والله حرام عليه … أنا صارت عندي مشكلة في العقيدة لسنين طويلة بسبب كلام شيخ معظم لأهل البدعةلسبب إني عامية لا أفهم الكلام ثم هداني الله ورأيت مقطعا لأحد العلماء . الفكر الأشعري والجهمي هو مصيبة الأمة الكبرى.
اخي لاتلتفت لاي داعية لان منهم الصادقون ومنهم من غير ذلك ولكي لاتتشعب عليك الامور لان وصلنا لزمن تتبنى داعية فيخرج اخر يكذبه وتتبنى الاخر فيخرج عليه اخر ويكذبه وهكذا وصلنا لعدم الثقة أنَّ رجُلًا قال: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ شَرائِعَ الإسلامِ قد كَثُرَت عليَّ، فأخبِرْني بشيءٍ أتشَبَّثُ به، فقال: لا يزالُ لِسانُك رَطبًا مِن ذِكرِ اللهِ تعالى
مشكلة رجال الدين في زماننا وفي كل زمان انهم يخوضون في ما لا يعلمون ويتجرأون على الدين فيجلسون يحرمون ويحللون فقط لانهم اطلقوا اللحيه وقصروا الثوب وقرأوا كم كتاب لبعض السلف!! ومن هنا ينطلقون,,,, لان ابن تيميه قال وابن خلدون قال وابن زيدون فعل وابن حمدون راح وابن دمشقيه اجا وابن الددو صعد وابن المدخليه نزل !!!!! يا ناس الدين نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وهو وحده بعد الله من يحلل ويحرم لذا اتركوا هذه الخزعبلات ومن العيب عليكم يا رجال الدين في هذا الزمن تجمدون عقولكم لان رجل عالم ونحسبه من الصالحين ان شاء الله مات قبل مائه سنه او الف سنه يجهل علم معين او معلومه معينه وقرر ان هذا الشي حرام او ذاك العلم حرام !!! بالمناسبه انا ضد علم الكلام واعتقد ان المفروض على المسلم اذا اراد ان يتكلم فيه فعليه ان يدرسه بعنايه ويبحث في اعماقه ويكون مستعد للشبهات التي ستواجهه ولكن لا اقبل على نفسي ولا على الشيخ عبدالرحمن الدمشقيه ان نحرم او نحلل ونفس الشي لن اقبل من الامام الشافعي او ابن تيميه او غيرهم رحمهم الله تحريم شي لم يحرمه الله ورسوله واما الذي يحدث في هذا الزمن من مصادرة عقل الامه من المتعالمين او الذين يسمون انفسهم علماء فهذا والله سبب تخلف امتنا في هذا الزمن ولا اريد ان اتكلم عن بعض العلماء الذين استعجلوا وتكلموا عن مسائل هم لا يفهمون بها شي مثل دوران الارض والصعود للقمر وغيرها من العلوم الدنيويه التي يجب على من يتكلم باسم الدين ان يحذر عندما يقرر انه فارسها وانه رجل المرحله لانك يا انسان مهما قرأت الكتب الدينيه لن تكون عالم رياضيات ولا فضاء ولا لغه ولا طب ولا تاريخ ولا جغرافيه لذلك ارجوكم قفوا عند حدكم لانكم تؤذون صورة الدين الاسلامي من حيث لا تعلمون
@@mahmoodjassim8641 الشيخ من سوريا، وانت تعلم جيدا حال سوريا، وايضا هو يعمل اماما هناك يعني يدعو الى الله ويعلم الناس دين الله. فشوف غير هذه الحجة، وحاول ترد على الكلام الذي جاء في الفيديو افضل لك. لم تجدوا في الذهب عيبا فقلتم بريقه يؤذي العيون
كثر الله من امثالك علم الكلام اوالمنطق يتضح انه ليس من الدين في شي وما عرف انه فلسفه فهو ضلال لانه يتخذ النظريات والاجتهاد العقلي دون النصوص والعقل لا يحيط بشرع الله إلا ما علم الانسان المؤمن من الدين بنور وهدى من الله فمن لم يكتفى بما جاء به الدين عن ما سواه فهو مبتدع لان الدين ارتضاه لنا الخالق سبحانه
من الأمور اللافتة حقاً أن الفلسفة كانت مزدهرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الشام ومصر و بلاد فارس والهند والصين ... ومع ذلك تجاهلها النبي صلى الله عليه وسلم تجاهلاً تامّاً وكأنها غير موجودة ... ! بل والأعجب من ذلك أن الصحابة فتحوا تلك البلاد التي تزدهر فيها الفلسفة .... ومع ذلك تجاهلوها ... ! رغم حرص الصحابة على تعلّم الأمور المُفيدة التي يجدونها في البلاد التي فتحوها .. ! لكنهم تجاهلوا الفلسفة بشكل تام ... ! فدل هذا بجلاء على أن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من بعده لم يجدوا للفلسفة أي فائدة للمسلمين ...... وإلا لطلبوا من المسلمين تعلمها لو كانت الفلسفة مُهمة في إثبات العقائد .... فلماذا بعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم إلى الأمّيّين الذين عاشوا في مكة ولم يبعثه إلى الفلاسفة الذين عاشوا في اليونان ؟! اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين .................................
كلماتك جميلة ولكن حسب رأيي المتواضع تجاهل الشيء لا يعني بالضرورة تحريما له وها ذا نحن اليوم في هذا العصر ( نشتغل) (إذا جاز التعبير)بأدوات التواصل الإجتماعي ولم نتجاهلها لوجود الضرر فيها إذا أُسيء استعمالها. ولكن أخذنا من هذا العلم ما يفيدنا وتركنا ما يضرنا علم الكلام ليس للعامة ولكن للخاصّة
@@aliigbaryya3284 لو كان في الفلسفة خير لدلنا عليها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قال : " إنَّهُ ليس شيءٌ يُقَرِّبُكُمْ إلى الجنةِ إلَّا قد أَمَرْتُكُمْ بهِ ، و ليس شيءٌ يُقَرِّبُكُمْ إلى النارِ إِلَّا قد نَهَيْتُكُمْ عنهُ " أخرجه ابن أبي شيبة (35473) ، والحاكم (2136) .......... ولو كانت الفلسفة للخاصة فقط دون العامة ....... فلماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم علماء الصحابة بتعلمها ؟ ............................ ..........
@@aliigbaryya3284علم الكلام يفسد العقيدة و ليس كمواقع التواصل ..مواقع التواصل مجرد وسيلة للتواصل لا تخلط بين الامور ...الفلسفة اكبر عدو للعقيدة الصحيحة
مشكلة رجال الدين في زماننا وفي كل زمان انهم يخوضون في ما لا يعلمون ويتجرأون على الدين فيجلسون يحرمون ويحللون فقط لانهم اطلقوا اللحيه وقصروا الثوب وقرأوا كم كتاب لبعض السلف!! ومن هنا ينطلقون,,,, لان ابن تيميه قال وابن خلدون قال وابن زيدون فعل وابن حمدون راح وابن دمشقيه اجا وابن الددو صعد وابن المدخليه نزل !!!!! يا ناس الدين نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وهو وحده بعد الله من يحلل ويحرم لذا اتركوا هذه الخزعبلات ومن العيب عليكم يا رجال الدين في هذا الزمن تجمدون عقولكم لان رجل عالم ونحسبه من الصالحين ان شاء الله مات قبل مائه سنه او الف سنه يجهل علم معين او معلومه معينه وقرر ان هذا الشي حرام او ذاك العلم حرام !!! بالمناسبه انا ضد علم الكلام واعتقد ان المفروض على المسلم اذا اراد ان يتكلم فيه فعليه ان يدرسه بعنايه ويبحث في اعماقه ويكون مستعد للشبهات التي ستواجهه ولكن لا اقبل على نفسي ولا على الشيخ عبدالرحمن الدمشقيه ان نحرم او نحلل ونفس الشي لن اقبل من الامام الشافعي او ابن تيميه او غيرهم رحمهم الله تحريم شي لم يحرمه الله ورسوله واما الذي يحدث في هذا الزمن من مصادرة عقل الامه من المتعالمين او الذين يسمون انفسهم علماء فهذا والله سبب تخلف امتنا في هذا الزمن ولا اريد ان اتكلم عن بعض العلماء الذين استعجلوا وتكلموا عن مسائل هم لا يفهمون بها شي مثل دوران الارض والصعود للقمر وغيرها من العلوم الدنيويه التي يجب على من يتكلم باسم الدين ان يحذر عندما يقرر انه فارسها وانه رجل المرحله لانك يا انسان مهما قرأت الكتب الدينيه لن تكون عالم رياضيات ولا فضاء ولا لغه ولا طب ولا تاريخ ولا جغرافيه لذلك ارجوكم قفوا عند حدكم لانكم تؤذون صورة الدين الاسلامي من حيث لا تعلمون
مشكلة رجال الدين في زماننا وفي كل زمان انهم يخوضون في ما لا يعلمون ويتجرأون على الدين فيجلسون يحرمون ويحللون فقط لانهم اطلقوا اللحيه وقصروا الثوب وقرأوا كم كتاب لبعض السلف!! ومن هنا ينطلقون,,,, لان ابن تيميه قال وابن خلدون قال وابن زيدون فعل وابن حمدون راح وابن دمشقيه اجا وابن الددو صعد وابن المدخليه نزل !!!!! يا ناس الدين نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وهو وحده بعد الله من يحلل ويحرم لذا اتركوا هذه الخزعبلات ومن العيب عليكم يا رجال الدين في هذا الزمن تجمدون عقولكم لان رجل عالم ونحسبه من الصالحين ان شاء الله مات قبل مائه سنه او الف سنه يجهل علم معين او معلومه معينه وقرر ان هذا الشي حرام او ذاك العلم حرام !!! بالمناسبه انا ضد علم الكلام واعتقد ان المفروض على المسلم اذا اراد ان يتكلم فيه فعليه ان يدرسه بعنايه ويبحث في اعماقه ويكون مستعد للشبهات التي ستواجهه ولكن لا اقبل على نفسي ولا على الشيخ عبدالرحمن الدمشقيه ان نحرم او نحلل ونفس الشي لن اقبل من الامام الشافعي او ابن تيميه او غيرهم رحمهم الله تحريم شي لم يحرمه الله ورسوله واما الذي يحدث في هذا الزمن من مصادرة عقل الامه من المتعالمين او الذين يسمون انفسهم علماء فهذا والله سبب تخلف امتنا في هذا الزمن ولا اريد ان اتكلم عن بعض العلماء الذين استعجلوا وتكلموا عن مسائل هم لا يفهمون بها شي مثل دوران الارض والصعود للقمر وغيرها من العلوم الدنيويه التي يجب على من يتكلم باسم الدين ان يحذر عندما يقرر انه فارسها وانه رجل المرحله لانك يا انسان مهما قرأت الكتب الدينيه لن تكون عالم رياضيات ولا فضاء ولا لغه ولا طب ولا تاريخ ولا جغرافيه لذلك ارجوكم قفوا عند حدكم لانكم تؤذون صورة الدين الاسلامي من حيث لا تعلمون
@@hsantarbia255 ضد علم الكلام ولكن ليس حرام ومن الافضل لامتنا ان يتعلمه العلماء المختصين حتى يقفوا على ثغر من ثغور الامه واما بالنسبه للمسلم العادي فعليه الحذر وافضل له ان يتعلمه على يد عالم مسلم
علم المنطق اليوناني تركه الغرب جملة وتفصيلا لأنه يرى ان العقل قادر على فهم الأشياء فأصبحوا ينظرون بعفولهم ما ليس له حقيقة في الواقع انتقل العلم الحديث وترك المنطق العقلي إلى المنطق التجريبي فكان التطور الكبير جدا المشكلة أنهم يمتحنونا بمنطق أرسطو وهو في مزبلة التاريخ منذ قرون !!!
يااا شيخ عبدالرحمن... نريد حلقة مختصرة عن تاريخ علم الكلام ومن من الطوائف التي تأخذ به... ؟؟؟ مع علمي التام بالامامية فهم أكثر الطوائف في تدريس علم الكلام في حوزاتهم!!!
كلام فارغ ليس إلا علم الكلام ليس سوى اعمال العقل لفهم عمق الدين ومعرفة الله الحق الكلي القدرة والكامل المعرفة بل وسيلة معرفة علمية منطقية .تعطيك تعريفا اكثر دقة لمهية الله تعالى بعيدا عن التجسيم والتشبيه وتنزيها لداته العلية ....وسلاحا ضد أعداء الاسلام من الملل الاخرى الغير توحدية وعلى اهل الكتاب ....اقرا وتعلم قبل ان تتكلم ...فهؤلاء مجرد مجسمة يشبهون الله تعالى بالمخلوق لانهم يقراون النصوص ظاهريا فوقعوا في المحضور فجعلوا النصوص رموز من الطلاسم والغموض واللامعقولية بسبب تفكيرهم السطحي عقولهم مقفلة وجامدة لا تعمل البتة .فالنص لا يفهم خارج العقل التأويل وباستنباط المعنى والمراد من كلام الله ومعرفة داته وصفاته لان العقل سبق الدين ولولا العقل لما بعث الله رسلا ولا انزل كتبا ... ..انطلاقا من ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ...
@@mohamedbakri8881يعن النبي والسلف الصالح كانوا مجسمة يا جهمي قاتلكم الله يا عبد العدم تركتم كلام الله و كلام رسول الله و فهم السلف الصالح وذهبتم إلى الفلاسفة اليونانيين اشهد الله العظيم الذي جالس على العرش كما قال عمر بن الخطاب و ابن مسعود وابن عباس وتلاميذه واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه سيجلس على العرش كما قالوا السلف الصالح
@@mohamedbakri8881 يعني نكذب الله سبحانه حين يصف نفسه بشيئ و نصدق علم كلامك و ننزع عن الله صفاته التي وصف نفسه بها و ما نزعتم صفات الله إلا بعد أن شبهتموه بالمخلوقين و العجيب أنكم تركتم بعض الصفات رغم أن للمخلوقين هاته الصفات بالطبع بلا شبه
@@mohamedbakri8881 كونك أشعري متكلم لا تهرب واقرأ كلامي إن كنت واثقاً بعقيدتك إثبات الذات تركيب عند الفلاسفة حسب قواعد عقلية منطقية يونانية... فهل تنكر الذات... إثبات الحياة هو تبعيض عند الفلاسفة لأن هناك أكثر من أزلي... إثبات السمع هو إثبات أعراض كونه يسمعنا بكل زمان... فهذا يعني أنه يقوم به السمع في كل زمان... لهذا قال المعتزلة السمع هو العلم القديم... فما رأيك أن تعطل السمع... إثبات العلم هو إثبات عرض زائد على الذات يقوم بالأجسام الحادثة المتغيرة عند الفلاسفة فما رأيك أن تنكر العلم..... إما أن تقول نثبت كل الصفات أو أن تعطل الذات والصفات... لماذا التناقض... القول بالذات كالقول بالصفات وكذلك القول في صفة كالقول في باقي الصفات.. كما أننا نؤمن بالله دون تخيله نؤمن بمعاني أسمائه وحقيقة أفعاله وصفاته دون تخيل كيفيتها بالأذهان... الحق أننا بالعقل لا ندرك كيف أن الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية وبلا مؤثر قبله... نعم نحن نعرف أنه لا بد من أولٍ مبدٍ ليس له بداية... حتى نكون موجودين.. لكننا لا ندرك كيف الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية... فهل كون الكيفية غيبية لا يدركها العقل يعني أن الله غير موجود... أو أن له بداية... الأصل أن نقول بأن دلائل صدق النبوة هي إعجاز ما جاء بالقرآن من إعجاز بلاغي و غيبي.... وعليه نحن مذعنون لكل غيب لا تدركه العقول... كالصفات أو الجن والشياطين والأرواح.. وعذاب القبر... والحكم من التشريعات.... دون الخوض بالكيف فلا نقول كيف تغيب الشمس بين قرني شيطان وكيف بال الشيطان في أذنه وكيف الله فوق العرش وكيف يسمع كل الأصوات وكيف يستجيب لكل دعاء وكيف ينادي يوم القيامة ويسمع صوته الثقلان وكيف يطوي السماوات بيده اليمنى وكيف ينزل لسقف العالم الدنيا وكيف يرى المؤمنون وجهه في الجنة..... لهذا نقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة تؤدي للتخيل ثم التعطيل.. فكل معطل مشبه.. لأنه يتخيل في عقله ثم يعطل... ثم من قال لك بأن دليل الأعراض دليل عقلي فضلاً عن كونه شرعياً.... لو صح دليل الأعراض لما كان الكون موجود لأن الله لا تقوم به الأعراض بزعمكم فكيف سيخلق الكون من العدم.. لا بد من فعل... وإذا قلت فعله هو المفعول المخلوق فهذا كلام الجهمية والأشاعرة وهو قول ساقط عقلاً و شرعاً... لو كان الفعل هو المفعول لما كان هناك فعل أصلاً... لأن المفعول بعد الفعل... فهذا يعني إلغاء الفعل فهو ليس رباً خالقاً لو صح كلام الأشاعرة و الجهمية.... كما أنه من الناحية الشرعية لو كان الفعل مخلوق لكانت أفعال الله مخلوقة وهذا كلام الجهمية البحتة كما نص أئمة الإسلام مثل الإمام أحمد... ولذلك فإن دليل الأعراض من الناحية العقلية باطل فمن أسسوه مثل أرسطو قالوا بأن الكون غير مخلوق بل أزلي لا بداية له لأن الله لا يخلق... لأن عملية الخالقية عرض يقوم بالأجسام المتغيرة وليس بالواجب الأزلي... أما من الناحية الشرعية فلو صح دليل الأعراض فلن يكون محمد صلى الله عليه وسلم نبياً بل سيكون اخترع ديناً من عنده... لأنه يثبت بأن الله كلم آدم وحواء وموسى حقيقةً و سيتكلم ويسمع صوته الثقلان يوم القيامة وبأنه ينزل ويجيئ ويُرى كما يُرى البدر وبأنه يطوي السماوات بيده اليمنى... وغير ذلك بل حتى السمع هو عرض حسب قواعد علم الكلام... أما لفظة التركيب فهي لفظة فلسفية مثل لفظة متيفيزيقا و جسم... ونحن نقول بأنها ألفاظ جهمية مثل من يقول نحن ننزه الإسلام عن حد السرقة... يقول الجهمية نحن ننزه الإسلام عن ما جاء بالوحيين من صفات الله التي أثبتها أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة بعد جمع الأدلة... مثل إمام الأئمة الشافعية بالقرن الثالث ابن خزيمة رضي الله عنه ومثل عبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال والترمذي والبخاري وأبو داود وابن أبي داود... وغيرهم وهذه الألفاظ تحتمل الحق والباطل فنحن نقول بأن صفات الله الذاتية ليست تركيباً لأن المركب ما كان قطعاً مفككة وكذلك الأبعاض والأجزاء تعني ما يقبل التفكيك... وصفات الله الذاتية مثل اليديين والحياة لا تقبل الإنفكاك عن الذات... فلا ذات بلا صفات ولا صفات بلا ذات... أما لفظة جارحة فتعني ما يقبل الجرح والله ليس كذلك... أما أنه لا يحتاج لمكان فهو لا يحتاج لأي مخلوق فهل هذا يعني أن تنفي أنه خالق... أما أنه في مكان فهذا لفظ مجمل لم يرد في الوحيين بسند صحيح... ولكننا نقول كما ثبت بأن الله فوق العرش فوق السماء السابعة وينزل متى يشاء ولا تقل كيف فالكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة وإن قلت بأنه خارج المكان فنقول نعم هو خارج الأكوان ولكن الأشاعرة يقولون بأنه لا رب داخل الكون ولا خارجه وهذا تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم و إنكار لمعراج النبي صلى الله عليه وسلم لله لفوق سبع سماوات لو كان الله لا داخل ولا خارج العالم فهنا نقيضان لا يرتفعان إلا بانعدام أحد الطرفين فهذا يعني أن الله عدم كقول الملاحدة أو أن الله والكون شيء واحد كعقيدة وحدة الوجود.. أو أن الكون وهم غير حقيقي وهنا يكون الله غير خالق حقيقةً فكيف يكون رباً وإن قلت بأن الروح لا داخل ولا خارج الإنسان فهذا رد لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي أثبت بأن الروح تخرج من الإنسان فهي تقبل الدخول والخروج والأصل أن تذعن للوحيين وأقوال أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل كتاب التوحيد لابن خزيمة وخلق أفعال العباد للبخاري والجامع للترمذي والمسائل لأبي داود و حائية ابن أبي داود والسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال
كل يؤخذ من قوله ويرد إلا المصطفى عليه السلام الددو قدسه مريدوه حتى لتحسبه من الأنبياء... ومن رأه وهو يقبل الخليلي العماني.. عرف انه بلا مبدأ ولا عقيدة صافية... يجمع الجميع في جرابه
والله الشيخ الدادو أعجب منه كل العجب انظر إلى فتواه في جواز تزويج الثيب نفسها وهو يذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي ثم يعدل عن قوله إلى قول أبي حنيفة فيا لله العجب تترك قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأخذ كلام ابي حنيفة أين تعظيم النصوص ... أخطاء الشيخ الدادو كارثية .. مع عمله وفضله وادبه ومواقفه الطيبة ... الشيخ يريد المقاربة الباطلة بين الأشاعرة والسلفية .. علم الكلام ليس فيه قديم وجديد وهو علم باطل باطل من دخل فيه وقضى عمره فيه جلس يبكي ويبكي ويقول والله لا أدري ماذا اعتقد
ابو حنيفة قاس انه من حقها ان لا يعضلها والدها و قاس ذلك كما حقها بالمال و خَطئه بهذا اقرب اصحابه و النكاح يعني ياتي القاضي بولي امرها ان كان معضلها لاسباب فاشلة قام القاضي بتزويجها هو. و ابو حنيفة ينسب له كتاب الفقه الاعظم و هو ليس له
@@user-km1cp8bz6d المسألة التي أفتى فيها الدادو ليست في العضل ... ابو حنيفة استدل بأية وقال الآية لا ينسخها الحديث . في قاعدة اصولية خاطئة عندهم ... ان الأعلى وهي الآية لا تنسخها الحديث لأن الأية قطعية الثبوت وهذا كم أيات نسخ حكمها الحديث ارجع الى مقطع الشيخ الدادو على اليوتيوب ...
@@user-km1cp8bz6d يا أشعري لا تهرب مثل الجبان لو كنت على ثقة بعقيدتك فاقرأ كلامي إثبات الذات تركيب عند الفلاسفة حسب قواعد عقلية منطقية يونانية... فهل تنكر الذات... إثبات الحياة هو تبعيض عند الفلاسفة لأن هناك أكثر من أزلي... إثبات السمع هو إثبات أعراض كونه يسمعنا بكل زمان... فهذا يعني أنه يقوم به السمع في كل زمان... لهذا قال المعتزلة السمع هو العلم القديم... فما رأيك أن تعطل السمع... إثبات العلم هو إثبات عرض زائد على الذات يقوم بالأجسام الحادثة المتغيرة عند الفلاسفة فما رأيك أن تنكر العلم..... إما أن تقول نثبت كل الصفات أو أن تعطل الذات والصفات... لماذا التناقض... القول بالذات كالقول بالصفات وكذلك القول في صفة كالقول في باقي الصفات.. كما أننا نؤمن بالله دون تخيله نؤمن بمعاني أسمائه وحقيقة أفعاله وصفاته دون تخيل كيفيتها بالأذهان... الحق أننا بالعقل لا ندرك كيف أن الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية وبلا مؤثر قبله... نعم نحن نعرف أنه لا بد من أولٍ مبدٍ ليس له بداية... حتى نكون موجودين.. لكننا لا ندرك كيف الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية... فهل كون الكيفية غيبية لا يدركها العقل يعني أن الله غير موجود... أو أن له بداية... الأصل أن نقول بأن دلائل صدق النبوة هي إعجاز ما جاء بالقرآن من إعجاز بلاغي و غيبي.... وعليه نحن مذعنون لكل غيب لا تدركه العقول... كالصفات أو الجن والشياطين والأرواح.. وعذاب القبر... والحكم من التشريعات.... دون الخوض بالكيف فلا نقول كيف تغيب الشمس بين قرني شيطان وكيف بال الشيطان في أذنه وكيف الله فوق العرش وكيف يسمع كل الأصوات وكيف يستجيب لكل دعاء وكيف ينادي يوم القيامة ويسمع صوته الثقلان وكيف يطوي السماوات بيده اليمنى وكيف ينزل لسقف العالم الدنيا وكيف يرى المؤمنون وجهه في الجنة..... لهذا نقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة تؤدي للتخيل ثم التعطيل.. فكل معطل مشبه.. لأنه يتخيل في عقله ثم يعطل... ثم من قال لك بأن دليل الأعراض دليل عقلي فضلاً عن كونه شرعياً.... لو صح دليل الأعراض لما كان الكون موجود لأن الله لا تقوم به الأعراض بزعمكم فكيف سيخلق الكون من العدم.. لا بد من فعل... وإذا قلت فعله هو المفعول المخلوق فهذا كلام الجهمية والأشاعرة وهو قول ساقط عقلاً و شرعاً... لو كان الفعل هو المفعول لما كان هناك فعل أصلاً... لأن المفعول بعد الفعل... فهذا يعني إلغاء الفعل فهو ليس رباً خالقاً لو صح كلام الأشاعرة و الجهمية.... كما أنه من الناحية الشرعية لو كان الفعل مخلوق لكانت أفعال الله مخلوقة وهذا كلام الجهمية البحتة كما نص أئمة الإسلام مثل الإمام أحمد... ولذلك فإن دليل الأعراض من الناحية العقلية باطل فمن أسسوه مثل أرسطو قالوا بأن الكون غير مخلوق بل أزلي لا بداية له لأن الله لا يخلق... لأن عملية الخالقية عرض يقوم بالأجسام المتغيرة وليس بالواجب الأزلي... أما من الناحية الشرعية فلو صح دليل الأعراض فلن يكون محمد صلى الله عليه وسلم نبياً بل سيكون اخترع ديناً من عنده... لأنه يثبت بأن الله كلم آدم وحواء وموسى حقيقةً و سيتكلم ويسمع صوته الثقلان يوم القيامة وبأنه ينزل ويجيئ ويُرى كما يُرى البدر وبأنه يطوي السماوات بيده اليمنى... وغير ذلك بل حتى السمع هو عرض حسب قواعد علم الكلام... أما لفظة التركيب فهي لفظة فلسفية مثل لفظة متيفيزيقا و جسم... ونحن نقول بأنها ألفاظ جهمية مثل من يقول نحن ننزه الإسلام عن حد السرقة... يقول الجهمية نحن ننزه الإسلام عن ما جاء بالوحيين من صفات الله التي أثبتها أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة بعد جمع الأدلة... مثل إمام الأئمة الشافعية بالقرن الثالث ابن خزيمة رضي الله عنه ومثل عبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال والترمذي والبخاري وأبو داود وابن أبي داود... وغيرهم وهذه الألفاظ تحتمل الحق والباطل فنحن نقول بأن صفات الله الذاتية ليست تركيباً لأن المركب ما كان قطعاً مفككة وكذلك الأبعاض والأجزاء تعني ما يقبل التفكيك... وصفات الله الذاتية مثل اليديين والحياة لا تقبل الإنفكاك عن الذات... فلا ذات بلا صفات ولا صفات بلا ذات... أما لفظة جارحة فتعني ما يقبل الجرح والله ليس كذلك... أما أنه لا يحتاج لمكان فهو لا يحتاج لأي مخلوق فهل هذا يعني أن تنفي أنه خالق... أما أنه في مكان فهذا لفظ مجمل لم يرد في الوحيين بسند صحيح... ولكننا نقول كما ثبت بأن الله فوق العرش فوق السماء السابعة وينزل متى يشاء ولا تقل كيف فالكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة وإن قلت بأنه خارج المكان فنقول نعم هو خارج الأكوان ولكن الأشاعرة يقولون بأنه لا رب داخل الكون ولا خارجه وهذا تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم و إنكار لمعراج النبي صلى الله عليه وسلم لله لفوق سبع سماوات لو كان الله لا داخل ولا خارج العالم فهنا نقيضان لا يرتفعان إلا بانعدام أحد الطرفين فهذا يعني أن الله عدم كقول الملاحدة أو أن الله والكون شيء واحد كعقيدة وحدة الوجود.. أو أن الكون وهم غير حقيقي وهنا يكون الله غير خالق حقيقةً فكيف يكون رباً وإن قلت بأن الروح لا داخل ولا خارج الإنسان فهذا رد لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي أثبت بأن الروح تخرج من الإنسان فهي تقبل الدخول والخروج والأصل أن تذعن للوحيين وأقوال أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل كتاب التوحيد لابن خزيمة وخلق أفعال العباد للبخاري والجامع للترمذي والمسائل لأبي داود و حائية ابن أبي داود والسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال
وأما علم الكلام فقد حذر منه ومن أهله السلف قديما، ومن ذلك قول الشافعي رحمه الله: حكمي في أهل الكلام أن يطاف بهم على العشائر ويضربوا بالجريد والنعال ويقال هذا جزاء من ترك كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقد نشر الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ومن تبعهم الإسلام في شرق وغرب الأرض بدون فكر كلامي وفلسفة باطلة. ولو كانت الفلسفة حقا، وتهدي للحق، لما وجدنا فيها ملاحدة وزنادقة وكفار، ولو كانو يتبعون العقل "الهوى الذي يظنونه عقلا!!" كما يدعون لكانو جميعا على رأي واحد، فالحق لا يتعدد ويتناقض ويتضاد...!.
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين.
@@user-oq6nw2ib6j الجاهل هو الذي لا يعرف أين ربه يا أشعري يا من لا تثق بعقيدتك الهزيلة.. لو كنت تثق بعقيدتك اقرأ كلامي إثبات الذات تركيب عند الفلاسفة حسب قواعد عقلية منطقية يونانية... فهل تنكر الذات... إثبات الحياة هو تبعيض عند الفلاسفة لأن هناك أكثر من أزلي... إثبات السمع هو إثبات أعراض كونه يسمعنا بكل زمان... فهذا يعني أنه يقوم به السمع في كل زمان... لهذا قال المعتزلة السمع هو العلم القديم... فما رأيك أن تعطل السمع... إثبات العلم هو إثبات عرض زائد على الذات يقوم بالأجسام الحادثة المتغيرة عند الفلاسفة فما رأيك أن تنكر العلم..... إما أن تقول نثبت كل الصفات أو أن تعطل الذات والصفات... لماذا التناقض... القول بالذات كالقول بالصفات وكذلك القول في صفة كالقول في باقي الصفات.. كما أننا نؤمن بالله دون تخيله نؤمن بمعاني أسمائه وحقيقة أفعاله وصفاته دون تخيل كيفيتها بالأذهان... الحق أننا بالعقل لا ندرك كيف أن الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية وبلا مؤثر قبله... نعم نحن نعرف أنه لا بد من أولٍ مبدٍ ليس له بداية... حتى نكون موجودين.. لكننا لا ندرك كيف الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية... فهل كون الكيفية غيبية لا يدركها العقل يعني أن الله غير موجود... أو أن له بداية... الأصل أن نقول بأن دلائل صدق النبوة هي إعجاز ما جاء بالقرآن من إعجاز بلاغي و غيبي.... وعليه نحن مذعنون لكل غيب لا تدركه العقول... كالصفات أو الجن والشياطين والأرواح.. وعذاب القبر... والحكم من التشريعات.... دون الخوض بالكيف فلا نقول كيف تغيب الشمس بين قرني شيطان وكيف بال الشيطان في أذنه وكيف الله فوق العرش وكيف يسمع كل الأصوات وكيف يستجيب لكل دعاء وكيف ينادي يوم القيامة ويسمع صوته الثقلان وكيف يطوي السماوات بيده اليمنى وكيف ينزل لسقف العالم الدنيا وكيف يرى المؤمنون وجهه في الجنة..... لهذا نقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة تؤدي للتخيل ثم التعطيل.. فكل معطل مشبه.. لأنه يتخيل في عقله ثم يعطل... ثم من قال لك بأن دليل الأعراض دليل عقلي فضلاً عن كونه شرعياً.... لو صح دليل الأعراض لما كان الكون موجود لأن الله لا تقوم به الأعراض بزعمكم فكيف سيخلق الكون من العدم.. لا بد من فعل... وإذا قلت فعله هو المفعول المخلوق فهذا كلام الجهمية والأشاعرة وهو قول ساقط عقلاً و شرعاً... لو كان الفعل هو المفعول لما كان هناك فعل أصلاً... لأن المفعول بعد الفعل... فهذا يعني إلغاء الفعل فهو ليس رباً خالقاً لو صح كلام الأشاعرة و الجهمية.... كما أنه من الناحية الشرعية لو كان الفعل مخلوق لكانت أفعال الله مخلوقة وهذا كلام الجهمية البحتة كما نص أئمة الإسلام مثل الإمام أحمد... ولذلك فإن دليل الأعراض من الناحية العقلية باطل فمن أسسوه مثل أرسطو قالوا بأن الكون غير مخلوق بل أزلي لا بداية له لأن الله لا يخلق... لأن عملية الخالقية عرض يقوم بالأجسام المتغيرة وليس بالواجب الأزلي... أما من الناحية الشرعية فلو صح دليل الأعراض فلن يكون محمد صلى الله عليه وسلم نبياً بل سيكون اخترع ديناً من عنده... لأنه يثبت بأن الله كلم آدم وحواء وموسى حقيقةً و سيتكلم ويسمع صوته الثقلان يوم القيامة وبأنه ينزل ويجيئ ويُرى كما يُرى البدر وبأنه يطوي السماوات بيده اليمنى... وغير ذلك بل حتى السمع هو عرض حسب قواعد علم الكلام... أما لفظة التركيب فهي لفظة فلسفية مثل لفظة متيفيزيقا و جسم... ونحن نقول بأنها ألفاظ جهمية مثل من يقول نحن ننزه الإسلام عن حد السرقة... يقول الجهمية نحن ننزه الإسلام عن ما جاء بالوحيين من صفات الله التي أثبتها أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة بعد جمع الأدلة... مثل إمام الأئمة الشافعية بالقرن الثالث ابن خزيمة رضي الله عنه ومثل عبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال والترمذي والبخاري وأبو داود وابن أبي داود... وغيرهم وهذه الألفاظ تحتمل الحق والباطل فنحن نقول بأن صفات الله الذاتية ليست تركيباً لأن المركب ما كان قطعاً مفككة وكذلك الأبعاض والأجزاء تعني ما يقبل التفكيك... وصفات الله الذاتية مثل اليديين والحياة لا تقبل الإنفكاك عن الذات... فلا ذات بلا صفات ولا صفات بلا ذات... أما لفظة جارحة فتعني ما يقبل الجرح والله ليس كذلك... أما أنه لا يحتاج لمكان فهو لا يحتاج لأي مخلوق فهل هذا يعني أن تنفي أنه خالق... أما أنه في مكان فهذا لفظ مجمل لم يرد في الوحيين بسند صحيح... ولكننا نقول كما ثبت بأن الله فوق العرش فوق السماء السابعة وينزل متى يشاء ولا تقل كيف فالكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة وإن قلت بأنه خارج المكان فنقول نعم هو خارج الأكوان ولكن الأشاعرة يقولون بأنه لا رب داخل الكون ولا خارجه وهذا تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم و إنكار لمعراج النبي صلى الله عليه وسلم لله لفوق سبع سماوات لو كان الله لا داخل ولا خارج العالم فهنا نقيضان لا يرتفعان إلا بانعدام أحد الطرفين فهذا يعني أن الله عدم كقول الملاحدة أو أن الله والكون شيء واحد كعقيدة وحدة الوجود.. أو أن الكون وهم غير حقيقي وهنا يكون الله غير خالق حقيقةً فكيف يكون رباً وإن قلت بأن الروح لا داخل ولا خارج الإنسان فهذا رد لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي أثبت بأن الروح تخرج من الإنسان فهي تقبل الدخول والخروج والأصل أن تذعن للوحيين وأقوال أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل كتاب التوحيد لابن خزيمة وخلق أفعال العباد للبخاري والجامع للترمذي والمسائل لأبي داود و حائية ابن أبي داود والسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال
قال الله سبحانه: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان : 30]، وقال : {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} [محمد]، القرآن الكريم. من هجر القرآن الكريم هجر الدعوة بآياته. ولهذا تجد قلة البركة في بعض الدعاة الذين يكثرون من الفلسفة الفاضيه وحشو الكلام، ويضيعون اوقاتهم الثمينة هدر و أوقات غيرهم من متابعيهم المسلمين أو غير المسلمين. وهل يعتبر هذا الداعية الذي يتكلم وبالساعات الطويلة بالفلسفة فقط ولم يستشهد بآية واحدة من الشهداء و أنه أقام الحجة على الكافر؟!، أنا شخصيا أفضل أن أقرأ للكافر سورة العصر أو آية واحدة من القرآن الكريم على أن أتكلم الساعات الطوال والإيام بفلسفة وسفسطة وحشو كلام. ولو أنهم ركزوا على دعوة الآخرين بآيات القرآن والسنة النبوية بشكل رئيسي في أكثر كلامهم، ومن ثم أقوال علماء السلف الصالح ومن تبعهم، لوجدوا البركة في دعوتهم أضعاف مضاعفة بإذن الله. أتعجب من هجر الكثير من الدعاة لآيات القرآن في دعوتهم؟!، هل هو ضعف ثقة وإيمان وتدبر لآيات الله؟!، أم هل أنهم لا يدركون مدى عظمة و قوة هذه الآيات وقوة تأثيرها على من يسمعها وقوة الحجج العقلية والنفسية والفطرية والروحية واللغوية والبلاغية فيها؟!، أم هل أنهم يظنون بالآخرين أنهم قرؤوا القرآن وفهموه؟!!، بناء على خبرتي سنين طويلة في الدعوة والحورات مع غير المسلمين واهل الضلال والكفر والإلحاد، وجدت أن الصفة المشتركة بين الكثير من منهم أو ربما كلهم هو عدم قرائتهم للقرآن الكريم، وهجرهم له وهجر تدبره. لهذا يكفي للكثير منهم أن تقرأ له آيات القران، وتدعوه أن يقرأ القرآن الكريم بصدق وتدبر لكي بإذن الله يهتدي للإسلام. ولهذا من الاسئلة التي اصبحت معتادة مني لهم: متى آخر مرة قرأت القرآن كاملا بتدبر؟. وأي كتاب تفسير قرأته؟!. قال الله سبحانه : {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص : 56]. وقال: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت : 69]، لقد نشر الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ومن تبعهم الإسلام في شرق وغرب الأرض بدون فكر كلامي وفلسفة باطلة. ولو كانت الفلسفة حقا، وتهدي للحق، لما وجدنا فيها ملاحدة وزنادقة وكفار، ولو كانو يتبعون العقل "الهوى الذي يظنونه عقلا!!" كما يدعون لكانو جميعا على رأي واحد، فالحق لا يتعدد ويتناقض ويتضاد...!. وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]). وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور" ؛ وقال في شعرٍ له: نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال، وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال، ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا. قال الله عز وجل : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116))، وقال سبحانه : {وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا (99) وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا (100) الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا (101) أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا (102) قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا (103) الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا (104) أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا (105) ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا (106) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا (107) خالدين فيها لا يبغون عنها حولا (108) قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا (109) قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا (110)} [الكهف : 99-110]، القرآن الكريم.
بارك الله فيك يا شيخ .السقطة التي قالها الشيخ الددو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلمه الذي كان ينزل عليه الوحي الله المستعان نحن نتبع السنة ما تركه الرسول نتركه نقطة وإلى السطر .اتقوا الشبهات
@@user-cq8je2ug9z لا اتفلفس كما تدعي والشيخ الدمشقية حفظه الله يرد على الددو بعلم وادلة او انك من الحاقدين والحقد يطغى على عقلك وفكرك فقط عندكم رد واحد انه يسب ويشتم... ولو تتبعت الادلة التي يقولها الشيخ دمشقية لقبلت بالدليل ولم تاخذ بالعواطف والتعصب... هداك الله
هل القرآن والسنة قاصر عن رد الشبه ودفع تلبيس الملحدين والمشغّبين ؟ حتى نحتاج الى شيء ليس من جنس مصادر الشريعة ؟ وهل يبيح الددو تعلم السحر كما تعلمه ومارسه الرازي ؟ هل يييح تعلمه للرد على السحرة والدجالين ؟
الله أكبر ، في كل مقطع لهذا الشيخ الجليل و الجبل الأشم الدكتور عبد الرحمن : ازداد يقينًا أنه من أفذاذ العصر في قوة الحجة ، وسعة الاطلاع على كلام العلماء سالفين ولاحقين في مسائل العقيدة ورد شبه المب.ت.دعة - بل يستخرج ذلك بالمنقاش- ومن تأمل كلامه وجمع ردوده وشاهد مناظراته وحواراته ، علم صدق الرجل واخلاصه- ولانزكي على الله أحدًا ، وليس بمعصوم - فالعلماء والدعاة في هذه الأيام لا يخرجون عن خطين- إلا ما رحم ربك- أناس يتطلبون رضى الزعماء والعظماء وهو دينهم وديدنهم ، وآخرون يخطبون وُدّ العامة وجماهير الناس لتكثير الجمهور والشعبية! ليقال !!. وأما الدكتور عبد الرحمن - حفظه الله ورعاه ، ونصره وآواه - فشغله الشاغل نصرة الحق والسنة ، وبيان الزائف والدخيل على عقيدة المسلمين ، بغض النظر في مرعاة الجمهور والمشجعين وكثرتهم أو قلتهم . وهذا نهج وطريق لا يستطيعه إلا من راقب ربه ، وتطلب رضاه وحده ، وهو ما سار عليه الكبار من علماء العصر ، وأئمة الزمان ( ابن باز ، ابن عثيمين ، الألباني ، الوادعي ، الفوزان ،العباد ، الراجحي ، البراك) رحم الله من مات ، وحفظ من بقي .
90 بالمئه من الشيوخ الذين اظهرهم الاعلام ورائهم اهداف تضليليه ,عن طريق تعظيم الشيخ بحيث ان المستمعين له من العامه يرونه مهدي الزمان ومجدد العصر والنبي الاخير (مجازا) يتبع ذلك ان ما يقولونه هؤلاء الشيوخ صحيح ولا حاجه للبحث ورائه ولو كان مخطئ ومن خالفه مخطئ ولو كان مصيب بهذا تضيع عقول العامه فيضيع الدين الحق
قناة الجزيرة لها برامج تجري مقابلات مع شخصيات كثيرة، القناة تعمل على سنفرة و تزين وصقل و تزويق هذه الشخصيات ( كثير من الانحراف و الضلال) ثم تقديمها للناس و تقول لهم هؤلاء هم العلماء و الأدباء الذين ينبغي منكم ايها الناس ان تثقوا بهم و تنصرونهم. التدليس و التلبيس و نشر الباطل. اللهم رد كيد من يريد بالمسلمين السوء.
كلمة حق أريد بها باطل، يبدو لس أنك غضبك نابع من انحياز قناة الجزيرة إلى قضايا الشعوب العربية، وليس من الغيرة على دين الله( لا ادخل ألنا شعبان في رمضان) الجملة بين القوسين باللهجة الحسانية الموريتانية
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حفظ الله العلامة الددو انتم انصاف العلماء أخطر على الإسلام والمسلمين من أي عدو دمشقية يسكن بلاد الكفر والشواذ وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنا بريئ من مسلم يعيش بين ظهراني الكفار
علم الكلام خواطر فلسفية وتيه عقلي في فضاء واسع من دون ضوابط حقيقية ، فما هو حق عند هذا المتفلسف هو باطل عند الآخر ، أفسد عقول الذين خاضوا فيه وتناثر شرره على من استمع الى قليله أوكثيره، وأتقل على الناس التسليم بمعاني القرآن والسنة كثيرا. فسموه الخوض الفلسفي والعقلي في العقيدة إن شئتم فأنى يكون علما!
الأكيد ياشيخ دمشقيه هو اننا نثق بالشيخ الددو وبعلمه أكثر من ثقتنا بك وبعلمك.. وكان الواجب عليك قبل أن تطعن في الرجل ووصفك له بأنه غاش للامه وكأنك قد دخلت قلبه وعرفت نيته.. كان الواجب عليك ان تتواصل معه وتساله عما قال فربما يبين لك مالم تكن تعلم
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
علم الكلام الذي ينهى عنه السلف الصالح مثل الامام مالك والشافعي وأحمد هو العلم الذي يؤدي بتقديم العقل على النقل وسيطرته عليه ويكفي أنه من علوم الرافضة....هذا يكفي لشطبه ومسحه كله....
من الاول لا نرتاح لدادو يسرع في الكلام منهجيته ليست كالعلماء حتى لو حفظ البخاري الى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فالناس تحفظ القرآالى جيبريل الى الله عز وجل لكن هذا ليس كافي . نعرف العلماء و كلامهم و حجتهم . و القنوات لا تأتي إلا بالذي يذهب مع هواها . شيخنا استمر وفقك الله لما يحبه و يرضاه . آمين
أين قنوات الردود على كلامه . اين المدجنة من كلامه ام هم فقط يهمهم الاشاعرة. أين قناة اسلامية للرد عليه. أين ابو عمر الباحث ومحمد سمير حماة الدين ضد الحدادية للرد عليه
بالنسبة للمشايخ الذين ذكرتهم كل واحد فيهم يسد ثغرا ابو عمر مثلا كل قناته ردود على الرافضة وحسن الحسيني ومحمد سمير يردون على المنافقين والطاعنين بأهل غزة لكن انت تريد كل خلق الله حدادية ؟ وبالنسبة للأشعرية هي الشيخ دمشقية مش مقصر
من أعظم كفرياات ولد الددو قوله بعد تعليقه على حديث الجارية رضي الله عنها "أين الله؟ قالت في السماء"، ثم قال الدودي هذا يعني أن الله في كل مكان "فكما هو في الأعلى فهو في الأسفل" والعياذ بالله، وهذا قول السحرة والغنوصية فعلى ولد الدودي لعائن الله والملائكة والناس أجمعين. قال الله تعالى: "سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (5) " المعارج وقال رسوله صلى الله عليه وسلم: ""ربنا الله الذي في السماء، تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء، اجعل رحمتك في الأرض، واشفِه شفاءً لا يغادر سقمًا، اللهم مُنَّ على هذا الوجع فيبرأ يا رب العالمين يا أكرم الأكرمين إنك على كل شيء قدير". وقال صلى الله عليه وسلم: "إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" كانت أم المؤمنيين زينبَ بنتِ جحشٍ رضي الله عنها تفخَرُ علَى أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تقولُ: "زوجُكُنَّ أهْلوكُنَّ وزوَّجَنيَ اللَّهُ من فوقِ سبعِ سماواتٍ" قال الشيخ عثمان بن سعيد الدارمي رضي الله عنه: "فالله تبارك وتعالى فوق عرشه، فوق سماواته، بائن من خلقه، فمن لم يعرفه بذلك؛ لم يعرف إلهه الذي يعبد" الرد على الجهمية
هو برر ان الارض كروية🌍 فالدي يعيش بالطرف العلوي السماء تكون عنده من فوق و الذي بالطؤف السفلي تكون عنده السماء من تحت طيب ممكن نقول ان السماء بهيك تفكير انها محيطة بالارض من كل جهة ؟ هو الخلط الصار عنده انه يقول بكروية الارض و الله اعلم
@@user-km1cp8bz6d كل الذين يجادلون في آيات الله بغير علم يصدقون بكروية الأرض اعتمادا على ما أخبرهم البشر وحين يقول لهم رب البشر ' الرحمن على العرش استوى ' لا يصدقون !
يا ناطح الجبل يوما لتؤلمه أشفق على رأسك لا تشفق على الجبل أقسم بالله ولا أقسم إلا على متيقن به إنك أنت الغاش وإنك محارب لله ورسوله بمعاداتك أولياء الله فإنك لا تفهم مراد الشيخ وإنك إن اوتيت ربع ما اوتي الشيخ لاتسعت مداركك واستوعبت ما لم تستوعبه فى جهلك الذي أنت غارق فيه فإما أنك جاهل جهلا محضا وأجهل من توما الحكيم وإما أنك تريد الظهور ولو على حساب حط العلماء وإنزالهم من منازلهم أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ من اللوم أو سُدُّوا المكان الذى سَدُّوا
والله حرام عليه … أنا صارت عندي مشكلة في العقيدة لسنين طويلة بسبب كلام شيخ معظم لأهل البدعةلسبب إني عامية لا أفهم الكلام ثم هداني الله ورأيت مقطعا لأحد العلماء . الفكر الأشعري والجهمي هو مصيبة الأمة الكبرى.
عليك بكتب أهل العلم في العقائد ككتب ابن تيمية وابن القيم ومحمد ابن عبد الوهّاب و الألباني وابن عثيمين .
الالباني من المرجءة فكيف تدلها على كتبه وفى العقيدة @@AhmedBernou-hj1is
اخي لاتلتفت لاي داعية لان منهم الصادقون ومنهم من غير ذلك ولكي لاتتشعب عليك الامور لان وصلنا لزمن تتبنى داعية فيخرج اخر يكذبه وتتبنى الاخر فيخرج عليه اخر ويكذبه وهكذا وصلنا لعدم الثقة أنَّ رجُلًا قال: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ شَرائِعَ الإسلامِ قد كَثُرَت عليَّ، فأخبِرْني بشيءٍ أتشَبَّثُ به، فقال: لا يزالُ لِسانُك رَطبًا مِن ذِكرِ اللهِ تعالى
مشكلة رجال الدين في زماننا وفي كل زمان انهم يخوضون في ما لا يعلمون ويتجرأون على الدين فيجلسون يحرمون ويحللون فقط لانهم اطلقوا اللحيه وقصروا الثوب وقرأوا كم كتاب لبعض السلف!! ومن هنا ينطلقون,,,, لان ابن تيميه قال وابن خلدون قال وابن زيدون فعل وابن حمدون راح وابن دمشقيه اجا وابن الددو صعد وابن المدخليه نزل !!!!! يا ناس الدين نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وهو وحده بعد الله من يحلل ويحرم لذا اتركوا هذه الخزعبلات ومن العيب عليكم يا رجال الدين في هذا الزمن تجمدون عقولكم لان رجل عالم ونحسبه من الصالحين ان شاء الله مات قبل مائه سنه او الف سنه يجهل علم معين او معلومه معينه وقرر ان هذا الشي حرام او ذاك العلم حرام !!! بالمناسبه انا ضد علم الكلام واعتقد ان المفروض على المسلم اذا اراد ان يتكلم فيه فعليه ان يدرسه بعنايه ويبحث في اعماقه ويكون مستعد للشبهات التي ستواجهه ولكن لا اقبل على نفسي ولا على الشيخ عبدالرحمن الدمشقيه ان نحرم او نحلل ونفس الشي لن اقبل من الامام الشافعي او ابن تيميه او غيرهم رحمهم الله تحريم شي لم يحرمه الله ورسوله واما الذي يحدث في هذا الزمن من مصادرة عقل الامه من المتعالمين او الذين يسمون انفسهم علماء فهذا والله سبب تخلف امتنا في هذا الزمن ولا اريد ان اتكلم عن بعض العلماء الذين استعجلوا وتكلموا عن مسائل هم لا يفهمون بها شي مثل دوران الارض والصعود للقمر وغيرها من العلوم الدنيويه التي يجب على من يتكلم باسم الدين ان يحذر عندما يقرر انه فارسها وانه رجل المرحله لانك يا انسان مهما قرأت الكتب الدينيه لن تكون عالم رياضيات ولا فضاء ولا لغه ولا طب ولا تاريخ ولا جغرافيه لذلك ارجوكم قفوا عند حدكم لانكم تؤذون صورة الدين الاسلامي من حيث لا تعلمون
@@user-yu2zt7ei4j لكن هناك علماء مشهود لهم بالعلم كالألباني وابن عثيمين وابن باز فالتزم منهجهم وخذ العلم منهم ، فهم مصابيحُ الدّجى .
والله يا شيخ عبد الرحمن لقد اثلجت صدري واشفيت غليلي من هؤلاء المناطقة الذين كدت افتن بهم في وقت مضى ليس ببعيد فجزاك الله خيرا
يبدوا ان شيخك يسكن بلاد الفتنة والشواذ ويفتتن بهم ولم يناظرهم
وقد قال صلى الله عليه وسلم
انا بريئ من مسلم يعيش بين ظهراني الكفار
@@mahmoodjassim8641
الشيخ من سوريا، وانت تعلم جيدا حال سوريا، وايضا هو يعمل اماما هناك يعني يدعو الى الله ويعلم الناس دين الله. فشوف غير هذه الحجة، وحاول ترد على الكلام الذي جاء في الفيديو افضل لك. لم تجدوا في الذهب عيبا فقلتم بريقه يؤذي العيون
طيب الله لسانك@@Saqr.Qoraich
كثر الله من امثالك
علم الكلام اوالمنطق
يتضح انه ليس من
الدين في شي وما عرف انه فلسفه فهو ضلال لانه يتخذ النظريات والاجتهاد العقلي دون النصوص والعقل لا يحيط بشرع الله إلا ما علم الانسان المؤمن من الدين بنور وهدى من الله
فمن لم يكتفى بما جاء به الدين عن ما سواه فهو مبتدع
لان الدين ارتضاه لنا الخالق سبحانه
بارك الله فيك ياشيخ دمشقية
من الأمور اللافتة حقاً أن الفلسفة كانت مزدهرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الشام ومصر و بلاد فارس والهند والصين ... ومع ذلك تجاهلها النبي صلى الله عليه وسلم تجاهلاً تامّاً وكأنها غير موجودة ... !
بل والأعجب من ذلك أن الصحابة فتحوا تلك البلاد التي تزدهر فيها الفلسفة .... ومع ذلك تجاهلوها ... !
رغم حرص الصحابة على تعلّم الأمور المُفيدة التي يجدونها في البلاد التي فتحوها .. !
لكنهم تجاهلوا الفلسفة بشكل تام ... !
فدل هذا بجلاء على أن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من بعده لم يجدوا للفلسفة أي فائدة للمسلمين ...... وإلا لطلبوا من المسلمين تعلمها
لو كانت الفلسفة مُهمة في إثبات العقائد .... فلماذا بعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم إلى الأمّيّين الذين عاشوا في مكة ولم يبعثه إلى الفلاسفة الذين عاشوا في اليونان ؟!
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
.................................
احسنت وصدقت وتعليقك كله صحيح موافق لصحيح المنقول وصريح العقل السليم الخالي من لوثات شيعة اعاجم حمراء الكوفة واشاعرة فلاسفة اليونان..
كلماتك جميلة
ولكن حسب رأيي المتواضع
تجاهل الشيء لا يعني بالضرورة تحريما له
وها ذا نحن اليوم في هذا العصر ( نشتغل) (إذا جاز التعبير)بأدوات التواصل الإجتماعي ولم نتجاهلها لوجود الضرر فيها إذا أُسيء استعمالها.
ولكن أخذنا من هذا العلم ما يفيدنا وتركنا ما يضرنا
علم الكلام ليس للعامة ولكن للخاصّة
@@aliigbaryya3284
لم يكن في زمن النبي احد يستخدم وسائل التواصل
تشبيه فاسد لاينطبق شوف لك غيرها ....
@@aliigbaryya3284 لو كان في الفلسفة خير لدلنا عليها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قال : " إنَّهُ ليس شيءٌ يُقَرِّبُكُمْ إلى الجنةِ إلَّا قد أَمَرْتُكُمْ بهِ ، و ليس شيءٌ يُقَرِّبُكُمْ إلى النارِ إِلَّا قد نَهَيْتُكُمْ عنهُ " أخرجه ابن أبي شيبة (35473) ، والحاكم (2136) .......... ولو كانت الفلسفة للخاصة فقط دون العامة ....... فلماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم علماء الصحابة بتعلمها ؟
............................
..........
@@aliigbaryya3284علم الكلام يفسد العقيدة و ليس كمواقع التواصل ..مواقع التواصل مجرد وسيلة للتواصل لا تخلط بين الامور ...الفلسفة اكبر عدو للعقيدة الصحيحة
آللهم فرج همي ويسر أمري وآمن روعتي واشفيني واغفر ذنوبي كبائري وصغائري ورزقني ورزق كل من يرى تعليقي يارب العالمين
آمين
يبدو من اسمك يا كلوديا حنا انك كلدانية من العراق،اتمنى لك الهداية وتيسير الامور وغفران الذنوب وشفاءك من كل مرض وضيق،وأن ينير طريقك
@@South-knight آللهم آمين يارب العالمين جزاكم الله خير الجزاء الحمدلله على نعمة الإسلام
وفقكم المولى عز وجل
جزاك الله خير الجزاء
والله العظيم يا شيخ عبد الرحمن انت و الشيخ مصطفى العدوي احب العلماء الى قلبي لاني اراكما اقرب الى النهج السديد و النصح للمسلمين
كل يؤخذ من قوله ويرد وأنا أيضاً انتفع واستفيد من الشيخين
اما الشيخ مصطفى العدوي فنعم اما هذا السباب الشتام فلا
ليس سبابا او شتاما كما تدعي.... هداك الله@@user-zy8rx4pg3y
مشكلة رجال الدين في زماننا وفي كل زمان انهم يخوضون في ما لا يعلمون ويتجرأون على الدين فيجلسون يحرمون ويحللون فقط لانهم اطلقوا اللحيه وقصروا الثوب وقرأوا كم كتاب لبعض السلف!! ومن هنا ينطلقون,,,, لان ابن تيميه قال وابن خلدون قال وابن زيدون فعل وابن حمدون راح وابن دمشقيه اجا وابن الددو صعد وابن المدخليه نزل !!!!! يا ناس الدين نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وهو وحده بعد الله من يحلل ويحرم لذا اتركوا هذه الخزعبلات ومن العيب عليكم يا رجال الدين في هذا الزمن تجمدون عقولكم لان رجل عالم ونحسبه من الصالحين ان شاء الله مات قبل مائه سنه او الف سنه يجهل علم معين او معلومه معينه وقرر ان هذا الشي حرام او ذاك العلم حرام !!! بالمناسبه انا ضد علم الكلام واعتقد ان المفروض على المسلم اذا اراد ان يتكلم فيه فعليه ان يدرسه بعنايه ويبحث في اعماقه ويكون مستعد للشبهات التي ستواجهه ولكن لا اقبل على نفسي ولا على الشيخ عبدالرحمن الدمشقيه ان نحرم او نحلل ونفس الشي لن اقبل من الامام الشافعي او ابن تيميه او غيرهم رحمهم الله تحريم شي لم يحرمه الله ورسوله واما الذي يحدث في هذا الزمن من مصادرة عقل الامه من المتعالمين او الذين يسمون انفسهم علماء فهذا والله سبب تخلف امتنا في هذا الزمن ولا اريد ان اتكلم عن بعض العلماء الذين استعجلوا وتكلموا عن مسائل هم لا يفهمون بها شي مثل دوران الارض والصعود للقمر وغيرها من العلوم الدنيويه التي يجب على من يتكلم باسم الدين ان يحذر عندما يقرر انه فارسها وانه رجل المرحله لانك يا انسان مهما قرأت الكتب الدينيه لن تكون عالم رياضيات ولا فضاء ولا لغه ولا طب ولا تاريخ ولا جغرافيه لذلك ارجوكم قفوا عند حدكم لانكم تؤذون صورة الدين الاسلامي من حيث لا تعلمون
لا تعظم ولا احد.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ماذا تتوقع من اخواني يريد لم شمل الامة على حساب الدين سوف يمييع ويداهن جميع الطوائف
@@ARRIS-Gold ؟؟
@@ARRIS-Goldمن تسبه يعرف الوضوء أحسن منك يا زلمة.. هديء اعصابك
علم الكلام هو علم اللغو والهذيان والضلال والتوهان.. ولو كان في علم الكلام خير لما اخذ به وتعلمه الشيعة والاشاعرة والجهمية..
مشكلة رجال الدين في زماننا وفي كل زمان انهم يخوضون في ما لا يعلمون ويتجرأون على الدين فيجلسون يحرمون ويحللون فقط لانهم اطلقوا اللحيه وقصروا الثوب وقرأوا كم كتاب لبعض السلف!! ومن هنا ينطلقون,,,, لان ابن تيميه قال وابن خلدون قال وابن زيدون فعل وابن حمدون راح وابن دمشقيه اجا وابن الددو صعد وابن المدخليه نزل !!!!! يا ناس الدين نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وهو وحده بعد الله من يحلل ويحرم لذا اتركوا هذه الخزعبلات ومن العيب عليكم يا رجال الدين في هذا الزمن تجمدون عقولكم لان رجل عالم ونحسبه من الصالحين ان شاء الله مات قبل مائه سنه او الف سنه يجهل علم معين او معلومه معينه وقرر ان هذا الشي حرام او ذاك العلم حرام !!! بالمناسبه انا ضد علم الكلام واعتقد ان المفروض على المسلم اذا اراد ان يتكلم فيه فعليه ان يدرسه بعنايه ويبحث في اعماقه ويكون مستعد للشبهات التي ستواجهه ولكن لا اقبل على نفسي ولا على الشيخ عبدالرحمن الدمشقيه ان نحرم او نحلل ونفس الشي لن اقبل من الامام الشافعي او ابن تيميه او غيرهم رحمهم الله تحريم شي لم يحرمه الله ورسوله واما الذي يحدث في هذا الزمن من مصادرة عقل الامه من المتعالمين او الذين يسمون انفسهم علماء فهذا والله سبب تخلف امتنا في هذا الزمن ولا اريد ان اتكلم عن بعض العلماء الذين استعجلوا وتكلموا عن مسائل هم لا يفهمون بها شي مثل دوران الارض والصعود للقمر وغيرها من العلوم الدنيويه التي يجب على من يتكلم باسم الدين ان يحذر عندما يقرر انه فارسها وانه رجل المرحله لانك يا انسان مهما قرأت الكتب الدينيه لن تكون عالم رياضيات ولا فضاء ولا لغه ولا طب ولا تاريخ ولا جغرافيه لذلك ارجوكم قفوا عند حدكم لانكم تؤذون صورة الدين الاسلامي من حيث لا تعلمون
@@MuhammadAliUK
ما هي خلاصة كلامك؟!
@@hsantarbia255 ضد علم الكلام ولكن ليس حرام ومن الافضل لامتنا ان يتعلمه العلماء المختصين حتى يقفوا على ثغر من ثغور الامه واما بالنسبه للمسلم العادي فعليه الحذر وافضل له ان يتعلمه على يد عالم مسلم
@@MuhammadAliUK احسنت بارك الله فيك الان مقصد كلامة مفهوم و واضح.. حاول ان تختصر وتركز الرد في سطور قليلة.
@@MuhammadAliUK
علم الكلام الذي يقصده السلف و الدمشقية هو تقرير صفات الله بالعقل لا بالنقل و الددو يطبل لهذه الطريقة
علم المنطق اليوناني تركه الغرب جملة وتفصيلا لأنه يرى ان العقل قادر على فهم الأشياء فأصبحوا ينظرون بعفولهم ما ليس له حقيقة في الواقع
انتقل العلم الحديث وترك المنطق العقلي إلى المنطق التجريبي فكان التطور الكبير جدا
المشكلة أنهم يمتحنونا بمنطق أرسطو وهو في مزبلة التاريخ منذ قرون !!!
بيض الله وجهك
يااا شيخ عبدالرحمن...
نريد حلقة مختصرة عن تاريخ علم الكلام ومن من الطوائف التي تأخذ به... ؟؟؟
مع علمي التام بالامامية فهم أكثر الطوائف في تدريس علم الكلام في حوزاتهم!!!
الاشاعرة و الامامية و الماتردية عقيدتهم نفس الشيء في الغالب
صدقت
@@saleh4877
يا ابن العويهرة يا إبن الفويسقة لن اتوقف عن وصفك بما يناسب الألفاظ التي رميتني بها حتى تمحي تعليقك
@@saleh4877
يا ابن العويهرة يا إبن الفويسقة لن اتوقف عن وصفك بما يناسب الألفاظ التي رميتني بها حتى تمحي تعليقك
لا يستحق علم الكلام نصف دقيقة
اللهم أرنا الحق حقآ وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 🤲
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم
ولقد رضي اليهود والنصارى عن الددو والأشاعرة
علم الكلام لا يرد به الشبهات بل يتير الشبهات و يشكك في دينك
كلام فارغ ليس إلا علم الكلام ليس سوى اعمال العقل لفهم عمق الدين ومعرفة الله الحق الكلي القدرة والكامل المعرفة بل وسيلة معرفة علمية منطقية .تعطيك تعريفا اكثر دقة لمهية الله تعالى بعيدا عن التجسيم والتشبيه وتنزيها لداته العلية ....وسلاحا ضد أعداء الاسلام من الملل الاخرى الغير توحدية وعلى اهل الكتاب ....اقرا وتعلم قبل ان تتكلم ...فهؤلاء مجرد مجسمة يشبهون الله تعالى بالمخلوق لانهم يقراون النصوص ظاهريا فوقعوا في المحضور فجعلوا النصوص رموز من الطلاسم والغموض واللامعقولية بسبب تفكيرهم السطحي عقولهم مقفلة وجامدة لا تعمل البتة .فالنص لا يفهم خارج العقل التأويل وباستنباط المعنى والمراد من كلام الله ومعرفة داته وصفاته لان العقل سبق الدين ولولا العقل لما بعث الله رسلا ولا انزل كتبا ... ..انطلاقا من ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ...
@@mohamedbakri8881يعن النبي والسلف الصالح كانوا مجسمة يا جهمي قاتلكم الله يا عبد العدم
تركتم كلام الله و كلام رسول الله و فهم السلف الصالح وذهبتم إلى الفلاسفة اليونانيين
اشهد الله العظيم الذي جالس على العرش كما قال عمر بن الخطاب و ابن مسعود وابن عباس وتلاميذه
واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه سيجلس على العرش كما قالوا السلف الصالح
@@mohamedbakri8881😂😂 ومع ذلك حرمه السلف جميعا يعني كل السلف الصحابه لم يعرفوا علم الكلام ومع ذلك عرفوا حقيقه الايمان
@@mohamedbakri8881 يعني نكذب الله سبحانه حين يصف نفسه بشيئ و نصدق علم كلامك و ننزع عن الله صفاته التي وصف نفسه بها و ما نزعتم صفات الله إلا بعد أن شبهتموه بالمخلوقين و العجيب أنكم تركتم بعض الصفات رغم أن للمخلوقين هاته الصفات بالطبع بلا شبه
@@mohamedbakri8881
كونك أشعري متكلم لا تهرب واقرأ كلامي إن كنت واثقاً بعقيدتك
إثبات الذات تركيب عند الفلاسفة حسب قواعد عقلية منطقية يونانية... فهل تنكر الذات... إثبات الحياة هو تبعيض عند الفلاسفة لأن هناك أكثر من أزلي... إثبات السمع هو إثبات أعراض كونه يسمعنا بكل زمان... فهذا يعني أنه يقوم به السمع في كل زمان... لهذا قال المعتزلة السمع هو العلم القديم... فما رأيك أن تعطل السمع... إثبات العلم هو إثبات عرض زائد على الذات يقوم بالأجسام الحادثة المتغيرة عند الفلاسفة فما رأيك أن تنكر العلم.....
إما أن تقول نثبت كل الصفات أو أن تعطل الذات والصفات... لماذا التناقض...
القول بالذات كالقول بالصفات وكذلك القول في صفة كالقول في باقي الصفات..
كما أننا نؤمن بالله دون تخيله نؤمن بمعاني أسمائه وحقيقة أفعاله وصفاته دون تخيل كيفيتها بالأذهان...
الحق أننا بالعقل لا ندرك كيف أن الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية وبلا مؤثر قبله... نعم نحن نعرف أنه لا بد من أولٍ مبدٍ ليس له بداية... حتى نكون موجودين.. لكننا لا ندرك كيف الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية... فهل كون الكيفية غيبية لا يدركها العقل يعني أن الله غير موجود... أو أن له بداية...
الأصل أن نقول بأن دلائل صدق النبوة هي إعجاز ما جاء بالقرآن من إعجاز بلاغي و غيبي.... وعليه نحن مذعنون لكل غيب لا تدركه العقول... كالصفات أو الجن والشياطين والأرواح.. وعذاب القبر... والحكم من التشريعات.... دون الخوض بالكيف فلا نقول كيف تغيب الشمس بين قرني شيطان وكيف بال الشيطان في أذنه وكيف الله فوق العرش وكيف يسمع كل الأصوات وكيف يستجيب لكل دعاء وكيف ينادي يوم القيامة ويسمع صوته الثقلان وكيف يطوي السماوات بيده اليمنى وكيف ينزل لسقف العالم الدنيا وكيف يرى المؤمنون وجهه في الجنة..... لهذا نقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة تؤدي للتخيل ثم التعطيل.. فكل معطل مشبه.. لأنه يتخيل في عقله ثم يعطل...
ثم من قال لك بأن دليل الأعراض دليل عقلي فضلاً عن كونه شرعياً.... لو صح دليل الأعراض لما كان الكون موجود لأن الله لا تقوم به الأعراض بزعمكم فكيف سيخلق الكون من العدم.. لا بد من فعل... وإذا قلت فعله هو المفعول المخلوق فهذا كلام الجهمية والأشاعرة وهو قول ساقط عقلاً و شرعاً... لو كان الفعل هو المفعول لما كان هناك فعل أصلاً... لأن المفعول بعد الفعل... فهذا يعني إلغاء الفعل فهو ليس رباً خالقاً لو صح كلام الأشاعرة و الجهمية....
كما أنه من الناحية الشرعية لو كان الفعل مخلوق لكانت أفعال الله مخلوقة وهذا كلام الجهمية البحتة كما نص أئمة الإسلام مثل الإمام أحمد...
ولذلك فإن دليل الأعراض من الناحية العقلية باطل فمن أسسوه مثل أرسطو قالوا بأن الكون غير مخلوق بل أزلي لا بداية له لأن الله لا يخلق... لأن عملية الخالقية عرض يقوم بالأجسام المتغيرة وليس بالواجب الأزلي...
أما من الناحية الشرعية فلو صح دليل الأعراض فلن يكون محمد صلى الله عليه وسلم نبياً بل سيكون اخترع ديناً من عنده... لأنه يثبت بأن الله كلم آدم وحواء وموسى حقيقةً و سيتكلم ويسمع صوته الثقلان يوم القيامة وبأنه ينزل ويجيئ ويُرى كما يُرى البدر وبأنه يطوي السماوات بيده اليمنى... وغير ذلك بل حتى السمع هو عرض حسب قواعد علم الكلام...
أما لفظة التركيب فهي لفظة فلسفية مثل لفظة متيفيزيقا و جسم... ونحن نقول بأنها ألفاظ جهمية مثل من يقول نحن ننزه الإسلام عن حد السرقة... يقول الجهمية نحن ننزه الإسلام عن ما جاء بالوحيين من صفات الله التي أثبتها أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة بعد جمع الأدلة... مثل إمام الأئمة الشافعية بالقرن الثالث ابن خزيمة رضي الله عنه ومثل عبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال والترمذي والبخاري وأبو داود وابن أبي داود... وغيرهم
وهذه الألفاظ تحتمل الحق والباطل فنحن نقول بأن صفات الله الذاتية ليست تركيباً لأن المركب ما كان قطعاً مفككة وكذلك الأبعاض والأجزاء تعني ما يقبل التفكيك... وصفات الله الذاتية مثل اليديين والحياة لا تقبل الإنفكاك عن الذات... فلا ذات بلا صفات ولا صفات بلا ذات...
أما لفظة جارحة فتعني ما يقبل الجرح والله ليس كذلك...
أما أنه لا يحتاج لمكان فهو لا يحتاج لأي مخلوق فهل هذا يعني أن تنفي أنه خالق...
أما أنه في مكان فهذا لفظ مجمل لم يرد في الوحيين بسند صحيح... ولكننا نقول كما ثبت بأن الله فوق العرش فوق السماء السابعة وينزل متى يشاء ولا تقل كيف فالكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة
وإن قلت بأنه خارج المكان فنقول نعم هو خارج الأكوان ولكن الأشاعرة يقولون بأنه لا رب داخل الكون ولا خارجه وهذا تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم و إنكار لمعراج النبي صلى الله عليه وسلم لله لفوق سبع سماوات
لو كان الله لا داخل ولا خارج العالم فهنا نقيضان لا يرتفعان إلا بانعدام أحد الطرفين فهذا يعني أن الله عدم كقول الملاحدة أو أن الله والكون شيء واحد كعقيدة وحدة الوجود.. أو أن الكون وهم غير حقيقي وهنا يكون الله غير خالق حقيقةً فكيف يكون رباً
وإن قلت بأن الروح لا داخل ولا خارج الإنسان فهذا رد لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي أثبت بأن الروح تخرج من الإنسان فهي تقبل الدخول والخروج
والأصل أن تذعن للوحيين وأقوال أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل كتاب التوحيد لابن خزيمة وخلق أفعال العباد للبخاري والجامع للترمذي والمسائل لأبي داود و حائية ابن أبي داود والسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال
كل يؤخذ من قوله ويرد إلا المصطفى عليه السلام
الددو قدسه مريدوه حتى لتحسبه من الأنبياء... ومن رأه وهو يقبل الخليلي العماني.. عرف انه بلا مبدأ ولا عقيدة صافية... يجمع الجميع في جرابه
والله الشيخ الدادو أعجب منه كل العجب انظر إلى فتواه في جواز تزويج الثيب نفسها وهو يذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي ثم يعدل عن قوله إلى قول أبي حنيفة فيا لله العجب تترك قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأخذ كلام ابي حنيفة أين تعظيم النصوص ...
أخطاء الشيخ الدادو كارثية ..
مع عمله وفضله وادبه ومواقفه الطيبة ...
الشيخ يريد المقاربة الباطلة بين الأشاعرة والسلفية ..
علم الكلام ليس فيه قديم وجديد وهو علم باطل باطل من دخل فيه وقضى عمره فيه جلس يبكي ويبكي ويقول والله لا أدري ماذا اعتقد
ايش قول ابو حنيفة ؟
ابو حنيفة قاس انه من حقها ان لا يعضلها والدها و قاس ذلك كما حقها بالمال و خَطئه بهذا اقرب اصحابه
و النكاح يعني ياتي القاضي بولي امرها ان كان معضلها لاسباب فاشلة قام القاضي بتزويجها هو.
و ابو حنيفة ينسب له كتاب الفقه الاعظم و هو ليس له
@@user-km1cp8bz6d
المسألة التي أفتى فيها الدادو ليست في العضل ...
ابو حنيفة استدل بأية وقال الآية لا ينسخها الحديث .
في قاعدة اصولية خاطئة عندهم ...
ان الأعلى وهي الآية لا تنسخها الحديث لأن الأية قطعية الثبوت وهذا كم أيات نسخ حكمها الحديث ارجع الى مقطع الشيخ الدادو على اليوتيوب ...
يقول عن كبير الطريقة التجانية أنه خدم الإسلام خدمة كبيرة ،؟؟؟؟؟
@@user-km1cp8bz6d
يا أشعري لا تهرب مثل الجبان
لو كنت على ثقة بعقيدتك فاقرأ كلامي
إثبات الذات تركيب عند الفلاسفة حسب قواعد عقلية منطقية يونانية... فهل تنكر الذات... إثبات الحياة هو تبعيض عند الفلاسفة لأن هناك أكثر من أزلي... إثبات السمع هو إثبات أعراض كونه يسمعنا بكل زمان... فهذا يعني أنه يقوم به السمع في كل زمان... لهذا قال المعتزلة السمع هو العلم القديم... فما رأيك أن تعطل السمع... إثبات العلم هو إثبات عرض زائد على الذات يقوم بالأجسام الحادثة المتغيرة عند الفلاسفة فما رأيك أن تنكر العلم.....
إما أن تقول نثبت كل الصفات أو أن تعطل الذات والصفات... لماذا التناقض...
القول بالذات كالقول بالصفات وكذلك القول في صفة كالقول في باقي الصفات..
كما أننا نؤمن بالله دون تخيله نؤمن بمعاني أسمائه وحقيقة أفعاله وصفاته دون تخيل كيفيتها بالأذهان...
الحق أننا بالعقل لا ندرك كيف أن الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية وبلا مؤثر قبله... نعم نحن نعرف أنه لا بد من أولٍ مبدٍ ليس له بداية... حتى نكون موجودين.. لكننا لا ندرك كيف الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية... فهل كون الكيفية غيبية لا يدركها العقل يعني أن الله غير موجود... أو أن له بداية...
الأصل أن نقول بأن دلائل صدق النبوة هي إعجاز ما جاء بالقرآن من إعجاز بلاغي و غيبي.... وعليه نحن مذعنون لكل غيب لا تدركه العقول... كالصفات أو الجن والشياطين والأرواح.. وعذاب القبر... والحكم من التشريعات.... دون الخوض بالكيف فلا نقول كيف تغيب الشمس بين قرني شيطان وكيف بال الشيطان في أذنه وكيف الله فوق العرش وكيف يسمع كل الأصوات وكيف يستجيب لكل دعاء وكيف ينادي يوم القيامة ويسمع صوته الثقلان وكيف يطوي السماوات بيده اليمنى وكيف ينزل لسقف العالم الدنيا وكيف يرى المؤمنون وجهه في الجنة..... لهذا نقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة تؤدي للتخيل ثم التعطيل.. فكل معطل مشبه.. لأنه يتخيل في عقله ثم يعطل...
ثم من قال لك بأن دليل الأعراض دليل عقلي فضلاً عن كونه شرعياً.... لو صح دليل الأعراض لما كان الكون موجود لأن الله لا تقوم به الأعراض بزعمكم فكيف سيخلق الكون من العدم.. لا بد من فعل... وإذا قلت فعله هو المفعول المخلوق فهذا كلام الجهمية والأشاعرة وهو قول ساقط عقلاً و شرعاً... لو كان الفعل هو المفعول لما كان هناك فعل أصلاً... لأن المفعول بعد الفعل... فهذا يعني إلغاء الفعل فهو ليس رباً خالقاً لو صح كلام الأشاعرة و الجهمية....
كما أنه من الناحية الشرعية لو كان الفعل مخلوق لكانت أفعال الله مخلوقة وهذا كلام الجهمية البحتة كما نص أئمة الإسلام مثل الإمام أحمد...
ولذلك فإن دليل الأعراض من الناحية العقلية باطل فمن أسسوه مثل أرسطو قالوا بأن الكون غير مخلوق بل أزلي لا بداية له لأن الله لا يخلق... لأن عملية الخالقية عرض يقوم بالأجسام المتغيرة وليس بالواجب الأزلي...
أما من الناحية الشرعية فلو صح دليل الأعراض فلن يكون محمد صلى الله عليه وسلم نبياً بل سيكون اخترع ديناً من عنده... لأنه يثبت بأن الله كلم آدم وحواء وموسى حقيقةً و سيتكلم ويسمع صوته الثقلان يوم القيامة وبأنه ينزل ويجيئ ويُرى كما يُرى البدر وبأنه يطوي السماوات بيده اليمنى... وغير ذلك بل حتى السمع هو عرض حسب قواعد علم الكلام...
أما لفظة التركيب فهي لفظة فلسفية مثل لفظة متيفيزيقا و جسم... ونحن نقول بأنها ألفاظ جهمية مثل من يقول نحن ننزه الإسلام عن حد السرقة... يقول الجهمية نحن ننزه الإسلام عن ما جاء بالوحيين من صفات الله التي أثبتها أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة بعد جمع الأدلة... مثل إمام الأئمة الشافعية بالقرن الثالث ابن خزيمة رضي الله عنه ومثل عبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال والترمذي والبخاري وأبو داود وابن أبي داود... وغيرهم
وهذه الألفاظ تحتمل الحق والباطل فنحن نقول بأن صفات الله الذاتية ليست تركيباً لأن المركب ما كان قطعاً مفككة وكذلك الأبعاض والأجزاء تعني ما يقبل التفكيك... وصفات الله الذاتية مثل اليديين والحياة لا تقبل الإنفكاك عن الذات... فلا ذات بلا صفات ولا صفات بلا ذات...
أما لفظة جارحة فتعني ما يقبل الجرح والله ليس كذلك...
أما أنه لا يحتاج لمكان فهو لا يحتاج لأي مخلوق فهل هذا يعني أن تنفي أنه خالق...
أما أنه في مكان فهذا لفظ مجمل لم يرد في الوحيين بسند صحيح... ولكننا نقول كما ثبت بأن الله فوق العرش فوق السماء السابعة وينزل متى يشاء ولا تقل كيف فالكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة
وإن قلت بأنه خارج المكان فنقول نعم هو خارج الأكوان ولكن الأشاعرة يقولون بأنه لا رب داخل الكون ولا خارجه وهذا تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم و إنكار لمعراج النبي صلى الله عليه وسلم لله لفوق سبع سماوات
لو كان الله لا داخل ولا خارج العالم فهنا نقيضان لا يرتفعان إلا بانعدام أحد الطرفين فهذا يعني أن الله عدم كقول الملاحدة أو أن الله والكون شيء واحد كعقيدة وحدة الوجود.. أو أن الكون وهم غير حقيقي وهنا يكون الله غير خالق حقيقةً فكيف يكون رباً
وإن قلت بأن الروح لا داخل ولا خارج الإنسان فهذا رد لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي أثبت بأن الروح تخرج من الإنسان فهي تقبل الدخول والخروج
والأصل أن تذعن للوحيين وأقوال أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل كتاب التوحيد لابن خزيمة وخلق أفعال العباد للبخاري والجامع للترمذي والمسائل لأبي داود و حائية ابن أبي داود والسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال
علم الكلام يدعو إلى توحيد الذي يريده إبليس
وعلم الكتاب والسنة تنفر منه الشياطين
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخ عبد الرحمن دمشقية حفظك الله ورعاك وبارك في جهودك ونفع بك
وأما علم الكلام فقد حذر منه ومن أهله السلف قديما، ومن ذلك قول الشافعي رحمه الله: حكمي في أهل الكلام أن يطاف بهم على العشائر ويضربوا بالجريد والنعال ويقال هذا جزاء من ترك كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
كتب الله أجرك يا شيخ
اللهم ارفع الغمه عن المسلمين في غزة هاشم وانصرهم على عدوهم..
اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم.
جزاكم الله خيرا
اللهم إجمع كلمة المسلمين على الحق
حفظك الله شيخنا ودكتورنا الغالي
الله يهدي كل ضال
ماخرجت الفرق الضالة واهل البدع والخرافات والقبوريون وعباد البشر الا بعد ظهور علم الكلام والفلسفة في الدولة العباسية
الحقُ أحقَ أن يقال - ولو أَغْضَبَ كل الرجال
نفع الله بعلمكم وعملكم وعمركم ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن وبارك جهودكم
جزاك الله خيراً وحفظك وبارك فيك يا شيخ عبدالرحمن. هذا المقطع مفيد جداً جداً بارك الله فيك.
الله يبارك فيك ويحفظك يا شيخنا الفاضل الدمشقية.
يا شيخ جزاك الله خيرا
هداه الله
نعم هداه الله سبحانه وتعالى لطريق السلف الصالح..
لقد نشر الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ومن تبعهم الإسلام في شرق وغرب الأرض بدون فكر كلامي وفلسفة باطلة. ولو كانت الفلسفة حقا، وتهدي للحق، لما وجدنا فيها ملاحدة وزنادقة وكفار، ولو كانو يتبعون العقل "الهوى الذي يظنونه عقلا!!" كما يدعون لكانو جميعا على رأي واحد، فالحق لا يتعدد ويتناقض ويتضاد...!.
حفظك الله شيخنا الحبيب دمشقية وحفظ الله الشيخ الددو ايضا يجب ايضاح الغلط ممن كان بارك. الله فيكم
وفقكم الله تعالى شيخنا الحبيب الغالي ٠٠٠٠
الددو تغير منذ سنين نسأل الله له الهداية
والله الذي لا إله إلا هو أني لم أرتح له البته
وأن هذا الددو كلامه أثقل من الجبال على النفس
كالشيطان في صورة انسان
اسال الله ان يهديه أو يريح الامه منه
صدقت أخي
كلامه المنمق كأنه نفث شيطان
يحس به من فطرته سليمة
حفظ الله شيخنا الفاضل العلام محمد الحسن الددو حفظ الله وحفظه ورعاه من كل مكروه وسوء ❤❤❤❤
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين.
كلامك سليم غير جعلك للامام النووي ضمن علماء الاشعرية من الخطأ و الظلم فاتق الله فانت مسؤول عما كتبت يداك
@@user-hs1gn2vu4tهههه😂 اتقي الله ياوهابي وحاج تخرط وتتفلسف
جزاك الله خيرا
والنووي أشعري فاسد العقيدة بما سطر هو في كتبه
على كلامك الشيخ الددو يريد الباطل ، اتق الله يا دمشقيه
@@Gliobl مافي عالم غير محمد بن عبد الوهاب .صبي بريطانيا
الددو شيخ صادق صدوق صامد صاحب كلمة حق، ذو علم غزير وزاد في العلم وفير، علا كعبه على أغلب شيوخ زمانه، بارك الله في عمره ونفعنا بعلمه اللهم آمين
الددو يتبرك بالبصاق .. فماذا ننتظر منه
😂😂😂😂😂 اسكت يا جا هل
@@user-oq6nw2ib6j
الجاهل هو الذي لا يعرف أين ربه يا أشعري يا من لا تثق بعقيدتك الهزيلة.. لو كنت تثق بعقيدتك اقرأ كلامي
إثبات الذات تركيب عند الفلاسفة حسب قواعد عقلية منطقية يونانية... فهل تنكر الذات... إثبات الحياة هو تبعيض عند الفلاسفة لأن هناك أكثر من أزلي... إثبات السمع هو إثبات أعراض كونه يسمعنا بكل زمان... فهذا يعني أنه يقوم به السمع في كل زمان... لهذا قال المعتزلة السمع هو العلم القديم... فما رأيك أن تعطل السمع... إثبات العلم هو إثبات عرض زائد على الذات يقوم بالأجسام الحادثة المتغيرة عند الفلاسفة فما رأيك أن تنكر العلم.....
إما أن تقول نثبت كل الصفات أو أن تعطل الذات والصفات... لماذا التناقض...
القول بالذات كالقول بالصفات وكذلك القول في صفة كالقول في باقي الصفات..
كما أننا نؤمن بالله دون تخيله نؤمن بمعاني أسمائه وحقيقة أفعاله وصفاته دون تخيل كيفيتها بالأذهان...
الحق أننا بالعقل لا ندرك كيف أن الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية وبلا مؤثر قبله... نعم نحن نعرف أنه لا بد من أولٍ مبدٍ ليس له بداية... حتى نكون موجودين.. لكننا لا ندرك كيف الله قائم بنفسه لوحده بلا بداية... فهل كون الكيفية غيبية لا يدركها العقل يعني أن الله غير موجود... أو أن له بداية...
الأصل أن نقول بأن دلائل صدق النبوة هي إعجاز ما جاء بالقرآن من إعجاز بلاغي و غيبي.... وعليه نحن مذعنون لكل غيب لا تدركه العقول... كالصفات أو الجن والشياطين والأرواح.. وعذاب القبر... والحكم من التشريعات.... دون الخوض بالكيف فلا نقول كيف تغيب الشمس بين قرني شيطان وكيف بال الشيطان في أذنه وكيف الله فوق العرش وكيف يسمع كل الأصوات وكيف يستجيب لكل دعاء وكيف ينادي يوم القيامة ويسمع صوته الثقلان وكيف يطوي السماوات بيده اليمنى وكيف ينزل لسقف العالم الدنيا وكيف يرى المؤمنون وجهه في الجنة..... لهذا نقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة تؤدي للتخيل ثم التعطيل.. فكل معطل مشبه.. لأنه يتخيل في عقله ثم يعطل...
ثم من قال لك بأن دليل الأعراض دليل عقلي فضلاً عن كونه شرعياً.... لو صح دليل الأعراض لما كان الكون موجود لأن الله لا تقوم به الأعراض بزعمكم فكيف سيخلق الكون من العدم.. لا بد من فعل... وإذا قلت فعله هو المفعول المخلوق فهذا كلام الجهمية والأشاعرة وهو قول ساقط عقلاً و شرعاً... لو كان الفعل هو المفعول لما كان هناك فعل أصلاً... لأن المفعول بعد الفعل... فهذا يعني إلغاء الفعل فهو ليس رباً خالقاً لو صح كلام الأشاعرة و الجهمية....
كما أنه من الناحية الشرعية لو كان الفعل مخلوق لكانت أفعال الله مخلوقة وهذا كلام الجهمية البحتة كما نص أئمة الإسلام مثل الإمام أحمد...
ولذلك فإن دليل الأعراض من الناحية العقلية باطل فمن أسسوه مثل أرسطو قالوا بأن الكون غير مخلوق بل أزلي لا بداية له لأن الله لا يخلق... لأن عملية الخالقية عرض يقوم بالأجسام المتغيرة وليس بالواجب الأزلي...
أما من الناحية الشرعية فلو صح دليل الأعراض فلن يكون محمد صلى الله عليه وسلم نبياً بل سيكون اخترع ديناً من عنده... لأنه يثبت بأن الله كلم آدم وحواء وموسى حقيقةً و سيتكلم ويسمع صوته الثقلان يوم القيامة وبأنه ينزل ويجيئ ويُرى كما يُرى البدر وبأنه يطوي السماوات بيده اليمنى... وغير ذلك بل حتى السمع هو عرض حسب قواعد علم الكلام...
أما لفظة التركيب فهي لفظة فلسفية مثل لفظة متيفيزيقا و جسم... ونحن نقول بأنها ألفاظ جهمية مثل من يقول نحن ننزه الإسلام عن حد السرقة... يقول الجهمية نحن ننزه الإسلام عن ما جاء بالوحيين من صفات الله التي أثبتها أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة بعد جمع الأدلة... مثل إمام الأئمة الشافعية بالقرن الثالث ابن خزيمة رضي الله عنه ومثل عبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال والترمذي والبخاري وأبو داود وابن أبي داود... وغيرهم
وهذه الألفاظ تحتمل الحق والباطل فنحن نقول بأن صفات الله الذاتية ليست تركيباً لأن المركب ما كان قطعاً مفككة وكذلك الأبعاض والأجزاء تعني ما يقبل التفكيك... وصفات الله الذاتية مثل اليديين والحياة لا تقبل الإنفكاك عن الذات... فلا ذات بلا صفات ولا صفات بلا ذات...
أما لفظة جارحة فتعني ما يقبل الجرح والله ليس كذلك...
أما أنه لا يحتاج لمكان فهو لا يحتاج لأي مخلوق فهل هذا يعني أن تنفي أنه خالق...
أما أنه في مكان فهذا لفظ مجمل لم يرد في الوحيين بسند صحيح... ولكننا نقول كما ثبت بأن الله فوق العرش فوق السماء السابعة وينزل متى يشاء ولا تقل كيف فالكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة
وإن قلت بأنه خارج المكان فنقول نعم هو خارج الأكوان ولكن الأشاعرة يقولون بأنه لا رب داخل الكون ولا خارجه وهذا تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم و إنكار لمعراج النبي صلى الله عليه وسلم لله لفوق سبع سماوات
لو كان الله لا داخل ولا خارج العالم فهنا نقيضان لا يرتفعان إلا بانعدام أحد الطرفين فهذا يعني أن الله عدم كقول الملاحدة أو أن الله والكون شيء واحد كعقيدة وحدة الوجود.. أو أن الكون وهم غير حقيقي وهنا يكون الله غير خالق حقيقةً فكيف يكون رباً
وإن قلت بأن الروح لا داخل ولا خارج الإنسان فهذا رد لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي أثبت بأن الروح تخرج من الإنسان فهي تقبل الدخول والخروج
والأصل أن تذعن للوحيين وأقوال أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل كتاب التوحيد لابن خزيمة وخلق أفعال العباد للبخاري والجامع للترمذي والمسائل لأبي داود و حائية ابن أبي داود والسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل و الكرماني والخلال
قال الله سبحانه: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان : 30]،
وقال : {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} [محمد]،
القرآن الكريم.
من هجر القرآن الكريم هجر الدعوة بآياته.
ولهذا تجد قلة البركة في بعض الدعاة الذين يكثرون من الفلسفة الفاضيه وحشو الكلام، ويضيعون اوقاتهم الثمينة هدر و أوقات غيرهم من متابعيهم المسلمين أو غير المسلمين.
وهل يعتبر هذا الداعية الذي يتكلم وبالساعات الطويلة بالفلسفة فقط ولم يستشهد بآية واحدة من الشهداء و أنه أقام الحجة على الكافر؟!،
أنا شخصيا أفضل أن أقرأ للكافر سورة العصر أو آية واحدة من القرآن الكريم على أن أتكلم الساعات الطوال والإيام بفلسفة وسفسطة وحشو كلام.
ولو أنهم ركزوا على دعوة الآخرين بآيات القرآن والسنة النبوية بشكل رئيسي في أكثر كلامهم، ومن ثم أقوال علماء السلف الصالح ومن تبعهم، لوجدوا البركة في دعوتهم أضعاف مضاعفة بإذن الله.
أتعجب من هجر الكثير من الدعاة لآيات القرآن في دعوتهم؟!، هل هو ضعف ثقة وإيمان وتدبر لآيات الله؟!، أم هل أنهم لا يدركون مدى عظمة و قوة هذه الآيات وقوة تأثيرها على من يسمعها وقوة الحجج العقلية والنفسية والفطرية والروحية واللغوية والبلاغية فيها؟!،
أم هل أنهم يظنون بالآخرين أنهم قرؤوا القرآن وفهموه؟!!، بناء على خبرتي سنين طويلة في الدعوة والحورات مع غير المسلمين واهل الضلال والكفر والإلحاد، وجدت أن الصفة المشتركة بين الكثير من منهم أو ربما كلهم هو عدم قرائتهم للقرآن الكريم، وهجرهم له وهجر تدبره.
لهذا يكفي للكثير منهم أن تقرأ له آيات القران، وتدعوه أن يقرأ القرآن الكريم بصدق وتدبر لكي بإذن الله يهتدي للإسلام.
ولهذا من الاسئلة التي اصبحت معتادة مني لهم: متى آخر مرة قرأت القرآن كاملا بتدبر؟. وأي كتاب تفسير قرأته؟!.
قال الله سبحانه : {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص : 56].
وقال: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت : 69]،
لقد نشر الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ومن تبعهم الإسلام في شرق وغرب الأرض بدون فكر كلامي وفلسفة باطلة. ولو كانت الفلسفة حقا، وتهدي للحق، لما وجدنا فيها ملاحدة وزنادقة وكفار، ولو كانو يتبعون العقل "الهوى الذي يظنونه عقلا!!" كما يدعون لكانو جميعا على رأي واحد، فالحق لا يتعدد ويتناقض ويتضاد...!.
وصدق الإمام محمد بن عبدالوهاب في كتابه كشف الشبهات حين قال: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [سورة الصافات، الآية: ١٧٣]).
وقال فخر الرازي في آخر عمره وهو احد اكبر منظري ومؤسسي الأشعرية: "ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور" ؛ وقال في شعرٍ له:
نهاية إقدام العقول عقال... وأكثر سعي العالمين ضلال،
وأرواحنا في وحشة من جسومنا... وحاصل دنيانا أذىً ووبال،
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا.
قال الله عز وجل : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116))،
وقال سبحانه : {وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا (99) وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا (100) الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا (101) أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا (102) قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا (103) الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا (104) أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا (105) ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا (106) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا (107) خالدين فيها لا يبغون عنها حولا (108) قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا (109) قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا (110)} [الكهف : 99-110]،
القرآن الكريم.
بارك الله فيك يا شيخ .السقطة التي قالها الشيخ الددو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلمه الذي كان ينزل عليه الوحي الله المستعان نحن نتبع السنة ما تركه الرسول نتركه نقطة وإلى السطر .اتقوا الشبهات
جزاك الله شيخنا الفضيل
بارك الله فيك يا شيخ فأنت على نهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين كما نحسبك والله حسيبك
وهلق أهل السلف يسبون ويشتمون كما يفعل هذا ....؟ دمشقية
@@user-cq8je2ug9zلم اراه يسب ويشتم كما تدعي بل يرد رد علمي وصحيح... ام ان في نفسك شيء منه.... هداك الله
@@mohamadabdaarahmanhamooda8081 لا تتفلسف وتدلس راجع..واسمع وأشوف بعدين دافع عن علموا
الشيخ الددو يحفظ القران الكريم، واغلب الأحاديث النبويه ، فهل انت مثله ، وثانيا الشيخ الددو سلفي ، لو انه اشعري كان ردحت أكثر وأكثر
@@user-cq8je2ug9z لا اتفلفس كما تدعي والشيخ الدمشقية حفظه الله يرد على الددو بعلم وادلة او انك من الحاقدين والحقد يطغى على عقلك وفكرك فقط عندكم رد واحد انه يسب ويشتم... ولو تتبعت الادلة التي يقولها الشيخ دمشقية لقبلت بالدليل ولم تاخذ بالعواطف والتعصب... هداك الله
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب 🤲
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و حسن عبادتك اللهم آمين
باركك الله دكتور عبد الرحمن الدمشقيه
صدقت يا شيخنا الغالي
اني احبك في الله
هل القرآن والسنة قاصر عن رد الشبه ودفع تلبيس الملحدين والمشغّبين ؟ حتى نحتاج الى شيء ليس من جنس مصادر الشريعة ؟
وهل يبيح الددو تعلم السحر كما تعلمه ومارسه الرازي ؟ هل يييح تعلمه للرد على السحرة والدجالين ؟
رحم الله الشيخ العلامة محمد الحسن الددو الذي نفع الله به كثيرا .
أسأل الله تعالى يبارك فيه ويطيل بقاءه
بارك الله فيك
سبحان الله تناقض مابعده تناقض تستدل بكلام السبكي والسيوطي والنووي اليس هؤلاء اشاعرة الذين تكيل لهم التهم
وفقكم الله وسدد خطاكم
الله أكبر ، في كل مقطع لهذا الشيخ الجليل و الجبل الأشم الدكتور عبد الرحمن : ازداد يقينًا أنه من أفذاذ العصر في قوة الحجة ، وسعة الاطلاع على كلام العلماء سالفين ولاحقين في مسائل العقيدة ورد شبه المب.ت.دعة - بل يستخرج ذلك بالمنقاش- ومن تأمل كلامه وجمع ردوده وشاهد مناظراته وحواراته ، علم صدق الرجل واخلاصه- ولانزكي على الله أحدًا ، وليس بمعصوم - فالعلماء والدعاة في هذه الأيام لا يخرجون عن خطين- إلا ما رحم ربك- أناس يتطلبون رضى الزعماء والعظماء وهو دينهم وديدنهم ، وآخرون يخطبون وُدّ العامة وجماهير الناس لتكثير الجمهور والشعبية! ليقال !!.
وأما الدكتور عبد الرحمن - حفظه الله ورعاه ، ونصره وآواه - فشغله الشاغل نصرة الحق والسنة ، وبيان الزائف والدخيل على عقيدة المسلمين ، بغض النظر في مرعاة الجمهور والمشجعين وكثرتهم أو قلتهم .
وهذا نهج وطريق لا يستطيعه إلا من راقب ربه ، وتطلب رضاه وحده ، وهو ما سار عليه الكبار من علماء العصر ، وأئمة الزمان ( ابن باز ، ابن عثيمين ، الألباني ، الوادعي ، الفوزان ،العباد ، الراجحي ، البراك) رحم الله من مات ، وحفظ من بقي .
أين الجبل واين العلم هذا شيخ هرم يهرف بمالايعرف يسب ويشاكس الكبار ليوهم الصغار انه شيء وهو يوتيبر لاغير
حفظ الله شيخنا الجليل عبدالرحمن دمشقية
مشكلتنا أن كل ضال ومنحرف إذا أراد أن يستر عورته البدعية يتلفح برداء نصرة الجهاد في فلسطين فيفتتن العوام
السفهاء تخدمهم اثنتان : كثرة الحفظ مع عدم الفهم أو قلة الحفظ مع عدم الفهم مع نفخ الإعلام لأستاههم ! انتهى .
90 بالمئه من الشيوخ الذين اظهرهم الاعلام ورائهم اهداف تضليليه ,عن طريق تعظيم الشيخ بحيث ان المستمعين له من العامه يرونه مهدي الزمان ومجدد العصر والنبي الاخير (مجازا) يتبع ذلك ان ما يقولونه هؤلاء الشيوخ صحيح ولا حاجه للبحث ورائه ولو كان مخطئ ومن خالفه مخطئ ولو كان مصيب بهذا تضيع عقول العامه فيضيع الدين الحق
اكاد اصل إلى قناعة تامة اي شيخ او داعية يظهر باستمرار على (قناة الخنزيره) فيجب وضع عليه مليون علامة استفهام؟؟وتعجب!!
صدقت
صحيح مليون في المية
قناة الجزيرة لها برامج تجري مقابلات مع شخصيات كثيرة، القناة تعمل على سنفرة و تزين وصقل و تزويق هذه الشخصيات ( كثير من الانحراف و الضلال) ثم تقديمها للناس و تقول لهم هؤلاء هم العلماء و الأدباء الذين ينبغي منكم ايها الناس ان تثقوا بهم و تنصرونهم. التدليس و التلبيس و نشر الباطل. اللهم رد كيد من يريد بالمسلمين السوء.
كلمة حق أريد بها باطل، يبدو لس أنك غضبك نابع من انحياز قناة الجزيرة إلى قضايا الشعوب العربية، وليس من الغيرة على دين الله( لا ادخل ألنا شعبان في رمضان) الجملة بين القوسين باللهجة الحسانية الموريتانية
حفظكم الله وسددكم
حسبنا الله و نعم الوكيل ، اللهم أحسن عاقبتنا … اللهم إنا نبرأ إليك من علم الكلام و علم المنطق .
نسأل الله الثبات... هذا الرجل يدلس على الناس
الددو استاذ تدليس كبير ويدس كلمات فى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
لن يقود المنطق الا الى البعد عن التوحيد والاتجاه الى الوثنيات !!!
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لله درك ثم لله درك ثم لله درك.
والله لو اجتمعت بك لأقبلن رأسك ويدك قربة إلى الله.
الددو دودة خطيرة تنخر في أهل الإسلام...أراح الله الأرض منه.
حفظ الله العلامة الددو
انتم انصاف العلماء أخطر على الإسلام والمسلمين من أي عدو
دمشقية يسكن بلاد الكفر والشواذ وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال أنا بريئ من مسلم يعيش بين ظهراني الكفار
بارك الله جهودك يا شيخ دمشقية
اسد شيخ دمشقيه الله يقويك
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل عبدالرحمن دمشقيه.
علم الكلام خواطر فلسفية وتيه عقلي في فضاء واسع من دون ضوابط حقيقية ، فما هو حق عند هذا المتفلسف هو باطل عند الآخر ، أفسد عقول الذين خاضوا فيه وتناثر شرره على من استمع الى قليله أوكثيره، وأتقل على الناس التسليم بمعاني القرآن والسنة كثيرا. فسموه الخوض الفلسفي والعقلي في العقيدة إن شئتم فأنى يكون علما!
الأكيد ياشيخ دمشقيه هو اننا نثق بالشيخ الددو وبعلمه أكثر من ثقتنا بك وبعلمك.. وكان الواجب عليك قبل أن تطعن في الرجل ووصفك له بأنه غاش للامه وكأنك قد دخلت قلبه وعرفت نيته.. كان الواجب عليك ان تتواصل معه وتساله عما قال فربما يبين لك مالم تكن تعلم
طزز فيك وفي ثقتك
مقطع بوزن بماء الذهب سدد الله خطاك
علم الكلام لبدعة فأصوله...
مأخوذةٌ من منطق اليونانِ
جزاك الله خيراً ونفع بك ياشيخ عبد الرحمن.
باختصار علم الكلام او التأويل هو التقول على الله بغير علم
الله يهديكم..روحو ناضروه مباشرة...لماذا الكلام فقط على الإنترنت ؟؟؟؟
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم به ونسال الله ان يرفع عنهم البلا وان لايبلانا بما بلاهم به
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته
أحسنت في ردك على الددو
لان الددو يحتاج الى وقفة مع نفسه
هداك الله يا شيخ دمشقية كم كنت احبك
.رد عليه ولا تتهمه بالغش
حفظك الله يا شيخ وبارك في عمرك وعلمك
حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
الشيخ الددو مؤدب جدا و أسلوبه ليس بسوقي كبعض "الشيوخ"
هذا لايغير من الأمر شبئ
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
علم الكلام الذي ينهى عنه السلف الصالح مثل الامام مالك والشافعي وأحمد هو العلم الذي يؤدي بتقديم العقل على النقل وسيطرته عليه ويكفي أنه من علوم الرافضة....هذا يكفي لشطبه ومسحه كله....
يا ابن العويهرة يا إبن الفويسقة لن اتوقف عن وصفك بما يناسب الألفاظ التي رميتني بها حتى تمحي تعليقك
يور ماذر فيمل دوغ
كلمة فيمل دوغ تعني أنثى الك لب
سبحان الله من أغرب ما في حياته العلمية كأنه لم يقتنع برجوع من رجع من المتكلمين إلى الحق وهذا يجعلني مرتابا جدا في شأنه غف الله لنا وله ولكم
من الاول لا نرتاح لدادو يسرع في الكلام منهجيته ليست كالعلماء حتى لو حفظ البخاري الى رسول الله صلى الله عليه و سلم . فالناس تحفظ القرآالى جيبريل الى الله عز وجل لكن هذا ليس كافي .
نعرف العلماء و كلامهم و حجتهم . و القنوات لا تأتي إلا بالذي يذهب مع هواها . شيخنا استمر وفقك الله لما يحبه و يرضاه . آمين
بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء
اللهم سدد خطاه وثبت قلبه على الحق
الددو نفسه أشعري، والأشاعرة جهمية ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير لوقوفك سدا منيعا للذود عن عقيدة الصحابة و التابعين و السلف الصالح
ويوفقك آلله في بيان أهل البدع والمعتقدات الباطلة
أين قنوات الردود على كلامه . اين المدجنة من كلامه ام هم فقط يهمهم الاشاعرة. أين قناة اسلامية للرد عليه. أين ابو عمر الباحث ومحمد سمير حماة الدين ضد الحدادية للرد عليه
اين ابو عمر وحسن الحسيني ومحمد سمير ؟؟
بالنسبة للمشايخ الذين ذكرتهم كل واحد فيهم يسد ثغرا
ابو عمر مثلا كل قناته ردود على الرافضة وحسن الحسيني ومحمد سمير يردون على المنافقين والطاعنين بأهل غزة
لكن انت تريد كل خلق الله حدادية ؟
وبالنسبة للأشعرية هي الشيخ دمشقية مش مقصر
حفظك الله ياشيخ دمشقيه
فانت اوزاعي العصر
ومن نفس الارض
يا اخي لا تقل عن الشيخ دمشقية بأنه الأوزاعي، لأن الأوزاعي أشعري، فضحتنا هداك الله!!!
انت غبي؟
الأوزاعي توفي قبل ولادة الاشعري بخمسين عام😂😂@@dirrar5469
@@dirrar5469
الاوزاعي أشعري 😂😂😂😂😂
من أعظم كفرياات ولد الددو قوله بعد تعليقه على حديث الجارية رضي الله عنها "أين الله؟ قالت في السماء"،
ثم قال الدودي هذا يعني أن الله في كل مكان "فكما هو في الأعلى فهو في الأسفل" والعياذ بالله، وهذا قول السحرة والغنوصية
فعلى ولد الدودي لعائن الله والملائكة والناس أجمعين.
قال الله تعالى: "سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (5) " المعارج
وقال رسوله صلى الله عليه وسلم: ""ربنا الله الذي في السماء، تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء، اجعل رحمتك في الأرض، واشفِه شفاءً لا يغادر سقمًا، اللهم مُنَّ على هذا الوجع فيبرأ يا رب العالمين يا أكرم الأكرمين إنك على كل شيء قدير".
وقال صلى الله عليه وسلم: "إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء"
كانت أم المؤمنيين زينبَ بنتِ جحشٍ رضي الله عنها تفخَرُ علَى أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تقولُ: "زوجُكُنَّ أهْلوكُنَّ وزوَّجَنيَ اللَّهُ من فوقِ سبعِ سماواتٍ"
قال الشيخ عثمان بن سعيد الدارمي رضي الله عنه: "فالله تبارك وتعالى فوق عرشه، فوق سماواته، بائن من خلقه، فمن لم يعرفه بذلك؛ لم يعرف إلهه الذي يعبد" الرد على الجهمية
لا نوافقك على تكفيره يا رجل فهناك من الألقاب لقد مثله وتقدير الناس منه ما هو دون التكفير الذي لا يستحقه الددو
لايضره ما تقول فأنت جاهل مجهول لا تدري شيء
هو برر ان الارض كروية🌍 فالدي يعيش بالطرف العلوي السماء تكون عنده من فوق
و الذي بالطؤف السفلي تكون عنده السماء من تحت
طيب ممكن نقول ان السماء بهيك تفكير انها محيطة بالارض من كل جهة ؟
هو الخلط الصار عنده انه يقول بكروية الارض و الله اعلم
@@user-km1cp8bz6d كل الذين يجادلون في آيات الله بغير علم يصدقون بكروية الأرض اعتمادا على ما أخبرهم البشر وحين يقول لهم رب البشر ' الرحمن على العرش استوى ' لا يصدقون !
رضي الله عنا وعنك.@@mohamednoor6248
الددو لاأظنه يفقه مايحفظه !
هو جراب حفظٍ فقط . انتهى
يا ناطح الجبل يوما لتؤلمه أشفق على رأسك لا تشفق على الجبل
أقسم بالله ولا أقسم إلا على متيقن به إنك أنت الغاش وإنك محارب لله ورسوله بمعاداتك أولياء الله فإنك لا تفهم مراد الشيخ وإنك إن اوتيت ربع ما اوتي الشيخ لاتسعت مداركك واستوعبت ما لم تستوعبه فى جهلك الذي أنت غارق فيه فإما أنك جاهل جهلا محضا وأجهل من توما الحكيم وإما أنك تريد الظهور ولو على حساب حط العلماء وإنزالهم من منازلهم
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ
من اللوم أو سُدُّوا المكان الذى سَدُّوا
من رؤوس الجهال الحمد لله الذي سلمنا من فتنته