أدلة أشعرية ابن العطار يا أبا عمرالباحث ج1
HTML-код
- Опубликовано: 18 окт 2024
- مع حرصه على الظهور بموافقة السلف إلا أن مراجعة كتابه تكشف أشعريته، مثال ذلك زعمه أن القول بأن الله يتكلم بصوت بدعة. وهكذا لو تركناك يا ابن العطار لبدعت لنا النبي الذي قال إن الله يتكلم بصوت. وأدخل ابن العطار في كتابه شطحات ومصائب الطحاوي كقوله (تعالى الله عن الأدوات والأعضاء ولا تحيط به الجهات الست) وهذا إنكار لجهة العلو التي فازت جارية على الأشاعرة بإثباتها.
والعجب أنه يقول بقول الأشاعرة: لا نبوة إلا بمعجزة. وأخشى أن يتبع الأشاعرة المسيح الدجال، لأنه سوف يقول للسماء أمطري وللأرض أخرجي كنوزك.
هذا ولم أرد على أبي عمر الباحث الرد المفصل بعد. فانتظروا.
Support me on patreon : / dimashqiah
www.sheikhdimashqiah.com
يبدو أنه يُراد استبدال مصطلح الوهابية بمُصطلح الحدادية ! ........ فكل من يرد على الأشاعرة سيقولون عنه حدادي ! ......... لماذا خصوم الدكتور دمشقية لا يردون ردود تفصيلية طويلة على الأشاعرة ؟ ............... أنا أتابع الدكتور دمشقية منذ أكثر من عشرين عاماً ........... وهو ثابت على منهجه المضاد لعقائد الأشاعرة المؤسسة على الفلسفة اليونانية .......... وله ردود تفصيلية كثيرة جداً في تتبع ضلال المعتقد الأشعري .......... فأين ردود خصومه التفصيلية على الأشاعرة ؟
الاشعريه لا يستطيعون ولا يجرؤون على التصريح في مقالاتهم في العقيدة امام العامة.. لانهم لايستطيعون افهامهم إياها
واستبدلوا ذلك بتصنيف من هو على منهج السلف. قديما حشويه ثم تيميه ثم وهابيه واليوم حداديه.. ثم الهجوم عليهم بمصطلحاتهم التي ابتدعوها او اخذوها من الجهمية والمعتزلة، مجسم
عدو للنبي ﷺ اعداء الاولياء والصالحين. الى آخره
وصدق الامام ابن قدمة رحمه الله،
ولا نعرف في اهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على اظهارها إلا الزنادقة والاشعرية.) المناظرة في القران..
هل يستطيع الاشعرية أن ينشروا اعتقادهد كما هو وبدون تقيه. وتمسح بالسلف واهل السنة والجماعة وبعدها سيعرف المسلمون من الذي على الاسلام ومن الذي خارج الاسلام.
قال الامام مالك رحمه الله
إذا اتاك مجادل فبين له السنة ولا تجادله، لأنك اذا بينت له السنة جعلت الحجة عليه بين يديك. فإن جادل فإنه يجادل الله لايجادلك انت فبين السنة ولاتجادل بها لأن الواجب على من تبينت له السنة أن يقبل دون جدال.
تفسير ابن عثيمين رحمه الله الجزء الرابع..
شتان بين من ينقل ومن يجتهد
فالشيخ الدمشقية حفظه الله تعالى يجتهد و يقرأ أقوال المخالفين للعقيدة الصحيحة وبالدقة متناهية بينما الآخر ينقل أقوال التزكية عن المخالفين للعقائد السلف ولا يعيد النظر لعجزه أو ضعفه
المشكله انك اساسا ما شفت ردود ابو عمر الباحث وهاذ دليل انك تنبح بما لا تعرف واهل السنه ما يدافعوا عن الاشاعرة بس طعنكم في العلماء وتكفيركم لهم كان يجب ان يتم مسح فيكم الصرامي
إذا أردنا أن نخاطب من فتن بعلم الكلام في مسألة رؤية الله في يوم الحساب علينا أولا أن ننزع ما أشربوا في قلوبهم من ما يسمى عندهم عقلنيات فإذا ما تعافت قلوبهم من الدجل و السحر الذي مارسه الدجالون الكذبون عليهم تبين لهم الحق من النصوص دون الحاجة إلى تبيان أوجه الحق لأن القلب السليم سيهديه الله إلى الحق.
🎉🎉🎉
اللهم إهدِ مشائخ المسلمين ولا تجعلهم طعاناً في أئمتنا ومحدثينا وعلمائنا ووحد كلمتنا وصفوفنا وألف بين قلوب مشائخنا وأصلح بينهم.
الإمام المجدد محمد بن شمس الدين
(لا يكون الأشعري للسني إماماً)
@@BaselSy-t6vمن جعله مجدد
@@BaselSy-t6v لقد تاب النووي قبل وفاته بشهرين وكل علمه نأخذه ونتعلمه غير الذي تاب منه.
@@الدكتور.سونيك شاهد حلقة محمد بن شمس الدين فلا صحة لكتاب توبته ( لماذا جعل الله القبول في كتبه التي تأول فيها و لم يجعل القبول في كتاب توبته !!!!!!)
@@BaselSy-t6v
الإمام المجدد ؟ ما علينا ، طيب الأئمة الحقيقيين قالوا إن النووي إمام ووضحوا ما وقع فيه ، والأئمة الحقيقيين قالوا إن إبن العطار إمام.
اعمل انا اي طيب اسيب اقوال العلماء من ايام الإمام النووي لحد النهارده واخد برأي إمامك المجدد ؟
يا شيخ عبدالرحمن دمشقية وفقك الله لما يحبه ويرضاه
عندما تقول بأن ابن العطار أشعري فهذا يعني أنه التزم المنهج الأشعري أو كان أغلب منهجه أشعريا
ابن العطار يقول صراحة هذا الكلام فما رأيك
((فتعيَّن القول بتنزيه الباري - عز وجل - عن التشبيه والتعطيل، [وعدم] (١) التحريف (٢) والتكييف والتمثيل، والأخذ بقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: ١١]، منّاً من الله - سبحانه وتعالى - بالتفهيم والتعريف لسلوك التوحيد والتنزيه (٣)، وكذا القول في جميع ما ثبت من ذلك))
ابن العطار يقول صراحة
((فإذا نطق الكتاب العزيز ووردت الأخبار الصحيحة بإثبات السمع، والبصر، والعين، والوجه، والعلم، والقوة، والقدرة (١)، والعظمة، والمشيئة، والإرادة، والقول والكلام، والرضا، والسخط، والحبِّ، والبغض، والفرح، والضحك، وجب اعتقاد حقيقته من غير تشبيهٍ لشيءٍ من ذلك بصفات المربوبين المخلوقين، والانتهاءُ إلى ما قاله الله سبحانه ورسوله - صلى الله عليه وسلم - من غير إضافةٍ، ولا زيادةٍ عليه، ولا تكييف (٢)، ولا تشبيه، ولا تحريف، ولا تبديل، ولا تغيير، ولا إزالةِ لفظٍ عمَّا تعرفه العرب وتضعه عليه، والإمساكُ عمَّا سوى ذلك (٣).))
ابن العطار يقول في الرؤية
((رؤية الباري - عز وجل - في دار السلام واجبةُ الإيمان بها من غير اعتبارٍ بوهمٍ (١)، ولا تأويلٍ (٢) بفهمٍ (٣)، ولا إحاطةٍ ولا كيفية، إذ تأويلُها وتأويلُ كلَّ معنىً يضافُ إلى الربوبية؛ [تركُه، ولزومُ] (٤) التسليم، وهو دين المرسلين))
قال ابن العطار
((وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا أن الله تعالى على عرشه فوق سمواته.
قال عبد الله بن المبارك: (نعرف ربنا فوق سبع سمواته، على العرش استوى، بائناً من خلقه، ولا نقول كما قالت الجهمية: إنَّه ها هنا - وأشار إلى الأرض -) (٦).))
وفي كتاب ابن العطار عن المقدسي هذا الكلام الرائع
((إنَّه لا يجوز اعتقاد ما لم يكن له أصلٌ في كتاب الله تعالى، ولا سُنَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإجماع أهل العلم من الصّحابة التابعين لهم بإحسان. وأنَّ الله تعالى مستوٍ على عرشه، بائنٌ من خلقه، كما قال في كتابه: {أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [الطلاق: ١٢]، {وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن: ٢٨]، {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}))
وينقل عن ابن خزيمة
((وقال الإمام أبو بكر ابن خزيمة - رحمه الله -: (من لم يقرَّ بأن الله - عز وجل - على عرشه قد استوى فوق سبع سمواته فهو كافرٌ به ))
وفي كتابه الجارية التي قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله في السماء
((وإنّما احتجَّ الشّافعيّ - رحمه الله - على المخالفين في قولهم: يجوز (١) إعتاق الرقبة الكافرة [في الكفارة] (٢) بهذا الخبر؛ لاعتقاده أن الله تعالى فوق خلقه (٣) وفوق سبع سمواته على عرشه، كما هو معتقد المسلمين من أهل السنة والجماعة سلفهم وخلفهم، إذ كان - رحمه الله - لا يروي خبراً صحيحاً، ثم لا يقول به (٤).
واعلم أن الظرفية (٥) ليست مرادةً في هذا الحديث بإجماع العلماء، وإنّما معناها العلّو بإجماع))
فهل بعد ذلك يكون أشعريا !!!
أحسنت الجمع والبيان
احسنت الرد والتفصيل
نفع الله بك وجزاك خيرا
ابن العطار على عقيدة متقدمي الأشاعرة هو ليس على عقيدة أهل السنة والجماعة.
ثم، منهج أهل السنة والجماعة من السلف الصالح أنه من خالف شيئا واحدا من الأصول فلا يعتد من أهل السنة بل يعتد مخالفا لها وخارجا منها
جزاك الله خيرا
دمشقيه ومحمد شموسه اخذتهم العزه بالاثم
الحمد لله الذي أظهر لنا وجهك ووجه شمس الفتنة والله كم كنا مخدوعين بكما والأيام كاشفة وسيسقط غيركما حتى نميز الخبيث من الطيب
محزن جدا أن نرى اليوم بعض السلفيين يدافعون عن الأشعرية في وقت الذي قام هؤلاء المبتدعة في صف واحد ضدنا ويبدعوننا في أحسن الأحوال وربما يكفروننا وأئمتنا، بل حتى أئمتنا المتقدمين كالدارمي وابن خزيمة
يا أخي نحن كطلبة علم لا ندافع عن الأشعرية و لا غير الأشعرية، نحن نبحث عن الحق أينما كان، و الحق حق قاله أشعري أو غيره، نحن لا نتعصب لمذهب أو منهج، و نسأل الله أن يرينا الحق حقا حيث كان و الباطل باطلا حيث كان. و لا يهمنا من ينتقدنا، سواء كان أشعريا أو غير أشعري، ما يهمنا هو أن يوفقنا الله إلى ما يحبه و يرضاه، و نعلم أن لكل عالم زلات، لكن لا يجوز الطعن في عالم بقليل زلاته ضاربين عرض الحائط جل علمه الغزير، و كمثال على ذلك الإمام النووي. خصوصا أن محققين أكدوا أنه أثبت العلو لله.
و إلتمس لأخيك ألف عذر، فكيف الحال بمن نحسبه من أعظم الأئمة زهدا، و غزارة في العلم رحمه الله و ربما كان من أولياء الله.
@@abderrahimsellami
تتكلم كأنك مستعد من أن تأخذ من هناك و هناك و كأنه يمكن أن يكون عند الأشعرية شيء من الحق في مخالفاتهم للسلف و أهل الحديث و الأثر
@@walidimazighen
كلا، بل نأخذ منهم و من غيرهم ما هو موافق لما جاء عن السلف و لا يتعارض مع ما هو قطعي الدلالة في الشرع.
الشيخ دمشقية عاب على الإمام إبن العطار الذي يوافق السلف، و لكن لأنه أحيانا يؤكد ما جاء في الشرع أي النقل، يؤكده بالعقل إتهمه بالأشعرية و طعن فيه، مع العلم أن الإمام إبن العطار معروف عنه سرده لعدة أقوال في مسألة ثم يختار ما يوافق السلف. أي أن منهجه في أغلبه سلفي!
@@abderrahimsellami
التفويض بدلا من الإثبات... أهذا عندك منهج و مذهب السلف الصالح ؟
@@abderrahimsellami
اوليس اهل الحديث والاثر هم الممثلون الحقيقيون للسلف الصالح واهل السنة والجماعة دون الاشعرية المتكلمين ؟
عيب عليك يا عبدالرحمن: اين لمست ان الشرقاوي داعشي؟؟؟
يقول الله سبحانه وتعالى
ولا يجرمنكم شنئان قوم ان لا تعدلوا
اعدلوا هو أقرب للتقوى.
ماعليك من افتراءاته. كل من ناقش موضوع داعش في تلك الفترة اصبح داعشي. انظر الى متابعي الشرقاوي ومتابعي دمشقية ومن منهم الذي يبدع ويكفر وستعرف من يسير على خطى داعش.
في مقطع ارجع له.
اتمنى ان يعتذر الطرفين على بعض التجاوزات و يكون الحوار علمي خالي من الاستهزاء و التهديد و غيرها مما لايليق بكم جميعا و بارك الله في كل من يسعى لاظهار الحق
من يعتذر ؟؟الشيخ محمد ودمشقية؟ الذين هددوا ببيوتهم وبأعراضهم وتسب أهلهم وعرضهم وفي دينهم وكفروا من المدجنة من الذي يعتذر اتق الله اذا اردت الإنصاف الاعتذار من كل من رد عليهم الشيخ محمد ودمشقية لأنهم مأدبون لا يعرفوا للقاءورات والفجور طريقا إنما هم كانو اهل لذلك ثم بعد ذلك يناظروا بعضهم البعض
يجب أن نقول لكلا الطرفين : حبوا بعضكم!
يالبساطة تفكيرك.
@@mohammadtawil7292 يا وضاعة تفكيرك أ بعد التهديد بالتقل وبهتك العرض الشيخ محمد هو يعتذر مثله مثل باقي المدجنة؟؟؟ روح اسمع باربي ولا سبيستون
اتكلم عن الشيخ دمشقية و الشيخ ابو عمر الباحث اما ابن شمس فإلى مزبلة التاريخ و لا اراه جديرا و لا اهلا لهذا المعترك فمازال غرا ساذجا قليل العلم و هذا للتوضيح فقط
@@khalilpinto5464قليل العلم...افتح انت قناة ورد عليه عمو كثير العلم
جزاكم الله خيرا
الحمد لله أن دخول الجنة ليس بيد البشر ...اللهم لك الحمد
اللي استغربه من الشيخ الدمشقية طعنه في الامام الطحاوي مع اني اسمع مشايخنا كلهم يثنون عليه ويشرحون عقيدته مع الاستدارك والاعتذار والاحترام. اللهم اجمع شمل امة محمد صلى الله عليه وسلم
وهذه هي الطامة الكبرى. نقول لهم اعتذروا امن سبقوكم بالإيمان فيأبو إلا أن يبدعو و يكفرو فقط لزلة وقع فيها الشخص وهذا وذهب الخوارج كذلك يكفرون بالكبائر و يحلون دم المسلمين. فتتبع زلات السابقين سيوقعك لا محالة في التكفير حتى ولو راوغت ما استطعت. هدانا الله و إياهم
شموسه ودمشقيه ينطبق عليهم قول الله
( واذا قيل له اتق الله اخذته العزه بالاثم )
ولو كان دمشقيه وشموسه في عهد ابن الجوزي لوضعهم في كتاب الحمقى والمغفلين
@@Omrrrrrrrr وانت يتطبق عليك قوله تعالى يحرفون الكلم عن مواضعه قال تعالى استوى قلتم استولى. قال تعالى وجاء ربك قلتم ربنا لا يجئ بل جاء امر ربك
ببساطة استزله الشيطان درس كم حرف في الشريعة ظن نفسه عالم زمانه المنصف يدرس الشخصية التي يريد ان ينتقدها ولا يتصيد الزلات المتفرقة اما إن كان الشخص يصدر عن مصادر اهل البدع من المتعزلة او الجهمية والاشاعرة فهنا يكون معه حق اعني الشيخ ديمشقية هداه الله واصلحه هو وابن شمس الدين
اكثر شي استغربه ممن يقول ان ابن العطار سلفي. ..وادرى الناس بالاشاعرة ومنهجهم هو الشبخ عبد الرحمن. ..عباء من المعلقين منقطع النظير
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
كيف انتكست و انقلبت على عاقبيك وقد افنيت عمرك في طلب العلم لاحول و لاقوة الا بالله
13:04
مصطفى الشرقاوي عامي و لا يؤخذ عنه علم ..
اطلب المناظرة مع مصطفى البدري و الباحث و حسين عبد الرازق ليس لإقامة الحجة عليهم إنما لتثبت جهلهم.
طالما انه عامي ما سبب فجوره في الخصومة
😂😂😂👍 اتحداه
@@notforyou1083
ومن قال لك انه فجر في الخصومه
شموسه ودمشقيه
وهل يقبل ممن يطعنون في الأئمه قول او يصدقون
سبق و طلب منهم بن شمس الدين
@@Omrrrrrrrr كلامك كلام أطفال، ألا تعلم أن الله نهانا عن التنابز بالأقاب.
📌✋يا دمشقية لا تَرُد على الباحث !!! كُـن مُـنْـصـفًـا !! رُدّ على الـرؤوس الكـبار الّـذين أخَـذَ الباحث بقولهم !! رُدّ على ابنِ تيمية، والمزي، وابنَ عبد الهادي، وابن القَـيِّم، وابن كثير، والذهبي، وابن أبي العز الحنفي، وابن رجب، وابن العماد .. رد على ابن عبد الوهاب، وتلاميذه من علماء نجد والحجاز ... رُدّ على القاسمي، ورشيد رضا، وابن باديس، ومُبارك الميلي، والطيب العُقبي، والبشير الإبراهيمي .. رُدّ على العلامة السعدي، وأحمد شاكر، وحامد الفقي، ومحمد بن إبراهيم، والشنقيطي، وخليل هراس، وعبد الرحمن الدوسري ... رُدّ على العلامة ابن باز، وابن عثيمين، والألبانـي .. رُدّ على عبد الرزاق عفيفي، والوادعي، وابن قعود، وبكر أبو زيد، وابن جبرين، والغديان، والسدلان، واللحيدان، والشثري، والعصيمي، والعبّاد ... رُدّ على كــل أعضاء هيىٔة كبار العلماء .. رُدّ على كــل أعضاء اللجنة الداىٔمة رُدّ على كل المعاصرين ..
🔴فهذا الفوزان يبدّع مَن يُبدِّع النووي وابن حجر !! 📁 سىٔل الفوزان: ظهر مؤخرا مَن يُبدّع ابن حجر والنَّوَوِيّ !! فقال: {هذا هو المُبتدع، هذا هو المُبتدع، وأمَّا الإمـام ابنِ حجر والإمـام النَّووي فهما إمامان جليلان محدِّثان ولهما مؤلفات عظيمة إستفاد منها المسلمون ولا يزال المسلمون يستفيدون منها، وهم من علماء الحديث، فلا يجوز تبديع هذين الإمامين، نعم}، اهـ، وشريط منتشر على النت.
📗 وقال الشيخ الفوزان أيضا في جواب آخر: {النووي وابن حزم وان حجر والشوكاني والبيهقي هؤلاء أئمة كبار محل ثقة عند أهل العلم ولهم من المؤلفات العظيمة والمراجع الإٍسلامية التي يرجع إليها المسلمون ما يغطي أخطاءهم وزلاتهم رحمهم الله، ولكن أنت يا مسكين ماذا عندك ؟ يا من تتلمس وتتجسس على ابن حجر وابن حزم, ومن ذكر معهما، ماذا نفعت المسلمين به ؟! ماذا جمعت من العلم ؟! هل تعرف ما يعرفه ابن حجر والنووي ؟! هل قدمت للمسلمين ما قدم ابن حزم والبيهقي ؟! سبحان الله !!! رحمه الله امرأً عرف قدر نفسه، قَـلَّ عِلْمُكَ فَتَجَرَّأت، وقَـلَّ وَرَعُكَ فَتَكَلَّمْتَ}، اهـ [الأجوبة المفيدة: 123]
🔴 ابن باز رحمه الله فقد قيل له: {بعض طلبة العلم يتحرّج من قول: الإمام النووي؛ لأن الإمام هو الذي يُقتدى به ؟! الجواب: لا بأس، له أغلاط، يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.
س: ابن حجر والنووي يقال أشعري ؟
الشيخ: لا، عندهم بعض التأويل، ما هو أشعري مطلقًا، عنده بعض التأويل، عندهم بعض الأخطاء}، اهـ [شرح رياض الصالحين:381، ضمن الأسىٔلة]
🔴 ابن عثيمين عن ابن حجر والنووي: {فهذان الرجلان بالذات، ما أعلم اليوم أن أحدًا قدم للإسلام في باب أحاديث الرسول ﷺ مثلما قدماه، ويدلك أن الله بحوله وقوته ولا أتألى على الله قد قبلها، ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس لدى طلبة العلم بل حتى عند العامة، فالآن كتاب رياض الصاحين يقرأ في كل مجلس، ويقرأ في كل مسجد، وينتفع الناس به انتفاعًا عظيمًا، وأتمنى أن يجعل الله لي كتابًا مثل هذا الكتاب كل ينتفع به في بيته، وفي مسجده، فكيف يقال عن هذين إنهما مبتدعان ضالان .. من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدم هذان الرجلان إلا أن يشاء الله، فأنا أقول: غفر الله للنووي ولابن حجر العسقلاني، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين، وأمنوا على ذلك}، اهـ[لقاء الباب المفتوح: 3/79]
🔴 واللجنة الداىٔمة وهيىٔة كبار العلماء يصفون النووي وابن حجر وغيرهما بأنهم من كبار علماء الأمة، فقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: {ما هو موقفنا من العلماء الذين أولوا في الصفات، مثل ابن حجر، والنووي، وابن الجوزي، وغيرهم، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول: إنهم أخطأوا في تأويلاتهم، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابت: موقفنا من أبي بكر الباقلاني، والبيهقي، وأبي الفرج بن الجوزي، وأبي زكريا النووي، وابن حجر، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى، أو فوضوا في أصل معناها: أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم، فرحمهم الله رحمة واسعة، وجزاهم عنا خير الجزاء، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النَّبِيِّ ﷺ بالخير، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله، سواء تأولوا الصفات الذاتية، وصفات الأفعال، أم بعض ذلك}. اهـ. [فتاوى اللجنة الدائمة:3 /241]
📌قال ابن تيمية قال عن النوويِّ رحمهما الله: {قال الإمام أبو زكريا يحيى النووي رحمه الله روينا عن أبي القاسم القشيري أنه قال: سئل الفضيل بن عياض عن قوله: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} قال: أخلصه وأصوبه)، الإيمان الأوسط (ص581)، وقال ابن تيمية في أعذار من أخطأ من المُسلِمِين: {قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق، وقد تكون عنده ولم تثبت عنده، أو لم يتمكن من فهمها، وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها، فمن كان من المؤمنين مجتهداً في طلب الحق وأخطأ فَـإنَّ اللهَ يَغـفِـرُ له خطأه كائنا ما كان، سواء كان في المسائل النَّظَرِيَّة أو العِمِليَّة، هذا الذي عليه أصحاب النَّبِيِّ ﷺ وجماهير أئمة الإسلام}، اهـ
~ [مجموع الفتاوى: 23/ 346]
📌 والـذهَـبِـيّّ الذي قال عن النوويِّ: {الشيخ الإمَـام القدوَة، الحافظ الزاهد العابد الفقيه المجتهدُ الرباني، شَيخ الإسـلامِ، حَسَنة الأنَـام}، وقال عنه الـذّهَـبِـيُّ أيضا في «تاريخ الإسلام» (50/ 246): {مفتي الأمَّة، شيخ الإِسْلَام .. الحافظ، الفقيه .. الزّاهد، أحد الأعلام} ..
📌وابن كثير الذي قال عن النووي في «البداية والنهاية» (17/ 540): {العالم .. العلامة .. كبير الفقهاء في زمانه ... وقد كان من الزَّهَادَة والعبادة والورع والتحَرّي والانجِماعِ عن الناس على جانب كبير، لا يقدر عليه أحد من الفقراء ولا غيره}، وقَالَ ابن كثير عنه أيضا في طبقات الشافعيين (ص909): {الإمام العلامة .. الحافظ الفقيه .. أحد العُبّاد والعلماء الزهاد، كان على جانب كبير من العلم والعمل والزهد والتقشف، والاقتصاد في العيش والصبر على خشونته، والتورع الذي لم يبلغنا عن أحد في زمانه ولا قبله بدهر طويل}، اهـ ... 📌 رد على هؤلاء الأعلام من علماء الأمّة منذ القرنِ السابع إلى يومنا هذا يا دمشقية لا على الباحث !!
بمجرد انك خالفته في قوله النووي امام صار مضلا. للامة ما أضيق عطنك وأصغر مداركك. كن واسع العلم متوقد الذهن
@@user-rc3dt7lh2i أنتَ حَقًا ثـقـيـل الـفـهـم ؟! أتـظـنّـنِـي أخالف في مساىٔل الأسماء والأحكامِ علماء الأمّة ومنهم العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله رحـمـة واسـعـة !!! مشكلة المستقبلات الدماغية عـمّـتْ
@@user-rc3dt7lh2i
الظاهر أنَّـكَ ثقيل الفهم !!! أتـظـنّـنـي أخالف في مساىٔل الأسماء والأحكامِ العلامة ابن باز رحمه الله وغيره من أىٔمة الأمّة !!! غَـيّـرتُ التعليق لعلك تفهم القصد منه !!!
@@user-rc3dt7lh2i
أتـظـنّـنّـي أقول في مساىٔل الأسماء والأحكامِ من نفسي وأخالف العلامـة ابن باز رحمه الله وغيره من مىٔات علماء الأمّـة وأطعن فيهم ؟! أنا أخاطب القومَ حسب لازمِ قولهم .. وقد غيرتُ التعليق لعل أمثالكَ يفهمون القصد !!
@@محمدرضا-ه7ع9ي أحسنتم أحسنتم واصبتم
احلا شيخ
محمد بن شمس الدين بين عقيدة النووي و السيوطي و بن حجر و ابن حزم و غيرهم من الأشاعرة (انتقد العقيدة) و لم ينتقص علمهم في الحديث و الفقه
و بين أن لقب الإمام لا يستحقونه لأنهم عالة على من قبلهم من الأئمة ..
بين أن مؤلفاتهم يمكن الاستغناء عنها و أن غيرها موجود ..
انتقد تعظيم الناس لهؤلاء لأن الأشاعرة العلمانيين و الكفار كأحمد الطيب و كريمة و خالد الجندي و علي جمعة صاروا يستخدمون اسم النووي و ابن حجر للترويج لعقيدة الأشاعرة ..
و للعلم عقيدة الأشاعرة هي وسط بين المعتزلة و أهل السنة و عقيدة المعتزلة هي وسط بين الإسلام و دين أرسطو
يعني محمد شمس الدين صح وكل العلماء الذين زكوا النووي قبله غلط؟
@@Saif-uc6vw
العلماء الذين زكوا النووي هل هم صحابة؟ هل هم تابعين؟ هل هم أتباع تابعين؟؟
هرب الجبناء من مقارعه العدو بأرضهم . وفضلو الذهاب لديار الفجار واصبحو الان يتتبعون سقطات وهفوات الموتى وهم في قبورهم . اللهم لاشماته
يعني ان تؤيد دفن كتب النووي ؟
صدقت والله
نعم صدقت النقادي ومصطفى طلبة الفجار هربو وتركو السيسي يفتك بمصر ولا هؤلاء معذورون
وما الفرق ان حذر منهم في ارضهم ام في ارض اخرى ( ام تريدون اتباع طرق الاشاعرة في ملاحقة الدعاة واهل العلم المخالفين لهم واسكاتهم بشتى الطرق المتاحة) والتاريخ يشهد لكم
خلاص الرجل العجوز الخرف دمشقية بقى شغله الشاغل الطعن وتكفير ائمة المسلمين ( النووى وبنحجر والنسائى وبن العطار ... ) هل الخطوة التالية ستكون الطعن فى الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ؟
اليوم الاول ( لاااابد ان يكووون الاماااام اماما من كل وجه)
اليوم الثاني (من قاااال للنسائي يطعن بمعاوييييه.. مات ميته يستحقها).
اليوم الثالث ( النسائي اماااام ولو اخطأ)
( النووي ليس امااااام لانه اخطأ)
بن شمس ( النووي وقع بمكفر)
الخليفي ( النووي كافر)
على كيفكم توزعون صكوك.
و أنت مرجئ على كيفك توزع صكوك غفران
روح أعذر علي جمعة و كيالي و عدنان إبراهيم و وسيم يوسف وصابر مشهور
@@flatearth979 على ماذا استقريتوا في نهاية المسلسل . هل النسائي أمام أم ليس بإمام ؟
@@محالدوامالحال
نعم إمام
وهل إذا كان إمام يعذر في كل شيء ويصبح كهنوت لا يجوز نقده؟؟
@@flatearth979 طيب السؤال لماذا عندما انتقدتم النسائي بقي امام وهو الذي اخطأ في حق الصحابي معاوية رضي الله عنه وقتل بسبب ذلك. ( اليس الامام يجب ان يكون امام من كل وجه)؟ وعندما انتقدتم النووي الذي اخطأ في باب الصفات قلتوا ليس بامام وجرأتم الناس على تكفيره؟
@@محالدوامالحال
لماذا لا تقولها صراحة ، النووي أخطأ في حق الله
بالتأكيد هناك فرق بين من يخطئ في حق صحابي و من يخطئ في حق الله
ابن العطار سلفي وقد رد عليك أبو عمر الباحث على كل كلمة ذكرتها وبيّن عقيدته لجيمع الناس .
وأنت لم ترد على العلو ، هذا هو موضع الشاهد . لكن لا عليك فقد فنّد كل كلامك .
والحمد لله على كل حال
وقال الذهبي رحمه الله في ترجمته من "السير" (39/205-206) :
" الإِمَامُ العَلاَّمَةُ الحَافِظُ الأَوْحَدُ شَيْخُ الإِسْلاَمِ القَاضِي أَبُو الفَضْلِ عِيَاضُ بنُ مُوْسَى بنِ عِيَاضِ بنِ عَمْرِو بنِ مُوْسَى بنِ عِيَاضٍ اليَحْصَبيُّ الأَنْدَلُسِيُّ ثُمَّ السَّبْتِيُّ المَالِكِيُّ .
الآلاف العلماء وقعوا في بدعة ما او تلبسوا ببدعة ما ،لكن الاعلام من المنصفين و المحققين اعتذروا لهم ،فكن عبد الله المظلوم و لا تكن عبد الله الظالم. ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا او اخطأنا
الخطأ ليس كالبدعة والبدعة ليست كالكفر +بطل هبد
بالظبط والله يبطل هبد، الناس ميعرفوش ازاي السلف كانوا بيتعاملوا مع اهل البدع بجد@@user-salih_00
@@user-salih_00 طيب الامام قتادة المفسر هل هو مبتدع ؟ام وقع في البدعة؟
@@haytamhadadi ههههه
أحمد نفسه نص على الاعتذار لقتادة
مع وقعه في أقل أنواع القدر وهناك من يقول بروجعه أصلا
وأحمد الذي اعتذر لقتادة نص على تجهيم الحارث المحاسبي وأبي ثور والكرابيسي وكل هولاء علماء
هههههه سبحان الله قتادة رحمه الله في كلام عن تراجعه والنووي رحمه الله هوايضا هناك كلام عن تراحعه ، وبقول أربعة علماء كبار منهم الشيخ مشهور ،ههههه
سؤال هل الهروي وابن خزيمة رحمة الله عليهما مبتدعين أو وقعوا في بدعة ،
جريمة يا دمشقية!!!! هل كل العلماء الذين أثنوا على ابن العطار وقالوا عنه سلفي صاروا مجرمين
حسبنا الله ونعم الوكيل
هههه الفضيحة عليك يا ابن الدمشقية. وأثبت ابو عمر الباحث ان ابن العطار مثبت للعلو!
+
لماذا محمد بن شمس الدين حذف اسم ابن العطار من المقال الذي يتكلم عن اعلام اهل السنة والكتب التي اشتهروا بها.
ياناس تعلموا الأدب مع علمائكم.
وتعلم ان الاشاعرة المتقدمين يقولون الله في السماء إثباتا ولا يثبتون الاستوى، والمتأخرين جهمية يقولون الله في السماء يعني رفيع المكانه ولا يثبتون علو ولا استوى.
لهذا كلام ابو عمر الباحث لا محل له من الإعراب.
@@صالح-محمد
روح يا بني لاتتذاكى علينا.
ابن العطار يثبت العلو الحسي لله.... وليس القدرة شيخك الحدادي سباب العلماء كان يعتبر ابن العطار سلفيا والآن انقلب. وابن الدمشقية لم يمر عليه الا بضعة اشهر على ميله ميلا عظيما. نسأل الله العافية والمعافات من شركم.
+
المشكل هو أتباعهم الحمقى يدعون انهم حماة التوحيد وهم ابعد من ذلك...
العقيدة الأشعرية مؤسسة بكاملها على الفلسفة اليونانية ..... ولو اختفت الفلسفة اليونانية من الوجود فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية ..... مثلاً من أشهر عقائد الأشاعرة التي يُرددونها في دروسهم ومجالسهم هي أن الله تعالى بدون مكان .... وهذه المقولة مأخوذة من الفلسفة اليونانية وهي تناقض الوحي بشكل صريح كما اعترف الأشعري التفتازاني .... فهو يقول أن الحق نفي الجهة ..... ولكن الوحي يُشير إلى الجهة في مواضع لا تُحصى ! ..... بينما لا يوجد في الوحي أي موضع ينفي الجهة ! ..... وهذا التناقض بين العقيدة الأشعرية والوحي أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه وليس كتاب تنزيه ! ...... إقرأ كلامه :
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82
نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
.............
...................................................................
اولا لا تسمى عقيدة اشعرية يا فهيم زمانك ..وإنما المذهب الاشعري
ثانيا كلف خاطرك وانزل عن كرسي النرجسية وافتح كتب علماء الاشاعرة لتتأكد بنفسك انهم فقط اثبتوا عقيدة السلف الواردة في الكتاب والسنة بالادلة العقلية ...ولا كمان عندكم مشكلة مع العقل
أولا، الأشاعرة و السلفيين هم أقرب الطوائف إلى الحق، حتى أننا نرى أن بعض العلماء يتوافقون مع السلفيين في أشياء و مع الأشاعرة في أشياء أخرى لأنهم مجتهدون و يبحثون عن الحق، و لا يجب أن ننتقدهم إلا فيما يتعارض مع ما هو قطعي الدلالة.
الشيخ دمشقية و شمس السليمان و أمثالهم عليهم أن يتوقفوا عن التبديع أو التكفير بدون ضوابط، و أمام العوام. فقد أحدثا فتنة كبيرة هم الذين سيخسرون فيها و الله أعلم، و عليهم أن يتعظوا بمن سبقهم من الحدادية الذين صرنا نمقت فكرهم التبديعي و التكفيري و المتطاول على الأئمة و أحيانا بسوء أدب، نسأل الله أي يكفينا شرهم بما شاء.
@@abderrahimsellami قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أن الأحاديث لا حرمة لها عند الأشاعرة ! .... إقرأ كلامه : " وأما الأحاديث النبوية فلا حرمة لها عندهم بل تارة يردونها بكل طریق ممكن وتارة يتأولونها ، ثم يزعمون أن ما وضعوه برأيهم قواطع عقلية ، وأن هذه القواطع العقلية تُردُّ لأجلها نصوص الكتاب والسنة ، إما بالتأويل ، وإما بالتفويض ، وإما بالتكذيب " الفتاوى الكبرى - صفحة 238 ..... وقد أصاب شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ..... فالأشاعرة يعترضون على كلام النبي صلى الله عليه وسلم ! .... قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يضحك الله " رواه البخاري
فرد الأشاعرة على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا : لا يضحك !
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن ربكم ليس بأعور " رواه البخاري
فرد الأشاعرة على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا : ليس لله عينان !
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يكشف الله عن ساقه " رواه البخاري
فرد الأشاعرة على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا : ليس لله ساق !
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا " رواه البخاري
فرد الأشاعرة على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا : الله ليس في السماء !
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " عَجِبَ ربنا " رواه أحمد
فرد الأشاعرة على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا : لا يعجب !
كما ترى ... الأشاعرة عندما سمعوا تلك الأحاديث لم يقولوا سمعنا وأطعنا .... بل قالوا جادلنا وشككنا ! ....
إذا كان مُجرد رفع الصوت عند النبي صلى الله عليه وسلم قد يُحبط العمل كما ذكر الله تعالى في الآية الثانية من سورة الحجرات .... فكيف برفض ورد كلامه صلى الله عليه وسلم لأنه لا يوافق عقولهم ؟
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين
=================
@@millerserve300
بالنسبة للآية يوم يكشف عن ساق، هي مسألة خلافية بين الصحابة. شخصيا آخذ بقول إبن عباس ، قال ، يوم يكشف عن أمر عظيم. و حتى الإسماعيلي نفى أن يكون القصد الصفة. كما أن هناك رواية ضعيفة جاء بمعنى النور، أي يكشف الله عن ساقه أي نوره. و حتى إبن تيمية لا يظن أن الآية جاءت بمعنى الصفة.
المشكلة أن الشيخ دمشقية يبدو أنه يطعن في أي عالم و لو كان سلفيا، فقط لأنه إستعمل بعض الإستدلال العقلي حتى و إن كان موافقا لما جاء في النقل.
ردا على جوابك، هل يمكن للأشاعرة أن يصيبوا في أشياء؟ الجواب نعم ، و الكل يمكن أن يصيب و يخطئ. لا مشكلة الأخذ من الأشاعرة و غيرهم فيما وافق الكتاب و السنة و لا يتعارض معهما. الإمام إبن العطار سلفي، لكنه أحيانا يذكر التفسير العقلي الموافق للنقل، لكن لا يعني أنه أشعري، فنحن نحكم بغالب منهجه. هذا هو الخطأ الذي إرتكبه الشيخ دمشقية و أيضا شمس السليمان، منهجهم باطل، و غير منصف، و مآله أن لن يبقى عالم إلا بدعوه بسبب بعض الزلات و لا أحد منزه عنها. لهذا هما أحدثا فتنة كبيرة و بدأ بعض طلبة العلم يكفرون العلماء.
@@abderrahimsellami في صحيح البخاري قال صلى الله عليه وسلم : يَكْشِفُ رَبُّنا عن ساقِهِ ، فَيَسْجُدُ له كُلُّ مُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ، فَيَبْقَى كُلُّ مَن كانَ يَسْجُدُ في الدُّنْيا رِياءً وسُمْعَةً ، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا واحِدًا . رواه البخاري رقم 4919 ......... أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان .... كيف سيؤول الأشاعرة لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... ؟
والنبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها بدون تأويل ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟
وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة :
فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم
لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟
........
والله يا شيخ
اجبرتني اقلك ان الجاهل هو من افترى على ابن العطار وقال انه نفى علو الله
😂 من خدعك وأخبرك ان العلو هو الاستوى.
ابن العطار اشعري أقرب إلى عقيدة الاشاعرة المتقدمين الكلابية وهم يثبتون العلو وينكرون الاستوى.
كثير من المتابعين لابو عمر الباحث لا يفرقون بين العلو والاستوى وبين كلام الأشاعرة المتقدمين والمتأخرين.
@@صالح-محمد
الله يهدينا واياك الى الحق
شوف كم عالم اسقط الشيخ دمشقية عشان يسقط النووي
هذا وهو ما هو عليه من العلم فما بالك بالجهال
إذا هو أشعري يزكي أشعريا
هذه إجماعات أبي عمر العابث على إمامة النووي 😂
نعم هو الشيخ الدمشقية اثبت له انه على خطأ بنفس منهجه الذي يزور على الناس فيه وبمنهج السلف في ذك المبتدعة والضالين
أول من بدأ هذه الحملة على محمد بن شمس الدين هو مصطفى البدري .. ثم تلاه مصطفى الشرقاوي و حسين عبد الرازق و احمد السيد و محمد إلهامي.. و حسن الحسيني .. و الآن إياد قنيبي
و السبب هو الحلقة التي نشرها بعد وفاة القرضاوي.. قضية النووي مجرد ذريعة ..
الهدف إسقاط محمد بن شمس الدين لأن إسقاطه يعني إسقاط كلامه عن القرضاوي
فإذا قلنا : لا تجتمع الأمة على ضلالة ، فمن يكون المخطيء من الفريقين ؟
@@mostafaalmahmoud4402
المخطئ من الفريقين هو من خالف كلام السلف ..
خذ كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل أو كتاب السنة للخلال و نزن كلام النووي و نقرأ رأيهم في إمام أهل الرأي ..
و أنت إذا كنت مستعد ترد كلام السلف بكلام القرضاوي و الشرقاوي و البدري و حسين الرازق و إياد قنيبي و أحمد دعدوش فأقول لك .. سلاما
@@karimhassan5564 أنا أتبع شيوخي ابن عثيمين وابن باز والسعيدان والعصيمي وكل من هو معلوم نسبته إلى أهل السنة والجماعة .. أما أنتم فتعتقدون أن الأمة بقيت على ضلال حتى جاء شمس الدين لينقذها ففيكم شبه من الشيعة .. وألسنتكم حداد مع خصومكم أيضًا ففيكم شبه من الخوارج، وأنا واثق أن النووي هو الأول ولن يكون الأخير (فهناك أبو حنيفة وابن حجر والنسائي وهلمّ جرّا…) حتى تسقطوا كل العلماء وتبقون أنتم في الساحة، ولكن سبحان الله فقد تكفّل الله تعالى بحفظ الدين فلن تستطيعوا أن تسقطوا نقلته والحمد لله رب العالمين.
@@mostafaalmahmoud4402
ابن عثيمين و السعيدان و العصيمي ليسوا من السلف
أنت صوفي بثوب سلفي ..
أما أنا فمنهجي هو الكتاب و السنة بفهم السلف ... و لست مثلك تترك الكتاب و السنة و تأخذ بكلام المعاصرين
@@karimhassan5564 والله ما زدت على أن أكّدت ظنّي فيكم. على كل حال: مثلكم من شيخه هواه ولا توفير عنده لعالم يتوقع منكم الكثير. في انتظار طعنكم في الإمام أحمد والشافعي ثم التابعين ثم لا ندري من.
شرح الشيخ العصيمي لكتاب الاعتقاد الخالص فيه انصاف اهل العلم الحقيقين ومعاملتهم مع ما يظهر انها زلات لاهل العلم وتوجيهها
الرافضي ايضاً له زلة لأنه كذب الله ببرائة عائشة وهم يرمونها بالزنا كما كذب الاشعري ان الله على عرشه
عجبت من نضال الحدادية على جعل ابن العطار رحمه الله تعالى أشعريًّا، ولا يستثنون ..وكأنهم يظنون أنّ محض المشابهة في بعض أشياء تكفي لنسبة المرء لطائفة..!وهذا موطن تقف فيه على الضعف العلمي عندهم والتهور
وسمعت د/ الدمشقية مثلا يستدل على ذلك من جملة ما استدل- بأنه نفى الحدّ، مع أنّ هذه كلمة مجملة ولم يرد في نصوص الشرع إثباتها، فيُستفصل عن مراده منها مَن أثبتها ومن نفاها سواء، ومع أنّ ابن العطار وصف رب العزة بأنه "بائنٌ عن خلقه".
قال بعض أهل العلم : عن كتاب إبن العطار
" الإعتقاد الخالص " أنه على معتقد الأشاعرة الأوائل، وأنه قرر التفويض وغير ذلك، مما يخالف فيه معتقد أهل السنة ، فالقول بأنه على معتقد أهل السنة السلفيين فيه نظر كبير.
لكن مما قد يشكل لمن يقرأ هذا الكتاب، أن اعتقاد الأشاعرة اعتقاد في الجملة مخالف لما عليه المعتزلة؛ لذا إذا أجمل الأشعري، قد يُظَنُّ أن اعتقاده اعتقاد سلفي، فإذا قال الأشعري مقرِّرًا للاعتقاد: أنا أثبت الإرادة أي الكونية إلى آخره، فمن يقرأ له يظن أنه لا يلزم من إثبات الإرادة الكونية، أن ينفي الإرادة الشرعية.
ولذا إذا قال: أنه لا يجب على الله شيء، خلافًا للمعتزلة، ظن أنه يقرر هذا على معتقد أهل السنة.
لذا؛ مما يعين على معرفة معتقد هؤلاء ما يلي:
الأمر الأول: أن ابن العطار لو كان سلفيًا في الاعتقاد لرد عليه الأشاعرة المتعصبون في زمانه وممن جاء بعده، ولبينوا ذلك، ولبينوا خطأه.
فإن كلام ابن السبكي شديد في الذهبي؛ لأنه رأى له ميلًا إلى معتقد شيخ الإسلام ابن تيمية وهو الاعتقاد السلفي، ومثل ذلك كلامهم شديد على ابن كثير رحمه الله تعالى لأجل هذا.
فلو أن ابن عطار كان على اعتقاد السلف الصالح المخالف لمعتقد الأشاعرة لبين ذلك الأشاعرة المعاصرون له، ولضللوه، وكفروه، أو بدعوه لهذا؛ لأنهم يرون أن هذا الأمر خطأ ومخالف لمعتقد أهل السنة.
ومثل هذا لا أعرفه ولا أعرف أن المترجمين لابن عطار فعلوا ذلك، ولا أن المعاصرين له ومن جاء بعده وصفوه بأنه على اعتقاد ضال، وهو ما يسمونه بالتجسيم إلى غير ذلك.
الأمر الثاني: أن كثيرًا ممن هو على معتقد الأشاعرة قد يتأثر بما درسه من العلم الشرعي، فيقع في اضطراب وتناقض، بين ما درسه من الكتاب والسنة، وبين الاعتقاد الذي وَرِثه وعاشه في زمانه.
لذلك تراه يثبت تارة إثباتًا إجماليًا أو تفويضيًا، ويؤول تارة، وتراه تارة يقرر كلامًا يوافق معتقد أهل السنة، وتارة يقرر خلاف ذلك، وهذا التناقض ليس غريبًا؛ لأنه قد تعارض عنده ما تربى عليه وما وَرِث عليه مشايخه، وبين أدلة الكتاب والسنة.
وقد أشار لهذا شيخ الإسلام ابن تيمية في أكثر من موضع رحمه الله تعالى، ومما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: أن الخطابي مع علمه بعلم الحديث وإلى غير ذلك، لا يُثبِت من الصفات إلا ما دل عليه القرآن، أو دلت عليه السنة المتواترة.
لذا قد يورد أدلة ليست من السنة المتواترة في إثبات صفة، لأن هذه الصفة قد ثبتت عنده بالقرآن أو بأدلة أخرى من السنة المتواترة في نظره، ومع جلالة الخطابي وجلالة علمه إلا أنه قد تناقض واضطرب بين ما رأى من أدلة شرعية وبين ما تربى عليه من اعتقادٍ شاعَ في زمانه.
الأمر الثالث: إن لابن عطار كلامًا واضحًا في موافقة معتقد الأشاعرة، لذا إذا رأيته أجمل في مواضع وأتى بكلام قد يحمل على معتقد أهل السنة بما تقدم بيانه، لأنه في ظاهره مخالف لمعتقد الأشاعرة، فإن له كلامًا آخر ظاهرًا واضحًا في تقرير معتقد الأشاعرة، سواء في كتابه “الاعتقاد الخالص” أو في غيره، فإن في شرحه على كتاب “الأربعين النووية”، قد وقع في أخطاء ظاهرة، كتفسير “الظلم” على معتقد الأشاعرة، وهذا يدل على أنه جبري في باب أفعال الله.
أيضًا أوَّل صفة “الفرح”، فهذا يدل على أنه متناقض، تارة يؤول وتارة يفوض كما هو تأصيله في كتاب “الاعتقاد الخالص”، وهذا كحال أبي يعلى الحنبلي، فإنه متناقض، تارة يؤوِّل، وتارة يفوض.
وقد ذكر هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، وهذا ظاهر في كتابه “إبطال التأويلات”، فإن أكثر كتابه على عقيدة التفويض، لكن في أواخر الكتاب وقع في اعتقاد التأويل.
والأمر الرابع والأخير: لو أن ابن عطار قد خالف معتقد الأشاعرة الشائع في زمانه لبيَّن ذلك بوضوح، وبيَّن معتقد الأشاعرة، وبين الخطأ في ذلك، ولبين الكلام اللفظي والصوتي، وأن كلام الله يتجدد بالنظر لأفراده بخلاف النظر إلى نوعه، فإنه قديم إلى غير ذلك.
فلو كان مخالفًا لاعتقاد الأشاعرة في زمانه لبسط القول في ذلك وبيَّنه غاية البيان؛ لأن الحاجة ماسة إليه، كما أنه في الكتاب نفسه يرد على المعتزلة نصًا باسمهم، لكن لا تراه يرد على الأشاعرة باسمهم.
فكل هذه القرائن تدل على أن ابن عطار رحمه الله تعالى لم يكن على مذهب السلف، وأن كتابه “الاعتقاد الخالص” على مذهب الأشاعرة، لكنه فيما رأيت على مذهب الأشاعرة المتقدمين، ويقع فيه أشياء من الاضطراب . إنتهى
@@أبوراشد-ج5ط
هذاا رأيه ومستعد لحوارك
بشرط أن يكون صوتيا
مع العلم أن قضيتي هنا ليس أن أقول هو سلفي ..هذا ليس موضوعي هنا
ولكن نفي زعم كونه أشعريا
@@منوبيالفلسطي
الرجل أشعري على طريقة متقدمي الأشعرية وهم على كل حال خير ألف مرة من متأخريهم الذين ينفون علو ذات الله ويقولون بخلق القرآن وينكرون الصفات الخبرية كالوجه وغيره وكثير منهم قبوري مشرك .
@@أبوراشد-ج5ط
لا تتخذ أسلوب فرض الرأي
عندك علم حاوربحجة ، ومستعد لحوارك صوتيا
@@أبوراشد-ج5ط
دعوتك لحوار صوتي
لا تحاول فرض تقليدك لإنسان على الآخرين
نقاشي معك لو قبلت بالحوار سيكون
كيف ينسَب المرء لطائفة معينة
سأسألك عن تأصيل ذلك علميا
الأمر منهجي وتأصيلي وليس بفرض الرأي ولا التحزب ولا لتعصب ولا الرغائب
عبارة
(تعالى الله عن الحدود والغايات) هي عبارة بشر المريسي أتبعها عليه الطحاوي وهي مما أخذ عليه.
راجع كلام الإمام الدارمي في نقضه على المريسي.
يا شيخ عبد الرحمن الله يهدينا ويهديك للحق، دعك من منهج التبديع واحفظ قدر العلماء هم في النهاية بشر إجتهدوا أخطئوا في مواطن وأصابوا في أخرى... والله العدو يضحك عليكم ومستمتع بهذه الفتنة التي أثارها بن شمس الدين
هداك الله
نعوذ بالله من سوء المنقلب
ما عاد يؤمن بإمامة شخص تبين له أشعريته وضلاله وابتداعه...
سوء المنقلب 😢💔
هداكم الله
@@الحمدلله-ض3ق1ثاكيد اللي م يؤمن بصفات النووي سوء منقلب
لانه هوا محور الاسلام من يؤمن بإمامته مسلم ومن يرفض امامته خارجي حدادي
يا شيخ أذكرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم "كما تدين تُدان" .. أنت تنتقص من العلماء وتريد إسقاطهم من أعين المسلمين وهم في قبورهم تكبرا وتعصبا لأفكارك فسوف يُنتقص منك وتسقط من أعيننا قبل وبعد أن توضع في قبرك .. لماذا تريد مخالفة ما أجمع عليه علماء السلف والخلف ؟ لماذا تريد إحياء بدعة الحدادية بعد ما كنت تحارب كل البدع ؟ سبحان الله .. أردت أن تخرج العلماء من السلفية فأخرجت نفسك منها وأنت لا تشعر .. اتق الله يا شيخ وعد إلى رشدك ولا تقل إلا ما أجمع عليه علماء الأمة .. كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون
اقرا قول السلف !
من وقر صاحب بدعة أعان على هدم الاسلام ! 🤫
@@raadraad8779 ومن قال أن النووي مبتدع ؟ علماء الأمة أم شيوخك الجهلة ؟ لم يعن على هدم الإسلام إلا أمثالكم بمحاولة إسقاط العلماء يا جهلة
محمد بن شمس الدين بين عقيدة النووي و السيوطي و بن حجر و ابن حزم و غيرهم من الأشاعرة (انتقد العقيدة) و لم ينتقص علمهم في الحديث و الفقه
و بين أن لقب الإمام لا يستحقونه لأنهم عالة على من قبلهم من الأئمة ..
بين أن مؤلفاتهم يمكن الاستغناء عنها و أن غيرها موجود ..
انتقد تعظيم الناس لهؤلاء لأن الأشاعرة العلمانيين و الكفار كأحمد الطيب و كريمة و خالد الجندي و علي جمعة صاروا يستخدمون اسم النووي و ابن حجر للترويج لعقيدة الأشاعرة ..
و للعلم عقيدة الأشاعرة هي وسط بين المعتزلة و أهل السنة و عقيدة المعتزلة هي وسط بين الإسلام و دين أرسطو
دمشقيه وشموسه ينطبق عليهم
واذا قيل له اتق الله اخذته العزه بالاثم
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل الكريم
أوضحت و بينت للناس ضلالات الاشاعرة
يا شيخنا العزيز الأمر ليس بكل هذا التعقيد أنت قلت أن ابن العطار نفا علو الله و أبو عمر اثبت العكس.
لا فائدة من الدخول في موضوع آخر هل هو اشعري أم لا
شموسه ودمشقيه ينطبق عليهم قول الله
( واذا قيل له اتق الله اخذته العزه بالاثم )
ولو كان دمشقيه وشموسه في عهد ابن الجوزي لوضعهم في كتاب الحمقى والمغفلين
يجادولون في الحق بعد ما تبين
اتق الله يا دمشقيه
16:46
المشكل أنه يظلم بدون علم
ظلوم جهول
وفقك الله لكل خير
ما هذا يا شيخ دمشقية؟!
كنا نتهمك بسوء الأدب و الجحود في الخصومة مع مخالفيك بتلك العبارات المستفزة و القادحة،
و الآن تقول عن الأخ مصطفى دا،عش،ي؟!! هل تريد أن تورطه مع الأمن؟!!
شمس السليمان فعلها قبلك مع الشيخ حسن الحسيني و كأنه أراد أن يورطه مع حاكم البحرين ؟!
و الله من طريقة تشفيك في إستشهاد الإمام النسائي، لم نعد نستغرب منك ما هو أفظع، أسأل الله أن يهديك و إن لم يهديك أن يقينا شرك و شر شمس السليمان بما يشاء!
صبيان يتعالون بالعلم والعمل، يعارض المجمع عليه.
بتاع شؤون صار مثل ابن سبأ يشعل الفتن
حفظك الله ورعاك شيخ عبد الرحمن
للاسف مدعي السلفية عندهم جهل كبير بعقيدة الجهمية .
قد لا يكون عندهم جهل بالعقيدة الاشعرية ولكنهم يدلسون على الناس لإرضاء الأشاعرة
جزاك الله خيرا ياشيخ دمشقية على هذا البيان الممتع حقيقة لو ارادوا الأشاعرة الحق لاتبعوه ولاكن الكبر واسحوذ عليهم الشيطان وزين لهم عملهم وكذبوا حتى صدقواالكذبه هداهم الله 🎉
قلت لابي عمر:👈يعني :من يمدح ولو بعض كلامهم ولكن هذا الكلام اصولا عندهم محكمة في التعطيل. فقد عطل ! افهم !
انت ليس عندك تقدير لبعض هذه المسائل ومنزلتها! عاطفتك تغلبك!
هذه احكام بقدر تلك المسائل والاشخاص!
آخر مذهب النووي والباقلاني وابي الحسن والجويني بل وحتى ابن العطار بدرجة التعطيل على مذهب مهرطقة الاشاعرة! افهم ! حتى ولو اثبتوا بظاهر من القول الرؤية؛ الرؤية عندهم مهرطقة من غير كيفية مطلقا ! ومن نفى الرؤية يلزمه نفي العلو!
بل حتى العلو وان اثبتوه والاستواء فانه لا حد له لجهة فوق! يعني يظل الصاعد الى رب العزة سبحانه إما يحوم ويدور أو لا منتهى لصعوده! لانه عندهم لن يواجه الملك العظيم! افهم!
جاء الرازي وشرح وفصل كل هذا! بينما النووي وابن العطار وكثير ممن يدعي السلفية وقد رأيتهم من فروخ الرازي والمعتزلة! من جهة انهم لم يشيخوا في الهرطقة!
شموسه ودمشقيه ينطبق عليهم قول الله
( واذا قيل له اتق الله اخذته العزه بالاثم )
ولو كان دمشقيه وشموسه في عهد ابن الجوزي لوضعهم في كتاب الحمقى والمغفلين
12:01 صدقت ياشيخ.
هذا الفتنة التي ركبها كل جاهل وفتان سببها الشيخ مشهور حسن آل سلمان غفر الله له، اسأل الله ان يلهمه الرشد لوقف هذا العبث والتراجع عن تسويق الاشاعرة بين أهل السنة والجماعة.
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
يا الشيخ عبد الرحمن ماذا تفعل؟ أنت كبير في السن ولعلك لا تدري ماذا تقول وتفعل. أفضل لك أن تجتنب هذه الأمور قبل فوات الأوان.
المشكلة أن الباحث هذا الأشاعرة أنفسهم لا يضللهم ، فكل النقاش معه غير مفيد قبل أن يقر بضلالهم بل وبكفرهم
هذا هو التنطع بعينه ، الاشاعرة فرقة ضالة عندها انحراف لكن ليست كافرة عينا و و يقول اهل العلم في الارض التي يختفي فيها اهل السنة السلفيون يصبح الاشاعرة هم اهل السنة لانهم الاقرب الى منهجنا و من اهل السنة بإطلاقها العام
@@hamzanouh5287
بل كلامك هو هذا الجهل بعينه لأن من ينكر علو الله ويقول بخلق القرآن و إنكار عموم الصفات ويوافق الجهمية في الإيمان والجبرية في القدر وينكر التقبيح والتحسين العقليين ويخالف اهل السنة في النبوات
ويشرك شركا أكبر في الألوهية قد أتى الكفر من كل جوانبه من يحامي عن هؤلاء هو إما جاهل جهل أعمى أو يوافق الأشاعرة في معتقدهم الكفري
بل عندهم كفر وتهاونكم في هذا جرأهم على دين الله وتطاولوا ...
@@hamzanouh5287
اذن الهروي وغيره من العلماء عندما كفروا الاشاعرة مخطؤون ؟
كذبت
نحبُّ عُلماءنا الأجلاء السلفيين ونُحبُّ ابن العطار حتى لو قال ما قال وا تّق الله يا دمشقيــة و احترم نفسك واحترم عُلماءنا واشتغل بنشر العلم بين الناس وليس التهجُّم على العُلماء
هم يريدون تأميم الأشعرية
ولا أئمة للمسلمين إلا أصحاب الحديث
صدقت
أنا أشعري و أوافقك الرأي قسم من الوهابية بدأ يتأثر بالاشعرية لكن لم يستطع ترك السلفية بعد سنوات من نشوة "الفرقة الناجية" والانخداع.
تحية من سلفي سابق
ما معنى ان تكون أشعريا.. هل يعني ذلك اتباع علم الكلام و تحريف معاني الصفات و غيرها من البدع@@TahaTaha-qn3gm
يا شيخ دمشقيك الأخ عمر الباحث لم يناقشك في كتاب ابن العطار أصلاً أنما كان الموضوع هو الرد على اتهامك لابن العطار بأنه ينفي صفة العلو لله على منهج أهل السنة والجماعة وإلى الأن وأنت تراوغ و تشاغب ولم ترد على هذه الجزئية .!
بعد ان تعرف رحمك الله ان منهج ابن العطار اشعري واقواله اقوال اشعرية مدسوسة كالسم بالعسل تعرف بعدها صدق الدمشقية فالاقوال الاجمالية ليس لها اعتبار اما التفصيلي فمن نفى جهة علو الله فقد نفى علو الله الحقيقي فوق عرشه ومن تبنى اقوال ان الله ليس داخل العالم ولا خارجه فقد نفى علو الله ونفى انه منفصل عن خلقه اما الاقوال المجملة لا تسمن ولا تغني من جوع فما فائدة من يسرد اقواله المجملة ثم عندما يأتي للتفصيل فينقض المجمل بأقوال الاشاعرة؟
أسأل الله المزيد والمزيد من فضح الدمشقية وأمثاله لانفسهم .. والله انها دعوة مظلوم تفتك وتهوي بهم الى سوء الخاتمة، فيصبح كل ماعملوا من قبل هباءا منثورا ..
باسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العلي العظيم والله إنّ الأمّة قد إبتليت بمثل هؤلاء الذين قال فيهم الله تعالى "وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ" ياإخواني نسأل الله العافية من أمثال هذا الشخص ومن على شاكلته كائن من كان. فمن قسم التوحيد إلى ثلاث توحيدات وهي توحيد الربوبية وتوحيد الألهية وتوحيد الأسماء والصفاة وجعلها على نغم التثليث عند النصار فلا يستغرب منه أن يأتي بروايات جلوس سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم "وحشاه" على العرش مع الله كما قالت النصارى في عيسى بن مريم أنّه يجلس مع الأب وصدق الحبيب الذي قال "لتتبعن سبل من قبلكم شبرا بشبر..." أوكما قال "لتتبعن سنن من كان قبلكم، حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟" إذا ياإخواني تعالوا نتأمّل كلام الله وننظر حتّى نعرف معنى إستوى على العرش ؟ لنقرأ الآية كلّها ونتدبّرها بروية بعيدا عن تأثير ثقل المرويات والإرث المعرفي التقليدي. ولا نأخذها مثل أخذ آية "فويل للمصلّين" إسمع الآية ماذا تقول"إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ" إذا هذه آية واضحة بلسان عربي مبين ماذا يخبرنا ربّنا؟ يخبرنا أنّه خلق السموات والأرض في ستّة أيّام صحيح؟ لنكمل ماذا بعد؟ قال "ثمّ" هنا أسأل كلّ عربي له أدنى معرفة باللغة ماذا تفيد ثمّ؟ أعطيكم تعريفها "ثم" حرف العطف يُفيد الترتيب مع التراخي دائمًا. مامعنى هذا؟
الترتيب: يعني أنْ يقع المعطوف بعد زمن المعطوف عليه.
التراخي: يعني أنّ المدة الزمنية بين المعطوف والمعطوف عليه ليست متلاحقة بل بينهما مدّة تقديرية من سياق الجملة. كذلك من مميزات ثمّ
الاشتراك في المعنى والاشتراك في الإعراب.إذا لنسقط هذه الأحكام على الآية فنقول أنّ الإستواء وقع زمنيا بعد خلق السموات والأرض وبتراخي وهنا سنكون أمام ثلاث خيارات لا رابعة لهم إمّا أن يكون معنى إستوى هو معناه الظاهري الحقيقي أو معنى مجازي أو معنى مفوض مثل "كهيعص" أو "حمعسق التي تتشكل من حروف عربية ولها معنى"لأنّ كلام الله وكلام الله له معنى" لكن معناها يفوق عقولنا"؟إذا نأتي للحلات الثلاث فإن قلنا هو المعنى الظاهري الحقيقي للكلمة فمباشرة سيترسم في الذهن ذلك المعنى الذي تعرفه أنت وأعرفه أنا "مثلا لو قلت لك فلانا يقطر أنفه داما" فمباشرة وبفعل لا إرادي تترسم في ذهن المستمع تلك الصورة الذهنية التي تترجم فهمه لهذه الجملة العربية. لكن لو قلت لك "فلان سبفنكرج مشطرخم كغفنيج" هل فهت شيء طبعا لا ولم يرتسم في ذهنك شيء وستبقى تنظر إلي في دهشة أيّ أن ذهنك لم يتفاعل مع كلامي. لنعد الآن إلى كلمة إستوى فلو قلنا هي على ظاهرها حقيقة يستلزم مايلي لا محالة. أوّلا أنّ الله لم يكن في حالة إستواء قبل وأثناء خلقه للسماوات والأرض وإنما إستوى بعدها ثانيا تتشكل لديك رغم أنفك صورة ذهنية لا إرادية تترجم كلمة إستوى والتي توشك أن توقعك فيما وقعت فيه اليهود حين قالوا إستراح في اليوم السابع وحاشاه ربّنا.
رفع الله قدرك في الدارين يا شيخنا الحبيب
كم يكرهون منهج السلف في العلم والعمل..
مصرين على عمل ابن سباء. وجماعته فهم احرار الاسلام كما يقولون،
الشيخ دمشقية في ترد
وجداله جدال بيزنطي وعلى مذهب عنز لو طارت
ابن العطار أشعري ؟لماذا يا شيخ دمشقية؟لانه بدأ بعبارة رؤية الله جائزة عقلا وهذا اسلوب الاشاعرة
سبحان الله
الشيخ اعلم منك بحال الإشاعرة يا جاهل 😂 و قول ابن بيطار انه ليس له حد ؟ هذا قول السلف صح؟ هههههههه
انخم والله أنتم عار على أهل الحديث
يقول ابن العطار
وجميع الآيات والأحاديث الثابتاتِ من المجيء، والنزول، وإثبات الوجه، وغيرِ ذلك من الصفات أوجب العلماء الإيمانَ بها، وعدمَ الفكر فيها أو تصورِها (٣)، ومن تكلم فيها منهم تكلم بتأويلها (٤) على ما يليق بجلال الله - سبحانه وتعالى -، مع اعتقاد نفي جميع صفات المخلوقين.
--------
ص116 - كتاب الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد
هل تعلمون ماذا يقرر في كلامه؟
الأول قول الاشاعرة المفوضة الى قوله وعدم الفكر فيها وتصورها.
وقوله ومن تكلم فيها منهم تكلم بتأويلها هذا المذهب الثاني عند الأشاعرة وهو التأويل.
وليس هذا الكلام كلام السلف ومذهبهم إثباتها لله على الوجه اللائق بالله، على الوجه اللائق بجلاله، من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل.
لا تستعجل واقرأ كلام ابن العطار مع تعليق الشيخ دمشقية بعيدا عن التعصب ،
متفق معك أخي، لأنه عضّد النقل بالعقل، إعتبره أشعريا!!!! و الله كارثة!
هذا كلامي لصاحب قناة شؤون اسلامية: هو- ابن العطار- يثبت العلو هكذا والفوقية غير الحسية. بدليل نقله الاجماع على عدم ارادة التحيز وصفات المحدثين والظرفية. وهذا فعل المعطلة. لم نفتر عليه رحمه الله. هذا ما يفهم من قوله قطعا.
ثم هو كذلك يقول الفوقية المطلقة. وهذا فيه نفي العلو والفوقية الظرفية الخاصة لو كنتم تفقهون ! انتم وابو عمر الباحث !!
وكذلك يقول عرج به الى مايشاء فوق السماء بعد ايهامه! ان الله في تلك الجهة ولا يقول به!
ثم بعد ذلك ينفي ان يكون فوق السماوات كصفات الاجسام يقول والمحدثات!
وينفي المماسة هكذا باطلاق وينفي ما يتوهم- هو- من الحد والحيز وينفي كذلك الحد صراحة. وهذه كلها اقوال للجهمية!
انت قلت ان ابن العطار ينفي علوا الله وهذا غير صحيح وانت لست اعلم من الذهبي تلميذه واخوه من الرضاعة فلا تحاول التشويش ومذهبكم هذا سيقودكم الى تبديع معظم العلماء.
لو ثبت على أي عالم نفي علو الذات او يحرف معناه هل نثبت انه مبتدع ضال
ياشيخ دمشقية اتق الله وخض فيما يعني واياك والهوى ولاتختم حياتك بالتعصيب للنفس
هذا هو الاحترام الذي نريده بين العلماء
يا شيخ دعك منهم والله الموضوع بين و واضح ولكنهم لا يريدون الحق
بالعكس يجب الاستمرار بفضح جهلهم حتى لا يغرون عامة الناس، بل قد تكون هذه فرصة ذهبية لمعرفة العامة بخطورة عقيدة الأشاعرة، و إن لم يوافقونا في الموقف من النووي يكفي أن يوافقونا بأن الأشاعرة هم ورثة الجهمية
هذا وأنت واضع صورة الشيخ صالح العصيمي، والشيخ العصيمي نفسه يقول بأن ابن العطار سلفي
@@Yaqoot487
والنووي يقول عن نفسه أن مجددي دينه رؤوس أشاعرة...
وعن المتكلمين أنهم اصحابه... هذا يكفي العامي دليلا ويكفي الباحث دليلا ويكفي العالم دليلا إن وصله على ضلال من قال بذلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقطة البحث كان أنك قلت: " ينفي علو الله"
جزاك الله كل خير ياشيخ
كلام كافي وافي لم عنده مخ بقدر ثمرة جوز..اما الاغبياء لن يؤمنوا بالله الا من رؤية النووب وعلماء الاشاعرة
الحق واضح وضوح الشمس...
وواضح من الخبير في عقائد الأشعرية والصوفية وغيرهم الذي درس عقائدهم طول حياته...
وواضح من منهجه علمي يفتح الكتاب ويفهم بفهمه القوي الذي هذبه طول حياته....
بارك الله فيك وهدانا الله جميعا للحق وثبتك عليه وحفظكم الرحمن يا شيخنا...
اكثر شي مستغربه. ..الاغبياء الي
بحاولو ينفوا اشعرية ابن العطار
...اقول للاغبياء الشيخ عبد الرحمن ادرى بالاشاعرة من مشايخكم هذا مجال بحثا وتخصصه. ...
مجادلين. .اقربهم للفهم اقربهم للحمار
قل للأشاعره.. كيف الله تعالى كلم النار لابراهيم وكيف كلم السماوات والارض إئتيا طوعا أوكرها بأي لغه كلم الله هذه الجمادات هل هو كلام نفسي ليشرحوه لنا...
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ. الباحث وحزبه مهمتهم التمييع مع الجهمية وتنفير الناس عن دعاة التوحيد.
إن كان تجرأ عليك ولن تسامحه، بما بالك بمن أفاد الله بعلمه وأثنى عليه كل علمائك، ماذا لو لم يسامحك لا قدر الله على اتهامك إياه بالابتداع وترك نهج السلف؟
أفاد الله بعلمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعوذ بالله من شر قولك هذا...
ورد في الحديث القدسي:
(لن تبلغوا ضُري فتَضُرُّوني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ! لو أنَّ أوَّلكم وآخرَكُم ، وإِنسَكُم وجنَّكم ، كانوا على أتقَى قلبِ رجلٍ واحدٍ منكم ما زادَ ذلِكَ فِي مُلْكِي شيئًا ، يا عبادي ! لوْ أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم ، وإِنسَكم وجنَّكم ، كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ واحدٍ منكم ما نقَصَ ذلكَ مِنْ مُلْكِي شيئًا ، يا عبادي !)
اثبت ولايخوفوك بكثرة مدح المعاصرين.
فمعك القروون الفاضلة أئمة اهل الحديث قاطبة.
الي فهمته من كل السوالف واحد يقدح من راسه من لندن وواحد من مصر ينقل كلام العلماء الموثوقون.. فلا يجوز ان يكون الرد على الباحث وهو ناقل بل اجعل ردك على من نقل عنهم
*🍃فائدة🍃*
● • • تأويل الصفات
✍🏻 ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺃﺑﻲ اﻟﻔﺮﺝ ﺑﻦ اﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﺃﺑﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭاﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﺄﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﻓﻮﺿﻮا ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ -
*ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ* اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻔﻊ اﻟﻠﻪ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﻓﺮﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭاﺳﻌﺔ ﻭﺟﺰاﻫﻢ ﻋﻨﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺰاء،
ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻭاﻓﻘﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻭﻥ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺃﺧﻄﺄﻭا ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺄﻭﻟﻮﻩ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺧﺎﻟﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ﻭﺃﺋﻤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ
ﺳﻮاء ﺗﺄﻭﻟﻮا اﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻭﺻﻔﺎﺕ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﻡ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
🔳✨اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء
ﻋﻀﻮ ... ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ ... اﻟﺮﺋﻴﺲ
1️⃣عضو ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﻌﻮﺩ ...
2️⃣نائب الرئيس ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻋﻔﻴﻔﻲ ...
3️⃣ الرئيس ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ
📚ﻓﺘﺎﻭﻯ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ - 1-اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ (اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ 3)-ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺼﻔﺎﺕ- ﺻﻔﺤﺔ -240
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
طيب ماذا عن العلماء الذين ضللوا الباقلاني، هل كانوا حدادية تكفيرين؟
جعل الله بأس المسلمين بينهم من أمثال هذا الشيخ وغيره وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال
في صحيح مسلم :
( أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أَقْبَلَ ذَاتَ يَومٍ مِنَ العَالِيَةِ، حتَّى إذَا مَرَّ بمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فيه رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْنَا معهُ، وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا، ثُمَّ انْصَرَفَ إلَيْنَا، فَقالَ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا، فأعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً؛ سَأَلْتُ رَبِّي: أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتي بالسَّنَةِ فأعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتي بالغَرَقِ فأعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا )
بعض السلف رد على الخصوم لإلزامهم بمنطقهم ....كرد ابن تيمية بكتاب درأ تعارض العقل و النقل .....
قلنا أن أصول الأشاعرة واضحة و أن معينا إذا قال بأحد أصول الأشاعرة فلا نقول أنه أشعري بل قال بقول الأشاعرة ...
و هي قاعدة تبديع أو تكفير المعين ...فلا نقول أن فلانا أشعري إلا إذا قال بأصول الأشاعرة .
تستشهد على أشعرية ابن العطار بنفي للحديث من كتاب ابن حجر و انت تتهمه بالأشعرية .... منطق عجيب
الرد على شبهة ان الله لا يحتاج عرش !!! وهل الله يحتاج ملائكة ؟؟ يحتاج اسم ؟؟؟ يحتاج الى انبياء ؟؟ يحتاج الى بشر ؟!؟ يحتاج الى سجود ابليس لادم ؟؟؟
وقد سألته الملائكة حين قرر ان يجعل في الارض خليفة !! فأجاب إني اعلم مالا تعلمون
حين يقال لك لماذا خلق الله عرشه
قل له انه يعلم مالا تعلم وانتهى ...
صدقت فمن شرووط العلم انه لا يؤخذ من مجاهيل
جزاك الله عنا خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
المسلمون الاحياء يبادرون وانت على شيبتك تتبع الاموات هل هم الشاعرة ام سنة .....العالم ابن زمانه ينصر قضايا أمته ويذب عن الدين الحق ولاكنه الخذلان والعياذ بالله
الخذلان هو الدفاع عن كف-رة بالله و ليس من يبين كفر_هم للناس لتجنب عقائدهم.
لكنكم ترون حق البشر اولى من حق الله.
جعل الله كيد نعال الجهمية في نحورهم
@@n.b1520 عن أي جهمية تتحدث نحن نرى زندقة حكام العرب والعجم الساجدين للامريكان ورحم الله الإمام النووي وغيره من الأمة الاسلام
قال ابن العطار
فصل (١)]
يجبُ أن نعتقدَ (١) أن الله - سبحانه وتعالى - كان ولا شيءَ معه (٢)، وهو - سبحانه وتعالى - على ما كان، وأنَّه سبحانه واحدٌ في ذاته، واحدٌ في صفاته، واحدٌ في مخلوقاته (٣).
...........
ما تعليقكم على قوله هذا؟
هذ تعريف الاشاعرة للتوحيد وفيه نفي الاستوى فإنهم يقولون وهو على ما عليه كان والله يقول (ثم استوى على العرش)
نقطة البحث هي ما رأيهم في ما جاء في كتب الأشعرية. لا تتركهم شيخنا يشتتون النقاش.
الشيخ الدمشقية ادرى من ابي عمر بالاشاعرة وتحريفاتهم
حياك الله ياشيخ
جميل أنك تعيد إحياء منهج السلف وفقك الله لذالك
جزاكم الله خيرا
*🍃فائدة🍃*
🔳✨قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله:
✍🏻ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻼﻣﺔ النووي ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻛﻼﻡ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺁﻧﻔﺎ، ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
(ﻭاﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺗﺮﻙ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻻ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﻘﺼﻴﺮ ﺷﻲء ﺃﺻﻼ، ﻭاﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﺭﺏ ﺗﺮﻙ اﻻﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ اﻟﺸﻔﺔ..) اﻩ
📚ـﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ اﺑﻦ ﺑﺎﺯ-اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ-ﺣﻜﻢ ﺇﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﺧﺒﺮ اﻵﺣﺎﺩ- ﺻﻔﺤﺔ -346
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل يا فاضح وعدو الأشاعرة المبتدعة.
وأصلح الله حال من أخطأ.
الان سننتظر رد أبو عمر العباسي المتمشعر
خليته اشعري !! صدق رسول الله بقوله اذا خاصم فجر .. اعوذ بلله منكم
من استدل بجواز رؤية الله في الدنيا بسبب هذه الاية (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)
لان ربنا قال فان استقر مكانه فسوف تراني ففهموا منها الجواز
لا تدلس على الناس يادمشقية
كنت من متابعيك لكن انكشف أمرك يادمشقية والفديو الأخير لأبي عمر الباحث واضح جدا وبين فيه جهلك وكذبك
حفظك الله شيخنا دمشقيه ونسال الله ان يهدي ابي عمر ووليد
📌يا دمشقية لا تَرُد على الباحث !!! كُـن وَاضـحـا شُـجـاعـا في قول ما تراه حـقـا !! رُدّ على الكـبار الّـذين أخَـذَ الباحث بقولهم !! رُدّ على ابنِ تيمية، والمزي، وابنَ عبد الهادي، وابن القَـيِّم، وابن كثير، والذهبي، وابن أبي العز الحنفي، وابن رجب، وابن العماد .. رد على ابن عبد الوهاب، وتلاميذه من علماء نجد والحجاز ... رُدّ على القاسمي، ورشيد رضا، وابن باديس، ومُبارك الميلي، والإبراهيمي .. رُدّ على السعدي، وأحمد شاكر، وحامد الفقي، ومحمد بن إبراهيم، والشنقيطي، وخليل هراس، وعبد الرحمن الدوسري ... رُدّ على العلامة ابن باز، وابن عثيمين، والألبانـي .. رُدّ على عبد الرزاق عفيفي، والوادعي، وابن قعود، وبكر أبو زيد، وابن جبرين، والغديان، والسدلان، واللحيدان، والشثري، والعصيمي، والعبّاد ... رُدّ على كــل أعضاء هيىٔة كبار العلماء .. رُدّ على كــل أعضاء اللجنة الداىٔمة رُدّ على كل المعاصرين ..
🔴رُدّ على الفوزان الذي يبدّع مَن يُبدِّع النووي وابن حجر !! 📁 سىٔل الفوزان: ظهر مؤخرا مَن يُبدّع ابن حجر والنَّوَوِيّ !! فقال: {هذا هو المُبتدع، هذا هو المُبتدع، وأمَّا الإمـام ابنِ حجر والإمـام النَّووي فهما إمامان جليلان محدِّثان ولهما مؤلفات عظيمة إستفاد منها المسلمون ولا يزال المسلمون يستفيدون منها، وهم من علماء الحديث، فلا يجوز تبديع هذين الإمامين، نعم}، اهـ، وشريط منتشر على النت.
📗 رُدّ على الفوزان الذي قال في جواب آخر: {النووي وابن حزم وان حجر والشوكاني والبيهقي هؤلاء أئمة كبار محل ثقة عند أهل العلم ولهم من المؤلفات العظيمة والمراجع الإٍسلامية التي يرجع إليها المسلمون ما يغطي أخطاءهم وزلاتهم رحمهم الله، ولكن أنت يا مسكين ماذا عندك ؟ يا من تتلمس وتتجسس على ابن حجر وابن حزم, ومن ذكر معهما، ماذا نفعت المسلمين به ؟! ماذا جمعت من العلم ؟! هل تعرف ما يعرفه ابن حجر والنووي ؟! هل قدمت للمسلمين ما قدم ابن حزم والبيهقي ؟! سبحان الله !!! رحمه الله امرأً عرف قدر نفسه، قَـلَّ عِلْمُكَ فَتَجَرَّأت، وقَـلَّ وَرَعُكَ فَتَكَلَّمْتَ}، اهـ [الأجوبة المفيدة: 123]
🔴 رُدّ على العلامة ابن باز رحمه الله فقد قيل له: {بعض طلبة العلم يتحرّج من قول: الإمام النووي؛ لأن الإمام هو الذي يُقتدى به ؟! الجواب: لا بأس، له أغلاط، يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.
س: ابن حجر والنووي يقال أشعري ؟
الشيخ: لا، عندهم بعض التأويل، ما هو أشعري مطلقًا، عنده بعض التأويل، عندهم بعض الأخطاء}، اهـ
~ [شرح رياض الصالحين:381، ضمن الأسىٔلة]
🔴 رُدّ على ابن عثيمين الذي يقول عن ابن حجر والنووي: {فهذان الرجلان بالذات، ما أعلم اليوم أن أحدًا قدم للإسلام في باب أحاديث الرسول ﷺ مثلما قدماه، ويدلك أن الله بحوله وقوته ولا أتألى على الله قد قبلها، ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس لدى طلبة العلم بل حتى عند العامة، فالآن كتاب رياض الصاحين يقرأ في كل مجلس، ويقرأ في كل مسجد، وينتفع الناس به انتفاعًا عظيمًا، وأتمنى أن يجعل الله لي كتابًا مثل هذا الكتاب كل ينتفع به في بيته، وفي مسجده، فكيف يقال عن هذين إنهما مبتدعان ضالان .. من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدم هذان الرجلان إلا أن يشاء الله، فأنا أقول: غفر الله للنووي ولابن حجر العسقلاني، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين، وأمنوا على ذلك}، اهـ[لقاء الباب المفتوح: 3/79]
🔴 رُدّ على أعضاء اللجنة الداىٔمة وهيىٔة كبار العلماء يصفون النووي وابن حجر وغيرهما بأنهم من كبار علماء الأمة، فقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: {ما هو موقفنا من العلماء الذين أولوا في الصفات، مثل ابن حجر، والنووي، وابن الجوزي، وغيرهم، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول: إنهم أخطأوا في تأويلاتهم، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابت: موقفنا من أبي بكر الباقلاني، والبيهقي، وأبي الفرج بن الجوزي، وأبي زكريا النووي، وابن حجر، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى، أو فوضوا في أصل معناها: أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم، فرحمهم الله رحمة واسعة، وجزاهم عنا خير الجزاء، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النَّبِيِّ ﷺ بالخير، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله، سواء تأولوا الصفات الذاتية، وصفات الأفعال، أم بعض ذلك}. اهـ.
~ [فتاوى اللجنة الدائمة:3 /241]
📌 رُدّ على ابن تيمية الذي وصف النوويِّ بالامام فقال:: {قال الإمام أبو زكريا يحيى النووي رحمه الله روينا عن أبي القاسم القشيري أنه قال: سئل الفضيل بن عياض عن قوله: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} قال: أخلصه وأصوبه)، الإيمان الأوسط (ص581)، وقال ابن تيمية في أعذار من أخطأ من المُسلِمِين: {قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق، وقد تكون عنده ولم تثبت عنده، أو لم يتمكن من فهمها، وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها، فمن كان من المؤمنين مجتهداً في طلب الحق وأخطأ فَـإنَّ اللهَ يَغـفِـرُ له خطأه كائنا ما كان، سواء كان في المسائل النَّظَرِيَّة أو العِمِليَّة، هذا الذي عليه أصحاب النَّبِيِّ ﷺ وجماهير أئمة الإسلام}، اهـ
~ [مجموع الفتاوى: 23/ 346]
📌 رُدّ على الـذهَـبِـيّّ الذي قال عن النوويِّ: {الشيخ الإمَـام القدوَة، الحافظ الزاهد العابد الفقيه المجتهدُ الرباني، شَيخ الإسـلامِ، حَسَنة الأنَـام}، وقال عنه الـذّهَـبِـيُّ أيضا في «تاريخ الإسلام» (50/ 246): {مفتي الأمَّة، شيخ الإِسْلَام .. الحافظ، الفقيه .. الزّاهد، أحد الأعلام} ..
📌 رُدّ على ابن كثير الذي قال عن النووي في «البداية والنهاية» (17/ 540): {العالم .. العلامة .. كبير الفقهاء في زمانه ... وقد كان من الزَّهَادَة والعبادة والورع والتحَرّي والانجِماعِ عن الناس على جانب كبير، لا يقدر عليه أحد من الفقراء ولا غيره}، رُدّ على ابن كثير عنه الذي قال في طبقات الشافعيين (ص909): {الإمام العلامة .. الحافظ الفقيه .. أحد العُبّاد والعلماء الزهاد، كان على جانب كبير من العلم والعمل والزهد والتقشف، والاقتصاد في العيش والصبر على خشونته، والتورع الذي لم يبلغنا عن أحد في زمانه ولا قبله بدهر طويل}، اهـ ...
📌رُدّ على هؤلاء الأعلام من علماء الأمّة منذ القرنِ السابع إلى يومنا هذا يا دمشقية لا على الباحث !!
سبحان الله والله لما شفت مقطعك هذا تذكرت قول الله ( واذا قيل له اتق الله اخذته العزه بالاثم )
نحن مصيبتنا منتعلق بالشخص تعلق صنمي وما منقبل ايا انتقاد لو كان كتب هيدا الشخص مخالفة لمنهج السلف نسوا اننا نعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق بالرجال
الله المستعان لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم واتوب إليه
لتعلموا من الذي على الحق والباطل
انظروا من يطعن في علماء الامه ومن يدافع عنهم ويعتذر عنهم
يبد ان هذه السلسلة لا تنتهي... من النووي ثم ابن حجر واليوم ابن العطار.... ثم من
كنت اظن ان المداخلة هم افجر الناس بالخصومة
فخرج علينا هولاء
اما والله هؤلاء افجر خصومة
❤
أبو عمر العابث لا يعرف عقيدة الأشاعرة و لا عقيدة أهل السنة لذلك تراه يتخبط كله هذا التخبط
إستمع لتسجيل الحمايدة الأخير في قناته . ابن العطار ليس بأشعري . وهذا الشيخ ينشر له ابن شمس الدين كثيراً ومتخصص في الرد على الأشاعرة .
الله أكبر ولله الحمد ، إنتصر أبا عمر وعلماء الإسلام عليكم
@@112287hihello الحمايدة أو غيره لا يعنينا ، يعنينا الدليل و الدليل من كتب ابن العطار أنه أشعري جهمي
@@112287hihelloأشعري و نص ينكر غالب الصفات ان لم يكن كلها
والله ماطلع اشعري وكل كلامك عنه افتراء وتدليس وفضحك انت وشيخك ابن شمس الدين
أحسنت شيخنا