السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أصلحك الله ١- كيف تمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- أنت اعترفت بنفسك أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقلت عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
المغرب أشعري منذ أكثر من ألف عام و لك أن تعلم أن دروس التربية الإسلامية للتلاميذ في التعليم الثانوي و الإعدادي يشار دائما أن المغرب على المذهب المالكي في الفقه و المذهب الأشعري في العقيدة ...و الدولة المغربية عبر وزارة الأوقاف ترسخ المذهب الأشعري و الأئمة ملزمون بذلك حفاظا على وحدة المسلمين المغاربة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
@@فهد-ض7م5ك كلام كله تخليط في تخليط أولاً الأشاعرة لا ينكرون العلو إنما يقولون أن علو الله مطلق لا حد له غير مرتبط بالمخلوقات فالله هو الأعلى قبل خلق السماوات و بعدها أما أنتم فتجعلون العلو نسبي مرتبط بالمخلوقات فيلزمكم حتما أن الله لم يكن العلي الأعلى قبل خلق السماوات فأنتم من نفيتم علو الله قبل الخلق حينما جعلتوه مرتبط بخلقه ثانياً خصوم الأشاعرة من أهل العلم ليس لديهم صكوك غفران بمذهب السلف و ليسوا بأحق بالسلف من الأشاعرة فضلاً عن أنهم قلة قليلة جدا أما مدرسة عظيمة فما وزن ابن تيمية و ابن القيم أمام جماهير علماء الإسلام الأشاعرة و كيف تمثل القلة مذهب السلف و الكثرة تعتمد مخالفته هذا من سوء الظن بعلماء الإسلام
@@يحيىرشوان أصلحك الله وشرح صدرك وبصرك بالحق ١- العبرة بدلالة الكتاب والسنة والإجماع وبالقرون المفضلة، أما الاحتجاج بالكثرة فليس دليلا ولا يحتج به. ٢- إثبات أن المعتقدين لأصول الاعتقاد الأشعري أكثر في العدد يحتاج دلالة قاطعة لا مجرد كلام، فضلا عن الكثرة في القول بالمسائل. ٣- تأويلات مفسري الأشاعرة لنصوص العلو والفوقية تدل صراحة على عدم الإقرار بأن الله تعالى بذاته فوق سماواته. ٤- اتهامك لي بسوء الظن في العلماء بهتان لا برهان عليه اسأل أن يعفو عنك. أما العلماء فأسأل الله لهم جميعا معتزلة وأشاعرة وماتريدية وأهل السنة المغفرة والرحمة وعلو المنزلة في جنات النعيم وأن يجزيهم خير الجزاء بما قدموه للإسلام والمسلمين وأن يعفو عن خطئهم وتأويلهم وهو أرحم الراحمين. وأسأل الله لي ولك الهدى والتقى.
@@فهد-ض7م5ك الكتاب والسنة شئ و فهمكم لها شئ آخر فهمكم الذي لا علاقة له بالسلف ليس سيف يقطع به كل من خالفه ، لا يوجد مسلم لا يحتج بالكتاب والسنة فدعكم من التدليس و التلبيس على المخالفين
ينصر دينك عهالاجوبة.. الحقيقة اللي مستحيل يعترف فيها انن بلاقونا مرتدين وقلنا اولى من قتل الكفار وفرحو باستشهاد اعضاء الفصائل الفلسطينية لانن صوفية اشاعرة...كفرو كل شيوخهم حتى ذاكر نايك بهالفكر المقيت والتعصب الاعمى @@يحيىرشوان
سؤال أمير المسلمين - رضي الله عنه - للقاضي أبي الوليد بن رشد رضي الله عنه ما يقول الفقيه القاضى الأجل الأوحد أبو الوليد وصل الله توفيقه وتسديده ونهج إلى كل صالحة طريقه في الشيخ أبى الحسن الأشعرى وأبى إسحق الأسفراينى وأبى بكر الباقلانى وأبى بكر ابن فورك وأبى المعالى وأبى الوليد الباجى ونظرائهم ممن ينتحل علم الكلام ويتكلم في أصول الديانات ويصنف للرد على أهل الأهواء أهم أئمة رشاد وهداية أم هم قادة حيرة وعماية؟ وما تقول في قوم يسبونهم ويتنقصونهم ويسبون كل من ينتمى إلى علم الأشعرية ويكفرونهم ويتبرؤون منهم وينحرفون بالولاية عنهم ويعتقدون أنهم على ضلالة وخائضون في جهالة، فماذا يقال لهم ويصنع بهم ويعتقد فيهم، أيتركون على أهوائهم أم يكف من غلوائهم، وهل ذلك جرحة في أديانهم ودخل في إيمانهم؟ وهل تجوز الصلاة ورائهم أم لا؟ بين لنا مقدار الأئمة المذكورين ومحلهم من الدين وأفصح لنا عن حال المنتقص لهم والمنحرف عنهم، وحال المتولى لهم، والمحب فيهم، مجملا مفصلا ومأجورا إن شاء الله تعالى. فأجابه ابن الإمام رشد الجد رحمه الله ( تصفحت عصمنا الله وإياك، سؤالك هذا ووقفت عليه وهؤلاء الذين سميت من العلماء أئمة خير وممن يجب بهم الاقتداء، لأنهم قاموا بنصر الشريعة وأبطلوا شبه أهل الزيغ والضلالة وأوضحوا المكشلات وبينوا ما يجب أن يدان به من المعتقدات، فهم بمعرفتهم بأصول الديانات العلماء على الحقيقة لعلمهم بالله عز وجل وما يجب له وما يجوز عليه وما ينتفى عنه إذ لا تعلم الفروع إلا بعد معرفة الأصول، فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ويقر لهم بسوابقهم فهم الذين عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) فلا يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبى جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق مائل، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق وقد قال الله عز وجل (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا) فيجب أن يبصر الجاهل منهم، ويؤدب الفاسق، ويستتاب المبتدع، الزائغ عن الحق، إذا كان مستسهلا ببدعة، فإن تاب وإلا ضرب أبدا حتى يتوب، كما فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بصبيغ المتهم في اعتقاده من ضربه إياه حتى قال يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائى فقد بلغت منى موضع الداء، وإن كنت تريد قتلى فأجهز عليّ فخلى سبيله) والله أسأله العصمة والتوفيق برحمته، قاله محمد بن رشد.](فتاوى ابن رشد ص802)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. الإمام الأشعري لم يخالف الكتاب والسنة والسلف الصالح بل نصر الكتاب والسنة والسلف ورد على أهل البدع والضلال واثبت عقيدة أهل الحق بالأدلة العقلية والأدلة النقلية ولم يطعن به إلا المبتدعة والمجسمة. وأما العلو الذات الذي ينافحوا عنه المجسمة إي علو ثجة الله فوق العرش كعلو البشر فوق الكراسي فهذا العلو ننزه الله تعالى عنه وربنا وتعالى عالياً أزلاً وأبداً سبحانه لا يوصف بالسفل والتحت ولا يقاس بغيره جل جلاله لانه واحداً في ذاته لا يقاس بالمسافات الحسية منزه عن الجهات والأمكان والجسمية {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} وكل ما يتوهمه المجسم من توهمات مادية في حق الله تعالى فهذا توهم باطل لان الله تعالى الواحد الأحد ليس كمثله شيء" @@فهد-ض7م5ك
مذهب اهل السلف التفويض وعدم الوقوف وهو مذهب الاشاعرة والحنابلة والاشاعرة يقولون بالتفويض وعدم الوقوف ومن ثم التأويل اذا لزم الامر اما مذهب السلفية التفسير على الظاهر واثبات الجوارح لله والاسترسال بهذا الوصف والوقوف عليها واختبار الناس بها وسؤال الناس عنها ليميزو الضال من متبعهم... حاشاه تعالى عما يصفون يقولون ان ايات اليد والعين محكم وآيات ليس كمثله شيء متشابه.. كيف محكم وكل السلف فوضو فيها ولم يتفق عليها اي طائفة... الله المستعان
@@massaalrayes6619 بل آية " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" محكمة ف " ليس كمثله شيء" تنزيه " وهو السميع البصير" إثبات فالمجموع إثبات مع التنزيه أي بلا تكييف ولا تشبيه ولا تحريف ...فالله جل وعلا سميع بصير والإنسان سميع بصير لكن سمع الله تعالى كامل محيط لا يشبهه سمع وكذلك البصر لا يشبهه بصر، فما يقال في السمع والبصر والذات يقال في العين واليد، والتفريق هو تحريف وليس تأويلا ووسوسة وليس تحقيقا، والفرار من التشبيه لا يعالج بالتعطيل والتحريف والتجهيل، بل علاج التشبيه ما هدانا الله تعالى إليه في كتابه العزيز " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" إثبات بلا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل ولا تحريف ولو سمي تأويلا . 2 مسألة التسميات والاصطلاحات: الخطأ والإشكال هو ليس في مصطلح الأشعري والماتريدي، وليس في الطريقة الجديدة مثل الفقه والنحو والصرف والتجويد ...وإنما الخطأ العظيم في إحداث معان جديدة في حق الله تعالى إثباتا أو نفيا، ففرق عظيم بين أن أقول حكم النون الساكنة التي بعدها نون متحركة في كلمة أخرى حكمها الإدغام بغنة، هذا الاصطلاح ليس فيه إشكال وإن لم يعرفه الصحابة لأنه لم يغير حقيقة معنى الحكم، بل التطبيق نفسه، لكن لو قال حكمها الإدغام بغنة ويقصد في المعنى حقيقة أخرى غير التي يعملها الصحابة رضي الله عنهم فهنا الخطأ ليس في الاصطلاح ولكن الخطأ في الحقيقة العملية...فلسنا أغبياء حتى ننكر اصطلاحا جديدا محترما محافظا على الحقيقة الشرعية ، ولكننا ننكر اصطلاحا جديدا يحمل تحته مخالفة للحقيقة الشرعية . 3 أقوال السلف مدونة وإذا جئت لتلخصها وتنقل زبدتها وحقيقتها لم تستطع البتة أن تصل للمذهب الأشعري أو الماتريدي...فكيف يتصل مذهب السلف وهو مخالف المنقول عنهم في جملة من مسائل الأسماء والصفات ؟! فلنرجع للنقول الثابتة المدونة إلى الآن عن السلف وسنرى الفرق جليا . 🌿🤍 اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور .
@@Mahmoud-dd5jp ما الاشعرية اثبتو صفة السميح البصير بس انتو بدكن تثبتوها عن طريق اثبات الجوارح وليس الصفات. يعني بتقولو عين على حقيقتها وليس على صفتها البصر... ما فهمت كيف عم تطعن بمذهب الاشاعرة وهنن معترفين بصفة العين البصر وليس الجارحة العضو والتجسيم؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
اي والله وتعصب شديد واغلاق للعقل وتحريم استخدام العقل مع ان العقل مناط التكليف بس منعوهم من استخدام العقل ليسهل ادخال الاكاذيب والحقد في قلوبهم على المسلمين.. هدول بروتستانت الاسلام اضطرو لاستحداثهم لاسقاط الدولة العثمانية وتفريق المسلمين وتكفيرهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. الإمام الأشعري لم يخالف الكتاب والسنة والسلف الصالح بل نصر الكتاب والسنة والسلف ورد على أهل البدع والضلال واثبت عقيدة أهل الحق بالأدلة العقلية والأدلة النقلية ولم يطعن به إلا المبتدعة والمجسمة. وأما العلو الذات الذي ينافحوا عنه المجسمة إي علو ثجة الله فوق العرش كعلو البشر فوق الكراسي فهذا العلو ننزه الله تعالى عنه وربنا وتعالى عالياً أزلاً وأبداً سبحانه لا يوصف بالسفل والتحت ولا يقاس بغيره جل جلاله لانه واحداً في ذاته لا يقاس بالمسافات الحسية منزه عن الجهات والأمكان والجسمية {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير{ وكل ما يتوهمه المجسم من توهمات مادية في حق الله تعالى فهذا توهم باطل لان الله تعالى الواحد الأحد ليس كمثله شيء"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أصلحك الله ١- كيف تمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- أنت اعترفت بنفسك أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقلت عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
الحمد لله يارب انو عنا علماء بهالمجال وبهالتفصيل والعلم الدقيق انما هم يعممون يقولو كل الاشاعرة جهمية لان الجهمية استخدمو علم الكلام والاشاعرة استخدمو علم الكلام وانتهي بلا نقاش 🤣.. عندهم تكفير مليارات المسلمين بكلمة متل شربة المي حتى بين بعضهن انقسمو لعدة فرق وكل فرقة تكفر الاخرى بسبب التعصب الشديد والغلو.. مذهبهم يقول ماعندي صحيح لا يحتمل الخطأ وما عند غيري خطأ لا يحتمل الصواب.. بينما مذهبنا يقول ما عندنا صواب يحتمل الخطأ وماعند غيرنا خطأ يحتمل الصواب.. شتان بين الطريقتين وبين العلم والجهل والتعصب الاعمى المذهبي من دون بحث ولا دراية ولا تقصي.. ابسط مثال على خطأهم تعطيل العمل بحديث الاعمى وقول احمد بن حنبل بسنة التوسل بالنبي وفعل السلف لذلك واخذ قول ابن تيمية من القرن التامن بحرمة التوسل بالنبي بعد موته وبعشرات المسائل التي خالف بها السلف ويقولون نحن سلفية... يلا الله المستعان اللهم انر بصيرتنا
1 آية " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" محكمة ف " ليس كمثله شيء" تنزيه " وهو السميع البصير" إثبات فالمجموع إثبات مع التنزيه أي بلا تكييف ولا تشبيه ولا تحريف ...فالله جل وعلا سميع بصير والإنسان سميع بصير لكن سمع الله تعالى كامل محيط لا يشبهه سمع وكذلك البصر لا يشبهه بصر، فما يقال في السمع والبصر والذات يقال في العين واليد، والتفريق هو تحريف وليس تأويلا ووسوسة وليس تحقيقا، والفرار من التشبيه لا يعالج بالتعطيل والتحريف والتجهيل، بل علاج التشبيه ما هدانا الله تعالى إليه في كتابه العزيز " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" إثبات بلا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل ولا تحريف ولو سمي تأويلا . 2 مسألة التسميات والاصطلاحات: الخطأ والإشكال هو ليس في مصطلح الأشعري والماتريدي، وليس في الطريقة الجديدة مثل الفقه والنحو والصرف والتجويد ...وإنما الخطأ العظيم في إحداث معان جديدة في حق الله تعالى إثباتا أو نفيا، ففرق عظيم بين أن أقول حكم النون الساكنة التي بعدها نون متحركة في كلمة أخرى حكمها الإدغام بغنة، هذا الاصطلاح ليس فيه إشكال وإن لم يعرفه الصحابة لأنه لم يغير حقيقة معنى الحكم، بل التطبيق نفسه، لكن لو قال حكمها الإدغام بغنة ويقصد في المعنى حقيقة أخرى غير التي يعملها الصحابة رضي الله عنهم فهنا الخطأ ليس في الاصطلاح ولكن الخطأ في الحقيقة العملية...فلسنا أغبياء حتى ننكر اصطلاحا جديدا محترما محافظا على الحقيقة الشرعية ، ولكننا ننكر اصطلاحا جديدا يحمل تحته مخالفة للحقيقة الشرعية . 3 أقوال السلف مدونة وإذا جئت لتلخصها وتنقل زبدتها وحقيقتها لم تستطع البتة أن تصل للمذهب الأشعري أو الماتريدي...فكيف يتصل مذهب السلف وهو مخالف المنقول عنهم في جملة من مسائل الأسماء والصفات ؟! فلنرجع للنقول الثابتة المدونة إلى الآن عن السلف وسنرى الفرق جليا . 🌿🤍 اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور .
فصل ابو الحسن الاشعري/ واضع ذا العلم هو المرضي بكتبه الموافق الرسول / فخص بالسنة والقبول لقب تابعوه بالاشاعرة / وهو بالشيخ اتبع مؤازره ونسبوا له بالاشعرية/ آلاء اهل الحق والبرية
يأخذ أهل السنة الأشاعرة قوتهم ومصداقيتهم من سلسلة أسانيدهم الممتدة إلى السلف، ومن الإرث العلمي الجبار الذي تركه علماؤهم، ومن سلطة تاريخ أمتنا الذي ينبض أشعرية، فعجب زماننا أن يضطر الأشاعرة إلى الدفاع عن سنيتهم والأولى بذلك هم الوهابية لصوص المذهب الذين منذ أن نبتوا في نجد سفكوا الدماء وعبثوا بالعلم وألبسوا طلبة العلم جهلا مركبا وقطعوا طريق مريدي القرب من المتدينين!!!
وهلأ واقفين ضد الفصائل المرابطين في غزة لانهم صوفية اشاعرة... حسبنا الله ونعم الوكيل يقولون بان امة محمد اجتمعت على ضلالة عقيدة الاشاعرة ٦٠٠ سنة قبل عبد الوهاب والرسول قال لا تجتمع امتي على ضلالة... اسمنا اهل السنة والجماااعة من الاجتماع وليس مذهب القلة الاقلية على مر الزمان والمضطهدين لمخالفتهم الاجماع
@@massaalrayes6619 نعم أخي الكريم فمن علامات أنهم لا سنة ولا جماعة أنهم بعد أن فرقوا تفرقوا وبعد أن مزقوا تمزقوا وبعد أن فجروا تفجروا جامية ومدخلية وسرورية وحدادية... كل واحدة منها تلعن الأخرى
الله يبارك فيك ياشيخ لو سمحت هل كان من السلف من يؤول ام كانوا كلهم مفوضة اذا بتعمل فيديو خاص عن هاد الموضوع وتأتي بنصوص بأسانيد صحيحة لنقطع الشك باليقين جزاك الله خير
للأسف لم تجب عن الشبهة، حاصل كلامك أن الإمام الأشعري لم يأت بمذهب من عنده، لكن هل برهنت على أنه لم يأت بمذهب من عنده؟ لا.. فقط كلام مرسل. أيها الكريم، ليتك تثبت تطابق عقائد الإمام الأشعري مع عقائد الصحابة، العقائد المميزة كالكلام النفسي وكون الايمان التصديق وتفويض أو تأويل نصوص الصفات.. أما كلام السبكي والعز وغيرهما فهو كلام أشعري يدعي نفس دعواك، ومجرد الدعوى ليست حجة، وكل الطوائف عندها نصوص مثل ذلك، فالقاضي عبد الجبار يقول أن مذهبه مذهب الصحابة وإسناده ينتهي لسيدنا علي بن أبي طالب..
أرى أنك تناقض بعض كلامك ببعض تقول أن المذاهب الأربعة اختلفوا في الفقه لكن لم تتعرض للعقيدة وعندما أتيت إلى أبي الحسن رحمه الله خصصته بالعقائد وأتحداك أن تأتي بكتاب فقهي أو حديثي أو ما يتعلق بعلوم العربية لأبي الحسن رحمه الله فإنه لم يعرف بطلب الحديث والفقه كأصحاب المذاهب أليس هذا كاقيا على أنه مستحدث وفي نظرك أنه لم يرد على أهل البدع قبل أبي الحسن وقد سميت أناسا جاءوا بعد القرن الثالث الهجري . كيف ننأخذ ديننا وعقيدتنا من رجل على حسب كلامك أنه تقلب مع المعتزلة أربعين سنة ونترك من لم يتغر عن عقيدته كأبي حنيفة ومالك وأحمد وتلاميذهم . سؤال فقط ألم تبقى عند أبي الحسن بعض رواسب المعتزلة علما أنه توفي وعمره أربعا وستين سنة . وفي كلامك تناقض عجيب النسبة في المذهب الفقهي بخلاف المذهب العقدي يا هذا . لماذا لا نتبع عقائد الأئمة الأربعة وما اتفقوا عليه . ردك شبه مايكون تفسير لمعنى ما سميته بالشبهة ( المذهب الأشعري مذهب مستحدث )
ليس الفرق بين السلف وابن كلاب والأشعري في الطريقة فقط بل الخلاف في العقيدة نفسها ومثال ذلك إحداثهم لمسألة الكلام النفسي فهذا ليس إحداثا لطريقة استدلال بل هو مخالفة في النتيجة أيضا
المذاهب الأربعة كلها تتفق على أنها لا تتعمد مخالفة السلف وأنهم كلهم يقولون إذا صح الحديث فهو مذهبي لكن أنتم تصرحون بمخالفة السلف وتصرحون أنكم لا تلتزمون فهمهم وأقوالهم وهذه هي المشكلة
طبعا هذا الحديث قفز فوق الفقهاء سبعمئة سنة حتى وصل شيخك الأول ..ثم قفز مرة ثانية حتى وصل شيخك محمد بن عبد الوهاب ثم قفز أستقر عند أبن باز وأبن عثيمين والالباني .تم أستبدال الأئمة الاربعة والالاف من تلاميذهم .هؤلاء الأربعة أبن باز وأبن عثيمين والالباني وابن عبد الوهاب ..إذا لم توجد المسألة عند أبن تيمية .
هل قصدوا صحة الحديث من ناحية الصناعة الحديثية ام الصحة الاصولية ؛ إذ لا بد من انتفاء المعارض ، والعلم بعدم المعارض يتوقف على من له أهلية استقراء الشريعة حتى يحسن ان يقال لا معارض لهذا الحديث، اما استقراء غير المجتهد المطلق فلا عبرة به ... كما نص على ذلك شهاب الدين القرافي رحمه الله تعالى ... فتنبه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل شيخنا الفاضل حرام حرام حرام لماذا لا تشرح كتاب في العقيدة ؟ اشرح المقدمات للسنوسي يعني حرام شخص مثلك لايوجد على قناته شرح لكتاب في العقيدة او علم الكلام اشرح محك النظر للغزالي او تأسيس التقديس للرازي او اي متن تنفع به طلاب العلم بارك الله فيك شيخنا وجزاكم الله خير الجزاء وفتح عليكم فتح العارفين اللهم امين يارب العالمين
كل هذه أكاذيب و افتراءات أنت ترسم صورة في مخيلتك لأشعرية لا وجود لها في الواقع اتحداك إن كنت رجلا أن تأتي بأشعري واحد يقول بصريح العبارة ليس لله يد و يقول الله لا ينزل أما فهمك السقيم لكلام الأشعرية فلا قيمة له
يا شيخ عصام هناك فرق بين الامور العقدية و الامور العملية فلو كان الأشاعرة مذهب فقهي لماكان هناك اشكال وهم إن شاء الله من أهل السنة لكن الاشكال انهم فرقة خالفت أهل السنة و الجماعة في الاصول العقدية.
ما خالفت حتى تفهم المسألة جيدا خذ كم ساعة في قراءة ..أقرء الفترة التاريخية بين ٢٥٠ هجري ..٣٠٠ هجري .خصوصا في بغداد تجلي لك الصورة شيئا ما لماذا أستخدم أبا الحسن أسلوب جديد في الدفاع عن أهل السنة والجماعة كتب عقيدة كتبت خلال هذه الفترة بعضها محشو بالإسرائيليات والموضعات والمنكرات .هي كتب عقائدية يفترض ...ثم أنا أسألك .سؤالا .من هم أهل السنة والجماعة من تاريخك الان الى السلف الصالح لديهم في كل عصر عشر علماء عقيدتهم واحدة في كل قرن ..مثلا لو طالبنا الوهابية هم أتباع لابن تيمية ..هل تستطيع أن تجيب عنهم .من هم أهل السنة والجماعة بين أبن القيم ومحمد بن عبد الوهاب ..هل لك أن تذكر لي عشرة علماء منهم .في كل قرن من القرون الأربعة الحادي عشر والعاشر والتاسع والثامن .أربع مجددين على هذه العقيدة ..أم أن أهل السنة هم أهل الحق لا وجود لهم في زمان الا سلف ..ثم أبن تيمية وابن القيم ..ثم أبن عبد الوهاب ...ثم الدولة السعودية الثالثة ...؟؟؟
@@louayalhashme انا اكلمك عن مذهب السلف وانت تكلمني عن ملوك و امراء و مدة بقائهم في الحكم، يا أخي مذهب السلف لا يتغير في الامور العقدية وانما باب الاجتهاد مفتوح في الأمور العملية.
الذي يدل على تدليسك هو انك لم تعرض عن كتب السلف وهل ابي حسن اشعري يوافقهم أم لا بل اكتفيت بقول هل الصحابة حنابلة أو شافعية إلى اخره… فهذه هي حجة واهية اذ ان الصحابة ومن بعدهم من السلف لم يختلفوا في اصول بل اختلفوا في الفروع فصار لكل احد له مذهب في الفروع لا في أصول فقد كانوا متفقين في اصول اما ابي حسن الأشعري فنتحداك ان تعرض بما في كتبه وما في كتب السلف هل يوافقهم في اصول ام لا.
@@يحيىرشوانواضح هذا جهل منك وقلة بحث انا لست منقطع الإسناد بل المنقطع هو انت وسادتك تعيشون باماني وحلم والحقيقة انكم تتبعون فلاسفة اليونان لا علاقة لكم بالسلف وقد بين سلطان علمائكم ان صحابة كانوا على غير مذهبكم وذكر انهم كانوا مجسمة وعياذ بالله فأي سلف تتبعون وقد تبين لنا ان علمائكم عالة على علماء السلف فقط في الفروع أما في اصول تاخذون من ابن سينا واريسطو والأخطل 😅 كما وصف الآمدي على اريسطو انه معلم الكبير سبحان الله أهذا دين لا اله الا الله
@@maxamedabdullah6529 و كيف هبط عليكم مذهب السلف في القرن الخامس عشر الهجري هل أوحى لكم به إبليس أم أنه سقط من السماء ، من رواه و نقله بالسند المتصل و أنتم منقطعو الإسناد ؟؟
يا اخي والله لا يُناظرون.. ومناظرتهم ليس لتبيان الحق والباطل واذا بُين لهم الحق لا يلتزمون به وبالعكس سيكابروون ويزدادون حقدا وتكفيرا فهذا هم كائنات لا عقل لها ملؤوا بالحقد والكره على من لا يوافق فهم شيخهم العقيم الذي ايضا هو على شاكلتهم لذلك هم مصدر للتعصب والتخلف وجاهليه فهكذا ربوهم وهكذا ارادوهم.. والله لو كتب لهم جملة الاشاعرة هم الاهل السنة على شمس والله لن يقولوا سووا انهم يستخدمون علاقاتهم مع الدجال والشيطان.. يا اخي بما انك كنت وهابي قديم قارن عقليتك القديمه بما هي عليه الان؟؟ أتلك العقليه قابلة لنقاش أتلك العقلية التي ترى جميع من حولها كفار ومبتدعة ستقبل بالحق.. لا والله الا اذا انار الله بصيرة احدهم.. لكن يجب ان تزاحموهم.. فالأسف هم ممولون ويمتلكون دعما ومن يسلك طريقهم من شيوخ يصبح من اغنياء.. اما شيووخ الاشاعرة وحتى جمهور الاشاعرة ليسوا منظمين كتنظيمهم لا يملكون مواردهم لكن الأن قد ضُربوا ببعضهم.. فشيخهم وليد سعيدان وهو مو كبارهم الان مادة اعلامية دسمة لطمس الدين وخواريفه وقريبا عثمان الخميس وقبلهم كان العدوي ومحمد حسان لذلك لا كبير لهم وسيظلون في تعارك بينهم الى ان يشاء الله.. فكل يدعي فهم السلف بفهمهم العقيم وهذا نتائج فهمهم.
انتبه.. كل تعليق يعبر عن أخلاق وتربية صاحبه
لا تحذف التعليق ورد على كل التعليقات لا ما يناسبك جزاك الله خيرا
@@عصامالشيباني-ذ5ط هذا كلام طيب ولكن الانتقاد المشروع ليس عيبا أو حراما
وخاصة أن كان بأدب واحترام لشخصكم الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أصلحك الله
١- كيف تمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- أنت اعترفت بنفسك أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقلت عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
🎉🎉🎉
@@فهد-ض7م5ك
هل لك ان تأتي لنا بكلام جملة من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين يصرحون فيها بعلو الذات لله عز وجل ويثبتون له الجهة
بارك الله فيك
جزاكم الله خير
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل.
بوركتم
بارك الله فيكم وبجهودكم مولانا الشيخ عصام الشيباني ❤ سر على بركة الله سلسلة مباركة
بارك الله فيكم ونفع بكم مولانا
لا تنسوا وضع الإعجاب وكثرة التعليقات على المقطع يا إخوة، بارك الله فيكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
المغرب أشعري منذ أكثر من ألف عام و لك أن تعلم أن دروس التربية الإسلامية للتلاميذ في التعليم الثانوي و الإعدادي يشار دائما أن المغرب على المذهب المالكي في الفقه و المذهب الأشعري في العقيدة ...و الدولة المغربية عبر وزارة الأوقاف ترسخ المذهب الأشعري و الأئمة ملزمون بذلك حفاظا على وحدة المسلمين المغاربة
رحم الله تعالى الإمام الأشعري قاهر المجسمة والملاحدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
@@فهد-ض7م5ك كلام كله تخليط في تخليط أولاً الأشاعرة لا ينكرون العلو إنما يقولون أن علو الله مطلق لا حد له غير مرتبط بالمخلوقات فالله هو الأعلى قبل خلق السماوات و بعدها أما أنتم فتجعلون العلو نسبي مرتبط بالمخلوقات فيلزمكم حتما أن الله لم يكن العلي الأعلى قبل خلق السماوات فأنتم من نفيتم علو الله قبل الخلق حينما جعلتوه مرتبط بخلقه ثانياً خصوم الأشاعرة من أهل العلم ليس لديهم صكوك غفران بمذهب السلف و ليسوا بأحق بالسلف من الأشاعرة فضلاً عن أنهم قلة قليلة جدا أما مدرسة عظيمة فما وزن ابن تيمية و ابن القيم أمام جماهير علماء الإسلام الأشاعرة و كيف تمثل القلة مذهب السلف و الكثرة تعتمد مخالفته هذا من سوء الظن بعلماء الإسلام
@@يحيىرشوان
أصلحك الله وشرح صدرك وبصرك بالحق
١- العبرة بدلالة الكتاب والسنة والإجماع وبالقرون المفضلة، أما الاحتجاج بالكثرة فليس دليلا ولا يحتج به.
٢- إثبات أن المعتقدين لأصول الاعتقاد الأشعري أكثر في العدد يحتاج دلالة قاطعة لا مجرد كلام، فضلا عن الكثرة في القول بالمسائل.
٣- تأويلات مفسري الأشاعرة لنصوص العلو والفوقية تدل صراحة على عدم الإقرار بأن الله تعالى بذاته فوق سماواته.
٤- اتهامك لي بسوء الظن في العلماء بهتان لا برهان عليه اسأل أن يعفو عنك.
أما العلماء فأسأل الله لهم جميعا معتزلة وأشاعرة وماتريدية وأهل السنة المغفرة والرحمة وعلو المنزلة في جنات النعيم وأن يجزيهم خير الجزاء بما قدموه للإسلام والمسلمين وأن يعفو عن خطئهم وتأويلهم وهو أرحم الراحمين.
وأسأل الله لي ولك الهدى والتقى.
@@فهد-ض7م5ك الكتاب والسنة شئ و فهمكم لها شئ آخر فهمكم الذي لا علاقة له بالسلف ليس سيف يقطع به كل من خالفه ، لا يوجد مسلم لا يحتج بالكتاب والسنة فدعكم من التدليس و التلبيس على المخالفين
ينصر دينك عهالاجوبة.. الحقيقة اللي مستحيل يعترف فيها انن بلاقونا مرتدين وقلنا اولى من قتل الكفار وفرحو باستشهاد اعضاء الفصائل الفلسطينية لانن صوفية اشاعرة...كفرو كل شيوخهم حتى ذاكر نايك بهالفكر المقيت والتعصب الاعمى @@يحيىرشوان
جزاكم الله خيرا و بارك علمكم و عملكم و دفاعكم عن أهل السنة و الجماعة رغم أنف المتعصبين
بارك الله فيك سيدي موضوع خطير في الحقيقة لكي يتفهم الجهله الحقيقة
جزاك الله خير يا مولانا على ما تبذلون من نشر للخير و علم أسأل الله الكريم أن يرزقكم مرافقة الحبيب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
سؤال أمير المسلمين - رضي الله عنه - للقاضي أبي الوليد بن رشد رضي الله عنه ما يقول الفقيه القاضى الأجل الأوحد أبو الوليد وصل الله توفيقه وتسديده ونهج إلى كل صالحة طريقه في الشيخ أبى الحسن الأشعرى وأبى إسحق الأسفراينى وأبى بكر الباقلانى وأبى بكر ابن فورك وأبى المعالى وأبى الوليد الباجى ونظرائهم ممن ينتحل علم الكلام ويتكلم في أصول الديانات ويصنف للرد على أهل الأهواء أهم أئمة رشاد وهداية أم هم قادة حيرة وعماية؟ وما تقول في قوم يسبونهم ويتنقصونهم ويسبون كل من ينتمى إلى علم الأشعرية ويكفرونهم ويتبرؤون منهم وينحرفون بالولاية عنهم ويعتقدون أنهم على ضلالة وخائضون في جهالة، فماذا يقال لهم ويصنع بهم ويعتقد فيهم، أيتركون على أهوائهم أم يكف من غلوائهم، وهل ذلك جرحة في أديانهم ودخل في إيمانهم؟ وهل تجوز الصلاة ورائهم أم لا؟ بين لنا مقدار الأئمة المذكورين ومحلهم من الدين وأفصح لنا عن حال المنتقص لهم والمنحرف عنهم، وحال المتولى لهم، والمحب فيهم، مجملا مفصلا ومأجورا إن شاء الله تعالى.
فأجابه ابن الإمام رشد الجد رحمه الله ( تصفحت عصمنا الله وإياك، سؤالك هذا ووقفت عليه وهؤلاء الذين سميت من العلماء أئمة خير وممن يجب بهم الاقتداء، لأنهم قاموا بنصر الشريعة وأبطلوا شبه أهل الزيغ والضلالة وأوضحوا المكشلات وبينوا ما يجب أن يدان به من المعتقدات، فهم بمعرفتهم بأصول الديانات العلماء على الحقيقة لعلمهم بالله عز وجل وما يجب له وما يجوز عليه وما ينتفى عنه إذ لا تعلم الفروع إلا بعد معرفة الأصول، فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ويقر لهم بسوابقهم فهم الذين عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) فلا يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبى جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق مائل، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق وقد قال الله عز وجل (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا) فيجب أن يبصر الجاهل منهم، ويؤدب الفاسق، ويستتاب المبتدع، الزائغ عن الحق، إذا كان مستسهلا ببدعة، فإن تاب وإلا ضرب أبدا حتى يتوب، كما فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بصبيغ المتهم في اعتقاده من ضربه إياه حتى قال يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائى فقد بلغت منى موضع الداء، وإن كنت تريد قتلى فأجهز عليّ فخلى سبيله) والله أسأله العصمة والتوفيق برحمته، قاله محمد بن رشد.](فتاوى ابن رشد ص802)
بارك الله فيك ، استمر في الدفاع عن اهل السنة
إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أَجِرِنَا فِي مُصِيبَتِنَا وَأخْلِفْ لنَا خَيْرًا مِنْهَا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
بارك الله فيكم
لَا إلَهَ إِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ
وَاللهِ لَكَ طَرِيقَةٌ جَمِيلَةٌ فِي التَّعْلِيمِ بَارَكَ اللهُ فِيكَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
@@فهد-ض7م5ك
لا نأخذ بالاقوال التي اتفقوا عليها ونأخذ بقول ابن تيمية التي انفرد بها وشذ فيها عن الجماعة... هل هذا عقل أم هبل؟!!
@@frommoroccowithlove
أصلحك الله ومن يقول بهذا الهراء؟!
@@فهد-ض7م5ك
السلفية
الهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد 💛
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
قال الإمام أبن حجر الهيتمي [وَإِنَّمَا نسب (علم العقيدة) للأشعري لِأَنَّهُ بَين مناهج الْأَوَّلين ولخصَّ موارد الْبَرَاهِين، وَلم يُحْدِث فِيهِ بعد السّلف إِلَّا مُجَرّد الألقاب والاصطلاحات، وَقد حَدَثَ مثلُ ذَلِك فِي كل فن من فنون الْعلم،](فتاوى الحديثية ص148)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
الإمام الأشعري لم يخالف الكتاب والسنة والسلف الصالح بل نصر الكتاب والسنة والسلف ورد على أهل البدع والضلال واثبت عقيدة أهل الحق بالأدلة العقلية والأدلة النقلية ولم يطعن به إلا المبتدعة والمجسمة.
وأما العلو الذات الذي ينافحوا عنه المجسمة إي علو ثجة الله فوق العرش كعلو البشر فوق الكراسي فهذا العلو ننزه الله تعالى عنه وربنا وتعالى عالياً أزلاً وأبداً سبحانه لا يوصف بالسفل والتحت ولا يقاس بغيره جل جلاله لانه واحداً في ذاته لا يقاس بالمسافات الحسية منزه عن الجهات والأمكان والجسمية {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} وكل ما يتوهمه المجسم من توهمات مادية في حق الله تعالى فهذا توهم باطل لان الله تعالى الواحد الأحد ليس كمثله شيء"
@@فهد-ض7م5ك
مذهب اهل السلف التفويض وعدم الوقوف وهو مذهب الاشاعرة والحنابلة والاشاعرة يقولون بالتفويض وعدم الوقوف ومن ثم التأويل اذا لزم الامر اما مذهب السلفية التفسير على الظاهر واثبات الجوارح لله والاسترسال بهذا الوصف والوقوف عليها واختبار الناس بها وسؤال الناس عنها ليميزو الضال من متبعهم... حاشاه تعالى عما يصفون يقولون ان ايات اليد والعين محكم وآيات ليس كمثله شيء متشابه.. كيف محكم وكل السلف فوضو فيها ولم يتفق عليها اي طائفة... الله المستعان
@@massaalrayes6619
بل آية " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" محكمة
ف " ليس كمثله شيء" تنزيه
" وهو السميع البصير" إثبات
فالمجموع إثبات مع التنزيه أي بلا تكييف ولا تشبيه ولا تحريف ...فالله جل وعلا سميع بصير والإنسان سميع بصير لكن سمع الله تعالى كامل محيط لا يشبهه سمع وكذلك البصر لا يشبهه بصر، فما يقال في السمع والبصر والذات يقال في العين واليد، والتفريق هو تحريف وليس تأويلا ووسوسة وليس تحقيقا، والفرار من التشبيه لا يعالج بالتعطيل والتحريف والتجهيل، بل علاج التشبيه ما هدانا الله تعالى إليه في كتابه العزيز " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" إثبات بلا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل ولا تحريف ولو سمي تأويلا .
2 مسألة التسميات والاصطلاحات: الخطأ والإشكال هو ليس في مصطلح الأشعري والماتريدي، وليس في الطريقة الجديدة مثل الفقه والنحو والصرف والتجويد ...وإنما الخطأ العظيم في إحداث معان جديدة في حق الله تعالى إثباتا أو نفيا، ففرق عظيم بين أن أقول حكم النون الساكنة التي بعدها نون متحركة في كلمة أخرى حكمها الإدغام بغنة، هذا الاصطلاح ليس فيه إشكال وإن لم يعرفه الصحابة لأنه لم يغير حقيقة معنى الحكم، بل التطبيق نفسه، لكن لو قال حكمها الإدغام بغنة ويقصد في المعنى حقيقة أخرى غير التي يعملها الصحابة رضي الله عنهم فهنا الخطأ ليس في الاصطلاح ولكن الخطأ في الحقيقة العملية...فلسنا أغبياء حتى ننكر اصطلاحا جديدا محترما محافظا على الحقيقة الشرعية ، ولكننا ننكر اصطلاحا جديدا يحمل تحته مخالفة للحقيقة الشرعية .
3 أقوال السلف مدونة وإذا جئت لتلخصها وتنقل زبدتها وحقيقتها لم تستطع البتة أن تصل للمذهب الأشعري أو الماتريدي...فكيف يتصل مذهب السلف وهو مخالف المنقول عنهم في جملة من مسائل الأسماء والصفات ؟!
فلنرجع للنقول الثابتة المدونة إلى الآن عن السلف وسنرى الفرق جليا .
🌿🤍 اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور .
@@Mahmoud-dd5jp ما الاشعرية اثبتو صفة السميح البصير بس انتو بدكن تثبتوها عن طريق اثبات الجوارح وليس الصفات. يعني بتقولو عين على حقيقتها وليس على صفتها البصر... ما فهمت كيف عم تطعن بمذهب الاشاعرة وهنن معترفين بصفة العين البصر وليس الجارحة العضو والتجسيم؟
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم وحفظكم واحسن إليكم. الرجاء إلى جودة الصوت.
بارك الله بكم وجزاكم الله خيرا
الله يفتح عليك فتوح العارفين
بوركتم مولانا
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم وأثابكم من فضله.
هذه الفيديوهات يجب أن تنتشر
أغلب الوهابية عوام جهلة ما يعرفون عن الأشاعرة إلا الأكاذيب و الإفتراءات التي يلقنها لهم شيوخهم
اي والله وتعصب شديد واغلاق للعقل وتحريم استخدام العقل مع ان العقل مناط التكليف بس منعوهم من استخدام العقل ليسهل ادخال الاكاذيب والحقد في قلوبهم على المسلمين.. هدول بروتستانت الاسلام اضطرو لاستحداثهم لاسقاط الدولة العثمانية وتفريق المسلمين وتكفيرهم
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ عَدَّدَ مَا يُرْضِيكَ وتُرضِنا في الدارين آمين
جزاكم الله خيرا شيخنا على هذه السلسة
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم شيخنا الفاضل
و رضي الله عنك سيدنا
الله يحفظك شيخنا الجليل
شيخنا ننتظر قصة فتى الشيبان
وفقك الله لنشر العلم و الوعي في اوصاط هذه الامة
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
رضى الله عنك وغفر لك يامولانا لردك على المبتدعة.
أحسن الله إليكم مولانا الشيخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
جزاك الله خيراً لا بد من نشر مثل هذه المقاطع باللغة الإنجليزية
جزاك الله عنا خير الجزاء
جزاكم الله خيرا
الله يرضى عنكم وعن الإمام أبي الحسن الأشعري
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيرا شيخنا عصام
جزاك الله خيرا يا شيخ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ❤❤❤❤
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم شيخنا الفاضل
أرجوا منكم أن تشرح لنا كتاب العقيدة الطحاوية
جزاكم الله تعالى خيراً ❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
الإمام الأشعري لم يخالف الكتاب والسنة والسلف الصالح بل نصر الكتاب والسنة والسلف ورد على أهل البدع والضلال واثبت عقيدة أهل الحق بالأدلة العقلية والأدلة النقلية ولم يطعن به إلا المبتدعة والمجسمة.
وأما العلو الذات الذي ينافحوا عنه المجسمة إي علو ثجة الله فوق العرش كعلو البشر فوق الكراسي فهذا العلو ننزه الله تعالى عنه وربنا وتعالى عالياً أزلاً وأبداً سبحانه لا يوصف بالسفل والتحت ولا يقاس بغيره جل جلاله لانه واحداً في ذاته لا يقاس بالمسافات الحسية منزه عن الجهات والأمكان والجسمية {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير{ وكل ما يتوهمه المجسم من توهمات مادية في حق الله تعالى فهذا توهم باطل لان الله تعالى الواحد الأحد ليس كمثله شيء"
أحسن الله اليك شيخنا
شكراً
بارك الله فيك و سدد على الحق خطاكم ❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أصلحك الله
١- كيف تمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- أنت اعترفت بنفسك أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقلت عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
نفع الله بكم يا شيخ عصام
بارك الله بك ❤
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
جزاكم اللَّه خيرا کثیرا في دونیا والاخرة
جزاك الله كل خير شيخنا
سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدِ لله وَلَا إلَهٌ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرْ
بوركت❤
فتح الله عليكم ❤
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
رضي الله عنكم
الحمد لله يارب انو عنا علماء بهالمجال وبهالتفصيل والعلم الدقيق انما هم يعممون يقولو كل الاشاعرة جهمية لان الجهمية استخدمو علم الكلام والاشاعرة استخدمو علم الكلام وانتهي بلا نقاش 🤣.. عندهم تكفير مليارات المسلمين بكلمة متل شربة المي حتى بين بعضهن انقسمو لعدة فرق وكل فرقة تكفر الاخرى بسبب التعصب الشديد والغلو.. مذهبهم يقول ماعندي صحيح لا يحتمل الخطأ وما عند غيري خطأ لا يحتمل الصواب.. بينما مذهبنا يقول ما عندنا صواب يحتمل الخطأ وماعند غيرنا خطأ يحتمل الصواب.. شتان بين الطريقتين وبين العلم والجهل والتعصب الاعمى المذهبي من دون بحث ولا دراية ولا تقصي.. ابسط مثال على خطأهم تعطيل العمل بحديث الاعمى وقول احمد بن حنبل بسنة التوسل بالنبي وفعل السلف لذلك واخذ قول ابن تيمية من القرن التامن بحرمة التوسل بالنبي بعد موته وبعشرات المسائل التي خالف بها السلف ويقولون نحن سلفية... يلا الله المستعان اللهم انر بصيرتنا
الله الله الله
1 آية " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" محكمة
ف " ليس كمثله شيء" تنزيه
" وهو السميع البصير" إثبات
فالمجموع إثبات مع التنزيه أي بلا تكييف ولا تشبيه ولا تحريف ...فالله جل وعلا سميع بصير والإنسان سميع بصير لكن سمع الله تعالى كامل محيط لا يشبهه سمع وكذلك البصر لا يشبهه بصر، فما يقال في السمع والبصر والذات يقال في العين واليد، والتفريق هو تحريف وليس تأويلا ووسوسة وليس تحقيقا، والفرار من التشبيه لا يعالج بالتعطيل والتحريف والتجهيل، بل علاج التشبيه ما هدانا الله تعالى إليه في كتابه العزيز " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" إثبات بلا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل ولا تحريف ولو سمي تأويلا .
2 مسألة التسميات والاصطلاحات: الخطأ والإشكال هو ليس في مصطلح الأشعري والماتريدي، وليس في الطريقة الجديدة مثل الفقه والنحو والصرف والتجويد ...وإنما الخطأ العظيم في إحداث معان جديدة في حق الله تعالى إثباتا أو نفيا، ففرق عظيم بين أن أقول حكم النون الساكنة التي بعدها نون متحركة في كلمة أخرى حكمها الإدغام بغنة، هذا الاصطلاح ليس فيه إشكال وإن لم يعرفه الصحابة لأنه لم يغير حقيقة معنى الحكم، بل التطبيق نفسه، لكن لو قال حكمها الإدغام بغنة ويقصد في المعنى حقيقة أخرى غير التي يعملها الصحابة رضي الله عنهم فهنا الخطأ ليس في الاصطلاح ولكن الخطأ في الحقيقة العملية...فلسنا أغبياء حتى ننكر اصطلاحا جديدا محترما محافظا على الحقيقة الشرعية ، ولكننا ننكر اصطلاحا جديدا يحمل تحته مخالفة للحقيقة الشرعية .
3 أقوال السلف مدونة وإذا جئت لتلخصها وتنقل زبدتها وحقيقتها لم تستطع البتة أن تصل للمذهب الأشعري أو الماتريدي...فكيف يتصل مذهب السلف وهو مخالف المنقول عنهم في جملة من مسائل الأسماء والصفات ؟!
فلنرجع للنقول الثابتة المدونة إلى الآن عن السلف وسنرى الفرق جليا .
🌿🤍 اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور .
❤❤❤
يا شيخ لا تنس شرح بعض المصطلحات التي يتدولها في العقيدة شكرا
ستلقى الله بمذهبك وستعرف وقتها الحق أين
بارك الله فيكم شيخنا... الخلاصة اهل السنة والجماعة ليسو فرقة بل مذهب او طريقة
❤
الله الله الله الله الله الله الله الله
فصل ابو الحسن الاشعري/ واضع ذا العلم هو المرضي
بكتبه الموافق الرسول / فخص بالسنة والقبول
لقب تابعوه بالاشاعرة / وهو بالشيخ اتبع مؤازره
ونسبوا له بالاشعرية/ آلاء اهل الحق والبرية
29:15 حتى ابن تيميه اعترف وقال هذا الكلام
يأخذ أهل السنة الأشاعرة قوتهم ومصداقيتهم من سلسلة أسانيدهم الممتدة إلى السلف، ومن الإرث العلمي الجبار الذي تركه علماؤهم، ومن سلطة تاريخ أمتنا الذي ينبض أشعرية، فعجب زماننا أن يضطر الأشاعرة إلى الدفاع عن سنيتهم والأولى بذلك هم الوهابية لصوص المذهب الذين منذ أن نبتوا في نجد سفكوا الدماء وعبثوا بالعلم وألبسوا طلبة العلم جهلا مركبا وقطعوا طريق مريدي القرب من المتدينين!!!
و الله صدقت
وهلأ واقفين ضد الفصائل المرابطين في غزة لانهم صوفية اشاعرة... حسبنا الله ونعم الوكيل يقولون بان امة محمد اجتمعت على ضلالة عقيدة الاشاعرة ٦٠٠ سنة قبل عبد الوهاب والرسول قال لا تجتمع امتي على ضلالة... اسمنا اهل السنة والجماااعة من الاجتماع وليس مذهب القلة الاقلية على مر الزمان والمضطهدين لمخالفتهم الاجماع
@@massaalrayes6619 صدقت
@@massaalrayes6619
نعم أخي الكريم فمن علامات أنهم لا سنة ولا جماعة أنهم بعد أن فرقوا تفرقوا وبعد أن مزقوا تمزقوا وبعد أن فجروا تفجروا جامية ومدخلية وسرورية وحدادية... كل واحدة منها تلعن الأخرى
@@frommoroccowithlove كفرو ذاكر نايك تخيل 🤣🤣🤣🤣 ما سلم منهم عالم مو متفقين على حدا الحمد لله نحن اهل السنة والجماعة متفقين ونأخذ الصحيح من جميع علمائنا
صلوا على الحبيب سيدنا ابو القاسم محمد (ﷺ)❤
الله يبارك فيك ياشيخ لو سمحت هل كان من السلف من يؤول ام كانوا كلهم مفوضة اذا بتعمل فيديو خاص عن هاد الموضوع وتأتي بنصوص بأسانيد صحيحة لنقطع الشك باليقين جزاك الله خير
التفويض مذهب جمهور السلف ، التأويل مسلك عند بعض السلف أي كلاهما وارد عن السلف لكن التفويض مذهب جمهور السلف و التأويل مسلك عند بعض السلف 🥰♥️♥️
ماشاء الله عليك دكتور انت والدكتور عبد القادر الحسين بالرغم من ضخامة تمويلهم لمذهبهم الا انو ماحدا منهم بيرضى يدخل بمناظرة معكم
يا اخي وين الدليل, كل كلامك افتراض
22:47 ما مصدر كلام البزدوي؟ لأنه في كتابه في أصول الدين يحذر من كتب الأشعري!
👍🏻👍🏻
ابو الحسن ضل رحمه الله ثم عاد عن أغلب ما يعتقده وهو معذور
👍🏻
للأسف لم تجب عن الشبهة، حاصل كلامك أن الإمام الأشعري لم يأت بمذهب من عنده، لكن هل برهنت على أنه لم يأت بمذهب من عنده؟ لا..
فقط كلام مرسل.
أيها الكريم، ليتك تثبت تطابق عقائد الإمام الأشعري مع عقائد الصحابة، العقائد المميزة كالكلام النفسي وكون الايمان التصديق وتفويض أو تأويل نصوص الصفات..
أما كلام السبكي والعز وغيرهما فهو كلام أشعري يدعي نفس دعواك، ومجرد الدعوى ليست حجة، وكل الطوائف عندها نصوص مثل ذلك، فالقاضي عبد الجبار يقول أن مذهبه مذهب الصحابة وإسناده ينتهي لسيدنا علي بن أبي طالب..
و الوهابية هم أدعياء أتحداكم أن تأتوا بصحابي واحد يقول أقوالكم الخرقاء
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا شيخنا
ولكن ألم ينصر قول جهم في الإيمان 🤔
💐💐💐💐💐✅
فسرت الماء بالماء ودرت في حلقة مفرغة تعيد ذات الكلام بلا دليل ولا برهان
مذهب الأشاعرة والمعتزلة على علم الكلام الذي حرمه الإمام أحمد ةالشافعي
وفقك الله، فقط اسأل عن توقفكم وتوقف الشيخ محمد المالكب وابو المجد من مناظرة الوهابية ،لم نر تسجيلات جديدة لكم ولهم
والله استفدت كثيرا من تلك المقاطع
لكن الوهابية حذفوا من قناتهم
أرى أنك تناقض بعض كلامك ببعض تقول أن المذاهب الأربعة اختلفوا في الفقه لكن لم تتعرض للعقيدة وعندما أتيت إلى أبي الحسن رحمه الله خصصته بالعقائد وأتحداك أن تأتي بكتاب فقهي أو حديثي أو ما يتعلق بعلوم العربية لأبي الحسن رحمه الله فإنه لم يعرف بطلب الحديث والفقه كأصحاب المذاهب أليس هذا كاقيا على أنه مستحدث وفي نظرك أنه لم يرد على أهل البدع قبل أبي الحسن وقد سميت أناسا جاءوا بعد القرن الثالث الهجري . كيف ننأخذ ديننا وعقيدتنا من رجل على حسب كلامك أنه تقلب مع المعتزلة أربعين سنة ونترك من لم يتغر عن عقيدته كأبي حنيفة ومالك وأحمد وتلاميذهم . سؤال فقط ألم تبقى عند أبي الحسن بعض رواسب المعتزلة علما أنه توفي وعمره أربعا وستين سنة . وفي كلامك تناقض عجيب النسبة في المذهب الفقهي بخلاف المذهب العقدي يا هذا . لماذا لا نتبع عقائد الأئمة الأربعة وما اتفقوا عليه . ردك شبه مايكون تفسير لمعنى ما سميته بالشبهة ( المذهب الأشعري مذهب مستحدث )
أنت لم تفهم أن الأشعري قعد عقيدة السلف الصالح
الأشعري من أئمة السلف ولد في القرن الثالث الهجري أي في القرون المفضلة فهو من السلف و مقرر و مجدد لعقيدة السلف و لم يخترع شيئاً جديداً
اما عقيدة ابن تيمية عن تقسيم التوحيد فهي بدعة من القرن التامن ما جاء بها احد من قبل
ليس الفرق بين السلف وابن كلاب والأشعري في الطريقة فقط
بل الخلاف في العقيدة نفسها
ومثال ذلك إحداثهم لمسألة الكلام النفسي
فهذا ليس إحداثا لطريقة استدلال بل هو مخالفة في النتيجة أيضا
المذاهب الأربعة كلها تتفق على أنها لا تتعمد مخالفة السلف وأنهم كلهم يقولون إذا صح الحديث فهو مذهبي لكن أنتم تصرحون بمخالفة السلف وتصرحون أنكم لا تلتزمون فهمهم وأقوالهم وهذه هي المشكلة
أنت عامي جويهل لا تعرف عن الأشاعرة إلا الأكاذيب و الإفتراءات التي يلقنها لك شيوخك
طبعا هذا الحديث قفز فوق الفقهاء سبعمئة سنة حتى وصل شيخك الأول ..ثم قفز مرة ثانية حتى وصل شيخك محمد بن عبد الوهاب ثم قفز أستقر عند أبن باز وأبن عثيمين والالباني .تم أستبدال الأئمة الاربعة والالاف من تلاميذهم .هؤلاء الأربعة أبن باز وأبن عثيمين والالباني وابن عبد الوهاب ..إذا لم توجد المسألة عند أبن تيمية .
هل قصدوا صحة الحديث من ناحية الصناعة الحديثية ام الصحة الاصولية ؛ إذ لا بد من انتفاء المعارض ، والعلم بعدم المعارض يتوقف على من له أهلية استقراء الشريعة حتى يحسن ان يقال لا معارض لهذا الحديث، اما استقراء غير المجتهد المطلق فلا عبرة به ... كما نص على ذلك شهاب الدين القرافي رحمه الله تعالى ... فتنبه.
@@ghandjend1918 هؤلاء يريدون جهلة العوام يستخدمون الأدلة و يرجحون بينها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل شيخنا الفاضل حرام حرام حرام لماذا لا تشرح كتاب في العقيدة ؟ اشرح المقدمات للسنوسي يعني حرام شخص مثلك لايوجد على قناته شرح لكتاب في العقيدة او علم الكلام اشرح محك النظر للغزالي او تأسيس التقديس للرازي او اي متن تنفع به طلاب العلم بارك الله فيك شيخنا وجزاكم الله خير الجزاء وفتح عليكم فتح العارفين اللهم امين يارب العالمين
اخي اعتقد الشيخ ادهم العاسمي يشرحها أو شرحها لا أذكر والله
@@Mr_doctor7 لكن انا اعتقد لو شرحها الشيخ عصام سيتقن شرحها والله اعلم
@@محمد-ي3ط8ص
أصبت
السؤال الصحيح
هل فوض الصحابة المعنى
هل قال الصحابة الله ليس له يد
هل قال الصحابة لا ينزل
طبعا لم يقولوا
ورد الأشاعرة كلام الله ورسوله فكانوا مبتدعين
كل هذه أكاذيب و افتراءات أنت ترسم صورة في مخيلتك لأشعرية لا وجود لها في الواقع اتحداك إن كنت رجلا أن تأتي بأشعري واحد يقول بصريح العبارة ليس لله يد و يقول الله لا ينزل أما فهمك السقيم لكلام الأشعرية فلا قيمة له
@@يحيىرشوان
إذا قلها الآن
الله ينزل إلى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله
نزولا لا نعلم كيفيته
@@mofarh-1978 ينزل كما أخبر على الوجه الذي أراد لا كما يخطر على بال البشر
@@يحيىرشوان
وهذا هو قول أهل السنة
جزاك الله خيرا
@@mofarh-1978 نعم قول أهل السنة الأشاعرة ليس قول المشبهة الوهابية
😮
كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب القبر الموجود في مقبرة الصوفية
يا شيخ عصام هناك فرق بين الامور العقدية و الامور العملية فلو كان الأشاعرة مذهب فقهي لماكان هناك اشكال وهم إن شاء الله من أهل السنة لكن الاشكال انهم فرقة خالفت أهل السنة و الجماعة في الاصول العقدية.
ما خالفوا السنة إنما خالفوا الحشوية فإن كنت حشوي فلا يعنيك الأمر ، و لا أهل للسنة إلا الأشاعرة أنت عامي جويهل ما تعرف وجهك من قفاك
ما خالفت حتى تفهم المسألة جيدا خذ كم ساعة في قراءة ..أقرء الفترة التاريخية بين ٢٥٠ هجري ..٣٠٠ هجري .خصوصا في بغداد تجلي لك الصورة شيئا ما لماذا أستخدم أبا الحسن أسلوب جديد في الدفاع عن أهل السنة والجماعة كتب عقيدة كتبت خلال هذه الفترة بعضها محشو بالإسرائيليات والموضعات والمنكرات .هي كتب عقائدية يفترض ...ثم أنا أسألك .سؤالا .من هم أهل السنة والجماعة من تاريخك الان الى السلف الصالح لديهم في كل عصر عشر علماء عقيدتهم واحدة في كل قرن ..مثلا لو طالبنا الوهابية هم أتباع لابن تيمية ..هل تستطيع أن تجيب عنهم .من هم أهل السنة والجماعة بين أبن القيم ومحمد بن عبد الوهاب ..هل لك أن تذكر لي عشرة علماء منهم .في كل قرن من القرون الأربعة الحادي عشر والعاشر والتاسع والثامن .أربع مجددين على هذه العقيدة ..أم أن أهل السنة هم أهل الحق لا وجود لهم في زمان الا سلف ..ثم أبن تيمية وابن القيم ..ثم أبن عبد الوهاب ...ثم الدولة السعودية الثالثة ...؟؟؟
@@يحيىرشوان
انت حصرت أهل السنة في الأشاعرة من حقك فهذا زمان كل يرى نفسه على الحق وغيره على الباطل
@@louayalhashme
انا اكلمك عن مذهب السلف وانت تكلمني عن ملوك و امراء و مدة بقائهم في الحكم، يا أخي مذهب السلف لا يتغير في الامور العقدية وانما باب الاجتهاد مفتوح في الأمور العملية.
أهل السنة هم المذاهب الأربعة و بتعبير آخر هم الاشاعرة و الماتوريدية و مفوضة الحنابلة و الباقي فرق مبتدعة كالوهابية
الذي يدل على تدليسك هو انك لم تعرض عن كتب السلف وهل ابي حسن اشعري يوافقهم أم لا بل اكتفيت بقول هل الصحابة حنابلة أو شافعية إلى اخره…
فهذه هي حجة واهية اذ ان الصحابة ومن بعدهم من السلف لم يختلفوا في اصول بل اختلفوا في الفروع فصار لكل احد له مذهب في الفروع لا في أصول فقد كانوا متفقين في اصول
اما ابي حسن الأشعري فنتحداك ان تعرض بما في كتبه وما في كتب السلف هل يوافقهم في اصول ام لا.
و ما علاقتك بالسلف أنت حشوي منقطع الإسناد لا صلة لك بالسلف البتة إلا عن طريق أسيادك الأشاعرة أصحاب السند المتصل 😝😝😝
😂@@يحيىرشوان
@@يحيىرشوانواضح هذا جهل منك وقلة بحث انا لست منقطع الإسناد بل المنقطع هو انت وسادتك تعيشون باماني وحلم والحقيقة انكم تتبعون فلاسفة اليونان لا علاقة لكم بالسلف وقد بين سلطان علمائكم ان صحابة كانوا على غير مذهبكم وذكر انهم كانوا مجسمة وعياذ بالله فأي سلف تتبعون وقد تبين لنا ان علمائكم عالة على علماء السلف فقط في الفروع أما في اصول تاخذون من ابن سينا واريسطو والأخطل 😅
كما وصف الآمدي على اريسطو انه معلم الكبير سبحان الله أهذا دين لا اله الا الله
@@maxamedabdullah6529 و كيف هبط عليكم مذهب السلف في القرن الخامس عشر الهجري هل أوحى لكم به إبليس أم أنه سقط من السماء ، من رواه و نقله بالسند المتصل و أنتم منقطعو الإسناد ؟؟
وصلنا عن طريق كتبهم التي كتبوها بايديهم هل سلف لا يعرفون الكتابة 😂عجيب امركم
يا اخي والله لا يُناظرون.. ومناظرتهم ليس لتبيان الحق والباطل واذا بُين لهم الحق لا يلتزمون به وبالعكس سيكابروون ويزدادون حقدا وتكفيرا فهذا هم كائنات لا عقل لها ملؤوا بالحقد والكره على من لا يوافق فهم شيخهم العقيم الذي ايضا هو على شاكلتهم لذلك هم مصدر للتعصب والتخلف وجاهليه فهكذا ربوهم وهكذا ارادوهم.. والله لو كتب لهم جملة الاشاعرة هم الاهل السنة على شمس والله لن يقولوا سووا انهم يستخدمون علاقاتهم مع الدجال والشيطان.. يا اخي بما انك كنت وهابي قديم قارن عقليتك القديمه بما هي عليه الان؟؟ أتلك العقليه قابلة لنقاش أتلك العقلية التي ترى جميع من حولها كفار ومبتدعة ستقبل بالحق.. لا والله الا اذا انار الله بصيرة احدهم.. لكن يجب ان تزاحموهم.. فالأسف هم ممولون ويمتلكون دعما ومن يسلك طريقهم من شيوخ يصبح من اغنياء.. اما شيووخ الاشاعرة وحتى جمهور الاشاعرة ليسوا منظمين كتنظيمهم لا يملكون مواردهم لكن الأن قد ضُربوا ببعضهم.. فشيخهم وليد سعيدان وهو مو كبارهم الان مادة اعلامية دسمة لطمس الدين وخواريفه وقريبا عثمان الخميس وقبلهم كان العدوي ومحمد حسان لذلك لا كبير لهم وسيظلون في تعارك بينهم الى ان يشاء الله.. فكل يدعي فهم السلف بفهمهم العقيم وهذا نتائج فهمهم.