@@AhmedGad-qm3gf أحسنت ، العقل والسمع والبصر مخلوقات لها حدود لا تتجاوزها ، وكلها نستعملها في ما أمر الله التدبر يكون لأيات الله ، والتفكر يكون في مخلوقات الله ، ويبقى السؤال : من قال أنه يسوغ للعقل أن يتفكر في ذات الله ؟ وقد قال سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شيء ) .
نونية إبن القيم أكثر من رائعة وكأنها تصف حال أشعرية هذا الزمان وشرحكم للقصيدة رائع ومؤثر وممتع جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الكريم وجزا الله الشيخ القيم إبن القيم الفردوس الأعلى من الجنة
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. _صحيح كلامك أخي الكريم. نونية ابن القيم مؤثرة و رائعة جدا.. __و لكن الأعظم منها هو: القرآن العظيم الذي هو كلام الله تعالى.. __و من الآيات العظيمة هي: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و بالأسحار هم يستغفرون} هذا مدح من الله تعالى للصحابة الكرام رضي الله عنهم جميعا...بأنهم: كانوا لا..لا ينامون كثييييرا....و كانوا يحيون الليل بالصلاة و السجود لله تعالى الكريم.. __{و الذين يبيتون لربهم سجدا و قياما} الله تعالى يمدح عباد الرحمن بأنهم: طول الليل يسهر في الصلاة و السجود و قيام الليل.. {و من الليل فسجد له و سبحه ليلا طويلا} أكيد حضرتك قرأت هذه الآية القرآنية الكريمة مرارا و تكرارا .. __هل فكرت يوما من الأيام أن: تفرغ نفسك لو ليلة واحدة فقط تقوم تصلي صلاة التهجد و قيام الليل حتى الفجر.. و أنت تناجي الله تعالى.. و أنت ساجد بين يدي الله تعالى العظيم خاشعا و متضرعا و ملتجأ إلى الله تعالى العظيم.. __و لنتذكر هذا الموقف العظيم و هو: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل)) هل فكرنا يوما من الأيام أن تتورم أقدامنا كما تورمت أقدام رسول الله صلى الله عليه وسلم.. {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر} __راجيا منكم الدعاء بصلاة التهجد و قيام الليل.. جزاكم الله خيرا...
@@عليرضواناللهعنهبراءمنالشيعة _تضعها منبه لجوالك.. حتى تقوم تصلي صلاة التهجد و قيام الليل قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة.. صحيح كلامي أخي الكريم.. __أكيد حضرتك: عندك حرص شديد جدا على: المحافظة على الأوقات التي تقربك إلى الله تعالى العظيم.. و صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار و على الدوام قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة.. هي من أعظم أوقات التقرب الحقيقي إلى الله تعالى العظيم.. __ادعو لنا أخي الكريم في صلاة التهجد و قيام الليل.. جزاكم الله خيرا..
درست العقيده الاشعريه تفصيلا اقسم بالله لم اقنع الا بما قال السلف ارحت نفسي من التأويل والتحريف عقيده البخاري والصحابه والائمه الاربعه اما الاشعري والماتوريدي بعد ٣٠٠ للهجره وهم فرق كلاميه منطقيه والله وبالله وتا الله درست جامعه دمشق عند البوطي فكر خارج الصندوق وادرس عقيده الاذمه الاربعه وارح نفسك انا اكلمك عن تجربه ودراسه بحثت عن كل الفرق لم اقنع الا باعتقاد السلف
الشيخ أدهم العاسمي خريج مععد الفتح الأسلامي ومختص بعلم المنطق والبلاغة واللغة العربية والرجل فصيح ومتكلم ويتمتع بأسلوب الألقاء ونسأل الله بأن يجعله حجة لنشر الدعوة
اللهم آمين ، ويهديه من ضلالات الأشعرية. إبليس أكثر منه علما وفصاحة وأبو المنطق وجده.. فما نفعه ذلك إلا بعدا.. ثم المرء إذا انتفع الناس منه في الفروع وضللهم في الأصول لم يعد علمه بشيء ولو كثر المنتفعون منه.. وأما إذا مدحت الرجل ورضيت بشركه، فقد خسر عليك من الردة وحبط العمل.. نسأل الله السلامة..
نعم لا يقاس ربنا على شيء، لكنه غير المخلوقات التي هي الكون، وهو ليس داخلها، إذًا هو سبحانه بغناه وعزته خارج هذا الكون (المخلوقات)؛ فما الصعوبة في ذلك! فوقية ربنا على خلقه ليست كفوقية المخلوق على المخلوق فيفهم منها افتقارا ومحصورية بل هي فوقية الحي القيوم الغني الكريم العلي العظيم.
🗓 مواعيد الدروس 📌 الجمعة 📖 (عقيدة) إثبات الحد للدشتي 📌 الأحد 📖 (فقه) مختصر المزني 📌 الثلاثاء 📖 (حديث) موطأ الإمام مالك 📌 الخميس 📖 (حديث) موطأ الإمام مالك 🕑 الساعة 9:10 ليلا بتوقيت مكة .
@@ZainEl3abdeeen اولا بخصوص المحدودية هل إلهك داخلي .أن قلت الله فأذن هناك مكان يخلو منه إلهك وهذا معناه أن إلهك محدود اي بينه وبين خلقه حدود فليس ممزوجا بخلقه اي بائن من خلقه ثانيا قولك بأننا قلنا بأن لله قدر الله هو من قال ذلك فأخبر الله بذلك وليس نحن فقال تعالى (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) فاعتراضك يكون على الله وليس علينا. أما الجلوس فهو الاستواء وهو مذكور في القرآن وفي صحيح. البخاري ومسلم فهم أيضا مجسمين . أما الاطيط فهو اطيط العرش من عظمة الله وصفاته وليس لأن الله التصق بالعرش ثالثا .على اي اساس تنفي الصفة في حق الله .أن قلت على أساس مشابهة الصفة ( نوع الصفة ) فربك موجود وانا موجود .وصفة الوجود من صفات المخلوق فنزه ربك عن الوجود أيضا. ونزه ربك عن البصر والسمع لأنني أبصر واسمع أيضا . أما قولك بالضعف الأسانيد ما رايك أن آتيك بالروايات بمجيء الله و نزوله و استوائه على عرشه من الصحيحين . بل ساتيك بها من القرآن. فبالتالي القرآن عندكم هو أكبر كتاب للمجسمين .ثم التجسيم ليس معناه هو نفي الصفات لاني عندي قدرة وعندي قوة وربك عنده قدرة وقوة فهل ربك مثلي يا جهمي . ولكن الصحيح أن التشبيه المنفي في حق الله هو تشبيه الكيف والقدر لا تشبيه الصفة ( نوع الصفة )
@@ZainEl3abdeeen اولا قولك وما قدرة الله حق قدره قلت بأن الآية لا تدل على القدر بمعنى الكبر .تفضل تفسير النبي بنفسه للآية في صحيح البخاري بأن الآية تعني الكبر (جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الأحْبَارِ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنَّا نَجِدُ: أنَّ اللَّهَ يَجْعَلُ السَّمَوَاتِ علَى إصْبَعٍ، والأرَضِينَ علَى إصْبَعٍ، والشَّجَرَ علَى إصْبَعٍ، والمَاءَ والثَّرَى علَى إصْبَعٍ، وسَائِرَ الخَلَائِقِ علَى إصْبَعٍ، فيَقولُ: أنَا المَلِكُ، فَضَحِكَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ الحَبْرِ، ثُمَّ قَرَأَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر: 67]. الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4811 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (4811)، ومسلم (2786) ثم ابن كثير يقول بأن القدر غير العظمة فهو قال قدر الله وعظمته تفضل تفسيره (ثم قال : ( ما قدروا الله حق قدره ) أي : ما عرفوا قدر الله وعظمته حين عبدوا معه غيره ، من هذه التي لا تقاوم الذباب لضعفها وعجزها ،) لاحظ عطف قدر على عظمة والعطف يفيد المغايرة ثانيا انت تكلمت عن القدر .فاتيت بالقدر قلت القدر لا يعني كذا ويعني كذا ليست مشكلتي انت قلت القدر ليس موجود في القرآن .فسؤالي لك ما حكم من قال ان لله قدر ؟ ثالثا قولك تعني العظمة قل انك تريد صفة الكبر ؟ فمن صفات الله الكبر فقال تعالى ( الكبير المتعال ...) ثانيا الرواية التي ذكرتها في مسلم والبخاري تقول بأن الله جعل كل شيء من خلقه على أصابعه .ثانيا الآية تقول والأرض جميعا قبضته والسموات مطويات بيمينه فبالتالي فهي تقول إن الله اكبر من السماوات والأرض . ثم محاولتك الفاشلة لالزامي عندما تقول بأن الاستواء يأتي بمعنى الاستيلاء . لا يوجد احد من السلف فسر الآية هكذا لا يوجد إلا دين أرسطو هم من يفسرون الآيات هكذا . ثم إن صفة الاستيلاء ليست صفة مدح بل هي صفة ذم فالاستيلاء يكون للصوص فقط ويكون للأشخاص الذين لا يملكون شيء وكل شيء ملك لله فكيف الله يستولى على شيء ملكه .ثم انك شبهت ربك بالحرامي فكلاهما يستوليان على الأشياء .فيا مجسم لا تتكلم . فقل لربك أن الاستيلاء والسرقة فعل اللصوص والساقين أو فعل الغير مالكين فأخبر ربك بأنه يملك كلى شيء فهو لا يحتاج إلى الاستيلاء. أما محاولتك الزامي بأنه استيلاء ليس كاستيلائنا. وهل الله اثبت لنفسه الاستيلاء .اعطني نص قال فيها يثب صفة الاستيلاء له. كل من دين أرسطو منذ متى ودين أرسطو كان يعتبر تفسير . . انت تهبد .لكن صفة الاستواء موجودة في القرآن .ولو انا الله اثبت صفة فساصدقها بدون تعطيل الصفة أو تشبيهها . أما المحاولة الفاشلة لالزامي بأن أحد قال لي بأن الله في كل مكان لكن ليس مثلنا .فانا ساراد عليه اولا كلامه مخالف للقرآن لأن الله مستوى على عرشه وساخبره بقوله تعالى ( يخافون ربهم من فوقهم ) فلماذا لم يقل يخافون ربهم من كل مكان . ثم سالزمه عقليا بأنني اله فانا جزء من المكان . أما قوله ليس كوجودنا .فانت لو عقلت كلامي لفهمت انا قلت أن الصفة من حيث النوع واحد أما من حيث الكيف والقدر تختلف . فساسله ماذا تعني بكلمة وجود .فلربما يكون أشعري جاهل يظن أن الوجود معناه صنية بطاطس وبيتزا .فسافهمه معنى الوجود . ثم محاولتك البائسة لنفي الجهة عن الله ظن منك انك تنفي عنه المكان .يوجد اشياء مخلوق ليس لها مكان .كافكارك ليست لها مكان فأين هي يا متفلسف واين المنطق والعقلانية . لا مكان لها .ثم المخلوق الذي تسميه مكان لا مكان له .فأين هذا المخلوق الذي تسميه مكان. ليس له مكان. فربك مثل الفكرة أو مثل المخلوق الذي تسميه مكان فكلاهما ليس له مكان. ثم قولك بأنه عندي يجلس بمعنى يستوى وقلت بأن النصارى عندهم نفس الأمر .فهذا معناه أنه خطأ .اتعلم أيضا أن النصارى يقول بأن هناك خالق للكون ويقولون بأن موسى نبي .فبالتالي انت مثل النصارى واليهود أيضا .أظنك فهمت الان المغالطة التي ارتكبتها !! أما قولك بجواز الممارسة لله .هل إلهك قادر على كل شيء . هل يستطيع ربك أن يمسني .بالطبع فالمماسة ليست ممتنعة في حق الله فهي ليست محالة الوجود .بالدليل خلق الله آدم بيده .
@@ZainEl3abdeeen ثم قولك بأن العرش يخلو منه وهو قول ابن مندة. اولا هذا ليس قول الجمهور فقول الجمهور وقول احمد بأن الله ينزل بدون أن يخلوا منه العرش وهو قول ابن تيمية (عن إسحاق بن راهويه قال: دخلت على ابن طاهر، فقال: ما هذه الأحاديث، يروون أن الله ينزل إلى السماء الدنيا؟ قلت: نعم، رواها الثقات الذين يروون الأحكام، فقال: ينزل، ويدع عرشه؟! فقلت: يقدر أن ينزل من غير أن يخلو منه العرش؟ قال: نعم، قلت: فلم تتكلم في هذا؟. اهـ.) ولكن لا مشكلة في القول الثاني .بالقول الثاني يقول بأن الله قد ينزل نزولا يليق به من على العرش ولا احد يشك بقدرة الله على ذلك .فما المشكلة في النزول من على العرش لم افهم .اي اعتراض وخلاص . اصلا حديث الاطيط تم تصعيفه م العلماء نفسهم مثل الالباني (وقال الشيخ الألباني في الصحيحة: واعلم أنه لا يصح في صفة الكرسي أن له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد، ) تفسير الوهابية للحديث (وخالف في ذلك آخرون من أهل العلم ، كشيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، فقالوا بتصحيح حديث محمد بن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن عرشه لعلى سماواته وأرضه ، وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب ) ، وهو حديث آخر غير المذكور ، لكنه يشترك معه في ذكر " الأطيط " . ولكن مع تنزيه الله عز وجل أن يحمله شيء من خلقه ، أو يحتاج إلى شيء من خلقه ، سبحانه ؛ وإنما هذا اللفظ هي من جزء من حديث أشمل من ذلك ، سيق لبيان عظمة الله جل جلاله ، والإشارة إلى شيء من ملكوته ودلائل قدرته وعظمته ؛ فالسياق قاطع في بيان العظمة والقدرة ، لا الحاجة إلى شيء من الخلق ، جل جلاله سبحانه ، وتقدست أسماؤه .) كل العلماء يقولون بأنه من عظمة الله وليس لحمل العرش له مثال. لا يفهم جاهل من تجلي الله للجبل بأن الجبل كان يحمل الله ثم تدمر الجبل .لكن يفهم أن تدمر الجبل ناتج عن عظمة الله وصفاته . فكذلك الاطيط . وحتى ان كان الاطيط من الجلوس .مالمانع . فكما أن الجنة بسب رحمة الله . المشكلة ليست في أن الاطيط بسب الجلوس فهي صفة عند من يثبتها ولكنها لم تصح .المشكلة هنا من حمل العرش لله .فانت لا تعلم كيف تعترض .فكما أن المشكلة ليست تدمر الجبل من تجلي الله .المشكلة في أن يقال الجبل حمل الله . أما قولك بأن الله يهرول .فمشكلتك مع البخاري ومسلم وليس معي فهم من أثبتوا صفة الهرولة لله وصححوا الحديث (أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً رواه البخاري (7405) ، ومسلم (2675). ثم من قال بأن الهرولة تعني الانتقال من مكان لآخر .هذه من كيسك . ثم إن هناك أشياء تهرول ولكن لا تنتقل من مكان لآخر فعندما تفكر في يرجل يهرول هل ذلك الرجل من فكرك ينتقل من مكان آخر فكيف وهو فكرة في دماغك . وايضا عندي مشاية رياضية تجعلني اهرول في مكاني . أما قولك بأن الجلوس على شيء والخلو منه ملازم الجسمية . وانا اقول بان الوجود أيضا ملازم الجسمية والقوة والقدرة أيضا ملازمة الجسمية فكل الاجسام لها وجود وقدرة وقوة فنزه ربك عن تلك الصفات أيضا. ثم لا تتكلم عن أن الله يخلو منه ال مكان فربك يخلو من كل مكان وله وجود وله قدرة وهذه صفات الجسم . إلهك عبارة عن فكرة فكل المواصفات التي تقولها لا تنطبق الا على الأفكار .وليس وجود أما قولك كلها صفات بشرية يجب تنزيه الله عنها. وايضا الوجود والقدرة والإرادة والعلم والقوة صفات بشرية موجودة في البشر يجب أن تنزيه الله عنها .ثم القرآن والسنة والصحابة لم ينزهوا الله عنها فهم كفرة أيضا . أما قولك ليس كمثله شيء .فربك ليس موجود لاني موجود وانا. شيء واربك ليس قوي وقادر لاني قوي وقادر وانا من الأشياء . أما جزئية أنه ممنوع في حق الخالق فهو من كيسك .لا دليل عليه إلا دين أرسطو .
@@ZainEl3abdeeen أما قولك تخيل تلزم نصراني بقوله ثلاثة اقانيم . يعني تركب في ذات الله وهو ممتنع في حق الله .مبدأ لم يقل أحد أن تركيب. اولا مفهومك غبي ففرق بين الصفة والتركيب .فنحن لا نقول بإمكانية انفصال الصفة عن الذات في حق الله .كما لا تنفصل عنه باقي صفاته كالعلم والقدرة .فكما العلم والقدرة والوجود لا تنفصل عن ذات الله فكذلك اليد والأصابع وغيرها من الصفات . واصلا احتجاجك باطل . لأن سبب عدم قولنا للاقانيم هو نفسه سبب عدم قولنا بنسبة الولد لله على الرغم من تنبيه الله بأنه لو أراد ذلك لفعل (اي الولد ) .والسبب هو أن الله قال إنه أحد وواحد وأنه صمد . فبالتالي هذا مخالف للقرآن . ثانيا عقليا الاقانيم ليست صفات بل أشخاص منفردين . ثالثا انت ترتكب مغالطة منطقية مرة أخرى .الكلام خاصتك يكون صحيحا إذا هذا النصراني أشعري فهو قد يفسر الثلاثة بمعنى بيتزا وصنية لحمة أو من هذا القبيل .فعندما نقول ليس كمثله شيء نقول في الكيف والقدر وليس في الصفة نفسها ( نوع الصفة ) . فعندما اقول بان الله موجود لا أعني صنية بطاطس او أن الله عدم .بل أعنى وجود قائم بذاته له صفات لكن وجود غير وجودي .مثال أنه غير معتمد في وجوده فهو الغني .وجوده ليس له بداية أما أنا وجودي له بداية وجودي محدود وجود الله مطلق . لكن كلامك يكون صحيحا أن كنت اقول بان ليس كمثله شيء في الصفة ولكني أقول ليس كمثله شيء في كيفية الصفة وقدرها لا نوعها .فعندما يقول لي الإله ثلاثة اقانيم وكلهم متساويين وكل واحد فيهم اله كامل سارد عليه كيف الابن اله كامل والاب اله كامل والاب غير الابن وكلهم اله واحد .فالمشكلة هنا .انت لا تعلم مع من تتكلم .فانا انقض النصرانية اصلا. أما قولك بأن المعنى ممتنع لا بد عليه من دليل وانت لاتملكه .ولا يمكنني الاعتماد على عقلك وعقول الفلاسفة ..
حديث السماء من المتشابهات والآية المحكمة هي لي كمثله شيء وهو السميع البصير والدليل بأن الحديث المتشابهات الحديث الذي هو اصح منه وهذا هو لَا يَتْفِلَنَّ أحَدُكُمْ بيْنَ يَدَيْهِ، ولَا عن يَمِينِهِ، ولَكِنْ عن يَسَارِهِ، أوْ تَحْتَ رِجْلِهِ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 412 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] فقل لي اين الله ايها الجاهل في السماء أم في الارض بدكن فت كثير القول الثابت المحكم ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
قال الله تعالى قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ أثبات الله لنفسه انه شئ لكن آلله ليس مثل المخلوقات والمقصود توضيح معنى الكلام فى لغة العرب ليس تشبيه اللالله بخلقه
يا محمد بن شمس الدين لماذت قلت أن الله ليس ذكرا أو أنثى مع أن في مذهبكم لا ننفي لله إلا ما نفاه لنفسه فأين نفى الله كونه ذكرا لا كالذكور أو أنثى لا كالإناث والعياذ بالله
جزاك الله كل خير وبارك فيك وحفظك الله من كل شر ، اشغلت وقتك بالرد على المبدعين والمنحرفين باسلوب جميل ولطيف ونصايحكك وتوضيحك لهم جدا جميل ، الله يزيدك علم ونور وثبت الله قلبك على الايمان والطاعه ❤
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. _صحيح كلامك أخي الكريم. كان يجب على الأخ ابن شمس الدين أن لا..لا يشغل نفسه بالرد على هؤلاء الذين ذكرتهم.. و الأفضل و الأحسن لنا جميعا أن: نشغل أنفسنا بقراءة القرآن الكريم الذي هو كلام الله تعالى العظيم.. __و لكن أكيد جنابك الكريم تقرأ القرآن العظيم بإستمرار: __هل قرأت هذه الآيات القرآنية الكريمة: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و بالأسحار هم يستغفرون} {و الذين يبيتون لربهم سجدا و قياما} {و من الليل فسجد له و سبحه ليلا طويلا} __كل الآيات القرآنية الكريمة السابقة تتكلم عن: فضائل صلاة التهجد و قيام الليل.. __هل فكرت يوما من الأيام أن: تقوم و تحيي الليل بالصلاة و السجود لله تعالى الكريم.. __هل يوجد في كل ليلة: أن تستقيظ قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة حتى تقوم ساجدا بين يدي الله تعالى العظيم.. __من علامات الصدق و الحب الحقيقي إلى الله تعالى العظيم هو: صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار و على الدوام قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة.. __و أكيد حضرتك قرأت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل)) فهل تورمت أقدامنا ليلة واحدة فقط من شدة قيامنا بالليل كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل.. {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر} __راجيا منكم الدعاء بصلاة التهجد و قيام الليل. جزاكم الله خيرا
@@abdualmajedalrwily9062 و إياكم أخي الكريم.. __و لنتفق جميعا و نحرص كل الحرص على: صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار و على الدوام قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة.. __في صلاة التهجد و قيام الليل. هنا يتجلى التقرب الحقيقي إلى الله تعالى العظيم. عندما تكون ساجدا و متضرعا و ذليلا بين يدي الله تعالى العظيم.. ((في هذه اللحظات الطيبة أطلب من الله تعالى العظيم أن يثبتنا و يهدينا إلى الحق المبين..)) لأنو في كل ركعة نقول: (اهدنا الصراط المستقيم) دائما و أبدا أطلب من الله تعالى العظيم الثبات على الحق و الهداية إلى الصراط المستقيم.. كما كان رسول الله صلى الله عليه يكثر من دعاء الثبات على الحق.. (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) جزاكم الله خيرا
حضرتك تحب تشرب خاجة ساقعة أو حاجة اسقع وأسخف منها عشان الحر ومش عايزين نضايق جنابك كده ولا كده ... لا سمح الله ولا حاجة ، وعجبى عليك يازمن الهوان . تحياتىً
__اللهم آمين يارب العالمين. __أفهم من دعائك بأنو جنابكم الفاضل على منهج أهل الحق.. __و أكبر دليل عندي بأنو حضرتك من أهل السنة الحق هو: (في كل ليلة تستقيظ قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة) تقوم تصلي صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار.. __في كل ليلة عندك موعد خاص مع الله تعالى العظيم لحتى: (تقف ساجدا متضرعا و منكسرا و متذللا بين يدي الله تعالى العظيم)) __إهتمامك الشديد جدا على صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار هو: ( أكبر دليل على أنك من أهل الحق..) __و لأنك تقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم: _((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل))_ __فتذوب خجلا و حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم.. و تقوم قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة لحتى تقف ساجدا بين يدي الله تعالى العظيم.. __{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر}__ __راجيا منكم الدعاء بصلاة التهجد و قيام الليل.. جزاكم الله خيرا..
@@abonabil3739 __اللهم آمين يارب العالمين. __بس الكلام لا..لا يكفي: __{و قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}__ __و بإذن الله تعالى العظيم: (بس تحافظ كثيييرا على صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار) ستتغير حياتك.. و يتنور قلبك.. و ينشرح صدرك.. و ستعرف طريق الحق و الصراط المستقيم.. __و استشعر معاني القرآن الكريم و خصوصا هذه الآية القرآنية الكريمة: __{يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله و هو الغني الحميد}__ __دقق في كلمة(أنتم الفقراء إلى الله): هل استشعرت معنى الفقر و الإفتقار الحقيقي إلى الله تعالى العظيم في أقوالك و أفعالك و أحوالك.. __{أفلا يتدبرون القرآن أم على أقفالها}__
@@user-ev2pl8ey2r هذا مايخبرونكم به انتم معشر السلفية أخي وإلا فعلم المنطق هو الذي اسس علوم اللغة والأصول والفلسفة وغيرها ، ومعرفة الشيء فرع من تصوره .
قد ذهب جماعة من الأشعرية إلى تحريم المنطق ولهم رسائل في ذلك، هذا أولاً. ثانياً القول بأنه أساس العلوم قول باطل اخترعه الغزالي فيما أظن وقد رد عليه ابن تيمية وستجد الرد في مجموع الفتاوى مفصلاً. @@medsidimpk
و الله أنت و شيخك أبعد ما يكون عن العقل و المنطق ، نحن أدخلنا علم المنطق لنرد على الفلاسفة الذين كانوا يريدون هدم الدين ، و لا يعقل أن يناقشك ملحد بالفلسفة فترد عليه من القرآن!!! النقاش يكون بنفس أسلوب المناقش ، لكن كنا قلت ، لا عقل لديكم
@@ZaidKhallouf-vp4ed 😂😂 أنتم أساسا قدمتم عقلكم على النقل في كل مسائل العقيدة، فلم نراكم أنكرتم أن الله بذاته فوق العرش، أو ان له يدًا وقدمًا إلا بسبب تقديمكم لعقولكم على كتاب الله وسنة رسوله، مع جملتكم المشهورة "هذه لا تليق بالله"
لكل داء دواء يستطب به، إلا الحماقة أعيت من يداويها، رحمك الله يا شيخ أدهم العاسمي واصبر على أذى هؤلاء السفهاء خوارج السلفية الوهابية المارقين من الدين ، القول كما قال الشيخ أدهم العاسمي رضي الله عنه أنكم لا تفهمون شيئا وإليك برهان ذالك، أنت قلت إذا قلنا أن الله ليس داخل الكون ولا خارج الكون معناه أن الله عدم، أقول لك هل الكون حادث أو قديم يعني هل الكون كان موجودا مع الله ويوصف بأنه أول مع الله أم الكون كله محدث مخلوق أوجده الله بعد أن لم يكن شيئا يسمى كونا أصلا، فإن قلت بالجواب الأول بأن الكون قديم مع الله فأنت كافر مرتد عن الإسلام، وإن قلت بالجواب الثاني بأن الكون محدث فقد أبطلت بنفسك حجتك الواهية التي هي أوهن من بيت العنكبوت ، فالله كان موجودا قبل خلق الكون، فهل كان داخل الكون أو خارج الكون آنذاك، فكما أن الله كان موجودا قبل أن يكون هناك كون فهو موجود وليس في داخل الكون ولا خارجه ولا يعلم ذاته سبحانه جل في علاه إلا هو ((ويحذركم الله نفسه)).
كلامك أساسا مغالطة، أنتم تقولون أن المكان مخلوق ولكننا لا نسلم لهذا، أولا؛ لان المكان مفهوم وليس مخلوق أوجده الله ثانيًا: إذا كان هناك مكان أوجد بعد ان لم يكن شيئ فيحتاج الى مكان آخر كي يُوجد به، وهنا سيحدث تسلسل ممتنع ثالثا؛ لم يرد لا في الكتاب والسنة بأن هناك مخلوق إسمه المكان وخلقه الله بعد ان لم يكن لذا لا تستطيع ان تقول: أين كان الله قبل ان يخلق المكان؟ لأننا لا نؤمن بوجود مخلوق اسمه المكان أساسًا، لكننا نؤمن بأن الله لم يزل في العلو بائن من خلقه إلا إن كنت تظن أننا نعتقد أن الله موجود داخل الكون أو المجرة الذي نعيش بها نحن 😁
الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام وهذا يعني أن السماوات والأرض لم تكن موجودة قبل ذلك لكن الله كان موجودا لا في الأرض ولا في السماء. اللغة العربية هي لغة اصطنعها العرب للتواصل فيما بينهم، فهي بشرية، فسؤال أين هو مرتبط عندهم بالمكان، فهل يجوز أن تنطبق مفاهيم اللغة وأدواتها على الخالق حتى نقول: أين هو؟.
@@Aziza-wardi قال احدهم يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: "كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء". رواه عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة به.
@@naser1301 كان الله و لم يكن معه شي اي الله قبل الزمان والمكان لان زمان ومكان مخلوق مخك ما بتحمل هي تفصليه تفضل فسرها بفهمك السقيم و فهمه ليس كمثله شيء تكفي ليش هل تعقيد وتكفير فكركم يروح لتجسيم شئتم ام ابيتم
نسأل الله جمع وتوحيد صف المسلمين والحقيقة أن الشيخ أدهم العاسمي لايريد ان ينسب لله أي خلل وحاشا لله أن ينسب له أي نقيض والله يعلم مايخفى وهو علام الغيوب
أشهد الله عز وجل انني استفدت من هاذا الفيديو مالم استفده بحياتي كلها في العقيده جزاك الله عنا يا شيخ محمد كل خير اسئل الله ان يحشرك مع النبيين والصديقين والشهداء
"مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ" ليس لنا الحق اصلا ان نتكلم على الله ذكر ام أنثى أو له ساق ويد وعين وروح و..."وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ" هذا لغو لا فائدة فيه والذي يتكلم على ذات الله العليا ويصفه وكأنه كان معه هذا ليس له من الأدب شئ "وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ" الله ليس كمثله كمثله كمثله شئ، يخلق ما يشاء وينسب إليه ما يشاء وكل شئ ملكه(أرض الله،مال الله، ناقة الله، يقوم الروح، كشفت عن ساقيها(يكشف عن ساق)، كلتا يديه يمين.
رفع الله قدرك أجدت في تبسيط الرد وشكرا لسعة صدرك وإلا هؤلاء يحتاجون أحيانا بيان قدر الجهل و التجهيل الذين يتصفون به ويمارسونه مع غرور لخوضهم في علم الكلام واستعمال لغة المناطقة وظنوا أنهم بذلك زادوا علما على علم السلف وهيهات والأمر كما قال ابن تيمية أوتوا ذكاء وما أوتوا زكاء (فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء )
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخي الكريم الفاضل. __لقد اقتبست من كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى. __و لكن قرأت كلام للشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول فيه: ((الصوفية هم صفوة الخلق، ،،،و هم أقرب الناس إلى الحق..)) __هل رأيت أخي الكريم: الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى. يثني خيرا و يمدح أهل التصوف بأنهم: ((صفوة الخلق و أقرب الناس إلى الحق سبحانه و تعالى..)) __هل هذا الكلام صحيح لو خاطئ.. لأنو يبدو بأنو حضرتك قرأت كتب الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى.. بنتظار جوابك يا طيب. جزاكم الله خيرا...
@@user-bo2hb4rt6m تسأل عن صحة معناه يعنى تسأل هل يصح أن يقال عن الصوفية أنهم صفوة الخلق أو تسأل عن نسبة الكلام لابن تيمية وانا أسأل عن مصدر هذا الكلام المنسوب لابن تيمية أولا ثانيا مسمى الصوفية يقع على طوائف تختلف في مذاهبها وآراءها فمن أي الصوفية أنت وعن أي الصوفية تسأل
@@عبدالرحمنصالح-ل2ن __السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. _أخي الكريم الفاضل. __كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى عن التصوف و أهل التصوف موجود في كتاب الفتاوى..و أتوقع في المجلد الحادي عشر من كتاب الفتاوى للشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى. __و التصوف الإسلامي الصحيح هو ما يسمى بمقام الإحسان الذي هو ركن من أركان الدين الثلاثة: (الإيمان ... الإسلام... الإحسان) __الله تعالى العظيم في القرآن الكريم قال: {و السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم..} __و في الحديث النبوي الشريف عندما سأل سيدنا جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان و الإسلام و الإحسان.. __أولا.. شوف و دقق في توافق كلمة (الإحسان) بين الآية القرآنية الكريمة و الحديث النبوي.. __ثانيا... __معنى الإحسان كما فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم هو: (أن تعبد الله كأنك تراه...فإن لم تكن تراه فإنه يراك) __شوف و دقق و تمعن في معنى الحديث النبوي الشريف: (أن تعبد الله كأنك تراه) __قال أهل الله تعالى: هذا يسمى مقام الشهود: و هو أن تشهد الله تعالى العظيم في كل أحوالك و أقوالك و أفعالك و سكناتك.. دائما قلبك معلق بالله تعالى العظيم.. و تشهد حقيقة لا إله إلا الله بأنو: تشهد عظمة الله تعالى العظيم في ملكه و ملكوته و تشهد حقيقة الخالق سبحانه وتعالى في مخلوقاته بأن الله تعالى العظيم هو الأله الحق الفرد الصمد.. __و يؤكد على ذلك هو قوله تعالى: {و هو معكم أين ما كنتم} __كلمة (معكم) تعني المعية الإلهية على خلقه سبحانه وتعالى.. كل الناس تعلم أن الله تعالى العظيم مطلع عليهم و يراهم: (و لكن هل هذا الشعور يبقى في قلب المسلم في كل أحواله و أقواله و أفعاله) هذا يعني مقام الشهود مع الله تعالى العظيم.. (فإن لم تكن تراه فإنه يراك) __هذا يسمى باب المراقبة.. و هو أن تجعل في قلبك مراقبة الله تعالى العظيم في كلامك و أفعالك.. عندما تريد أن تتكلم بكلمة: إذا كان عندك قلب مراقب لله تعالى الكريم...تتفكر هل هذا الكلام يرضي الله تعالى العظيم حتى أتكلم فيه.. __و يؤكد على ذلك هو: {إن الله كان عليكم رقيبا} __و قوله تعالى العظيم: {ألم يعلم بأن الله يرى} __و قوله تعالى العظيم: {يعلم سركم و جهركم} __عندما تضع في قلبك مراقبة الله تعالى العظيم ستكون وقافا عند حدود الله تعالى العظيم بحيث لا تتكلم بكلمة واحدة إلا و قلبك ينبض هل كلامي يرضي الله تعالى..أم لا يرضي الله تعالى العظيم. كل ما أردت أن تفعل فعلا: هل تضع أمام عينيك بأنو هذا الفعل يرضي الله تعالى العظيم أم لا يرضي الله تعالى العظيم.. (كل الناس تعلم بأن الله تعالى العظيم يسمعها و يراها...و لكن هل هذه المراقبة تبقى في القلب دائما تنبض) يعني كل كلمة و كل ساعة و كل تصرف: نضع أمام أعيننا هل هذا الكلام أو هل هذا التصرف يرضي الله تعالى العظيم.. ___شوف كل كلامي السابق: هل يوجد كلمة واحدة مخالفة للقرآن الكريم أو مخالف لمفهوم القرآن الكريم أو مخالف لمفهوم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان في كل أحواله مع الله تعالى العظيم.. جزاكم الله خيرا.....
@@cumarmuxudinaxmed2154 __السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. __بإعتبار أنك أخذت من كلام الإمام الشافعي رضي الله عنه. __هنالك أيضا كلاما للإمام الشافعي:رضي الله عنه في إحدى كتبه المباركة: (البدعة تنقسم إلى قسمين: بدعة مذمومة... وبدعة محمودة و هي ما وافقت الشرع الشريف و كانت لها أصل شرعي..) و مثال على ذلك هو: مولد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم.. (كل الأعمال التي تفعل بالمولد النبوي الشريف موافقة للشرع الشريف..) __و حسب كلام الإمام الشافعي رضي الله عنه عن البدعة الحسنة.. (يعتبر مولد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم هو من البدع الحسنة..) __و شوف كلامي أنا استدليت من الإمام الشافعي رضي الله عنه الذي استدليت من كلامه عن الصوفي. ------------------------------------------------------ ___و أنا متأكد يقينا بأنو حضرتك في فارق كبير جدا بينك و بين الصوفية.. __الفارق العظيم بينك و بين الصوفية هو: (حضرتك في كل ليلة تستقيظ قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة لحتى تقف ساجدا بين يدي الله تعالى العظيم..) __في كل ليلة عندك موعد خاص مع الله تعالى العظيم.. __في كل ليلة تقف كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل..) __في كل ليلة تتورم أقدامك من شدة قيام الليل __كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل.. __إهتمامك و حرصك الشديد جدا على: صلاة التهجد و قيام الليل قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة.. ((هو الفارق الكبير بينك و بين الصوفي..)) __راجيا منكم الدعاء بصلاة التهجد و قيام الليل.. جزاكم الله خيرا
اكيد. ولكنهم يضلون الناس بالفلسفة والمنطق. ولذا يلزم الرد عليهم بذات الأساليب. والا سيتهمون اهل السنة والجماعة بالعجز عن الرد والجهل. ولو لاحظت ، حرص جميع الاشاعرة والصوفية على اتهام اتباع السلف بضحالة الفكر وعدم الفهم. والتندر والاستهزاء. تابع رموزهم وسترى.
6:35 أين يوجد العرش؟ اهو بداخل العالم او هو منه، أم خارجه؟ فإن كان من العالم (وهو حق من العالم المخلوق) فكيف يستو الله عليه بالمفهوم الذي توردون وتشرحون طالما أن الله خارج هذا العالم؟
قال الحسن البصري رحمه الله: من لم يتأدب مع الله فوق الأرض أدّبه الله تحت الأرض.
الشيخ أدهم العاسمي حفظه الله من أقوى العلماء ادام نفعه للامة الاسلامية
اللهم وحد كلمة المسلمين
ياليته يشتغل بأثار الصحابة والتابعين
وأظن والله أعلم أنه سيعود للحق ،
أما الاشتغال بالمنطق والفلسفة فلا ينتج منه الاشتغال بالجدل ورد الحق والمخاصمة .
@@زكاةالعلم-ن3ت
الشيخ خريج معهد الفتح بدمشق وهذا المعهد مدة ٦ سنين الشيخ دارس من كل العلوم
واختص بالعقيدة والمنطق
@@abdullahaltopeh3288
هنا الإشكالية ،
إدخال المنطق في الأمور الغيبية منطقيًا خطأ 🌹
@@زكاةالعلم-ن3ت ولماذا خلق الله العقل والمنطق شو لزمتهم اذا لم نفكر ونتدبر كما قال الله
@@AhmedGad-qm3gf
أحسنت ، العقل والسمع والبصر مخلوقات لها حدود لا تتجاوزها ، وكلها نستعملها في ما أمر الله
التدبر يكون لأيات الله ، والتفكر يكون في مخلوقات الله ،
ويبقى السؤال : من قال أنه يسوغ للعقل أن يتفكر في ذات الله ؟ وقد قال سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شيء ) .
حفظك الله سيدي الشيخ أدهم العاسمي.
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوال-ت9د
الله يهديك و يهديه إلى الإسلام
آمين وحفظنا جميعا
حفظك الله شيخنا أدهم العاصمي
شيخ لا يريد ان يقيس الله بل يريد ان يفهمك قليلا عن الحق وانت محجوب بقدر الله 1:04
أي حق أن الله ليس فوق العرش
الشيخ أدهم العاسمي خلوق صاحب علم
وأنت لا علم ولا أخلاق
كل العلماء ضالين مضلين إلا أنت
سبحان الله
نعم إن كانوا علماء أشاعرة فهم ضالون مضلون
أدهم العاسمي يُعلمكم الإلحاد ... كلامه هذا هو عين كلام أرسطو ...
أحبك شيخ أدهم
حشرني الله معه ❤
وماذا لو كان من أصحاب السعير والعياذ بالله ؟!!
ليتك حتى قلت جمعنا الله معه فى الجنة
حفظ الله الشيخ أدهم انتفعا منه كثيرا
هداه الله للحق.
الله يهديه للحق
والله ما عهدنا على الشيخ ادهم الا الحق
وهذا ما اريد به وجه الله
وهل يؤمن شيخك الاشعري أدهم أن الله له وجه فطرتك سبقت أشعريتك
أذهب وتعلم وأقرأ كلام السلف ثم تكلم
@@blackcat2952 ههههههههههه ما شاء الله عليك
نعم لله وجه وهذا صفته. الوجه عندنا عضو وجزء من جسدنا، ولكنه عند الله صفته، لا نعرف غيره.
@@bulat8284 عند ادهم العاسمي الله ليس له صورة اذا لا يؤمنون أنه يمكن أن نرى الله يوم القيامة هل هؤلاء يستحقون الاحترام
@@blackcat2952 رؤيتنا في رؤوسنا من يخلقها؟ الله. فهل يمكن لله أن يخلق رؤية لنفسه يوم القيامة غير الصورة؟ نعم. واين المشكلة؟
لم ارى اذكى منك ياشيخ تهدم الاسلام بكل هدوء وفهم ولكن الله سبحانه وتعالى لك بالمرصاد
فلسفة اليونان
يهدم فلسفة اليونان
استغفر الله حتى مع الله لا ادب
في الحقيقة انت تقدم لنا خدمة كبيرة بأن تعرفنا على مشايخنا الفضلاء... فكل من عاديته نحسبه والله حسيبه انه على الطريق المستقيم.
قل موتوا بغيظكم
قال ﷺ: "أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ : سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ
نونية إبن القيم أكثر من رائعة وكأنها تصف حال أشعرية هذا الزمان وشرحكم للقصيدة رائع ومؤثر وممتع جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الكريم وجزا الله الشيخ القيم إبن القيم الفردوس الأعلى من الجنة
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
_صحيح كلامك أخي الكريم.
نونية ابن القيم مؤثرة و رائعة جدا..
__و لكن الأعظم منها هو:
القرآن العظيم الذي هو كلام الله تعالى..
__و من الآيات العظيمة هي:
{كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و بالأسحار هم يستغفرون}
هذا مدح من الله تعالى للصحابة الكرام رضي الله عنهم جميعا...بأنهم:
كانوا لا..لا ينامون كثييييرا....و كانوا يحيون الليل بالصلاة و السجود لله تعالى الكريم..
__{و الذين يبيتون لربهم سجدا و قياما}
الله تعالى يمدح عباد الرحمن بأنهم:
طول الليل يسهر في الصلاة و السجود و قيام الليل..
{و من الليل فسجد له و سبحه ليلا طويلا}
أكيد حضرتك قرأت هذه الآية القرآنية الكريمة مرارا و تكرارا ..
__هل فكرت يوما من الأيام أن:
تفرغ نفسك لو ليلة واحدة فقط تقوم تصلي صلاة التهجد و قيام الليل حتى الفجر..
و أنت تناجي الله تعالى..
و أنت ساجد بين يدي الله تعالى العظيم خاشعا و متضرعا و ملتجأ إلى الله تعالى العظيم..
__و لنتذكر هذا الموقف العظيم و هو:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل))
هل فكرنا يوما من الأيام أن تتورم أقدامنا كما تورمت أقدام رسول الله صلى الله عليه وسلم..
{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر}
__راجيا منكم الدعاء بصلاة التهجد و قيام الليل..
جزاكم الله خيرا...
انا اضعها ك منبه للجوال 🥰💗💗💗💗💕
@@عليرضواناللهعنهبراءمنالشيعة
_تضعها منبه لجوالك..
حتى تقوم تصلي صلاة التهجد و قيام الليل قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة..
صحيح كلامي أخي الكريم..
__أكيد حضرتك:
عندك حرص شديد جدا على:
المحافظة على الأوقات التي تقربك إلى الله تعالى العظيم..
و صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار و على الدوام قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة.. هي من أعظم أوقات التقرب الحقيقي إلى الله تعالى العظيم..
__ادعو لنا أخي الكريم في صلاة التهجد و قيام الليل..
جزاكم الله خيرا..
@@user-bo2hb4rt6m جزاكم الله خيرا اخي الكريم على هذا التذكير بارك الله فيكم ورضي عنكم ورزقنا وإياكم سعادة الدارين 🤲 اللهم آمين
@@عليرضواناللهعنهبراءمنالشيعة جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى
ربنا يباركلك يا شيخ أدهم
تقيس الحق سبحانه و تعالى على الكأس و هو مخلوق و الحق سبحانه ليس بمخلوق و ليس كمثله شئ؟!!
فضيلة الشيخ أدهم العاسمي حفظه الله
حجته واضحة
ههههه عنزة ولو طارت
هداكم الله
درست العقيده الاشعريه تفصيلا اقسم بالله
لم اقنع الا بما قال السلف ارحت نفسي من التأويل والتحريف عقيده البخاري والصحابه والائمه الاربعه
اما الاشعري والماتوريدي بعد ٣٠٠ للهجره
وهم فرق كلاميه منطقيه
والله وبالله وتا الله درست جامعه دمشق عند البوطي
فكر خارج الصندوق وادرس عقيده الاذمه الاربعه وارح نفسك
انا اكلمك عن تجربه ودراسه بحثت عن كل الفرق لم اقنع الا باعتقاد السلف
حفظ الله الشيخ أدهم العاسمي وأطال الله بقاءه ومتعه بالصحة والعافية قدر عيشه 💐
مثالك بالكأس ينطبق على الذوات الجسميه التي تحتاج لمكان والله ليس جسما ولا يحتاج لمكان. فالله ليس كمثله شيئ.
قولك بأن كون الله في مكان يعني انه جسم ينطبق على الذوات الجسمية والله ليس كمثله شيء فهو فوق العرش وليس جسما
الحمد لله الذي بصرنا وهدانا للحق ونسأل من الله ان يثبتنا عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسلفنا الصالح
حفظ الله الشيخ أدهم العاصم ❤ غوث الزماااان
الشيخ أدهم العاسمي خريج مععد الفتح الأسلامي ومختص بعلم المنطق والبلاغة واللغة العربية والرجل فصيح ومتكلم ويتمتع بأسلوب الألقاء ونسأل الله بأن يجعله حجة لنشر الدعوة
اللهم آمين ، ويهديه من ضلالات الأشعرية.
إبليس أكثر منه علما وفصاحة وأبو المنطق وجده..
فما نفعه ذلك إلا بعدا..
ثم المرء إذا انتفع الناس منه في الفروع وضللهم في الأصول لم يعد علمه بشيء ولو كثر المنتفعون منه..
وأما إذا مدحت الرجل ورضيت بشركه، فقد خسر عليك من الردة وحبط العمل..
نسأل الله السلامة..
@@awlawiati4693 أحسنت القول
آمييين يارب العالمين
لو أصبح كل الناس أشعرية فلا تحزن عندما تجد كثرت الإلحاد في بلاد المسلمين
الله يهديك و يهديه للإسلام
هداك الله لا يقاس ربنا على شيء مما في عقولنا ولا يحويه شيء
﴿فَلا تَضرِبوا لِلَّهِ الأَمثالَ إِنَّ اللَّهَ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ﴾
نعم لا يقاس ربنا على شيء، لكنه غير المخلوقات التي هي الكون، وهو ليس داخلها، إذًا هو سبحانه بغناه وعزته خارج هذا الكون (المخلوقات)؛ فما الصعوبة في ذلك!
فوقية ربنا على خلقه ليست كفوقية المخلوق على المخلوق فيفهم منها افتقارا ومحصورية بل هي فوقية الحي القيوم الغني الكريم العلي العظيم.
الله سبحانه وتعالى ليس كالأشياء
(ليس كمثله شيء)
فالله ذات قائم بنفسه وليس محتاجاً إلى شيء لا للعرش ولا لغيره
الشيخ أدهم العاسمي عالم متواضع ومتعلم.
🗓 مواعيد الدروس
📌 الجمعة 📖 (عقيدة) إثبات الحد للدشتي
📌 الأحد 📖 (فقه) مختصر المزني
📌 الثلاثاء 📖 (حديث) موطأ الإمام مالك
📌 الخميس 📖 (حديث) موطأ الإمام مالك
🕑 الساعة 9:10 ليلا بتوقيت مكة
.
@@ZainEl3abdeeen وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم.
@@ZainEl3abdeeen اولا بخصوص المحدودية هل إلهك داخلي .أن قلت الله فأذن هناك مكان يخلو منه إلهك وهذا معناه أن إلهك محدود اي بينه وبين خلقه حدود فليس ممزوجا بخلقه اي بائن من خلقه
ثانيا قولك بأننا قلنا بأن لله قدر الله هو من قال ذلك فأخبر الله بذلك وليس نحن فقال تعالى (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) فاعتراضك يكون على الله وليس علينا.
أما الجلوس فهو الاستواء وهو مذكور في القرآن وفي صحيح. البخاري ومسلم فهم أيضا مجسمين .
أما الاطيط فهو اطيط العرش من عظمة الله وصفاته وليس لأن الله التصق بالعرش
ثالثا .على اي اساس تنفي الصفة في حق الله .أن قلت على أساس مشابهة الصفة ( نوع الصفة ) فربك موجود وانا موجود .وصفة الوجود من صفات المخلوق فنزه ربك عن الوجود أيضا. ونزه ربك عن البصر والسمع لأنني أبصر واسمع أيضا .
أما قولك بالضعف الأسانيد ما رايك أن آتيك بالروايات بمجيء الله و نزوله و استوائه على عرشه من الصحيحين .
بل ساتيك بها من القرآن. فبالتالي القرآن عندكم هو أكبر كتاب للمجسمين .ثم التجسيم ليس معناه هو نفي الصفات لاني عندي قدرة وعندي قوة وربك عنده قدرة وقوة فهل ربك مثلي يا جهمي . ولكن الصحيح أن التشبيه المنفي في حق الله هو تشبيه الكيف والقدر لا تشبيه الصفة ( نوع الصفة )
@@ZainEl3abdeeen اولا قولك وما قدرة الله حق قدره قلت بأن الآية لا تدل على القدر بمعنى الكبر .تفضل تفسير النبي بنفسه للآية في صحيح البخاري بأن الآية تعني الكبر (جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الأحْبَارِ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنَّا نَجِدُ: أنَّ اللَّهَ يَجْعَلُ السَّمَوَاتِ علَى إصْبَعٍ، والأرَضِينَ علَى إصْبَعٍ، والشَّجَرَ علَى إصْبَعٍ، والمَاءَ والثَّرَى علَى إصْبَعٍ، وسَائِرَ الخَلَائِقِ علَى إصْبَعٍ، فيَقولُ: أنَا المَلِكُ، فَضَحِكَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ الحَبْرِ، ثُمَّ قَرَأَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر: 67].
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4811 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (4811)، ومسلم (2786)
ثم ابن كثير يقول بأن القدر غير العظمة فهو قال قدر الله وعظمته تفضل تفسيره (ثم قال : ( ما قدروا الله حق قدره ) أي : ما عرفوا قدر الله وعظمته حين عبدوا معه غيره ، من هذه التي لا تقاوم الذباب لضعفها وعجزها ،) لاحظ عطف قدر على عظمة والعطف يفيد المغايرة
ثانيا انت تكلمت عن القدر .فاتيت بالقدر قلت القدر لا يعني كذا ويعني كذا ليست مشكلتي انت قلت القدر ليس موجود في القرآن .فسؤالي لك ما حكم من قال ان لله قدر ؟
ثالثا قولك تعني العظمة قل انك تريد صفة الكبر ؟ فمن صفات الله الكبر فقال تعالى ( الكبير المتعال ...) ثانيا الرواية التي ذكرتها في مسلم والبخاري تقول بأن الله جعل كل شيء من خلقه على أصابعه .ثانيا الآية تقول والأرض جميعا قبضته والسموات مطويات بيمينه فبالتالي فهي تقول إن الله اكبر من السماوات والأرض .
ثم محاولتك الفاشلة لالزامي عندما تقول بأن الاستواء يأتي بمعنى الاستيلاء . لا يوجد احد من السلف فسر الآية هكذا لا يوجد إلا دين أرسطو هم من يفسرون الآيات هكذا . ثم إن صفة الاستيلاء ليست صفة مدح بل هي صفة ذم فالاستيلاء يكون للصوص فقط ويكون للأشخاص الذين لا يملكون شيء
وكل شيء ملك لله فكيف الله يستولى على شيء ملكه .ثم انك شبهت ربك بالحرامي فكلاهما يستوليان على الأشياء .فيا مجسم لا تتكلم . فقل لربك أن الاستيلاء والسرقة فعل اللصوص والساقين أو فعل الغير مالكين فأخبر ربك بأنه يملك كلى شيء فهو لا يحتاج إلى الاستيلاء.
أما محاولتك الزامي بأنه استيلاء ليس كاستيلائنا. وهل الله اثبت لنفسه الاستيلاء .اعطني نص قال فيها يثب صفة الاستيلاء له. كل من دين أرسطو منذ متى ودين أرسطو كان يعتبر تفسير . . انت تهبد .لكن صفة الاستواء موجودة في القرآن .ولو انا الله اثبت صفة فساصدقها بدون تعطيل الصفة أو تشبيهها .
أما المحاولة الفاشلة لالزامي بأن أحد قال لي بأن الله في كل مكان لكن ليس مثلنا .فانا ساراد عليه اولا كلامه مخالف للقرآن لأن الله مستوى على عرشه وساخبره بقوله تعالى ( يخافون ربهم من فوقهم ) فلماذا لم يقل يخافون ربهم من كل مكان . ثم سالزمه عقليا بأنني اله فانا جزء من المكان . أما قوله ليس كوجودنا .فانت لو عقلت كلامي لفهمت انا قلت أن الصفة من حيث النوع واحد أما من حيث الكيف والقدر تختلف . فساسله ماذا تعني بكلمة وجود .فلربما يكون أشعري جاهل يظن أن الوجود معناه صنية بطاطس وبيتزا .فسافهمه معنى الوجود .
ثم محاولتك البائسة لنفي الجهة عن الله ظن منك انك تنفي عنه المكان .يوجد اشياء مخلوق ليس لها مكان .كافكارك ليست لها مكان فأين هي يا متفلسف واين المنطق والعقلانية . لا مكان لها .ثم المخلوق الذي تسميه مكان لا مكان له .فأين هذا المخلوق الذي تسميه مكان. ليس له مكان. فربك مثل الفكرة أو مثل المخلوق الذي تسميه مكان فكلاهما ليس له مكان.
ثم قولك بأنه عندي يجلس بمعنى يستوى وقلت بأن النصارى عندهم نفس الأمر .فهذا معناه أنه خطأ .اتعلم أيضا أن النصارى يقول بأن هناك خالق للكون ويقولون بأن موسى نبي .فبالتالي انت مثل النصارى واليهود أيضا .أظنك فهمت الان المغالطة التي ارتكبتها !!
أما قولك بجواز الممارسة لله .هل إلهك قادر على كل شيء . هل يستطيع ربك أن يمسني .بالطبع فالمماسة ليست ممتنعة في حق الله فهي ليست محالة الوجود .بالدليل خلق الله آدم بيده .
@@ZainEl3abdeeen ثم قولك بأن العرش يخلو منه وهو قول ابن مندة. اولا هذا ليس قول الجمهور فقول الجمهور وقول احمد بأن الله ينزل بدون أن يخلوا منه العرش وهو قول ابن تيمية (عن إسحاق بن راهويه قال: دخلت على ابن طاهر، فقال: ما هذه الأحاديث، يروون أن الله ينزل إلى السماء الدنيا؟ قلت: نعم، رواها الثقات الذين يروون الأحكام، فقال: ينزل، ويدع عرشه؟! فقلت: يقدر أن ينزل من غير أن يخلو منه العرش؟ قال: نعم، قلت: فلم تتكلم في هذا؟. اهـ.)
ولكن لا مشكلة في القول الثاني .بالقول الثاني يقول بأن الله قد ينزل نزولا يليق به من على العرش ولا احد يشك بقدرة الله على ذلك .فما المشكلة في النزول من على العرش لم افهم .اي اعتراض وخلاص .
اصلا حديث الاطيط تم تصعيفه م العلماء نفسهم مثل الالباني (وقال الشيخ الألباني في الصحيحة: واعلم أنه لا يصح في صفة الكرسي أن له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد، )
تفسير الوهابية للحديث (وخالف في ذلك آخرون من أهل العلم ، كشيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، فقالوا بتصحيح حديث محمد بن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن عرشه لعلى سماواته وأرضه ، وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب ) ، وهو حديث آخر غير المذكور ، لكنه يشترك معه في ذكر " الأطيط " . ولكن مع تنزيه الله عز وجل أن يحمله شيء من خلقه ، أو يحتاج إلى شيء من خلقه ، سبحانه ؛ وإنما هذا اللفظ هي من جزء من حديث أشمل من ذلك ، سيق لبيان عظمة الله جل جلاله ، والإشارة إلى شيء من ملكوته ودلائل قدرته وعظمته ؛ فالسياق قاطع في بيان العظمة والقدرة ، لا الحاجة إلى شيء من الخلق ، جل جلاله سبحانه ، وتقدست أسماؤه .)
كل العلماء يقولون بأنه من عظمة الله وليس لحمل العرش له مثال. لا يفهم جاهل من تجلي الله للجبل بأن الجبل كان يحمل الله ثم تدمر الجبل .لكن يفهم أن تدمر الجبل ناتج عن عظمة الله وصفاته . فكذلك الاطيط .
وحتى ان كان الاطيط من الجلوس .مالمانع . فكما أن الجنة بسب رحمة الله . المشكلة ليست في أن الاطيط بسب الجلوس فهي صفة عند من يثبتها ولكنها لم تصح .المشكلة هنا من حمل العرش لله .فانت لا تعلم كيف تعترض .فكما أن المشكلة ليست تدمر الجبل من تجلي الله .المشكلة في أن يقال الجبل حمل الله .
أما قولك بأن الله يهرول .فمشكلتك مع البخاري ومسلم وليس معي فهم من أثبتوا صفة الهرولة لله وصححوا الحديث (أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً رواه البخاري (7405) ، ومسلم (2675).
ثم من قال بأن الهرولة تعني الانتقال من مكان لآخر .هذه من كيسك . ثم إن هناك أشياء تهرول ولكن لا تنتقل من مكان لآخر
فعندما تفكر في يرجل يهرول هل ذلك الرجل من فكرك ينتقل من مكان آخر فكيف وهو فكرة في دماغك . وايضا عندي مشاية رياضية تجعلني اهرول في مكاني .
أما قولك بأن الجلوس على شيء والخلو منه ملازم الجسمية . وانا اقول بان الوجود أيضا ملازم الجسمية والقوة والقدرة أيضا ملازمة الجسمية فكل الاجسام لها وجود وقدرة وقوة فنزه ربك عن تلك الصفات أيضا. ثم لا تتكلم عن أن الله يخلو منه ال
مكان فربك يخلو من كل مكان وله وجود وله قدرة وهذه صفات الجسم . إلهك عبارة عن فكرة فكل المواصفات التي تقولها لا تنطبق الا على الأفكار .وليس وجود
أما قولك كلها صفات بشرية يجب تنزيه الله عنها. وايضا الوجود والقدرة والإرادة والعلم والقوة صفات بشرية موجودة في البشر يجب أن تنزيه الله عنها .ثم القرآن والسنة والصحابة لم ينزهوا الله عنها فهم كفرة أيضا .
أما قولك ليس كمثله شيء .فربك ليس موجود لاني موجود وانا. شيء واربك ليس قوي وقادر لاني قوي وقادر وانا من الأشياء . أما جزئية أنه ممنوع في حق الخالق فهو من كيسك .لا دليل عليه إلا دين أرسطو .
@@ZainEl3abdeeen أما قولك تخيل تلزم نصراني بقوله ثلاثة اقانيم . يعني تركب في ذات الله وهو ممتنع في حق الله .مبدأ لم يقل أحد أن تركيب. اولا مفهومك غبي ففرق بين الصفة والتركيب .فنحن لا نقول بإمكانية انفصال الصفة عن الذات في حق الله .كما لا تنفصل عنه باقي صفاته كالعلم والقدرة .فكما العلم والقدرة والوجود لا تنفصل عن ذات الله فكذلك اليد والأصابع وغيرها من الصفات . واصلا احتجاجك باطل . لأن سبب عدم قولنا للاقانيم هو نفسه سبب عدم قولنا بنسبة الولد لله على الرغم من تنبيه الله بأنه لو أراد ذلك لفعل (اي الولد ) .والسبب هو أن الله قال إنه أحد وواحد وأنه صمد . فبالتالي هذا مخالف للقرآن . ثانيا عقليا الاقانيم ليست صفات بل أشخاص منفردين . ثالثا انت ترتكب مغالطة منطقية مرة أخرى .الكلام خاصتك يكون صحيحا إذا هذا النصراني أشعري فهو قد يفسر الثلاثة بمعنى بيتزا وصنية لحمة أو من هذا القبيل .فعندما نقول ليس كمثله شيء نقول في الكيف والقدر وليس في الصفة نفسها ( نوع الصفة ) . فعندما اقول بان الله موجود لا أعني صنية بطاطس او أن الله عدم .بل أعنى وجود قائم بذاته له صفات لكن وجود غير وجودي .مثال أنه غير معتمد في وجوده فهو الغني .وجوده ليس له بداية أما أنا وجودي له بداية وجودي محدود وجود الله مطلق . لكن كلامك يكون صحيحا أن كنت اقول بان ليس كمثله شيء في الصفة ولكني أقول ليس كمثله شيء في كيفية الصفة وقدرها لا نوعها .فعندما يقول لي الإله ثلاثة اقانيم وكلهم متساويين وكل واحد فيهم اله كامل سارد عليه كيف الابن اله كامل والاب اله كامل والاب غير الابن وكلهم اله واحد .فالمشكلة هنا .انت لا تعلم مع من تتكلم .فانا انقض النصرانية اصلا.
أما قولك بأن المعنى ممتنع لا بد عليه من دليل وانت لاتملكه .ولا يمكنني الاعتماد على عقلك وعقول الفلاسفة ..
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل ..
بيان واضح أسأل الله تعالى أن يهدي الأشعرية لدين الحق
لو تعاشر الشيخ ادهم لعرفت انه متخصص بالعقيدة والمنطق ودارس فقه وسيرة وانا احضر عنه السيرة في دمشق
اخي هل هو مؤيد لنظام الاسد؟
@@فيثاغورسالساموسي اكيد
@@يحيىأبورشوان-ك7ص النظام لايترك احد من اهل الحديث انما يترك اهل البدع
@@فيثاغورسالساموسي
بن ظلام الطين بالمانيا مؤيد للحكومه الالمانية عايش على مساعدات وشركة الخمور الأوربية و الضريبه يعني عايش بالحرام
@@almassiplanner5011
سبحان الله الشيخ قال بالفيديو أنه الإشاعرة وقلة الادب لا يفترقان 😂😂😂
أنا ألأن اتابع الشيخ ادهم شيخ مليئ بل علم والنشاط ومقبول اخذو منو ما يفع واذا رأيتو شيئ من خطئ فأعذروه وتجاوزو عنه
جزاك الله خيرا على حسن ظنك بالشيخ ادهم العاسمي
يكفي انه برعاية النظام
@@notforyou1083 أخي الكريم الله أعلم مافي خبايا القلوب والله انا اتابعو الرجل ليس من المطبلين مو شرط اذا كان بذات الدولة يكون يواليهم
@@عباسأحمد-ش1ط نرجو ان يكون كلامك صح
الا اذا كان صوفي قبوري
فهنا مؤكد. انه مرتبط بالنظام
@@notforyou1083 أخي خلي نيتك بع ناس أصفا مما تتوقع بس والله وانا احلف الرجل ليس كما تظن
حديث السماء من المتشابهات
والآية المحكمة هي لي كمثله شيء وهو السميع البصير
والدليل بأن الحديث المتشابهات
الحديث الذي هو اصح منه وهذا هو
لَا يَتْفِلَنَّ أحَدُكُمْ بيْنَ يَدَيْهِ، ولَا عن يَمِينِهِ، ولَكِنْ عن يَسَارِهِ، أوْ تَحْتَ رِجْلِهِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 412 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
فقل لي اين الله ايها الجاهل
في السماء أم في الارض
بدكن فت كثير
القول الثابت المحكم
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ضربت مثلا بالكأس والمثل باطل لأن فقط الأجسام هي التي تقبل الداخل والخارج والله ليس بجسم.
صدق الشيخ أدهم حين قال أنكم لن تفهموا أو ستعاندوا
أتجعل الله خيالا يا أشعري سبحانه وتعالى
@@attfakor حاشاه
تقول اذا كان شيئ ليس بداخل الكأس ولا خارجه ولاهو الكأس فهو غير موجود صحيح ولكن هذا الحكم ينطبق علا الشيئ ولا ينطبق على الله الذي ليس كمثله شيئ .
قال الله تعالى قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ
أثبات الله لنفسه انه شئ لكن آلله ليس مثل المخلوقات والمقصود توضيح معنى الكلام فى لغة العرب ليس تشبيه اللالله بخلقه
انت لم تجعل الله ليس كمثله شيء انت جعلت الله ليس بشيء شبهتم الله بالعدم
وجعلتموه لا يتحرك وليس في مكان وليس له يد وكل هذه صفات العدم يا مشبهة يا معطلة
اللهم ثبت قلوبنا وأبصارنا على دينك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
يا محمد بن شمس الدين لماذت قلت أن الله ليس ذكرا أو أنثى مع أن في مذهبكم لا ننفي لله إلا ما نفاه لنفسه فأين نفى الله كونه ذكرا لا كالذكور أو أنثى لا كالإناث والعياذ بالله
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات.،
امين امين
والله ياشيخ شرح بسيط وامثله بسيطه ومفحمه جزاك الله خير قسما بالله أمثلتك بمكانها بارك الله فيك أفحمتهم
للأسف يا شيخ محمد كلام الأشعري في هذه المسألة مقنع لي بخلاف الرأي الذي تنقله مع حبي وتقديري لكم
بارك الله فيكم
الله يهديك تعلم عقيدة من ائمة السلف و دعك من الفلسفة.
بالعكس رأيت كلامهم منطقي اكثر من الأشعري
سبحان الله وبحمده ان سخرك للرد بكل ذكاء عقل وفطرة سليمة علي كل معطل ومشكك
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
حفظ الله الشيخ ادهم العاسمي ومنه تعلمناالادب
جزاك الله كل خير وبارك فيك وحفظك الله من كل شر ، اشغلت وقتك بالرد على المبدعين والمنحرفين باسلوب جميل ولطيف ونصايحكك وتوضيحك لهم جدا جميل ، الله يزيدك علم ونور وثبت الله قلبك على الايمان والطاعه ❤
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
_صحيح كلامك أخي الكريم.
كان يجب على الأخ ابن شمس الدين أن لا..لا يشغل نفسه بالرد على هؤلاء الذين ذكرتهم..
و الأفضل و الأحسن لنا جميعا أن:
نشغل أنفسنا بقراءة القرآن الكريم الذي هو كلام الله تعالى العظيم..
__و لكن أكيد جنابك الكريم تقرأ القرآن العظيم بإستمرار:
__هل قرأت هذه الآيات القرآنية الكريمة:
{كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و بالأسحار هم يستغفرون}
{و الذين يبيتون لربهم سجدا و قياما}
{و من الليل فسجد له و سبحه ليلا طويلا}
__كل الآيات القرآنية الكريمة السابقة تتكلم عن:
فضائل صلاة التهجد و قيام الليل..
__هل فكرت يوما من الأيام أن:
تقوم و تحيي الليل بالصلاة و السجود لله تعالى الكريم..
__هل يوجد في كل ليلة:
أن تستقيظ قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة حتى تقوم ساجدا بين يدي الله تعالى العظيم..
__من علامات الصدق و الحب الحقيقي إلى الله تعالى العظيم هو:
صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار و على الدوام قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة..
__و أكيد حضرتك قرأت:
((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل))
فهل تورمت أقدامنا ليلة واحدة فقط من شدة قيامنا بالليل كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل..
{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر}
__راجيا منكم الدعاء بصلاة التهجد و قيام الليل.
جزاكم الله خيرا
@@user-bo2hb4rt6m شكرا حزاك الله كل خير ، وكثر الله من امثالك اخي الكريم
@@abdualmajedalrwily9062
و إياكم أخي الكريم..
__و لنتفق جميعا و نحرص كل الحرص على:
صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار و على الدوام قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة..
__في صلاة التهجد و قيام الليل.
هنا يتجلى التقرب الحقيقي إلى الله تعالى العظيم.
عندما تكون ساجدا و متضرعا و ذليلا بين يدي الله تعالى العظيم..
((في هذه اللحظات الطيبة أطلب من الله تعالى العظيم أن يثبتنا و يهدينا إلى الحق المبين..))
لأنو في كل ركعة نقول:
(اهدنا الصراط المستقيم)
دائما و أبدا أطلب من الله تعالى العظيم الثبات على الحق و الهداية إلى الصراط المستقيم..
كما كان رسول الله صلى الله عليه يكثر من دعاء الثبات على الحق..
(يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)
جزاكم الله خيرا
حفظك الله ياشيخ ادهم حتى في الملامح سبحان االله فرق كبير بين متجهم وبين من يظهر منه الصلاح والصدق ولن اتكلم عن الحجج ..... حفظك الله ياشيخ ادهم
جزاك الله خير و حفظك الله شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين
الحمدلله كنت رح ندافع على الشيخ أدهم رضي الله عنه
لقيت الكل يدافع عنه
الحمدلله أحب هذا الرجل في الله
✍️الحمد لله على نعمة الإسلام وما أعظمها من نعمة ❤️🌹
والله كلام ليس علمي
كلامه منمق ولكن سطحي
حضرتك تحب تشرب خاجة ساقعة أو حاجة اسقع وأسخف منها عشان الحر ومش عايزين نضايق جنابك كده ولا كده ... لا سمح الله ولا حاجة ، وعجبى عليك يازمن الهوان . تحياتىً
@@Ala9lyWdAbDgn963 شو يعني منمق
طيب يا جماعة الخير روحوا اسمع الشيخ أدهم
أدهم العاسمي شيخ علم حقيقي
نعم صدقت
الشيخ أدهم العاسمي علامة
نسأل الله أن يحفظه
امين
حفظ الله الشيخ أدهم و هداه و غفر له و بارك له في علمه و أرشده الى الحق
__اللهم آمين يارب العالمين.
__أفهم من دعائك بأنو جنابكم الفاضل على منهج أهل الحق..
__و أكبر دليل عندي بأنو حضرتك من أهل السنة الحق هو:
(في كل ليلة تستقيظ قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة)
تقوم تصلي صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار..
__في كل ليلة عندك موعد خاص مع الله تعالى العظيم لحتى:
(تقف ساجدا متضرعا و منكسرا و متذللا بين يدي الله تعالى العظيم))
__إهتمامك الشديد جدا على صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار هو:
( أكبر دليل على أنك من أهل الحق..)
__و لأنك تقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم:
_((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل))_
__فتذوب خجلا و حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم..
و تقوم قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة لحتى تقف ساجدا بين يدي الله تعالى العظيم..
__{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر}__
__راجيا منكم الدعاء بصلاة التهجد و قيام الليل..
جزاكم الله خيرا..
@@user-bo2hb4rt6m الله يجعلنا من أهل قيام الليل امين
@@abonabil3739
__اللهم آمين يارب العالمين.
__بس الكلام لا..لا يكفي:
__{و قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}__
__و بإذن الله تعالى العظيم:
(بس تحافظ كثيييرا على صلاة التهجد و قيام الليل بإستمرار)
ستتغير حياتك..
و يتنور قلبك..
و ينشرح صدرك..
و ستعرف طريق الحق و الصراط المستقيم..
__و استشعر معاني القرآن الكريم و خصوصا هذه الآية القرآنية الكريمة:
__{يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله و هو الغني الحميد}__
__دقق في كلمة(أنتم الفقراء إلى الله):
هل استشعرت معنى الفقر و الإفتقار الحقيقي إلى الله تعالى العظيم في أقوالك و أفعالك و أحوالك..
__{أفلا يتدبرون القرآن أم على أقفالها}__
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الكريم
يا اخي هذا الراجل الذي يسمي شمس الدين مضلل ابحث عنه وعن شيوخه
@@Tifam21طنشك 😂😂😂😂
حفظ الله تعالى الشيخ أدهم العاسمي و بارك بعلمه وعمله و هداكم الله يا وهابية
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه
بارك الله بك شيخ أدهم و هدى الله بك هؤلاء الضالين
كنت بتابع الشيخ ادهم بس ولا مرة سمعته بحكي بمنطق الاشاعرة ما توقعته يطلع اشعري جزاك الله خيرا ياشيخ
@Mr Sonic
إنه اشعري ديرس المنطق وانا ادرس عليه المنطق
@@medsidimpk لا تدرس المنطق إلا وأنت عارف بالعقيدة السنية وأدلتها لئلا يضلونك يا أخي الحبيب
@@user-ev2pl8ey2r
هذا مايخبرونكم به انتم معشر السلفية أخي وإلا فعلم المنطق هو الذي اسس علوم اللغة والأصول والفلسفة وغيرها ، ومعرفة الشيء فرع من تصوره .
قد ذهب جماعة من الأشعرية إلى تحريم المنطق ولهم رسائل في ذلك، هذا أولاً.
ثانياً القول بأنه أساس العلوم قول باطل اخترعه الغزالي فيما أظن وقد رد عليه ابن تيمية وستجد الرد في مجموع الفتاوى مفصلاً.
@@medsidimpk
@@user-ev2pl8ey2r
هل درسته حتى تحكم !؟
ثانيا إن كان قد حرم فحاله كاحل اي يجديد يطرأ على الأسلام يرفض في أول ظهوره لكن المسلمين نقحوه .
اعملوا بما ستسالوا عنه يوم القيامة فقط ...لما الخوض بعذه المسائل ولما يكون الجواب موحد للكل ..وليس كمثله شيء وكفى
ماشاء الله عليك اثلجت قلبي بعدة اسألة عن ذات الله وبما دخل عقلي من تربية الاشعرية والصوفية لنا
حفظ الله شيخنا أدهم العاصمي
لم يخرب عقولهم لفهم القران والسنة إلا كتب فلسفة اليونان
الشيخ محمد فاهم شبهاتهم وفلسفاتهم ويستطيع معالجتها
و الله أنت و شيخك أبعد ما يكون عن العقل و المنطق ، نحن أدخلنا علم المنطق لنرد على الفلاسفة الذين كانوا يريدون هدم الدين ، و لا يعقل أن يناقشك ملحد بالفلسفة فترد عليه من القرآن!!!
النقاش يكون بنفس أسلوب المناقش ، لكن كنا قلت ، لا عقل لديكم
@@ZaidKhallouf-vp4ed فلنفرض ان كلامك.صحيح تحاور به اهل الالحاد ولاتفرضه على المسلمين
@@ZaidKhallouf-vp4ed 😂😂 أنتم أساسا قدمتم عقلكم على النقل في كل مسائل العقيدة، فلم نراكم أنكرتم أن الله بذاته فوق العرش، أو ان له يدًا وقدمًا إلا بسبب تقديمكم لعقولكم على كتاب الله وسنة رسوله، مع جملتكم المشهورة "هذه لا تليق بالله"
اول مرة يعجبني كلامك يا شيخ محمد ففيه سمت العلماء والترفع عن التهكم والسخرية الموجودة في أغلب ردودك نفع الله بك
زادك الله علماً وفهماً
بُوركت يا بن شمس الدين
شوف حقيقة الرجل
@@Alhazalwafer
نعم عليه أن يرى الحقيقة أن ابن شمس الدين من افضل الإعلام في زماننا
بارك الله في شيخنا أدهم العاسمي
لكل داء دواء يستطب به، إلا الحماقة أعيت من يداويها، رحمك الله يا شيخ أدهم العاسمي واصبر على أذى هؤلاء السفهاء خوارج السلفية الوهابية المارقين من الدين ، القول كما قال الشيخ أدهم العاسمي رضي الله عنه أنكم لا تفهمون شيئا وإليك برهان ذالك، أنت قلت إذا قلنا أن الله ليس داخل الكون ولا خارج الكون معناه أن الله عدم، أقول لك هل الكون حادث أو قديم يعني هل الكون كان موجودا مع الله ويوصف بأنه أول مع الله أم الكون كله محدث مخلوق أوجده الله بعد أن لم يكن شيئا يسمى كونا أصلا، فإن قلت بالجواب الأول بأن الكون قديم مع الله فأنت كافر مرتد عن الإسلام، وإن قلت بالجواب الثاني بأن الكون محدث فقد أبطلت بنفسك حجتك الواهية التي هي أوهن من بيت العنكبوت ، فالله كان موجودا قبل خلق الكون، فهل كان داخل الكون أو خارج الكون آنذاك، فكما أن الله كان موجودا قبل أن يكون هناك كون فهو موجود وليس في داخل الكون ولا خارجه ولا يعلم ذاته سبحانه جل في علاه إلا هو ((ويحذركم الله نفسه)).
كلامك أساسا مغالطة، أنتم تقولون أن المكان مخلوق ولكننا لا نسلم لهذا، أولا؛ لان المكان مفهوم وليس مخلوق أوجده الله
ثانيًا: إذا كان هناك مكان أوجد بعد ان لم يكن شيئ فيحتاج الى مكان آخر كي يُوجد به، وهنا سيحدث تسلسل ممتنع
ثالثا؛ لم يرد لا في الكتاب والسنة بأن هناك مخلوق إسمه المكان وخلقه الله بعد ان لم يكن
لذا لا تستطيع ان تقول: أين كان الله قبل ان يخلق المكان؟ لأننا لا نؤمن بوجود مخلوق اسمه المكان أساسًا، لكننا نؤمن بأن الله لم يزل في العلو بائن من خلقه
إلا إن كنت تظن أننا نعتقد أن الله موجود داخل الكون أو المجرة الذي نعيش بها نحن 😁
كان وحده ثم خلق الكون تحته
اين المشكلة
كلام الحق الحق ليس كمثله شيء وسد الافواه والانشغال في تعاليم ماسنسأل عنه يوم القيامة
احب هذا الشيخ فالله ، الله يطول بعمره على الطاعه وينفع به ويمتعه بالصحه والعافيه ويثبته ويثبت المسلمين والمسلمات جميع
الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام وهذا يعني أن السماوات والأرض لم تكن موجودة قبل ذلك لكن الله كان موجودا لا في الأرض ولا في السماء.
اللغة العربية هي لغة اصطنعها العرب للتواصل فيما بينهم، فهي بشرية، فسؤال أين هو مرتبط عندهم بالمكان، فهل يجوز أن تنطبق مفاهيم اللغة وأدواتها على الخالق حتى نقول: أين هو؟.
@@Aziza-wardi قال احدهم يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: "كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء". رواه عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة به.
@@P_7R
العماء هل هو السماء أكيد لا، لأن الجارية التي سألها رسول الله لا علم لها بالعماء بل قالت موجود في السماء... والسماء ليست هي العماء
@@P_7R
الحديث ضعيف حسب المحدثين، يعني لا يُعتد به ولا يؤخذ به في الاستدلال على العقائد.
@@Aziza-wardi لم اقل العماء هي السماء
ماشاء الله على علمك ياشيخ ربي اباركلك في علمك
نفع الله بك وزادك توفيقا وبارك الله فيك
الرد على اهل البدع من اعظم الاعمال
وفقك الله ياشيخ محمد
وجعلك شمسا تشرق بالسنة وتحرق ظلام البدعة
اللهم لك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن والقَيِّمُ معناه: القائمُ بأُمورِ الخَلْقِ، ومُدبِّرُهم، ومُدبِّرُ العالَمِ في جَميعِ أحوالِه
رفع الله قدرك شيخنا الحبيب، توضيح مبسط يفهمه كل ذي عقل
ليس علمي
@@charefhamid8947 why
@@charefhamid8947 لأنك أدبي
Omar Halabi كفيت ووفيت يابن عمى
ما فهمة صراحة أخر كلامه هو قال ان الله قائم بنفسه و الكون(الخلق) قائم بنفسه ؟؟
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل كفيت ووفيت شرحك بسيط وواضح
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
انتم الوهابية أقل شأنا من أن تفهموا معني الكلام .. حفظ الله الشيخ أدهم
سجلوا عندكم إسم الشيخ (أدهم العاسمي).
أنصحكم بالسماع له لمن ضعف إيمانه فهو ما شاء الله عنه كلامه يشحن الإيمان .
وبعد سماعك له هل علمت أين الله ربك سبحانه؟
@@naser1301
كان الله و لم يكن معه شي
اي الله قبل الزمان والمكان لان زمان ومكان مخلوق
مخك ما بتحمل هي تفصليه تفضل فسرها بفهمك السقيم و فهمه
ليس كمثله شيء تكفي ليش هل تعقيد وتكفير
فكركم يروح لتجسيم شئتم ام ابيتم
@@almassiplanner5011 هل أنت مسلم من أهل السنة والجماعة أم ماذا؟!.
اللهم اهدي الشيخ العاسمي لمذهب أهل السنة وعقيدة السلف الصالح يا رب يا الله
الله يهديك انت للدين الصح و يهدينا طبعا كلنا حميعا للدين الصح ولكن كأنك تقصد أذية الشيخ العاسمي
حفظ الله الشيخ ادهم
الشيخ ادهم شيخ صالح وليس اشعري
@@gh-ei3jz وضحك الجميع
ارجوا من الله جل جلاله ان يبارك في علمك و وقتك و حياتك و يرزقك زوجة صالحة تسكن اليها و يسهل لك هذا الامر ☺️
شبهات الأشاعرة لا تنطلي إلا على من فقد عقله
هي و شبهات النصارى
( الجهل والتفكير بطريقة خاطئة )
اعتقد هكذا أفضل من قول فقد عقله
@@DrAbbas-g8f قوية على العوام من لم يتعلموا والأدلة من الإغريق بعيدة عن الكتاب والسنة.
والله الذي لا إله إلا هو شبهات الوهابية لا تنطلي إلا على العوام الذين يتبعون شيوخهم كالعميان
@@DrAbbas-g8f الدين نزل بلسان عربي وكلامك كله أخطاء إملائية ^_^
حفظك الله يا شيخنا أدهم العاصمي
اخ محمد شمس الدين أشكركم على ما تقوم به
نسأل الله جمع وتوحيد صف المسلمين والحقيقة أن الشيخ أدهم العاسمي لايريد ان ينسب لله أي خلل وحاشا لله أن ينسب له أي نقيض والله يعلم مايخفى وهو علام الغيوب
@@aboomar942 هذا كلام من لم يشبه و ليس من وصف الله بالقعود و الحجم و غيرها من الاوصاف
حفظ الله شیخ أدهم رحمه الله.
أدهم العاسمي من محافظة درعا من بلدة داعل
هداه الله وغفَر له
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل واجعلنا للمتقين إماماً
أشهد الله عز وجل انني استفدت من هاذا الفيديو مالم استفده بحياتي كلها في العقيده
جزاك الله عنا يا شيخ محمد كل خير اسئل الله ان يحشرك مع النبيين والصديقين والشهداء
والله أسعدتني بهذا الحديث و الفهم الصحيح
الحمد لله الذي نورني بسماع هذا الفهم الصحيح
اخي الكريم أتمنا ان تناقش الشخص و تتواصل معه ولا تبقى خلف ناقض من وراء الشاشة
و بارك الله بكم و بشباب المسلمين
احسنت يا شيخنا احسن الله إليك ❤
شواسم شیخ
ماشاء الله الشيخ محمد دائما يبهرني بردوده
الشيخ أدهم العاسمي له دور ثمين في الخير ياليت يتضح له الإشكال ليبقى في الدعوه .. ياليت تتصحح عنده الأخطأ ويبقى في الخير
مثال واحد يدمر شبهته ..
هل الملائكه اناث ام ذكور ..
(( فالملائكه ليس بينهم اناث ولا ذكور ))
اذاً على حسب فهمه لا وجود للملائكه
جزاكم الله خيرا يا حبيب وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وسدد خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم
"مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ" ليس لنا الحق اصلا ان نتكلم على الله ذكر ام أنثى أو له ساق ويد وعين وروح و..."وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ" هذا لغو لا فائدة فيه والذي يتكلم على ذات الله العليا ويصفه وكأنه كان معه هذا ليس له من الأدب شئ "وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ" الله ليس كمثله كمثله كمثله شئ، يخلق ما يشاء وينسب إليه ما يشاء وكل شئ ملكه(أرض الله،مال الله، ناقة الله، يقوم الروح، كشفت عن ساقيها(يكشف عن ساق)، كلتا يديه يمين.
رفع الله قدرك
أجدت في تبسيط الرد
وشكرا لسعة صدرك وإلا هؤلاء يحتاجون أحيانا بيان قدر الجهل و التجهيل الذين يتصفون به ويمارسونه
مع غرور لخوضهم في علم الكلام واستعمال لغة المناطقة وظنوا أنهم بذلك زادوا علما على علم السلف وهيهات
والأمر كما قال ابن تيمية أوتوا ذكاء وما أوتوا زكاء (فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء )
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم الفاضل.
__لقد اقتبست من كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى.
__و لكن قرأت كلام للشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول فيه:
((الصوفية هم صفوة الخلق، ،،،و هم أقرب الناس إلى الحق..))
__هل رأيت أخي الكريم:
الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى.
يثني خيرا و يمدح أهل التصوف بأنهم:
((صفوة الخلق و أقرب الناس إلى الحق سبحانه و تعالى..))
__هل هذا الكلام صحيح لو خاطئ..
لأنو يبدو بأنو حضرتك قرأت كتب الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى..
بنتظار جوابك يا طيب.
جزاكم الله خيرا...
@@user-bo2hb4rt6m
تسأل عن صحة معناه
يعنى
تسأل هل يصح أن يقال عن الصوفية أنهم صفوة الخلق
أو تسأل عن نسبة الكلام لابن تيمية
وانا أسأل عن مصدر هذا الكلام المنسوب لابن تيمية أولا
ثانيا مسمى الصوفية يقع على طوائف تختلف في مذاهبها وآراءها فمن أي الصوفية أنت وعن أي الصوفية تسأل
@@عبدالرحمنصالح-ل2ن
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
_أخي الكريم الفاضل.
__كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى عن التصوف و أهل التصوف موجود في كتاب الفتاوى..و أتوقع في المجلد الحادي عشر من كتاب الفتاوى للشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى.
__و التصوف الإسلامي الصحيح هو ما يسمى بمقام الإحسان الذي هو ركن من أركان الدين الثلاثة:
(الإيمان ... الإسلام... الإحسان)
__الله تعالى العظيم في القرآن الكريم قال:
{و السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم..}
__و في الحديث النبوي الشريف عندما سأل سيدنا جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان و الإسلام و الإحسان..
__أولا..
شوف و دقق في توافق كلمة (الإحسان) بين الآية القرآنية الكريمة و الحديث النبوي..
__ثانيا...
__معنى الإحسان كما فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم هو:
(أن تعبد الله كأنك تراه...فإن لم تكن تراه فإنه يراك)
__شوف و دقق و تمعن في معنى الحديث النبوي الشريف:
(أن تعبد الله كأنك تراه)
__قال أهل الله تعالى:
هذا يسمى مقام الشهود:
و هو أن تشهد الله تعالى العظيم في كل أحوالك و أقوالك و أفعالك و سكناتك..
دائما قلبك معلق بالله تعالى العظيم..
و تشهد حقيقة لا إله إلا الله بأنو:
تشهد عظمة الله تعالى العظيم في ملكه و ملكوته و تشهد حقيقة الخالق سبحانه وتعالى في مخلوقاته بأن الله تعالى العظيم هو الأله الحق الفرد الصمد..
__و يؤكد على ذلك هو قوله تعالى:
{و هو معكم أين ما كنتم}
__كلمة (معكم) تعني المعية الإلهية على خلقه سبحانه وتعالى..
كل الناس تعلم أن الله تعالى العظيم مطلع عليهم و يراهم:
(و لكن هل هذا الشعور يبقى في قلب المسلم في كل أحواله و أقواله و أفعاله)
هذا يعني مقام الشهود مع الله تعالى العظيم..
(فإن لم تكن تراه فإنه يراك)
__هذا يسمى باب المراقبة..
و هو أن تجعل في قلبك مراقبة الله تعالى العظيم في كلامك و أفعالك..
عندما تريد أن تتكلم بكلمة:
إذا كان عندك قلب مراقب لله تعالى الكريم...تتفكر هل هذا الكلام يرضي الله تعالى العظيم حتى أتكلم فيه..
__و يؤكد على ذلك هو:
{إن الله كان عليكم رقيبا}
__و قوله تعالى العظيم:
{ألم يعلم بأن الله يرى}
__و قوله تعالى العظيم:
{يعلم سركم و جهركم}
__عندما تضع في قلبك مراقبة الله تعالى العظيم ستكون وقافا عند حدود الله تعالى العظيم بحيث لا تتكلم بكلمة واحدة إلا و قلبك ينبض هل كلامي يرضي الله تعالى..أم لا يرضي الله تعالى العظيم.
كل ما أردت أن تفعل فعلا:
هل تضع أمام عينيك بأنو هذا الفعل يرضي الله تعالى العظيم أم لا يرضي الله تعالى العظيم..
(كل الناس تعلم بأن الله تعالى العظيم يسمعها و يراها...و لكن هل هذه المراقبة تبقى في القلب دائما تنبض)
يعني كل كلمة و كل ساعة و كل تصرف:
نضع أمام أعيننا هل هذا الكلام أو هل هذا التصرف يرضي الله تعالى العظيم..
___شوف كل كلامي السابق:
هل يوجد كلمة واحدة مخالفة للقرآن الكريم أو مخالف لمفهوم القرآن الكريم
أو مخالف لمفهوم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان في كل أحواله مع الله تعالى العظيم..
جزاكم الله خيرا.....
الأمام الشافعي قال(( لو أن رجلا تصوف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق ))
@@cumarmuxudinaxmed2154
__السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
__بإعتبار أنك أخذت من كلام الإمام الشافعي رضي الله عنه.
__هنالك أيضا كلاما للإمام الشافعي:رضي الله عنه في إحدى كتبه المباركة:
(البدعة تنقسم إلى قسمين: بدعة مذمومة... وبدعة محمودة و هي ما وافقت الشرع الشريف و كانت لها أصل شرعي..)
و مثال على ذلك هو:
مولد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم..
(كل الأعمال التي تفعل بالمولد النبوي الشريف موافقة للشرع الشريف..)
__و حسب كلام الإمام الشافعي رضي الله عنه عن البدعة الحسنة..
(يعتبر مولد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم هو من البدع الحسنة..)
__و شوف كلامي أنا استدليت من الإمام الشافعي رضي الله عنه الذي استدليت من كلامه عن الصوفي.
------------------------------------------------------
___و أنا متأكد يقينا بأنو حضرتك في فارق كبير جدا بينك و بين الصوفية..
__الفارق العظيم بينك و بين الصوفية هو:
(حضرتك في كل ليلة تستقيظ قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة لحتى تقف ساجدا بين يدي الله تعالى العظيم..)
__في كل ليلة عندك موعد خاص مع الله تعالى العظيم..
__في كل ليلة تقف كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتورم قدماه من شدة قيام الليل..)
__في كل ليلة تتورم أقدامك من شدة قيام الليل __كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل..
__إهتمامك و حرصك الشديد جدا على:
صلاة التهجد و قيام الليل قبل الفجر بساعتين أو ساعة على قليلة..
((هو الفارق الكبير بينك و بين الصوفي..))
__راجيا منكم الدعاء بصلاة التهجد و قيام الليل..
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا وزادك علما
جزاك الله خير الجزاء
شيخنا محمد حفظك الله ورعاك
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
افضل مقال ليس كمثله شىء فقط والصمت
في مسائل توجب البحث والعمل بها وسنسال عنها يوم القيامة
اكيد. ولكنهم يضلون الناس بالفلسفة والمنطق. ولذا يلزم الرد عليهم بذات الأساليب.
والا سيتهمون اهل السنة والجماعة بالعجز عن الرد والجهل.
ولو لاحظت ، حرص جميع الاشاعرة والصوفية على اتهام اتباع السلف بضحالة الفكر وعدم الفهم. والتندر والاستهزاء. تابع رموزهم وسترى.
كان من الافضل له ان يلتزم بهذا لكن متعالم يحب الظهور و قد اثبت ضحالة فكره
جزاك الله خيراً / أهل الشام لهم حق عليك بأن تصونَ لهم عقيدتهم من شر هؤلاء المفسدين أكثر من غيرهم، فلا تنسَهُم بارك اللهُ فيك.
جزاك الله خيرا على هذا الكلام ونسأل الله أن يوفق الشيخ ويثبته
6:35
أين يوجد العرش؟ اهو بداخل العالم او هو منه، أم خارجه؟
فإن كان من العالم (وهو حق من العالم المخلوق) فكيف يستو الله عليه بالمفهوم الذي توردون وتشرحون طالما أن الله خارج هذا العالم؟
نعوذ بالله منهم ومن معتقداتهم الباطلة
جزاك الله خيرا أنت وابن القيم رحمه الله تعالى
وابن تيميه
يسعد دينك يا شيخ استمر اضرب أهل الباطل أنهم يتألمون من الحق
الوهابية المجسمة المشبهة من اهل الباطل والخس ان المبين
الشيخ أدهم لو تعلمه سوف تقف عندما تسمع اسمه حقيقة
هذا اليتيوبر ضال مضل