معلومة: هل تعلموا يا اصحاب كنت اتعجب واتسائل لماذا لا يكثفون هجومهم على الاحباش والنصيرية لما تعرضت اسرة الشيخ العرعور للأذى في سوريا وأسرة بعض المشايخ في لبنان. الان فهمت أنهم لايريدون الصدام مع الأشاعرة والاحباش لشيء في انفسهم البالية. بعيداً عن التخصيص، الامر عام فعلاً، فإن كل شيخ بارز من اهل السنة والجماعة يعاني من تسلط الاحباش والاشاعرة عليه في سوريا ولبنان وحتى في الصومال واثيوبيا. فبدل من الرد وتكثيف نشر العلم .....يقومون بلبس الكوفيه والدخول في فتنة القتال اليوم لصالح اجندات ايران ........لضعف عقولهم وسفاهتهم.
كذبت ، الذبن ردوا على الأشاعرة طوال القرون هم أهل السنة والجماعة ، كابن تيمية والذهبي وابن كثير وابن عبدالهادي وابن رحب ومشايخ نحد كابن باز وابن عثيمين والفوزان والبراك وغيرهم ، كل هؤلاء يقول إن النووي إمام ويثني عليه ، فهل هؤلاء مدجنة ؟! ابن عثيمين والفوزان يقوالان من بدع النووي وابن حجر سفيه أو داعشي ، فهل هؤلاء مدجنة ؟ وهل كان يوجد في الأمة مدجنة قبل ظهور ابن شمس ؟ أسئلة يغص بها الحدادية
@@abdullahwaris1029 بل كذبت انت نعم لم يصب حتا شيخ الاسلام ان كنت رجل ردها علي هل تاخذ بقول لشيخ الاسلام بالطلاق وفي بعض الفتاوي ام انك تخالفه ولا تجد في هاذا اشكال لكنك تشكل على من يخالفه في الاشاعرة قل يا مدجن وتكلم عن ابن حزم و الهروي وغيرهم من العلماء الذين يكفرون الاشاعرة و يصفوهم بالزندقة ان كنت رجل قل بانني لا اعتقد بالنووي بانه اشعره وان كان اشعري فهو زندييق قلها بالتكيد لن تقلها ولن تقول بانه مبتدع لانك من المدجنة ثم نعم محمد ابن شمس الدين لم يجبر على القول بان النووي من السنة على عكس العلماء الذين اجبروهم على هاذا القول ودليل هاذا قول ابن عثيمين وابن باز ثم تراجعهم عن قولهم بدون معرفة الاسباب لانهم يريدون التعايش مع الاشاعرة ثم هم لم يكن تخصصهم الغوص في كتب الاشاعرة لكشفهم هم كانو شيوخ عقيدة و فقه و اصول الفقه والخ ولم يكونو يبحثو عن كل شخص في كل كتبه
@@yasoking4197 اهبد هبد ، أولا رتب كلامك ولا تتشنج . لم يصب شيخ الإسلام ابن تيمية ولا ابن كثير ولا الذهبي ولا ابن عبد الهادي ولا ابن رجب ولا المزي ولا ابن العطار ولا ابن باز ولا ابن عثيمين ولا الفوزان ولا جمبع أئمة المسلمين ، كل هؤلاء فاتهم زندقة النووي ووصفوه بالإمامة ، من يا ترى شيخ الإسلام وأعجوبة الزمان الذي أفاق الأمة من غفلتها ؟! محمود الحداد ، الخليفي ، ابن شمس ، شلة من الجهلة والأوباش الذين لا يعرف لهم مشايخ . تترك إجماع أهل الحديث على إمامة الرجل وثنائهم عليه وتأتي تصيح بصيحات ابن شمس ؟! عجيب ابن عثيمين وابن باز أجبرا على الثناء على النووي؟ ، أولا اعطنا دليل ، ثانيا إذا كانوا مجبرين فلم يقولون من بدع النووي سفيه وداعشي ، الضرورة تقدر بقدرها ، ثالثا إن كانوا مكرهين لم يشرحون كتبه ؟ ليسوا بمضطرين لذلك ، انت بوق لابن شمس هداك الله
مجاملات الذهبي!! أ) قال 8/301 في ترجمة عبد الوارث بن سعيد: (وكان عالماً مجوداً من فصحاء أهل زمانه ومن أهل الدين والورع إلا أنه قدري مبتدع!) ب) في ترجمة عمرو بن عبيد القدري الذي لعنه الإمام مالك رحمه الله وكفره الإمام أحمد رحمه الله وغيره من أئمة السنة قال 6/104: (الزاهد العابد القدري). جـ) وقال في 15/576: ابن أبي دارم الإمام الحافظ الفاضل التميمي الكوفي الشيعي! ... كان موصوفاً بالحفظ والمعرفة إلا أنه يترفض قد ألف في الحط على بعض الصحابة! وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل!) قلت: ومع ذلك وصفه بالإمامة والفضل والمعرفة! د) قال في 17/588 في ترجمة علي بن حسين بن موسى: (العلامة الشريف المرتضى نقيب العلوية ... وكان من الأذكياء الأولياء المتبحرين في الكلام والاعتزال والأدب والشعر لكنه إمامي جلد - نسأل الله العفو). قلت: ومع ذلك وصفه بأنه من الأولياء الأذكياء. ه) وقال في 21/160 وهو يتكلم عن عن صاحب الطريقة الرفاعية: (الرفاعي الإمام القدوة العابد الزاهد شيخ العارفين!!) و) وقال في 19/539: (ابن تومرت الشيخ الإمام الفقيه الأصولي الزاهد، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت البربري، المصمودي ، الهرغي، الخارج بالمغرب، المدعي أنه علوي حسني، وأنه الإمام المعصوم المهدي ... ذا هيبة ووقار، وجلالة ومعاملة وتأله، انتفع به خلق، واهتدوا في الجملة، وملكوا المدائن، وقهروا الملوك ..). ز) وقال في 19/322: (الغزالي الشيخ الإمام البحر حجة الإسلام أعجوبة الزمان ..) ثم قال بعد هذا الثناء العاطر: (... لم يكن له علم بالآثار ولا خبرة بالسنن النبوية القاضية على العقل! وحبب إليه إدمان النظر في كتاب: "رسائل إخوان الصفا"! وهو داء عضال وجرب مرد وسم قتال ولولا أن أبا حامد من كبار الأذكياء وخيار المخلصين لتلف!!). حـ) وقال 15/426: (الكرخي الشيخ الإمام الزاهد مفتي العراق شيخ الحنفية! وكان من العلماء العباد .. ووقع في النفوس ومن كبار تلامذته أبو بكر الرازي! وكان رأساً في الاعتزال الله يسامحه!). ط) وقال في 20/151: (الزمخشري العلامة كبير المعتزلة .. وكان داعية إلى الاعتزال الله يسامحه). قلت: كذا وصفه بالعلامة ثم دعا الله بأن يسامحه على اعتزاله وتعديه على الله تعالى بإنكار صفاته والقول بخلق القرآن وغيرها من ضلالاته. ي) وقال 18/176: (ثابت بن أسلم العلامة أبو الحسن الحلبي فقيه الشيعة ... فرحم الله هذا المبتدع! الذي ذب عن الملة والأمر لله).
اللهم ربنا ورب كل شيئ خالقنا وخالق كل شيئ تفعل ما تريد وأنت على كل شيئ قدير أر الشيخ دمشقية الحق حقا وارزقه اتباعه وأره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه واهده إلى سبيل الرشاد وطهر قلبه من الكبر والعناد واختم له بالحسنى إنك رؤوف بالعباد
@@منارسو آذيت الله و رسوله صلى الله عليه وسلم فـ أبشر بالنار اللتي وقودها انت و امثالك. صلى الله على نبينا و سلم رضينا بالله رباً و بالأسلام ديناً وبـ محمد صلى الله عليه وسلم نبياً و رسولا
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
إن أكثر ما يتميز به الشيخ دمشقية هو ردوده الكثيرة التفصيلية على الأشاعرة ...... وهذه هو سبب حقد خصومه عليه ..... وأنت ترى أن خصوم الشيخ دمشقية لايردون على الأشاعرة ............ لماذا لا يكافح ابو عمر شبهات الأشاعرة كما نراه يُكافح من يرد عليهم كالشيخ دمشقية ؟
جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن. أنا أستغرب من أبي عمر الباحث أنه يقول النووي أخطأ و بدل من أن يبين خطأه تجده يكذب كذبا مفضوحا لإخفاء أخطاء النووي و حتى إقرارها. أصبح في منزلة المحامي الغير نزيه للنووي مثل ما فعل الحسيني حين أتى بالأباطيل للدفاع عن النووي.
وهل سوف تستغرب من وصف ابن تيمية وابن باز وابن عثيمين وغيرهم للنووي بالإمامة أيضا؟ أبو عمر لم يأت بجديد، ولكن الدمشقية ناقض نفسه وانقلب على نفسه وعلى العلماء.
@@ibnalqayemبالنسبة لابن تيمية كذب ما قال امام و هذه الكلمة (امام) تحتاج إلى تفصيل لمعرفة قصد القائل فقد يكون إماما في الفقه او الزهد او الورع ... الخ اما امام اهل السنة فهذا امر اخر
@@ibnalqayem ابن باز اوضح انه - اي النواوي- لا يكون إماما من كل وجه ابن عثيمين لازم تسأله سؤال مفصل عن معنى الامام لان الكلمة دارجة على اللسان و مبثوثة في كل الكتب ،،، هو نفسه مرة يقول عنه اشعري و مرة يقول ليس من اهل السنة في الصفات ، و مرة يقول عن نسبة التفويض للسلف من قبل النووي بان هذا كذب و ضلال ،،، و أهم من هذا كله ان الكل يؤخذ منه و يرد عليه إلا النبي عليه الصلاة و السلام ... فلا تقدس البشر الدليل ثم الدليل
إنكار النووي لعلو الله قال النووي: "مذهب أهل الحق: أن الرؤية قوة يجعلها الله تعالى في خلقه، ولا يشترط فيها اتصال الأشعة، ولا مقابلة المرئي، ولا غير ذلك؛ لكن جرت العادة في رؤية بعضنا بعضاً بوجود ذلك على جهة الاتفاق؛ لا على سبيل الاشتراط، وقد قرر أئمتنا المتكلمون ذلك بدلائله الجلية، ولا يلزم من رؤية الله تعالى: إثبات جهة؛ تعالى عن ذلك؛ بل يراه المؤمنون لا في جهة؛ كما يعلمونه لا في جهة"اهـ (المنهاج 3/15-16) ونقل عن الغزالي قوله في تعريف المتشابه: "يطلق على ما ورد في صفات الله تعالى؛ مما يوهم ظاهره الجهة، والتشبيه، ويحتاج إلى تأويل"اهـ المنهاج 16/217-218
3:23 والله عيب عليك يعني ارجع لشرح ابن باز لكتب النووي ستجد القارئ في كل مره يقول الامام النووي وابن باز يشرح ولا يستوقفه كما تدعي وقد ساقها لك ابو عمر الباحث فلماذا تكررها؟
الشيخ عبدالرحمن عالم فاضل يذب عن عقيدة السلف الصالح ، ويرد على الجهمية الأشعرية والأحباش والرافضة والإباضية، وأبو عمر الباحث على خير ، وينبغي الإتفاق وعدم الإختلاف ، وفقكما الله وسدد خطاكم.
كلنا يمكن نقول نغير على العقيدة ثم نطعن في العلماء الذين لا يوافقوننا. الشيخ أبو عمر الباحث طالبه بالرد على قوله أن ابن عطار ينفي علو الله لكن يتجاهل هذه المسألة تماما كأنه لم يقلها مع تكرار ذلك أكثر من مرة. الآن يتكلم عن البدعة، مع أن (حسب علمي) أبو عمر لم يتكلم عن ذلك بشكل واضح أو على الأقل بشكل موسع.
@@-Sapien الرجل الذي أجمع الحنابلة على وصفه بشيخ المذهب الحنبلي وهو ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى ..... ابن قدامة وصف الأشاعرة بالزنادقة والباطنية لأنهم يكتمون عقائدهم ..... إقرأ كلامه : " وَلَا نَعْرِف فِي أهل الْبدع طَائِفَة يكتمون مقالتهم وَلَا يتجاسرون على إظهارها إلا الزَّنَادِقَة والأشعرية " من كتاب " المناظرة في القرآن " صفحة 35 ولم يعترض أي حنبلي خلال القرون الثمانية التي تلت وفاة ابن قدامة على طعنه وتسفيهه وتحقيره لعقائد الأشاعرة ..... بل لا زالوا يعظمونه ويصفونه بـــ شيخ المذهب
شيخ يبدأ كلامه بدون تسمية أو حمد لله أو الصلاة والسلام على رسول الله امر يدعو للعجب ثم أين ردك على ما اثبته لك ابوعمر من ان ابن العطار يثبت صفة العلو لله تعالى وغيرها من الإثباتات التي اثبتها لك من عقيدة النووي وابن العطار
أولا هذا الفيديو ليس جديد إنما تعهد الشيخ بنشر الردود من زمان و لكنه اصيب و شفاه الله اما مقاطع العابث الجديدة لم يرد عليها الشيخ لماذا الباحث هارب من المناظرة
الدمشقية اصابه الخرف ، ما عنده علم ابدا . والله اني استغربت واتعجبت منه ، حفظ الله الشيخ ابو عمر الباحث ، عنده علم غزير ما شاء الله ، كلامه درر وحجة كالبرق الساطع
أبو عمر الباحث ضعيف في هذه المسائل ....... لأن القضية كلها تدور حول عقائد الأشاعرة ........ وأبو عمر الباحث ليس له ردود على الأشاعرة ...... فدل هذا على عدم معرفته بما يوجد في كتب الأشاعرة ....... بعكس الشيخ دمشقية المتبحر في كتب الأشاعرة ...... ولديه ردود تفصيلية كثيرة مدعمة بمئات الوثائق من كتبهم ...... فكيف سيصمد أبو عمر الباحث الذي لا يعرف شيئاً عن معتقدات الأشاعرة أمام الشيخ دمشقية المتبحر في عقائدهم ؟
في اليتيوب انتقاد لكتاب ابن العطار للدكتور عبدالعزيز الريس يثبت فيه والمقطع له عدة سنوات قبل هذه المعركة يثبت فيها اشعرية العطار؛للمهتم تجده في اليتيوب واول شيء تكلم كلام مطول عن الاشاعرة
مره اخرى و اخرى يكرر الكلام بدل ان يجيب على كلام ابو عمر يلقي اسإله تناسبه. يا رجل لا يزال السؤال مطروح هل العلماء المعتبرين من زمن النووي الى يومنا وهذا لم يطلعوا على مقالاته ام علموها ولم يبينوها للأمه ويحذروا منه ويجهموه ويكفروه ويبدعوه حتى ياتي امام المسلمين وتلميذه الدمشقيه وبن شمس ومن لف لفيفهما فيبينوا جهل ابن تيميه وابن القيم والذهبي والمزي وابن كثير وابن رجب وابن باز والألباني والعثيمين في النووي."...ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى..."
يا رجل اتقي الله في نفسك وتوب إليه قبل موتك.. مهما كان اختلافنا مع الشيخ دمشقية... و نرجوا منه العودة إلى حوزة العلماء في تولي و امامة الإمام النووي رحمه الله... الا انه لا يوجد مجال للمقارنة بينهما فالشيخ دمشقية متمكن و هو من مشائخ السلف.. لكن المدعو ابو عمر الباحث هذا جاهل لا يفقه شيء من العلم.. و هو معتمد على محرك البحث العالمي.. و يجيب نصوص العلماء و هو لا يفقه معناها..
عوام الوهابية وانتِ والدمشقية يدخلون في زمرتهم تلاعبت بهم نصوص من يقتدون بهم فمن يطالع ما نقله (شيخ الإسلام) أبو إسماعيل الهروي في ذم الكلام في تكفير الأشعرية ثم يقرأ لابن تيمية تلطفه على الاشاعرة تارة وشدّ النكير عليهم أخرى حتى أنه ذكر الوحدة العقدية بين الأشعرية والحنبلية(السلفية) من عهد ابن حنبل إلى أن حدث الانشقاق بينهما بسبب فتنة (ابن القشيري) / (الحنابلة) في القرن الرابع ! فدمشقية وابن شمس يلتزمون بنصوص سلفهم وهذا مقتضى العقيدة الوهابية دونما مواربة ودون تغطية أما أنت ومن نحى نحوك فإما أنكم تجهلون نصوص من تعتبرونهم ائمة وإما أنكم كذبة تلبسون على أنفسكم! والآن طبقا لهذه القاعدة هل النووي أوّل الصفات الإلهية أم لا؟ هل ابن حجر العسقلاني أول الصفات ؟ هل القاضي عياض أول ؟ هل القرطبي أول؟ إن قيل نعم يجرون أحكام أئمتهم عليهم !! المشكلة في العقيدة السلفية التكفيرية لأنكم لو تجرأتم اليوم على النووي والذهبي ستذهبون غدا إلى ابن تيمية والله لأن له من (الاخطاء) ما اعتبرتموها أخطاء للنووي وبيننا وبينكم الأيام
حسناً إذا كانت العقيدة الأشعرية عقيدة ضالة كما تقول ..... فلماذا أبو عمر الباحث لا يُبيِّن للمسلمين ضلالها بالتفصيل مثل الشيخ دمشقية حتى لا يضل المسلمون بسببها ؟ ..... ابو عمر الباحث رد كثيراً على الشيخ دمشقية ..... بينما لم يرد على الأشاعرة ..... فهل الشيخ دمشقية الذي يرد على الأشاعرة بالتفصيل أخطر من الأشاعرة ؟؟؟
و هل قصر الرسول ( وحاشاه) ان يبين ان الامر الشرعي ينقسم الى واجب، ومندوب، ومباح؟ كلها تفسيمات اصوليه نابعة من الشرع الحنيف و لا تعارضه و البدعة الحسنة هنا يقصد بها الامور المحدثه التي لا تعارض الشرع قطعا و انما هي من المصالح المرسله كحزام السيارة مثلا هي امر محدث (بدعة) لكنها ليست البدعة المرادة في كلام سيد الخلق فهناك فرق بين الاصطلاح و اللغة
لا اعتقد بصواب الجواب ذلك ان النووي لما تطرق للبدعة لم يذكر وسائل دنيوية انما مثل لها مباشرة بعلم الكلام ويفهم من هذا ان البدع الدينية قد يكون منها ما هو واجب
نعم لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن والسلف الصالح بينوا الواجب والمستحب والمكروه والمحرم وهذا معلوم بمجموع الأدلة لكنك تجهل او تتجاهل وأسأل الله أن يرد كيد كل مبتدع في نحره وأن يخذلهم
بل صدق رسول الله وكذب وأخطأ كل من قسَّم البدعة في الدين... أما محدثات الدنيا فأمر ٱخر تماما... والنووي اعطى مثالا في البدعة في الدين لا في وسائل الدنيا... وتجويز التبرك بالريق وغيره وانكار بل وتكفير مثبت العلو بتكفير مثبت الاتصال ... بل ويكفيه ابتداعا اعتباره الزنادقة وغيرهم من المبتدعة الجهمية وغيرهم مجددي دينه... وتوافقه مع المتكلمين وغير هذا ... كل هذا يقطع بأشعرية الرجل... لكن العناد وما أدراك ما العناد... الله المستعان
سيدي ما رأيك في رجل يعرض نفسه أنه عالم ولا يفقه هذه المسألة مع بساطتها كما فصلتها!؟ يضحك عليه صغار طلبة اصول الفقه ! يشنع على الإمام النووي وقد ابان عن البون الشاسع بين الثرى والثريا
اين هم علماء الإسلام بما يجري في بلاد المسلمين مابين مسجون وشريد ومغلوب على أمره او قتل او ينتظر القتل مالنا من اقولهم ويكفينا قول السلف وقبلهم قول رسول الله صل الله عليه وسلم في التمسك بالقرون الأولى بكل علم دونوه لها وخاصة في العقيدة ولابأس ان نستأنس بمابعدهم وخاصة في المعاملات وفقة الواقع اما ما كان في عصرهم فهم ادرى به من فقه وعقيده
@@اسلامبول1453 اذا اردت ان تعرف اصحاب الحق فانظر اين هم ؟ان وجدتهم على الفضئيات يسرحون ويمرحون وامال تتنزل عليهم اينما حلو وارتحلو كما هحال تلميذ الشيخ المشمس في المانيا فاعلم انهم لسيو على الحق واذا رايتهم في السجونمغيبون في كل بقاع الارض مصطهدون فاعلم انهم اهل الحق
@@اسلامبول1453 كلهم في السجون ولذلك لا تسمع لهم من حس ولا ركزا والامر الاخر ماذا يفعل العلماء ان لم يكن لهم قاعدة من الناس او السلطة!!!.. وعوام المسلمين لاحول ولاقوة اوغارقين بشهواتهم واصحاب السلطة لا يبالون او يعادونهم لتربيتهم اللادينية في صغرهم وتريد ان تحمل المشايخ عبء الدمار الذي حل بالمسلمين فليس لهم من الامر شيء ولا رأي لمن لا طاعة له فالكلام يتكرر بلا وعي وكان المشايخ وراءهم جيوش الدول ان اطلقوا فتوى تحركت الجيوش لنصرة قولهم فلا تكاد يخرج كلام الشيخ حتى يكون في قعر السجن ولا يعترف احد به فكيف تريد تاثير المشايخ وكانك. مفصول عن الواقع والبلاد العربية قامت بحذافيرها على الحكام وسحقوا عن بكرة ابيهم بلا رحمة وتشردوا بالبلاد ورجع الدين الى الوراء وترجع تقول اين المشايخ ولا تعلم ان المخابرات بلمح البصر تجمعهم في ساعة زمانية ولو كانوا عشرة الاف شيخ وتلقيهم بلا حس ولا خبر وانت تقول اين المشليخ وكانك تتخيل شيخ الدين سوبرمان ان طلب شيء فلا يثنيه احد ولا يقف بوجهه شيء واما العلماء السابقين فقد كان حكامهم اصحاب دين والرعية ايضا تتفاعل معهم بقوة لذلك كانت لهم كلمة مسموعة فلذلك انتبه لقولك بترداده بتقليد غيرك بلا تفكير..
يا جماعة 53:43 انظروا كلام الغزالي رغم بطلانه و محاولته تزيين مضهب التأويل و التعطيل إلا أنه لا يذكر شيئاً هنا عن المكاشفة و ما زعم دمشقية من التهويل والتضخيم. "ولا يجرمنكم شنئان قومٍ"
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين ly
@@khalidjebor-qk6yi أسأل الله أن يختم لي بخير لأنني لا أحمل الغل لمسلم حتى الدمشقية لا أحمل عليه غل ولكنني أبغض ما هو عليه من الطعن في أهل العلم والفضل...... والإمام النووي هو مسلم والدعاء له بالرحمة هو أمر أمرنا به فضلا على أنه من أهل العلم والفضل بشهادة أهل العلم والفضل من أمثال الأئمة الباز والألباني والعثيمين رحمهم الله وهذا يكفينا عن قول أحد كان من كان . رحم الله الإمام النووي رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته آمين يارب العالمين.
@@أبوعائشه-ف8ف بعيدا عن مسالة الترحم عليه، لكن انت تبغض ماعليه الدمشقية في ردوده على الجهمية والشيعة ؟ وتحامل المخالفين عليه ورميه بتهمة الطعن بالعلماء مع انه ماقال عن النووي الا الحق في انه مبتدع ضال ليس اماما لنا، سبحان الله، كل هذا للدفاع عن شخص يكف..رنا جميعا لاننا نثبت علو الله فوق خلقه، شيء عجيب جدا.
@@HtemHtem-c7c لا هذا ليس هو كما تقول. لا يضرني ذلك ولا يعنيني إذا لم تقول عنه إمام ...؟ وإنما الخلاف بيننا على ( تبديع وتضليل وربما تكفير النووي ) هذا هو الخلاف؟؟؟ وأيضا خلافنا ( على منهج البحث عن الزلات والأخطاء التي لا يسلم منها أحد ومن ثم إطلاق الأحكام وطعن في العلماء والدعاة لاسيما ممن شهد لهم أهل العلم والفضل بالفضل والإمامة ) هذا جوهر الخلاف ؟؟؟؟؟ نسأل الله السلامة والعافية.
هذا دأب كل وهابي حياته كلها زنى و خمر و فساد ثم فجأة يطلق لحيته و يلبس قميصا قصيرا و يقرأ بعض الكتب ثم يبدأ في تبديع و تكفير العلماء و غير العلماء أعرف هاته النوعية من البشر
قال الأهوازي رحمه الله : "وسمعت أخي أبا الحسن أحمد بن علي يقول: سمعت القاضي ابن صخر يقول: سمعت عمي أبا محمد ابن صخر يقول: عرفت أبا الفضل ابن البقال يقول: سمعت أبا علي بن جامع، وأكرم به، يقول: صحبت الأشعري عشرين سنة ما رأيته مصليًا قط. ولقد صحبته في يوم عيد إلى المصلى بالبصرة فلما بلغنا إلى الخراب دخل وبال وخرج ولم يمس ماء فقلت: أما تأخذ لك ما تتوضأ به والطريق كله مما يخلو من قوم معهم ماء أو بارد فقال لي: لا، بويلة العيد لا بد منها. فلما وصلنا إلى المصلى صلى على غير وضوء. قال أبو علي ابن جامع: فلما رجعت تركته وحرقت جميع ما كتبته عنه ولم أرجع إليه ولزمت غيره. وهذا أبو علي ابن جامع من فضلاء أهل البصرة. سمعت أبا إسحاق الطبري ببغداد يقول: سمعت قاضي القضاة ابن أم شيبان يقول: قال لي أبو عمر القاضي: اكشف لي عن أبي علي ابن جامع فإني أريد أن أعدله فكشفت عنه فوجدته أبر من الأبرين. وسمعت أبا سهل ابن الصابوني النيسابوري بدمشق سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة يقول: وأبا أسامة محمد بن أحمد الهروي المقرئ عنه سنة خمس وتسعين وثلاثمائة يقولان: سمعنا الإمام الفقيه ابن سهل الصعلوكي بنيسابور [يقول] (1) سمعت أبي يقول: كنت ربما أختلف إلى الأشعري فأكتب عنه شيئًا؛ قال: فجئته في يوم جمعة وقد صلينا العصر فرأيته من شق الباب وهو يبول فلما فرع من بوله دخلت عليه فقال لي: صليتم العصر؟ قلت: نعم. ثم قام فصلى ولم يتوضأ. فخرجت من عنده وحرقت جميع ما كتبته عنه ولم أرجع إليه." مثالب ابن أبي بشر
خيرُ القرونِ قرْني, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ يأتي قومٌ يشهدونَ ولا يُستشهدونَ, وينذُرونَ ولا يوفونَ, ويظهرُ فيهم السِّمَنُ . الراوي : - | المحدث : ابن رجب | المصدر : جامع العلوم والحكم | الصفحة أو الرقم : 2/477 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
معناه أنك لم تجب على السؤال الذي لا يزال مطروحاً 😏 هل القرآن مخلوق أو صفة؟ ((القرآن الذي بين أيدينا)) مع الدليل طبعا من القرآن والسنة و كلام الصحابة و لم تثبت أن الرحمة و السمع و البصر من صفات الله بنفس الشروط الله رحيم فلان رحيم الله كريم فلان كريم المعنى سليم لغوياً فكيف تشترك صفة الله مع صفات المخلوق ؟ أسئلة اطرحها على الاشعري ولم يجب عليها.
@@MBE36 للمرة الألف، البينة على من ادعى ، أنت من تدعي أن اليد والوجه والساق صفات فأنت من عليه أن يأتي بدليل من القرآن والسنة وكلام الصحابة أنها تسمى صفات ، أما القدرة والعلم والرحمة وغيرها فهذه في الأصل صفات أصلا في لغة العرب ، فهات دليل من القرآن والسنة وكلام الصحابة ان اليد والوجه والساق صفات تفضل
@@-Sapien انا لم ادعي شيء انا نقلت كلام السلف وهو الأصل قبل الاشعرية و قبل المعاجم المهرطقة و الأصل هو الاثبات بل يداه مبسوطتان وجه ربك على من يعود الوجه و اليد على الله في اللغة فأتى المعطل و قال النعمة و القدرة فهو الذي خالف و ادعى . الدين ليس معجم لسان العرب أو قول المتنبي كما ذكرنا لك مثال عن لحم و دهن الخنزير. دليلي في الصفات القرآن و السنة بفهم سلف الأمة أنا صريح. الآن دورك اريد دليل دليل من القرآن والسنة و كلام الصحابة على أن الرحمة و السمع و البصر صفات لله.
@@-Sapien السمع: (مصطلحات) بفتح أوله وسكون ثانيه ، مصدر سمع ، جمع أسماع ، قوة حاسة في الأذن تلتقط بها الأصوات. سميع : فاعل من سَمِعَ طبعا سميع مبالغة اسم فاعل و ليست صفة و كذلك بصير نفس الشيء
تظن انك اتيت بالذيب من ذيله نعم نخالفه ونتبع حلقاته حتى نعرف عدونا من الحلقات مهاجمته للمقاتلين في غزة التي هي مساندة ضمنية لنتنياهو ما موقفك ترضوا وادعوا لإسرائيل بالنصر
@@abdlhakzlayji6384 الحلقة عن النووي و ليست عن غزة عندما تكون عن غزة قل عدونا و صديقنا و على فكرة أنا لا اتباع كوهين ولا أي وسيلة اعلام صهيونية فكيف ترضى بمتابعة عدوك ؟😏 هل تريد ان تعطيه دعم و مشاهدات 🥱.
الشيخ أبو عمر الباحث أفرد حلقة كاملة نصف ساعة وأثبت فيما لا يدع مجال للشك أن ابن باز رحمه الله يثني على النووي رحمه الله مثل باقي العلماء .. طبعاً الدمشقية يكرر كلامه السابق عن ابن باز وكأن أبا عمر لم يفنّد تلك الشبهة
لن تجده يرد على المسائل العلمية ياشيخ وعندما يرد يأتي بمهازل مثل أنه جعل النووي يثبت علو الله بجملة يتفق عليها أصلا معظم الأشاعرة ومعظمهم لا يكفروا الوهابية الذين يعتبرونهم مجسمة قال النووي: "مذهب أهل الحق: أن الرؤية قوة يجعلها الله تعالى في خلقه، ولا يشترط فيها اتصال الأشعة، ولا مقابلة المرئي، ولا غير ذلك؛ لكن جرت العادة في رؤية بعضنا بعضاً بوجود ذلك على جهة الاتفاق؛ لا على سبيل الاشتراط، وقد قرر أئمتنا المتكلمون ذلك بدلائله الجلية، ولا يلزم من رؤية الله تعالى: إثبات جهة؛ تعالى عن ذلك؛ بل يراه المؤمنون لا في جهة؛ كما يعلمونه لا في جهة"اهـ (المنهاج 3/15-16) ونقل عن الغزالي قوله في تعريف المتشابه: "يطلق على ما ورد في صفات الله تعالى؛ مما يوهم ظاهره الجهة، والتشبيه، ويحتاج إلى تأويل"اهـ المنهاج 16/217-218 النووي يكفرهم ويعتبروه إمام علاقة توكسيك قال النووي في روضة الطالبين (10/64) :” أَوْ أَثْبَتَ مَا هُوَ مَنْفِيٌّ عَنْهُ بِالْإِجْمَاعِ، كَالْأَلْوَانِ، أَوْ أَثْبَتَ لَهُ الِاتِّصَالَ وَالِانْفِصَالَ، كَانَ كَافِرًا” أقول : هذه عقيدة الجهمية في نفي أن الله داخل العالم أو خارجه وهي أشنع من عقيدة الجهمية الأولى في أن الله في كل مكان وتأمل قوله ( والانفصال ) وهذا عين قول السلف ( بائن من خلقه ) ، ولعله يعني بالاتصال نفي ما ورد في بعض الأخبار من المسيس قال سفر الحوالي في كتابه الأخير في الأشاعرة :” وقال شارح (الجوهرة): «واعلم أن معتقد الجهة لا يكفر، كما قاله العز بن عبد السلام، وقيده النووي بكونه من العامة، وابن أبي جمرة بعسر فهم نفيها، وفصَّل بعضهم فقال: إن اعتقد جهة العلو لم يكفر؛ لأن جهة العلو فيها شرفٌ ورفعةٌ في الجملة (4)، وإن اعتقد جهة السفل كفر»” تأمل جيداً ما نقله الشارح عن النووي
روى أبو نعيم في الحلية (9/ 113) عن حَرْمَلَة بْنِ يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: " الْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ: بِدْعَةٌ مَحْمُودَةٌ، وَبِدْعَةٌ مَذْمُومَةٌ. فَمَا وَافَقَ السُّنَّةَ: فَهُوَ مَحْمُودٌ. وَمَا خَالَفَ السُّنَّةَ: فَهُوَ مَذْمُومٌ. وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ: نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هِيَ ". وعزاه شيخ الإسلام ابن تيمية إلى البيهقي في المدخل بإسناد صحيح، كما في مجموع الفتاوى (20/ 163). وروى البيهقي في مناقب الشافعي (1/ 469) عن الشافعي قوله: " المحدثات من الأمور ضربان: أحدهما: ما أُحدث يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً؛ فهذه البدعة الضلالة. والثانية: ما أحدث من الخير، لا خلاف فيه لواحد من هذا؛ وهذه محدثة غير مذمومة. وقد قال عمر، رضي الله عنه، في قيام شهر رمضان: نعمت البدعة هذه يعني أنها محدثة لم تكن، وإذا كانت فليس فيها ردّ لما مضى" انتهى. واضح هنا الفرق بين تقسيم الشافعي رضي الله عنه للبدعة و بين النووي غفر الله له ... البدعة الحسنة عند الشافعي هي التي لها اصل في السنة و لا تخالف سنة او كتاب او اجماع اما عند النووي فالواجبة مثال نظم ادلة المتكلمين التي هي اصلا بدعة سيئة و تخالف السنة والاجماع هنا خلط ابو عمر الباحث بين بدعة النووي و البدعة عن الشافعي
لا تظلم الشيخ و لا تُقوله ما لم يقل أولاً لم يتطاول على الشافعي بل دافع عنه و قال أن الرواية عنه بتقسيم البدعة ضعيفة و إن صحت فهذا تحت باب المصالح المرسلة.
لم تجب على الشيخ ابا عمرفي اي شيء...الشيخ لم يقل ان لا نقول ان علماءنا اخطؤوا فبديهيا الكل يخطيء ...نقطة الخلاف هي هل اخطاء العلماء تستلزم عدم احترامهم و عدم امامتهم...انك تحيد عن اصل النقاش و نحن لسنا اغبياء يا دمشقية تواضع و تراجع قبل ان تسقط سقطة لا تراجع فيها....
اولا لا يضير الشيخ ان يسقط في نظر الجهلاء من الناس ، ثانيا المشكلة عندكم انكم تجعلون الاخطاء بمرتبة واحدة و عليه لا احد يكون مبتدع فالجميع يخطاء و يصيب و لكن هذا مذهب باطل للعقلاء اما الجهلاء فالله ينير بصيرتهم الى الحق، ثالثا اعطني اسم عالم من السلف الصالح نفى صفات الله ( اولها) و العلماء في زمانه من السلف اثنوا عليه و سموه امام ؟ انتظر الاجابة
انتم لا تميزون بين منهج الأشاعرة الضالين و بين اخطاء فقهية وقع فيها اهل السنة ... و المشكلة انكم تسمونهم ائمة و تدافعون عنهم بينما هم فرقة ضالة يكفرون اهل السنة و يستخدمون التقية و يطعنون بعلماء اهل السنة ليل نهار و لا يدافع احد منهم عن ائمة السلف بل هم لا يدافعون الا عن بدعتهم و يستخدمون الأكاذيب لذلك ....ثم يأتي المدجنة الذين هم جعلوا أنفسهم مطايا للاشاعرة ليحاربوا دفاعا عن ائمة الأشاعرة الذين اتبعوا اهوائهم على حساب الدين ..
من الغير مفهوم كلام الشيخ دمشقيه عن ابو عمر من الذي سبقك بالكلام هذا وهذا وهذا وماجاى في باله يسأل نفسه هالسؤال من الذي سبقك من السلف ياشيخ دمشقيه والحاشيه التي معه بتكفير النووي ٫!
ليس هنا نقطة الخلاف ..نقطة الخلاف هي هل هناك عالم من علماء الامة قديما و حديثا تحدث عن الامام النووي رغم معرفتهم بما فيه من اشعرية...السؤال هو هل هناك عالم بدع النووي هنا الخلاف و ليس الهروب الى مناقشة موضوع البدعة...هذا هروب الى الامام...و اعيد السؤال هل هناك عالم سبقكم الى تبديع هؤلاء العلماء رغم انهم يعرفون الامام النووي اكث منكم ...هنا مربط الفرس....
طيب ذكر مغنية فاسقة فاجرة حاجة زي ام كلثوم كدا قال و كانت ذات مناقب رحمها الله ذكر الزمخشري الكافر الزنديق الطاغوت و قال و الامام العلم كان داعية للإعتزال ابو عمر و جماعته يلعبوا لعبة التشغيب و شغل العيال انت قولت علي فلان انت قولت انت ازاي كدا
محمد سمير قال صراحة الدشتي دا شغال إيه و الدشتي دا من أعظم الائمة و قال ابن عمر بيحكي اسرائيليات و ينسبها للنبي وين الدفاع عن الائمة و الصحابة الشرقاوي قال الصحابة عندهم طوام كبري لو جمعت وين الدفاع عن الصحابة ها
@@ahmsahms8153 كما لم ينكر علي كثير من غيره كهذه المغنية الي ذكرها و قال صاحبة مناقب و الكرابيسي و الزمخشري و الزنديق الغزالي عندما وصفه بالحجة و المش عارف اي هذه هي طريقة المؤرخين في زمن الامام الذهبي رحمه الله ك ابن كثير رحمهما الله ف ان تأتي و تمسك الكلام و علماء الأمة و علماء الأمة هذا هراء و استحمار للمتابعين
العقيدة الأشعرية مؤسسة بكاملها على الفلسفة اليونانية ..... ولو اختفت الفلسفة اليونانية من الوجود فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية ........ نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
يا شيخ دمشقية بكلامك هذا أنت تسقط كل العلماء الذين جاؤوا قبلك في إمامة النووي والشافعي والغزالي والذهبي وغيرهم وهذا أمر قد استقر وأجمع المعاصرون لهؤلاء الأئمة على إمامتهم، وجميعهم أهل اجتهاد فإن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فهم مأجورون ومعذورون، فلا داعي لفتح باب فتنة عظيم وليسلم هؤلاء الأئمة من لسانك، ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم تبيين الخطأ مع عدم التشخيص وإلا فلن يسلم أحد من ألسنة الطاعنين، علما بأن هدم رموز الأمة لا يفيد إلا أعداؤها
منهج الأئمة الكبار من سلفنا الصالح هو التشهير بالمُضل المبتدع وبيان فساد معتقده والتحذير منه حتى يحذر منه المسلمين ومن منهجه وإغوائه واضح إنك أشعري صرف ولن يستوعب عقلك إلا ما كان بقلبك من مرض التجهم والتمشعر
@@DarkANGEL-db3vx في فرق بين المخطئ وبين المضل الداعي إلى ضلال والمصر عليه، ما الفائدة التي تعود عليك وعلى الأمة الإسلامية إن فسقت أو بدعت أو حتى كفرت الإمام النووي انظر إلى هدي سيد البشر ولا تقل كبار العلماء كيف كان موقفه صلى الله عليه وسلم من سيدنا حاطب بن أبي بلتعة ؟ هل حذر منه أو شهر به؟ هذا هو منهج البناء لا الهدم يا أخي الكريم. نحن في حاجة إلى علم الشيخ دمشقية وكذلك في علم الأخ أبو عمر الباحث وهو مشروع لشيخ كبير، أصلح الله بينهما ووحد جهدهما لخدمة الإسلام والمسلمين
مأجور لانه أنكر صفات الله ؟ والله هذه هى الفتنة الحقيقية والتى لم يسبق بها اى عالم من القرون السابقة. لا اجتهاد فى باب العقيدة مطلقا ومن اجتهد فقد أخطأ ومن ضل فقد ابتدع أو كفر
بارك الله فيك وجزاك خيرا يا شيخ دمشقية.. وأنا أريد أن ألفت نظرك إلى ما ركز عليه أبو عمر المميع في تسجيله الأخير، وهو تبرئة ساحة أبا العطار تبرئة تامة من الأشعرية، لكي يحتج علينا بإجماعه المدعى!!! ونحن لا ننكر أن أبا العطار في كتابه في العقيدة رجع عن كثير من العقائد الأشعرية التي تربى عليها ونشأ عليها، لكن بقي فيه ولاشك بعض شوائب التمشعر، يدرك هذا كل من قرأ كتابه. ومع ذلك نذكر أبا عمر بقول الإمام أحمد رحمه الله: من ادعى الإجماع فقد كذب، وما يدريه لعل الناس اختلفوا. فلا يسلم له بذلك الإجماع. ثم إننا وجدنا الذهبي نفسه يرميه بالأشعرية، والغلظة على مخالفيه من أهل السنة، فقد قال في "تاريخ الإسلام" ٣٢٤/١٥ «النووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك، يبدع من خالفه، ويبالغ في الرد عليه" سبحان الله.. قال: رجل أشعري العقيدة معروف بذلك!!! فأنت يا أبا عمر عند النووي ضال مضل، لأنك مثلا تقول بعلو الله على خلقه وبالجهة!!! فعجبا لك كيف تستميت في الدفاع عمن يعتبرك ضالا مضلا، هذا إن سلمت من تكفيره، لأنه ثبت عنه تكفير من يقول بالجهة.
إن أكثر ما يتميز به الشيخ دمشقية هو ردوده الكثيرة التفصيلية على الأشاعرة ...... وهذه هو سبب حقد خصومه عليه ..... وأنت ترى أن خصوم الشيخ دمشقية لايردون على الأشاعرة ......... لماذا لا يكافح ابو عمر شبهات الأشاعرة كما نراه يُكافح من يرد عليهم كالشيخ دمشقية ؟
إن أكثر ما يتميز به الشيخ دمشقية هو ردوده الكثيرة التفصيلية على الأشاعرة ...... وهذه هو سبب حقد خصومه عليه ..... وأنت ترى أن خصوم الشيخ دمشقية لايردون على الأشاعرة ،،،،،،، اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
الشيخ دمشقية يرد على الأشاعرة بردود تفصيلية منذ سنين طويلة ...... بينما أبو عمر الباحث لا يوجد في قناته ردود تفصيلية على الأشاعرة ...... فما هو السبب ؟ ............ لماذا لا يكافح ابو عمر شبهات الأشاعرة كما نراه يُكافح من يرد عليهم كالشيخ دمشقية ؟
@@طارقالزهراني-ك5غ ما الفرق؟ الألباني قال عن منهجكم من الخوارج ولا تتقون الله وأهل اهواء بكر أبو زيد قال عن منهجكم البادرة الملعونة ابن عثيمين يدعو عليكم ايش كمان؟ صحيح نسيت المجدد المنجد كمان تكلم فيكم ما الفرق؟ ما الفرق؟ مافي فرق لكن التقية عندكم والخوف من الرد عليهم لمعرفة أن هذا صعب عليكم
@@Rayan-za كل اتباع يقدسون متبوعهم .. والا فما وجد ضال في الأرض .. وانت بداءت تقدس دمشقيه .. مع أنه ليس له فضل الا تتبع الزلات .. وهذه مهمه بسيطه .. ولو اقدر أن اتعرف عليك ساعة لالفت في اخطاءك وزلاتك الف كتاب
هدا نصرة العلماء الاجلاء ممن سبفنا عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه ) حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما
@@user-iw6jr7td5s يضعف بالهوى وصححها البيهقي ووافقه ابن تيمية والذهبي والامر الاخر انه صرح بشكل واضح انه خير لنا تخطيء الشافعي وغيره من ان نترك سنة رسول الله ويقصد بفهمه هو وليس فهم الائمة قبله فهو حق اريد به باطل يريد ان نتبع فهمه للحديث وليس فهم غيره فانا لم اتهمه وراجع الفيديو وطريقة لحن كلامه على ابو عمر بقوله تارة يستدل بالنووي وتارة بالشافعي ويمط الكلام استهزاء فاتق الله انت ولا تدافع عن رجل من الخلف غير متحقق بضرب كلام السلف
@@يوسفنصريعقوب انا لا اعرف هل تخطئة الشافعي كفر أم جريمة أم ماذا ! أنتم لماذا لاتصرحون بعصمة العلماء ؟ ذكرتني بقول الحسيني لابن شمس [ أنت تمهد لتخطئة ابن تيمية ] طيب قولوا لنا حكم من يخطئ الشافعي واحمد وابن تيمية وغيرهم فلنكن على بينة
@@user-iw6jr7td5s فلماذا بقيت الامة كلها غافلة عن ذلك لقرون الى جاء دمشقية الذي لا يصلح ان يكون خادم لمن سبقه من العلماء لكي يظهر ذلك وليس له سلف فنحن لا نقول بعصمة احد ولكن نتبع كلام العلماء السابقين وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ومن تتبع زلات العلماء خلع ربقة الدين وثوب التكليف وليس هو المسؤؤل عن ذلك في هذا الوقت الذي، يطعنون فيه بالبخاري وغيره اذا كلامهم صحيح ونفتح باب لكل من هب ودب بالنقد حتى بالصحابة بحجة عدم العصمة وهو مهيع لا يرتق ولا يسد وهو مطلوب اعداء الاسلام فالكلام احيانا في تلبيس وتمويه فيكون ظاهره حق ولكن خباياه باطل
@@يوسفنصريعقوب مابقيت الأمة غافلة وتخطئة الشافعي مع التسليم الجدلي بأنه قال ذلك قائم بالادلة من كلام رسول الله وكلام أصحابة والتابعين لهم ومازالت كتب الفقه تخطئ عشرات العلماء في كل مسألة مختلف فيها وتصوب قولاً واحداً دون كل الاقوال في المسألة بل تخطئ كبار الصحابة في مل مسألة إختلفوا فيها وهذا لايخفى ع صغار الطلبة والشافعي من علمنا أن نعرض قوله على قول رسول الله ولم يقل أعرضوا قولي على قول أقراني من العلماء ولا قال مشائخي ولا قال طلابي وهذا الأصل الأصيل الذي امرنا الله به بقوله { فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول } فقول الشافعي نزنه بالكتاب والسنة بامر من الله ورسوله ومن الشافعي نفسه بل وإجماع السلف وهذا مايجب تعليق الناس به لا دعوى الإجماع الذي لاينضبط الا إجماع المتقدمين كما قرره شيخ الاسلام وهذا لامطعن فيه على الشافعي رحمه الله ، والخطأ مقتضى بشرية ابن آدم فمن ادعى أن الشافعي أخطأ او احمد بل ابا بكر أو عمر قلنا إعرض حجتك فننظر ماعندك لا أن نبادره بالانكار والتوبيخ والتبديع ثم بعد ذلك نقول نحن نقر بعدم عصمتهم ! مافائدة إقرارنا مع إنكارنا على من يقترب مجرد الإقتراب بتخطئتهم في مسألة ما ؟ رضي الله عن كل العلماء المصيب منهم والمخطئ ، فلا ترهبوننا من نسبة عالم للخطأ ، اذا تبين لنا ذلك كائناً من كان العالم
النووي أوجب علم الكلام على من يتصدى لهم .. فقر عينا يا دمشقية .. لن يوجبه عليك .. فأنت لا تتصدى للكفار .. أنت الوجه الآخر للرافضة فالرافضة يشتغلون بخيار الأمة ودمشقية يشتغل بعلماء الأمة
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
حيا الله جلاد الجهمية ومن تجهم وجهه حمية لهم
بلاش الكلمة دي عشان بتضايق المشايخ
ممكن متابعة عندي 🌷❤🤝..
ممكن متابعة عندي 🌷❤🤝....
هههه
ممكن متابعة عندي ❤🌷🤝💙
جزاك الله خيرا شيخنا عبدالرحمن
وأسال الله ان يمتعنا بك ويجعلك من أأمة الهدى الداعين اليها
معلومة:
هل تعلموا يا اصحاب كنت اتعجب واتسائل لماذا لا يكثفون هجومهم على الاحباش والنصيرية لما تعرضت اسرة الشيخ العرعور للأذى في سوريا وأسرة بعض المشايخ في لبنان.
الان فهمت أنهم لايريدون الصدام مع الأشاعرة والاحباش لشيء في انفسهم البالية.
بعيداً عن التخصيص، الامر عام فعلاً، فإن كل شيخ بارز من اهل السنة والجماعة يعاني من تسلط الاحباش والاشاعرة عليه في سوريا ولبنان وحتى في الصومال واثيوبيا.
فبدل من الرد وتكثيف نشر العلم .....يقومون بلبس الكوفيه والدخول في فتنة القتال اليوم لصالح اجندات ايران ........لضعف عقولهم وسفاهتهم.
كلامك صحيح
يسارعون فيهم.
كذبت ، الذبن ردوا على الأشاعرة طوال القرون هم أهل السنة والجماعة ، كابن تيمية والذهبي وابن كثير وابن عبدالهادي وابن رحب ومشايخ نحد كابن باز وابن عثيمين والفوزان والبراك وغيرهم ، كل هؤلاء يقول إن النووي إمام ويثني عليه ، فهل هؤلاء مدجنة ؟!
ابن عثيمين والفوزان يقوالان من بدع النووي وابن حجر سفيه أو داعشي ، فهل هؤلاء مدجنة ؟
وهل كان يوجد في الأمة مدجنة قبل ظهور ابن شمس ؟
أسئلة يغص بها الحدادية
@@abdullahwaris1029 بل كذبت انت نعم لم يصب حتا شيخ الاسلام ان كنت رجل ردها علي هل تاخذ بقول لشيخ الاسلام بالطلاق وفي بعض الفتاوي ام انك تخالفه ولا تجد في هاذا اشكال لكنك تشكل على من يخالفه في الاشاعرة قل يا مدجن وتكلم عن ابن حزم و الهروي وغيرهم من العلماء الذين يكفرون الاشاعرة و يصفوهم بالزندقة ان كنت رجل قل بانني لا اعتقد بالنووي بانه اشعره وان كان اشعري فهو زندييق قلها بالتكيد لن تقلها ولن تقول بانه مبتدع لانك من المدجنة ثم نعم محمد ابن شمس الدين لم يجبر على القول بان النووي من السنة على عكس العلماء الذين اجبروهم على هاذا القول ودليل هاذا قول ابن عثيمين وابن باز ثم تراجعهم عن قولهم بدون معرفة الاسباب لانهم يريدون التعايش مع الاشاعرة ثم هم لم يكن تخصصهم الغوص في كتب الاشاعرة لكشفهم هم كانو شيوخ عقيدة و فقه و اصول الفقه والخ ولم يكونو يبحثو عن كل شخص في كل كتبه
@@yasoking4197
اهبد هبد ، أولا رتب كلامك ولا تتشنج .
لم يصب شيخ الإسلام ابن تيمية ولا ابن كثير ولا الذهبي ولا ابن عبد الهادي ولا ابن رجب ولا المزي ولا ابن العطار ولا ابن باز ولا ابن عثيمين ولا الفوزان ولا جمبع أئمة المسلمين ، كل هؤلاء فاتهم زندقة النووي ووصفوه بالإمامة ، من يا ترى شيخ الإسلام وأعجوبة الزمان الذي أفاق الأمة من غفلتها ؟! محمود الحداد ، الخليفي ، ابن شمس ، شلة من الجهلة والأوباش الذين لا يعرف لهم مشايخ .
تترك إجماع أهل الحديث على إمامة الرجل وثنائهم عليه وتأتي تصيح بصيحات ابن شمس ؟! عجيب
ابن عثيمين وابن باز أجبرا على الثناء على النووي؟ ، أولا اعطنا دليل ، ثانيا إذا كانوا مجبرين فلم يقولون من بدع النووي سفيه وداعشي ، الضرورة تقدر بقدرها ، ثالثا إن كانوا مكرهين لم يشرحون كتبه ؟ ليسوا بمضطرين لذلك ، انت بوق لابن شمس هداك الله
صدقت وهذا ماكنت متحيرا فيه
مجاملات الذهبي!!
أ) قال 8/301 في ترجمة عبد الوارث بن سعيد: (وكان عالماً مجوداً من فصحاء أهل زمانه ومن أهل الدين والورع إلا أنه قدري مبتدع!)
ب) في ترجمة عمرو بن عبيد القدري الذي لعنه الإمام مالك رحمه الله وكفره الإمام أحمد رحمه الله وغيره من أئمة السنة قال 6/104: (الزاهد العابد القدري).
جـ) وقال في 15/576: ابن أبي دارم الإمام الحافظ الفاضل التميمي الكوفي الشيعي! ... كان موصوفاً بالحفظ والمعرفة إلا أنه يترفض قد ألف في الحط على بعض الصحابة! وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل!)
قلت: ومع ذلك وصفه بالإمامة والفضل والمعرفة!
د) قال في 17/588 في ترجمة علي بن حسين بن موسى: (العلامة الشريف المرتضى نقيب العلوية ... وكان من الأذكياء الأولياء المتبحرين في الكلام والاعتزال والأدب والشعر لكنه إمامي جلد - نسأل الله العفو).
قلت: ومع ذلك وصفه بأنه من الأولياء الأذكياء.
ه) وقال في 21/160 وهو يتكلم عن عن صاحب الطريقة الرفاعية: (الرفاعي الإمام القدوة العابد الزاهد شيخ العارفين!!)
و) وقال في 19/539: (ابن تومرت الشيخ الإمام الفقيه الأصولي الزاهد، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت البربري، المصمودي ، الهرغي، الخارج بالمغرب، المدعي أنه علوي حسني، وأنه الإمام المعصوم المهدي ... ذا هيبة ووقار، وجلالة ومعاملة وتأله، انتفع به خلق، واهتدوا في الجملة، وملكوا المدائن، وقهروا الملوك ..).
ز) وقال في 19/322: (الغزالي الشيخ الإمام البحر حجة الإسلام أعجوبة الزمان ..) ثم قال بعد هذا الثناء العاطر: (... لم يكن له علم بالآثار ولا خبرة بالسنن النبوية القاضية على العقل! وحبب إليه إدمان النظر في كتاب: "رسائل إخوان الصفا"! وهو داء عضال وجرب مرد وسم قتال ولولا أن أبا حامد من كبار الأذكياء وخيار المخلصين لتلف!!).
حـ) وقال 15/426: (الكرخي الشيخ الإمام الزاهد مفتي العراق شيخ الحنفية! وكان من العلماء العباد .. ووقع في النفوس ومن كبار تلامذته أبو بكر الرازي! وكان رأساً في الاعتزال الله يسامحه!).
ط) وقال في 20/151: (الزمخشري العلامة كبير المعتزلة .. وكان داعية إلى الاعتزال الله يسامحه).
قلت: كذا وصفه بالعلامة ثم دعا الله بأن يسامحه على اعتزاله وتعديه على الله تعالى بإنكار صفاته والقول بخلق القرآن وغيرها من ضلالاته.
ي) وقال 18/176: (ثابت بن أسلم العلامة أبو الحسن الحلبي فقيه الشيعة ... فرحم الله هذا المبتدع! الذي ذب عن الملة والأمر لله).
سيأتي من أهل الجدل من يقول أنك تطعن في الذهبي هههههه
وعند شيخه ابن تيمية مثل هذا أو أكثر.
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ.. كلام واضح وحجج موفقه.
حفظكم الله وبارك فيكم يا شيخ عبدالرحمن ولشيخ محمد ❤
اللهم ربنا ورب كل شيئ خالقنا وخالق كل شيئ تفعل ما تريد وأنت على كل شيئ قدير أر الشيخ دمشقية الحق حقا وارزقه اتباعه وأره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه واهده إلى سبيل الرشاد وطهر قلبه من الكبر والعناد واختم له بالحسنى إنك رؤوف بالعباد
حيالله شيخنا جبل مايهزك ريح تقول قولة الحق ونحسبك عندالله كذالك
ههههههههههههههههه ههههههههههههههههه ههههههههههههههههه ههههههههههههههههه
ههههههه ما يزو ريح بس بهز وسطو
لافض فوك ياشيخ .أسأل الله أن يشرح صدرك وييسر أمرك.😊😊😊
جزاكم الله خيرا
ممكن متابعة عندي ردود علمية و شيوخ 🌷🌹🤝
ممكن متابعه عندي 🌷🤝😊
بارك الله فيك
@@منارسو آذيت الله و رسوله صلى الله عليه وسلم فـ أبشر بالنار اللتي وقودها انت و امثالك.
صلى الله على نبينا و سلم رضينا بالله رباً و بالأسلام ديناً وبـ محمد صلى الله عليه وسلم نبياً و رسولا
@@منارسو4:04 أنت في حاجة إلى طبيب بيطري
وفقكم الله شيخنا
بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن ونصرك على أعدائك
أعدائك 😳🤣
جزاك الله خيراً وثبتك على الحق .
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
@@منارسو عليك من الله ماتستحق
كلام الشيخ واضح مثل الشمس ...وفقك الله يا شيخ عبدالرحمن
الله يمتعك بالصحة والسلامة شيخ عبدالرحمن وزادك علم ومعرفة وصبر محبك من المملكة العربية السعودية
دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة
اسأل الله يسددكم دائما يا شيخنا و يثبتكم على الحق
بدأت أفهم كيف دخلت المفاهيم الفلسفية للإسلام بفضل جهودكم بارك الله فيكم
مع الأسف استطاع ابن شمس الدين ان يسحبك لمنهج الحداديه والانتصار للنفس....
كلما أجاب عليك أبي عمر تخرج بموضوع ءاخر ولا تعتذر ولا ترد على تساؤلاته
إن أكثر ما يتميز به الشيخ دمشقية هو ردوده الكثيرة التفصيلية على الأشاعرة ...... وهذه هو سبب حقد خصومه عليه ..... وأنت ترى أن خصوم الشيخ دمشقية لايردون على الأشاعرة ............ لماذا لا يكافح ابو عمر شبهات الأشاعرة كما نراه يُكافح من يرد عليهم كالشيخ دمشقية ؟
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخ عبد الرحمن دمشقية حفظك الله ورعاك وبارك في جهودك ونفع بك
انا دخلت اشوف هل ما زلت تتهرب من اللزامات وأسئلة الشيخ أو لا
اتمنى ان اكون مخطئا
مبروك تحققت أمنيتك وأنت مخطئ هههه
حياكم الله وبياكم وجعل الفردوس الأعلى مثوانا ومثواكم آمين نحبكم في الله.
إمامة النووي فيه الإجماع والشيخ نفسه أورد هذا الإجماع!!! ما الذي خرق هذا الإجماع؟؟؟
محمد شمس الدين خرقههذا الخرف اصبح خادم وضيع عند محمد شمس الدين
هذا الإجماع يناقض إجماع السلف ان الآمامة فقط السني وليس للمبتدع
وايضا هناك شيوخ السلفية قالو انه اشعري مثل مقبل والمدخلي مقبل يقول لا ننكر على من بدعه
@@CMDRiq مختصر الكلام
الذي يترك ال بيت النبوة يضل
عليكم اتباع ال البيت فقط
البقيةخرابيط
@@GCS-gt2sgرح دور لك مرقد واعبد اللي به بس ههههههههههههه
بارك الله بعمرك وعلمك وجزاك الله خيرا عنا ونفع بك شيخنا الفاضل دمت في حفظ الله ورعايته آمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن.
أنا أستغرب من أبي عمر الباحث أنه يقول النووي أخطأ و بدل من أن يبين خطأه تجده يكذب كذبا مفضوحا لإخفاء أخطاء النووي و حتى إقرارها. أصبح في منزلة المحامي الغير نزيه للنووي مثل ما فعل الحسيني حين أتى بالأباطيل للدفاع عن النووي.
وهل سوف تستغرب من وصف ابن تيمية وابن باز وابن عثيمين وغيرهم للنووي بالإمامة أيضا؟
أبو عمر لم يأت بجديد، ولكن الدمشقية ناقض نفسه وانقلب على نفسه وعلى العلماء.
@@ibnalqayemبالنسبة لابن تيمية كذب ما قال امام
و هذه الكلمة (امام) تحتاج إلى تفصيل لمعرفة قصد القائل
فقد يكون إماما في الفقه او الزهد او الورع ... الخ
اما امام اهل السنة فهذا امر اخر
@@ahmsahms8153
طيب وابن باز وابن عثيمين كذب كمان؟!!
@@ibnalqayem ابن باز اوضح انه - اي النواوي- لا يكون إماما من كل وجه
ابن عثيمين لازم تسأله سؤال مفصل عن معنى الامام لان الكلمة دارجة على اللسان و مبثوثة في كل الكتب ،،،
هو نفسه مرة يقول عنه اشعري و مرة يقول ليس من اهل السنة في الصفات ، و مرة يقول عن نسبة التفويض للسلف من قبل النووي بان هذا كذب و ضلال ،،،
و أهم من هذا كله ان الكل يؤخذ منه و يرد عليه إلا النبي عليه الصلاة و السلام ...
فلا تقدس البشر
الدليل ثم الدليل
@@ahmsahms8153
قبل أن أجيبك:
ما حكم من يصف النووي بالإمامة؟
ثبتكم الله وختم لك بالخير يا فضيلة الشيخ
إنكار النووي لعلو الله
قال النووي: "مذهب أهل الحق: أن الرؤية قوة يجعلها الله تعالى في خلقه، ولا يشترط فيها اتصال الأشعة، ولا مقابلة المرئي، ولا غير ذلك؛ لكن جرت العادة في رؤية بعضنا بعضاً بوجود ذلك على جهة الاتفاق؛ لا على سبيل الاشتراط، وقد قرر أئمتنا المتكلمون ذلك بدلائله الجلية، ولا يلزم من رؤية الله تعالى: إثبات جهة؛ تعالى عن ذلك؛ بل يراه المؤمنون لا في جهة؛ كما يعلمونه لا في جهة"اهـ (المنهاج 3/15-16)
ونقل عن الغزالي قوله في تعريف المتشابه: "يطلق على ما ورد في صفات الله تعالى؛ مما يوهم ظاهره الجهة، والتشبيه، ويحتاج إلى تأويل"اهـ المنهاج 16/217-218
تابع محمد موسى ابو العبد ❤❤❤ حكى عن هاد النقل
إمام المدجنة لا يدري أين ربه !
كلام صحيح تماما لشيخ الإسلام النووي، أين إنكار العلو الذي تزعمونه في هذا الكلام؟
@@-Sapienقبح الله كلامه وكلامك ياجهمية انتم، تنكرون رؤية الله وعلوه وانه فوق عرشه
@@-Sapien
أنكر الجهة... أنكر جهة العلو وكل جهة..
عادي تلك عقيدتكم يا جهمية....
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم يا شيخنا الحبيب حفظكم الله بحفظه
3:23 والله عيب عليك يعني ارجع لشرح ابن باز لكتب النووي ستجد القارئ في كل مره يقول الامام النووي وابن باز يشرح ولا يستوقفه كما تدعي وقد ساقها لك ابو عمر الباحث
فلماذا تكررها؟
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
الشيخ عبدالرحمن عالم فاضل يذب عن عقيدة السلف الصالح ، ويرد على الجهمية
الأشعرية والأحباش والرافضة والإباضية، وأبو عمر الباحث على خير ، وينبغي الإتفاق
وعدم الإختلاف ، وفقكما الله وسدد خطاكم.
لكنه قليل الادبل
ممكن تقول لي معنى العالم عند السلف؟
@@EALootahيقل أدبه غيرة على العقيدة
@@mohammdalsrwi
مين من العلماء على منهجهم هو وابن شمس هذا المنهج الطاعن في هذا وذاك واي علم هذا
كلنا يمكن نقول نغير على العقيدة ثم نطعن في العلماء الذين لا يوافقوننا. الشيخ أبو عمر الباحث طالبه بالرد على قوله أن ابن عطار ينفي علو الله لكن يتجاهل هذه المسألة تماما كأنه لم يقلها مع تكرار ذلك أكثر من مرة. الآن يتكلم عن البدعة، مع أن (حسب علمي) أبو عمر لم يتكلم عن ذلك بشكل واضح أو على الأقل بشكل موسع.
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ
وحفظك الرحمن
بارك الله فيك يا شيخ دمشقية .والله نحبك بالله ويبغضك بعض الجهّال في النووي..فشتان شتان
ممكن متابعة ❤🌷🤝 عندي مواضيع عن النواوي
ههههه وهابية حدادية مضحكون
@@-Sapien الرجل الذي أجمع الحنابلة على وصفه بشيخ المذهب الحنبلي وهو ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى ..... ابن قدامة وصف الأشاعرة بالزنادقة والباطنية لأنهم يكتمون عقائدهم ..... إقرأ كلامه :
" وَلَا نَعْرِف فِي أهل الْبدع طَائِفَة يكتمون مقالتهم وَلَا يتجاسرون على إظهارها إلا الزَّنَادِقَة والأشعرية "
من كتاب " المناظرة في القرآن " صفحة 35
ولم يعترض أي حنبلي خلال القرون الثمانية التي تلت وفاة ابن قدامة على طعنه وتسفيهه وتحقيره لعقائد الأشاعرة ..... بل لا زالوا يعظمونه ويصفونه بـــ شيخ المذهب
بارك الله بك وأثابك نعيم الدارين وهدى بك يا شيخ
شيخ يبدأ كلامه بدون تسمية أو حمد لله أو الصلاة والسلام على رسول الله امر يدعو للعجب ثم أين ردك على ما اثبته لك ابوعمر من ان ابن العطار يثبت صفة العلو لله تعالى وغيرها من الإثباتات التي اثبتها لك من عقيدة النووي وابن العطار
أولا هذا الفيديو ليس جديد إنما تعهد الشيخ بنشر الردود من زمان و لكنه اصيب و شفاه الله اما مقاطع العابث الجديدة لم يرد عليها الشيخ
لماذا الباحث هارب من المناظرة
الدمشقية اصابه الخرف ، ما عنده علم ابدا . والله اني استغربت واتعجبت منه ، حفظ الله الشيخ ابو عمر الباحث ، عنده علم غزير ما شاء الله ، كلامه درر وحجة كالبرق الساطع
الدمشقيه أفلس
أبو عمر الباحث ضعيف في هذه المسائل ....... لأن القضية كلها تدور حول عقائد الأشاعرة ........ وأبو عمر الباحث ليس له ردود على الأشاعرة ...... فدل هذا على عدم معرفته بما يوجد في كتب الأشاعرة ....... بعكس الشيخ دمشقية المتبحر في كتب الأشاعرة ...... ولديه ردود تفصيلية كثيرة مدعمة بمئات الوثائق من كتبهم ...... فكيف سيصمد أبو عمر الباحث الذي لا يعرف شيئاً عن معتقدات الأشاعرة أمام الشيخ دمشقية المتبحر في عقائدهم ؟
في اليتيوب انتقاد لكتاب ابن العطار للدكتور عبدالعزيز الريس يثبت فيه والمقطع له عدة سنوات قبل هذه المعركة يثبت فيها اشعرية العطار؛للمهتم تجده في اليتيوب واول شيء تكلم كلام مطول عن الاشاعرة
يارب ياعظيم اللهم ان تتوقف هذي الفتنه التي تنخر في شباب المسلم…
اللهم ارنا الحق حقاً ورزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه…
يكفى يامشايخنا الفضلاء
مره اخرى و اخرى يكرر الكلام بدل ان يجيب على كلام ابو عمر يلقي اسإله تناسبه. يا رجل لا يزال السؤال مطروح هل العلماء المعتبرين من زمن النووي الى يومنا وهذا لم يطلعوا على مقالاته ام علموها ولم يبينوها للأمه ويحذروا منه ويجهموه ويكفروه ويبدعوه حتى ياتي امام المسلمين وتلميذه الدمشقيه وبن شمس ومن لف لفيفهما فيبينوا جهل ابن تيميه وابن القيم والذهبي والمزي وابن كثير وابن رجب وابن باز والألباني والعثيمين في النووي."...ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى..."
يا رجل اتقي الله في نفسك وتوب إليه قبل موتك.. مهما كان اختلافنا مع الشيخ دمشقية... و نرجوا منه العودة إلى حوزة العلماء في تولي و امامة الإمام النووي رحمه الله... الا انه لا يوجد مجال للمقارنة بينهما فالشيخ دمشقية متمكن و هو من مشائخ السلف.. لكن المدعو ابو عمر الباحث هذا جاهل لا يفقه شيء من العلم.. و هو معتمد على محرك البحث العالمي.. و يجيب نصوص العلماء و هو لا يفقه معناها..
@@السلطانالعادل-ح1ج متضرط وليس متمكن هو وامثاله حثالة على العللم والعلماء
@@السلطانالعادل-ح1جهههههههههههههههه اضحكتني يارجل
عوام الوهابية وانتِ والدمشقية يدخلون في زمرتهم تلاعبت بهم نصوص من يقتدون بهم فمن يطالع ما نقله (شيخ الإسلام) أبو إسماعيل الهروي في ذم الكلام في تكفير الأشعرية ثم يقرأ لابن تيمية تلطفه على الاشاعرة تارة وشدّ النكير عليهم أخرى حتى أنه ذكر الوحدة العقدية بين الأشعرية والحنبلية(السلفية) من عهد ابن حنبل إلى أن حدث الانشقاق بينهما بسبب فتنة (ابن القشيري) / (الحنابلة) في القرن الرابع !
فدمشقية وابن شمس يلتزمون بنصوص سلفهم وهذا مقتضى العقيدة الوهابية دونما مواربة ودون تغطية أما أنت ومن نحى نحوك فإما أنكم تجهلون نصوص من تعتبرونهم ائمة وإما أنكم كذبة تلبسون على أنفسكم!
والآن طبقا لهذه القاعدة هل النووي أوّل الصفات الإلهية أم لا؟
هل ابن حجر العسقلاني أول الصفات ؟
هل القاضي عياض أول ؟
هل القرطبي أول؟
إن قيل نعم
يجرون أحكام أئمتهم عليهم !!
المشكلة في العقيدة السلفية التكفيرية لأنكم لو تجرأتم اليوم على النووي والذهبي ستذهبون غدا إلى ابن تيمية والله لأن له من (الاخطاء) ما اعتبرتموها أخطاء للنووي وبيننا وبينكم الأيام
حسناً إذا كانت العقيدة الأشعرية عقيدة ضالة كما تقول ..... فلماذا أبو عمر الباحث لا يُبيِّن للمسلمين ضلالها بالتفصيل مثل الشيخ دمشقية حتى لا يضل المسلمون بسببها ؟ ..... ابو عمر الباحث رد كثيراً على الشيخ دمشقية ..... بينما لم يرد على الأشاعرة ..... فهل الشيخ دمشقية الذي يرد على الأشاعرة بالتفصيل أخطر من الأشاعرة ؟؟؟
وفقك الله لكل خير في بيان حال أهل التعطيل
و هل قصر الرسول ( وحاشاه) ان يبين ان الامر الشرعي ينقسم الى واجب، ومندوب، ومباح؟
كلها تفسيمات اصوليه نابعة من الشرع الحنيف و لا تعارضه
و البدعة الحسنة هنا يقصد بها الامور المحدثه التي لا تعارض الشرع قطعا و انما هي من المصالح المرسله كحزام السيارة مثلا هي امر محدث (بدعة) لكنها ليست البدعة المرادة في كلام سيد الخلق فهناك فرق بين الاصطلاح و اللغة
لا اعتقد بصواب الجواب ذلك ان النووي لما تطرق للبدعة لم يذكر وسائل دنيوية انما مثل لها مباشرة بعلم الكلام ويفهم من هذا ان البدع الدينية قد يكون منها ما هو واجب
نعم لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن والسلف الصالح بينوا الواجب والمستحب والمكروه والمحرم
وهذا معلوم بمجموع الأدلة لكنك تجهل او تتجاهل
وأسأل الله أن يرد كيد كل مبتدع في نحره وأن يخذلهم
التفريق بين المندوب والواجب ثابت عن الصحابة
بل صدق رسول الله وكذب وأخطأ كل من قسَّم البدعة في الدين... أما محدثات الدنيا فأمر ٱخر تماما...
والنووي اعطى مثالا في البدعة في الدين لا في وسائل الدنيا... وتجويز التبرك بالريق وغيره وانكار بل وتكفير مثبت العلو بتكفير مثبت الاتصال ...
بل ويكفيه ابتداعا اعتباره الزنادقة وغيرهم من المبتدعة الجهمية وغيرهم مجددي دينه...
وتوافقه مع المتكلمين وغير هذا ... كل هذا يقطع بأشعرية الرجل... لكن العناد وما أدراك ما العناد... الله المستعان
سيدي ما رأيك في رجل يعرض نفسه أنه عالم ولا يفقه هذه المسألة مع بساطتها كما فصلتها!؟
يضحك عليه صغار طلبة اصول الفقه !
يشنع على الإمام النووي وقد ابان عن البون الشاسع بين الثرى والثريا
جزاك الله خيراً
السلام عليكم اخي دمشقية ظلمت الاخ ابو عمر الباحث هو لم يسمي الاشاعرة علماء وأئمة بل الشيخ الامام ابن باز سماهم أئمة وعلماء واللجنة الدائمة سمتهم علماء بل من كبار علماء المسلمين ولا يزال العلماء يستشهدون باقوالهم في المسائل العلمية الشرعية
ﺟﻮاﺯ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺒﻌﻀﻲ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ)
ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺇﻟﻰ اﻻﺳﺘﺎﺫ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺳﺪﻭﺱ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ... اﻟﻤﺤﺘﺮﻡ
اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. ﻭﺑﻌﺪ:
ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﻔﺘﻲ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻮﺭﺓ اﻟﻤﺠﺴﺪﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﺭ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭاﻟﻔﻮﺗﻐﺮاﻓﻴﺔ، ﺃﻭ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﺒﺮﺯ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻭاﻟﺼﺪﺭ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﻤﺎ.
ﻭاﻟﺠﻮاﺏ: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ. ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺃﻥ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ اﻟﺸﺮﻉ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ، ﻭﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻌﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﺗﻮﻋﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﺬاﺏ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ((ﻛﻞ ﻣﺼﻮﺭ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﻧﻔﺲ ﺗﻌﺬﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ)) ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
اين هم علماء الإسلام بما يجري في بلاد المسلمين
مابين مسجون وشريد ومغلوب على أمره او قتل او ينتظر القتل
مالنا من اقولهم ويكفينا قول السلف وقبلهم قول رسول الله صل الله عليه وسلم
في التمسك بالقرون الأولى بكل علم دونوه لها وخاصة في العقيدة
ولابأس ان نستأنس بمابعدهم وخاصة في المعاملات وفقة الواقع اما ما كان في عصرهم فهم ادرى به من فقه وعقيده
@@اسلامبول1453 اذا اردت ان تعرف اصحاب الحق فانظر اين هم ؟ان وجدتهم على الفضئيات يسرحون ويمرحون وامال تتنزل عليهم اينما حلو وارتحلو كما هحال تلميذ الشيخ المشمس في المانيا فاعلم انهم لسيو على الحق واذا رايتهم في السجونمغيبون في كل بقاع الارض مصطهدون فاعلم انهم اهل الحق
@@اسلامبول1453
كلهم في السجون ولذلك لا تسمع لهم من حس ولا ركزا والامر الاخر ماذا يفعل العلماء ان لم يكن لهم قاعدة من الناس او السلطة!!!..
وعوام المسلمين لاحول ولاقوة اوغارقين بشهواتهم واصحاب السلطة لا يبالون او يعادونهم لتربيتهم اللادينية في صغرهم وتريد ان تحمل المشايخ عبء الدمار الذي حل بالمسلمين فليس لهم من الامر شيء ولا رأي لمن لا طاعة له فالكلام يتكرر بلا وعي وكان المشايخ وراءهم جيوش الدول ان اطلقوا فتوى تحركت الجيوش لنصرة قولهم فلا تكاد يخرج كلام الشيخ حتى يكون في قعر السجن ولا يعترف احد به فكيف تريد تاثير المشايخ وكانك. مفصول عن الواقع والبلاد العربية قامت بحذافيرها على الحكام وسحقوا عن بكرة ابيهم بلا رحمة وتشردوا بالبلاد ورجع الدين الى الوراء وترجع تقول اين المشايخ ولا تعلم ان المخابرات بلمح البصر تجمعهم في ساعة زمانية ولو كانوا عشرة الاف شيخ وتلقيهم بلا حس ولا خبر وانت تقول اين المشليخ وكانك تتخيل شيخ الدين سوبرمان ان طلب شيء فلا يثنيه احد ولا يقف بوجهه شيء واما العلماء السابقين فقد كان حكامهم اصحاب دين والرعية ايضا تتفاعل معهم بقوة لذلك كانت لهم كلمة مسموعة فلذلك انتبه لقولك بترداده بتقليد غيرك بلا تفكير..
دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة
يا جماعة 53:43 انظروا كلام الغزالي رغم بطلانه و محاولته تزيين مضهب التأويل و التعطيل إلا أنه لا يذكر شيئاً هنا عن المكاشفة و ما زعم دمشقية من التهويل والتضخيم.
"ولا يجرمنكم شنئان قومٍ"
حفظك الله يا شيخ
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
ly
دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة
ومارأيكم بثناء كل العلماء على النووي
سهله .. كلهم على خطأ والصحيح قول الامام المجدد محمد السليمان علامة الزمان وصاحب الكذب والبهتان
جزاك الله خيرا ياشيخ عبد الرحمن دمشقية أحبك في الله
ممكن متابعة ❤🌷🤝 عندي مواضيع عن النواوي
شيخك دمشقية يجب أن يدخل مصحة عقلية
@@-Sapien القائل: ولد متابع أنميات بعمر حفيد الشيخ دمشقية
@@mehdi_allaf334
الحمد لله على هذه النعمة
@@-Sapienتأدب يا ولد
جزاك الله خيرا يا شيخنا رد موفق
رحم الله الإمام النووي رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته آمين يارب العالمين.
على رغم أنف يا دمشقية
هلترصى ان تلقى الله بعقيدته وتحشر معه ؟
@@khalidjebor-qk6yi
أسأل الله أن يختم لي بخير
لأنني لا أحمل الغل لمسلم
حتى الدمشقية لا أحمل عليه غل ولكنني أبغض ما هو عليه من الطعن في أهل
العلم والفضل...... والإمام النووي هو مسلم والدعاء له بالرحمة هو أمر أمرنا به فضلا على أنه من أهل العلم والفضل بشهادة أهل العلم والفضل من أمثال الأئمة الباز والألباني والعثيمين رحمهم الله وهذا يكفينا عن قول أحد كان من كان .
رحم الله الإمام النووي رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته آمين يارب العالمين.
@@أبوعائشه-ف8ف بعيدا عن مسالة الترحم عليه،
لكن انت تبغض ماعليه الدمشقية في ردوده على الجهمية والشيعة ؟ وتحامل المخالفين عليه ورميه بتهمة الطعن بالعلماء مع انه ماقال عن النووي الا الحق في انه مبتدع ضال ليس اماما لنا، سبحان الله، كل هذا للدفاع عن شخص يكف..رنا جميعا لاننا نثبت علو الله فوق خلقه، شيء عجيب جدا.
دمشقية يترحم عليه
وايضا اتباع دمشقية نترحم عليه
ولكن اختلافنا معكم في وصفه بالإمام
@@HtemHtem-c7c
لا هذا ليس هو كما تقول.
لا يضرني ذلك ولا يعنيني إذا لم تقول عنه إمام ...؟
وإنما الخلاف بيننا على ( تبديع وتضليل وربما تكفير
النووي ) هذا هو الخلاف؟؟؟
وأيضا خلافنا ( على منهج البحث عن الزلات والأخطاء التي لا يسلم منها أحد ومن ثم إطلاق الأحكام وطعن في العلماء والدعاة لاسيما ممن شهد لهم أهل العلم والفضل بالفضل والإمامة )
هذا جوهر الخلاف ؟؟؟؟؟
نسأل الله السلامة والعافية.
بارك الله بكم شيخنا الفاضل و جعلكم هداة مهتدين
عند الأشاعرة يكون الشخص يتعاطى الحشيش ويزني ويشرب الخمر ثم يدخل المسجد ويصلي ويموت بنفس اليوم ويصبح حجة الإسلام عندهم
اصبت
هذا دأب كل وهابي حياته كلها زنى و خمر و فساد ثم فجأة يطلق لحيته و يلبس قميصا قصيرا و يقرأ بعض الكتب ثم يبدأ في تبديع و تكفير العلماء و غير العلماء
أعرف هاته النوعية من البشر
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم شيخنا
قال الأهوازي رحمه الله : "وسمعت أخي أبا الحسن أحمد بن علي يقول: سمعت القاضي ابن صخر يقول: سمعت عمي أبا محمد ابن صخر يقول: عرفت أبا الفضل ابن البقال يقول: سمعت أبا علي بن جامع، وأكرم به، يقول: صحبت الأشعري عشرين سنة ما رأيته مصليًا قط. ولقد صحبته في يوم عيد إلى المصلى بالبصرة فلما بلغنا إلى الخراب دخل وبال وخرج ولم يمس ماء فقلت: أما تأخذ لك ما تتوضأ به والطريق كله مما يخلو من قوم معهم ماء أو بارد فقال لي: لا، بويلة العيد لا بد منها. فلما وصلنا إلى المصلى صلى على غير وضوء. قال أبو علي ابن جامع: فلما رجعت تركته وحرقت جميع ما كتبته عنه ولم أرجع إليه ولزمت غيره. وهذا أبو علي ابن جامع من فضلاء أهل البصرة.
سمعت أبا إسحاق الطبري ببغداد يقول: سمعت قاضي القضاة ابن أم شيبان يقول: قال لي أبو عمر القاضي: اكشف لي عن أبي علي ابن جامع فإني أريد أن أعدله فكشفت عنه فوجدته أبر من الأبرين.
وسمعت أبا سهل ابن الصابوني النيسابوري بدمشق سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة يقول: وأبا أسامة محمد بن أحمد الهروي المقرئ عنه سنة خمس وتسعين وثلاثمائة يقولان: سمعنا الإمام الفقيه ابن سهل الصعلوكي بنيسابور [يقول] (1) سمعت أبي يقول: كنت ربما أختلف إلى الأشعري فأكتب عنه شيئًا؛ قال: فجئته في يوم جمعة وقد صلينا العصر فرأيته من شق الباب وهو يبول فلما فرع من بوله دخلت عليه فقال لي: صليتم العصر؟ قلت: نعم. ثم قام فصلى ولم يتوضأ. فخرجت من عنده وحرقت جميع ما كتبته عنه ولم أرجع إليه." مثالب ابن أبي بشر
جزاك الله خيرا ونفع بك
شيخ دمشقية وقفك الله وثبتك على الحق
و ما عليك من الصبيان الذين في التعليقات
فإن ليس لهم باع في العلم ولا غيرة على التوحيد.
والله ما أشبهكم بالخوارج، مدعي العلم
نرجو الكف ياشيخ عن هذا الموضوع .. كل له أخطاء ترد ... وله صواب يتبع فيه .. ويسأل له المغفرة فيما اخطأ فيه
خيرُ القرونِ قرْني, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ يأتي قومٌ يشهدونَ ولا يُستشهدونَ, وينذُرونَ ولا يوفونَ, ويظهرُ فيهم السِّمَنُ .
الراوي : - | المحدث : ابن رجب | المصدر : جامع العلوم والحكم | الصفحة أو الرقم : 2/477 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ما معنى الحديث ؟
معناه أنك لم تجب على السؤال الذي لا يزال مطروحاً 😏 هل القرآن مخلوق أو صفة؟
((القرآن الذي بين أيدينا))
مع الدليل طبعا من القرآن والسنة و كلام الصحابة
و لم تثبت أن الرحمة و السمع و البصر من
صفات الله بنفس الشروط
الله رحيم
فلان رحيم
الله كريم
فلان كريم
المعنى سليم لغوياً
فكيف تشترك صفة الله مع صفات المخلوق ؟
أسئلة اطرحها على الاشعري ولم يجب عليها.
@@MBE36
للمرة الألف، البينة على من ادعى ، أنت من تدعي أن اليد والوجه والساق صفات فأنت من عليه أن يأتي بدليل من القرآن والسنة وكلام الصحابة أنها تسمى صفات ، أما القدرة والعلم والرحمة وغيرها فهذه في الأصل صفات أصلا في لغة العرب ، فهات دليل من القرآن والسنة وكلام الصحابة ان اليد والوجه والساق صفات تفضل
@@-Sapien
انا لم ادعي شيء انا نقلت كلام السلف وهو
الأصل قبل الاشعرية و قبل المعاجم المهرطقة
و الأصل هو الاثبات
بل يداه مبسوطتان
وجه ربك
على من يعود الوجه و اليد على الله في اللغة
فأتى المعطل و قال النعمة و القدرة
فهو الذي خالف و ادعى . الدين ليس معجم
لسان العرب أو قول المتنبي كما ذكرنا
لك مثال عن لحم و دهن الخنزير.
دليلي في الصفات القرآن و السنة بفهم
سلف الأمة أنا صريح. الآن دورك اريد دليل
دليل من القرآن والسنة و كلام الصحابة على
أن الرحمة و السمع و البصر صفات لله.
@@-Sapien
السمع: (مصطلحات)
بفتح أوله وسكون ثانيه ، مصدر سمع ، جمع أسماع ، قوة حاسة في الأذن تلتقط بها الأصوات.
سميع : فاعل من سَمِعَ
طبعا سميع مبالغة اسم فاعل و ليست صفة
و كذلك بصير نفس الشيء
جزاك الله خير يا شيخ حتى المخالف متابع لك يشاهد فيدوهاتك من أول ساعة 😌.
تظن انك اتيت بالذيب من ذيله نعم نخالفه ونتبع حلقاته حتى نعرف عدونا من الحلقات مهاجمته للمقاتلين في غزة التي هي مساندة ضمنية لنتنياهو ما موقفك ترضوا وادعوا لإسرائيل بالنصر
@@abdlhakzlayji6384
الحلقة عن النووي و ليست عن غزة عندما تكون
عن غزة قل عدونا و صديقنا و على فكرة أنا لا اتباع
كوهين ولا أي وسيلة اعلام صهيونية فكيف ترضى
بمتابعة عدوك ؟😏 هل تريد ان تعطيه دعم و مشاهدات 🥱.
يا فرحة العلمانيين والروافض وأعداء الإسلام بك يا دمشقية …
بل يافرحة منكري السنن وفاعلي البدع ومخانيث الجهمية بكم
دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة
الشيخ الدمشقية والسقوط الحر، كمل ياعبدالرحمن مع تلميذك الآبق شيخ المانيا، كملوا طعوناتكم لتكون في موازين أءمتنا الابرار
دامهم أئمتكم فاتبعهم
(يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)
طيب وش صار على كلام الشيخ ابن باز عن الامام النووي ( لانه هو اصل الموضوع ) اترك الغزالي يا شيخ
الشيخ أبو عمر الباحث أفرد حلقة كاملة نصف ساعة وأثبت فيما لا يدع مجال للشك أن ابن باز رحمه الله يثني على النووي رحمه الله مثل باقي العلماء .. طبعاً الدمشقية يكرر كلامه السابق عن ابن باز وكأن أبا عمر لم يفنّد تلك الشبهة
دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة
جزاك الله خير الجزاء
لن تجده يرد على المسائل العلمية ياشيخ وعندما يرد يأتي بمهازل
مثل أنه جعل النووي يثبت علو الله
بجملة يتفق عليها أصلا معظم
الأشاعرة ومعظمهم لا يكفروا الوهابية الذين يعتبرونهم مجسمة
قال النووي: "مذهب أهل الحق: أن الرؤية قوة يجعلها الله تعالى في خلقه، ولا يشترط فيها اتصال الأشعة، ولا مقابلة المرئي، ولا غير ذلك؛ لكن جرت العادة في رؤية بعضنا بعضاً بوجود ذلك على جهة الاتفاق؛ لا على سبيل الاشتراط، وقد قرر أئمتنا المتكلمون ذلك بدلائله الجلية، ولا يلزم من رؤية الله تعالى: إثبات جهة؛ تعالى عن ذلك؛ بل يراه المؤمنون لا في جهة؛ كما يعلمونه لا في جهة"اهـ (المنهاج 3/15-16)
ونقل عن الغزالي قوله في تعريف المتشابه: "يطلق على ما ورد في صفات الله تعالى؛ مما يوهم ظاهره الجهة، والتشبيه، ويحتاج إلى تأويل"اهـ المنهاج 16/217-218
النووي يكفرهم ويعتبروه إمام علاقة توكسيك
قال النووي في روضة الطالبين (10/64)
:” أَوْ أَثْبَتَ مَا هُوَ مَنْفِيٌّ عَنْهُ بِالْإِجْمَاعِ، كَالْأَلْوَانِ،
أَوْ أَثْبَتَ لَهُ الِاتِّصَالَ وَالِانْفِصَالَ، كَانَ كَافِرًا”
أقول : هذه عقيدة الجهمية في نفي أن الله
داخل العالم أو خارجه وهي أشنع من عقيدة الجهمية الأولى في أن الله في كل مكان
وتأمل قوله ( والانفصال ) وهذا عين قول
السلف ( بائن من خلقه ) ، ولعله يعني بالاتصال نفي ما ورد في بعض الأخبار من المسيس
قال سفر الحوالي في كتابه الأخير في الأشاعرة
:” وقال شارح (الجوهرة): «واعلم أن معتقد الجهة لا يكفر، كما قاله العز بن عبد
السلام، وقيده النووي بكونه من العامة، وابن أبي جمرة بعسر فهم نفيها، وفصَّل بعضهم
فقال: إن اعتقد جهة العلو لم يكفر؛ لأن جهة العلو فيها شرفٌ ورفعةٌ في الجملة (4)،
وإن اعتقد جهة السفل كفر»”
تأمل جيداً ما نقله الشارح عن النووي
بارك الله فيك♥️
تغيرت لما سمعت تفسير ابن باز رحمه الله ؟
طيب ابن باز بنفسه يطلق عليه لقب الامامة فتغير ثالثة
مشكلتك أنك لم ترد على الالزامات التي ألزمك بها أبوعمر .. ولم تعترف بأخطائك .. لا تفسير لهذا إلا المكابرة والهوى
لعله لم يقرأ الاية ١٧٥ من سورة الأعراف
إلزامات يا ابنى شكلك كنت نايم
الزامات
انت ملتزم مع عمر الباحث
اين عقلك
الزام السكر أوكر 😅 اتلهي ياض
دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة
جزاك الله خير يا شيخ
لا أتشرف أن أقول عمن قسّم البدعة إلى عدة أقسام واعتبر علم الكلام بأنه علم التوحيد بأنه إمام
روى أبو نعيم في الحلية (9/ 113) عن حَرْمَلَة بْنِ يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ:
" الْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ:
بِدْعَةٌ مَحْمُودَةٌ، وَبِدْعَةٌ مَذْمُومَةٌ.
فَمَا وَافَقَ السُّنَّةَ: فَهُوَ مَحْمُودٌ.
وَمَا خَالَفَ السُّنَّةَ: فَهُوَ مَذْمُومٌ.
وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ: نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هِيَ ".
وعزاه شيخ الإسلام ابن تيمية إلى البيهقي في المدخل بإسناد صحيح، كما في مجموع الفتاوى (20/ 163).
وروى البيهقي في مناقب الشافعي (1/ 469) عن الشافعي قوله:
" المحدثات من الأمور ضربان:
أحدهما: ما أُحدث يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً؛ فهذه البدعة الضلالة.
والثانية: ما أحدث من الخير، لا خلاف فيه لواحد من هذا؛ وهذه محدثة غير مذمومة.
وقد قال عمر، رضي الله عنه، في قيام شهر رمضان: نعمت البدعة هذه يعني أنها محدثة لم تكن، وإذا كانت فليس فيها ردّ لما مضى" انتهى.
واضح هنا الفرق بين تقسيم الشافعي رضي الله عنه للبدعة و بين النووي غفر الله له ...
البدعة الحسنة عند الشافعي هي التي لها اصل في السنة و لا تخالف سنة او كتاب او اجماع
اما عند النووي فالواجبة مثال نظم ادلة المتكلمين التي هي اصلا بدعة سيئة و تخالف السنة والاجماع
هنا خلط ابو عمر الباحث بين بدعة النووي و البدعة عن الشافعي
يا شيخ عبدالرحمن اعتراف الخطإ والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل
هل تقصد بالخطأ ردود الشيخ دمشقية الكثيرة التفصيلية على الأشاعرة ؟
و الله كنت أتوقع منه ذلك و لكنه يتمادى و يركب رأسه حمية لنفسه
شيخنا انت انهيته عالاخر هيك 😂
بارك الله فيكم يارب
دا عبيط بقي ع كدة
حتى الشافعى لم يسلم منك من أجل ان تنتصر لنفسك ولهواك وتتهمه أنه محرف للدين عندما نقلت عنه مستنكرا قوله المحدثات على دربين
لا تظلم الشيخ و لا تُقوله ما لم يقل
أولاً لم يتطاول على الشافعي بل دافع عنه و قال أن الرواية عنه بتقسيم البدعة ضعيفة و إن صحت فهذا تحت باب المصالح المرسلة.
كذاب ، يا لطيف شو سهل تكذبوا ع الواحد
اللهم انصر المسلمين في فلسطين وفي كل مكان
لم تجب على الشيخ ابا عمرفي اي شيء...الشيخ لم يقل ان لا نقول ان علماءنا اخطؤوا فبديهيا الكل يخطيء ...نقطة الخلاف هي هل اخطاء العلماء تستلزم عدم احترامهم و عدم امامتهم...انك تحيد عن اصل النقاش و نحن لسنا اغبياء يا دمشقية تواضع و تراجع قبل ان تسقط سقطة لا تراجع فيها....
اولا لا يضير الشيخ ان يسقط في نظر الجهلاء من الناس ، ثانيا المشكلة عندكم انكم تجعلون الاخطاء بمرتبة واحدة و عليه لا احد يكون مبتدع فالجميع يخطاء و يصيب و لكن هذا مذهب باطل للعقلاء اما الجهلاء فالله ينير بصيرتهم الى الحق، ثالثا اعطني اسم عالم من السلف الصالح نفى صفات الله ( اولها) و العلماء في زمانه من السلف اثنوا عليه و سموه امام ؟ انتظر الاجابة
انتم لا تميزون بين منهج الأشاعرة الضالين و بين اخطاء فقهية وقع فيها اهل السنة ... و المشكلة انكم تسمونهم ائمة و تدافعون عنهم بينما هم فرقة ضالة يكفرون اهل السنة و يستخدمون التقية و يطعنون بعلماء اهل السنة ليل نهار و لا يدافع احد منهم عن ائمة السلف بل هم لا يدافعون الا عن بدعتهم و يستخدمون الأكاذيب لذلك ....ثم يأتي المدجنة الذين هم جعلوا أنفسهم مطايا للاشاعرة ليحاربوا دفاعا عن ائمة الأشاعرة الذين اتبعوا اهوائهم على حساب الدين ..
من الغير مفهوم كلام الشيخ دمشقيه عن ابو عمر من الذي سبقك بالكلام هذا وهذا وهذا
وماجاى في باله يسأل نفسه هالسؤال
من الذي سبقك من السلف ياشيخ دمشقيه والحاشيه التي معه بتكفير النووي ٫!
@@i-elad8719 انت وابن شمس الدين والدمشقيه فقط من يميزون لاحول ولاقوة الا بالله
ليس هنا نقطة الخلاف ..نقطة الخلاف هي هل هناك عالم من علماء الامة قديما و حديثا تحدث عن الامام النووي رغم معرفتهم بما فيه من اشعرية...السؤال هو هل هناك عالم بدع النووي هنا الخلاف و ليس الهروب الى مناقشة موضوع البدعة...هذا هروب الى الامام...و اعيد السؤال هل هناك عالم سبقكم الى تبديع هؤلاء العلماء رغم انهم يعرفون الامام النووي اكث منكم ...هنا مربط الفرس....
يا شيخ كيف تقول الذهبي يجامل!!!
طيب ذكر مغنية فاسقة فاجرة حاجة زي ام كلثوم كدا
قال و كانت ذات مناقب رحمها الله
ذكر الزمخشري الكافر الزنديق الطاغوت و قال و الامام العلم كان داعية للإعتزال ابو عمر و جماعته يلعبوا لعبة التشغيب و شغل العيال انت قولت علي فلان انت قولت انت ازاي كدا
محمد سمير قال صراحة الدشتي دا شغال إيه و الدشتي دا من أعظم الائمة و قال ابن عمر بيحكي اسرائيليات و ينسبها للنبي وين الدفاع عن الائمة و الصحابة الشرقاوي قال الصحابة عندهم طوام كبري لو جمعت وين الدفاع عن الصحابة ها
لماذا لم ينكر على النووي اخطاءه ؟
جواب هذا السؤال يجيب عليك
@@ahmsahms8153 لأن الذهبي مدجن
اذهب قبحك الله وقبح فكرك
@@ahmsahms8153 كما لم ينكر علي كثير من غيره كهذه المغنية الي ذكرها و قال صاحبة مناقب و الكرابيسي و الزمخشري و الزنديق الغزالي عندما وصفه بالحجة و المش عارف اي هذه هي طريقة المؤرخين في زمن الامام الذهبي رحمه الله ك ابن كثير رحمهما الله ف ان تأتي و تمسك الكلام و علماء الأمة و علماء الأمة هذا هراء و استحمار للمتابعين
يوم وليلة يقلب مئة وثمانين درجة
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
ممكن أيها الحبر البحر تحرر لي معنى البدعة؟
ذكرت انو الوسائل ممكن نحدث فيها
وهل علم الكلام إلا وسيلة؟
قال الامام أحمد: أهل الكلام زنادقة
العقيدة الأشعرية مؤسسة بكاملها على الفلسفة اليونانية ..... ولو اختفت الفلسفة اليونانية من الوجود فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية ........ نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
بارك الله جهودك شيخنا الحبيب دمشقية
يا شيخ دمشقية بكلامك هذا أنت تسقط كل العلماء الذين جاؤوا قبلك في إمامة النووي والشافعي والغزالي والذهبي وغيرهم وهذا أمر قد استقر وأجمع المعاصرون لهؤلاء الأئمة على إمامتهم، وجميعهم أهل اجتهاد فإن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فهم مأجورون ومعذورون، فلا داعي لفتح باب فتنة عظيم وليسلم هؤلاء الأئمة من لسانك، ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم تبيين الخطأ مع عدم التشخيص وإلا فلن يسلم أحد من ألسنة الطاعنين، علما بأن هدم رموز الأمة لا يفيد إلا أعداؤها
منهج الأئمة الكبار من سلفنا الصالح هو التشهير بالمُضل المبتدع وبيان فساد معتقده والتحذير منه حتى يحذر منه المسلمين ومن منهجه وإغوائه
واضح إنك أشعري صرف ولن يستوعب عقلك إلا ما كان بقلبك من مرض التجهم والتمشعر
الغزالي اجمعوا على امامته؟ والله انك انسان جاهل لا تعرف شيئا، اسكت ولا تتكلم بغير علم
@@DarkANGEL-db3vx في فرق بين المخطئ وبين المضل الداعي إلى ضلال والمصر عليه، ما الفائدة التي تعود عليك وعلى الأمة الإسلامية إن فسقت أو بدعت أو حتى كفرت الإمام النووي
انظر إلى هدي سيد البشر ولا تقل كبار العلماء
كيف كان موقفه صلى الله عليه وسلم من سيدنا حاطب بن أبي بلتعة ؟ هل حذر منه أو شهر به؟ هذا هو منهج البناء لا الهدم يا أخي الكريم. نحن في حاجة إلى علم الشيخ دمشقية وكذلك في علم الأخ أبو عمر الباحث وهو مشروع لشيخ كبير، أصلح الله بينهما ووحد جهدهما لخدمة الإسلام والمسلمين
مأجور لانه أنكر صفات الله ؟ والله هذه هى الفتنة الحقيقية والتى لم يسبق بها اى عالم من القرون السابقة.
لا اجتهاد فى باب العقيدة مطلقا ومن اجتهد فقد أخطأ ومن ضل فقد ابتدع أو كفر
@@AhmadKR22 اقرأ كلامي جيدا، أنا لم أتكلم عن إنكار صفات الله،
بارك الله فيكم وخذل الله الجهمية المعطل
بارك الله فيك وجزاك خيرا يا شيخ دمشقية..
وأنا أريد أن ألفت نظرك إلى ما ركز عليه أبو عمر المميع في تسجيله الأخير، وهو تبرئة ساحة أبا العطار تبرئة تامة من الأشعرية، لكي يحتج علينا بإجماعه المدعى!!!
ونحن لا ننكر أن أبا العطار في كتابه في العقيدة رجع عن كثير من العقائد الأشعرية التي تربى عليها ونشأ عليها، لكن بقي فيه ولاشك بعض شوائب التمشعر، يدرك هذا كل من قرأ كتابه.
ومع ذلك نذكر أبا عمر بقول الإمام أحمد رحمه الله: من ادعى الإجماع فقد كذب، وما يدريه لعل الناس اختلفوا.
فلا يسلم له بذلك الإجماع.
ثم إننا وجدنا الذهبي نفسه يرميه بالأشعرية، والغلظة على مخالفيه من أهل السنة، فقد قال في "تاريخ الإسلام" ٣٢٤/١٥ «النووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك، يبدع من خالفه، ويبالغ في الرد عليه"
سبحان الله.. قال: رجل أشعري العقيدة معروف بذلك!!!
فأنت يا أبا عمر عند النووي ضال مضل، لأنك مثلا تقول بعلو الله على خلقه وبالجهة!!!
فعجبا لك كيف تستميت في الدفاع عمن يعتبرك ضالا مضلا، هذا إن سلمت من تكفيره، لأنه ثبت عنه تكفير من يقول بالجهة.
إن أكثر ما يتميز به الشيخ دمشقية هو ردوده الكثيرة التفصيلية على الأشاعرة ...... وهذه هو سبب حقد خصومه عليه ..... وأنت ترى أن خصوم الشيخ دمشقية لايردون على الأشاعرة ......... لماذا لا يكافح ابو عمر شبهات الأشاعرة كما نراه يُكافح من يرد عليهم كالشيخ دمشقية ؟
طريقتك في الطرح منفرة جدا حتى لو كنت على الحق ولست على الحق في ما تفعل للأسف محمد بن شمس أدخلك في ورطة.
أفضل من طريقة أبي عمر يستخدم المطرقة في الردود يا رجل حنا داخلين على المضاربة ولا ايش؟
إن أكثر ما يتميز به الشيخ دمشقية هو ردوده الكثيرة التفصيلية على الأشاعرة ...... وهذه هو سبب حقد خصومه عليه ..... وأنت ترى أن خصوم الشيخ دمشقية لايردون على الأشاعرة ،،،،،،، اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
ما يعجبني بل شيخ الدمشقية انه لا يجامل ابدا جزاك الله خير يا شيخ❤️❤️
يا طلاب العلم يا مسلمون !! انتبهوا من مخرجات معبد الأزهر الذين ينتسبون الى الكتاب والسنة والرد على اهل البدع " زوراً " انتبهوا منهم بدأو يتكشفون.
الله اكبر
.. كل بدعة ضلالة ؛
هناك فرق بين بدعة أو تصنيع شيء في الدنيا لتيسير أحوال الناس ؛
الاستمرار في رفع الوعي لدى المتلقي بطرح طريقتهم لتلاعبهم ودس السم بالعسل لتكفي كل سنُي لكشفهم و الرد عليهم
الشيخ دمشقية يرد على الأشاعرة بردود تفصيلية منذ سنين طويلة ...... بينما أبو عمر الباحث لا يوجد في قناته ردود تفصيلية على الأشاعرة ...... فما هو السبب ؟ ............ لماذا لا يكافح ابو عمر شبهات الأشاعرة كما نراه يُكافح من يرد عليهم كالشيخ دمشقية ؟
بدأت بالكذب وتتهم الشيخ أبو عمر بمهاجمة الكل وهو لم يتكلم الا فيك يا حدادي انت وأصحابك المخالفين لكل الامة
من هم الامه اللي تتكلم عنهم
الامه : مصطفى طلبه
النقادي الشتام
الاشاعره
الجهميه
الصوفيه
وممكن الشيعه احيانا
@@طارقالزهراني-ك5غ ابن عثيمين؟ الألباني؟ بكر أبوزيد؟ البراك؟ ابن باز؟ الخضير؟ اكمل؟
@@yusufSArabia هؤلاء تقارنهم بالي ذكرتهم انا؟
@@طارقالزهراني-ك5غ ما الفرق؟ الألباني قال عن منهجكم من الخوارج ولا تتقون الله وأهل اهواء
بكر أبو زيد قال عن منهجكم البادرة الملعونة
ابن عثيمين يدعو عليكم
ايش كمان؟
صحيح نسيت المجدد المنجد كمان تكلم فيكم
ما الفرق؟ ما الفرق؟ مافي فرق
لكن التقية عندكم والخوف من الرد عليهم لمعرفة أن هذا صعب عليكم
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم ۖ بَلِ اللَّهُ يَمُنّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[ الحجرات: 17]
من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط ... النووي اخطاء لكنه أمام .. ولو ان كل من اخطاء سقط ... فانا وانت اول الساقطين .. الا اذا انت تقول انا خير منه
لايقال بأنه امام كما فال الامام ابن باز رحمه الله
دعك من تقييم النفس
انا الان اطلع على اقوال النووي و دمشقية
وهو عندي خير من النووي
هل تطرحون سؤال عتبة للنبي انت خير ام ابائك ؟!؟! كم انكم خبثاء
خلاص و الخميني اخطأ و لكنه إمام ..طالما الموضوع شوربة ..و بشر المريسي اخطأ و الجهم اخطأ لكنه إمام ...مهو كب
كلمة امام صارت مسخرة
@@Rayan-za انت تقصد قول ابليس انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
@@Rayan-za كل اتباع يقدسون متبوعهم .. والا فما وجد ضال في الأرض .. وانت بداءت تقدس دمشقيه .. مع أنه ليس له فضل الا تتبع الزلات .. وهذه مهمه بسيطه .. ولو اقدر أن اتعرف عليك ساعة لالفت في اخطاءك وزلاتك الف كتاب
هدا نصرة العلماء الاجلاء ممن سبفنا
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه ) حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما
اتق الله في نفسك يا عبدالرحمن
اتق الله في نفسك يا عبدالرحمن
اتق الله في نفسك يا عبدالرحمن
حفظكم الله دكتور عبدالرحمن
يا دمشقية ..اش ورطك مع الشيخ ابو عمر .. والصراخ على قدر الألم
تقصد ابو عمر الداجني ؟
اسف بس حضرتك مش عارف ترد
أبو عمر كلامه منظم وبالادلة كلامك مفيهوش رد وبتفتح مواضيع جديدة
انتقلت للشافعي باسقاط كلامه لاحول ولاقوة الا بالله
ياخي اتق الله
الرجل ضعف الرواية عن الشافعي بتضعيف رجل بالسند
ثم بالاخير سلم جدلاً بصحتها وقال نقول اخطا
فكيف تبيح لنفسك أن تتهمه هكذا بلا مبالاة
@@user-iw6jr7td5s
يضعف بالهوى وصححها البيهقي ووافقه ابن تيمية والذهبي والامر الاخر انه صرح بشكل واضح انه خير لنا تخطيء الشافعي وغيره من ان نترك سنة رسول الله ويقصد بفهمه هو وليس فهم الائمة قبله فهو حق اريد به باطل يريد ان نتبع فهمه للحديث وليس فهم غيره فانا لم اتهمه وراجع الفيديو وطريقة لحن كلامه على ابو عمر بقوله تارة يستدل بالنووي وتارة بالشافعي ويمط الكلام استهزاء فاتق الله انت ولا تدافع عن رجل من الخلف غير متحقق بضرب كلام السلف
@@يوسفنصريعقوب
انا لا اعرف هل تخطئة الشافعي كفر أم جريمة أم ماذا !
أنتم لماذا لاتصرحون بعصمة العلماء ؟
ذكرتني بقول الحسيني لابن شمس [ أنت تمهد لتخطئة ابن تيمية ]
طيب قولوا لنا حكم من يخطئ الشافعي واحمد وابن تيمية وغيرهم
فلنكن على بينة
@@user-iw6jr7td5s
فلماذا بقيت الامة كلها غافلة عن ذلك لقرون الى جاء دمشقية الذي لا يصلح ان يكون خادم لمن سبقه من العلماء لكي يظهر ذلك وليس له سلف فنحن لا نقول بعصمة احد ولكن نتبع كلام العلماء السابقين وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ومن تتبع زلات العلماء خلع ربقة الدين وثوب التكليف وليس هو المسؤؤل عن ذلك في هذا الوقت الذي، يطعنون فيه بالبخاري وغيره اذا كلامهم صحيح ونفتح باب لكل من هب ودب بالنقد حتى بالصحابة بحجة عدم العصمة وهو مهيع لا يرتق ولا يسد وهو مطلوب اعداء الاسلام فالكلام احيانا في تلبيس وتمويه فيكون ظاهره حق ولكن خباياه باطل
@@يوسفنصريعقوب
مابقيت الأمة غافلة
وتخطئة الشافعي مع التسليم الجدلي بأنه قال ذلك قائم بالادلة من كلام رسول الله وكلام أصحابة والتابعين لهم
ومازالت كتب الفقه تخطئ عشرات العلماء في كل مسألة مختلف فيها وتصوب قولاً واحداً دون كل الاقوال في المسألة بل تخطئ كبار الصحابة في مل مسألة إختلفوا فيها وهذا لايخفى ع صغار الطلبة
والشافعي من علمنا أن نعرض قوله على قول رسول الله
ولم يقل أعرضوا قولي على قول أقراني من العلماء ولا قال مشائخي ولا قال طلابي
وهذا الأصل الأصيل الذي امرنا الله به بقوله { فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول }
فقول الشافعي نزنه بالكتاب والسنة بامر من الله ورسوله ومن الشافعي نفسه بل وإجماع السلف
وهذا مايجب تعليق الناس به لا دعوى الإجماع الذي لاينضبط الا إجماع المتقدمين كما قرره شيخ الاسلام
وهذا لامطعن فيه على الشافعي رحمه الله ، والخطأ مقتضى بشرية ابن آدم
فمن ادعى أن الشافعي أخطأ او احمد بل ابا بكر أو عمر قلنا إعرض حجتك فننظر ماعندك
لا أن نبادره بالانكار والتوبيخ والتبديع ثم بعد ذلك نقول نحن نقر بعدم عصمتهم ! مافائدة إقرارنا مع إنكارنا على من يقترب مجرد الإقتراب بتخطئتهم في مسألة ما ؟
رضي الله عن كل العلماء المصيب منهم والمخطئ ، فلا ترهبوننا من نسبة عالم للخطأ ، اذا تبين لنا ذلك كائناً من كان العالم
ياشيخ دمشقية ارجو ان تتراجع وتلزم طريق علماء هذه الامة الذين اجمعوا على امامة النووي رحمه الله فلست بأعلم منهم ياشيخ
أسد التوحيد والسنة قامع البدعة ناصر السنة
ههههههههههههههه😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@amin-qz4xp خسئت أيها الجهمي وخسأ ممشاك بصوت امامك علي جمعة 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
بارك الله فيك يا شيخ دمشقية والله لو بقيت وحدة فإنك على الحق بإذن الله
بعد هذه الحلقة سيقول قائلهم الدمشقية يطعن في الشافعي 😅
دين الاشعرية الصوفية أحفاد الجهمية والمعتزلة والمعطلة ولكن الله حافظ الإسلام إلى قيام الساعة
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خيرا
باين عليك وقع ضربات ابي عمر (ادام الله رعبه عليكم) .
إلعب بعيد يا ولد .. الله يهديك
النووي أوجب علم الكلام على من يتصدى لهم ..
فقر عينا يا دمشقية .. لن يوجبه عليك ..
فأنت لا تتصدى للكفار ..
أنت الوجه الآخر للرافضة
فالرافضة يشتغلون بخيار الأمة
ودمشقية يشتغل بعلماء الأمة
أحسنت ..
رااااائع .. مخذول هذا الدمشقية
بارك الله فيكم ❤
@@اليوتيوب-ن1ث رضي الله عنكم
وعن علماء الأمة
وخذل هذا التكفيري
ضحل المعلومات
ساذج التفكير
محدود الأدوات والآلات العلمية والمعرفية
@@الذكاءالاصطناعي-ل2ل صدقتم
لا علم ولا حلم ولا خلفية ولا روية
بل الرزية كل الرزية أن يقع شر البرية في خير البرية