التقارب الأشعري الشيوعي بعدم وجود إله داخل العالم ولا خارجه Ash'ari Communist convergence
HTML-код
- Опубликовано: 3 авг 2022
- The Ash'ari Communist convergence: That are no God neither inside the world nor outside it. Both agreed in His non-existence
التقارب الأشعري الشيوعي في وصف الله بالعدم. لا داخل العالم ولا خارج العالم
Support me on patreon : / dimashqiah
www.sheikhdimashqiah.com
أحسنت ❤❤❤❤❤
*احسن الله اليك*
اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى
بآرك الله فيك شيخ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ياشيخنا حفظك الله ورعاك
جزاكم الله خيراً
جزاك الله خير الجزاء على هذا التوضيح والتنبيه.
صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
بارك الله فيك شيخنا دمشقية
بارك الله فيك
ردودكم دائما رائعة بارك الله في جهودكم
مرحبا كيفك دكتور عبد الرحمن دمشقية حماك الله
الجام العوام عن علم الكلام فيه ابطال لمعتقدات الاشعرية ؛لاكنه كاحياء علوم الدين فيه الغث و السمين للمبتدئين من السنة
لذالك تجد كبار العلماء من السنة لا ينصح به للمبتدءين بالتعلم
أرحب ياحبيب قلبي
اوووووه قنبلة الموسم
ان مثل هذا الكلام في هذا الوقت الصعب يعمق الخلاف والاختلاف بين ابناء الامه الواحدة والتي تتعرض فيه الامه الى ابشع واعنف صور الاعتداء على فلسطين وسوريا والعراق واليمن ولبنان وافغانستان وباكستان فضلا عن المسلمين في الغرب وفي الشرق وفي كل مكان اللهم وحد صفوف المسلمين وسدد رميتهم واجب دعوتهم وانصرهم على عدوهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبدَ إذا قام في الصلاةِ قام بينَ عينَي الرحمنِ". اهـ
3:33
قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله :
وَلَا نَعْرِف فِي أهل الْبدع طَائِفَة يكتمون مقالتهم وَلَا يتجاسرون على إظهارها إلا الزَّنَادِقَة والأشعرية "
المناظرة في القرآن ص 35
جزاك الله خير يبو عبيدة وحفظك سالماً معافى
قيل للهروي : لم تلعن أبا الحسن الأشعري ؟ فسكت وأطرق الوزير لما علم من جوابه ، فلما كان بعد ساعة قال له الوزير أجبه ،
فقال الهروي : لا أعرف الأشعري ، ,إنما ألعن مـن لم يعتقد أنّ الله عز وجل في السماء ، وأنّ القـرآن في المصحف ، وأنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اليـوم نبي …
العنوان في الصميم
الله فوق السماء في العرش
ومن عجائبهم ما قاله الصاوي الأشعري في حاشية تفسير الجلالين سورة الكهف آية 23 : لأن الأخذ بظواهر النصوص من أصول الكفر .
وقال السنوسي الأشعري : أصول الكفر ستة ... السادس : التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية .
طبعا الأشاعرة اليوم يحاولون شرح هذه العبارات وترقيعها. لم لا، فمن لم يستح ويحرف كلام الله، لن يستحي من تحريف كلام البشر.
من صفات الأصنام أنها لا تسمع، ولا تبصر، ولا تتكلم، ولا تقدر على الحركة، كالخشب المسندة على الأرض، نفس صفات معبود الأشعرية؛
ولا ننسى ان معبود الاشعرية لا صورة له كالهواء والجدران.
بل نكفرهم ونكفر من لايكفرهم.
أنت رىديق (ضع نقطة على الراء والنون)، إلعب غير هذا،
أنا لا أكفر الصحابة ولا أكفر التابعيين ولا أكفر سفيان الثوري،
يارىديق (ضع نقطة على الراء والنون) الأشاعرة يسبون الله تعالى ومن سب الله فهو-كافر ومن شك في-كفره فهو مثله.
لعائن الله تترى على طالح الدين الأيوبي وجعل الله النار متقلبه ومثواه.
كان ابن تيمية أخزاه الله يعبد الأشاعرة ويكفر بالله تعالى الأجل
ولهذا قال الأشاعرة أهل السنة ، ومن أجل أن يدافع عن الأشاعرة كذب بالآخرة، وكذب بالنار وكفر أم المؤمنيين عائشة وطعن في عرضها، أخزاه الله،
أسئل الله أن يجعله مع أول بعث إلى نار جهنم.
أبوحسن الأشعري ابن أبي بشر جعل الله النار متقلبه ومثواه كان معتزليا أربعين سنة ثم رجع عن فروع مذهبهم وثبت على الأصول، وله أصول يهودية، وكان معروفا عند أهل البصرة بنسبه اليهودي، وكان مشتهرا بقلة الدين والصلاة بغير وضوء وترك الصلوات والسكر ومات على ظهر غلام، (المصادر: مثالب ابن أبي بشر، ذم الكلام وأهله)..
وكان يعتقد أن الله أخرس لايتكلم، وأن الله كالهواء لا صورة له، وكان يشبه وجه الله تعالى الأكرم بوجه الجدران التى لايعرف منها شئ من شئ قتله الله، مات ملحدا بالأحساء، وما زال هو وأتباعه أذلة صاغرين، حتى تبنى دينهم بعض السلاطين كنطام الملك أخزاه الله، وطلاح الدين أخزاه الله، والزنكي أخزاه الله.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء.
بارك الله فيك يا شيخنا
شيخنا عبدالرحمن أهجهم أهل البدع والضلال فكل المسلمين السنة الموحده معك بالدعاء بأن الله يسدد جهودك لبيان الحق وأهله.
حفظك الله شيخنا دمشقيه وجعلك شوكة في حلوقهم وحلوق اذنابهم من المعلقين المقهورين
As salaam alaykum shaykh, would it be possible to have English subtitles to this video or an English version? I'm still very basic in my Arabic comprehension
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (106)
جاء في تفسير القرطبي: قال ابن عباس: هم المشبهة آمنوا مُجملا وأشركوا مُفصلا .
جزاك الله خيرا"
استمر بارك الله بك وسددك خطاك
نعوذ بالله من هذا الضلال المبين
2:17
قال الغزالي في الإحياء (4 / 434) : " أن الله تعالى مقدس عن المكان ومنزه عن الاقطار والجهات وأنه ليس داخل العالم ولا خارجه ولا هو متصل به ولا هو منفصل عنه ، قد حير عقول أقوام حتى أنكروه إذ لم يطيقوا سماعه ومعرفته "
جزاك الله خيراً
ضربه في الصميم....👍👍
قال القرطبي رحمه في تفسيره : ذهب بعض المتأخرين والمتقدمين من المتكلمين إلى أن من لم يعرف الله تعالى بالطرق التي طرقوها والأبحاث التي حرروها لم يصح إيمانه وهو كافر، فيلزم على هذا تكفير أكثر المسلمين، وأول من يبدأ بتكفيره آباؤه وأسلافه وجيرانه. وقد أورد على بعضهم هذا فقال: لا تشنع علي بكثرة أهل النار !!. أو كما قال .اھ
قلت أنظر إلى غلوهم في التكفير! أيضا، هذا تصريح من القرطبي رحمه الله أن أكثر المسلمين لا يعرفون مذهب أهل الكلام لا كما يدعي الأشاعرة أنهم السواد الأعظم.
قال الهروي الأنصاري: سمعت أحمد بن حمزة وأبو علي الحداد يقولان: (وجدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية. وذكرا عظم شأنه في الإنكار على أبي الفوارس القرماسيني وهجرانه إياه لحرف واحد).
وسمعت أحمد بن حمزة يقول: (لما اشتد الهجران بين النهاوندي وأبي الفوارس سألوا أبا علي الدينوري، فقال: لقيت ألف شيخ على ما عليه النهاوندي) ذم الكلام
وأصــل ضــلال الـخـلق مــن كـل فـرقة *** هــو الـخـوض فــي فـعـل الإلــه بـعـلة
مصيبة الأشاعرة تمسكهم بما يسمونه بدليل الأعراض وحلول الحوادث الذي أصله من أفلاطون. ومن أجل التمسك بهذا الدليل المشؤوم نفو صفات الله الفعلية بحجة أنها أعراض والأعراض لا تحل إلا بحادث. .
طبعا لا نسلم بهذا لأنهم يقيسون الخالق على المخلوق. هذا أصل كل بلاياهم.
جزاك الله خير شيخ دمشقية قاهر البدعية و الشركية
جزاك الله خيرا
ومن الأمثلة على غلوهم في التكفير ما قاله أبو نصر السجزي رحمه الله في رسالته إلى أهل زبيد : ومنها -أي من مخازيهم- : أن عوام المسلمين الذين لا يعرفون الله تعالى بالأدلة العقلية ليسوا بالمؤمنين في الحقيقة وإنما تجرى عليهم أحكام الشريعة وهو من أفضع الأقاويل(وهو قول جهم). اه
بارك الله فيك شيخنا أفضح معتقد هؤلاء الزنادقه
جزاك الله خير
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وقد اتفق سلف الأمة، وأئمتها على أن الخالق تعالى بائن من مخلوقاته ليس في ذاته شيء من مخلوقاته، ولا في مخلوقاته شيء من ذاته....ما معنى باءن من من خلقه الا ما قاله الشيخ ابو حامد الغزالى رحمه الله اما موضوع العدم هذا من افتكاساتك انت ولكن انت لا تستحى ..اعرف الحق تعرف رجاله والله اعلى واعلم
حفظك الله يا شيخ
جزاك الله خير الجزاء
ما منهم من قال ليس بداخل أو خارج عن جملة الأكوان
لكنهم حاموا على هذا ولم يتجاسروا من عسكر الإيمان
رحم الله ابن القيم لقد تجاسروا وقالوا ما هو أشد كفرا
بارك الله فيك شيخ اجلدهم
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل فأنتم أبطلتم هذه العقيده الفاسده الضآله المضله.
شيخنا بارك الله فيكم ونفع بكم
بالنسبة لصفحتكم على الفايسبوك لماذا اوقفتم النشر فيها رفع الله قدركم
من المسائل التي اضحكت العقلاء على الاشاعرة هي مع قولهم الله لا داخل العالم و لا خارجه و لا في جهة ثم يثبتون رؤيته يوم القيامة !!!!!
@عبدالرحمن الشامي
و لهذا يقال اذا اردت ان تفحم اشعريا فادخل في جلد معتزلي
ممكن تحكيلي على شو أضحك؟
وفقكم الله
أطال الله عمرك على طاعته ورضي عنك
🇦🇿🇦🇿🇦🇿🇦🇿🇦🇿
جزاك الله خير ياشيخ بل اصبحو كرافضه
احسنت
قولهم لاداخل العالم ولا خارجه فتح المجال لاهل الطبائع والحلولية ووحدة الوجود فالاقرب لقولهم هو ان كل شيئ هو الله
@@fatheymok
وهذا كلامنا هذا كلام اهل السنة ولكن لله وجود حقيقي وذات حقيقية تليق به وهو فوق عرشه فوق كل خلقه بحد (معنى الحد اي ليس ملاصق بالعرش) وابن تيمية الذي قال عن الاشاعرة والجهمية انهم يصفون في الاذهان ماليس له وجود بالاعيان
@@fatheymok
والله علتكم عي الجهل والانقياد الى ضللالكم وتصديق كذبهم على اهل السنة .الله قال انه في السماء ورسوله قال ..والسماء تعني العلو فكل ماعلاك سماء ولا تعني انه داخل خلقه .العلو هو السمو ومنه سماء
@@user-cx7se8qt3s سبح اسم ربك الأعلى ..كلام واضح ....ما من شيء من خلقه الا علاه سبحانه مكان ومكانة و بائن منه فأين يتأتى ما تدعيه انه في السماء بذاته ) ونقصد نحن بعلمة وحوله وقوته و سلطانه ..اما ذاته فالله اعلى واعلم حيث قال ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار )..انصحك حاول تفهم وهيهات ....ماذا قال فيكم الزمخشري ....وإن حنبليا قلت قالوا بأنني ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه يقولون تيس ليس يدري ويفهم.......والسلام
@@fatheymok
ياسفيه من قال انه في السماء !! الجواب الله .ورسولهه وليس نحن .
والسماء هي العلو .أئمنتم من في السماء .اي في العلو مكانه .
@@fatheymok
الذي أخبر انه في السماء أي في جهة السماء فوق العرش هو الله تعالى قال الله تعالى(أَمْ أَمِنتُم مَّن👈 فِي السَّمَاءِ 👉أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17)
والذي يرسل الريح والرسل وملائكة العذاب هو الله تعالى قال الله تعالى(أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن 👈يُرْسِلُ 👉الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ 👈أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ👉 ۚ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63
والذي تم فهم من قوله معنى في السماء أي في جهة السماء
هو الله تعالى في قوله (قد نرى تقلب وجهك👈 في السماء 👉)
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقلب وجهه في جهة السماء حيث رب العالمين جل جلاله ينتظر منه تحويل القبلة جل جلاله
والذي أخبرنا أن السماوات السبع فوقنا في جهة العلو هو الله تعالى قال الله تعالى(وَبَنَيْنَا 👈فَوْقَكُمْ 👉سَبْعًا شِدَادًا (12)
والذي أخبر انه على العرش هو رب العالمين جل جلاله قال الله تعالى(الرحمن علي العرش استوى )
والعرش في جهة السماء في العلو فوق سبع سماوات وهو مستوي عليه جل جلاله وتقدست اسماءه وصفاته
وقد كان العرش مخلوق قبل خلق السموات السبع والأرض قال الله تعالى(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ 👈وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ👉 لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7)
فإذا قلت تناقض في إثبات قول في السماء وفوق العرش
تكون وصفت كلام الله تعالى بالتناقض مع أن التناقض في عقلك وليس في القرآن
لذلك أخبر ربنا جل جلاله ان هناك في القرآن آيات محكمات وأخرى متشابهات وأية الاستواء هي المحكم لانه لم يذكر رب العالمين جل جلاله استواءه علي شيء سوى العرش وغيرها متشابه يُرد الي اية الاستواء ويفسر بها
فلا تنسب قول في السماء لأحد وهو اساسا القائل هو الله تعالى حتى يتسن لك الطعن في اللفظ بنسبته لشخص وليس رب العالمين جل جلاله
الحمدلله على نعمة السنة المطهرة.
جزاك الله خير الدنياوالاخرة شيخناالجليل عبدالرحمن دمشقية
تكملة:
فضلاً عن أن اعتقاد كهذا هو الكهنوت حسب ما أعلم
جزاكم الله خيرا الله يهدي الأشاعرة إنهم على عقيدة الضلال
نحبك في الله.
يصفون بالاذهان ما ليس له وجود بالاعيان
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح العجيب
لا خير فيهم لقد أضاعوا ربهم باتباعهم فلسفة ارسطو وأفلاطون.
أثناء قراءتك يا شيخ لكلام الغزالي عند نقطة (إن كان عقل المتلقي يحتمل) شعرت أن هؤلاء القوم يعتقدون بوجود علم ظاهري وتفسيرات ظاهرية وهي للعوام للعوام وأخرى سرية وهي للأئمة والخاصة وفيما أعلم هذا تأثير الغنو صية التي عندما خالطت الإسلام أفرزت لنا طوائف كالدروز والاسماعيلية والنصيرية و...إلخ
لا يقاس فى حق الله بمقياس المخلوق
تساوي العدم في فهمك القاصر يا دمشقية وأما عند أهل الفهم فهي تدل على موجود لا بداية لوجوده ولا نهاية لوجوده ولايشبه شيئا من خلقه ولايشبهه شئ من خلقه فكل صفة يتصف بها المخلوق فعينها مستحل على الله تعالى ....
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته اخواني في العقيدة حفظكم الرحمن الرحيم من اهل السنة والجماعة أسأل الله أن يجعلك من اهل الجنة وان يوفقك ويكرمك في الدنيا والآخرة اسال الله أن يلهمك الصبر والسلوان على اهل الزيغ والضلال من المجوس والروافض ومن والاهم وشد على أيديهم ونحن معك قلبا وقالبا عليك بمقارعة أعداء الإسلام والمسلمين .
أرجو ان تكمل التسبيح 9:46
يا شيخ ، أريد أن أعرف هل الله امرنا بمعاقبة من يخالف اوامره (من غير المسلمين)
بارك الله فيكم شيخيا الفاضل.
نسأل الله السلامة من فتن المتسلفة المجسمة
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل عبدالرحمن دمشقيه
يادمشقية ارجوا ان تنزل مقاطع عن حال بعض الصوفية مثل الهالك ابو بكر العدني
صوفي مكثر من رواية القصص الغريبة الضعيفة ويحث على البدع ويسميها حسنة
هل الأشاعرة يقولون هذا هل بن حجر العسقلاني والشيخ النووي يقول هذا إتقي الله يا رجل
قال عثمان الدارمي رحمه الله: "من لم يعرف أن إلهه في السماء فإنما يعبد غير الله وليس معبوده بإله كفرانه لاغفرانه" . الرد على الجهمية
كلمة الطحاوي ليست ضلالة يا شيخ، فالله لا تحويه الجهات الست، فهو فوقها اصلا
احتواء الشيء اي الاحاطة به، والجاهات الست لا تحيط بالله تعالى
ففهم المعطلة هو الضلال وليس الكلمة نفسها
14:34
قال ابن القيم رحمه اللَّه:
إن المعطل لا إله له سوى المـ ... ـنحوت بالأفكار في الأذهان
كذا إله المشركين نُحَيتَةُ الأ ... يدي هما في نحتهم سِيَّان
من عقيدة الملحد أن يحتج بنفس هذه الحجج على أهل السنة کما احتج بها الملحد الامام حماد شيخ أبى حنيفة.
دمشقية مجسم
بارك الله فيك يا شيخ. المرجو الرد يا شيخ على ( مولود السريري ) العالم الاصولي المغربي الأشعري و الذي أخذ على نفسه مؤخرا راية ضرب عقيدة أهل السنة و الجماعة و يسب أعلام علمائها و يرد على ابن تيمية و يصفهم بالمجسمة.
و قد فتن كثيرا من الشباب لكون كثير من الشباب يصفونه بالمجدد و كذلك حسن ولد الددو فهو كذلك يفعل نفس الشيء مؤخرا. و فتحوا على المفتونين بهم باب تكفير كل من ينتسب إلى عقيدة أهل السنة والجماعة.
و جزاك الله خيرا
ثلاثي الشر ش ١اشاعره ٢ شرك ٣ شيوعية .
الباقيات الصالحات
🌸💞🌸💞🌸💞🌸
سبحان الله
الحمدلله
لا إله إلا الله
الله اكبر
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
آخر
الاشاعرة اعاذنا الله من شرهم
يعني العدم
ارجع الى الله تعالى وفتش لك عن ملجأ وقد بلغت من الكبر عتيا اذهب واكثر من ذكر ربك ينفعك وتجد ثوابه عند ربك ولا تزد الأمة شقاقا وتفرقة غفر الله لك اما التحزب المقيت فهو البدعة الحقيقة بدل جمع الأمة ونبد الخلاف وكثرة الجدال العقيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الانثى الدمشقية صحفي يقرأ الكتب ويفهمها كما يريد
سؤال لك يا مجسم قبل خلق الخلق في اي جهة كان الله تعالى يا مجسم يا خارجي
الله سبحانه كان قبل خلق المكان . المحسوسات تفتقر الى المكان. الله سوف يطوي السماء كطي السجل للكتب لان وجوده لا يحتاج الى الزمان و المكان و سيبقى الله كما هو كان بعد زوال الكون. اين الاشكال في هذا ؟ يا اخي تفكر في الله منزها عن المكان لان المكان زائل. والله تعالى يريدنا ان نشعر بقربه و حبه دون الخوض في الكيف. السؤال عن الكيف يوقعك في التهلكة. الله تعالى لا يطلب منا ان نرد على حديث الجارية. الجواب عن اين الله ليس سؤالا في الامتحان. اشهد ان لا اله الا الله و ان سيدنا محمد صلى الله عليه و اله و سلم رسول الله هو السؤال الوحيد بلا كيف . تخيل ذات رب العزة هو فوق طاقة البشر ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
يعني انت حدد نهاية هذا الكون حتى تحدد ان الله داخل او خارج ما هذا التفسير السقيم
الله على العرش استوى هذا ما ندين الله به
الانثى الدمشقية عادته رمي الناس بالتهم لأنه ضال مجسم
فراخ الاعتزال الافلاطوني الارسطوني الوثني البغيض مقدمين الهواء والعاطفه على العقل والعقل على النقل قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. هم أهل تقيه. ولأنهم ببساطه على قاعده هشه
اتق الله ودعك من تكفير العباد وتفرغ للاستغفاروالعبادة من البدهي ان يكون خالق الكون ليس داخله
🤣
الله موجود فلا اين انت تتطاول على الله عز وجل
الله خلق الاين وهل خلق الموجود فلا نقول موجود
النبي صلى الله عليه وسلم سأل الجارية اين الله.هل هذا تطاول على الله عز وجل
ولكن الله عز وجل أخبرنا انه خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش.فنحن نعرف انه سبحانه على العرش فوق السماء السابعة بائن من خلقه.والمفروض ان تقول:لا نسأل عنه بكيف وليس بأين!الاشاعرة خالفوا ذلك وقالوا لا نسأل اين الله.ومع ذلك يتلونون ويقولون كيف استوى على العرش وهو خالق العرش واكبر من العرش؟! وهذا هو السؤال البدعة(كيف) وليس البدعة(أين)
قوم. عقدوا ألوية البدعه، وأطلقوا عنان، الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، متفقون على مفارقة الكتاب. يقولون على الله، وفي الله، وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام. ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم. فنعوذ بالله من فتن المضلين.
هذا كلام الخبير. . الامام احمد. رحمه الله. وهم كما قال.
والذي يعلق أحد معاصريهم. ويقول. ما قاله في الرد على الجهمية كفر.
ومافي النقض للدارمي كفر.
ومافي كتاب التوحيد لابن خزيمة كفر.
من يعتبر هذه الفرقة الضالة. يعلمون توحيد الله او موحدين فهو اجهل من حمار اهله.
الجهمية ثلاثة درجات الاولى جهمية نفاة الصفات جاحدين الصفات و هؤلاء من كفرهم الامام احمد ؛ و جهمية معتزلة و هؤلاء مثل سابقهم و جهمية مؤلة لصفات و مفوضة لصفات هؤلاء خلطوا بين جهمية و معتزلة و الكلابية و لم يكفرهم السلف قالوا عن كفرهم اعيان و ليست طائفة
هل ابن تيمية عندك اجهل من حماراهله و هو من عاصر المتاخرين منهم !!!!
@@asd-hx7kz
هم مابين مستقل ومستكثر.
لاشك.
@@asd-hx7kz
وهل عندما عاصرهم وافقهم ام خالفهم.
ابن تيمية عدوهم الازلي.
انتصر عليهم بالعلم.والتقوى وحسن الاتباع والفهم. وانتصروا عليه بالوشاية والطعن. والافتراء ثم قتلوه.
@@user-uz5zd1sg4y
نعم ؛خالفهم و صمد امام بدعهم
كمحنة الامام احمد و المعتزلة الاقحاح
و مع هذا لم يكفرهم شيخ الاسلام اما الامام احمد نعم كفر الجهمية الاقحاح و المعتزلية
نسخة مزبدة (2)الرد على أبي عمر الباحث.والحسيني وغيرهم.(وليس دفاعا عن صابر ومنهجه) . كيف تسوي بين::
1// روايات نادرة ضعيفة في كتب السنة. 2//( ولم يشترط أصحابها الصحة). 3// 🔴ولم تكن في زمان ومكان دعوة الروافض ونشر شبهاتهم... 👉
والتلبيس بأن هذا مساويا ::
1//🔴.لما فعل الحاكم. في ((زمان ومكان)) نشر الدعوة لدين الشيعة وتحريفهم وشبهاتهم وتضليل عوام وجهال أهل السنة زمن البويهيين حيث كان يقيم الحاكم الشيعي...
2// وقد اشترط أعلى درجات الصحة 3// ونشره للكثير وليس النادر القليل من روايات مكذوبة رافضية صريحة في تأييد دين الرافضة .
🔴 وهذا أشنع وأخطر من مجرد بدعة يسير التشيع المجردة...أو مجرد رواية أحاديث ضعيفة نادرة فيىغير زمان ومكان دعوة الرافضة وشبهاتهم...
وتسويغ أو نهوين ما فعله في🔴 الزمان والمكان من المشاركة في الدعوة الرافضية 👈وتسميته إماما مع كل ذلك لايستغرب من هؤلاء المرجئة الجهمية العاذرية
(ومن انتكاس الفطر ونقص العقول والتجهم أن يشنع على من طعن في الحاكم ويهون أمر الحاكم وما فعله في زمان ومكان دعوة الرافضةوشبهاتهم ودولتهم.... وفي البخاري باب عن التكفير تأويلا فمن كفر متأولا من أوهم فعله الكفر من نفاق أو ترفض حتى مع التخطئة معفو عنه ولا يضلل صاحبه وفعل الحاكم زمانا ومكانا أشد وأكثر شبهة مما فعله مالك بن الدخشن رضي الله عنه مع براءة ابن الدخشن رضي الله عنه وخطأ من طعن فيه بالنفاق ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يضلل من أخطأ ولم يشهر به... ) وليس هذا تزكية لصابرومنهجه فقد رددت عليه...
ومن ضلالات وجهالات هؤلاء الجهمية العاذرية جعلهم العلم والتأليف للكتب مانعا من التضليل مع أن السلف على عكس ذلك تماما حيث لايعذرون العالم في كبار الضلالات وقد يعذرون الجاهل العامي في بعض (وليس كل) المسائل كما في مسألة الوقف في القران.. ولذلك لم يعذر السلف بعض الأئمة كإسماعيل بن عليه وأبوثور قبل توبتهما رحمهما الله
🔴 وما قاله أبوعمر خاصة تحريف و جهل وخلط وتمييع للعقيدة ...من يدافع عن الحاكم النيسابوري بعدما فعله في زمان ومكان تنشر فيه الدعوة للتشبع والشبهات الرافضية وتضليل عوام السنة على يد الدولةالبويهية ....أقول من يدافع عنه بعدما فعله هذا الحاكم الشيعي من نشر روايات رافضية باطلة في ذلك الزمان والمكان... فهو مرجئ جهمي عاذري بصرف النظر عن أخطاء ومبالغات صابر مشهور.....بل وهذا المرجئ الجهمي الجاهل يسميه إماما!!!!..النصوص والاثار صريحة بمتع نشر بعض الحق وبعض الروايات الصحيحة عند من قد يفهمه ويحمله على معنى فاسد فكيف بنشر مرويات رافضية مكذوبة زمن انتشار دعوة الرافضة ودولتهم.....السلف بإجماعهم الذي نقله حرب وغيره حكموا بالتشيع والخروج من السنة لكل من تنقص أو عرض مجرد تعريض بصحابي واحد ...ومن الحهل والكذب تبرئةالحاكم من التشيع ....ألا يكفي أنه في( زمان ومكان ) كانت تنشر فيه الدعوة الرافضية وشبهاتها وكانت الدولة البويهية تنشط في تضليل عوام السنة قام الشيعي الحاكم أخزاه الله بنشر ورواية أحاديث رافضية مكذوبة..دون أي تنبيه أو تحذير منها.........ولا يصح أن يتهم صابر السلفيين لأجل هؤلاء المرجئة الجهمية العاذرية الذين نسبوا أنفسهم للسنة والسلفية زورا....م
أبوحسن الأشعري ابن أبي بشر جعل الله النار متقلبه ومثواه كان معتزليا أربعين سنة ثم رجع عن فروع مذهبهم وثبت على الأصول، وله أصول يهودية، وكان معروفا عند أهل البصرة بنسبه اليهودي، وكان مشتهرا بقلة الدين والصلاة بغير وضوء وترك الصلوات والسكر ومات على ظهر غلام، (المصادر: مثالب ابن أبي بشر، ذم الكلام وأهله)..
وكان يعتقد أن الله أخرس لايتكلم، وأن الله كالهواء لا صورة له، وكان يشبه وجه الله تعالى الأكرم بوجه الجدران التى لايعرف منها شئ من شئ قتله الله، مات ملحدا بالأحساء، وما زال هو وأتباعه أذلة صاغرين، حتى تبنى دينهم بعض السلاطين كنطام الملك أخزاه الله، وطلاح الدين أخزاه الله، والزنكي أخزاه الله.
هل قول اخزاه الله كلما ذكرنا المبتدع سنة او مشروع او واجب او مباح وهل هو عبادة
أقسم بالله أنكم تفرقون الأمة....فاضي أشغال عطال بطال إنت وغيرك.
وتظنون أنكم تحسنون صنعت، وتدافعون عن العقيدة، وأنكم تحييون سيرة السلف الصالح، وهم منكم براء.
هذا سلفي برد على الأشاعرة وذاك أشعري يتهم السلفي، كل هذا بحجة الدفاع عن العقيدة الصحيحة والدفاع عن الله، والله ليس بحاجة لكم.
لو سألت واحدا منهما ( أشاعرة الرد وسلفية الرد) لو أردتم دعوة كافر للإسلام على أي منهج تدعونه ؟ لقالوا: على الشهادتين والصلاة وووو.
وبذلك أنقذ نفسه من النار.
فلماذا كل هذا التناحر وتضليل الآخر وتكفيرهم، تلك أمة قد خلت احتاجت لتلك المناظرات للدفاع عن المعتقد الصحيح تجاه المعتزلة ووو.
الآن الناس بواد وأنتم بواد.
ملأتم الفضاء من نتن خلافاتكم التي فرقتم الأمة عليها وتدعون أنكم تريدون حمعها.
مع احترامي لك لكن مقولة لا داخل العالم ولا خارجه ليست للفلاسفة ولا يقولها إنسان عاقل وإنما هي من سخافات الأشاعرة وما أكثر سخافاتهم وقد رد الفيلسوف ابن رشد الحفيد في كتابه كشف مناهج الأدلة على هذه السفسطة الأشعرية ردا وافيا
مسكين يا دمشقية، ما أحوجك لنزع رداء الكبر، ولباس رداء التواضع، وتعلم العقيدة الأشعرية من مظانها
ثم ابن حجر أشعري العقيدة، ثم قولهم الله ليس داخل العالم ولا خارجه، هذه صفة الله قبل خلق العالم، فهل كان الله عدما؟ وهل تغير الله بعد خلق العالم؟
سبحان الذي يغير ولا يتغير
تمام صعبة المسالك على من هم مثل فهمك يا دمشقية، انف الجسمية عن الله تفهم وتسترح، والجسم هو المتحيز القابل للانقسام، نعم الله تعالى ليس داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل لأن هذه لوازم الأجسام، والله ليس بجسم
ثم أنت تضلل الطحاوي، نعم كلامه صحيح، ثم من رد على الطحاوي؟
تعالى الله عن الحدود والغايات، والاعضاء والأركان والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات.
والله يا دمشقية صح فيك وفي من هم أمثالك قول القائل
وكم من عائب قولا صحيحا
وآفته من الفهم السقيم
ثم الله في السماء أي في العلو المطلق، أما العلو الحسي المكاني فهو علو نسبي وليس مطلقا،
والله يا دمشقية مش قادر تنزه الله عن الجسمية
ثم شيخك ابن تيمية من أكثر الناس تأثرا بالفلاسفة وأقرأ قوله بالجهة العدمية، والقدم النوعي للعالم، وتسلسل حوادث لا أول لها، وأن ذات الله محل للحوادث، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
ثم الواقع يؤيد أن أكثر ما يقع في الإلحاد هم من مدرستك السلفية، وليس من الأشاعرة
ما أشد جهلك يا دمشقية
جزاك الله خيرا