل الكلام. وبعدين فى أيات كتيره وأحاديث ممكن تتفهم من خلال هذا السياق وده نظرية علمية موجودة مبتتعارضش مع نص أو غيره وأنا وضحت فى الأخر إن النص يغلب الرأى.
@@محمد_عبدالعزيز طيب عموما جزاك الله خيرًا على التزام السنة
الحمد لله ... هداهم الله لترك الكفريات والشركيات ... نسأل الله لهم الهداية الى عقيدة أهل السنة عقيدة المرسلين
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
.............................................................
.............................................................
اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين
لماذا لا يستسلمون لكلام الله اي دليل واي كتابا يتبعون الا يثبتوا ما اثبته الله لنفسه
حفظ الله الشيخ بحفظه وزاده الله من فضله وعلمه
ولا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء. اذا علموا كل شئ عن الله هل سيكون لل استسلام والخضوع لله معني؟
جزاك الله خير الجزاء شيخنا
والله العظيم أني أحب هذا الشيخ . لم يجد الأشاعرة حلا فقالوا مهندس ميكانيا . والألباني ألم يكن مصلح ساعات . كلنا نعمل ونتعلم ديننا
ايه علاقة الألباني بالموضوع ؟
علاقته أنه عالم من علماء أهل السنة والجماعة ونحسبه على خير والله حسيبه
بس انت جاهل و حاقد ما تلام في شي
عالم أغبية لو مشينا على كلامهم فهنقول النبي كان تاجى وراعي غنم وباقي الرسل والصحابة والأئمة والعلماء
هذا شيخ مدخلي لايؤخذ عنه علم وله مواقف مخذيه .. فإنه به نفاق وهناك ادله على نفاقه .
@@khamisafify7701 اهدى يحج انت ضكلك اخونجي ولا اي
تعرف انت بتقول اي نفاق يعني ابطان كفر
يعني انت كفرت الرجل
فقل خيرا او اصمت
وخيرا يعني تتكلم علميا بأدلة متقعدش تلكلك
من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق الله
وليست في مسألة نسبة الوجه واليد والساق لله التي تتشابه مع صفات المحدثات
يارجال الشيخ قال في فيديو سابق قبل اسبوعين ردا على أشعري صيدلي
اتريدني ان اعبد الها عدما !!!!
كلام الشيخ منطقي لابد ان الله يعطينا طرف خيط نمسك به حتى لايكون الدين غامض ..كما قاله ابن عباس.
..
وقال الشيخ صالح الفوزان ان سبب الأشعرية الجذر لها هو كتب الفلاسفة اليونان التي تأثروا بها والعقليات المحشوة بها
وقال ابن باز الاشاعرة من اهل السنة فيما اتفقوا عليه مع اهل السنة وليسوا من اهل السنة فيما اختلفوا عليه مع اهل السنة وكلام ابن باز يوافق الأدلة (إني لا أضيع أجر من أحسن عملا) فهو حواب منطقي..
الشيخ أثبت المكان لله فهل ثبت في الكتاب والسنة أن لله مكان فمن اين أتى بها أليس من عقله هل قال الصحابة الكرام ان لله مكانا؟!!@@olidsamy3000
@@olidsamy3000في كل تعليق تنبح على الشيخ وتفتري
@@محمدالظفيري-ر7ج كل شحم لاتفهم شيىا
جزاك الله خير
هل العرش ازلی کما ان الله ازلی
ام العرش مخلوق
وأنا معكما أسمع وأرى وهذا معنى وهو معكم أينما كنتم والجارية قالت عندما سألها صلى الله عليه وسلم من أنا قالت : أنت رسول الله فكيف أجابته بهذا وهي خرساء والعياذ بالله من ضلالهم القبيح
ههههه وهي خرساء
ومن اين لك بهذه الرواية أنها خرساء
يا مكار هذه تسمى مغالطة رجل القش. تفترض انها خرساء...!!!
هات نص الحديث ومدى صحته ومصادرك ليفحصها القراء
*وعندهم موقع الدرر السنية يمكنهم بحث مدي صحة الروايات كمرحلة اولية قبل سؤال أهل العلم*
طول عمرهم كذابين@@fahddos
و اني رافعك الي ،
زوجني ربي من فوق سبع سماوات،
الرحمن على العرش استوى ،
ابن لي صرحا لعلي ابلغ الأسباب اسباب السماوات ،
فهذه أدلة من القرآن و السنة فدع تدليسك يا مدلس و الله لن ينفعك كبريائك و غرورك و انت أمام رب السموات و الاراضين يوم لا ينفع مال و لا بنون فتقول له كنت انفي صفاتك و اثبت وجودك اي عقل هذا .
لا يحط من مكانة علماء الأمة إلا منحط ولا يسفههم إلا سفيه
2:22 ثم يتساءلون لماذا يلحد شبابنا
الأزاهرة انتسبوا ظلما وزورا إلى الإمام أبي الحسن الأشعري رحمه الله فعقيدته سلفية والدليل كتابه الإبانة عن أصول الديانة ورسالة أهل الثغر فلننصف للرجل ونقل كلمة الحق فكيف تنسب إليه عقيدة الجهمية وهو في الأصل عقيدته سلفية أيعقل هذا ؟
الله في السماء و لا نسأل كيف و لا متى و لا أين!!
طبعاً لأن الكيفية غيبية
@@أبوإسلامالحنبلي هل تحتاج بعد هذا الى كيف يا حشوي
@adamfreeman5880 في الاخير انتما حشويان
بل أين سؤال له جواب وهو ما بدأت به... فاحذفه هذا خطأ عقدي...
أين الله ؟ في السماء فوق العرش
@@eam_mohamed كيف في السماء فوق العرش
هل العرش عندك تحت السماء
حشوي
الله يعينك ياشيخ مصطفى
والله لو تركوها نقية كما اتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وابتعدوا عما احدث المبتدعون من اقوال الفلاسفة الملاحدة واشتغلوا بالقران وبما ثبت من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان فيه بركة وخير وهدى ونور
سبحان الله كل البشر بكفارها ومشركيها يعلمون ان الله في السماء الا الاشاعرة
يتبع:
ثم قال تعالى: {وَهُوَ ٱللَّهُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَفِی ٱلۡأَرۡضِ یَعۡلَمُ سِرَّكُمۡ وَجَهۡرَكُمۡ وَیَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُونَ}[سُورَةُ الأَنۡعَامِ: ٣]، فهنا ذكر حرف (في) الظرفية في السماء وفي الأرض، فتثبت في السماء وتوّل في الأرض. أليس هذا تناقض في المنهج. فاستخدمت الحقيقة مرة واستخدمت المجاز مرة أخرى وانت تنكر المجاز في الصفات، وإن سألنا الشيخ عن قوله تعالى: {وَیَمۡكُرُونَ وَیَمۡكُرُ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَیۡرُ ٱلۡمَـٰكِرِینَ}[سُورَةُ الأَنفَالِ: ٣٠]، فهل يثبت لله المكر والعياذ بالله، أم سيقول هذه من المشاكلة في اللغة، فيكون خالف منهجه بأن ليس في القرآن مجاز، والمشاكلة من المجاز في اللغة. إذن المنهج الذي يتبعه الشيخ منهجا مضطربا متعارضا ومتناقضا ليس له ضوابط وقيود أصولية يسير عليها في التعامل مع الصفات، فلم يتبع السلف في التفويض والتأويل المجمل، ولم يتبع الخلف في التأويل وتناقض مع نفسه.
😂😂
ما الفائدة من ان يسأل اين الله قبل خلق الارض و السموات الاشاعرة احسبهم انهم يحاولون التشكيك في الرسالة التي نزلت على سيد الخلق صل الله عليه و سلم
لماذا لا تصبر في البحث معهم يا شيخ مصطفي .. لماذا يضيق صدرك هكذا .. أدخل معك من هو أكثر منك علما بالعقيدة وبكيفية محاوراتهم وقطعهم بدلا من عدم الصبر وكأنك تفر من البحث والرد على شبهاتهم .. ما هكذا صنيع أهل العلم المتمكنين ..
أنت عل ثغر يا درش .. اصبر شوية في البحث أو استعن بأحد إخوانك المتمكنين من البحث معهم .. ..
هناك مكان وجودي وهناك مكان عدمي فالمكان الوجودي هو الذي توجد فيه الأقيسة التي تحكمنا كبشروهو عالم الشهادة أما المكان العدمي فهو الذي تنعدم فيه الأقيسة التي تحكمنا كبشر وهو عالم الغيب فالنبي صلى الله عليه و سلم لما سأل الجارية فقال لها:أين الله ؟لم يقصد المكان الوجودي وإنما قصد المكان العدمي فلما أجابت فقالت في السماء قال النبي صلى الله عليه و سلم:اعتقها فإنها مؤمنة.
فلا تبتدعوا في الدين ماليس فيه واتقوا الله خالقكم ومصوركم.
خلقك من نطفة وأخرجك من بطن أمك لا تعلم شيئا ثم تأتي وتعدل على ربك سيدك ومولاك وتقول هذا يصلح لله وهذا لا يصلح.
العقيدة مبنية على أمرين مهمين تصديق الخبر وتنفيذ الأمر.
يقولون و يفترون على الله ما ليس لهم به علم لا حول ولا قوة الا بالله و الله ما يفيديهم بشئ هذا الكلام بل بالعكس
يارجال الشيخ قال في فيديو سابق قبل اسبوعين ردا على أشعري صيدلي
اتريدني ان اعبد الها عدما !!!!
كلام الشيخ منطقي لابد ان الله يعطينا طرف خيط نمسك به حتى لايكون الدين غامض ..كما قاله ابن عباس.
..
وقال الشيخ صالح الفوزان ان سبب الأشعرية الجذر لها هو كتب الفلاسفة اليونان التي تأثروا بها والعقليات المحشوة بها
وقال ابن باز الاشاعرة من اهل السنة فيما اتفقوا عليه مع اهل السنة وليسوا من اهل السنة فيما اختلفوا عليه مع اهل السنة وكلام ابن باز يوافق الأدلة (إني لا أضيع أجر من أحسن عملا) فهو حواب منطقي..
@@olidsamy3000 ولا اشعرى ولا صوفى ولا اى مسمى لجماعة فى دين تنفع تحت اى بند فقهى عقائدى و كل من يتبع جماعه فهو ارتضى بغير ما ارتضى الله تبارك و تعالى به و الأنبياء له. فلا تفرقه فى الدين الإسلامي ولا تحزب ولا تشيع ليصبح كل حزب فرحون بما عندهم من ائمه..و كل من يعارض فهو معارض لكلام الله سبحانه و تعالى . الحمد لله الذى عافنا و هدانا وما كنا لنتهدى الا بهداه.....يقولون على الله ما ليس لهم به علم...يفترون بأشياء لا تفيدهم ولا انزل الله سبحانه و تعالى بها من سلطان
جدل في جدل وهذا ما حذر منه القرآن
الله مستو على عرشه استواءا يليق به لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه ،أما من حيث المعنى اللغوي فمعنى استوى أي علا وارتفع ،دخل رجل على الإمام مالك وسأله:يا أبى عبد الله كيف استوى الرحمن على العرش؟فقال فأجابه الإمام مالك رحمه الله: الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ، ثم أمر به فأخرج من المسجد.
الإستواء معلوم أي معلوم معناه والكيف مجهول أي كيفية استواء الرحمن على العرش مجهولة والإيمان به واجب يعني يجب أن نؤمن بأن الله عزوجل مستو على عرشه استواءا يليق به والسؤال عنه بدعة فالصحابة رضوان الله عليهم لم يسأل أحدهم النبي صلى الله عليه و سلم هذا السؤال كيف استوى الرحمن على العرش أو كيف ينزل ربنا عزوجل إلى السماء الدنيا وذلك كل ليلة أو كيف يأتي ربنا عزوجل يوم القيامة لفصل القضاء كل هذه الأسئلة لم تكن من أفضل الخلق بعد الأنبياء والمرسلين لأفضل الخلق نبينا محمد صلى الله عليه و سلم.
فعقل الإنسان كيفه الله عزوجل بحيث يصلح للابتلاء والإمتحان في هذه الدار
فلا يجوز له تقديم عقله على كتاب ربه وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم لا في باب الأخبار ولا في باب الأوامر ومن فعل ذلك وقع في بدع الإعتقادات وبدع العبادات.
لا يجوز قياس الحق سبحانه وتعالى لا بقياس تمثيلي ولا بقياس شمولي فمن اعتقد أن استواء الرحمن على العرش كاستواء سليمان فهذا استعمل قياس الشمول فيقول:لو كان مستو على العرش لكان محمولا ،لو كان يتكلم لكانت له جارحة ،لو كان كذا لكان كذا.
ومن أراد تعلم العقيدة السلفية الحقة التي كان عليها نعم السلف رسول الله صلى الله عليه و سلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين فليستمع أو فليسجل في أكاديمية العقيدة المصرية للتعليم المفتوح للأستاذ الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني حفظه الله على طاعته.🎉
اخبار الميكانيكا ايه
انت روحت السعوديه حفظت كلمتين وجي تعمل علينا شيخ
كل السلفيين بيقولوا نفس كلمك
الرسول كان راعي الغنم وكذلك الأنبياء من قبله؟؟؟؟؟؟
@@ahmedabdelbasset6682
أخبار أمك ايه
اهلا يا جلاد انا اعر وارا ان ماتقوله اهانة لجهودنا ونحن مسلمون
والله كنا ننتظر الرد على الأشاعرة من أهل السنة ، المدجنة زادوا الأشاعرة قوة ، الله يسدد فضيلة الشيخ الفاضل محمد بن شمس الدين الواقف للمدجنة و الأشاعرة بالمرصاد، جزاكم الله خيرا وتقبل الله منكم و من شيخنا محمد بن شمس الدين
لقد صار الشيخ محمد بن شمس الدين يتعرض لهجمة شرسة في الآونة الأخيرة من كل حدب وصوب
🤢🤢🤢🤢🤢🤢🤢🤢
❤❤❤❤
فعلا خلق الله الانسان ضعيفا وسن له في الحياة الدنيا نواميس وقوانين تتماشى مع ضعف حواسه واعضائه ومحدودية عقله ولهذا لا يمكن للبشر بهدا الضعف الذي يطاله ادراك كنه الأشياء وحقيقة الامور الغيبية المحجوبة عنه بهاته الحياة الدنيا لكن عند الموت تكشف الحجب وتتكشف الحقائق المطلقة وتتجلى مشاهد الغيب مصداقا لقوله تعالى فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد الآية ولهذا لا يجب إعمال العقل في الأمور الغيبية التي نهينا عنها لأنها مسلك من مسالك الشيطان وسلكها يورد المهالك لهذا يكفينا أن الله خالق عظيم وليس كمثله شيء واما الكيفية فسنعرفها عند لقائه فاللهم احسن خاتمتنا ولا تفتنا بما يضلنا ويهلكنا ولا تجعلنا من المعطلين او المتكلمين
الشيخ هدم منهج الشاعرة ءكثر من الءمام القحطاني
كيف الجارية خرساء وهي التي قالت .الخرساء لا تقول
بارك الله فيك ياشيخ مصطفى واطال الله بعمرك على طاعته وزادك الله علما وحكمه يارب العالمين ❤
لعنة الله عليه
شيخ غير مؤدب بينما الانسان السوي لايجب الناس
وما معنى السماء يابغل
انتم جعلتم الخالق كالبشر له يد وساق ووجه
المعراج كذب
افهموا افهموا يعني انت فاهم
لماذا تشبه الخالق بالمخلوق وتقيس كلام المخلوق الذي يحتاج إلى صوت وحرف وآلة للنطق وهو اللسان
والرب جل وعلا يقول: (ليس كمثله شيء )
هذه النوعية من العقول لا تصلح للكلام في العقيدة وصدق الإمام اب حامد الغزالي الذي قال الجام العوام عن علم الكلام هؤلاء عقولهم جامدة ومشغولة لا تتحرك الله سبحانه وتعالى يقول ليس كمثل شيء والرسول صلى الله عليه وسلم كان الله وليس شيء غيره الله كان لوحده وبعدين خلق الكون والله سبحانه وتعالى غير محدود والكون محدود والعرش مخلوق ومحمود ومحبوب لله سبحانه وتعالى
العرش مربوب لله
يقول الله سبحانه وتعالى رب العرش العظيم
تب إلى الله يا شيخ واترك التجسيم. والله لا تنجو في الآخرة إلا بتنزيه الله تعالى. ثم من انتم حتى تقولوا أن الطحاوي غلط؟ لماذا كل من كان عنده جواب لترهاتكم تهاجمني عليه و تلقبونه بالقاب؟
وهل الطحاوي سيكون أعلم من مالك وأباحنيفة والشافعي وابن حنبل الذين كانوا يثبتون لله الصفات بل انت تب إلى الله واترك التعطيل وكفاكم من التأويل والتحريف والزموا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
كذبت يا كذاب فالنبي صلى الله عليه وسلم اول من وصف الله عز وجل بصفاته الثابتة بالكتاب والسنة وذكر ان له يدين ووجه نراه في الجنه وهذا انعم النعيم ! فنحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الحق المبين وانت ضال مضل ولعلك جاهل. فاذهب وتعلم واقرأ كتاب الله عز وجل!
اكثر ناس يقدحون في بعض هم المسلمون. النصيحة تكون بطريقة عمنا ايها رسول الله. فكان عليه الصلاة والسلام يقول فما بال اقواما يفعلون او يقولون كذا وكذا. هذا هو هديه الذى تركناه. فعلا الاعجاز كان في شخصه وخلقه. فلم يشتم احدا او يسب احدا ولم يدع على قومه حين اذوه . بل استغفر لهم وقال ان قومى لايعلمون . عليه الصلاة والسلام
حتى النصارى يقولون ابانا الذي في السماء
النصارى يعرفون مكان الله بفطرتهم البشرية فقط و هؤلاء القوم لا وهم مسلمون ! ، نسال الله ان يهدينا و يهديهم
بصرف النظر عن المعتقد أشاعرة ، ماترودية ، أو الإدعاء أن عقيدتك هى عقيدة أهل السنة والجماعة
أرى أنك لا تسمع إلا نفسك ، وكل الذين تتكلم معهم مضمحلى المعلومات ، وأرى أنك تتكلم فى أمور تثير الفتنة وتشتت العقل
وأرى أنك تسب الأشاعرة ومعتقدهم وتسب الأزهر
وأشعر أن مكالماتك مفبركة - والله أعلم -
وأخيراً أرى أنك تحسب نفسك فوق مستوى الشبهات سواء العلمية أو العقائدية ، ونسيت أننا ما أُوتينا من العلم إلا قليلاً
اتَّق الله فى لسانك - فالإختلاف لا يُحل لك السب والبصق على خلق الله ، فلو كان الأزهر غير مصرى ما تجرأت أنت ولا أمثالك على كفيلك وولى نعمتك ، وإلا انتقد ما يحدث فى بعض الأماكن من منكرات وإباحة الخمور إنتقاد غيور على دينه ، إنتقاد عالم وليس إنتقاداً مائعاً ، سامحك الله على إثارة الفتن ومحاولة ردم دور الأزهر يا نجم اليوتيوب ونجم الشباك ووحش الشاشة واليوتيوبر الكبير
بيقطع الاتصال على المتكلمه الذين يتركون الكتاب والسنه إلى فلسفات فارغه وعلوم الكلام
يقول النووي وابن حجر 😂😂😂
إذا كانوا وماتوا أشاعرة جهمية فلا قيمة لهم
سبحان الله السلفيين والأشاعرة ربنا يهديهم جميعا
ويعلمون اننا كلنا مسلمون
لست اشعريا ولا سلفيا
لست سنيا ولا شيعيا ( بل انا على سنة النبي ومن شيعة علي طبعا )
ولكن أنا مسلم
وفقط
وكل هذا من الطائفتين ( الأشاعرة والسلفيين) هري ...
لو كان نقاشا علميا ...فبها ونعمت
اما تكفير كل طرف للآخر ...فهذا هو الضلال المبين
هذا من جهلك هداك الله تعلم دينك كي تنجو ولا تتفوه بالهراء
سبحان الله
لا دين لك إذا
إنما انت شخص متلون له اكثر من وجه
لو كنت تؤمن بدين الشيعة لما رضيت على السنة ان يقولوا بعدم جواز بناء القبور على المساجد
ولو كنت تؤمن بالسنة لما رضيت على الشيعة ان يبنوا القبور على المساجد
ولو كنت تؤمن بدين الاشاعرة لما رضيت على السلفية قولهم بصفات الله عز وجل
ولو كنت تؤمن بدين السلفية لما رضيت على الاشاعرة ان ينكروا صفات الله
انت انسان لا مبدأ لك وعندك مشاكل في الولاء والبراء
تعلم أخي ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً , وافترقتِ النصارَى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً , وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل : من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي )
تعلم حتى لا تهلك فليس كل من يدعي الإسلام بصادق
والسؤال الآن يا ((فضيلة الشيخ))..
هل كان دأب السلف استخدام هذه "اللغة القبيحة" مع المخالفين؟
وأعجب من وصفكم لكاتب القصيدة بال "إمام"!!
قسما بالله لم أتوقع يوما أن يبلغ حال المسلمين اليوم "أن ينصح بعضهم بعضا" بقصيدة بذيئة إلى هذه الدرجة!!
وأين أنتم "يامن تنسبون أنفسكم" لحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام من قوله صلى الله عليه وسلم:
((لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا))؟؟؟
وهل ما تفعلونه أنتم الرؤوس من غلو وفرقة وإثارة للشحناء بين عباد الله يرضي الله و رسوله؟!!
والله عجباً!!!
وإن كنتم ترون أن هذا المنهج الذي تتبعونه هو المنهج القويم، فالله أشهد أني بريء منه إلى يوم القيامة!
أشداء على المسلمين ولا يجرء أحدكم أن ينبس ببنت شفة أمام الطغاة!
يضايقك الإمام القحطاني ، راجع منهج السلف في الرد على أهل الكلام والأشعرية وغيرهم من الضلال كيف كانوا يردون عليهم ، تخطئون في حق الله وتريد أن نسكت عنكم
😂اخلاق سلف مع مسلمين وليس مع معطلة الجهمية
العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82
أيضاً من تناقضات العقيدة الأشعرية مع الوحي أن الإمام البخاري رحمه الله تعالى نقل بأن الله تعالى يتكلم بصوت ..... وهذا يُخالف عقائد الأشاعرة الذين يقولون أن الله تعالى لا يتكلم بصوت .... فقد نقل البخاري في كتاب خلق أفعال العباد ....... قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ اللَّهَ يَحْشُرُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ : أَنَا الْمَلِكُ وَأَنَا الدَّيَّانُ ، لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ ، وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ " ......... فكما قرأت في الحديث السابق ..... الله تعالى يتكلم بصوت .... وهذا مُخالف لعقائد الأشاعرة ..... فدل هذا على أن عقائد الأشاعرة مُخالفة للوحي
نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
................................................
....................
لان اذا كان الله فى جهة فهو متحيز والمتحيز له من حيزة إذا هو حادث والحادث له من أحدثه وهكذا هلم جرا لعنة الله على الفكر الوهابية المجسمه ورحم الله أمامنا أبى الحسن الأشعري وحى الله علماء الأزهر حفظة دين الله وكتابه وعقيدة المسلمين من امثالكم يا نابته العصر
هم ينكرون السنه الان ما تؤيل الايات .زي ذوليك القوم الذين يقولون انهم مسلمون وفي نفس الوقت يؤمنون بتحريف القراءن .وكل سنه عندهم هبده جديده
كانت الدنيا كلها بخير قبل ظهور أبي الحسن الأشعري ولكن المشكلة ان الرجل قد تاب من هذه البدعة العظيمة وتبرأ وأنتم تمسكتم بها .
لا تفرض فكرك علي احد كل من تكلم قبلك اخطأ وانت عندك الصحيح فقط
جلاد الاشاعرة 😂
ولماذا لا تجعل المتصل يكمل حديثه وحواره معك. انت لم تفهم؟
والسؤال أين كان الله قبل خلق السماوات والعرش الماء؟
الآيه (( بل رفعه الله إليه )) لنبي الله عيسى بأنه في السماء الثانية. هل الله في السماء الثانية محاط ببقية السماوات؟ عياذا بالله. هذا كلامك. لا تقاطع المتصل وتتهرب من الحوار. اسمع كلامه وحواره بالعلم. لا يوجد مسلم ينكر بأن الله استوى على عرشه، ولكن ينكرون أهل السنة فهمكم أنتم ولا يمكن للمسلم أن ينكر ما ثبت في القرآن والسنة.
أنت الشيخ المصطفى خرجت عن الموضوع. حرر موضع النقاش.
لا تغلق السماعة على المتصلين. وعقلك الله أيضا له قدر محدد .
كيف تفسر قوله تعالى(( وهو معكم أينما كنتم ))
الله خالق الزمان والمكان فكيف تقول ان الله في السماء فكيف يكون الخالق داخل المخلوق
ومن قال لك ان من يقول في السما۽ انه داخل السماء
هو السماءُ ....هو العلو...
كلامه كله من الاحاديث
واذا اتى بآية فتفسيرها كارثة
والله ادلة شيخنا قوية ماشاء الله يذكرني بسلاسة ابن عثيمين
أ وعد ياض
والله العظيم أني أحترم الشيخ وأستفيد منه لكنه هنا لم يقدم جوابا مقنعا بل يتهرب من الإجابة وفي جوابه تناقض كبير
هو لا يتهرب هو يخاف أن ينطق لسانه بما ليس به علم، هما بيتعمقو ف الأسأله والشيخ بيجاوب بس علي قد الآيات والأحاديث اللي ربنا انزلها
😂😂😂😂 روح نام
سبحان الله . الله يصف اهل التراث . و يقول لرسوله انهم لم يتبعوا دين الله الحق الذي جئت به.( اوحي اليك)
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ.
احزاب و مذاهب و فرق متعارضة. الكل يكفر الكل. و كل حزب بما لديهم فرحون و هذا وصف للمشركين. الذين اتبعوا آلهة من دون الله( الامام فلان و العلامة علان) و حديث غير حديث الله( صحيح فلان و علان ).
و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي. اهل الجهل جعلوها لمكياج الانثي. و المقصود ان لا تجعلوا لكم ابراجا من الجهل و التخلف. كما يفعل اهل عبدة دين الآباء. الذين جاء الرسل كلهم لمحاربتهم.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ.
كل شئ واضح. لان كتاب الله ينطق بالحق و يزهق الباطل.
الله يهديك يا شيخ تعلم ثم تكلم او تكلم فيما يدركه عقلك فقدر عقلك لا يرتقي لمستوى الاعتقاد خليك على عقيدة العوام لعلك تنجو
الشيخ علي حق وهذه عقيدة العوام..وأهل السنة يصفون الله بما وصف به نفسه وبما صح عن نبيه ﷺ بغير تكييف ولا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل
@إلىاللهنمضي-ر6ق و لكننا نتكلم عن عقيدة العلماء المتقنين
@@neganmlbb6856 هذه عقيدة الأنبياء والصحابة والتابعين وأتباعهم
@@إلىاللهنمضي-ر6ق يعني في رايك الانبياء و الصحابة و التابعين عوام هزلت هؤلاء ملؤوا الدنيا علما حسبي الله و نعم الوكيل
@@إلىاللهنمضي-ر6ق اما قولك بغير تكيبف و لا تعطيل و لا تحريف و لا تمثيل و اضيف و لا تشبيه فهي عقيدة الاشاعرة و بها نقر و لا نزيد اما الشيخ العدوي فيقول بالكيف و من يقول بالكيف فقد شبه و حرف
حتي فرعون كان يعلم هؤلاء معطلة لا يفقهون
هل الشيخ العدوي عنده علم افضل من علم العلماء الكبار الفخر الرازي والقرطبي والطبري والعز بن عبدالسلام وابن كثير والسيوطي والشيخ الشعراوي وكلهم اشاعره وهل قرأ وفسر الشيخ العدوي الآيات مثل الآيات التي معناها وهو معكم اينما كنتم و ليس كمثله شئ و نحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون /سورة الواقعه/ وهو في السماء اله وفي الارض اله و وهو معكم اينما كنتم ..الخ
تابعت الشيخ العدوي في عدة حلقات و جدت أن علمه جيد في فقه الصلاه وفقه الوضوء .......الخ من العلوم التي يعلمها الكثير من عوام المسلمين وعلمه لا يرقي أكثر من ذلك ويكفي أنه اعتبر الاشاعره وهم اغلب المسلمين يعن كڤر أكثر من مليان مسلم فهل يصح أن نعتبره عالم اتق الله يا عدوي وتوقف عن محاولات احداث الفتن بين المسلمن
من العلماء اتق الله يا عروي
كفر أكثر من مليار مسلم
هههههههههههه يا جويهل ويا كاذب.
والله لا يعرف عامة المسلمون وهم ٩٠% من المليار مسلم من هم الاشاعرة ...
فلا تفتري على عامة المسلمين ...
والله جدتي أميّة ولكنها تعلم ان الله فوق العرش
الله عز وجل قال : ليس كمثله شيء ، ولم يقل ليس بشيء ، فيبدو ان هناك من يفهم انه ليس بشيء ، فلا وجه ولا يدين ولا حركة ولا كلام ولا زمان ولا مكان ...الخ ، وهذا ضلال واضح ، والله أعلى واعلم .
من فوق سبع سماوات والسموات بالنسبه للعرش حلقه فى فلاه الله عزوجل هو العلى العظيم لاتحدة سماوات ولا أرضين احاط بكل شئ علما والله خالق كل شئ ولا يحتاج إلى شئ خلق العرش ولا يحتاج إلى العرش الرحمان على العرش استوى الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه لا اله الا الله❤❤
ما يذكره الشيخ حول صفات الله تعالى من نوع المقايسة بصفات المخلوقين لكي يثبت لله الصفة، فهذا المنهج مرفوضا عند السلف والخلف. فقد نهوا عن المقايسة والمشابهة عند اثبات صفات الله، وهذا ليس من منهجهم لأن الله يقول: {لَیۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَیۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ}[سُورَةُ الشُّورَىٰ: ١١]. {فَلَا تَضۡرِبُوا۟ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡثَالَۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ}[سُورَةُ النَّحۡلِ: ٧٤].
فلو سألنا الشيخ عن قوله تعالى: {وَلِتُصۡنَعَ عَلَىٰ عَیۡنِیۤ }[سُورَةُ طه: ٣٩]. ما معنى هذا القول فعلى منهج الشيخ الأخذ بظاهر النص يعنى أن الله صنع موسى على عينه حقيقة، وهذا باطل والعياذ بالله، وإن قال الشيخ معناها تصنع على مرأى مني، كما قال المفسرون من السلف والخلف، فقد دخل في التأويل الذي ينكره على غيره، وهو يذم التأويل،
سلفك انت
الاية الأولى ترد عليك.
ثم عليك ان ترد الايات المحكمات ولا تتبع المتشابه
ثم من قال لك ان الاخذ بالظاهر دائما ولا اعتبار للسياق
انت الان لو قلت رأيته بعيني سيفهم منك أن قصدت الرؤيا والنظر
ثم لو قلت لآخر أنت بعيني سيفهم أنك تريد الحفظ والعناية
هذا الشيخ لايفرق بين الصفات الخبرية ولا بين الجوارح والأعضاء وضعيف في اللغه واصولها وهل يقارن بعلماء الازهر
قل عائشه وذينب رضى الله عنهما
خليك في عقيدتك وما لكش دعوه بحد ما تبقاش مجادل كده جزمه ما لكش دعوه خليك في عقيدتك وما لكش دعوه بحد احنا اشعرها بنحب الاشاعره ما تبقاش مجادل وخليك في عقيدتك الباطله
يعني انتم شغالين تكفير لهم ووصفهم بأنهم مجسمة ليل نهار وغضبان انه يرد على ضلالكم ؟
عجيب أشعري من كوكب زحل 😁🤣
لا تكون مثل الاطفال كلامك لا يدل الا على انك طفل لم ينضج
هذا الكلام لا يقوله الا سفيه
ان اردت الجدال و النقاش ناقش و جادل بادب
اتركك من السفه اللي بتقوله
الله جل جلاله عند الأشاعرة عدم . اعوذ بالله من هذه الطائفة. نسأل لهم الهداية
والله الذى لا اله الا هو أنتم ضلال .
لو كان ما تزعمون حقآ وأن القرآن قال أن الله فى السماء فإن القرآن أيضآ قال بوضوح
وهو معكم أينما كنتم يعنى فى الارض
وقال وهو الذى فى السماء إله وفى الأرض إله
ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم .......
مشكلتكم أنكم لا تقرأون ولا تفقهون تحفظون كتب اشياخكم وتقدسونهم وليس لكم دراية بغيرهم من العلماء الذين ردوا عليهم .
اقرأوا كتب السلف غير المحققة لاشياخكم لانهم يبدلون ويغيرون حسب فهمهم لا فهم السلف .
لا تقرأوا فالقراءة عليكم صعبة
احضركتابآ لاحد المفسرين المشهورين القدامى وليكن ابن كثير وأحضر كتاب شيخكم العدوى مختصر بن كثير وتتبع آيات الصفات فى الكتاب الأم وقارنها بالكتاب المحقق لشيخك لترى العجب العجاب .
الشيخ يكتب فهمه هو الذى لم يفهمه السلف
انتظر الرد واذا لم يكن عندك تفسير بن كثير ومختصره للعدوى ارسل لى وانا ابعث لك بهما . ها قد اقمت الحجة عليكم امام الله اذ لم تفعلوا وإن فعلتم علمتم انهم يضللونكم وينقلون اليكم فهمهم وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا .
معهم بعلمه جل جلاله
معهم بعلمه هذا تأويل لظاهر النصوص
الوهابية يرفصون التأويل فلماذا استخدمت التأويل هنا وتركته هناك " من فى السماء " رغم أن كثير من السلف أولوه . من فى السماء عرشه او سلطانه او ملكوته لو سكتم ومررتم لسكتنا كما سكت السلف
فعلا انك جهمي غبي حقود على السنة
طيب ياجهمي اعطني اية او حديث نفى عن الله العلو
الايات التي استشهدت فيها ياجهمي اقرأ قبلها يامشرك يافيلسوف
لا يريد الا التسويق لفكره ولا يترك من يحاوره وكأنه هو ليس مجادل
يا شيخ اعطي الرجل فرصه للكلام حتى يفهم .. انت لاتحب ان يجادلك احد وهذا لمحدودية علمك ومعلوماتك القليله .. انت تتطاول على الناس ويضيق خلقك وهذا ليس من شيم العلماء .. وتريد فرض رايك فقط هذه طريقة شيوخ المصاطب .. ومن هنا احذر الناس ان ياخذوا عنك علم ..
احسنت
حلوه شيوخ المصاطب وصف فى الجون
سبحان الله أشعري ضال العقيدة وعلاوة على ذلك أنه جاهل ، يتكلم عن محدث فقيه أفنى عمره في طلب العلم
وانت لما هو علمه محدود شاغل نفسك ليه
فعلآ جلاد الأشعرية هو والشيخ دمشقية جلاد الأشعرية الجهمية
و الشيخ محمد بن شمس الدين جزاهم الله خيرا
طبعا فهو من أكبر اسباب جنونهم في هذا الزمان@@redouan2644
"أنا خصيمك يوم الدين"
ما أصعب هذه العبارة لو كان هذا المتصل يفقه
جزاك الله خيرا شيخنا مصطفى
😂😂😂😂😊
هل هو جلاد للاشاعرة صلاح الدين الايوبي والظاهر بيبرس وقطز وفاتح القسطنطينية محمد الفاتح والب ارسلان ، والعز بن عبد السلام ، وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابي وعز الدين القسام ما لكم كيف تحكمون ، هذا الدعي من اتباع ابن عبد الوهاب ،الذي اوغل في دماء المسلمين ،في الجزيرة العربية ، من عبائته خرجت داعش والجماعات التكفيرية ، التي استحلت دماء العلماء وقتلت وشردت المسلمين في سوريا والعراق ، ليس بعالم وقعوده للفتوى سوف يحاسبه الله على ما يفتري به على المسلمين وكأنه الحاكم على من يدخل الجنة ومن يدخل النار ،
يا هذا اعقل قليلا
انظر الي من يعتقد بأن الله هواء وأنه لا يتكلم والقرآن مخلوق والله لم يتكلم به
وانظر الي من يقول إن الله كلم موسي تكليما وأنه يجيئ هو والملائكة صفا صفا
انظر من فيهم يعبد القبور ويستغيث بالأولياء ويذبح ل غير الله والله الذي لا اله غير لو عقيدته صحيحه وسليمه لانتهي عما يفعل
اجلس وتدبر واعقل واسال الله ان يهديك الي الحق
❤