لا يحل ترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانت تعلم واما العلماء فلا يجوز الغلو في حبه او في ذمه لقب شيخ الاسلام بدعة حتى لو اطلقت على امام صالح... فلا غلو
فناء النار هو قول و خلاف الصحابة و ليس قول لابن تيمية و بن تيمية ذكر الخلاف و قال بخلاف فناء النار قال الطبري قبل بن تيمية ب3 قرون الخلاف في المسالة من تفسير الطبري : الحديث رقم 18597 حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، حدثنا ابن التيمي، عن أبيه، عن أبي نضرة، عن جابر أو: أبي سعيد = يعني الخدري = أو: عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم= في قوله: (إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد) ، قال: هذه الآية تأتي على القرآن كله يقول: حيث كان في القرآن (خالدين فيها) ، تأتي عليه = قال: وسمعت أبا مجلز يقول: هو جزاؤه، فإن شاء الله تجاوز عن عذابه. * * * وقال آخرون: عنى بذلك أهل النار وكل من دخلها.ذكر من قال ذلك: 18580- حدثت عن المسيب عمن ذكره، عن ابن عباس: (خالدين فيها ما دامت السموات والأرض) ، لا يموتون، ولا هم منها يخرجون ما دامت السموات والأرض، (إلا ما شاء ربك) ، قال: استثناء الله. قال: يأمر النار أن تأكلهم. قال: وقال ابن مسعود: ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها، ليس فيها أحد، وذلك بعد ما يلبثون فيها أحقابا. 18581- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن بيان، عن الشعبي قال: جهنم أسرع الدارين عمرانا وأسرعهما خرابا. * * * وقال آخرون: أخبرنا الله بمشيئته لأهل الجنة، فعرفنا معنى ثنياه بقوله: (عطاء غير مجذوذ) ، أنها في الزيادة على مقدار مدة السموات والأرض.قال: ولم يخبرنا بمشيئته في أهل النار. وجائز أن تكون مشيئته في الزيادة، وجائز أن تكون في النقصان. *ذكر من قال ذلك: 18582- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك) ، فقرأ حتى بلغ: (عطاء غير مجذوذ) ، قال: وأخبرنا بالذي يشاء لأهل الجنة، فقال: (عطاء غير مجذوذ) ، ولم يخبرنا بالذي يشاء لأهل النار محدث الاشاعرة الإمام السيوطي ينقل الخلاف ايضا : قول السيوطي في تفسيره : وأخرج ابن المنذر عن الحسن عن عمر رضي الله عنه قال: لو لبث أهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم يوم على ذلك يخرجون فيه وأخرج إسحق بن راهويه عن أبي هريرة قال: سيأتي على جهنم يوم لا يبقى فيها أحد وقرأ {فأما الذين شقوا} الآية وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن إبراهيم قال: ما في القرآن آية أرجى لأهل النار من هذه الآية {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك} قال: وقال ابن مسعود ليأتين عليها زمانا تخفق أبوابها وأخرج ابن جرير عن الشعبي قال: حهنم أسرع الدارين عمرانا وأسرعهما خرابا وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله {إلا ما شاء ربك} قال: الله أعلم بمشيئته على ما وقعت وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال: قد أخبر الله بالذي شاء لأهل الجنة فقال {عطاء غير مجذوذ} ولم يخبرنا بالذي يشاء لأهل النار هذا الرازي في تفسيره ج 18 ص 400 يتكلم عن المسالة مما يدل ان بن تيمية لم يقل برايه انما نقل خلاف العلماء و لكنه قرر بفنائها في كتبه الأخرى قال الرازي : قال تعالى: خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك وفيه مسألتان: المسألة الأولى: قال قوم إن عذاب الكفار منقطع ولها نهاية، واحتجوا بالقرآن والمعقول. أما القرآن فآيات منها هذه الآية والاستدلال بها من وجهين: الأول: أنه تعالى قال: ما دامت السماوات والأرض دل هذا النص على أن مدة عقابهم مساوية لمدة بقاء السموات والأرض، ثم توافقنا على أن مدة بقاء السموات والأرض متناهية فلزم أن تكون مدة عقاب الكفار منقطعة. الثاني: أن قوله: إلا ما شاء ربك استثناء من مدة عقابهم وذلك يدل على زوال ذلك العذاب في وقت هذا الاستثناء ومما تمسكوا به أيضا قوله تعالى في سورة عم يتساءلون: لابثين فيها أحقابا [النبأ: 23] بين تعالى أن لبثهم في ذلك العذاب لا يكون إلا أحقابا معدودة
أدبي وافر والحمد لله إنما الشأن فيمن شأنه العي والجهل ولا يفهم الكلام ثم يرمي الناس جزافا ما أنكرت أن يكون قد أخذت عليه ستون مسألة لكن قلت : وما ستون مسألة في خضم بحر علمه ...وقد تكلم في أكثر من ستين الف مسألة.؟
ها أنت قلتها شيخ الإسلام لقب ما انزل الله من سلطان دعوا الشيوخ وتشبتوا بمآ قال الله ورسوله ودعك من الشيوخ المبتدعة أصبحتم تقدسون إبن تيمية وغير ابن تيمية عليكم بكتاب الله وسنة رسوله ودعو ا الاحبار
لماذا انتم تخرجون السنتكم حتى تصبح هي والأرض سواء عندما ترون عالم من الاشاعرة والماتوريدية والصوفية يخالف فهمكم اما مسالة ابن تيمية ليس نبي ولاصحابي ولا تابعي ولا من اصحاب المذاهب الاربعة من مذاهب المسلمين شيخ من مشايخ المسلمين مانفع به المسلمين جزاه الله خيرا وما خالف به الاجماع في المسائل فامره الى الله الله يهديك
يا دكتور الاموال القذرة الايرانية تلعب لعبتها في لبنان وسوريا والعراق واليمن والبحرين والكويت والمغرب والجزائر والسودان وحتى مصر ولندن ... الوسيلة هي الاموال والغرض هو الطعن بسيرة رموز اهل السنة والجماعة.. والغاية هي لبث روح الطائفية والمذهبية والنعرات والفوضى الفكرية والعقائدية هذه استراتجيتهم منذ غزو افغانستان .. لاحظ حجة وكلام هذا الدعي ، حجة ضعيفة وبلا دليل وكلام فصفاف ومرسل لأنه مضطر ان يبث هكذا فيديوهات ليثبت عمله وليقبض السحت بالدولار .. انت مستغرب منه ولكن هذه بديهية وطبيعية عندنا هنا في العراق . تحياتي الطيبة لجنابكم .
نفع الله بكم وبعلمكم 👍
اللهم آمين وإياكم
نرحب بأسئلتكم وتعليقاتكم واشتراككم في القناة مع رجاء تفعيل الجرس ليصلك كل جديد في القناة مع رجاء تفعيل الجرس ليصلك كل جديد
فعلا المبتدعة يقولون مالا يعقله بشر حين يحبون او يبغضون في كلا حالتهما يبالغون
كيف يسجن طفل ثلاث سنوات !؟؟
يفضحون أنفسهم بتعصبهم
❤❤❤❤❤
لا حول ولا قوة الا بالله
هذا نتاج دخول سوريا وننتظر اكثر من هذا ٠
كل من اطلق لحيته اخذ يتطاول ويتجنى على اهل العلم ٠
علامة كل ذي بدعة طعنه في إبن تيمية ، لذا فبيننا و بينهم ابن تيمية و سنمتحنهم به ...
خالف الأمة و ماله لا يضر 😊
لا يحل ترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانت تعلم
واما العلماء فلا يجوز الغلو في حبه او في ذمه
لقب شيخ الاسلام بدعة حتى لو اطلقت على امام صالح... فلا غلو
؟؟
شيخا الإسلام هما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وأطلق لفظ شيخ الإسلام على بن تيمية لسعة علمه وإحاطته بعلوم الإسلام في زمنه
ولا يجوز الكذب عليهم واتهامهم بالباطل
(( إن الله يدافع عن الذين آمنوا))
اعتقد ان هذا المخلوق من احباش لبنان
بارك الله فيك ابعد الله عنك نار جهنم يا شيخ و اسكنه جناته
هذا من فرقة الأحباش الصوفية عندهم من الشرك والبدع الكثير
ما يكره شيخ الاسلام ابن تيمية إلا المبتدعة
هل انت مع التجسيم ؟
فناء النار هو قول و خلاف الصحابة و ليس قول لابن تيمية و بن تيمية ذكر الخلاف و قال بخلاف فناء النار
قال الطبري قبل بن تيمية ب3 قرون الخلاف في المسالة من تفسير الطبري : الحديث رقم 18597 حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، حدثنا ابن التيمي، عن أبيه، عن أبي نضرة، عن جابر أو: أبي سعيد = يعني الخدري = أو: عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم= في قوله: (إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد) ، قال: هذه الآية تأتي على القرآن كله يقول: حيث كان في القرآن (خالدين فيها) ، تأتي عليه = قال: وسمعت أبا مجلز يقول: هو جزاؤه، فإن شاء الله تجاوز عن عذابه.
* * *
وقال آخرون: عنى بذلك أهل النار وكل من دخلها.ذكر من قال ذلك:
18580- حدثت عن المسيب عمن ذكره، عن ابن عباس: (خالدين فيها ما دامت السموات والأرض) ، لا يموتون، ولا هم منها يخرجون ما دامت السموات والأرض، (إلا ما شاء ربك) ، قال: استثناء الله. قال: يأمر النار أن تأكلهم. قال: وقال ابن مسعود: ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها، ليس فيها أحد، وذلك بعد ما يلبثون فيها أحقابا.
18581- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن بيان، عن الشعبي قال: جهنم أسرع الدارين عمرانا وأسرعهما خرابا.
* * *
وقال آخرون: أخبرنا الله بمشيئته لأهل الجنة، فعرفنا معنى ثنياه بقوله: (عطاء غير مجذوذ) ، أنها في الزيادة على مقدار مدة السموات والأرض.قال: ولم يخبرنا بمشيئته في أهل النار. وجائز أن تكون مشيئته في الزيادة، وجائز أن تكون في النقصان.
*ذكر من قال ذلك:
18582- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك) ، فقرأ حتى بلغ: (عطاء غير مجذوذ) ، قال: وأخبرنا بالذي يشاء لأهل الجنة، فقال: (عطاء غير مجذوذ) ، ولم يخبرنا بالذي يشاء لأهل النار
محدث الاشاعرة الإمام السيوطي ينقل الخلاف ايضا : قول السيوطي في تفسيره : وأخرج ابن المنذر عن الحسن عن عمر رضي الله عنه قال: لو لبث أهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم يوم على ذلك يخرجون فيه
وأخرج إسحق بن راهويه عن أبي هريرة قال: سيأتي على جهنم يوم لا يبقى فيها أحد وقرأ {فأما الذين شقوا} الآية
وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن إبراهيم قال: ما في القرآن آية أرجى لأهل النار من هذه الآية {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك} قال: وقال ابن مسعود ليأتين عليها زمانا تخفق أبوابها
وأخرج ابن جرير عن الشعبي قال: حهنم أسرع الدارين عمرانا وأسرعهما خرابا
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله {إلا ما شاء ربك} قال: الله أعلم بمشيئته على ما وقعت
وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال: قد أخبر الله بالذي شاء لأهل الجنة فقال {عطاء غير مجذوذ} ولم يخبرنا بالذي يشاء لأهل النار
هذا الرازي في تفسيره ج 18 ص 400 يتكلم عن المسالة مما يدل ان بن تيمية لم يقل برايه انما نقل خلاف العلماء و لكنه قرر بفنائها في كتبه الأخرى قال الرازي : قال تعالى: خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: قال قوم إن عذاب الكفار منقطع ولها نهاية، واحتجوا بالقرآن والمعقول. أما القرآن فآيات منها هذه الآية والاستدلال بها من وجهين: الأول: أنه تعالى قال: ما دامت السماوات والأرض دل هذا النص على أن مدة عقابهم مساوية لمدة بقاء السموات والأرض، ثم توافقنا على أن مدة بقاء السموات والأرض متناهية فلزم أن تكون مدة عقاب الكفار منقطعة. الثاني: أن قوله: إلا ما شاء ربك استثناء من مدة عقابهم وذلك يدل على زوال ذلك العذاب في وقت هذا الاستثناء ومما تمسكوا به أيضا قوله تعالى في سورة عم يتساءلون: لابثين فيها أحقابا [النبأ: 23] بين تعالى أن لبثهم في ذلك العذاب لا يكون إلا أحقابا معدودة
الستون مسألة نقلها الحافظ العراقي فقبل أن تقل أدبك و تتهم الرجل بالكذب ارفع عنك الغشاوة عن الجهل و راجع كلام الحافظ العراقي
أدبي وافر والحمد لله
إنما الشأن فيمن شأنه العي والجهل ولا يفهم الكلام ثم يرمي الناس جزافا
ما أنكرت أن يكون قد أخذت عليه ستون مسألة
لكن قلت : وما ستون مسألة في خضم بحر علمه ...وقد تكلم في أكثر من ستين الف مسألة.؟
@D.AbdelHamied_Hendawy إذن على أي أساس اتهمت الرجل بالكذب أم رمي التهم جزافاً أسهل شئ عندكم ؟؟
ها أنت قلتها شيخ الإسلام لقب ما انزل الله من سلطان دعوا الشيوخ وتشبتوا بمآ قال الله ورسوله ودعك من الشيوخ المبتدعة أصبحتم تقدسون إبن تيمية وغير ابن تيمية عليكم بكتاب الله وسنة رسوله ودعو ا الاحبار
نحن لا نقدس أحدا من الناس ولا ندعي العصمة لأحد دون رسول الله الذي عصمه الله تعالى
@D.AbdelHamied_Hendawy تقدسون شيوخكم وبهم تستدلون وكان ليس فيكم نبي ولا رسول اتقوا الله
لماذا انتم تخرجون السنتكم حتى تصبح هي والأرض سواء عندما ترون عالم من الاشاعرة والماتوريدية والصوفية يخالف فهمكم اما مسالة ابن تيمية ليس نبي ولاصحابي ولا تابعي ولا من اصحاب المذاهب الاربعة من مذاهب المسلمين شيخ من مشايخ المسلمين مانفع به المسلمين جزاه الله خيرا وما خالف به الاجماع في المسائل فامره الى الله الله يهديك
اعوذ بالله منك
النبي محمد بريء من هؤلاء الملتحين المتشددين
إيش دخل اللحية فاليهودي أو النصراني أو البوذي المتدينين عندهم لحى ولا عبي كرة السلة عندهم لحى، فمن الغباء ان تحشروا اللحية في كل موضوع أنت قديم جدا
يا دكتور
الاموال القذرة الايرانية تلعب لعبتها في لبنان وسوريا والعراق واليمن والبحرين والكويت والمغرب والجزائر والسودان وحتى مصر ولندن ...
الوسيلة هي الاموال والغرض هو الطعن بسيرة رموز اهل السنة والجماعة..
والغاية هي لبث روح الطائفية والمذهبية والنعرات والفوضى الفكرية والعقائدية
هذه استراتجيتهم منذ غزو افغانستان ..
لاحظ حجة وكلام هذا الدعي ، حجة ضعيفة وبلا دليل وكلام فصفاف ومرسل لأنه مضطر ان يبث هكذا فيديوهات ليثبت عمله وليقبض السحت بالدولار ..
انت مستغرب منه ولكن هذه بديهية وطبيعية عندنا هنا في العراق .
تحياتي الطيبة لجنابكم .
بوركت الأموال القذرة والفروج المحرمة