هو متعود على الإفتراء ، فطبيعي ينسبك لشحرور ، فقد كفر علماء كبار وأئمه .... حسبنا الله ونعم الوكيل ، نسأل الله أن يرينا فيه وباقي المج.رمين عجائب قدرته .
العجيب يا اخ عابر سبيل واتمني أن يصل هذا الكلام للشيخ انكم جميعا بما فيهم الشيخ يعمل معتقده الفاسد وطريقته في اتهام الآخرين ثم يحزنكم أنه يتهمكم بشيء طبيعي أن يقول ذلك واحد تكفيري لو قال لك انت كافر تغضب وتحزن وتقول له انا اخوك هذا ضعف وللاسف هو يعلم كيف يلعب معكم لابد من فطنة في التعامل مع مثل هذا الضال الخبيث وجزاكم الله خيرا وبالمناسبة انا استمتع بردود الشيخ أبي الفضل ونحسبه علي خير وعلم والله حسيبه
بعض شروح صحيح الإمام مسلم رضي الله عنه ١. المعلم للامام المازري رحمه الله ٢. إكمال المعلم للقاضي عياض رحمه الله ٣. إكمال الإكمال للامام الأبي رحمه الله ٤. المفهم في شرح صحيح الإمام مسلم للامام القرطبي رحمه الله ٥. المنهاج في شرح صحيح مسلم للامام النووي رحمه الله
يا عمي وين ابن شمس وعلم الحديث وين!!! بالله انتوا مصدقين أن السليماني عنده علم ؟؟؟ ثق بالله لو السليماني سمع الحلقه سيدوخ من كلام الشيخ ويضيع زياده الرجال بتاع خيل وعود وينه ووين علوم الدين!! قوقل و المكتبه الشاملة جعلت من الكل شيوخ 😂😂😂
والله سيماهم في وجوههم جزى الله الشيخ أبي الفضل لحسن اخلاقه وأدبه وصدقه ولا نزكي على الله احد هذا ما يفتقده محمد السليمان الأدب والأصل تعلم الادب قبل العلم الشرعي لذلك هو يفتقد الادب والعلم الشرعي ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
(سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير) لا يضيق صدرك منه يا شيخ .. نعرفك جيداً و نعرفه جيداً .. ابتلاهم الله باللسان السليط المؤذي على إخوته المسلمين .. الله يزيدك يا شيخ من واسع فضله ويصب عليك الخير صباً ويبعد عنك الشر وأهله ويجنبك الفتن ما ظهر منها وما بطن ... يعلم الله أني أستفيد من ردودك العلميه وأنتظر مقاطعك وإشاراتك ولفتاتك لا حرمك الله الأجر .. امض على طريق الله ولا تبالي أختك فاطمة من الرياض السعودية
مجهول السيرة سفيه اليوتيوب الألماني النكرة لا يساوي نعلك يا شيخنا هو سيشغب كالعادة و سيبعت غلمانه السفهاء للتعليق و التبليغ عن قناتك نسأل الله العفو والعافية وفقكم الله وسدد خطاكم
أقسام علم الحديث سبعة: ١- علم الحديث رواية وعلم الحديث دراية. ٢- وعلم مصطلح الحديث. ٣- وعلم الجرح والتعديل، والرجال، والطبقات. ٤- وعلم العلل. ٥- وعلم تاريخ تدوين السنة. ٦- وعلم التخريج، وسبر الأسانيد. ٧- وعلم شرح الحديث. وثمرة كل هذه العلوم معرفة الحديث الصحيح والحسن والضعيف والموضوع، فمن كان عنده خلل بواحد من هذه العلوم ففي حكمه على الحديث خلل، إلا إن كان مقلدا لغيره ممن كان أهلا للحكم على الحديث، ولذلك إن وصل طالب العلم إلى صحة سند أو ضعفه فليقل: صحيح الإسناد، أو ضعيف الإسناد، ولا يقل: صحيح، أو ضعيف، لأن صحة السند وضعفه لا تعني بالضرورة صحة الحديث أو ضعفه عموما. منقول عن صفحة دار الحديث النبوي الشريف
3▪ علم الجرح والتعديل أجود وأجمع تعريف وقفت عليه لهذا العلم هو: علمٌ يتعلق ببيان مراتب الرواة من حيث تضعيفهم أو توثيقهم بتعابير فنية متعارف عليها عند علماء الحديث، وهي دقيقة الصياغة ومحددة الدَّلالة مما له أهمية في نقد إسناد الحديث
وكلمة الشحروريه هذه حيلة الضعيف .. الإنسان القوي يرد بشكل علمي ويقابل الفكرة بالفكرة /المعلومه بالمعلومه مش ينط ويتهم ويشخصن الموضوع مالنا ولشخصك يا شمس .. اللي يهمنا المعلومات فقط 🤚
والله يا شيخ .. هو الآن يخبط يمين ويسار ويرد على الأفاضل ويغلط عليهم وكللللللله مسجل عليه .. صار له مكتبه واااااسعه في اليوتيوب من ردود أهل العلم عليه وهذا بحد ذاته يكفي أن يصدّ الناس عنه .. ويريهم حقيقته
الشيخ أبو الفضل حفظه الله، من رده تعرف انه من اهل العلم، انا على يقين بأن شموس لا يرتقي ان يكون طالب من طلاب الشيخ ابو الفضل، الله يبارك بعمرك وبعلمك يا شيخ،
قول للدمشقية وأمثاله: هل كان طعن العلاء البخاري في النووي لأنه كان (متجهما) كما يقول الحدادية الضالون. بل طعن العلاء البخاري في النووي لأنه اتهمه بالظاهرية ولأن العلاء كان منحرفا عن الحديث وأهله. جاء في "البدر الطالع" للعلامة الشوكاني رحمه الله في ترجمة العلاء البخاري: [قال المقريزي في عقوده: كان يَسلكُ طريقا من الورع فيسمح في أشياء يَحمله عليها بُعدُه عن معرفة السنن والآثار، وانحرافُهُ عن الحديثِ وأهله، بحيث كان ينهى عن النظر في كلامِ النووي ويقول: هو ظاهري. ويحض على كتبِ الغزالى. انتهى. ومن هذه الحيثية قال في ابن تيمية ما قال١. وليس في علم إنسان خيرٌ إذا كان لا يَعرفُ علمَ الحديثَ، وإن بلغ في التحقيقِ إلى ما ينال]. انتهى كلام الشوكاني. 2/262 ------------ (١) يشير إلى قوله: من أطلق على ابن تيمية لقبَ "شيخ الإسلام" فهو كافر. وردّ عليه العلامةُ ابنُ ناصر الدين الدمشقي الشافعي في كتابه الماتع "الردّ الوافر"، فأحسن وأجاد. رحمه الله.
بعض شروح صحيح الإمام البخاري رضي الله عنه . 1 1 - " أعلام السنن ": لمحمد بن محمد الخطابي (ت: 386هـ). 2 - " شرح صحيح البخاري ": لأبي الحسن علي بن خلف بن عبد الملك - المشهور بـ: ابن بطال - القرطبي المالكي (ت: 449هـ). قال رمضان - غفر الله له -: وقد رأيته بتحقيق الشيخ الفاضل: ياسر بن إبراهيم أبي تميم - حفظه الله - في " دار المشكاة " بحلوان. 3 - " شرح مشكل البخاري ": لمحمد بن سعيد بن يحيى بن الدبيثي الواسطي (ت: 637هـ). 4 - " شرح البخاري ": للإمام يحيى بن شرف النووي (ت:676هـ)، شرح فيه كتابي " بدء الوحي، والإيمان "، ولم يكمله. 5 - " البَدْرُ المُنِير السَّاري في الكَلام على البخاري ": تأليف: عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي (ت:735هـ). 6 - " شَوَاهِدُ التَّوْضِيحِ والتَّصْحِيحِ لِمُشْكِلاتِ الجَامِعِ الصَّحِيحِ ": لمحمد بن عبد الله بن مالك (ت:672هـ)، وهو ملا حظات لغوية ونحوية عنت له أثناء مقابلته لمخطوطات البخاري مع الإمام اليونيني - رحمه الله -. 7 - " العَقْدُ الجَلِيُّ في حلِّ إشكال الجامع الصحيح للبخاري ": لأحمد بن أحمد الكردي (ت:763هـ). 8 - " التنقيح في شرح الجامع الصحيح ": لمحمد بن بهادر الزركشي (ت:794هـ). 9 - " الراموز على صحيح البخاري ": لعلي بن محمد اليونيني (ت:701هـ). 10 - " التوضيح شرح الجامع الصحيح ": لعمر بن علي بن الملقن (ت:805هـ)، في نحو عشرين مجلداً. 11 - " الإفهام شرح صحيح البخاري ": لعبد الرحمن بن عمر بن رسلان البلقيني (ت:824هـ). 12 - " الكوكب الساري في شرح صحيح البخاري ":لمحمد بن أحمد بن موسى الكفيري (ت:846هـ). 13 - " مصابيح الجامع الصحيح ": لمحمد بن أبي بكر الدماميني (ت:827هـ). 14 - " تيسير منهل القاري في تفسير مشكل البخاري ": لمحمد بن محمد بن محمد بن موسى الشافعي الحنبلي (ت:846هـ). 15 - " اللامع الصبيح على الجامع الصحيح ":لمحمد بن عبد الدائم بن موسى البرماوي (ت:831هـ). 16 - " الكوكب الساري ": تأليف: علي بن الحسين بن عروة المشرفي الموصلي الحنبلي (ت:837هـ). 17 - " التلقيح لفهم قاريء الصحيح ": لبرهان الدين بن محمد بن خليل الحلبي سبط ابن العجمي (ت:841هـ)، وهو بخطه في مجلدين، ونقل منه الحافظ ابن حجر في " الفتح ". 18 - " المتجر الربيح على الجامع الصحيح ": لمحمد بن أحمد بن محمد مرزوق الحفيد (ت:842هـ). 19 - " فتح الباري ": لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت:852هـ)، وهو أشهر تلك الشروح وأشملها. 20 - " عمدة القاري ": لمحمود بن أحمد بن موسى العيني (ت:855هـ)، وهو مطبوع. 21 - " تعليق على البخاري ": لمحمد بن محمد بن علي النويري (ت:857هـ). 22 - شرح القاضي أبي بكر بن عبد الله بن العربي المالكي الحافظ (ت:543هـ). 23 - " الكوثر الجاري إلى رياض البخاري ": لأحمد بن إسماعيل بن عثمان الكوراني (ت:857هـ). 24 - " " النجاح في شرح كتاب أخبار الصحاح ": لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي الحنفي (ت:537هـ). 25 - شرح الحافظ مغلطاي بن فليج التركي المصري الحنفي (ت:792هـ). 26 - شرح الإمام ناصر الدين علي بن محمد بن المنير الإسكندراني، وهو شرح كبير في نحو عشر مجلدات. 27 - شرح القاضي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي (ت:810هـ). 28 - شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن رسلان المقدسي الرملي الشافعي (ت:844هـ). 29 - شرح الشيخ أبي البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي المصري الشافعي، نزيل المدينة، وهو شرح كبير كان ابتداء تأليفه (909هـ). 30 - " التوشيح شرح الجامع الصحيح ": للإمام السيوطي جلال الدين عبد الرحمن، أبو الفضل السيوطي (ت:911هـ)، وذكر في مقدمته أنه جرى فيه مجرى الزركشي في شرحه. 31 - شرح العلامة زين الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباسي (ت:963هـ). 32 - " ترجمان التراجم ": لأبي عبد الله عمر بن رشيد الفهري (ت:721هـ). يتبع .......
بعض شروح صحيح الإمام البخاري رضي الله عنه 2 22 - شرح القاضي أبي بكر بن عبد الله بن العربي المالكي الحافظ (ت:543هـ). 23 - " الكوثر الجاري إلى رياض البخاري ": لأحمد بن إسماعيل بن عثمان الكوراني (ت:857هـ). 24 - " " النجاح في شرح كتاب أخبار الصحاح ": لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي الحنفي (ت:537هـ). 25 - شرح الحافظ مغلطاي بن فليج التركي المصري الحنفي (ت:792هـ). 26 - شرح الإمام ناصر الدين علي بن محمد بن المنير الإسكندراني، وهو شرح كبير في نحو عشر مجلدات. 27 - شرح القاضي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي (ت:810هـ). 28 - شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن رسلان المقدسي الرملي الشافعي (ت:844هـ). 29 - شرح الشيخ أبي البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي المصري الشافعي، نزيل المدينة، وهو شرح كبير كان ابتداء تأليفه (909هـ). 30 - " التوشيح شرح الجامع الصحيح ": للإمام السيوطي جلال الدين عبد الرحمن، أبو الفضل السيوطي (ت:911هـ)، وذكر في مقدمته أنه جرى فيه مجرى الزركشي في شرحه. 31 - شرح العلامة زين الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباسي (ت:963هـ). 32 - " ترجمان التراجم ": لأبي عبد الله عمر بن رشيد الفهري (ت:721هـ). يتبع .......
أخونا عابر السبيل ما رأيك في شخص يزعم انه متدبر في القرآن و بين ان الطلاق المعمول به خاطئ و بين من خلال تدبر آيات الطلاق في سورة البقرة ووضح ذلك في ست حلقات قصيرة و صراحة أقنعني كلامه و إن أردت أذكر لك إسمه هو سوداني و ارجو الرد
يعني الصحابة والتابعين والائمة الاربعة وبقية العلماء لم يتدبرو القران ولم يفهموه رغم فصاحتهم الكبيرة وعلم باللغة العربية مثل الامام الشافعي ، حتى جاء هو في القرن الثالث عشر الهجري ويتدبر ويفهم ما لم يفهم كل هؤلاء !؟
@@Boyfriend846 كلامك صحيح و أنا قلت لصديقي الذي دلني على فيديوهات هذا الشخص نفس الشيء و كنت متعصب و لكن لما رأيت حلقاته عن الطلاق فعلا حجته قوية و أتمنى أن أجد شخص يرد عليه بالحجة
7▪ علم شرح الحديث موضوع هذا العلم هو حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم من جهة القواعد الكلية والمسائل المتعلقة ببيان معاني الحديث، والمراد منه، ومسائله تحرير هدف الحديث ومقصده، ومعناه على جهة الإجمال، وسلامته من المعارض والناسخ، وتفسير الألفاظ، وبيان معانيها والمراد منها. ويقصد بذلك الألفاظ الواقعة في الحديث النبوي. فشرح الحديث يعنى بثلاثة جوانب وهي التالية: ما يتعلق بالإسناد، من حيث التخريج وبيان درجة الحديث، والتعريف بالرواة، وضبط ما يحتاج إلى ضبط من أسماء الرواة، مع بيان المهمل والمبهم في الإسناد، على وجه الاختصار، وبدون تعمق وإمعان؛ لأن لكل جانب من هذه الجوانب المتعلقة بالإسناد على ما يختص به. ما يتعلق ببيان معاني ألفاظ الحديث - تحتاج إلى بيان - وذلك بالرجوع إلى كتب الغريب واللغة. بيان المراد بالحديث، وهذا هو فقه الحديث، الذي تختلف فيه منازع أنظار أهل العلم واستنباطهم. مع ملاحظة أن الفرق بين بيان معنى اللفظ من جهة اللغة وبين بيان المعنى المراد من الحديث.
5▪ علم تدوين الحديث تَدْوِينُ الحَدِيث هو تدوين وتسجيل ما ورد عن النبي محمد  من قول أو فعل أو تقرير،[1][2] والتي أولاها المسلمون اهتمامًا بالغًا كونها المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي.[3] مرت عملية تدوين الحديث بمراحل عدة بدأت فعليًا مع القرن الثاني للهجرة حيث بدأت الخطوات الأولى لتدوين الحديث بكتابته بعد أن كان مقصورًا على المشافهة. تطوّر الأمر مع مرور الوقت، وانتقل من مرحلة الجمع البحت إلى مرحلة التصنيف والترتيب تارة بحسب المواضيع الفقهية وأخرى بترتيب الأحاديث بحسب الراوي وإن اختلفت موضوعاتها. ثم مع مرور الزمان، تشعّبت أنواع كتب الحديث بين موطآت ومصنفات ومسانيد وسنن وجوامع ومستدركات ومستخرجات. توقفت عملية التدوين الفعلي للحديث بحلول القرن الخامس الهجري، ثم انتقل علماء الحديث النبوي إلى مرحلة أخرى وهي مرحلة نقد الحديث من حيث السند والمتن ليؤسّسوا بذلك علم مصطلح الحديث.
6▪ علم تخريج الأحاديث تعريف تخريج الحديث ويطلق التخريج على عدة معان. أشهرها: الاستنباط، التدريب، التوجيه. التخريج اصطلاحا: هو الدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته بسنده، ثم بيان مرتبته عند الحاجة. وقيل: عزو الحديث إلى من أخرجه من أئمة وعلماء الحديث المعتبرين، والكلام عليه بعد التفتيش عن حاله ورجال مخرجه.
1▪ علم رواية الحديث علم الحديث رواية: علم يشتمل على أقوال النبي وأفعاله وتقريراته وصفاته، وروايتها وضبطها وتحرير ألفاظها، ويُبْحث في هذا العلم عن رواية الأحاديث وضبطها ودراسة أسانيدها، ومعرفة حال كل حديث من حيث القبول والرد، ومعرفة شرحه ومعناه وما يُستنبط منه من فوائد .
لا ريب أن ابن شمس الدين ظالم باغ سفيه. وأُثني على الأخ المتحدث لأدبه وحسن خلقه. وعلى هامش المقطع ولا أراه هامشيا أقول للأخ المتحدث الفاضل: كلامك بصيغة الجزم في مسألة تفضيل الملائكة ومسألة تلاوتنا مخلوقة وجعل هاتين المسألتين من البدع فيه مجازفة. تنبيه: لا أعرف ما قال ابن شمس ولا ألقي له بالا وأنصح بتجاهله.
@@3abir.alsabil1 ما يظهر أنه يقرر ولا يلزم، وعليه أن يبين ذلك جليا. وعلى ذكر الإلزامات والإكثار منها لا أرى في ذلك إلا إضعافا لتقرير الحق وذلك أننا اليوم نعيش تعصبا واستقطابا لا تعليما وبيانا. منهجية الإلزام تصلح في نقاش علمي منضبط لا في أجواء ضجيج غالب من يتابعها عوام وأشباه عوام، وأحسب أن بعض المصفقين لهذا الضجيج لهم مآرب أخرى.
رغم حبي لمحمد بن شمس الدين إلا أن هذا الرجل ذو علم واحترام وأدب . وإن محمدا بن شمس الدين عندما نسبه للشحرورية أخطأ وما أصاب ولا أوافقه أبدا على أخطائه كما لا أوافق أحدا غيره على ذلك ، فالكل بشر يصيب ويخطئ ، وأرى فيه خيرا في كثير مما يقول ولكنه كما قال الشيخ مصطفى العدوي ينقصه فقه عرض المسائل وفقه النقد . وفقنا الله وإياه للخير. وأكرر حفظ الله الشيخ المتحدث وبارك فيه وفي علمه وأدبه .
ينقص بن شمس الدين السليمان العلم والأخلاق .... جاهل متعالم بلا أخلاق متطاول على أسياده العلماء ...مريض القلب يحب الظهور وهو لا شيء و لكن أظنك صغير السن عامي جاهل وإلا لظهر لك ما اقول والله اعلم
@@FeynmanDrive من الذي كذب .... الأخ زين خير الله انا رأيت فيه في آخر الفيديو نفس الذي رآه الأخ أبا أويس و دعوت له ان لا يصيبه الغرور في نفسه فيسقط ...
@@FeynmanDrive عندما نتصيد نقول كذب وعندما نتغافل نقول أخطأ ، وأنا أرى أن كلهم كذبوا على بعضهم وكنت أستثني محمد سمير ولكنه كذب أيضا . ورأيت منهم كلهم فجورا في الخصومة وانتصارا للنفس سواء الدافع أو زين خيرالله أو محمد سمير أو محمد بن شمس الدين أو حسام أو حسن الحسيني .... كلهم بلا استثناء . فلو أسقطت أحدهم بتهمة فقد وقعوا فيها جميعا وليسقطوا جميعا ، وأنا لا أسقطهم ولكني وضعت كل واحد في حجمه وآخذ منه ما يفيد .
@@M0hamed_Nasr عشان ابقي صريح معاك كلهم اصلا مش ناس تتعلم منهم. لو هتتعلم الخير ما ينفعش غير من أهل ثقه وبعيدين عن الجدالات شكل الشيخ احمد السيد وبرامجه و أكاديميه زاد والشيوخ الكبار ككثال لا الحصر الشيخ عثمان الخميس
4▪علم علل الحديث أولاً: تعريف العلة: العلة لغة: تطلق العلة في اللغة على عدة معان ليس هنا مجال حصرها. ومن أشهرها أنها تطلق على المرض، فيقال: اعتل: أي مرض، فهو عليل. ولا أعلك الله: أي لا أصابك بعلة[1]. العلة اصطلاحاً: تعددت تعاريف العلماء للعلة، وللحديث المعلول، إلا أن أكثر هذه التعاريف تكاد تتفق على أن العلة عبارة عن سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث. وأن الحديث المعلل: هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منها. قال ابن الصلاح في تعريفه للعلة: هي عبارة عن أسباب خفية غامضة قادحة فيه، فالحديث المعلل هو الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منها، ويتطرق ذلك إلى الإسناد الذي رجاله ثقات، الجامع لشروط الصحة من حيث الظاهر. وقال ابن حجر: المعلل خبر ظاهره السلامة، اطلع فيه بعد التفتيش على قادح.
جزاكم الله جميعاً خير الجزاء
وإياكم شيخنا الحبيب رفع الله قدرك في الدارين
جزاكما الله خيرا وبارك في جهودكما
بارك الله فيك شيخنا ابو الفضل اشهد انك لتربية قبل التعليم للفرقة الحدادية الضالة.
بارك الله فيكم شيخنا واللهم اخدت من خدل المسلمين وانصر اخواننا فلسطينيين في غزة آمين يارب العالمين.
بارك الله فيك اخي الحبيب حسبي الله ونعم الوكيل فيك يا محمد بن شمس آلدين والدمشقية
هو متعود على الإفتراء ، فطبيعي ينسبك لشحرور ، فقد كفر علماء كبار وأئمه ....
حسبنا الله ونعم الوكيل ، نسأل الله أن يرينا فيه وباقي المج.رمين عجائب قدرته .
الخاتمة عظيمة، من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته، منطبق على الفتان أبو شمسية
الحمد لله
العجيب يا اخ عابر سبيل واتمني أن يصل هذا الكلام للشيخ
انكم جميعا بما فيهم الشيخ يعمل معتقده الفاسد وطريقته في اتهام الآخرين
ثم يحزنكم أنه يتهمكم بشيء
طبيعي أن يقول ذلك
واحد تكفيري لو قال لك انت كافر تغضب وتحزن وتقول له انا اخوك
هذا ضعف
وللاسف هو يعلم كيف يلعب معكم
لابد من فطنة في التعامل مع مثل هذا الضال الخبيث
وجزاكم الله خيرا
وبالمناسبة انا استمتع بردود الشيخ أبي الفضل ونحسبه علي خير وعلم والله حسيبه
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم
بارك الله فيك
هذا هو منهجه...تكفير الغير و الفجور في الخصومة
بعض شروح صحيح الإمام مسلم رضي الله عنه
١. المعلم للامام المازري رحمه الله
٢. إكمال المعلم للقاضي عياض رحمه الله
٣. إكمال الإكمال للامام الأبي رحمه الله
٤. المفهم في شرح صحيح الإمام مسلم للامام القرطبي رحمه الله
٥. المنهاج في شرح صحيح مسلم للامام النووي رحمه الله
حفظك الله شيخنا الفاضل وجزاك عنا كل خير
هذا الصبي المتطاول ركبه الكبر وتجاوز حده وهو لا يعدل تراب نعل اي عالم او داعي لله طعن فيه
ما هذه الموسيقى في بداية الفيديو
يا عمي وين ابن شمس وعلم الحديث وين!!!
بالله انتوا مصدقين أن السليماني عنده علم ؟؟؟
ثق بالله لو السليماني سمع الحلقه سيدوخ من كلام الشيخ ويضيع زياده
الرجال بتاع خيل وعود وينه ووين علوم الدين!! قوقل و المكتبه الشاملة جعلت من الكل شيوخ 😂😂😂
والله سيماهم في وجوههم جزى الله الشيخ أبي الفضل لحسن اخلاقه وأدبه وصدقه ولا نزكي على الله احد هذا ما يفتقده محمد السليمان الأدب والأصل تعلم الادب قبل العلم الشرعي لذلك هو يفتقد الادب والعلم الشرعي ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
جزاك الله خير
الشيخ أبي الفضل رغم عدم معرفتي به إلا مؤخراً فإنه قمة في الأخلاق والأدب والحلم والعلم، أسأل الله أن يبارك فيه ويزيده من فضله.
وأنا مثلك ومعرفتي بهذا الشيخ الفاضل كان سببها ابن شمس الدين .. فإذاً ابن شمس له فوائد 😂
صدقت
اذهبا الى قناته فستجدا ما يشفي القلوب ... أبا الفضل المصري
أنا أشهد بهذا 🤚
نشهد لك اخي ابو الفضل انك محترم ومتعلم والله يزكي من يشاء
نسأل الله أن يحفظ الشيخ و أن يتقبل منه
جزى الله عنا الشيخ ابي الفضل المصري حفظه الله خير الجزاء بسم الله تبارك الله علم الحديث شيء جميل .
(سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير)
لا يضيق صدرك منه يا شيخ .. نعرفك جيداً و نعرفه جيداً ..
ابتلاهم الله باللسان السليط المؤذي على إخوته المسلمين ..
الله يزيدك يا شيخ من واسع فضله ويصب عليك الخير صباً ويبعد عنك الشر وأهله ويجنبك الفتن ما ظهر منها وما بطن ... يعلم الله أني أستفيد من ردودك العلميه وأنتظر مقاطعك وإشاراتك ولفتاتك لا حرمك الله الأجر ..
امض على طريق الله ولا تبالي
أختك فاطمة من الرياض السعودية
بن شمس الدين عامي وعلم الحديث صعب ومتشعب ودقيق فلا أدري لماذا يحشر انفه فيه
ابن السليمان يخاف ويرتعد من اي شخص لديه علم حقيقي
ببساطة لانه يعريه بطريقة لا تستره بها كل اوراق التوت
يلااااا (بصوت الدمشقية)
بارك الله لكم وبارك الله في الشيخ ابي الفضل وزادكم الله من علمه ونفع بعلمكم وبذودكم عن دينه
ذود
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب وبارك الله فيكم
جزاك الله خير الجزاء وأوفره أخي عابر سبيل لنشرك له
حفظ الله الشيخ ابي الفضل وحفظك الله اخونا عابر السبيل
مجهول السيرة سفيه اليوتيوب الألماني النكرة لا يساوي نعلك يا شيخنا
هو سيشغب كالعادة و سيبعت غلمانه السفهاء للتعليق و التبليغ عن قناتك
نسأل الله العفو والعافية وفقكم الله وسدد خطاكم
دش تعليمي من مدرس متخصص.... لتلميذه الألماني قليل الادب
عندنا ذكر الشيخ ابي الفضل نسخ كتاب مسند احمد اللي عنده فقط،
محمد شمس : دا ايه الورطه اللي انا أتورطت فيها دي! 😂
أقسام علم الحديث سبعة:
١- علم الحديث رواية وعلم الحديث دراية.
٢- وعلم مصطلح الحديث.
٣- وعلم الجرح والتعديل، والرجال، والطبقات.
٤- وعلم العلل.
٥- وعلم تاريخ تدوين السنة.
٦- وعلم التخريج، وسبر الأسانيد.
٧- وعلم شرح الحديث.
وثمرة كل هذه العلوم معرفة الحديث الصحيح والحسن والضعيف والموضوع، فمن كان عنده خلل بواحد من هذه العلوم ففي حكمه على الحديث خلل، إلا إن كان مقلدا لغيره ممن كان أهلا للحكم على الحديث، ولذلك إن وصل طالب العلم إلى صحة سند أو ضعفه فليقل: صحيح الإسناد، أو ضعيف الإسناد، ولا يقل: صحيح، أو ضعيف، لأن صحة السند وضعفه لا تعني بالضرورة صحة الحديث أو ضعفه عموما.
منقول عن صفحة دار الحديث النبوي الشريف
اما ابو الفضل ففحل في العلم حقيقة... شتان ما بين الثرا والثريا
جزاك الله خير
اللهم اكشف ستر ابن السليمان
ويح ابن شمس الدين!! ماذا ينتظر ليتراجع عن سوء أدبه ويتوب عن منهجه الضال ويعود لرشده؟
ربنا لا تزغ قلوبنا واهدنا سبيل الرشاد
3▪ علم الجرح والتعديل
أجود وأجمع تعريف وقفت عليه لهذا العلم هو: علمٌ يتعلق ببيان مراتب الرواة من حيث تضعيفهم أو توثيقهم بتعابير فنية متعارف عليها عند علماء الحديث، وهي دقيقة الصياغة ومحددة الدَّلالة مما له أهمية في نقد إسناد الحديث
جزآك الله خير وأوفى لك الأجر وزادك من فضله . موفق أن شاء الله بردك وحسن اخلاقك .
تبأ لابن شمس الدين تبا لاين شمس الدين
بارك الله في الشيخ، فرم الفتان شمس الخارجي
وكلمة الشحروريه
هذه حيلة الضعيف .. الإنسان القوي يرد بشكل علمي ويقابل الفكرة بالفكرة /المعلومه بالمعلومه
مش ينط ويتهم ويشخصن الموضوع
مالنا ولشخصك يا شمس .. اللي يهمنا المعلومات فقط 🤚
°°
ميزان الخُلطة والعُزلة:
قال عبدالله بن مسعود:
«خالطُوا الناس و زايلُوهُم»
زايلوهم: فارقوهم في الأفعال التي لا تُرضي الله و رسوله.
بصراحه انا متابعكم كلكم والصراع ده والله نتيجته مش حلوة المفروض ف اوض مغلقه انما علي الملأ كده كتير اوي بصراحه
والله يا شيخ .. هو الآن يخبط يمين ويسار ويرد على الأفاضل ويغلط عليهم وكللللللله مسجل عليه ..
صار له مكتبه واااااسعه في اليوتيوب من ردود أهل العلم عليه وهذا بحد ذاته يكفي أن يصدّ الناس عنه .. ويريهم حقيقته
الشيخ أبو الفضل حفظه الله، من رده تعرف انه من اهل العلم، انا على يقين بأن شموس لا يرتقي ان يكون طالب من طلاب الشيخ ابو الفضل، الله يبارك بعمرك وبعلمك يا شيخ،
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
هؤلاء هم العلماء حقا
جزاك الله خيرا
الله يجزيك الخير
جزاك الله خيرا.
يا شيخ أنت تتكلم بعلم لا يعرفه ابن شمس الجاهل 😊
بارك الله
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
باسم الله نبدأ
لو اني اعلم الغيب مامسني شر ولاستكثرت من الخير
صحح الاية هداك الله
بارك الله فيك فضيلة الشيخ أبي الفضل 🤍... وجعلك هاديا مهديا.. فقد استفدنا منك كثيرا علما وخلقا...
قول للدمشقية وأمثاله: هل كان طعن العلاء البخاري في النووي لأنه كان (متجهما) كما يقول الحدادية الضالون. بل طعن العلاء البخاري في النووي لأنه اتهمه بالظاهرية ولأن العلاء كان منحرفا عن الحديث وأهله.
جاء في "البدر الطالع" للعلامة الشوكاني رحمه الله في ترجمة العلاء البخاري: [قال المقريزي في عقوده: كان يَسلكُ طريقا من الورع فيسمح في أشياء يَحمله عليها بُعدُه عن معرفة السنن والآثار، وانحرافُهُ عن الحديثِ وأهله، بحيث كان ينهى عن النظر في كلامِ النووي ويقول: هو ظاهري. ويحض على كتبِ الغزالى. انتهى. ومن هذه الحيثية قال في ابن تيمية ما قال١. وليس في علم إنسان خيرٌ إذا كان لا يَعرفُ علمَ الحديثَ، وإن بلغ في التحقيقِ إلى ما ينال]. انتهى كلام الشوكاني. 2/262
------------
(١) يشير إلى قوله: من أطلق على ابن تيمية لقبَ "شيخ الإسلام" فهو كافر. وردّ عليه العلامةُ ابنُ ناصر الدين الدمشقي الشافعي في كتابه الماتع "الردّ الوافر"، فأحسن وأجاد. رحمه الله.
بعض شروح صحيح الإمام البخاري رضي الله عنه . 1
1 - " أعلام السنن ": لمحمد بن محمد الخطابي (ت: 386هـ).
2 - " شرح صحيح البخاري ": لأبي الحسن علي بن خلف بن عبد الملك - المشهور بـ: ابن بطال - القرطبي المالكي (ت: 449هـ).
قال رمضان - غفر الله له -: وقد رأيته بتحقيق الشيخ الفاضل: ياسر بن إبراهيم أبي تميم - حفظه الله - في " دار المشكاة " بحلوان.
3 - " شرح مشكل البخاري ": لمحمد بن سعيد بن يحيى بن الدبيثي الواسطي (ت: 637هـ).
4 - " شرح البخاري ": للإمام يحيى بن شرف النووي (ت:676هـ)، شرح فيه كتابي " بدء الوحي، والإيمان "، ولم يكمله.
5 - " البَدْرُ المُنِير السَّاري في الكَلام على البخاري ": تأليف: عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي (ت:735هـ).
6 - " شَوَاهِدُ التَّوْضِيحِ والتَّصْحِيحِ لِمُشْكِلاتِ الجَامِعِ الصَّحِيحِ ": لمحمد بن عبد الله بن مالك (ت:672هـ)، وهو ملا حظات لغوية ونحوية عنت له أثناء مقابلته لمخطوطات البخاري مع الإمام اليونيني - رحمه الله -.
7 - " العَقْدُ الجَلِيُّ في حلِّ إشكال الجامع الصحيح للبخاري ": لأحمد بن أحمد الكردي (ت:763هـ).
8 - " التنقيح في شرح الجامع الصحيح ": لمحمد بن بهادر الزركشي (ت:794هـ).
9 - " الراموز على صحيح البخاري ": لعلي بن محمد اليونيني (ت:701هـ).
10 - " التوضيح شرح الجامع الصحيح ": لعمر بن علي بن الملقن (ت:805هـ)، في نحو عشرين مجلداً.
11 - " الإفهام شرح صحيح البخاري ": لعبد الرحمن بن عمر بن رسلان البلقيني (ت:824هـ).
12 - " الكوكب الساري في شرح صحيح البخاري ":لمحمد بن أحمد بن موسى الكفيري (ت:846هـ).
13 - " مصابيح الجامع الصحيح ": لمحمد بن أبي بكر الدماميني (ت:827هـ).
14 - " تيسير منهل القاري في تفسير مشكل البخاري ": لمحمد بن محمد بن محمد بن موسى الشافعي الحنبلي (ت:846هـ).
15 - " اللامع الصبيح على الجامع الصحيح ":لمحمد بن عبد الدائم بن موسى البرماوي (ت:831هـ).
16 - " الكوكب الساري ": تأليف: علي بن الحسين بن عروة المشرفي الموصلي الحنبلي (ت:837هـ).
17 - " التلقيح لفهم قاريء الصحيح ": لبرهان الدين بن محمد بن خليل الحلبي سبط ابن العجمي
(ت:841هـ)، وهو بخطه في مجلدين، ونقل منه الحافظ ابن حجر في " الفتح ".
18 - " المتجر الربيح على الجامع الصحيح ": لمحمد بن أحمد بن محمد مرزوق الحفيد (ت:842هـ).
19 - " فتح الباري ": لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت:852هـ)، وهو أشهر تلك الشروح وأشملها.
20 - " عمدة القاري ": لمحمود بن أحمد بن موسى العيني (ت:855هـ)، وهو مطبوع.
21 - " تعليق على البخاري ": لمحمد بن محمد بن علي النويري (ت:857هـ).
22 - شرح القاضي أبي بكر بن عبد الله بن العربي المالكي الحافظ (ت:543هـ).
23 - " الكوثر الجاري إلى رياض البخاري ": لأحمد بن إسماعيل بن عثمان الكوراني (ت:857هـ).
24 - " " النجاح في شرح كتاب أخبار الصحاح ": لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي الحنفي (ت:537هـ).
25 - شرح الحافظ مغلطاي بن فليج التركي المصري الحنفي (ت:792هـ).
26 - شرح الإمام ناصر الدين علي بن محمد بن المنير الإسكندراني، وهو شرح كبير في نحو عشر مجلدات.
27 - شرح القاضي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي (ت:810هـ).
28 - شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن رسلان المقدسي الرملي الشافعي (ت:844هـ).
29 - شرح الشيخ أبي البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي المصري الشافعي، نزيل المدينة، وهو شرح كبير كان ابتداء تأليفه (909هـ).
30 - " التوشيح شرح الجامع الصحيح ": للإمام السيوطي جلال الدين عبد الرحمن، أبو الفضل السيوطي (ت:911هـ)، وذكر في مقدمته أنه جرى فيه مجرى الزركشي في شرحه.
31 - شرح العلامة زين الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباسي (ت:963هـ).
32 - " ترجمان التراجم ": لأبي عبد الله عمر بن رشيد الفهري (ت:721هـ).
يتبع .......
حفظك الله شيخنا
بعض شروح صحيح الإمام البخاري رضي الله عنه 2
22 - شرح القاضي أبي بكر بن عبد الله بن العربي المالكي الحافظ (ت:543هـ).
23 - " الكوثر الجاري إلى رياض البخاري ": لأحمد بن إسماعيل بن عثمان الكوراني (ت:857هـ).
24 - " " النجاح في شرح كتاب أخبار الصحاح ": لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي الحنفي (ت:537هـ).
25 - شرح الحافظ مغلطاي بن فليج التركي المصري الحنفي (ت:792هـ).
26 - شرح الإمام ناصر الدين علي بن محمد بن المنير الإسكندراني، وهو شرح كبير في نحو عشر مجلدات.
27 - شرح القاضي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي (ت:810هـ).
28 - شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن رسلان المقدسي الرملي الشافعي (ت:844هـ).
29 - شرح الشيخ أبي البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي المصري الشافعي، نزيل المدينة، وهو شرح كبير كان ابتداء تأليفه (909هـ).
30 - " التوشيح شرح الجامع الصحيح ": للإمام السيوطي جلال الدين عبد الرحمن، أبو الفضل السيوطي (ت:911هـ)، وذكر في مقدمته أنه جرى فيه مجرى الزركشي في شرحه.
31 - شرح العلامة زين الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباسي (ت:963هـ).
32 - " ترجمان التراجم ": لأبي عبد الله عمر بن رشيد الفهري (ت:721هـ).
يتبع .......
أخونا عابر السبيل ما رأيك في شخص يزعم انه متدبر في القرآن و بين ان الطلاق المعمول به خاطئ و بين من خلال تدبر آيات الطلاق في سورة البقرة ووضح ذلك في ست حلقات قصيرة و صراحة أقنعني كلامه و إن أردت أذكر لك إسمه هو سوداني و ارجو الرد
يعني الصحابة والتابعين والائمة الاربعة وبقية العلماء لم يتدبرو القران ولم يفهموه رغم فصاحتهم الكبيرة وعلم باللغة العربية مثل الامام الشافعي ، حتى جاء هو في القرن الثالث عشر الهجري ويتدبر ويفهم ما لم يفهم كل هؤلاء !؟
@@Boyfriend846 كلامك صحيح و أنا قلت لصديقي الذي دلني على فيديوهات هذا الشخص نفس الشيء و كنت متعصب و لكن لما رأيت حلقاته عن الطلاق فعلا حجته قوية و أتمنى أن أجد شخص يرد عليه بالحجة
7▪ علم شرح الحديث
موضوع هذا العلم هو حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم من جهة القواعد الكلية والمسائل المتعلقة ببيان معاني الحديث، والمراد منه، ومسائله تحرير هدف الحديث ومقصده، ومعناه على جهة الإجمال، وسلامته من المعارض والناسخ، وتفسير الألفاظ، وبيان معانيها والمراد منها. ويقصد بذلك الألفاظ الواقعة في الحديث النبوي.
فشرح الحديث يعنى بثلاثة جوانب وهي التالية:
ما يتعلق بالإسناد، من حيث التخريج وبيان درجة الحديث، والتعريف بالرواة، وضبط ما يحتاج إلى ضبط من أسماء الرواة، مع بيان المهمل والمبهم في الإسناد، على وجه الاختصار، وبدون تعمق وإمعان؛ لأن لكل جانب من هذه الجوانب المتعلقة بالإسناد على ما يختص به.
ما يتعلق ببيان معاني ألفاظ الحديث - تحتاج إلى بيان - وذلك بالرجوع إلى كتب الغريب واللغة.
بيان المراد بالحديث، وهذا هو فقه الحديث، الذي تختلف فيه منازع أنظار أهل العلم واستنباطهم. مع ملاحظة أن الفرق بين بيان معنى اللفظ من جهة اللغة وبين بيان المعنى المراد من الحديث.
5▪ علم تدوين الحديث
تَدْوِينُ الحَدِيث هو تدوين وتسجيل ما ورد عن النبي محمد  من قول أو فعل أو تقرير،[1][2] والتي أولاها المسلمون اهتمامًا بالغًا كونها المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي.[3] مرت عملية تدوين الحديث بمراحل عدة بدأت فعليًا مع القرن الثاني للهجرة حيث بدأت الخطوات الأولى لتدوين الحديث بكتابته بعد أن كان مقصورًا على المشافهة. تطوّر الأمر مع مرور الوقت، وانتقل من مرحلة الجمع البحت إلى مرحلة التصنيف والترتيب تارة بحسب المواضيع الفقهية وأخرى بترتيب الأحاديث بحسب الراوي وإن اختلفت موضوعاتها. ثم مع مرور الزمان، تشعّبت أنواع كتب الحديث بين موطآت ومصنفات ومسانيد وسنن وجوامع ومستدركات ومستخرجات.
توقفت عملية التدوين الفعلي للحديث بحلول القرن الخامس الهجري، ثم انتقل علماء الحديث النبوي إلى مرحلة أخرى وهي مرحلة نقد الحديث من حيث السند والمتن ليؤسّسوا بذلك علم مصطلح الحديث.
6▪ علم تخريج الأحاديث
تعريف تخريج الحديث
ويطلق التخريج على عدة معان. أشهرها: الاستنباط، التدريب، التوجيه. التخريج اصطلاحا: هو الدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته بسنده، ثم بيان مرتبته عند الحاجة. وقيل: عزو الحديث إلى من أخرجه من أئمة وعلماء الحديث المعتبرين، والكلام عليه بعد التفتيش عن حاله ورجال مخرجه.
1▪ علم رواية الحديث
علم الحديث رواية: علم يشتمل على أقوال النبي وأفعاله وتقريراته وصفاته، وروايتها وضبطها وتحرير ألفاظها، ويُبْحث في هذا العلم عن رواية الأحاديث وضبطها ودراسة أسانيدها، ومعرفة حال كل حديث من حيث القبول والرد، ومعرفة شرحه ومعناه وما يُستنبط منه من فوائد .
آمين وبارك الله لتا فيكم يا شيخنا الفاضل المحترم 🤲🏼
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وزادكم علما وأدبا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقترح جعل التعليقات في هذا الفيديو للتعريف بعلوم الحديث والمؤلفات فيه
لا ريب أن ابن شمس الدين ظالم باغ سفيه. وأُثني على الأخ المتحدث لأدبه وحسن خلقه. وعلى هامش المقطع ولا أراه هامشيا أقول للأخ المتحدث الفاضل: كلامك بصيغة الجزم في مسألة تفضيل الملائكة ومسألة تلاوتنا مخلوقة وجعل هاتين المسألتين من البدع فيه مجازفة.
تنبيه: لا أعرف ما قال ابن شمس ولا ألقي له بالا وأنصح بتجاهله.
الشيخ يلزمه بمذهبه اخي الكريم وليس في مقام تقرير هنا
@@3abir.alsabil1 ما يظهر أنه يقرر ولا يلزم، وعليه أن يبين ذلك جليا.
وعلى ذكر الإلزامات والإكثار منها لا أرى في ذلك إلا إضعافا لتقرير الحق وذلك أننا اليوم نعيش تعصبا واستقطابا لا تعليما وبيانا. منهجية الإلزام تصلح في نقاش علمي منضبط لا في أجواء ضجيج غالب من يتابعها عوام وأشباه عوام، وأحسب أن بعض المصفقين لهذا الضجيج لهم مآرب أخرى.
بين ذلك في مقاطعه السابقة @@marzooqaladwani
@@3abir.alsabil1 عموما أسأل الله أن يصلح أقوالنا وأعمالنا وأسأله أن يقينا التعصب والتحزب ظاهرهما وخفيهما.
الشيخ مؤدب ما شاء الله
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
والله انك لكبير
هل للشيخ ابو الفضل مؤلفات ؟
نعم لديه
لو أحد الطرفين سكت لانتهت الفتنة ولكن الشيطان يفتن
أبن شمس تمادى لقد نصحه عدة اشخاص ومنهم الأخ وليد اسماعيل ولكن تحدد السليمان لأسباب الله اعلم بها .وكشفت حين انكر أنه ليس سلفي وترجمها بعدة لغات .
أهل الحق لا يسكتون عن الباطل ...
قل لو أن أهل الضلالة سكتوا وكفوا ألسنتهم لسكت عنهم أهل الحق ... وإن عادوا ..عادوا !!
رغم حبي لمحمد بن شمس الدين إلا أن هذا الرجل ذو علم واحترام وأدب . وإن محمدا بن شمس الدين عندما نسبه للشحرورية أخطأ وما أصاب ولا أوافقه أبدا على أخطائه كما لا أوافق أحدا غيره على ذلك ، فالكل بشر يصيب ويخطئ ، وأرى فيه خيرا في كثير مما يقول ولكنه كما قال الشيخ مصطفى العدوي ينقصه فقه عرض المسائل وفقه النقد . وفقنا الله وإياه للخير. وأكرر حفظ الله الشيخ المتحدث وبارك فيه وفي علمه وأدبه .
ينقص بن شمس الدين السليمان العلم والأخلاق .... جاهل متعالم بلا أخلاق متطاول على أسياده العلماء ...مريض القلب يحب الظهور وهو لا شيء و لكن أظنك صغير السن عامي جاهل وإلا لظهر لك ما اقول والله اعلم
كلامك جميل، بس لو الشخص كذب اكثر من مره وبقي واضح انتصاره لنفسه، كلامك مش قابل للتطبيق في الحاله ديه
@@FeynmanDrive من الذي كذب .... الأخ زين خير الله انا رأيت فيه في آخر الفيديو نفس الذي رآه الأخ أبا أويس و دعوت له ان لا يصيبه الغرور في نفسه فيسقط ...
@@FeynmanDrive عندما نتصيد نقول كذب وعندما نتغافل نقول أخطأ ، وأنا أرى أن كلهم كذبوا على بعضهم وكنت أستثني محمد سمير ولكنه كذب أيضا . ورأيت منهم كلهم فجورا في الخصومة وانتصارا للنفس سواء الدافع أو زين خيرالله أو محمد سمير أو محمد بن شمس الدين أو حسام أو حسن الحسيني .... كلهم بلا استثناء .
فلو أسقطت أحدهم بتهمة فقد وقعوا فيها جميعا وليسقطوا جميعا ، وأنا لا أسقطهم ولكني وضعت كل واحد في حجمه وآخذ منه ما يفيد .
@@M0hamed_Nasr
عشان ابقي صريح معاك كلهم اصلا مش ناس تتعلم منهم.
لو هتتعلم الخير ما ينفعش غير من أهل ثقه وبعيدين عن الجدالات شكل الشيخ احمد السيد وبرامجه و أكاديميه زاد والشيوخ الكبار ككثال لا الحصر الشيخ عثمان الخميس
4▪علم علل الحديث
أولاً: تعريف العلة:
العلة لغة:
تطلق العلة في اللغة على عدة معان ليس هنا مجال حصرها.
ومن أشهرها أنها تطلق على المرض، فيقال: اعتل: أي مرض، فهو عليل. ولا أعلك الله: أي لا أصابك بعلة[1].
العلة اصطلاحاً:
تعددت تعاريف العلماء للعلة، وللحديث المعلول، إلا أن أكثر هذه التعاريف تكاد تتفق على أن العلة عبارة عن سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث. وأن الحديث المعلل:
هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منها.
قال ابن الصلاح في تعريفه للعلة: هي عبارة عن أسباب خفية غامضة قادحة فيه، فالحديث المعلل هو الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منها، ويتطرق ذلك إلى الإسناد الذي رجاله ثقات، الجامع لشروط الصحة من حيث الظاهر.
وقال ابن حجر: المعلل خبر ظاهره السلامة، اطلع فيه بعد التفتيش على قادح.