على اساس دكتور عادل دكتور آرى لوكانت جدتي حية لكان أفهمه منه في المناظرة نسأل الله السلامة من الجهل ويجزاكم خير عملائنا الأفاضل ونرجو منكم المزيد من الجهد في هاذه المحاضرات العلمية حتى يتبين الحق من الباطل
قال النبي ﷺ ( إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا) قال الإمام أبن حجر العسقلاني [وفيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته] (فتح الباري)
باختصار عادل لا هو عالم ولا ما يحزنون انما هو طبل اجوف لم يفدنا بشيء في العقيده وما هو الا مردد كالببغاء.. وهذا مني اشتراك مع الشيخ احمد.. هل للشيخ محمد اسماعيل قناة؟
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها ..... مثلاً ...... النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟ ....... وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة : فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟ وكذلك أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة العين على حقيقتها ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟ أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان أيها الأشعري .... كيف ستؤول لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... ؟ =================== اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ورسولة كيف نقدم بين يدين الله ورسولة ندخل بيديهما ام ماذا وهل تستوعب يدي النبي تلك الاعداد وان دخلنا بين يدي الله اين ستكون يدي النبي😅
جزاكم الله خيرا مولانا اقترح عليكم مناظرة الشيعة في المواقع المشهورة لأن مناظرة الوهابية لهم جعلت لهم دعاية كبيرة عند عموم المسلمين وظنوا انهم المدافعين عن اهل السنة والجماعة وانهم اهل السنة والجماعة
يوجد مناظرة الدكتور إبراهيم شعيب الأزهري مع معمم شيعي لبناني كبير تجدها على قناه حقائق الأديان ممكن نساهم في نشر المناظرة، للعلم الدكتور ابراهيم شيخي و استاذي درسني في جامعة الأزهر الشريف 😊❤❤
كلام السلفي خطأ في رواية الإمام مالك معتمد على هذه الرواية على كلام ابن تيمية، رواية غير صحيحة، فلفظ (الكيف مجهول) خطأ بل الرواية الصحيحة (الكيف غير معقول) والرواية الأخرى (الكيف مرفوع) لان لفظ مجهول قد تكون مجهولة للبعض معلومة للبعض لكن (غير معقول) لا تخضع للعقل أبدا.
الرحمن لما استوى على العرش.... استوى على العرش ولم يستوى فى السماء ولا فى الارض ... ومن يقول الرحمن فى السماء استوى هذا مبدل لأيات الله ومحرفا للكلم عن مواضعه .. وهو مرفوع عنه القلم حتى يفيق
وكان عرشه على الماء. العرش وجد قبل خلق السموات والأرض وما بينهما. قال الله. هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولࣰا فَٱمۡشُوا۟ فِی مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا۟ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَیۡهِ ٱلنُّشُورُ ءَأَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِیَ تَمُورُ أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یُرۡسِلَ عَلَیۡكُمۡ حَاصِبࣰاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَیۡفَ نَذِیرِ صدق الله العظيم. في السماء لا يعني داخل السماء بل في السماء أي الله في سمو . عندمآ قال فمشوا في مناكبها لا تعني امشوا داخل مناكبها. قال الله. وَأَدۡخِلۡ یَدَكَ فِی جَیۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَیۡضَاۤءَ مِنۡ غَیۡرِ سُوۤءࣲۖ فِی تِسۡعِ ءَایَـٰتٍ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَقَوۡمِهِۦۤۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ قَوۡمࣰا فَـٰسِقِینَ . صدق الله العظيم في تسع ءايت هل تعني داخل تسع ءايت ام جاء معه تسع ءايت . وقال الله. هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ صدق الله العظيم يستطيع المرء أن يقول استوى إلى السماء. أما أن يقول استوى على السماء هو باطل.
@@adelyacoub5988 فى السماء يعنى فى جهة العلو ... وليس هناك شى اسمه استوى فى السماء واللا فى الأرض ألا بعد تفصيل المقصود من السماء هل هى المخلوقة ام يقصد علو الله وفى الحالتين هذا سؤال غبى فيه إفلاس لأن علو الله ذاتى لا متعلق بالعرش من عدمه...ثانيا هذا الشيخ المفلس يقول استوى فى السماء واللا فى الأرض وعبارة واللا فى الارض تؤكد على جهله وتحريفه لأيات الله واحلى حاجة لما يحشر يقول فلسفلة بالكذب وهو اصلا منهجه لا يحرم الفلسفلة وعلم الكلا فى الرد على اهل البدع ويكفى سؤاله هذا طامة كبرى لا هو فلسفة ولا علم كلا بل تحريف للقرأن
@@maryam-e4g يا أخي هذآ ما جاء في كتاب الله. قلت لك الله استوى إلى السماء ولم يستوي على السماء. قال الله. ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ وَهِیَ دُخَانࣱ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِیَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهࣰا قَالَتَاۤ أَتَیۡنَا طَاۤىِٕعِینَ صدق الله العظيم. وقال الله. هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ . وأما العرش فجاء أن الله استوى على العرش. قال الله. ٱللَّهُ ٱلَّذِی رَفَعَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ بِغَیۡرِ عَمَدࣲ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلࣱّ یَجۡرِی لِأَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۚ یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ یُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاۤءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ . صدق الله العظيم. فكيف تنكر استواء الله إلى السماء. وهناك فرق بين الاستواء إلى السماء والاستواء على العرش.
@@adelyacoub5988 نعم صحيح ولكن عادل الوهابى يقول استوى فى السماء ولا فى الارض .. وما فى اية تقول استوى فى السماء يعنى هذا الوهابى مبتدع ومحرف لأيات الله
فليشهد الثقلان انى أشعرى❤ وانا اقسم بالله لو الوهابيه عرفو العقيدة الأشعريّة الصحيحة من اصحابها لا من من يشوهوها،ما وسعهم الا اتباعها والله على ما اقول شهيد
يا زند...يق من سبقك الى عقيدتك الاشعرية 😂 الجهمية والمعتزلة هم سلفك، فاقرا كتب اىمة السنة كالكتب الستة، وكتاب التوجيد لابن خزيمة وخلق افعال العباد للبخاري، ففيها الرد على زند..قتكم يا زنا...دقة 😂
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الأستاذ البحار الاشعري. المحترم . تحية طيبة فقد استمعت صدفة إلى أحد التيمية اسمه احمد عصام النجار وادعى أن سيدنا الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله اذا لم تثبت توبته فهو كا فر وعد عدة مسائل وطلبت منه أن ينشر منشورا بهذا باسمه فاعتذر اولا فاصررت عليه فوافق انه سينشر حلقة في هذا الموضوع
هي كذبة جديدة...... كانوا وهابية .... ثم سلفية..... واليوم اهل سنة و الجماعة..... وهي حكاية طائر الوقواق ..... يحتل عشا ويدفع بعض ما فيه خارجا من بيض..... ويدخل بيضه ......
محمد بن عبد الوهاب لم يأت بشيء من عنده أو يبتدع عقيدة أو سنة بل كان ناقلا لعقيدة الائمة الأربعة ورواة الحديث الستة وفقهاء القرون الثلاثة سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري وسفيان الثوري وعبد الله بن المبارك والفضيل بن عياض رحمهم الله جميعا
@@user-nc5vy5dn9p.....محمد بن عبد الوهاب نقل عن من ذكرت..... تكذب وتعرف انك تكذب.......!!!!!؟؟؟؟؟ و قولته المشهورة .... والله ما كنت اعرف لا اله الا الله ولا شيوخي......!!!!!!!!!! ... هذا منقطع ..... ضال مضل..... ليس له سند بما يقول به في دعوته .......تنشر الكذب العين في العين....!!!!!!!!!
@@ymran.shab777.....شرح الله صدرك للاسلام...... الذي عرفه السواد الاعظم الذي لا يضل...... بشهادة المصطفى الحبيب....... في الاول كانوا وهابية ..... ولما وقع الانكار تحولوا الى سلفية.... ثم ينكر عليهم الناس..... فيسموا انفسهم اهل السنة..... ففضحهم الله شر فضيحة... بوسائل التواصل...... انهم الوقواقيون اليوم......!!!!!!!!!!!
مشكلة إخواننا الوهابية أن لديهم تحجرا في الفكر فلا يستطيعون فهم كلام البشر العديين. ولا يستطيعون فهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يستطيعون فهم كلام الله تعالى من باب أولى. وكل الأدلة الواضحة الصريحة لا تقنعهم. وكلامهم غريب عجيب في كثير من الأحيان. ولذلك فمناظرتهم ونقاشهم لا جدوى منه. وهذه المناظرات ما هي إلا دعم لطالب العلم الأشعري والماتريدي من أهل السنة والجماعة. فجزاكم الله كل خير.
الدكتور عادل كان ظالما ومتعسفا عندما طلب لمناظره ان يحرمه الله النظر الى الوجه ، فلو اراد فعلا الحق لبين حجته بالبرهان والدليل وليس بدعاء تقشعر له الابدان ، لقد خسرت يا عادل وربح خصمك، على فكره الدكتور وليد اسماعيل يقول بالذات
ما قد لاحظته من الدكتور الوهابي بأنه يلوك بالكلام ويراوغ، هو يريد أن يقول بأن الله جلَّ في علاه استوى على العرش، والعرش في السماء، إذاً الله في السماء بذاته لأنه يجلس على العرش... أي بلادة هذه في عقول هؤلاء... نعم العرش فوق السماء وهو أعظم خلق الله جلَّ في علاه، وعندما يقول سبحانه وتعالى (الرحمن على العرش استوى)، فمن باب أولى أن يقهر الله أعظم خلق له وهو العرش، لا أن يجلس على العرش فيتحيز بحجم العرش والعياذ بالله، وهذا هو عين الحلول، وكيف للخالق تقدس اسمه أن يَحُلَ في المخلوق!!! هؤلاء عقولهم متحجرة... أسأل الله لهم الهداية كما هدى كثيراً منهم ورجعوا إلى أهل السنة والجماعة
@@user-gj4lw3wj6y نعم لك ذلك لأنك أخذت بأحد طرفي المذهب الأشعري وهو التفويض، أي أنك تُفوض المعنى إلى الله وعلى مراد الله دون الخوض في الكيفية وهذا قول الإمام مالك حيث قال (والكيف غير معقول )، ولما جاء الوهابية وبدأوا يُفصّلون في الكيفية حتى وقعوا في التجسيم للذات الإلهية ومن هنا برز الطرف الثاني للمذهب الأشعري وهو التأويل بشرط أن تسمح به لغة العرب وبما يضمن تنزيهاً للذات الإلهية عن الجسمية والحلول ولذلك قال الأشاعرة بالإستواء بمعنى القهر لأكبر مخلوقاته وهو العرش، بينما الوهابية يريدون بالإستواء بمعنى الجلوس على العرش، كملك يجلس على عرشه والعياذ بالله وحاش لله جلَّ جلاله فهو ليس كمثله شيء... والجلوس على العرش يعني خالق حلّ في مخلوق وهذا هو الحلول والعياذ بالله ، تعالى الله عما يصفون
استوي علي العرش كما أخبر هو عن نفسه وكما قال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول الاستواء معلوم والله فوق كل شئ ولايعلوه شئ وله يدان حقيقيتان وعينان وساق ونقول ليس كمثله شئ وهو السميع البصير سؤال لك هل لله ذات؟
@@SamiElwan كلا لم يتكله أحد من أهل الحق عن الكيفية ليس هذا حلول لأن الله فوق عرشه ولايعلوه شئ من مخلوقاته وأبو الحسن الأشعري أثبت لله اليدين وغيرهما من الصفات واقرأ رسالة إلي أهل الثغر بعدما تاب
@@user-ol1vv5fz4d أنتم توبتم كل علماء الأمة بطريقتكم الغبية، وكأن أبا الحسن الأشعري قائم بعقيدته لوحده وليس حوله مئات العلماء الذين يلتفون من حوله ويسيرون على طريقته... جميع الأشاعرة يُثبتون ما أثبته الله لنفسه وعلى مُراد الله، ولكنكم يا وهابية تُحرفون الكلم عن مواضعه وتبحثون عن التجسيم، فالأشاعرة يُثبتون الصفات على مُراد الله (تفويض) أو يؤولون الصفات بما يليق بالذات الإلهية من غير تبعيض ولا تحييز... الوهابي سيبقى يكذب ويكذب ويدلس ولولا ذلك لما كان وهابياً... دعك الآن من أبي الحسن الأشعري ودعك من جميع الأشاعرة، وقل لي أنت، ما المقصود ب (يد الله فوق أيديهم)؟؟
كان الاولى بالشيخ اسماعيل الازهري ان يقول في جوابه لا أنتم لستم من اهل السنة بل أهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة.....و أنتم تيميون وهابية ...
حتى لايظهروا أنهم أتباع لقرن الشيطان النجدي الذي لم تتدخل بدعته ومنهجه التكفيري لمصر حتى ١٩٢٠ م بدأت البذور في ١٩٤٠ بدأ التمويل ...١٩٦٠ بدأ التفعيل ..١٩٧٧ بدأ تجنيد للالتحاق تحت راية سي اي اي الامريكية ... أرشفيهم عندنا
صفة الهرولة اثبتها السلفيون المعاصرون انظر كتاب صفات الله الوارده في الكتاب والسنه لعلوي السقاف ص 361 وفيها نقل عن اللجنه الدائمه للفتوى في السعوديه وهي اعلى لجنه للافتاء يبدو ان الدكتور عادل غير مطلع على كلام السلفيين المعاصرين
هذا المسمى بالدكتور عادل يظن نفسه يناقش الشيعة الجهلة و يظن أنه حينما يخاطب الجمهور بعد مداخلة الشيخ الأشعري أنه بهذا قويت حجته 😂 و الذي يتبين من كلامه أنه لا يفهم أو لم يقرأ كتاب واحدا من كتب أهل السنة و الجماعة الأشاعرة و إلا لما قال هذا الكلام
عادل يتحرى أنه يحاور شيعيا 😅 ... انقفط ...اسأل الله له الهداية وعدم العصفورية والعودة إلى أهل الذكر وسبيل المؤمنين الراسخين في العلم في فهم الذكر كما ينبغي في حق جلال وجهه وعظيم سلطانه
@@mohale8560 إذا ممن تسمع أفدنا لعلنا لا نعرفهم فنتعرف عليهم !!!... كيف عرفت أن هنالك شيوخ آخرين أنهم هم أهل المعرفة وأنت بلا معرفة كما أدعيت أنك من العوام ..؟؟؟؟
هذا الوهابي ليس أكاديمي مطلقا و لا أعرف كيف حصل على الدكتورا لان ادعاءه أن الهرولة من نوع المقابلة مع المخلوق و النسيان من نوع الإخبار فيمكن لأحدهم أن يقول لفظ اليدين من باب المقابلة مع المخلوق و هي من باب الإخبار ، كالهرولة و النسيان.
اجاب الإمام مالك عن ماهية استواء الله فوق العرش بقوله الاستواء معلوم (او غير مجهول) والكيف مجهول ( او غير معقول) والإيمان به واجب ( لورود النصوص في ذلك ) والسؤال عنه بدعة واستواء الله على عرشه كباقي الصفات ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
الف باء التفسير ان المعنى يؤخذ فى سياقه وفى سباقه ولحاقه كل الآيات التى فى الاستواء هى بعد خلق السموات والارض تتفق مع عقيدة الأشاعرة: استولى خلق الكون و حكمه وقهره
بارك الله في الشيخ محمد الأشعري ما من سؤال تحداه فيه الوهابي بالإتيان بمصدره إلا وأجاب عنه؛؛ هذا الفرق بين أهل السنة والجماعة الأشاعرة الذين يردون بالمصادر والتيمية الوهابية الذين يردون بالكلام المرسل........
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة ، ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! ’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
عقيدة العوام تتبع للفطرة التي آمن بها الرسول والصحابة وأهل القرون المفضلة ، وعقيدة الأشاعرة هي عقيدة أسس لها في القرن الرابع الهجري عقيظة أهل الكلام المتأثرين بفلسفة اليونان .
بل ان عموم علماء المسلمين في كل الازمان هم من الاشاعرة، ولا حجة للعوام على العلماء، فالعالم لا يتبع العامي عزيزي! اتمنى ان يكون هذا الجواب كافيًا لتشغيل عقلك ليس إلا.
مؤيّن الأين لا يسأل عنه بأين.. أين مخلوقة ويستفهم عن مخلوق .. وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرًأ.. والله سبحانه كان ولامكان .. وهو الآن على ماعليه كان. والله سبحانه خلق العرش إظهارا لقدرته _لكونه أعظم المخلوقات_ لا مكانا لذاته .. سبحانه وتعالى عما يقولون ويصفون ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))
الاشعري يقول ما قال الله ورسوله(هو الاول والاخر والظواهر والباطن)قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول ليس قبلك شيء وانت الاخر ليس بعدك شيء والظواهر ليس فوقك شيء والباطن ليس دونك شيء ، صحيح مسلم،الرسول يفسر القران ينفي على الله المكان و الزمان وليس من عقولنا ولا من الفلسفة ولا من البلوط
@@user-fr3eq8mo7w ماقلته ليس دليل على قولكم أن موجود بلا مكان وإلا فحديث الجارية جوابها صريح حين سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله ؟ قالت: في السماء فهل البخاري مجسم
@@sameernm5292 الرواية مضطربة ففي الموطء للامام مالك اتشهدين ان لا الاه الا الله واني رسول الله اما حديث مسلم فهو تفسير رسول الله القرءان الكريم هو الاول والاخر والظواهر والباطن .نص صريح مريح
ما أفضع أخلاق هذا الوهابي، لقد أخطأ في التخصص، كان عليه أن يشتغل في الشرطة. يستنطق خصمه كأنه في مكتب شرطة مباحث ههههه لا حول ولا قوة إلا بالله. الشيخ الأشعري ما شاء الله عليه كان يجيب بعلم وذكاء، حفظه الله
من الطف الأجوبة على استدلال الوهابية التكفيرية عن قوله تعالى "انى متوفيك ورافعك إلى" او "اليه يصعد الكلم الطيب"قوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام "انا ذاهب إلى ربى سيهدين" فمعلوم ان ابراهيم عليه السلام كان ذاهبا إلى فلسطين فهل الله كان فى فلسطين ليذهب اليه ابراهيم ؟؟؟؟
بارك الله في الشيخ محمد الأشعري ما من سؤال تحداه فيه الوهابي بالإتيان بمصدره إلا وأجاب عنه؛؛ هذا الفرق بين أهل السنة والجماعة الأشاعرة الذين يردون بالمصادر والتيمية الوهابية الذين يردون بالكلام المرسل........ ٠
الله في كل مكان بعلمه فقط ام أيضا بحوله وقوته وسلطانه وبلطفه وحفظه ويدير الكون بأكمله .فله الحمد كما ظهرت نعمته علينا فلا تخفى وكما كثرت أياديه عندنا فلا تحصى تعالى الله عما تشركون
يفترض من هذا الأشعري ان يقول نثبت الوجه لله تعالى على مراد الله تعالى، ولكن معناها في النص الذات وهذا ما عليه جمهور علماء الأمة والمفسرين. ويسري هذا على ما ثبت من صفاته سبحانه وتعالى.
اهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة... العب غيرها يا دكتور عادل .... متناقض مثل الوهابية .... عقيدة أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة....
: حديث الجارية رواه ابو حنيفة في مسندة وابو حنيفة لا يقول بالمكان على الله كما تقول المجسمة ومذهب الاحناف تنزيه الله عن المكان و رواه الشافعي والشافعي وعلماء الشافعية ينزهون الله عن المكان و رواه مالك ومالك روى حديث اتشهدين ايضا ومالك وعلماء المالكية ينزهون الله عن المكان و رواه البخاري والبخاري رواه في باب القراءة خلف الامام لانه ينزه الله عن المكان وكذلك مسلم لم يرويه في باب الايمان وجمعهم لم يحتجوا به في اثابت المكان لله. والاعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا." حديث الجارية رواه مسلم في باب تحريم الكلام في الصلاة وليس في باب الايمان . ثاني- الاحاديث المخالف له في قول اتشهدين ومن ربك رواها خمسة عشر صحابيا ثالث اذا كنت تقصد بقولها ان الله في السماء على المكان وليس العلو ففي اي سماء تقصد ؟ وما السموات السبع إلا كحلقة في فلاة امام الكرسي وكذلك الكرسي امام العرش !!! فأين يكون الله عندما يطوي السماء كطي السجل للكتب ؟؟؟؟؟ فهذا يدلك على اطراب حديث الجارية في فهمك الذي جاء بعدة روايات الذي رواه مسلم ومخالف لاحاديث اتشهدين ومن ربك الذي روها اكثر من 15 صحابي ومن يثبت لله المكانية بحديث الجارية حسب هذا الحديث ويستدلون به على عقائدهم الفاسدة ، هو مشترك أيضا مع اليهود والنصارى ، اليهود الذين قالوا إن الله تعب فاستلقى على العرش والنصارى الذين يقولون "أبانا الذي في السماء" والعياذ بالله ، لذلك الحكم بالإيمان لمن يثبت هذا الحديث ليس بكاف. لأن الظن بإعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا. ولا يحكم بإسلام الشخص إلا بالشهادتين "وقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلا يبصقن في قبلته ولا عن يمينه فإن ربه بينه وبين قبلته]" وفي قول الجاري العجما في السماء !!! وفي قول النبي فان ربه بينه وبين قبلته!!! وفي قول النبي ايضا ليس فوقه شي ولا دونه شي !!!! وقوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله !!! وقد أخرج البخاري أيضا عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم إنه سميع قريب، تبارك .اسمه وتعالى جده]." "وإذا أخذت حديث الجارية الذي في مسلم على ظاهره و الأحاديث الاخرى على ظاهرها لَبَطَلَ زعمك أن الله في السماء وإن أَوَّلْت هذين الحديثين ولم تؤوِّل حديث الجارية فهذا تحكم ـ أي قول بلا دليل ـ ويصدق عليك قول الله في اليهود {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} وكذلك ماذا تقول في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} البقرة وقولة تعالى (أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ) وقولة تعالى ("ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطا ) فلا بد لك ان تأول قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في سماء ولا ارض ولا يحل في خلقة ولا يحوية مكان وهو على ما عليه كان قبل خلق الاكوان .
قال تعالى وهو اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ. اي رب السموات والارض ويوضحها قوله تعالى "(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ). اي هو رب السموات والارض "(وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)" اي هو رب السموات والارض يعلم جهركم وما تكسبون (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )" من في السماء اي رب السماء والملائكة في السماء !!! ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) بعلمة (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ) بقهرة بقدرتة بسلطانة (ذاهب إلى ربي سيهدين) اي ذاهب اعبد ربي قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ) ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان ”.
اليه يصعد الكلم الطيب. اي الى مكان والموضع الذي امر الله ان يصعد اليه وكذلك قول ابراهيم إن ذاهب الى ربي سيهدين طبعا لم يذهب الى الله حقيقة ولكن ذهب الى المكان الذي امره الله ان يذهب اليه.
. - تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 - 192) في تفسير قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته….علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال).
المقصور بالفوقية هي فوقية العلو والرتبة المنزلة كقوله ( وهو القاهر فوق عبادة ) و ( وفوق كل ذي علم عليم ) فالفوقية فوقية علو المنزلة لا علو المكان كقول فرعون : ( وانا فوقهم قاهرون ) فهل هذا يعني ان فرعون فوقهم فوقية حسية ؟! وقوله تعالى :والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة . وهذا لا يعني ان المتقين فوق الكافرين فوقية مكان بل فوقية منزلة ورتبة يوم القيامة. والعرب تقول : السلطان فوق الوزير وهذا لا يعني انهُ جالس على رأس او اكتاف الوزير . وهذا ما يقصدة الامام الاوزاعي وغيرة من السلف ، - ويوضح ذلك كلام الامام ابو الحسن الاشعري الذي حذفه الوهابية من كتابه الابانة وهو صريح في ان الفوقية ليست فوقية حسية تقرب وتبعد بالمسافة ؛- فقال : وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن الممارسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش، بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته، ومقهورون في قبضته، وهو فوق العرش، وفوق كل شيء، إلى تخوم الثرى، فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء، بل هو رفيع الدرجات عن العرش، كما أنه رفيع الدرجات عن الثرى، وهو مع ذلك قريب من كل موجود، وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد، وهو على كل شيء شهيد.
سؤال لك . هل مر عليك ءاية شبه الله نفسه كمثل هذآ الحديث. لم العند لم لا تقولوا هذآ كلام لا يليق لرسول الله قوله. ثانيا قدروا الله حق قدره. يا رجل اتقوا الله .
ماهذا الدكتور العجيب دكتور ويعتقد إن الأشاعرة يقولون أن الله سبحانه وتعالى في كل مكان وهذا قول لم يأتي به احد من الأشاعرة ابداً إنما هذا التلبيس سمعه من احد شيوخ السلفية ونقله بدون تثبت نسال الله تعالى أن يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وتحية من القلب لجميع الشيوخ الأشاعرة والسلفية لا شك أن كلهم يدافعون عن ما يروه حقيقة ونصيحتي لجميع الإخوة بعدم الوقوع بأحد من الطرفين لأننا لا نستطيع الجزم ببعض المتشابهات انما هي اجتهادات للعلماء يمكن ان يصيبوا او يخطئون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الاخوة الكرام من المعلوم ان اهل السنة والجماعة الأشعرية هم ثلاث مدارس في أصول الدين الاشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة رضي الله عنهم وفي الفروع المذاهب الأربعة وقد كان طلاب العلم والاساتذة والشيوخ والعلماء وحرصا على الوحدة الاسلامية لايثيرون اية خلافات لكن الوهابية والشيعة تمردوا وطغوا لذلك لابد من توضيح الحقائق بالعلم والدليل
الشيخ محمد حجته أقوى وأدلته أوضح وأكثر اقناعا من الدكتور عادل الذي يميل إلى التشبيه والتجسيم في صفات الله مثل الوجه واليد أي أن لله أعضاء وابعاض وإن قال أنها ليست كمخلوقاته ، فعيقدة الأشعرية هي الأصح وهم الأولى أن يكونوا أهل السنة والجماعة كما هي الحقيقة فعلاً لأن السلفية في عقيدتهم خلل واضح لا يتوافق مع الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح
من هم اهل السنة والجماعة........؟؟؟؟؟؟؟ وهذه حكاية طائر الوقواق........ وهذه اشكالية غريبة........ ليسوا مبتدعة كالمجسمة او الزنادقة..... او رافضة او خوارج.... او محكمة...... او قدرية...... انتبوا
على اساس دكتور عادل دكتور آرى لوكانت جدتي حية لكان أفهمه منه في المناظرة نسأل الله السلامة من الجهل
ويجزاكم خير عملائنا الأفاضل ونرجو منكم المزيد من الجهد في هاذه المحاضرات العلمية حتى يتبين الحق من الباطل
سلامه جدتك من اعتقادات الوهابية الشنيعه
اذا قلنا بكلام المجسمة يكون قد فني كل شيء إلا وجهه أي لم يبقى من الله إلا وجهه هذا معنى قولك يا عادل أنت تجسم حينا وتأول حينا
غبي ههههه
لا تفهم اللغة العربية
المهم إذا كنت واثقا من نفسك ان وجه الله مؤول بذاته، فقل:" اللهم احرمني من لذة النظر الى وجهك الكريم؟
حفظ الله أهل السنة والجماعة أهل الحق اهل التنزيه اهل المذاهب الأربعة احناف وشافعية ومالكيه وفضلاء الحنابلة أشاعرة وماتوريدية
فليشهد الثقلان أني أشعري ❤
@@user-nd4bg9sx7f 😂😂😂😂😂😂😂😂 حتي دي قلدتونا فيها يا شيعة متخفيين بمنهج اشعري وناسبين حالكم للاسلام واهل السنة
يرد على نفسه ويقول صفات الله و اسماءه
توقيفية ، طيب و المكان العدمي و تسلسل ؟!! اليس هذا تعدي على الكتاب و السنة
قال النبي ﷺ ( إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا)
قال الإمام أبن حجر العسقلاني [وفيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته] (فتح الباري)
بارك الله فيكم وفتح عليكم وجزاكم الله كل خير
ماشاء الله تبارك الرحمن ياشيخ محمد اسماعيل ربي يثبتك ويتقبل منك و يحفظك
شيخ احمد❤❤
نحبكم يا شيخ احمد
وارجوا نشر مثل هذه المناظرات من المتخصصين امثالكم واسأل اين شيخ محمد الأزهري
باختصار عادل لا هو عالم ولا ما يحزنون انما هو طبل اجوف لم يفدنا بشيء في العقيده وما هو الا مردد كالببغاء.. وهذا مني اشتراك مع الشيخ احمد..
هل للشيخ محمد اسماعيل قناة؟
انتم أيها السلفيون تنكرون التأويل وتقعون فيه وتنكرون المجاز فالمشاكلة التي ذكرها السلفي من المجاز، وتنكرون التفويض وتقعون فيه، وتنكرون عن أنفسكم التجسيم والتشبيه وتقعون فيه، وتقولون أنكم تتقيدون بنص الكتاب والسنة وكلام السلف وتتجاوزون ذلك بكلام آخر
هل هذا مستوى دكتور ؟ بالله عليكم كيف تصبرون على مناقشة هذا الأحمق ؟
دكتور أكاديمي و يقول له إسأل الله بكذا و كذا، هكذا تكون المحاججة الأكاديمية و كأنه ولد من الشارع
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها ..... مثلاً ...... النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟ ....... وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة :
فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم
لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟
وكذلك أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة العين على حقيقتها ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟
أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان أيها الأشعري .... كيف ستؤول لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... ؟
===================
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
الله يظحك فقط ام يظحك ويغظب بمعنا الغظب المتعارف ام لها تأويل
لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ورسولة كيف نقدم بين يدين الله ورسولة ندخل بيديهما ام ماذا وهل تستوعب يدي النبي تلك الاعداد وان دخلنا بين يدي الله اين ستكون يدي النبي😅
واصبر لحكم ربك فإنك باعيننا هل المقصود ان النبي الان بعين الله 😅
بارك الله في الأشاعرة والصوفية أهل السنة والجماعة
لازم يكون دعاىك بارك الله بعبدة القبور😂😂😂
فهمكم للنصوص غريب وكل شئ واضح بالقرآن
@@user-fj2kc2ud5k ستسأل يوم القيامة عن هذا التكفير بانهم يعبدون القبور، يا تكفيري
@@faresalhathal9730 اشرح لي قوله تعالى: (والله خير الماكرين) يا فهيم
@@user-fj2kc2ud5k
احسنت
من قال من السلف ياوهابي أن الله فوق بذاااته كلمة بذاته من قالها
قالها ابن ابي زيد المالكي في رسالته يا زند...يق 😂
بارك الله فيكم
الشيخ الأشعري لم ينتبه على هذه النقطة.
بذاته يعني بجسمه.
وإذا لحاك العاذلون فقل لهم
قول امرئ في دينه مستبصر
إن كان تنزيه الإله تمشعرا
فليشهد الثقلان أني أشعري
جزاكم الله خيرا مولانا
اقترح عليكم مناظرة الشيعة في المواقع المشهورة لأن مناظرة الوهابية لهم جعلت لهم دعاية كبيرة عند عموم المسلمين وظنوا انهم المدافعين عن اهل السنة والجماعة وانهم اهل السنة والجماعة
يوجد مناظرة الدكتور إبراهيم شعيب الأزهري مع معمم شيعي لبناني كبير تجدها على قناه حقائق الأديان ممكن نساهم في نشر المناظرة، للعلم الدكتور ابراهيم شيخي و استاذي درسني في جامعة الأزهر الشريف 😊❤❤
الوهابي كلما يطالب بالجواب يصرخ ويجاوب نفسه الله اكبر الله اكبر انا انتصر يصنع نصر وهمي نفسي ليصدق نفسه😂😂
وهو الله في السموات وفي الأرض
كلام السلفي خطأ في رواية الإمام مالك معتمد على هذه الرواية على كلام ابن تيمية، رواية غير صحيحة، فلفظ (الكيف مجهول) خطأ بل الرواية الصحيحة (الكيف غير معقول) والرواية الأخرى (الكيف مرفوع) لان لفظ مجهول قد تكون مجهولة للبعض معلومة للبعض لكن (غير معقول) لا تخضع للعقل أبدا.
الرحمن لما استوى على العرش.... استوى على العرش ولم يستوى فى السماء ولا فى الارض ... ومن يقول الرحمن فى السماء استوى هذا مبدل لأيات الله ومحرفا للكلم عن مواضعه .. وهو مرفوع عنه القلم حتى يفيق
وكان عرشه على الماء.
العرش وجد قبل خلق السموات والأرض وما بينهما.
قال الله.
هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولࣰا فَٱمۡشُوا۟ فِی مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا۟ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَیۡهِ ٱلنُّشُورُ
ءَأَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِیَ تَمُورُ
أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یُرۡسِلَ عَلَیۡكُمۡ حَاصِبࣰاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَیۡفَ نَذِیرِ
صدق الله العظيم.
في السماء لا يعني داخل السماء بل في السماء أي الله في سمو .
عندمآ قال فمشوا في مناكبها لا تعني امشوا داخل مناكبها.
قال الله.
وَأَدۡخِلۡ یَدَكَ فِی جَیۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَیۡضَاۤءَ مِنۡ غَیۡرِ سُوۤءࣲۖ فِی تِسۡعِ ءَایَـٰتٍ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَقَوۡمِهِۦۤۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ قَوۡمࣰا فَـٰسِقِینَ .
صدق الله العظيم
في تسع ءايت هل تعني داخل تسع ءايت ام جاء معه تسع ءايت .
وقال الله.
هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ
صدق الله العظيم
يستطيع المرء أن يقول استوى إلى السماء.
أما أن يقول استوى على السماء هو باطل.
@@adelyacoub5988إذا كان المعنى الذي يقصده من استوى إلى السماء أي استقر فيها فهو باطل بإجماع الأمة ، لان الأمة اجتمعت على أن الله لا يحل في خلقه
@@adelyacoub5988 فى السماء يعنى فى جهة العلو ... وليس هناك شى اسمه استوى فى السماء واللا فى الأرض ألا بعد تفصيل المقصود من السماء هل هى المخلوقة ام يقصد علو الله وفى الحالتين هذا سؤال غبى فيه إفلاس لأن علو الله ذاتى لا متعلق بالعرش من عدمه...ثانيا هذا الشيخ المفلس يقول استوى فى السماء واللا فى الأرض وعبارة واللا فى الارض تؤكد على جهله وتحريفه لأيات الله واحلى حاجة لما يحشر يقول فلسفلة بالكذب وهو اصلا منهجه لا يحرم الفلسفلة وعلم الكلا فى الرد على اهل البدع ويكفى سؤاله هذا طامة كبرى لا هو فلسفة ولا علم كلا بل تحريف للقرأن
@@maryam-e4g
يا أخي هذآ ما جاء في كتاب الله.
قلت لك الله استوى إلى السماء ولم يستوي على السماء.
قال الله.
ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ وَهِیَ دُخَانࣱ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِیَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهࣰا قَالَتَاۤ أَتَیۡنَا طَاۤىِٕعِینَ
صدق الله العظيم.
وقال الله.
هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ .
وأما العرش فجاء أن الله استوى على العرش.
قال الله.
ٱللَّهُ ٱلَّذِی رَفَعَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ بِغَیۡرِ عَمَدࣲ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلࣱّ یَجۡرِی لِأَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۚ یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ یُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاۤءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ .
صدق الله العظيم.
فكيف تنكر استواء الله إلى السماء.
وهناك فرق بين الاستواء إلى السماء والاستواء على العرش.
@@adelyacoub5988 نعم صحيح ولكن عادل الوهابى يقول استوى فى السماء ولا فى الارض .. وما فى اية تقول استوى فى السماء يعنى هذا الوهابى مبتدع ومحرف لأيات الله
هذا الدكتور عادل.... عجبا لهذا الدكتور .... لا يجيب بوضوح .... متناقض ....رفع الله مقام أهل السنة الأشاعرة.....
فليشهد الثقلان انى أشعرى❤
وانا اقسم بالله لو الوهابيه عرفو العقيدة الأشعريّة الصحيحة من اصحابها لا من من يشوهوها،ما وسعهم الا اتباعها والله على ما اقول شهيد
و الله ما عقيدتكم بصحيحة في معظم التأويل و الدليل انكم مخالفين لعلماءكم الأولين و أحيلك الى تفسير الطبري المعاصر لأبي الحسن الأشعري.
يا زند...يق من سبقك الى عقيدتك الاشعرية 😂
الجهمية والمعتزلة هم سلفك، فاقرا كتب اىمة السنة كالكتب الستة، وكتاب التوجيد لابن خزيمة وخلق افعال العباد للبخاري، ففيها الرد على زند..قتكم يا زنا...دقة 😂
الله الله الله عليك شيخنا الكريم محمد إسماعيل الأشعري الأزهري❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الأستاذ البحار الاشعري. المحترم . تحية طيبة فقد استمعت صدفة إلى أحد التيمية اسمه احمد عصام النجار وادعى أن سيدنا الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله اذا لم تثبت توبته فهو كا فر وعد عدة مسائل وطلبت منه أن ينشر منشورا بهذا باسمه فاعتذر اولا فاصررت عليه فوافق انه سينشر حلقة في هذا الموضوع
بارك الله فيك ورضي الله عن السواد الأعظم🖤.
كان من الأفضل للدكتور عادل اولا يتعلم ويدرس منهج الأشاعرة في الاعتقاد ثم بعد ذلك يناقش لانه يظهر من المناقشة أنه لم يعرف منهج الأشاعرة
من قال لك لا يعرف. هو يعرف لكن السلفية يستجيزون الكذب على المخالف
السلفية يحرمون على أنفسهم قراءة كتب الأشاعرة و ما يرددونه عن الأشاعرة سمعوه من علمائهم و ليس من كتب الأشاعرة و لا من علمائهم
ما شاء الله
يضيق صدري عندما يقول الوهابية أنهم أهل السنة . حسبي الله و نعم الوكيل عن اي سنة يتحدثون لعلها سنة ابن عبدالوهاب النجدي
هي كذبة جديدة...... كانوا وهابية .... ثم سلفية..... واليوم اهل سنة و الجماعة..... وهي حكاية طائر الوقواق ..... يحتل عشا ويدفع بعض ما فيه خارجا من بيض..... ويدخل بيضه ......
محمد بن عبد الوهاب لم يأت بشيء من عنده أو يبتدع عقيدة أو سنة بل كان ناقلا لعقيدة الائمة الأربعة ورواة الحديث الستة وفقهاء القرون الثلاثة سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن البصري وسفيان الثوري وعبد الله بن المبارك والفضيل بن عياض رحمهم الله جميعا
@@user-nc5vy5dn9p.....محمد بن عبد الوهاب نقل عن من ذكرت..... تكذب وتعرف انك تكذب.......!!!!!؟؟؟؟؟ و قولته المشهورة .... والله ما كنت اعرف لا اله الا الله ولا شيوخي......!!!!!!!!!! ... هذا منقطع ..... ضال مضل..... ليس له سند بما يقول به في دعوته .......تنشر الكذب العين في العين....!!!!!!!!!
@@ymran.shab777.....شرح الله صدرك للاسلام...... الذي عرفه السواد الاعظم الذي لا يضل...... بشهادة المصطفى الحبيب....... في الاول كانوا وهابية ..... ولما وقع الانكار تحولوا الى سلفية.... ثم ينكر عليهم الناس..... فيسموا انفسهم اهل السنة..... ففضحهم الله شر فضيحة... بوسائل التواصل...... انهم الوقواقيون اليوم......!!!!!!!!!!!
مشكلة إخواننا الوهابية أن لديهم تحجرا في الفكر فلا يستطيعون فهم كلام البشر العديين. ولا يستطيعون فهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يستطيعون فهم كلام الله تعالى من باب أولى. وكل الأدلة الواضحة الصريحة لا تقنعهم. وكلامهم غريب عجيب في كثير من الأحيان. ولذلك فمناظرتهم ونقاشهم لا جدوى منه.
وهذه المناظرات ما هي إلا دعم لطالب العلم الأشعري والماتريدي من أهل السنة والجماعة. فجزاكم الله كل خير.
هل لله ذات؟
المهم نعبد الله وحده لا شريك له و نجله و نقدسه و ننزه صفاته و لا يهمنا بهذا الاختلاف بين المذاهب و الطرائق
الدكتور عادل كان ظالما ومتعسفا عندما طلب لمناظره ان يحرمه الله النظر الى الوجه ، فلو اراد فعلا الحق لبين حجته بالبرهان والدليل وليس بدعاء تقشعر له الابدان ، لقد خسرت يا عادل وربح خصمك، على فكره الدكتور وليد اسماعيل يقول بالذات
ما قد لاحظته من الدكتور الوهابي بأنه يلوك بالكلام ويراوغ، هو يريد أن يقول بأن الله جلَّ في علاه استوى على العرش، والعرش في السماء، إذاً الله في السماء بذاته لأنه يجلس على العرش... أي بلادة هذه في عقول هؤلاء... نعم العرش فوق السماء وهو أعظم خلق الله جلَّ في علاه، وعندما يقول سبحانه وتعالى (الرحمن على العرش استوى)، فمن باب أولى أن يقهر الله أعظم خلق له وهو العرش، لا أن يجلس على العرش فيتحيز بحجم العرش والعياذ بالله، وهذا هو عين الحلول، وكيف للخالق تقدس اسمه أن يَحُلَ في المخلوق!!! هؤلاء عقولهم متحجرة... أسأل الله لهم الهداية كما هدى كثيراً منهم ورجعوا إلى أهل السنة والجماعة
استوى على العرش تعني استوى على العرش و كفى
هل لي الحق في هذا الفهم يوم الحساب
انا من العامة لذلك اسال
و شكرا
@@user-gj4lw3wj6y نعم لك ذلك لأنك أخذت بأحد طرفي المذهب الأشعري وهو التفويض، أي أنك تُفوض المعنى إلى الله وعلى مراد الله دون الخوض في الكيفية وهذا قول الإمام مالك حيث قال (والكيف غير معقول )، ولما جاء الوهابية وبدأوا يُفصّلون في الكيفية حتى وقعوا في التجسيم للذات الإلهية ومن هنا برز الطرف الثاني للمذهب الأشعري وهو التأويل بشرط أن تسمح به لغة العرب وبما يضمن تنزيهاً للذات الإلهية عن الجسمية والحلول ولذلك قال الأشاعرة بالإستواء بمعنى القهر لأكبر مخلوقاته وهو العرش، بينما الوهابية يريدون بالإستواء بمعنى الجلوس على العرش، كملك يجلس على عرشه والعياذ بالله وحاش لله جلَّ جلاله فهو ليس كمثله شيء... والجلوس على العرش يعني خالق حلّ في مخلوق وهذا هو الحلول والعياذ بالله ، تعالى الله عما يصفون
استوي علي العرش كما أخبر هو عن نفسه وكما قال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول الاستواء معلوم والله فوق كل شئ ولايعلوه شئ وله يدان حقيقيتان وعينان وساق ونقول ليس كمثله شئ وهو السميع البصير سؤال لك هل لله ذات؟
@@SamiElwan كلا لم يتكله أحد من أهل الحق عن الكيفية ليس هذا حلول لأن الله فوق عرشه ولايعلوه شئ من مخلوقاته وأبو الحسن الأشعري أثبت لله اليدين وغيرهما من الصفات واقرأ رسالة إلي أهل الثغر بعدما تاب
@@user-ol1vv5fz4d أنتم توبتم كل علماء الأمة بطريقتكم الغبية، وكأن أبا الحسن الأشعري قائم بعقيدته لوحده وليس حوله مئات العلماء الذين يلتفون من حوله ويسيرون على طريقته... جميع الأشاعرة يُثبتون ما أثبته الله لنفسه وعلى مُراد الله، ولكنكم يا وهابية تُحرفون الكلم عن مواضعه وتبحثون عن التجسيم، فالأشاعرة يُثبتون الصفات على مُراد الله (تفويض) أو يؤولون الصفات بما يليق بالذات الإلهية من غير تبعيض ولا تحييز... الوهابي سيبقى يكذب ويكذب ويدلس ولولا ذلك لما كان وهابياً... دعك الآن من أبي الحسن الأشعري ودعك من جميع الأشاعرة، وقل لي أنت، ما المقصود ب (يد الله فوق أيديهم)؟؟
كان الاولى بالشيخ اسماعيل الازهري ان يقول في جوابه لا أنتم لستم من اهل السنة بل أهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة.....و أنتم تيميون وهابية ...
وانت ا شعري جهمي كافر بالاسماء والصفلت مثلكم مثل الشيعه ياجاهل
هل اصبحت موضة ان افراخ قرن الشيطان يتباهون بالانتساب للازهر
أي والله!
حتى لايظهروا أنهم أتباع لقرن الشيطان النجدي الذي لم تتدخل بدعته ومنهجه التكفيري لمصر حتى ١٩٢٠ م بدأت البذور في ١٩٤٠ بدأ التمويل ...١٩٦٠ بدأ التفعيل ..١٩٧٧ بدأ تجنيد للالتحاق تحت راية سي اي اي الامريكية ... أرشفيهم عندنا
منذ اليوم أنا أذهب إلى الصوفية الأشاعرة لأنهم أصح عقيدة وشأنا وأصلح قلبا وقالبا
صفة الهرولة اثبتها السلفيون المعاصرون انظر كتاب صفات الله الوارده في الكتاب والسنه لعلوي السقاف ص 361 وفيها نقل عن اللجنه الدائمه للفتوى في السعوديه وهي اعلى لجنه للافتاء يبدو ان الدكتور عادل غير مطلع على كلام السلفيين المعاصرين
أين هو الاثبات اعطيني من كتاب الله فقط لا غير
احسنت مولانا ❤
هذا المسمى بالدكتور عادل يظن نفسه يناقش الشيعة الجهلة و يظن أنه حينما يخاطب الجمهور بعد مداخلة الشيخ الأشعري أنه بهذا قويت حجته 😂
و الذي يتبين من كلامه أنه لا يفهم أو لم يقرأ كتاب واحدا من كتب أهل السنة و الجماعة الأشاعرة و إلا لما قال هذا الكلام
هل الله ليس له وجه ويد كما أثبت لنفسه؟؟!!! تعالى سبحانه عن التشبيه والتمثيل جلا وعلا.
عادل كل دقيقة يقول نحن اهل السنة والجماعة حتى هذه سرقتوها من الأشاعرة يا اخي قول نحن الوهابية أصحاب قرن الشيطان ولا تخجل فهل الروافض أشجع منكم
لوجدتني عنده.. يعني أن الله عند المريض .. يا له من دين. ماذا لو كان في الأرض مليون مريض مسلم في لحظة واحدة ..
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
أنا صرت أشك في عقل هذا الدكتور
عادل يتحرى أنه يحاور شيعيا 😅 ... انقفط ...اسأل الله له الهداية وعدم العصفورية والعودة إلى أهل الذكر وسبيل المؤمنين الراسخين في العلم في فهم الذكر كما ينبغي في حق جلال وجهه وعظيم سلطانه
الرجل الذي بين المتناظرين مستفز للغاية
😂😂😂😂جاي من خيمة.......
@@the69paradise68 ㊙️㊙️㊙️㊙️
شوشتو علينا دينا نحن العامة بهذه الحوارات
إذا كنت من العوام ... ما الذي دفعك للإطلاع
@@user-qq3nf9ol5m بالله عليك لو حابي اعرف عن المواضيع هذه اسمع لي شيوخ بين قوسين مثل هاؤلاء.
@@mohale8560 إذا ممن تسمع أفدنا لعلنا لا نعرفهم فنتعرف عليهم !!!... كيف عرفت أن هنالك شيوخ آخرين أنهم هم أهل المعرفة وأنت بلا معرفة كما أدعيت أنك من العوام ..؟؟؟؟
هذا عادل ما يستحق أن يناظره فضيلة الشيخ محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قال أن الصوفية هم اهل السنة ، هل كان كان ابن حنبل ومالك والشافعي صوفية قبورية ؟
نعم
فليشهد الثقلان أني وهابي 😁😁😁
محنا عارفين انك وهابي يا عم😂
هل سمعت الدكتور الوهابي قال الله سبحانه وتعالى يفهم و الثانية نسيتها ووصف لله اعضاء هل انت معه
وهل ورد النص أن اليد والساق والأصابع والعين أنها من صفات الله الحسنى؟
الحمد لله، ولا حول ولا قوة الا بالله،
مصيبة ان يكون الخصم او المتناقش او المناظر غبيًا كحال ال(دكتور).
الله يغظب ثم يثقل على كواهل الملائكة وان رضي خف رب يثقل ويخف متقلب المزاج الأوزان يحد بوزن
هل للشيخ محمد اسماعيل قناة
بحثت عنه في اليوتيوب ولم أجد له مقاطع او دروس
هذا الوهابي ليس أكاديمي مطلقا و لا أعرف كيف حصل على الدكتورا لان ادعاءه أن الهرولة من نوع المقابلة مع المخلوق و النسيان من نوع الإخبار فيمكن لأحدهم أن يقول لفظ اليدين من باب المقابلة مع المخلوق و هي من باب الإخبار ، كالهرولة و النسيان.
الدكتور الاشعري يثبت علو المكانة فقط فهل نزول الله كل ليله ايضا نزول مكانة تعالى الله عن ذلك راجعو انفسكم يا اشعرية
اجاب الإمام مالك عن ماهية استواء الله فوق العرش بقوله
الاستواء معلوم (او غير مجهول) والكيف مجهول ( او غير معقول) والإيمان به واجب ( لورود النصوص في ذلك ) والسؤال عنه بدعة
واستواء الله على عرشه كباقي الصفات ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
25:56
هل رواية "والكيف مجهول" الاي تفضل بها الأخ هنا صحت عن مالك رحمه الله، أم أن الصحيح هو "والكيف مرفوع" أو "والكيف غير معقول"؟
من اعتقد ان الله جسم وله أعضاء فقد كفر
الصحيح الكيف غير معقول وليس مجهول
الف باء التفسير ان المعنى يؤخذ فى سياقه
وفى سباقه ولحاقه
كل الآيات التى فى الاستواء هى بعد خلق السموات والارض
تتفق مع عقيدة الأشاعرة: استولى
خلق الكون و حكمه وقهره
لكني مازلت مصرا أن النقاش مع الوهابين بالنقل وليس بالعقل.
بارك الله في الشيخ محمد الأشعري ما من سؤال تحداه فيه الوهابي بالإتيان بمصدره إلا وأجاب عنه؛؛ هذا الفرق بين أهل السنة والجماعة الأشاعرة الذين يردون بالمصادر والتيمية الوهابية الذين يردون بالكلام المرسل........
👍
في سؤال قاسم أظن في مسألة الوجه
هل تقصد أن الصفة غير الذات.
لماذا كثرة الوصلات الإشهارية 😖
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة ، ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
عقيدة العوام تتبع للفطرة التي آمن بها الرسول والصحابة وأهل القرون المفضلة ، وعقيدة الأشاعرة هي عقيدة أسس لها في القرن الرابع الهجري عقيظة أهل الكلام المتأثرين بفلسفة اليونان .
بل ان عموم علماء المسلمين في كل الازمان هم من الاشاعرة، ولا حجة للعوام على العلماء، فالعالم لا يتبع العامي عزيزي!
اتمنى ان يكون هذا الجواب كافيًا لتشغيل عقلك ليس إلا.
الوهابية دائما يرددون: أين الله ؟, فبماذا تجيبهم يا دكتور ؟ ، لأنهم يقولون: المعطل يعبد عدما ، والحلولى يعبد اصناما.
الرحمن علي العرش استوي
@@user-yt2og6hk7p إ هذا يوافق الوهابية فى اعتقادهم ، فما الفرق إذن ؟
مؤيّن الأين لا يسأل عنه بأين.. أين مخلوقة ويستفهم عن مخلوق .. وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرًأ.. والله سبحانه كان ولامكان .. وهو الآن على ماعليه كان.
والله سبحانه خلق العرش إظهارا لقدرته _لكونه أعظم المخلوقات_ لا مكانا لذاته .. سبحانه وتعالى عما يقولون ويصفون ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))
@@SsSs-vt3jt الوهابية يقولون الرحمن علي العرش بذاته وهذا لم يقل به الله في كتابه
@@user-yt2og6hk7p سمعت بعضهم يقول: صفة فعل لا صفة ذات ، فما قولكم ؟
الأشعري يقول : الله بلا مكان !!
السلفي : أين الدليل؟؟
الأشعري: لا دي جدعنة من عندي 😂😂😂
الاشعري يقول ما قال الله ورسوله(هو الاول والاخر والظواهر والباطن)قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول ليس قبلك شيء وانت الاخر ليس بعدك شيء والظواهر ليس فوقك شيء والباطن ليس دونك شيء ، صحيح مسلم،الرسول يفسر القران ينفي على الله المكان و الزمان وليس من عقولنا ولا من الفلسفة ولا من البلوط
السلفي: الله في مكان.
الاشعري: اين كان الله قبل خلق المكان
السلفي: 🙉🙈🙊
@@user-fr3eq8mo7w ماقلته ليس دليل على قولكم أن موجود بلا مكان وإلا فحديث الجارية جوابها صريح حين سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله ؟ قالت: في السماء فهل البخاري مجسم
@@sameernm5292 الرواية مضطربة ففي الموطء للامام مالك اتشهدين ان لا الاه الا الله واني رسول الله اما حديث مسلم فهو تفسير رسول الله القرءان الكريم هو الاول والاخر والظواهر والباطن .نص صريح مريح
ما أفضع أخلاق هذا الوهابي، لقد أخطأ في التخصص، كان عليه أن يشتغل في الشرطة. يستنطق خصمه كأنه في مكتب شرطة مباحث ههههه لا حول ولا قوة إلا بالله. الشيخ الأشعري ما شاء الله عليه كان يجيب بعلم وذكاء، حفظه الله
من الطف الأجوبة على استدلال الوهابية التكفيرية عن قوله تعالى "انى متوفيك ورافعك إلى" او "اليه يصعد الكلم الطيب"قوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام "انا ذاهب إلى ربى سيهدين"
فمعلوم ان ابراهيم عليه السلام كان ذاهبا إلى فلسطين فهل الله كان فى فلسطين ليذهب اليه ابراهيم ؟؟؟؟
بارك الله في الشيخ محمد الأشعري ما من سؤال تحداه فيه الوهابي بالإتيان بمصدره إلا وأجاب عنه؛؛ هذا الفرق بين أهل السنة والجماعة الأشاعرة الذين يردون بالمصادر والتيمية الوهابية الذين يردون بالكلام المرسل........ ٠
للعلم يا اخوان، ابن عثيمين كبيرهم، يقول انه هناك هرولة واذية للرب، والعياذ بالله من الضلال
اخواننا الكرامية اقصد السلفية اضرب يا شيخ محمد خليني أتوب
هل تثبت لله وجه؟ يقول الاشعري: نحتاج للمقدمات هههههههههههه
الله في كل مكان بعلمه فقط ام أيضا بحوله وقوته وسلطانه وبلطفه وحفظه ويدير الكون بأكمله .فله الحمد كما ظهرت نعمته علينا فلا تخفى وكما كثرت أياديه عندنا فلا تحصى تعالى الله عما تشركون
الذين ينتمون للعقيدة الاشعرية لاعلاقة لهم بعقيدة رسولنا لانها تتعارض مع ما جاء به رسولنا
بل العكس تماما
الشيخ السلفي أضطر ان يتهم الاشاعرة باقوال لا يقولها الاشاعرة كي يظهر انه على حق.
الله يقول واصبر لحكم ربك فإنك باعيننا هل المراد العين ام ماذا 😅 والله الوهابية دوائكم شيخ علاء
مما يغيب الأشعري أفراخ المعتزلة سؤال هل ثبت هذا عن السلف؟
الاشاعرة ينكرون الذات ولايقولون بذلك
روح تنام😂😂
من منهم قال ذالك اتقي الله سبحانه وتعالى
في المناظرة اول الوجه هو الذات
يا شباب عرفونا على هذا الشيخ المحترم محمد اسماعيل
ليس لكم الجرءة أن تتحدثوا عن مكان إقامة ولي أمركم، أفي قصر الرياض أم في قصر جدة فكيف بكم تتجاوزون كل الحدود بالسؤال: أين يوجد الله؟
الكرامية لايعقل موجود الا في مكان لذالك يقول لك أعتراضه بليد ..إن لم يكن في مكان فهو معدوم ..
يفترض من هذا الأشعري ان يقول نثبت الوجه لله تعالى على مراد الله تعالى، ولكن معناها في النص الذات وهذا ما عليه جمهور علماء الأمة والمفسرين. ويسري هذا على ما ثبت من صفاته سبحانه وتعالى.
يعتقد عادل ان لله وجه حقيقي...يا عادل اليس معنى وجه حقيقي هو الجزء والعضو..
لا، وجه الله غير مشابه لوجه الخلق سبحانه وتعالى
@@dfad3forever624 يعني وجه الخلق جزء وعضو ووجه الله جزء وعضو لكن لا يشبه جزء وعضو المخلوقين صح...الله يخربيت غبائكم يا وهبنجيه يا خوارج
اهل السنة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة... العب غيرها يا دكتور عادل .... متناقض مثل الوهابية .... عقيدة أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة و الماتريدية و أهل الأثر من مفوضة الحنابلة....
عجيب ، يؤول الهرولة ولايقبل تأويل الاستواء
بارك الله في الشيخ عادل وفي علمه يستدل بالقران والسنه بفهم سلف الامه ،❤ يجاوب ولا يتهرب وواثق من عقيدته جزاه الله كل خير❤
: حديث الجارية
رواه ابو حنيفة في مسندة وابو حنيفة لا يقول بالمكان على الله كما تقول المجسمة ومذهب الاحناف تنزيه الله عن المكان
و رواه الشافعي والشافعي وعلماء الشافعية ينزهون الله عن المكان
و رواه مالك ومالك روى حديث اتشهدين ايضا ومالك وعلماء المالكية ينزهون الله عن المكان
و رواه البخاري والبخاري رواه في باب القراءة خلف الامام لانه ينزه الله عن المكان
وكذلك مسلم لم يرويه في باب الايمان
وجمعهم لم يحتجوا به في اثابت المكان لله.
والاعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا."
حديث الجارية رواه مسلم في باب تحريم الكلام في الصلاة وليس في باب الايمان .
ثاني- الاحاديث المخالف له في قول اتشهدين ومن ربك رواها خمسة عشر صحابيا
ثالث اذا كنت تقصد بقولها ان الله في السماء على المكان وليس العلو
ففي اي سماء تقصد ؟
وما السموات السبع إلا كحلقة في فلاة امام الكرسي وكذلك الكرسي امام العرش !!!
فأين يكون الله عندما يطوي السماء كطي السجل للكتب ؟؟؟؟؟
فهذا يدلك على اطراب حديث الجارية في فهمك الذي جاء بعدة روايات الذي رواه مسلم ومخالف لاحاديث اتشهدين ومن ربك الذي روها اكثر من 15 صحابي
ومن يثبت لله المكانية بحديث الجارية حسب هذا الحديث ويستدلون به على عقائدهم الفاسدة ، هو مشترك أيضا مع اليهود والنصارى ، اليهود الذين قالوا إن الله تعب فاستلقى على العرش والنصارى الذين يقولون "أبانا الذي في السماء" والعياذ بالله ، لذلك الحكم بالإيمان لمن يثبت هذا الحديث ليس بكاف. لأن الظن بإعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا.
ولا يحكم بإسلام الشخص إلا بالشهادتين
"وقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلا يبصقن في قبلته ولا عن يمينه فإن ربه بينه وبين قبلته]"
وفي قول الجاري العجما في السماء !!!
وفي قول النبي فان ربه بينه وبين قبلته!!!
وفي قول النبي ايضا ليس فوقه شي ولا دونه شي !!!!
وقوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله !!!
وقد أخرج البخاري أيضا عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم إنه سميع قريب، تبارك .اسمه وتعالى جده]."
"وإذا أخذت حديث الجارية الذي في مسلم على ظاهره و الأحاديث الاخرى على ظاهرها لَبَطَلَ زعمك أن الله في السماء وإن أَوَّلْت هذين الحديثين ولم تؤوِّل حديث الجارية فهذا تحكم ـ أي قول بلا دليل ـ ويصدق عليك قول الله في اليهود {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ}
وكذلك ماذا تقول في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} البقرة
وقولة تعالى
(أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ)
وقولة تعالى
("ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطا )
فلا بد لك ان تأول
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في سماء ولا ارض ولا يحل في خلقة ولا يحوية مكان وهو على ما عليه كان قبل خلق الاكوان .
قال تعالى
وهو اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ.
اي رب السموات والارض
ويوضحها قوله تعالى
"(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ).
اي هو رب السموات والارض
"(وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)"
اي هو رب السموات والارض يعلم جهركم وما تكسبون
(أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )"
من في السماء اي رب السماء
والملائكة في السماء !!!
( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
بعلمة
(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ )
بقهرة بقدرتة بسلطانة
(ذاهب إلى ربي سيهدين)
اي ذاهب اعبد ربي
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ) ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان ”.
اليه يصعد الكلم الطيب.
اي الى مكان والموضع الذي امر الله ان يصعد اليه
وكذلك قول ابراهيم
إن ذاهب الى ربي سيهدين
طبعا لم يذهب الى الله حقيقة ولكن ذهب الى المكان الذي امره الله ان يذهب اليه.
خير ما يفسر الوارد بالوارد
رَوَى النَّسَائِىُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى يَمْضِىَ شَطْرُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ فَيَأْمُرُ مُنَادِيًا يُنَادِى هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَيُعْطَى هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيُغْفَرَ لَهُ هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجَابَ لَهُ).
هَذِهِ الرِّوَايَةُ صحِيحَةُ الإِسْنَادِ فَسَّرَتِ الرِّوَايَةَ الَّتِى فِيهَا (يَنْزِلُ رَبُّنَا) وَالَّتِى هِىَ أَشْهَرُ مِنَ الرِّوَايَةِ الأُولَى وَهَذَا يُقَالُ لَهُ مَجَازُ الْحَذْفِ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْبَيَانِ حَذْفُ لَفْظِ الْمَلَكِ لِأَنَّهُ يُفْهَمُ.
وَمَعنَى (شَطْرُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ) أَىِ النِّصْفُ الأَوَّلُ مِنْهُ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَنْزِلُ مَلَكٌ بِأَمْرِ اللَّهِ كُلَّ لَيْلَةٍ مِمَّا فَوْقَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُنَادِى فَمَنْ وَافَقَ دُعَاؤُهُ تِلْكَ اللَّحْظَةَ الَّتِى يُنَادِى فِيهَا الْمَلَكُ فِى اللَّيْلِ اسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَهُ إِنْ شَاءَ لِأَنَّهُ فِى كُلِّ لَيْلَةٍ يُوجَدُ وَقْتٌ يُسْتَجَابُ فِيهِ الدُّعَاءُ.
الدِّيَكَةُ عِنْدَمَا تَصِيحُ بِاللَّيْلِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهَا رَأَتِ الْمَلائِكَةَ فَالدُّعَاءُ تِلْكَ السَّاعَةَ فِيهِ فَائِدَةٌ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وقالَ الحافظُ المتبحّـِرُ عبدُ الرحمنِ بنُ الجوزيِّ الحنبليُّ في كتابِهِ البازِ الأشهبِ بعدَ ذِكرِ حديثِ النـزولِ ما نصُّهُ (إنَّهُ يستحيلُ على اللهِ عزَّ وجلَّ الحركةُ والنُّقلةُ والتغييرُ، وواجبٌ على الخلقِ اعتقادُ التنـزيهِ وامتناعُ تجويزِ النُقلةِ وأنَّ النـزولَ الذي هو انتقالٌ من مكانٍ إلى مكانٍ يفتقرُ إلى ثلاثةِ أجسامٍ جسمٍ عالٍ وهو مكانُ الساكنِ وجسمٍ سافلٍ وجسمٍ ينتقلُ مِنْ عُلْوٍ إلى أسفلَ وهذا لا يجوزُ على اللهِ قطعًا).
وفي شرحِ الزُّرْقانيّ على موطإِ الإمامِ مالكٍ، الزرقاني دار الجيل بيروت المجلد الثاني ص ٣٤ ما نصُّهُ (وكذا حُكِيَ عن مالكٍ أنَّهُ أَوَّلَهُ بنـزولِ رحمتِهِ وأمرِهِ أو ملائكتِهِ كما يُقالُ فعلَ الملِكُ كذا أي أتباعُهُ بأمرِهِ) انتهى كلامُ الزُّرقانيِّ.
.
- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 - 192) في تفسير قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته….علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال).
المقصور بالفوقية هي فوقية العلو والرتبة المنزلة
كقوله ( وهو القاهر فوق عبادة )
و ( وفوق كل ذي علم عليم )
فالفوقية فوقية علو المنزلة لا علو المكان
كقول فرعون : ( وانا فوقهم قاهرون )
فهل هذا يعني ان فرعون فوقهم فوقية حسية ؟!
وقوله تعالى :والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة .
وهذا لا يعني ان المتقين فوق الكافرين فوقية مكان بل فوقية منزلة ورتبة يوم القيامة.
والعرب تقول : السلطان فوق الوزير وهذا لا يعني انهُ جالس على رأس او اكتاف الوزير .
وهذا ما يقصدة الامام الاوزاعي وغيرة من السلف ،
- ويوضح ذلك كلام الامام ابو الحسن الاشعري الذي حذفه الوهابية من كتابه الابانة وهو صريح في ان الفوقية ليست فوقية حسية تقرب وتبعد بالمسافة ؛-
فقال : وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن الممارسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش، بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته، ومقهورون في قبضته، وهو فوق العرش، وفوق كل شيء، إلى تخوم الثرى، فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء، بل هو رفيع الدرجات عن العرش، كما أنه رفيع الدرجات عن الثرى، وهو مع ذلك قريب من كل موجود، وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد، وهو على كل شيء شهيد.
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ابن عثيمين أثبت الهرولة لله تعالى وأثبت الإزار والرداء الحقيقيين لله
صحيح اتبثها المجسم غفر الله له
طلب اللهم احرمني من النظر إلى وجهك الكريم. . ... تحكم غبي و طلب غريب ... هذه مشكلة نفسية تحتاج الى مصحة نفسية للتداوي
الهرولة قال بها ابن عثيمين بانها هرولة كهرولة المخلوق
سؤال لك . هل مر عليك ءاية شبه الله نفسه كمثل هذآ الحديث.
لم العند لم لا تقولوا هذآ كلام لا يليق لرسول الله قوله.
ثانيا قدروا الله حق قدره. يا رجل اتقوا الله .
السلفي عندو انتقائية عجيبة ... يؤول متى يشاء و يمنع التأويل متى يشاء !!!!!
نعوذ بالله من عقيدة الاشاعرة والجهمية ..
يتفاجأ من جواب الأشاعرة ويكبر ويريد أجوبة قومه من مذهبه بالنص ورقم الصفحة ،الظاهر أنه دخل ليتعلم ويستفيد وليس ليناظر
ماهذا الدكتور العجيب
دكتور ويعتقد إن الأشاعرة يقولون أن الله سبحانه وتعالى في كل مكان
وهذا قول لم يأتي به احد من الأشاعرة ابداً إنما هذا التلبيس سمعه من احد شيوخ السلفية ونقله بدون تثبت
نسال الله تعالى أن يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
وتحية من القلب لجميع الشيوخ الأشاعرة والسلفية لا شك أن كلهم يدافعون عن ما يروه حقيقة
ونصيحتي لجميع الإخوة بعدم الوقوع بأحد من الطرفين
لأننا لا نستطيع الجزم ببعض المتشابهات انما هي اجتهادات للعلماء يمكن ان يصيبوا او يخطئون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الاخوة الكرام من المعلوم ان اهل السنة والجماعة الأشعرية هم ثلاث مدارس في أصول الدين الاشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة رضي الله عنهم وفي الفروع المذاهب الأربعة وقد كان طلاب العلم والاساتذة والشيوخ والعلماء وحرصا على الوحدة الاسلامية لايثيرون اية خلافات لكن الوهابية والشيعة تمردوا وطغوا لذلك لابد من توضيح الحقائق بالعلم والدليل
لا تختبؤا وراء اصابعكم تعالوا وناظروا العلماء الافاضل..اما ان يسأل ويجيب بدون ان نسمع ردود الخصم..مسرحية هزلية كالعادة😂😂😂
الشيخ محمد حجته أقوى وأدلته أوضح وأكثر اقناعا من الدكتور عادل الذي يميل إلى التشبيه والتجسيم في صفات الله مثل الوجه واليد أي أن لله أعضاء وابعاض وإن قال أنها ليست كمخلوقاته ، فعيقدة الأشعرية هي الأصح وهم الأولى أن يكونوا أهل السنة والجماعة كما هي الحقيقة فعلاً لأن السلفية في عقيدتهم خلل واضح لا يتوافق مع الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح
من هم اهل السنة والجماعة........؟؟؟؟؟؟؟ وهذه حكاية طائر الوقواق........ وهذه اشكالية غريبة........ ليسوا مبتدعة كالمجسمة او الزنادقة..... او رافضة او خوارج.... او محكمة...... او قدرية...... انتبوا