هل ابن الجوزي اشعري؟ 👈 اسمع كلامه الذي يخفيه الأشعرية 🚩
HTML-код
- Опубликовано: 7 сен 2024
- الدروس العلمية على تلجرام t.me/D_MShms
قناة المقاطع القصيرة / mshmsdint
تلجرام أساسية t.me/MShmsdin
كناشة t.me/kunacshsa
الكتب t.me/mshmsdin_...
مكتبة متون العقيدة المسندة t.me/motoon_s
قال ابن القيم -رحمه الله- :
《الجاهل يشكو الله إلى الناس، و هذا غاية الجهل بالمشكو و المشكو إليه، فإنه لو عَرَف ربه لما شكاه، و لو عرف الناس لما شكا إليهم، و رأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقتَه و ضرورته، فقال: يا هذا، و الله ما زدتَ على أن شكوتَ مَن يرحمك.
وفي ذلك قيل:
وَ إِذَا شَكَوتَ إلى ابنِ آدمَ إِنَّمَا *** تَشْكُو الرَّحِيمَ إلى الذي لا يَرْحَمُ.
و العارف إنما يشكو إلى الله وحده وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس》
📚 الفوائد لابن القيم ص (87)
رحمه الله تعالى
يا محب السنة الخط الذي على عبارة ( رحمه الله ) مزعج جدا أخي الكريم
@@Islamic_Invitation_Commandoهو خطأ
اذا وضعت كلمة بين هذه العلامة (-)، يحدث هذا والاخ لم ينتبه
حصل معي نفس الشيء. قبل ان ارسله، كانت الكتابة جيد. لكن لما ارسلته، طلع هذا الخط
السلام عليكم ورحمۃ ﷲ وبركاته.
فضيلۃ الشيخ
اسمي عبد الواحد من الهند(آسام)
احبك با ﷲ - تأثير الصوفية في مجتمعنا هائل - يرجى عمل فيديو حول هذا الموضوع
لعل الشيخ يفطن لطلبك لكن اهل الهند يحتاجون من يرطن بلغتهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي
حفظكم الله ورعاكم من عبدة البقر المعتدين.
كيف الأحوال عندكم أخي؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Aap ke yahan bralvi bhot bada musibat hai .
لا أعتقد انهم كثر
تابع قناة البحبحاني ويوجد غيرها، لكن الآن خطرت في بالي.
مقدمة كلامك عن صدق أهل السنة وكذب غيرهم كانت جدا جدا جدا رائعة
وفقك الله وسددك
حتى أنا أدركت ذلك
كتبت شعرا ليتك تطلع عليها:
تباهيتُ دهراً لا بكثرةِ طاعتي
ولكن بحُسنِ عقيدتي ومقالي
فحمداً لربٍّ مستوٍ فوقَ عرشهِ
بكلتا يديهِ الغوثُ في الأهوالِ
ومالي من الأعمال غيرُ تعاهدي
بتوحيدِ ربّي في جميعِ فعالي
ولقنتُ قلبي قبلَ كلِّ جوارحي
بحب النبي وصحبهِ والآلِ
فكنتُ كما شاؤوا بدربِ توسطٍ
مجافٍ سبيلَ البغي والاخلالِ
هذا من كتابت يداك؟
😮
هذه قصيدة للشيخ ابي بكر بن عبد الله العيدروس نفعنا الله به
ياساكنين وادي النقا
مابين عيديد ودمون
ادعوا لكم طول البقا
أن لايريكم ربنا هون
قلبي لكم متشوقا
وفي رباكم صار مرهون
متى يكون الملتقى
لعل يسلوا كل محزون
رعى الله ايام مضت
مابين حوطتها وسرجيس
فكم بها غيد زهت
كادت تفاخر حسن بلقيس
مالبدر ماشمس بدت
ماريم رامه ما الطواويس
العاليات المرتقى
فكم بها من صب مفتون
يأهل بيت المصطفى
ياأهل الهداية والمعارف
كم فيكم صوفي صفا
ومنكم كم حبر عارف
يأهل الأمانة والوفا
وأهل الكتب وأهل المصاحف
وأهل العبادة والتقى
بكم جميع الناس يدعون
ولايزول عنا الكدر
إلا إذا زرنا أهل بكدر
وأهل الفريط المشتهر
وقبة الشيخ المنور
العيدروس بحر الدرر
ليث الضراغيم الغضنفر
من حبهم مارأى شقى
الشيخ عبد الله وسعدون
جزاك الله خير، الان عرفت فكر بعض او جامعة عنا في الاردن، لماذا متمسكين بمذهب الأشاعرة.
اخي المؤسسات الدينية الرسمية في المغرب الاسلامي كلها تتبنى منهج الاشاعرة ظاهرا والتصوف باطنا
هذا فيما اعلم
وهناك علاقة تاريخية بين النحلتين
صحيح،هم صوفية ويتسترون بالاشعرية كعقيدة هشة سهل اختراقها سواء من الفلسفة الجهمية المعتزلة الارجاء عقائد وحدة الوجود وحتى مقالات الروافض الكلامية تنسجم معهم وتحويها بعض كتبهم وللشيخ دمشقية فيديو في اثبات هذا
@@user-lh7ib3vk5z وكذلك عندنا في مصر فهم الاشاعرة يسيطرون على الاافتاء والاوقاف والازهر
@@user-lh7ib3vk5z حتى عندنا في المغرب اخي مثلا يدرس في الجامعة عنده خليط بين الصوفية والاشعرية
@@BlackRaven241 مصر الاساس... واصدقائي الازهرية اكثرهم تركوا المنهج
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يقويك ويعطيك العافيه والعلم النافع لدحض أهل البدع والأهواء
يا أخي أحبك في الله وأنا من متابعيك وأعجبتني طريقتك في توضيح واظهار عقيدة أهل السنة ودفاعك عنها بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك وجزاك الله خيرا
نسيم الانس
تقصد دفاعه عن عقيدة التجسيم
الذهبي رحمه الله قال عن بن الجوزي : (ثم تنسبه [أي ابن السمعاني رحمه الله] الى التعصب على الحنابلة، والى سوء القصد، وهذا والله ما ظهر لي من أبي سعد، بل والله، عقيدته في السنّة أحسن من عقيدتك، فإنك يوماً أشعري، ويوماً حنبلي، وتصانيفك تنبئ بذلك، فما رأينا الحنابلة راضين بعقيدتك، ولا الشافعية)تاريخ الإسلام (37/407). "
هذا لأن ابن جوزي كان متذبذبا
ناهيك عن تخبطه في باب توحيد العبادة والتعلق بالقبور ، كما في كتابه صيد الخاطر حيث حث من وجد في قلبه مرضاً بزيارة قبور الصالحين !!
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
لله درك أخي الفاضل أعانك الله على نشر الخير ودحض الشبهات المتكلمين
ألا يكفينا برهاناً على صحة عقيدة السلفية أن ابي الحسن الأشعري ولد عام 260 للهجره
يعني هناك 3 قرون قبل الأشعري
وفيها يصدق كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
مسيلمة الكذاب وجد في القرن الأول فهل هذا يعني أنه من أهل الخير🗿
@@IlRoughاولا النبي صل الله عليه وسلم يتحدث عن المسلمين ليس المشركين وثانيا التعميم لغه الجهلاء اليس اغلب الأشخاص في تلك القرون مسلمين صحيحين العقيدة لا تعمم
حتى انه بقي أربعين سنة على معتقد المعتزلة ونهجهم يعني أُشرب في قلبه علم الكلام وبنى عقيدته المحدثة على هذه الأسس والأصول الكلامية التي تعلمها من المعتزلة ، والله المستعان .
الاشعري بعد من أهل القرون الثلاثة يا فهيم
أسأل الله أن يرفع قدرك ،
والله إن ما تنشره هنا أو على أي حساب آخر هو النور الذي أبصرنا به وسط الظلام والحمد لله رب العالمين
أنصحك أني أن تستفتح مقطعك بحمد الله و الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم
دمت بود
صلوا على النبي صل الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
رحم الله الشيخ الالباني
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب الله يحفظك
أسأل المولى عز وجل أن يهدي عوام المسلمين ويرزقهم وإيان الهداية والبصيرة وحسن الفهم الصحيح للإسلام العظيم
2:40
"تاريخ الأمم والملوك" أو "تاريخ الرسل والملوك" المعروف بـ تاريخ الطبري هو كتاب في التاريخ من تأليف محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 هـ
"المنتظم في تاريخ الملوك والأمم" هو كتاب تاريخي من تأليف الشيخ: أبو الفرج بن الجوزي المتوفي 597 هـ
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكم وجزاكم الرحمن الفردوس الأعلى
بيض الله وجهك .. صاحب الحق يقول ما له وما عليه ..
أحسنت، نفع الله بكم .
جازاك الله خيرا .... وبيض الله وجهك وجمعنا واياك في مستقر رحمته وفي دار مقامه ...
وفقكم الله شيخنا الحبيب
حفظكم الله ورضي عنكم وسدد خطاكم ورزقكم من حيث لا تحتسبون
تأتي بالدسائس و حسب.. أي شخص قرأ لإبن الجوزي يعرف انه أشعري.
في كتاب صيد الخاطر ص ٩٩ فيه تقرير لمذهب الأشاعرة.
فصل صفات الله تعالى.
تقول ما تقول لتقرر مذهب التجسيم و التشبيه َ ءأمة الأمة أشاعرة و أقول في تنزيه الله.
كما صح وجود الله قبل المكان و الزمان و العرش و الكرسي صح بعده لأنه سبحانه يغير و لا يتغير.
كان الله و لم يكن شيئ غيره أي ما سواه حادث.
ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير.
كيف يكون ابن الجوزي أشعري وهو يبدعهم ويضللهم؟ بالصحيح أنه حنبلي مفوض معطل ولا علاقة له بالأشاعرة ووقع في بعض الأخطاء فقط.
كيف اشعري و هو حنبلي
@@user-sr7pf7sm4q و ما المانع إن وافق معتقده معتقد الأشاعرة الذي تبناه أغلب أهل العلم.
أنظر كتاب دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه.
@@tameralbweir3811 امام احمد ومالك و الشافعي و ابو حنيفة ذموا علم كلام
@@tameralbweir3811 تبناه اغلب اهل العلم😂😂😂😂😂😂
د 7 . وإذا ذُكِرَ المتكلمونَ ( لأنها نائب فاعل)
او أنها : وإذا ذَكَرَ المتكلمين ( تكون حينئذٍ مفعول به)
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمصطلح أهل السنة له إطلاقان : عام وخاص : فالمراد بالعام ؛ ما يكون في مقابل الشيعة، فتدخل الفرق المنتسبة إلى الإسلام كالأشاعرة والماتريدية في مفهوم أهل السنة .
وعليه يصح تقسيم المسلمين إلى سنة وشيعة . قال شيخ الاسلام ابن تيمة - رحمه الله: فلفظ السنة يراد به من أثبت الخلفاء الثلاثة ، فيدخل في ذلك جميع الطوائف إلاّ الرافضة ... منهاج السنة 2/ 221
والمراد بالخاص ؛ ما يكون في مقابل أهل البدع ، والمقالات المحدثة ، كالشيعة ، والخوارج ، والجهمية ، والمعتزلة ، والمرجئة، والأشاعرة ، والماتريدية وغيرهم، فهؤلاء لا يدخلون في مفهوم أهل السنة بالإطلاق الخاص.
قال شيخ الإسلام : ( وقد يراد به أهل الحديث والسنة المحضة فلا
يدخل فيه إلا من أثبت الصفات لله تعالى، ويقول : إن القرآن غير
مخلوق، وإن الله يرى في الآخرة ، ويثبت القدر وغير ذلك من الأصول المعروفة عند أهل الحديث والسنة).
وإليك بعض أصول الأشاعرة والماتريدية المخالفة لمنهج السلف الصالح، أهل السنة والجماعة :أ) مصدر التلقي عندهم هو العقل . فقد صرح أئمتهم بتقديم المعقول على المنقول ، بينما قدّم السلف المنقول على المعقول ويرون أن الوحي هو مصدر التلقي .
ب) التوحيد عندهم؛ نفي التثنية أو التعدد، ونفي التبعيض والتركيب والتجزئة، أما التوحيد وما يقابله من الشرك كما هو الشأن عند السلف الصالح فليس لهم عناية به.
ج) الإيمان عندهم هو التصديق، واختلفوا في النطق بالشهادتين ،
بينما الإيمان عند السلف : قول واعتقاد وعمل .
د) فرقوا بين لفظ القرآن ومعناه، فمعناه قديم واللفظ حادث، ثم
أحدثوا ما يسمى بالكلام النفسي .. خلافا لما عليه أهل السنة
القائلين بأن القرآن كلام الله لفظا ومعنى.
ه) الأشاعرة قالوا بالكسب، ومآل القائلين به القول بالجبر، وقدقال به بعضهم.
خلافا لما عليه السلف.
و) أنكر الأشاعرة باء السببية في القرآن.
فكل من قال بأن النار تحرق بطبعها أو هي علة الإحراق فهو كافر عندهم، خلافا لما عليه السلف.
ز) من لوازم التنزيه عند الأشاعرة نفي أن يكون لشيء من أفعال الله علة مشتملة على حكمة، حتى أنهم أنكروا كل لام تعليل في القرآن، خلافا لما عليه السلف.
ٍح) اشتغلوا بتأويل نصوص الإيمان خاصة ما يتعلق بإثبات زيادته ونقصانه ، وعطلوا آيات الصفات ولم يثبتوا سوى سبع صفات والماتريدية جعلوها ثمانية .
هذه أمثلة على خروج الأشاعرة والماتريدية عن منهج أهل السنة
والجماعة ، ولو دفع السائل نفسه في التقصي عن مسائل الخلاف بين الأشاعرة والماتريدية أنفسهم لوجدها قد جاوزت الستين في الأصول والفروع . فكيف يجوز لنا القول بأنهم من أهل السنة والجماعة، مع ما تقدم ذكره من أن الأشاعرة مخالفون لإمامهم الأشعري الذي ينتسبون إليه، وخير دليل على ذلك كتابه الإبانة، ورسالته إلى أهل الثغر وما دونه في مقالات الإسلاميين.
أما تصنيف السائل ؛ الأشاعرة = المالكية والشافعية ، والماتريدية
= الأحناف والسلف = الحنابلة، فهو تصنيف غير دقيق، وربما صدق هذا على المتأخرين من المالكية والشافعية والحنفية، أما المتقدمون منهم فهم على اعتقاد السلف.
فالمالكية والشافعية والحنابلة والحنفية هم أتباع الأئمة الأربعة المشهورين، ومن هؤلاء الأتباع من وافق إمامه فقها ومعتقداً، ومنهم من انحرف عن جادة الطريق، وتبع الطوائف المخالفة لأهل السنة والجماعة، ولنضرب لذلك مثلاً:
قال الإمام الشافعي : القول في السنة التي أنا عليها
ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا.
فانظر رحمك الله إلى قول الشافعي في ما أخذه عن مالك رحمه الله، وكيف أثبت علو الله على عرشه، وأثبت صفة القرب والنزول من غير كيف ، خلافا للأشاعرة ممن يلتزم مذهبه فقها، الذين نفوا علو الله على عرشه، وأولوا الاستواء بالاستيلاء ، وأولوا صفات الأفعال الاختيارية كالقرب والنزول.
قال الإمام الأصبهاني في كتاب الحجة في بيان المحجة معرفا
بأهل السنة والجماعة: مما يدل على أن أهل الحديث (أهل السنة والجماعة) هم أهل الحق، أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى أخرهم قديمهم وحديثهم، مع اختلاف بلدانهم وزمانهم، وتباعد ما بينهم في الديار وسكون كل واحد منهم قطرا من الأقطار، وجدتهم في بيان الاعتقاد على وتيرة واحدة ونمط واحد يجرون على طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها قولهم في ذلك واحد ونقلهم واحد لا ترى فيهم اختلافا ولا تفرقا في شيء ما وإن قل ..... كأنه جاء عن قلب واحد، وجرى على لسان واحدوهل على الحق دليل أبين من هذا .منقول من موقع إسلام ويب
بارك الله فيك. استفدت من مقالتك أيما استفادة. زادك الله علما ونفع بك... وأسألك الدعاء
بارك الله فيكم ونفع بكم
جزاك الله خيرا يا شيخنا ونفع الله بك وفتح لك فتوح العارفين وزادك بسطة في العلم والدين ورفع قدرك يا رب
شيخنا بدي تعمل حلقة عن كتاب زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي
اللهّم صلّ على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم
اهل السلف هم الذين يمثلون الاسلام الصحيح
رحم الله الشيخ إبن باز
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
المبحث الثاني: إبطال دعوى الأشاعرة أنهم أكثر الأمةالتشكيل:لقد تكررت دعوى بعض الأشاعرةبأنهم أكثر الأمة،وأصبح الكثير منهم يتناقلونهافي كتبهم ومحاضراتهم، يغرون بها الجهال ممن لاعلم لهم بحقيقةالأمر.فقد قال المؤلفان(ص248) (1) : "ومذهب الأشاعرةومن وافقهم من أهل السنة الذي عليه سواد الأمة، وأكابر أهل الفضل فيها" .وقالا (ص 31) (2) :هذا المذهب الذي يدين به تسعة أعشار أمة الإسلام، وسوادها الأعظم وعلماؤها ودهماؤها" .ولا ريب أنها دعوى مجردة من الدليل، ويكذبها الواقع التاريخي، ويكفي في إبطالها ما سبق تفصيله في بيان مذهب السلف وطريقهم وبيان مخالفة الأشعرية له، وخروجهم عنه.وجميع من نقلنا نصوصهم في هذا الكتاب بدءاً من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة رضي الله عنهم، ومن لم ننقل عنهم من السلف، جميعهم مخالفون للأشاعرة في أصول الاعتقاد، ومبطلون لأقوالهم ومذهبهم، فضلاً عمن نقلناعنهم الطعن في الأشاعرة،والتنصيص على خروجهم عن السنة والطريق.وحسبك من ذكرهم ابن القيم في(اجتماع الجيوش الإسلامية)، والذهبي في (العلو) من الصحابة والتابعين وأتباعهم والأئمة والعلماء، ممن نصوا في مسألة علو الله تعالى بنفسه على خلقه بما يخالف مذهب الأشاعرة، وهي واحدة من مسائل الاعتقاد، فكيف إذا أضيف إليهم من نصوا في بقية مسائل الاعتقاد بما يخالف مذهب الأشاعرة؟.فهل يمكن بعد ذلك أن يدعي أن الأشاعرة هم أكثر الأمة، وهم مخالفون للقرون المفضلة الأولى؟!!وقد ذكر ابن المبردفي كتابه(جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر)أكثر من أربعمائة عالم من بين محدث وفقيه وعابد وإمام، كلهم مجانبون للأشاعرة ذامون لهم، بدءاً من عصر الأشعري وحتى وقته، صدرهم بأبي الحسن البربهاري، وختمهم بجمال الدين يوسف بن محمد المرداوي صاحب كتاب(الإنصاف)،ثم قال بعد ذلك: "والله ثم والله ثم والله ما تركنا أكثر مما ذكرنا، ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل من جانبهم من يومهم وإلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس"بل إن ابن عساكر وهو من خدم الأشعرية بكتابه(تبيين كذب المفتري)قد اعترف بأن أكثر الناس في زمانه وقبل ذلك على غيرماعليه الأشعرية...فقدقال في التبيين: "فإن قيل:إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لايقتدون بالأشعري ولا يقلدونه، ولا يرون مذهبه، وهم السواد الأعظم، وسبيلهم السبيل الأقوم".وقد قال ابن المبرد معلقاً على كلامه هنا: "وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا، وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم، وبعد لم يظهر شأنهم"هـ.وإذا كان أبو الحسن الأشعري إنما ولدسنة 260هـ، وقيل: 270هـ، فما الذي كانت عليه الأمةقبله؟أفتراها كانت على عقيدةالأشعري الذي لم يكن شيئاً مذكورا كما يزعم هؤلاء؟!!أم أن العقيدة كانت خافيةعليهم، حتى ظهر أبوالحسن الأشعري فأيقظ الأمةمن سباتها؟فإن قال قائل:إن الأشعري لم يأت بشيء جديد، ولكنه أبان أموراً وأوضحها في رده على المعتزلةحتى كشف عوارهم، وهذا سبب الانتساب إليه، لكونه صار علماً على السنة في مقابل المعتزلة.فالجواب أن هذا بلا ريب بعيد عن التحقيق، فضلاً عن الواقع والتاريخ، إذ أن ظهور المعتزلة كان متقدماً على ظهور الأشعري بأكثر من قرن ونصف من الزمان، فضلاً عن الجهمية التي كانت أسبق ظهوراً من المعتزلة.ومن المعلوم أن ظهورهاتين الفرقتين قدجوبه برد عنيف من السلف والأئمة، الذين أنكروا عليهم أعظم النكير، وحكموا بضلالهم، بل وكفر الجهمية منهم، فقام أئمة السنة ابتداءاً من الحسن البصري وإلى عصر الأشعري بالرد على شبهاتهم، وكشف عوارهم. وكتب السنة طافحة بآثار السلف في النكير على الجهمية والمعتزلة والرد على ما ابتدعوه، فانظر كتاب (السنة) لعبدالله بن الإمام أحمد، و(أصول اعتقاد السنة) لللالكائي،و(الإبانة) لابن بطة وغيرها كثير.وقد نقلنا في ثنايا هذا الكتاب كثيراً من كلامهم.ولم يكتف السلف بمقولة أو مقولتين، بل إنهم قد كتبوا الكتب وصنفواالمصنفات في الرد عليهم، ككتاب(الرد على الجهمية) للإمام أحمد، وابنه عبدالله وابن أبي حاتم، وابن قتيبة، والدارمي، والكناني، وابن منده، وأبي العباس السراج وغيرهم كثير، فضلاً عما تضمنته كتب السنة من أبواب الرد على الجهمية، كما فعله البخاري في صحيحه، وأبو داود في سننه، وغيرهما.ناهيك عن كتب السنة الأخرى، والتي ألفت لبيان معتقد السلف والرد على أهل البدع والمخالفين من أصناف المعطلة والمشبهة(6) والمعلوم أن المعتزلة والجهمية قد قويت شوكتهم في أواخر القرن الثاني، لما تأثر بهم الخليفة المأمون، حتى حصلت تلك الفتنة العظيمة، التي امتحن فيها العلماء، وأوذي فيها الإمام أحمد اذى عظيماً، وهي فتنة القول بخلق القرآن، وقد تتابع على هذه الفتنة ثلاثة خلفاء: المأمون، والواثق، والمعتصم، وهذا قد ساهم كثيراً في دفع عجلة السلف لكشف أباطيل هاتين الفرقتين، والجواب عن شبهاتهم، خشية التباسها على الناس.ومع كل هذه الردود من السلف والأئمة على الجهمية والمعتزلة، وما حصل من الفتنة بهم، فإننا لم نجد أحداً من السلف قد يقرر ما قرره الأشعري في الاعتقاد، لا من حيث التأصيل والتقعيد، ولا من حيث الرد على المعتزلة والنكير، بل على العكس من ذلك: وجدنا نصوصهم صريحة في نقض أصوله الاعتقادية في أسماء الله وصفاته، كما سبق بيانه في الباب الأول، فضلاً عن سائر أبواب الاعتقاد كالإيمان، والقدر، والنبوات وغيرها من أبوب الاعتقاد التي لم نعرج عليها في كتابنا هذا.ومن ظن أن السلف كانوا عاجزين عن البيان والتوضيح لأصول المعتقد، والرد على المخالفين كالجهمية والمعتزلة، وكشف عوارهم، والجواب على شبهاتهم، ونقض أصولهم، حتى أتى الأشعري فأبان عما لم يعلموه، ورد على المعتزلة بما لم يستطيعوه؟! فقد ظن بهم ظن السوء، ونسبهم إلى الجهل والعجز.وكفى به ضلالاًوخسراناً.قال ابن المبرد في إبطال هذه الدعوى:فيا سبحان الله! قبل توبته أي: من الاعتزال ما كان للمسلمين أئمة يقتدى بهم، حتى يتخذ مبتدع تاب من بدعته إماماً؟ كأن الناس ماتوا إلى هذا الحد كله، ولم يبق من يصلح للإمامة، حتى يتوب مبتدع من بدعته فيصير إمامهم، وأهل الإسلام قاطبة تقدم متكلماً على أئمةالحديث جميعهم في حال كثرةالعلماء،ماهذا الهذيان؟ثم يقال:كيف يدعى ذلك في رجل قضى أربعين سنةمن عمره على الاعتزال،ثم تاب في آخرحياته، وعاش في مرحلةالتوبةمايقرب من عشر سنين تزيدقليلاً أو تنقص قليلاً على اختلاف الروايات في مولده،كيف يكون مثل من كان هذا حاله إماماً للمسلمين؟ متى تعلم العلم ورسخ فيه حتى يتخذإماماً دون أئمة السنة وأهل الحديث؟هذا ضرب من المحال،بل من الجنون.موقع الدررالسنيه
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ
وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ
ﷺ ❤️ ﷺ 🧡 ﷺ 💛 ﷺ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك
جزاك الله خير الجزاء
عبد الغني من الجزائر..... الله يبارك فيكم... الله يهدي كل الاشاعرة و الاخرين من الضلال و يرشدهم الي الحق واتباع السنة النبوية
الشيخ الذي تصلي وراءه في الجزائر أشعري وكما تقول ضال، هل صلاتك صحيحة.
@@abdelhammidbouti1385 كلام فارغ
شمال أفريقيا جلهم أهل السنة
وابن الجوزي وابن عقيل في باب الصفات جهمية مريسية وانتسابهم في الفقه للإمام أحمد لا يبرئهم من ذلك
اللهم ارزقنا ايمان العجائز... دعوا حساب الخلق للخالق ... فاللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق و الدين ...
هذه مقوله مكذوبه عن عمر رضي الله عنه ذكره الالباني رحمه الله تعالى
هذه قالها الجويني احد ائمة الاشاعرة قبل ان يموت بعد ان علم خطإه بالانشغال بعلم الكلام وقال ياريتني متت على ماماتت عليه عحائز نيسابور
بارك الله فيك أخي ونفع بك
لسنا مهتمين بمحاسبتهم، في ستين داهيه، لكن نقيق الباطل كثر ظناً انهم على الحق.
وجمع الناس ليس غايه، لسنا نادي همه الجماهير.
@@shadisy3311
لا تكذب على الإمام، هو ما رجع، هو مات على ما عاش عليه من مذهب أهل السنة الأشاعرة، ليس عندك أي دليل على ما تقوله
*المحروم*
هو الذي :-
- يعلم أن وقت الضحى يقارب ( ٦ ) ساعات ولايستطع أن يصلي فيها *ركعتي الضحى* وهي لاتستغرق ( 3 ) دقائق وهي صدقة عن ( ٣٦٠ ) مفصل في جسده ! 😔
*المحروم* هو الذي :-
_ يعلم أن الليل مايقارب ( ١١ ) ساعة وهو لا يستطيع أن يصلي *الوتر ركعة واحدة* ربما لا تستغرق دقيقتين تقريباً ! 😔
*المحروم* هو الذي :-
_ يعلم أن اليوم والليلة ( ٢٤ ) ساعة ولا يستطيع أن يقرأ *جزء من القرآن* وهو لايستغرق ( 20 ) دقيقة تقريباً ! 😔
*المحروم*حقا هو الذي :-
- يعلم أن له لسان لايتعب
وهو لا *يذكر الله* في يومه أبداً ! 😔
💔وهكذا تمر الحياة ..
ونحن في *غفلة* 😓
اللهم اجعل تذكيري بهذه السنُن صدقة جارية ليّ ولوالديّ ولكل من أرسلها وعمل بها إلى يوم الدين🌹
*الرشد*
*ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في شدة البلاء والملاحقة* ؟
إنهم سألوا اللّه " *الرُشد* "
دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين !!!
" ربنا آتنا من لدُنكَ رحمة ًوهيئ لنا من أمرِنا *رشدا* "
*وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة؟*
قالوا
( إنّا سمِعنا قرآنا ًعجبا يهدى إلى *الرُشد* فآمنا به ).
انظر حتى قوله تعالى :
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ *يَرْشُدُونَ* "
فما هو *الرشد* ؟
الرشد :
١- ان تصيب وجه الحقيقة.
٢- هو التسداد من الله .
٣- هو السير في الاتجاه الصحيح.
فإذا أرشدك اللّه فقد أوتيت َخيرا ًعظيماً و بوركت خطواتك.
ولذلك جاءت وصية اللّه سبحانه وتعالى :
" وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا *رشدا* ".
*الدرس والعبرة من هذه الآية* :
١- بالرشد تختصر المراحل ، و تختزل الكثير من المعاناة ، وتتعاظم النتائج،
حين يكون اللّه لك " ولياً * ًمرشدا ً* ".
٢- حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلاّ أمرا ًواحدا ً وهو :
" هل أتبعك على أن تُعلِـّمَن ِمِمّا عُلَِّمت *رُشداً* "
٣- عندما يهيئ اللّه (سبحانه وتعالى) *أسباب الرشد* لنا،
فإنه قد هيأ لنا أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي.
" *اللّهـُمّ هيئ لنا من أمرِنا رشدا* "
أخي الكريم لا يجوز شرعا تزيين الجدران بٱيات القرٱن كما أفتى بذلك علمائنا المعاصرون كالشيخ الألباني والشيخ بن باز رحمة الله عليهم أجمعين ،راجع فتاويهم وفقنا الله وإياكم لكل خير.
رحم الله الشيخ بن تيمية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهذا الكلام الذي قاله عن ابن الجوزي ينطبق أيضا على الحافظ النووي وابن حجر رحمهما الله.
اظن نعم
النووي وابن حجر الجهمية عاملهم الله بعدله
هل إذا كان عندي خلال في صفات وأسماء الله أكون كافرا لأن حسب علمي أن الصفات والأسماء من ركائز العقيدة الاسلامية والمرجو أن تمدوني بكتاب موثوق في صفات الله و أسمائه
لا تكون كافرا يااخي ...ادخل اي مكتبة واطلب المعاصرين ...ابن عثيمين....القحطاني ....الأشقر....وغيرهم
كتاب القواعد المثلى لابن عثيمين وله شرح له على اليوتيوب للمبتدأين في الأسماء والصفات
سبحان الله كنت ادور على فيدوهات زي كذا وطلعت بوجهي
صحيح أن بن الجوزي ليس أشعري ، لكنه موافق للأشاعرة في أحد أكبر الأبواب في العقائد وهو باب الأسماء و الصفات
فأكثر ما ينكره السلفية على الأشاعرة هو اتهامهم بتعطيل الصفات ، و الجوزي موافق لهم في ذلك
( فإن قلت أن بن الجوزي ليس أشعري فهو أيضا ليس سلفي لأنه يؤول الصفات )
فليس من الإنصاف أن تبرز رد بن الجوزي على الأشاعرة في المسائل التي يخالفهم فيها ، لتوهم الناس أنه موافق لك ، و تتغاضى عن أكبر باب الذي وافق فيه الأشاعرة ( فباب الأسماء و الصفات هو أكبر باب من أبواب الاختلاف بين الأشاعرة و السلفية )
فمادمت قد نقلت نقله في الرد على الأشاعرة فكن منصفا و انقل رده على المجسمة في كتابه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ، الذي رد به على أبي يعلى الحنبلي و اتهمهم فيه بأنهم لطخوا و شوهوا مذهب الحنابلة بالتشبيه و التجسيم
( فأنا من ثبتني على مذهب الأشاعرة في باب الأسماء و الصفات هو قراءتي لكتب بن الجوزي و خاصة كتاب " دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه " في رده على أبي يعلى
و أما الرد الذي ذكرته فهو في مسألة خلق القرآن و لم يخالف الأشاعرة في جميع المسائل
بل العاقل و الأكاديمي المنصف يدرك أن بن الجوزي أقرب بكثييييير إلى مذهب الأشاعرة من قربه إلى مذهب المجسمة ولا ينكر ذلك إلا شخص غير منصف أو قليل الإطلاع أو مضلل .
وصحيح أنه شتمكم وذم فرقتكم.
عندما تقرأ كتابه " دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه " تعرف هل سبنا أم سبكم "
وتعرف هل هو أقرب لمشاربنا أم لمشاربكم .
و السلام
هل خالتكم في مسألتين خطيرين في هذا الباب، العلو وكلام الله بحرف وصوت.
رحم الله الشيخ محمد ابن عثيمين
ارجو منك ياشيخ تخصيص حلقة لكل امام ينازعنا فيه الاشعرية انه من اهل السنة كالذهبى والائمة الاربعة وابن كثير وابن حجر العسقلاني وغيرهم وارجو منكم تبيين الاصول التى كانو عليها هل كانت اصول سنية ام اشعرية
جزاك الله خيرا يا شيخنا الجليل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احسنتم القول
✽
قال أبو الفرج ابن الجوزي : وكان الخطيب قديما على مذهب أحمد بن حنبل ، فمال عليه أصحابنا لما رأوا من ميله إلى المبتدعة وآذوه ، فانتقل إلى مذهب الشافعي وتعصّب في تصانيفه عليهم ، فرمز إلى ذمّهم وصرّح بقدر ما أمكنه ، فقال في ترجمة أحمد بن حنبل: "سيّد المحدّثين"، وفي ترجمة الشافعي "تاج الفقهاء"، فلم يذكر أحمد بالفقه.
وروى أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن أبيه قال: سمعت إسماعيل بن أبي الفضل القومسي - وكان من أهل المعرفة بالحديث - يقول: "ثلاثة من الحفاظ لا أحبّهم لشدة تعصبهم وقلة إنصافهم: الحاكم أبو عبدالله، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو بكر الخطيب".
قال ابن الجوزي: وصدق إسماعيل، وكان من أهل المعرفة؛ فإن الحاكم كان متشيعا ظاهر التشيّع، والآخران كانا يتعصبان للمتكلمين والأشاعرة.
قال: وما يليق هذا بأصحاب الحديث؛ لأن الحديث جاء في ذمّ الكلام، وقد أكدّ الشافعيّ في هذا حتى قال: رأيي في أصحاب الكلام أن يحملوا على البغال ويطاف بهم.
لا اله الا الله محمد رسول الله
عليه صلاة وسلام
جزاكم الله خيرا
شيخ محمد أحسن الله إليك ونفعنا بك .
بعض أهل العلم ممن نحسبهم كالشيخ الددو الشنقيطي يقول الحنابلة ( اهل الحديث )والاشاعرة والماتوريدية كلهم أهل السنة.
فما رأيكم وانت تعلم من هو الشيخ الددو؟
كلامه مردود عليه
@@MShmsDin شيخ محمد أحسن الله إليك هل الإمامين النووي وإبن حجر من الأشاعرة ؟
@@user-xb9mi6vy2r حالهما حكال ابن الجوزي تقريبا، عندهما خلل في الصفات، ويخالفون الأشاعرة في مسائل أخرى، خاصة ابن حجر
@@MShmsDin شيخ محمد أحسن الله إليك وبارك فيك.
شيخنا الفاضل لو تكرمت علي برقم الواتس اب
يوجد رد طويل للشيخ محمد موجودة هنا على اليوتيوب على هذه المقالة للددو
بارك الله فيك يا شيخ محمد وجزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل على هذا البيان الممتع حقيقة اللهم احيينا على السنة وامتنا عليها🎉🎉🎉
نتمنى يا شيخ أن يتم ترجمة حلقاتك الى الإنجليزية حتى يستفيد منه أخوتنا في الهند والدول المجاورة لها و الدول الغربية .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بركتم علما وجزيتم خيراً
جزاك ربي الجنه اخي الحبيب
رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب
الخارجي
بارك الله فيك و حفظك،
لإحقاق الحق، الصفحة التي يتكلم عنها شيخنا محمد شمس الدين ليست ٢٤، بل ٢٩ من نفس المجلد الذي ذكرها
جزاك الله خير ونفع الله بك
بارك الله فيك 🌼
الله يبارك فيك ويحفظك
جزاك الله خير
ياشيخ اذا طعنت في علماء الامة كابن حجر وابن الجوزي فأنت تطعن في الاحاديث التي نقلوها
ما نقلوا شيئا
سددك ربي ياشيخ
واسأل الله ان يهدي ضال المسلمين
شيخ محمد هناك من مزال يتعصب لرسلان و يريد أن يناضرني بشأن رسلان فماذا ترى هل اناضره و ابين له ضلالات رسلان انصحني و جزاك الله خيرا
ابن الجوزي كتبه تظهر منهجه فهو من الذين يؤلون الصفات سواء قال عن نفسه اشعري او غير اشعري
جزاك الله خيرا أخي محمد
حفضك الله ياشيخ دمشقية
جزاكم الله خيراً.
قال العز بن عبد السلام :وإن عقيدة الأشعري إجتمع عليها فضلاء المذاهب الأربعة وهذا الكلام ذكره( ابن الجوزي في كتابه دفع التشبيه بأكف التنزيل )
معروف أن العز بن عبدالسلام كان أشعريا ضال، وابن الجوزي لم يذكر هذا الكلام.
@@Emir_969 العز بن عبد السلام ضال لا اله الا الله
@عماني مسقطاوي
هات الدليل على قولك حق
@@hambaallahhambaallah6985
ابحث بنفسك حتى تتاكد
العز الملحد (كما وصفه ابن تيمية) عندي ٥ حلقات عنه
واجب علي إذا دخلت فيديوهاتك أن أعمل لايك وفقك الله لما يحب ويرضى
رضي الله عنك يا شيخنا محمد بارك الله فيك كلام بليغ جدا🎉🎉🎉
ماالفرق إن كان مخلوق او منزل وهو كلام الله عز وجل هاذه القضية لاتمت للإمان بصلة فالمسلمون بكل طوائفهم مؤمنون به وماعليهم إلا العمل به
عندما تقول انه مخلوق فانت تذكر ان الله قبل ما يخلق هذا العلم والذي هو القرآن كان بدون علم ونعوذ بالله من هذا الكفر. والسلف أجمعُ على كفر من قال بخلق القرآن. وكذلك قول انه مخلوق فهو تكذيب لله وللرسول ﷺ.
@@user-rz6rf6eu9e القرأن منزل ولكن حينما نتكلم بمثل هذه القضية على عامة العوام فإنا ننشئ فتنة لا علاج لها لأننا نتكلم عن شيئ يحتاج إلى علم يسبقه تتعلمه الناس وهو الفقه وبعدها يئتي الحديث عن فتنة خلق القرأن هذا والله أعلم
جزاك الله الجنة ووالديك
حسنا إبن حجر العسقلاني ذم الأشاعرة و لم يعتبرهم من أهل السنة و هذا في بوست نشرته أنت في إحدى صفحاتك و مع ذلك تصر على كونه أشعريا جهميا !؟
ابن حجر العسقلاني لم يذمهم حتى في موضع واحد.
كل من يتصدر لتعليم الناس العلم الشرعي أو الرد على المخالفين يلزم أن يكون لديه علم والعلم الشرعي كما هو معلوم يأخذ عن العلماء فسؤالي لك على من تتلمذت ومن هو شيخك ؟ وإن لم يكن لك شيخا وكان هذا حالك فنصيحتي لك أن تقتصر على نقل فتاوى العلماء بأمانة وفقط ودع الخوض في تفاصيل العلوم الشرعية لأهلها لأن العلماء قد عدوا القول على الله بغير علم عديل الشرك
اريد إجابات علي الاسئلة
1_من هم العلماء الذين درست عليهم وطلبت العلم علي يديهم ؟
2_ ماحكم تعليق ايات من القرآن علي الجدران كالتي تعلقها ورائك؟
3_السؤال الذي اتشوق لمعرفة اجابته لماذا تظهروا وخلفكم مكاتبكم المليئه بالكتب لماذا هذا ألا تخافون الرياء وهل لمجرد ظهوركم بالمكاتب المليئة بالكتب تدل علي انكم علماء او طلاب علم .
العلم ليس بعرض الكتب
وسبحان الله مارأيتك الا وانت تجرح وتعدل وكأن الامة بعد هذا ستقوم بل الفتن تزيد وتزيد وتزيد لان هذا الكلام لابد ان يخرج من طالب علم
طالب علم شرعي علي يدي علماء السنة .
والاجابة ضرورية جداً فضلا وليس امراً.
اكتب قولي هذا واستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات وان اصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما قال الرسول الله عليه الصلاة والسلام حسب انفاسك قبل ان تحسب
التناطح بشخصيات كل فرقة أمر لا طائل منه
بارك الله فيك
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
و هو يقول أيضا أنه يجوز الالتجاء إلى قبور الصالحين عند الشدائد. قاله عادل الحمدان
Ваня Иванов أين يقول ذلك في اي كتاب وفي أي صفحة؟؟
انا الذي أعرفه ان ابن الجوزي كان شديد جدا على الصوفية من انه لديه بعض الأخطاء في باب الصفات وذلك لتاثره باستاذه ابن عقيل
هذه المعلومات من دروس الشيخ ابو اسحاق الحويني من شرح كتاب صيد الخاطر
@@ahmedsebaoui5386 الاحتجاج بالآثار السلفية، لا أذكر رقم الصفحة. و لكن في بداية الكتاب
غير صحيح لإبن الجوزي كتاب الكبائر صرح فيه بشرك من دعى غير الله
أخطأ عادل
حفضك الله ياشيخ بن شمس الدين
ياليت ترد على التهمة الملفقة على الشيخ الحويني بارك الله فيك
جزاكم الله خير ،،
ابن الجوزي أشعري..وله كلام سئ في الأسماء والصفات..وابن العلثي رحمه الله قد أرسل له تحذيرا وهو من معاصريه..
أنت غبي يا أخي ؟
ابن الجوزي نفسه يذم أبو الحسن الأشعري و يذم مذهبه
مع أن أبو الحسن نفسه على تقريرات بعض الأشاعرة المتأخرين مجسم كافر و على أخف حكم -مثل حكم العز بن عبدالسلام- أن التجسيم مما تعم به البلوى فلا يكفر صاحبه لكنه مبتدع (:
على كل حال ، الناس في العقيدة ليست إما سنة أو أشاعرة.
جاء في كلامه ذكر ابن الجوزي فعلقت بما أعلم عنه..ليس إلا..وللعلم توجد بدع مكفرة..والأشاعرة أغلبهم ينكرون الحرف والصوت والعلو والرؤية بالعين..وأول واجب على المكلف..ويدعون الى توحيد الربوبية مع كثرة الشرك والأضرحة..وأشكرك على نعتك لي بالغبي..
@@ssis5796 عفوا ❤
@@Abo3ydh نادي مع السائل يااخي؟ولماذا تسخر منه؟اعتذر منه ..بارك الله فيك....اين سمات العلم...هل ترضى أن تتهم باالغباء
@@ssis5796 طيب امسح التعليق حتى لا يفتتن به غيرك
الشيخ والأخ الفاضل محمد بن شمس الدين...والله أنى محتاج بشدة لإجابتك عن سؤالى وقد أرسلت لك السؤال على الواتس .اسأل الله أن يجازيك عنى خيرا.
نريد رقم الشيخ اذا عندك
@@user-to9qs8yq6o +41766066207
لاإله إلا الله محمد رسول الله
جزاكم الله خيرا ياشيخ
محبكم من المغرب
يمولانا ارجوا منك توضيح هل النووي نقل الاجماع علي تكفير مثبت العلو ؟
لا اعرف ذلك
النووي هو من ينكر العلو
جزاك الله خيراً يا شيخ محمد ❤
هل الرسول أو الصحابة تحدثوا عن قضية خلق القرأن أو تنزيله ؟؟؟؟؟؟
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
هل يجوز الصلاة وراء امام اشعري ارجوك فهمنا يأخي الناس خلطو الدين 😥
لا
@@imuchiha9817 ماهو دليلك 🙄
@@aliabesaa
كتاب السنة لعبد الله ابن احمد بن حنبل
ذكرو الصلاة خلف الجهمية وانها لا تجوز
بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك