مناظرة - الترادف في القرآن الكريم - د. عبدالعزيز الزهراني مع ياسر العديرقاوي
HTML-код
- Опубликовано: 3 окт 2024
- #مساحات_تويتر #ابن_تيمية #نقاش_على_المباشر #نقاش #ملحد #ملاحدة #حوارات #حوار_اليوم #ملحدون #الشيخ #الشيخ_أبوخالد #الرد_على_الشبهات #مساحه_تويتر #الردود_العلمية #الرد_على_الشبهات #الرد_السريع #الحقائق #كلوب_هاوس #كلوب #حقيقه_الملحد
#عقلية_الملحد #مناظره #مناظرة #حوار_خاص #تويتر #الشبهات #الحقائق #الرد_السريع #الردود_العلمية . #سلطان_Sultan #مساحات_تويتر #نقاش_على_المباشر #نقاش #مساحات_تويتر #نقاش_على_المباشر #نقاش #ملحد #ملاحدة #حوارات #حوار_اليوم #ملحدون #الشيخ #الشيخ_أبوخالد #الرد_على_الشبهات #مساحه_تويتر #الردود_العلمية #الرد_على_الشبهات #الرد_السريع #الحقائق #كلوب_هاوس #كلوب #حقيقه_الملحد #عقلية_الملحد #مناظره #مناظرة #حوار_خاص #تويتر #الشبهات #الحقائق #الرد_السريع #الردود_العلمية #الشيخ #ابن_تيمية
#السلفية #سلفي #الشبهات #مشاهدات #مشاهدات_اليوتيوب #مشاهدات_يوتيوب #رومات #روم #ﷺ #صلوا_على_النبي
#النكارى #القرآنيون #القرآنية #إرضاع_الكبير
#وليد_إسماعيل
#امير_القريشي #أمير_القريشي
#علي_البخيتي #تيك_توك #تيكتوك #تيك_توك_المشاهير
والله توني افهم تفسير الاستاذ ياسر في ( الله نور السموات …..اقشعر يته…شكرا أستاذ ياسر وبارك الله فيك الدكتور عيد العزيز
في آيات مهمة كان ودي أحد يسألها لياسر وهي قوله تعالى ( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا - فيذرها قاعا صفصفا - لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) وكيف يستقيم تفسيرها مع هذا المعنى الذي يدعيه أنه خاص بالفعل (يذرُ) ؟
قال الله يذرها لانه قادر على اعادتها على ما كانت عليه بكل تفاصيلها وجزئياتها والله أعلم
@@derbaliabdelbasset9077
يقول المدعو ياسر أن الفعل " يذر " يحتمل العودة على عكس الترك التي لا يحتمل العودة أبدا ؛ وهنا أذكره بقول الله جل وعلا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) هل معناه اتركوا أم يمكن أن يعودوا وقد قال بعدها فإن لم تفعلوا أي لم تتركوا بتاتا فاذنوا بحرب من الله وهل الله جل وعلا يأذن بحرب منه على فعل يحتمل العودة وهو يأمر بأن نذر التي تحتمل العودة في نظر المدعو ياسر ؟! غريب أمره
يقول الله جل وعلا (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) فعلى حسب قول المدعو ياسر هل يمكن للنبي صلوات ربي وسلامه عليه أن يعود إليهم قبل يوهمهم الذي يوعدون أم وجب عليه تركهم كما يحمله سياق الآية إلى يوم يوعدون
فما ردك يا عبد الباسط ؟!
جزاك الله الف خير الشيخ الزهراني ، ع لطفك وصبرك وعلمك ...وهدي الله الاخ ياسر والعودة الي الصواب
الدكتور عبدالعزيز قال لولا الله ماكان فيه نور ولاهداية انار الكون بالهداية رجع ياسر وفسر الاية بنفس تفسير عبدالعزيز وقال الله مركز الهداية .
يقول المدعو ياسر أن الفعل " يذر " يحتمل العودة على عكس الترك التي لا يحتمل العودة أبدا ؛ وهنا أذكره بقول الله جل وعلا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) هل معناه اتركوا أم يمكن أن يعودوا وقد قال بعدها فإن لم تفعلوا أي لم تتركوا بتاتا فاذنوا بحرب من الله وهل الله جل وعلا يأذن بحرب منه على فعل يحتمل العودة وهو يأمر بأن نذر التي تحتمل العودة في نظر المدعو ياسر ؟! غريب أمره
يقول الله جل وعلا (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) فعلى حسب قول المدعو ياسر هل يمكن للنبي صلوات ربي وسلامه عليه أن يعود إليهم قبل يوهمهم الذي يوعدون أم وجب عليه تركهم كما يحمله سياق الآية إلى يوم يوعدون ؛ فكفانا لعبا هداك الله
مشاركة رائعة من الأستاذ فارس العجمي ونقد منهجي دقيق.
الله يعطيك العافية يا شيخ عبدالعزيز
اللـهــمـ صل وسلمـ علـى رسول الله
د عبد العزيز جزاك الله خيرا فيما اوردت من تفسير اما ياسر هذا فيبدو انه على قدر متواضع من التعليم كأنه نصف متعلم
جزاك الله خيرا يادكتور عبدالعزيز حجة واضحة ودامغة وصبر ما عادي ربنا يحفظك
الله يصبركم على هذه البلايا يا اخواننا السودانيين
جزاكم الله خيرا
اسم البرنامج اي
اخاف تنطبق عليك الاية لو كنا نسمع او نعقل
لم يقل به احد يا اخي اذا انت جاهل هذي مو مشكلتي
و أنعم فيك يادكتور عبد العزيز انت صاحب علم و فهم ماشاء الله تبارك الله. و انت تجادل شخصا جاهلا معاندا
يا اخ ياسر راجع نفسك واحذر الشبهات
الاله في كتاب الله ... هو الرب وهو الله وهو الرحمن وهو الملك ... والله يرحم ويعذب والرب يرحم ويعذب والرحمن يرحم ويعذب والملك يرحم ويعذب .. وسيدنا ابراهيم قال لابيه ان لا تطمع في رحمة الرحمن الهك ان كنت تعتمد علي رحمته فقط فالرحمن يرحم عباده الطائعين ويعذب عباده غير الطائعين فأحذر يا ابتي من ذلك فبقدر رحمة الله وطمعنا في رحمته يجب ان نحذر عصيانه سبحانه .... وانت يا يلسر مجرد بوق لشحرور وأمثاله وتحمل في جرابك كل ما قاله الملاحده وأعداء الاسلام ولا تريد ان تصل الي الحقيقه وكأن الحقيقه ستصيبك بالمرض والبرص والعمه والفقر .. أفق يا يلسر لا تكرر افكار الشحارير دون وعي
بارك الله فيك يا دكتور عبد العزيز .. أقمت الحجة على ياسر الذي يهبد من راسه ويتناقض
@@abdullahmalak2671 يا سلاااااااااااااااام
طالما تريد ان تناقش كلمة متوفيك فنناقش ايضا باقي الكلمات في الاية .. موااااااااافق؟
@@abdullahmalak2671 الوفاة وفاة كبرى (الموت)
الوفاة وفاة صغرى
اجمع العلماء على ان وفاة عيسى عليه كوفاة النائم الذي سيصحو بعد وفاته بدون ان يموت
@@abdullahmalak2671 ورافعك إلي .. مامعنى الرفع ؟
@@abdullahmalak2671 اجب عن معنى متوفيك طالما انا اجبتك
يجب ان تعلم يا ياسر ان الله سبحانه وتعالي هو الأعلم بما يصلح مخلوقاته وما يناسب المرأة اذا غاب عنها زوجها أو مات فهو خالقها وخالقنا جميعا .. والله وأولوا العلم الشرعي والنفسي والفسيولوجي أي الراسخون في العلم يستطيعون ان يستنبطوا الحكمة من عدة المرأة باءذن ربهم ... ولتعلم ان للعدة عامل نفسي وأثر نفسي يعيد التوازن النفسي للمرأة لنقطه الوضع الطبيعي لها كي تقبل زوجا جديدا دون حدوث عقبات نفسيه او فسيولوجيه .. وليست لمجرد ابراء الرحم والا تحولت المرأة الي عاهرة وأصبحت بغيه ... وبمجرد علمها بموت زوجها وليس بوقت موته تبدأ عدة الاعداد النفسي الذي يعيد لها التوازن من نقطة الصفر لقبول زوجا جديد والله أعلم بمن خلق والله يعطي الراسخون في العلم العون كي يكتشفوا الحكمة من العدة في الوقت الذي يحدده سبحانه .. اما ما تقوله يا ياسر فهو محرد هراء وتكرار لما قاله الملاحده قبلك من مئات السنين
00:48:20
لا يفعل عن ما يسأل !!!
وهم يفعلون هههههه
شكله متكلّم (عقيدته معتزله)
من هذا الشيء .؟
2:23:20 النقاش بينهم أساساً مافيه نقطة إتفاق
ف جهة ياسر أساساً كلام الصحابة غير معتبر بالنسبة له و جهة سعد يحاجج ب تفسير الصحابة
السؤال
إذا كان التفسير بلا قواعد و بلا أُسس
و كل من فسر حسب منطقه وعقله
ناخذ احكام القرآن بعقل مين بالضبط
من كل المسلمين
السوداني في منتهى السخف والتفاهة
انا اول مرة اسمع المتحدثين وحاولت استفيد من النقاش لكن الي يعرف ياسر يقوله الصراخ والاستهزاء وعدم احترام المتحدثين يفقدك الحجة ناقش الحجة بالحجة وعط خصمك الوقت يرد مو تقفل الحديث بعدك
اتفق معك
حينما يجتمع نفر من الناس حول مهرج ليناقشوه فاعلم أن الخلل ليس فيه بل فيهم وهذا يدل على أن الناس يعانون معاناه وفوضى خلاقه،في واقعهم وان الناس متوجه للفوضى في كل التفاصيل،،،،الدكتور سعد رائع وكلامه علمي،بحت،وليس تهريج كا الزول
الله يجزاك خير ي الدكتور عبدالعزيز اسكت ياسر اللي كل كلامه لخبطه و تناقض اسال الله ان يهديه
اذا ياسر الجهول هذا ما يعرف علوم الآلة و علم الصرف و كلام العرب. ليش يتكلم فيما لا يجيده
ياسر هذا مجنون بشكل عجيب
ياسر يذكرني بالهالك الترابي نهايته الشطط
يازول ما تكورك عليك الله ماتخبص اكل باسطه واسمع للعلماء وتعلم افضل ليك جزاك الله خير ...
نصيحتي لك يا ياسر .. لا تتعامل مع آيات الله وكأنها كتاب ل طه حسين او لشكسبير لان القرآن له اسلوب معجز وآياته نورانيه وكل المفسرين يحاولون ان يقتربوا من مراد الله بأدوات صحيحه منضبطه وليست هوجائيه كما تفعل انت بطريقة خذوهم بالصوت التي عفا عليها الزمن ولا يليق استخدامهم في نقاش يخص كتاب الله فهذا اسلوب غوغائي وانت تحسبه هينا وتستخدمه من أجل ايهام نفسك ومتابعيك انك المنتصر في النقاش وهو اسلوب طفولي للأسف سمعته منك كثيرا في كل مداخلاتك ... عندما تتحدث في كتاب الله تأدب وأحسن الحديث مع من يناظرك واخفض من صوتك وأعرض وجهة النظر الشحروريه الفاسده دون تجريح للغير ودون تحدي وخاصة ان حجتك ضعيفه وواعيه وتحاول تقويتها بالصوت العالي ومقاطعة من يناظرك وكأنك تعلم الحقيقة والصواب وهذا هو اسلوب الجهال
باختصار شديد..
الزول ياسر العدير قاوي، مهرج بامتياز..
يستخدم اسلوب ذي المخارج، حتى لا تعرف، وفي الوقت نفسه لا يعرف!!
يفهم القرأن من داخله 😂
ياسر يفسر الدين بالعلوم الجديده و متئثر ب شحرور ومو فاهم لو كل واحد فسر على كيفه اصبح كل انسان له دين
يا عبد الله 😢
ياسر متأثر ب شحرور ولم ياتي بجديد ..... ومشكلته في الاستدلال ويكفي انه لا يعرف علوم اللغة العربية التصريف والبيان
تحدي منكرو السنه .
ruclips.net/video/m-ydtDQ0bgs/видео.html
انت اول ما يجيك ملك الموت لو تبت لربك ورجعت حتعرف كويس جداً الخربطة والتحريف في الدين ال انت سببته للناس وكنت سبب في ضلالهم عن طريق الحق وعن سنة النبي صل الله عليه وسلم . الله حافظ دينه انت بعد ١٤٠٠ سنه من الهجره الله اصطفاك عشان توضح للناس الطريق الحق والأمه جميعاً على خطأ وكلها في النار ؟؟ سبحاااااان الواحد الأحد . أسأل الله أن يرد الجميع للطريق الحق . إن هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم . انت ومحمد شحرور وغيركم بتهدموا الدين وأسال الله ان ما يعلي لكم رايه و لا يبلغكم غايه ويرينا فيكم عجائب قدرته .
وربنا يجازيك في الدنيا قبل الآخره على الناس الضيعت دينهم وعلى البيوت ال هدمتها على الأزواج الفرقتهم بسبب خرافاتك وعدم اتقاءك لله في نفسك ولا في الناس .
انت لو واثق من منهجك اتناظر مع شيخ أحمد السيد أو شيخ هيثم طلعت وأمثالهم من الأفاضل . هؤلاء هم الذين بإذن الله الذين سيجعلهم الله سبب لفضحكم ولإنقاذ الناس الذين تريد تضييع دنياهم واخرتهم . الله لا يوفقك ضيعت الناس الله يجعل كيدك في نحرك والله انت عار على السودانيين .
وياااا اخواني والله الذي لا إله إلا هو لو تابعتم هذا الرجل ومشيتوا في طريقه والله حيكون هذا الخسران المبين .
😂🤣🤣🤣
الحق واضح جدا الشبخ عبد العزيز اما ياسر اسلوبه اسلوب عرابجه
السلام عليكم
هذا الدرقاوي شيء طائش ما ظهر منه وقار ولا صفة ليكون على المنبر لنتعلم
لذالك وضع ونل
ينط ويهوي منحطا باسلوب الطيش
فان غاب الوقار مابقي علم ولا فهم
يتعصر ويتفلت من المعلوم بالضرورة للشبهة
غلبت عليه المفردات وتداخلت المعاني بما كسب من عقوق وانفصال عن ثوابت الامة وما اجمعت عليه وهو الاصل
رويبضة في امر العامة
يكسر طاولة وجبه الطعام ويدعي الكرم بما كان فوقها
ان الطيش هدم وما كان يوما من الاخلاق فسحقا
ياسر = سفسطة
يا ياسر انت تقول اذا غاب رجل عن زوجته ستة شهور مثلا ثم مات فعلي زوجته ان تتأكد من براءة رحمها باي وسيلة متاحه وتفعل بنفسها ما تشاء ولها ان تتزوج مباشرة بعد تأكدها من براءة رحمها وهذا كلام فارغ لأن الزواج سكن ...انتم سكن لهن وهن سكن لكم ...والله وحده هو الذي يعلم الحكمة من العده او اولو العلم الشرعي والفسيولوجي والنفسي المنضبطين ... والعدة لها اثر نفسي او لها عامل نفسي هام جدا والا تحولت المرأة الي عاهره ... هذه العده او الفترة الزمنيه تعيد التوازن النفسي للمرأة لقبول زوج جديد بصوره طبيعيه وليس الهدف فقط ابراء الرحم .. فهل تعتقد انك اتيت بما لا يعلمه الله الخالق.. اعلم ان للعدة عامل نفسي لاعادة التوازن النفسي للمرأة كي تتزوج كن جديد دون اي مشاكل نفسيه او فسيولوجيه بسبب الحاله النفسيه والله اعلم بمن خلق وما يصلح له وليس هذا الهراء الذي تقوله يا عاسر .. لا يسر لك قولا ولا فعلا ..قولوا آمين
هذه نظريتك
يقول المدعو ياسر أن الفعل " يذر " يحتمل العودة على عكس الترك التي لا يحتمل العودة أبدا ؛ وهنا أذكره بقول الله جل وعلا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) هل معناه اتركوا أم يمكن أن يعودوا وقد قال بعدها فإن لم تفعلوا أي لم تتركوا بتاتا فاذنوا بحرب من الله وهل الله جل وعلا يأذن بحرب منه على فعل يحتمل العودة وهو يأمر بأن نذر التي تحتمل العودة في نظر المدعو ياسر ؟! غريب أمره
يقول الله جل وعلا (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) فعلى حسب قول المدعو ياسر هل يمكن للنبي صلوات ربي وسلامه عليه أن يعود إليهم قبل يوهمهم الذي يوعدون أم وجب عليه تركهم أبدادون عودة - كما يحمله سياق الآية - إلى يوم يوعدون ؛ فكفانا لعبا هداك الله