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以前抑郁感觉痛苦到了极点，就在那个时候突然意识到痛苦和幸福只是自己赋予的定义而已，不管那一个对人生来说都是重要的体验，所谓痛苦只会使我更坚强从那以后就不再会感到痛苦了，不管遇到什么都能感觉内心非常平静祥和幸福，这种幸福感是物质无法带来的难以形容的
恭喜你，祝福你💖
痛苦的感受只是我們習以為常的負面思想慣性...一直強加給自己的！感受的本質是“空”，勿起二念則常在寂樂...
順、逆（二元）境皆是智慧的體驗教材罷了！其價值在於體驗...的過程裡我們從中獲得了什麼學習意義！
恭喜你，你已经「悟」了。
這就是轉念...正向思考的力量！
这期解读无敌了，人们都知道要去除妄念，但根本不知道怎么去除，本期的解读就道出了老子认为妄念的源头来自于好坏之分，但好坏来自于对比，当下认为好的东西，遇到更好的也会变成不好的，所以好坏的观念本来就是虚妄的。但是人们又觉得追求好的天经地义，至少有个小康水平。我想没有烦恼的心应该是这样的，不是说放弃事物的高低之心，而是说这种高低的对比只是心里的妄想，因为现实当中你肯定有一个现状，只有这个现状是真实的，接受这样的自己，并不给予现状好与坏的标签，人们的妄念来自于对自己现状的自我否定。这样就去掉焦虑开心的做好眼前的事，就像蹬台阶，只要做好眼前的事肯定会有某个结果，目标和行动其实没有关系。总结:接受自己的所有现状，不觉得它有任何的不好，甚至感恩现状。这时本心会驱使肉体行动，行动比有结果。但别想结果。
很棒👍你的陳述認知簡潔有力，跟大師兄遙相呼應～😊🙏
其实，“无为”的概念很简单。比如，一个鸡蛋只要有缝就会有苍蝇去叮而变质；这里关键是有缝、还是无缝，有缝就会产生过程形成恶果；无缝就不会产生恶果、不会有妄为。在这里，无缝就是“无为”。
在这里，无缝就是“无为”。鸡生下蛋是作为，不生下有缝的鸡蛋是“无为”。
其实，最普遍的妄为、还是无为，体现在社会管理、国家管理的方式上面。法治是无为，称为“无为而治”；精神道德治理就是妄为，也称为德治、或者说人治。为什么精神道德治理就是妄为？因为精神道德治理会衍生出“指鹿为马”，会衍生出吹牛拍马、大话、谎话，欺骗等不良社会风气，会导致国家权力集中。
最普遍的妄为、或者无为，体现在社会管理、国家管理的方式上面。法治是无为，称为“无为而治”；精神道德治理就是妄为，也称为德治、或者说人治。为什么精神道德治理就是妄为？因为精神道德治理会衍生出“指鹿为马”，会衍生出吹牛拍马、大话、谎话，欺骗等不良社会风气，会导致国家权力集中。@@阿姆羅嶺
無為可以參考動物，動物都是喜歡做什麼就去做，想吃就吃、想睡就睡、遵循天性、對自己誠實，討厭誰就打個架。直到人類道德觀出現，定義了善惡，分別心就此深植人類心中，這樣也方便在位者管理人類。實際上所謂的自律及努力都不需要，只要你投入自己喜歡有熱情的事情，進入心流後，做事情毫不費力，就如魚得水般自在。說穿了，就是返璞歸真，也就是道家所謂的真人，擁有赤子之心的人。
而且每个人的道德观都有所差异， 也就容易造就冲突
你說的這個不像無為，比較像我行我素😂
反者动之道
这样说，会让人误入歧途。那想杀人就杀人，想偷个东西就偷东西了 无为是不二，不分别。并不是行为上的为所欲为。
大師兄的意思是佛家常常說的 “分別心”，當一個人能夠時時刻刻去除這個分別心，他所做的就叫做 “無為”。去除分別心，是一個修行的方法，而不是口號或是觀念而已。在楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，是進入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
大师兄，你好，感谢你的无为，提升了我内心的无为，人到中年了，时常想我是不是太无所畏惧，无所欲为，今天你的教育学，识别了，原来自己的无为谢谢你大师兄😊
關於大師兄講解的無為，不才有幾個拙見，僅供參考。一、大師兄說：「不要計畫，只管做便行。」這句話講得不夠精確。做事之前仍然要計畫，要做好功課，也要建立好心態。以健身為例，如果決定要健身，要先確立健身目標，擬定相關方針，最好先請教練指導，或者上網看書，並且從錯誤中調整學習，持之以恆。要能夠做到這一點，本身必須具足智慧，而具足智慧方式就是要多讀經典，多消化多思考多實踐，才能摸索出道理。二、大師兄一直強調「無為」就是「不要起分別心」，所謂的「不要起分別心」，並不是齊頭式的平等，而是面對形形色色，能不起主觀意識上的好惡，更具體來說是貪愛跟厭惡之心。比如大師兄舉的例子：「要做到看美女與醜女，沒有分別心，這有多難。」雖然美醜直覺上是很主觀，但不等於美醜就沒有客觀標準。你說要練就到我看林志玲跟如花都一樣，那是有違常理，睜眼說瞎話，實際上林志玲就是比如花漂亮。我們能做的是，不因為林志玲漂亮而貪愛之，不因為如花醜陋而厭惡之。就好比音樂、繪畫、文學作品，也會有技法之高低、層次之高低。所以，「不要起分別心」可以用佛家的概念來理解，也就是內心如明鏡，映照出事物的本質，如此而已。三、大師兄解釋「天下皆知美之為美，斯惡已…」這段解釋得很好，但是吾人要有個認知：老子這樣講並不代表世上沒有美善。說了這麼多，最終還是要追求美善。因為，老子的論述方式是屬於「方法論」。因為很多人對美善有了成見與框架，實行起來容易流於形式，如此離美善更遠了。所以，我們會發現在道德經當中，會一直告訴我們不要幹嘛不要幹嘛，其實就是要摒除那個成見與框架，重新回到美善的本質而發自內心地去實行。道家思想是最容易被曲解的思想，大師兄已經講得很好，但還是有那麼一點點的瑕疵，特別在此補充說明。希望幫助大家更能正確理解道家思想。
師兄講得好好，一聽就知道有修行觀世音菩薩耳根圓通法門。當去到最後寂滅現前就知道了解佛法殊勝。讚嘆。
受教了，無為不是不作為，而是不要為了目的而做一件事。做一件事只是因為我喜歡這件事本身，而並不是因為它會帶來什麼結果。
如果你这样理解，你很快会成为犯罪分子
无为就是心净， 不带偏见看待事物，就不会有邪念，执念和杂念。这样才能保持平静的心，更客观正确的去理解世间万物运行的真理。而不是被自己的情感和偏见所控制造成认为的烦恼和苦难。
我是2023年接触到无为的概念。 我对它的理解不是什么都不做，而是不执着结果或得失。 就像平常说的谋事在人，成事在天。 我在2022年定下的目标基本上在2023 都实现了。 但是2024年，我想尝试一下”无为”， 所以我决定2024我就做好自己应做的，不去执着”是否会达到某个目标”，就顺道而为。 Happy 2024!
強迫自己沒有分別心，是一個非常危險的事情！重則精神分裂，輕則抑鬱！說得太好了！我親身體會過😢 大師兄講得非常好！觀念知道了，不代表做得到。強迫自己沒有分別心更是可怕😅
比较适合的方式，转移注意力以调和心态 。
真的，這像大師兄說的，想要有錢念頭出現就註定沒錢，這分別心每天不斷上演，搞的自己很痛苦
佛家倡导慈悲（观音菩萨）与智慧（文殊菩萨）二者不可缺一！
强迫就会变成我执 所以会痛苦
要有分辯能力 不要有分別心佛家分別心指的是一切宇宙萬物萬法都是從你的心變現出來的 宇宙萬物就是你 別人也是你，善惡對錯皆由自己的心生出 所以不要從外境去分別二元對立的問題 要從心從無極生出太極 四相 八卦 從簡單到複雜 宇宙萬物才能運行是自然之道。在從複雜回歸簡單才能生智慧 回歸本性
大師兄一定是讀了很多版本的道德經，讀得非常深入反覆且細膩，才能解釋得這麼透徹，謝謝大師兄
聽君一席話，勝讀十年書，感謝大師兄將古人的智慧用我們能明白的話傳承給現代人
與最近的心境相呼應😊
没错，“追求无为”，本身就很“不无为”
是的，高次元的指導靈群體一直都在。但是他們與你連結是為了幫助你憶起真我。不是為了讓你依賴他們。他們在幫助你 "是"。你要學習自己堅強勇敢、為自己的生命與實相顯化負起完全的責任。直到你與他們一樣與存在共舞。你也能那麼那麼大，你也是那麼那麼大，你只是暫時忘了。
我是玩玄學術數的，對你這個解讀覺得也很特別，感覺上先從德經開始，然後到道經；每當別人問起我要學玄學該如何入手，《道德經》和《易經》是我首推必先及必定要學的基礎入門課程綱要，坊間很多術數只流於表面解釋及運用，以奇門為例，坊間只重吉門用事而對凶門避之，但在《道德經》中，吉凶是同時存在，因此凶門亦非凶，吉門亦非吉也；因此真的想自己術數可以更上一層樓《道德經》和《易經》是必須修習。支持你努力推廣國學智慧。🙏🏼
感謝老師講解無為！感謝宇宙！宇宙愛我我愛宇宙、愛老師！
之前聽莊子，其中寓言裏批評了孔子 甚至堯舜…，現在聽大師兄一說，懂了！確實，有了分別心，就脫離了道，脫離了自然，人開始有欲了，世界就開始亂了。
谢谢大师兄的视频。其中有提到念咒和观呼吸的方法。关于念咒，其实念其它的也可以。比如，泰国森林僧是念：“佛陀”，无论日常生活或静坐都是内心一直念，这让他们不轻易被念头妄念影响，也能达到禅定。这和观呼吸是一样道理，就是把专注力转移其它地方，而不是在滋养念头和妄念。 另外，日本有个作家，在他书里，提到他是常常念“谢谢，我爱你” 。每天念，走路也念，结果气场越来越好，在九年还完2000万日元的债务，还有了新事业，和幸福家庭及女儿。因此，不一定要念特定的咒，也可以选择合适自己的话语来念。我目前常念的是“谢谢”，“我爱你”，“佛陀” 。 感恩🙏
厉害👍 受教了 感谢🙏
非常感激，在25歲那年初初碰到一點點脫離分別心與嚐到些些的禪定智慧，緣份又將我拉回世間種種分別，一旦嚐過那份淡淡的禪味，執著種種所帶來的生理衝擊更加強大難以承受，仰賴著YT上遠方的各位創作者支撐住從泥沼中緩慢爬出執著的漩渦，南師也曾說過，大多修行者都嚐過那麼一點甜頭，便終其一生追求那份禪味，卻也落入另一種執著當中，感謝大師兄，感謝新的一年到來，祝福各位在修行路上如山川流水任運而成❤
可以唸咒或佛號來替換掉分別心，不需要唸咒或佛號的時候就能真實清淨的做事，活在當下。因為當自己開始分別的時候就會提起佛號或咒音，而這些佛號和咒音能遮蔽當下的幻象，以佛力或咒力加持就能使凡夫淺遺默化的脫開，達到無為而為。雖然唸咒或唸佛號是緩慢的一種過程，卻是非常實際有效的修持方法。基督教的禱告也能夠達到無為而為，因為人將自己的分別心完全交給上帝，所以基督徒禱告真的是非常重要。有緣碰上基督徒的朋友，如果他們常禱告，你會發現，他們在任何狀態下都會有如神助，且對許多宗教都不排斥，並且保持基督的教誨。不論學任何宗教、學習任何方法、求各種老師、看各種影片，都不是達到無為的方式，因為這些都是有為的情況。你只需要專注在當下情況，專心專意，隨緣做事，不受到各種好境、壞境或中間境的誘惑，看看周遭，會發現一切不如想像中那樣。再來就是看著這些有為發生，看見了各種境界和心中思想，不去理會，離開幻象，今生當然就自在無礙。
「無為」讓我想到《星際大戰》的絕地武士絕地教條沒有情緒，只有平靜。沒有無知，只有智慧。沒有欲望，只有寧靜。沒有混亂，只有和諧。沒有死亡，只有原力。
孫文當初推翻滿清，不會只有平靜，而沒有情緒，這種西方的二分法，不是善，就是惡，人生只有寧靜，沒有慾望，不是真正智慧
是的，這些道理並不意味讓我們對抗人性與慾望，就如同道德經第一章所說的，有了慾望，在追求慾望的同時有了領悟，便能理解「可言說的道」，所以我認為在人世間也是一場修行。
Wow, so wise!! 😎🤓
分別心大多數來自人的習氣，人總是喜歡對外在的事物產生看法並加以評判 ，會這樣是因為自己內心的不圓滿，當人們不斷地向內求的時候，對外在的看法自然而然就無法動搖到那如如不動的本心了。這是我的看法
《太傻天书》真的是现代版的道德经 如果看了就不会对追求分离的人产生分别心 因为那也是道的一条道路 只是那条路要走的彻底比无为还难 所以他们还是会痛苦 还有大师兄一直强调无为很难 其实也是在加强分别心 大可以不去想难或易 先去体验发现分别心 冥想清除大脑病毒就可以慢慢走上无为的道路 路上的风景会越来越精彩
道德經最頂級，也是最危險的智慧：無為=躺平。次頂級，也是次危險的智慧：分拆中共國，讓多個華人國並存，各自發展特色。如此才能真正保有華人的多樣性、自主性，慢慢退去被中共壓制下誕生的奴性，然後人權才能有實質性的提升。就算某一華人國再次生成獨裁政權，在全球或華人國群裡也引不起多大的負面波浪。 中國大一統論早已過時，能帶給人民的只有自以為是的虛榮心，而非自由民主的生活，對於這一點，很多願意探究問題根源的華人都有相同的見解。
@@C10NE7oll这位朋友 走错频道了吧？我在说不要有分离心 审一下题行不行？
@@panpan0605 行，但是要先解決中共國這個全球最大的麻煩製造者。目前地球上的2大戰場的開戰國背後都是你中共國在支持。
@@C10NE7oll也不要一直你你你的 这些分离的观念都是你自己制造的 早点放开我执 早点轻松 宝贝
@@panpan0605 好啊， 你去跟中共講啊，讓牠早點認清事實，他過去沒統治過台灣1秒鐘，台灣也從未屬於過牠的。
的确的，我相信每个人现在都会有很多想法，而晚上很多时候就会控制不住。你以为你想完就好了，但其实往往你那时候想到的答案都是很极端的。就拿我的人生的例子啊，其实我是一个心眼很重还有心思缜密的一个人，很多事我发现我去想一些东西是因为我的不安! 而通过关注呼吸，我的不安会忽而消失。 我发现那是因为，每当你去关注呼吸，你的大脑就会处于一个很专心的状态。就好像你把你的所有人注意力集中在同一个东西，而那个东西的想法很单纯不会有更多的联想掺杂在一起! 除了这个理由，我悟到的是因为当你呼吸的那一瞬间，是一个自然反应，而每一次呼吸，其实你的大脑都一定会放空 而放空会让你平静下来
東、中、西方世界最終的共識，人類最高層次的智慧，真是太感動了，感謝你的研究與分享
对，当讲到“知道了善，便有了恶”。那简直是基督教圣经创世纪的故事的另一个版本- 当亚当和夏娃吃了禁果后，便知道了善（美）恶，逐渐走向罪恶。
你打赏的是美金吗
地母經也是在勸說無分別心的重要，各佛道經典如出一轍，但道德經的‘’無為‘’即是提醒該如何實際操作無分別心，讓凡夫俗子得時時提醒修持心態，大師兄點出精髓及差異性，真的是下足功夫用心製作的法佈施，功德無量，謝謝，感恩。
師兄沒有那種淡定，平靜的語氣。也沒有雞湯和裝高深莫測。每一句都像是師兄一般，很平等的教導我們。謝謝。
打破恐懼，感知你是一，一切是一。而生命會教會你明白這個。
我念准提咒念好幾年了，念的時間長了，會隨時隨地的心裡念，身邊的事很奇妙😊（最近幾個月改了別的），之前我把念准提咒加在交通工具上，現在只要在交通工具上時，大腦自然而然就會念，願意跟准提咒有緣的人，加油💪念一百萬遍很容易都能做到的
念准提10年了，慢慢拓展吧，先金刚萨埵再地藏王菩萨再观世音菩萨，当然这个顺序是没有人指教，自己在修的时候自己感觉应该修的。只是一家之言，并无参考意义。这么多年，准提咒给我的感觉就是人缘确实会变，气场也会。会慢慢转，一年不太明显，回望10年确实转变了太多。也会开智慧，看很多事情一半比较通透，但还要修心，有的时候就是能像明白，自己还是忍不住，也可能是业。所以才修了金刚萨埵和地藏王菩萨。絮絮叨叨很多，就是希望你坚持。很有用，坚定就可以的。祝一切安好。
兩位會不會覺得精神患者也是這樣習慣性的思考?(習慣)我是說應該都是同樣方向的思考路徑...也許這就是被看成可能會成為精神患者的原因~~
@@gkgkyy3 因为我看见过其他人看不见的“好朋友”。还有很多事件体验。所以，很理解你的出发点。谢谢你的善意。
@@yiyangke 你誤會了....我是說只有單純精神症狀的而已...我主要是說習慣這兩個字...我不是說你們兩個會是精神患者拉~.~舉個例...通常會跟患者說不要想太多
先养生，再修心（养生并进），后修炼（养生修心并进），再无为（养生修心修炼并进）。需要时间去实践。我一路走来，路途上身传说传知识与经验给身边的人。但说“我知道”的人太多，做到的人甚少。非常感谢有你们这些频道。
作为凡人，通过学习道德经来提升自己的道德品性。努力做到凡事向内求，不要向外求，不居功，不争益，无为而为的精神意境。能做到无为是本性使然，而绝非去刻意追求那种极致的无分别心，否则真的会走火入魔😀。
甚麽是分別心，是有某種念頭和之前冇時，心的不同感覺，保持自己的心的原狀，就要警剔自己，唔應該有影响自己心的原狀的念頭，因為信自己是由神創做，心改變，就偏離神的意思，感謝神，我心是份外敏感，少許偏離都會感覺到。是神的恩殿，又不必太過推舉。甚麼是心的偏離，就好像心的起搏位置唔同咗，就係咁。
这里和大家分享一下，大师兄所说的危险是真的，今年年头的时候我深入追求无为，反而走火入魔。得了抑郁症，想要轻生，觉得世界完全没有意义以及混乱。现在走出来了，这里和大家分享我是怎么走出来的（以防有一天有人走火入魔的话，可以参考）：1. 读希腊哲学，你会发现希腊哲学和《论语》，《孟子》，《大学》中的链接有非常非常的多2. 读世界各地的各种哲学，并且接纳3. 真正让我完全走出来的是《当下的力量》这本著名的书，但建议先去看看其他哲学书籍，最后才来看这本书。现在看会道德经，终于有一些些领悟。
你慧根不够啊
追求无为，本身就违背了无为。走出来就好，望平安顺遂
加油，谢谢分享
@@OAAGOD朋友，最好不要这样讲
世界目前就是混亂沒錯啊~.~接受了??才能讓自己朝無分別心前進....抑鬱這兩字...本來就有一種力量被壓制的意思...你為什麼會被自己壓制?如果這抑鬱的力量都可以一直被消除?那你還會有抑鬱?可是你真的懂體內抑鬱的力量就是壞的?如果過頭呢?
坦白說要人作到完全無分別那幾乎是不可能的！（我們每天大大小小的選擇都需分別 ...）主要是我們的“心境”要能隨遇而安，隨順接納的“自在”，無掛礙！
道家這「沒分別心」，也就是金剛經以及六祖壇經所講的諸法無有分別。 只要分別就著相，就有人我相、男女相、尊卑相、得失相、美醜相...種種意識形態會讓人陷入五欲六塵的著迷，這就很難無為、行禪了。
坦白說要人作到完全無分別那幾乎是不可能的！主要是我們的“心境”要能隨遇而安，隨順接納的“自在”，無掛礙
太棒的解釋了！大師兄功德無量！！！
大師兄非常努力的在用現代人對事物的理解方法，重新挖掘古書中的真實意義，令人讚佩
這集讓我收益太多了，忽然腦迴路都同了，直到自己該怎麼做，謝謝大師兄
Level up?
無論有多少黑暗、執念需要穿越與轉化，你的高我和指導靈群體一直都和你在一起。一定會有雨過天晴的一天。不用擔心。不用害怕。你在蛻變，你在提升，你在擴展，要歡喜、感謝生命。 *三生三世歌詞，高我與指導靈群體對你說的話:如果愛太荒涼 我陪你夢一場贖回你所有淚光這一路有多遠 這三世有多長執手到地老天荒風淒淒霧茫茫 雨滾滾雪漫漫一步步都陪你同往牽著手 別驚慌 管明天會怎樣哪怕注定流浪 哪怕海角天涯手牢牢不放 愛念念不忘人生何須多輝煌浮華的終成空 執著的都隨風情路何須多跌宕要遇多少風浪 心不再搖晃一起細數這過往陪你等 風停了 霧散了 雨住了 雪化了再見絕美月光 還有我在你身旁
很有高度和深度的言論, 有別於其他YTR的一言堂論的陳述....大師兄是有作功課來發影片的推續作~~~~~
无我 人 众生 寿者相 凡所有相皆虚妄。色既是空 空既是色 色不异于空 空不异于色，受想行识亦复如是。。。 万法皆是法！不着相布施！不执着于色 不执着于空 不执着于受 不执着于想 不执着于行 不执着于识 【观】+【清净心】佛家道家很多都在说同样的事情 大道无言 天籁无声 thoughtless, live in the present 感恩！大师兄讲的很好 慧能大师说的 本来无一物 何处惹尘埃 放下一切执着 顿悟和渐修 都是法 慢慢悟 活在当下 感恩一切
既然都没有了自己，还需要谈论道理吗？
大師兄，你講得真好！請你繼續講解道德經。🙏🏻🙏🏻
大師兄的意思是佛家常常說的 “分別心”，當一個人能夠時時刻刻去除這個分別心，他所做的就叫做 “無為”。去除分別心，是一個修行的方法，而不是口號或是觀念而已。在楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，是進入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。
分別在自己的生長環境所成，眼睛所看、耳朵所聽，判斷卻是在自己因緣聚合的假我，都是自以為是的判斷，而非在本覺的光明之中。
我覺得大師兄自己解讀要小心謹慎點，有往邪見上走了，修行的方法如果有次第，照著師傅教的走，才不會這樣東怕西怕的，最後是會被心裡的瘋狂打敗的。
@@ethan06089一直拿經當真理就不可能成功 真正的大師都是靠願力啟發智慧的 當這類眾生掉到無佛無法的因緣世界 ，只能依靠經文的眾生 或自認為經文為一切真理的眾生， 就會明白自己的愚昧知道是一切皆為泡沫幻影 ，依舊持願而行 這才是修行人
@@李依龍 沒有因哪有果？連一門深入都沒有，還講啥泡沫幻影？即便我的見地如須彌山那麼高，對因果的取捨該如微塵一般思維、取捨。
@@ethan06089 你要考慮現在的社會 邪師如恆河一樣的多 你讓眾生追師 追到邪師的概率有多高？ 就是放生都得看天時地利環境 我只能說如果你遇到一個好老師 那你你的福氣不錯 法喜圓滿 但是現在的世道 讓一般的眾生去外拜師 只能是飛蛾撲火 不如自己來
@@李依龍 從羅漢到菩薩乃至佛稱為正果，無不來自於一位具資格的導師的引導，就算是佛陀也是在迦葉佛坐下修行，預言後，化生為兜率天的護明天子在降生人間。如泡影的是凡夫的分別念，如佛陀五智具足，具平等性智的，一切都是清淨光明，全部都是一不是二。
您的认知也是一位能帮世人提升他们维度的人。我多世修来的人生经历是让道渗透了我的心来导致我开了天眼也同时拥有了心电感应的能力，这时的我无时无刻地都在感激天地给我的这份恩惠。然而你多世修来的人生经历是从华夏中还能遗留下来的书本参透了道的本质也都属同归。谢谢您在人类的言语中把“道”的含义给表达了出来。西方人和东方人各自都有天际的使命，东方人也因为要追随西方人的心相和个人人性的刚强也延迟了天际所托付的使命。- 中国圣人
谢谢大师兄！讲的太好了。将开了一个困扰我一年多的心结，整个人轻松了很多。希望大师兄继续做这样高质量的解说视频。道德经这类的智慧对现代人真的非常难以理解，需要这样有研究有分析的视频来帮助我们理解。这也是为什么一定要订阅您的频道。
南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️普皆迴向
內在維持平靜不被外界的實相干擾就可以達到無為的狀態了，化小愛為大愛就沒有所謂的分別心。我認為這種狀態還是要接觸實際的修行才能真正的理解（我記得道家修行都有坐禪？），可以說是接近開悟，就是天人合一的感覺。
感恩. 每次遇到“无为”概念，自己内心开始都有不同的见谛. 一个概念即一个宇宙. 悟一通万物..🙏🏻☀️
至心一处,无事不辦。妄本无实,别理它！(真正做到别理它,亦是连动一念别理它也不生起！)。当我们在静坐观照时这几个词语很好用,不知,别理它,没关系,由它去,无所谓！只是观照觉察
靈智靈識工作時給魂心靈感直覺，下班後是魂魄情感家人父母愛互動
感謝大師兄 這幾年都一直在看你的影片 學習到很多東西 影片是真的有內容之外 還能適用一生，停更的時候相信大師兄也不斷的精進，把好的內容說給大家聽。功德無量🙏
道德經是世界最好的經書，也是最好的哲學，愛唸經的大眾應該常常唸，和尚也應該常常唸，其中有許多簡單易懂的道理，能幫助大家對道理的認識與提升視野。(一些困難的章節就放一邊，應該是還沒有研究透徹)，老子是河南人，他是用當時的文字與河南的口音寫[道德經] ，用最簡單的白話文寫的，所以有許多地方是很容易懂的， 現代人看不懂的地方可能與方言與用字習慣有關。
大师兄，福生无量天尊！
大师兄的悟性确实厉害👍
大師兄解釋非常詳細，做到無為者聖人也，凡人能做到做好本份不求回報已經是人上人了，正如好多成功商人不為錢工作金錢更追隨他😍😍
博主对事物的独特见解在视频中展现的淋漓尽致,让人受益匪浅,期待来海燕论坛聚首!
无为是说不被头脑的念头控制，念头背后是欲望是贪嗔痴；真正的无为是在当下这一刻顺势而为
感谢大师兄的法布施。最近在读道德经，看了傅佩荣教授的解读，大师兄说的更详尽更透彻。
的確如此，智慧乃破壞力之來源，錯用了，便危險了，看用者心性及手段，人類災難戰亂便是智慧錯用的史實。
讲的很好。每个人往往在看道德经那一瞬间就决定了对其理解的差异化，自此就很难再改变。自小没自发认真读过几本书，印象最深的是黄色小说与道德经😂。就像听一个老人在唠叨，一会听不清，一会又听清，闲了看看，忙了放在一边，百听不倦，百看不厌。
大師兄的意思是佛家常常說的 “分別心”，當一個人能夠時時刻刻去除這個分別心，他所做的就叫做 “無為”。去除分別心，是一個修行的方法，而不是口號或是觀念而已。在楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，是進入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
真心建议大师兄不要执着于打坐念经，修行修的是自性圆满，一切发自你的内心，千万不要执着于外相，修行的提升是内心的顿悟，而不是念多少遍经就提升多少级。切记切记，不要执着于表象
屁
開悟 直觀止想 ，直擊人心 破妄虛空 達到 明心見性。有所體悟或領悟等 機緣合和 成就 ，無為而至 從未索求 ，皆隨遇而安之，中庸之道 。修者 大道至簡 道法自然。 祝 諸君 健康。
無為其實是保持觀察者角度～（個人淺見）❤️
講得很透徹。🎉🎉🎉
審美觀分別心自小養成，記得讀幼稚園時就會對同學老師明星點評，是自幼疊加程式，最多只可減輕太多欲望分別心，心煩意亂是會做成障礙，心景比較平靜時，機會反而會送上門，目標也更易達到
所謂的人無我其中之一，就是去認知，小時候的我，跟現在的我，未來的我，都不是一個我，喜好厭惡都取決於因緣的交會處。所以當專注在當下，當沒有任何揣測，心才可能得到休息《那落六法》。
人天生就有逃避痛苦，追求快樂的心，所以悟道的人極少。。參透無為的人，一定是經歷痛苦，而又不得不面對的人，或者是這輩子帶著使命來的，註定會悟道
谢谢大师兄，真的很感激，这里祝你新年快乐，也祝大家新年进步！我不知我是否理解了无为，但正如你所说很难做到，分别心它就像生命的伴生般从我来到这世上就一起成长，已是生命的一部分了。
胜过我听过的所有对”无为”的解说。感谢！
感謝大師兄～我也認為在人道中漸漸體會才是真諦，所以我享受人生也學習佛道
非常佩服大师兄，把道德经专研的这么深，一定做了很多的功课，人才啊。
脚下有泥，眼里有光，但行好事，莫问前程！
謝謝大師兄細膩精闢的解說道德經！能覺知到自己產生分別心的念頭，真的很不容易！
無為就是佛法裡的中道義啊，不著空不著有。其實世尊有教了，起分別心而無分別想，也就是妙觀察智。
一切都是心的本覺在明空雙運中
佛法中无为的"为"对应回巴利语或梵语，是指"行"，就是五蕴或十二因缘里的那个行，所以佛法中的无为显然是指涅槃，当初翻译成无为显然是为了方便汉地古人理解，于是找了个汉语中最接近涅槃的词，但其本意和道家的无为还是两回事。
@@blackgcm313 佛教是指離戲，遠離一切四邊八戲，安住於本心。通常這種無為都是指心上的，現實不可能無為，行為上該做的不做，反而是種惡，太多人喜歡亂解讀，導致一堆人空過一生。
@@ethan06089 然后涅槃就是连 ‘本心 ’也灭掉而达 ’ 无 ‘ 的阶段 ，或解释为 ‘ ’ 。
@@mkmason4503 本心就是指法界體性智或稱俺摩羅識，是常極光，此為不生不滅，不是那種虛無的東西。
第二章：★ 原文：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。☉ 文意：當人們對「美好」產生了信仰與共識，那麼「美醜未分」之前真正的「樸質美好」就會從此遠離而去，那就糟了！當人們對「善良」產生了認知與決定，那麼「善惡未分」之前的「赤子之心」就會完全消失，這就壞了！所以，務必知道，「有」和「無」是相對而說的，實無絕對的「有」與「無」啊！「難」與「易」的概念，也是相對才成立，並非單獨存在的！「長」和「短」的形容，都是從對比所產生的！「高」與「下」並立時，就會產生好像「傾斜」的錯覺；「發音」之後，總是會有「聲響」的回應；「前」與「後」的關係位置，造成了好像「跟隨」的景象！因此，通達法則的聖人，已經不會受到這些感官的經驗、概念所影響，也不會迷失在局部所知的錯覺中。聖人依循著原理秩序，配合著法則的運作，該說就說，該做就做，該行就行，該停就停，再也不會生起「我想要……」、「我覺得……」的念頭、想法；只是身體力行正確的生活方式，朝向著有意義的生命方向。雖然旁觀而不參與萬物的自然發展，但也不會有喜歡、不喜歡、嫌厭、逃避、遠離的「情緒性」想法、說法、作法。萬事萬物欣欣向榮、生氣蓬勃，而聖人卻沒有一絲「佔有」之心；即使所作所為有了不錯的成績，也不會有一念想要「依靠」或「換取」的慾望。雖然完成了少見而偉大的功業，卻完全沒有期待去「享有」或「受用」的念頭，反而是「退而不受」、「隱而不就」的光風霽月！正是因為「不居其功」，又「不受其位」，所以才能免除「相隨」、「相和」的下墮之勢！◎ 義解：由於「感官功能」存在著「錯覺」、「不足」的副作用，使得人們常常迷失在「長、短、高、下、前、後……」的現象裏，而且頑固執著，深信不疑，所以造成許多錯誤的判斷與決定，結果就是枉費其功、功虧一簣。同理，對於法則原理的錯會、曲解，形成「見解顛倒」、「以非為是」、「以惡為善」……的看法、觀點、概念，最終發展成為想法、說法、做法的整套模式，不知不覺地奔向「挫折失敗」，掉入「煩惱痛苦」的惡性循環裏！學習法則，依循法則的人，就是聖人。聖人不以「感官」為憑，不以「私心」為意，所以能教導、示範大眾，使大眾平安無事；聖人心無所求，所以功成而不居、臨位而不受。因為這樣的態度，反而脫離了「墮落下墜、往復循環」的宿命，始終保持著「積藏福智」的神奇效應。～隨緣分享～第三章：★原文：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人治，虛其心，實其腹，弱其志，彊其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。☉ 文意：領導人不應該看重「專業知識」和「技術能力」，這樣就能消弭民眾「勝負之心」，因為輸贏、勝負就是引發「喜怒爭鬥」、「情緒狂亂」的結果。領導人自己不會去珍惜稀有難得的「貨品」和「寶物」，這樣就可以避免示範、誘導百姓、民眾產生搶奪或偷盜的念頭、行為。領導人不應該讓大眾生活在隨處可見「誘惑」、「刺激」的環境中，這樣就能保護民眾生活在情緒穩定、心情平靜的狀態中。所以聖明的領導人，治理國家人民的基本的原則，就是：推行全民健康運動，維護健康。(第一財富)教化民眾少欲知足，適可而止；(知足者幸福，節制者輕鬆。貪心不足則逼迫自我、壓力山大、辛苦海深、忙碌不休、飲食畸形、生活變質、人格扭曲，過勞失控、崩潰毀滅···)教導民眾自食其力，不求於人；(自由尊嚴)教導民眾少思少慮，心情平靜；(無事最樂)而民眾最好的狀態就是：沒有多知、多求的欲望和胡思亂想；及由此衍生的胡言亂語和胡作非為！據此原則的治理，即使人群中的佼佼者、聰明人，也不敢隨意的「搧風點火」，「製造問題」、「挑撥分化」、「引起社會動亂」、「唯恐天下不亂」了！像這樣「不帶頭做東做西」、「不示範求好求新」，一旦形成了「少欲知足」、「心地清淨」的社會風氣，那麼全國上下還有甚麼治理不好的地方呢？◎ 義解：自古以來，國家的治亂，人民的苦樂，幾乎全繫之於當代的領導人身上；而領導人的賢、愚、優、劣，在在處處、直接間接影響著全體國人的福禍與安危。老子認為只有通達法則的領導人，才能把握住治理國家、教導民眾的最高原則，那就是「使民心不亂」、「使民身健康」、「使民日用足」、「使民不爭鬥」。像這樣的治理，宛如創造了一個「理想國度」、「完美世界」，簡直就是世人嚮往、追求的「一方淨土」！不過，如此高明的見解，卻也只存在於「聖人」的思想之中、「聖君」的治理之下，才能「偶一得見」的啊！須知，解決民眾食衣住行的基本需要以外，依序還要推行「運動健身」的固定活動，以及教導民眾「相處以禮」的人際關係，「少思少欲」的心靈昇華，「知足常樂」的人生觀，達成「平安是福」、「無事最樂」的生活目標。而人中龍鳳，力有能者，則應鼓勵繼續學習，自我提升，邁向超然物外，遨遊天地，與道同化的「遍知無礙」、「自由自在」！～隨緣分享～
老子一定是研究过佛经的得道高人，谢谢分享❤
力求無為是為有為，故無為者順其自然
即便眾人不明白，也感恩您如此詳細地解說。願我們都慢慢活出您説描述的無分別。試著去活出楊定一所帶出的全部生命系列後，才更明白您所説的不容易。跪謝！
大師兄跟素樸同時發道德經🎉
在辯論會之中常有的是激將法，故意以言語羞辱或直戳你的要害，這時容易讓敵方憤怒、心緒波動，「事關己則亂」只要心緒波動，思路就會喪失清晰理路，故修行無分別心、無我心是種腦波意識進入潛意識狀態，如眾人剛剛起床，有種“似真非真”、“不似在人間”的瞬間精神狀態，這相當接近無為無念無欲的精神狀態，也就是前台大教授李嗣岑所講的禪定態或氣功態 。 所以道德經、金剛經等講的是修行在行禪之中（行深般若波羅密多）。 不能用清醒時候的六識來“理解分別”經典，易解讀錯誤。
无为是不扰乱因和果，顺应因果而行事
我也是這麼認為
错了，无为是去除接收虚拟现实信号而去接收宇宙本源信号也就是高我信号，依托高维信息来处理世间事
因果你是无法扰乱的，扰乱的只有 你的心
（無為），我的定義是，你作善事是慈悲心，眾生苦心不捨而行善，但千萬別因為行善而1快樂2有所期待對方也有反饋3切不可因行善而記住過程裡的快樂或痛苦慈悲行善後要放下了，這才不會衍生出不幸！
看到行乞人，會想行乞人其實回頭就帶錢回家，家裡有的時錢可能更多，就沒有施捨，看到光鮮的人賣唱就心裡覺得一定很有錢不一定要施捨，誰不知房租都付不起實際上住橋底在橋底練唱的……有如金剛經不住相布施，不為名利亦不為眼前所看到而布施，最主要是修行無分別心。但即使心裡壓抑後布施過了，還是心裡有動過把這個人評為惡或不惡，需要布施或不需要，所以要連這顆心都洗掉
感恩大師兄講解道德經！我不但從中大大受益，且完全明白您所說的全部，也知道您想表達、傳遞的那背後真諦！追求無為、強迫自己沒有分別心和去除妄念~其實，這三者均已入分別心，可直接處在意識覺知的感知和覺察呼吸＆没有在想的狀態即可！「不想」還是有一個「想」字，和「没有在想」是不同的兩回事。看到或聽到不等於知道，知道也不等於做到，唯有知行合一、身體力行方能滴水穿石和有志竟成。
🌸南無阿彌陀佛🌸南無阿彌陀佛🌸南無阿彌陀佛🌸南無阿彌陀佛🌸南無阿彌陀佛*♾️️願佛光普照，一切苦難眾生，一切冤親債主，咸蒙法益，早日離苦得樂，同生淨土。行住坐臥請常念南無阿彌陀佛願我往生能預知臨命終時無障礙西方三聖來接引往生西方淨土中倒駕慈航度眾生多念佛～多念佛請常念南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛*♾️️阿彌陀佛
说说我是怎么没有“分别心”的吧。有一次我在看sadguru的一个讲二元对立的视频，他说人痛苦就是有分别心，然后我就告诉我自己：“不要用分别心”。可就就在我告诉自己的瞬间，我顿悟“不要有分别心”它就是分别心，它把世界分成了“有分别心”和“没有分别心”的世界。所以真正的无分别心，其实是有没有分别心都无所谓。不再去需要去觉察自己有没有分别心，全部一视同仁。也就是六祖慧能所说的“本就无一物，何处惹尘该”，你要是真的没有分别，你就不需要在意你有没有“分别心“，你在意说明你在排斥，排斥才需要接纳，有分别心才需要察觉分别心。其实真的很简单。
赞同
忘記分別心，復歸於嬰兒，純粹淨琉璃，何處煩惱生？=================一般人不管清醒著或是睡夢中，頭腦中總是充滿各種聲音。道德經在第一章就有提到 “恆有欲也，以觀其所叫”，指的就是在頭腦中出現意識的時候，要觀照頭腦中的聲音。此 “觀” 與觀自在心經中之 “觀” 有同樣之意。能夠去除頭腦中所有聲音，而讓腦中寂靜無波之後，才能體會 “恆無欲也，以觀其妙”。噭同叫，我直接用通俗的 “叫” 比較好理解。透過觀照頭腦裡面來來去去的聲音而斬斷頭腦，是老子在第一章的重點，可惜通行本把兩個字的 “所噭” 改成一個字的 “徼”，整個意思完全不一樣了。沒有斬斷頭腦消除頭腦裡面的聲音，也將無法獲得寧靜也無法窺探到這個狀態的 “妙”，更無法進入 “玄之又玄，眾妙之門” 的境界。然後永遠只能當個 “門外漢”。佛教禪宗所謂參話頭，重點不是話，而是在講話之前頭腦出現的聲音，那個 “腦中之聲音” 才是 “話頭”。此法跟老子道德經第一章有些類似。後世之庸僧編出一大堆無厘頭的話集結成書，還要信眾參悟他書裡面的話，此法根本是斷人成佛種性，誤導蒼生，罪業深重而不自知。楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，真是斬斷頭腦裡面聲音，進而入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
這集講的真的很好
人道爲善，故終不善。天道無爲，自然至善。
看来大师兄再给我们好好讲一下什么是分别心？特别喜欢你的视频，热爱是最好的老师。大师傅讲的激情澎湃，强烈受到感染。谢谢🙏
用佛的解释： 执着，生无明，应无所住。
其实你想怎样就怎么或者不想怎么就可以了，自然其实就是本性，所以自然可以无为又无不为
無明是指你對一切事物，都是自心的光明與空性的雙運中顯現，不認識。無所住是不在自己的自以為是做分別，升起勝義菩提心跟平等心，才能入於甚深之三摩地。
放下你的控制欲，就是無為。沒有私心，就是無為。
@@lovefor0522 無爲是指不排斥任何事的所見所聞，且能看破一切事物的本質，而非自己的想法。
个人认为，无为就是实事求是
请继续更新下个章节，您的讲解让我受益匪浅
最近正好因為那些原因煩躁原來我的計畫都在養猴子ｗ謝謝大師兄大師兄好適合講這種題材，新年快樂👍
我奶奶曾经跟我说的老话，人先判死再判生，今天在大师兄这里又听到了一次，虽然原话不一样，但表达的意思是一样的～😊
「聖人不死 大盜不止 」「大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物」
無為，不是什麼危險的智慧。無為，是站在體（空性，高維度法界）的角度開示的。有為，是人道眾生所在的法界（相，較低維度法界）。因為你在人的法界生活，所以你就以相為生活，故有是非善惡的分別心。若以體（空性）角度觀察人道的日常，一切相都是虛妄（無常，暫時存在），但以相角度觀察人道日常行為，一切相都是實相（當下如實體驗，例如餓了就吃）。你若錯誤理解，認為餓了是虛妄的相，不要理它，以空性角度認為都是自己執著餓的假相，然後不吃飯，最後活活餓死，那真的是危險。其實這是邪知見，因為你錯用自己所在維度(法界)的實相。有為行事（以相為用），而不去執著結果（清凈心），以此精進（借假），則靈性往高維度提昇(修真），以達無為境界。總結一下，有為（分別心），無為（空性，無分別心，無煩惱)，都是存在的實相，只是在不同維度的運用而已。所以在人道，就要活的像人 ，故要有所作為，若要在有為中不生煩惱，你就要以無為的心來對治。修行會有糾結，都是錯誤理解自己所在維度的實相，好高騖遠所至。當下即真。
知道與做到本來就是兩回事,才會有凡人與聖人的差別.
有人或許畫了一張地圖給你，但你並不需要急著走到地圖的終點，而這張地圖也不是唯一的路徑，也或許這張地圖根本與你無關。 生命不是關於完成，因為你無法完成生命，生命是永無止境的擴展。慢下來，停下來，品嘗存在的甜美。存在就在這裡，一直都在。你就是自己的導師、大師。你與一切萬有相連、無法分開。練習直接從宇宙汲取你需要想要的資訊與指導。宇宙就是你。
感谢大师兄❤说实话第一次看到这句话的时候我第一反应是直译：当所有人以一种美为美时就是一种恶，当所有人都自以为善意的时候就是一种不善……感觉十分贴合当下。后来发现官方翻译并非如此还感觉有点失望……
我怎么觉得你的翻译才是最贴切的呢？美不是只有一个标准
沒錯...自認為的美....
@@C10NE7oll 這代表你還沒考慮其他的可能性...例如非洲的資源之爭....而考慮更多的可能性?就是無分別心的前提....現在產生的混亂正是國與國之間那條無形的界線...你也只敢在網路展現你的道德而已對吧~.~??
@@gkgkyy3 恐怕是你才沒考慮其他的可能性。以中共國的民族性，他們要爭資源就讓他們去爭，地球的人口過多，他們死了7億也還有7億。 分拆中共國還可以有效將戰亂控制在如今的中共國境內。
无为就是做事的起心动念。上天往往会眷顾没有那么多目的性的人。 当你为一个目的而努力时，这个事情的本质就发生了变化。
👏👏👏非常感谢大师兄的解说！学习了！我亲情，友情，爱情都没有所以过得很清静(我有一份很好的工作)！但有时候却觉得自己是不是上辈子造孽太多才不至于自己很努力却还是得不到一般人都有的这些。这难道是上天给我创造机会去学习无为?🙏🙏
这三者不都是自己先去踏出一步的吗？因为人际关系看起来真的不是从天而降的
@@rachelchia7336谢谢你的comments. 原因是让那些人掠夺剥削和坑得体无完肤。所以只有让自己远离。
@@Liz9HDY 也许我们不能只活在道可道里面，还要活在非常道里面（我们不知道宇宙会给我们怎样的神圣安排）
大师兄的解说非常好，接下来我也会去看道德经。希望能在这里看到更多大师兄对 道德经的讲解~👍
以前抑郁感觉痛苦到了极点，就在那个时候突然意识到痛苦和幸福只是自己赋予的定义而已，不管那一个对人生来说都是重要的体验，所谓痛苦只会使我更坚强
从那以后就不再会感到痛苦了，不管遇到什么都能感觉内心非常平静祥和幸福，这种幸福感是物质无法带来的难以形容的
恭喜你，祝福你💖
痛苦的感受只是我們習以為常的負面思想慣性...一直強加給自己的！感受的本質是“空”，勿起二念則常在寂樂...
順、逆（二元）境皆是智慧的體驗教材罷了！
其價值在於體驗...的過程裡我們從中獲得了什麼學習意義！
恭喜你，你已经「悟」了。
這就是轉念...正向思考的力量！
这期解读无敌了，人们都知道要去除妄念，但根本不知道怎么去除，本期的解读就道出了老子认为妄念的源头来自于好坏之分，但好坏来自于对比，当下认为好的东西，遇到更好的也会变成不好的，所以好坏的观念本来就是虚妄的。但是人们又觉得追求好的天经地义，至少有个小康水平。我想没有烦恼的心应该是这样的，不是说放弃事物的高低之心，而是说这种高低的对比只是心里的妄想，因为现实当中你肯定有一个现状，只有这个现状是真实的，接受这样的自己，并不给予现状好与坏的标签，人们的妄念来自于对自己现状的自我否定。这样就去掉焦虑开心的做好眼前的事，就像蹬台阶，只要做好眼前的事肯定会有某个结果，目标和行动其实没有关系。总结:接受自己的所有现状，不觉得它有任何的不好，甚至感恩现状。这时本心会驱使肉体行动，行动比有结果。但别想结果。
很棒👍你的陳述認知簡潔有力，跟大師兄遙相呼應～😊🙏
其实，“无为”的概念很简单。比如，一个鸡蛋只要有缝就会有苍蝇去叮而变质；这里关键是有缝、还是无缝，有缝就会产生过程形成恶果；无缝就不会产生恶果、不会有妄为。在这里，无缝就是“无为”。
在这里，无缝就是“无为”。鸡生下蛋是作为，不生下有缝的鸡蛋是“无为”。
其实，最普遍的妄为、还是无为，体现在社会管理、国家管理的方式上面。法治是无为，称为“无为而治”；精神道德治理就是妄为，也称为德治、或者说人治。为什么精神道德治理就是妄为？因为精神道德治理会衍生出“指鹿为马”，会衍生出吹牛拍马、大话、谎话，欺骗等不良社会风气，会导致国家权力集中。
最普遍的妄为、或者无为，体现在社会管理、国家管理的方式上面。法治是无为，称为“无为而治”；精神道德治理就是妄为，也称为德治、或者说人治。为什么精神道德治理就是妄为？因为精神道德治理会衍生出“指鹿为马”，会衍生出吹牛拍马、大话、谎话，欺骗等不良社会风气，会导致国家权力集中。@@阿姆羅嶺
無為可以參考動物，動物都是喜歡做什麼就去做，想吃就吃、想睡就睡、遵循天性、對自己誠實，討厭誰就打個架。
直到人類道德觀出現，定義了善惡，分別心就此深植人類心中，這樣也方便在位者管理人類。
實際上所謂的自律及努力都不需要，只要你投入自己喜歡有熱情的事情，進入心流後，做事情毫不費力，就如魚得水般自在。
說穿了，就是返璞歸真，也就是道家所謂的真人，擁有赤子之心的人。
而且每个人的道德观都有所差异， 也就容易造就冲突
你說的這個不像無為，比較像我行我素😂
反者动之道
这样说，会让人误入歧途。那想杀人就杀人，想偷个东西就偷东西了 无为是不二，不分别。并不是行为上的为所欲为。
大師兄的意思是佛家常常說的 “分別心”，當一個人能夠時時刻刻去除這個分別心，他所做的就叫做 “無為”。
去除分別心，是一個修行的方法，而不是口號或是觀念而已。
在楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，是進入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。
此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。
以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。
一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。
耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。
天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
大师兄，你好，
感谢你的无为，
提升了我内心的无为，
人到中年了，时常想我是不是太无所畏惧，无所欲为，
今天你的教育学，识别了，原来自己的无为
谢谢你大师兄😊
關於大師兄講解的無為，不才有幾個拙見，僅供參考。
一、大師兄說：「不要計畫，只管做便行。」這句話講得不夠精確。做事之前仍然要計畫，要做好功課，也要建立好心態。以健身為例，如果決定要健身，要先確立健身目標，擬定相關方針，最好先請教練指導，或者上網看書，並且從錯誤中調整學習，持之以恆。要能夠做到這一點，本身必須具足智慧，而具足智慧方式就是要多讀經典，多消化多思考多實踐，才能摸索出道理。
二、大師兄一直強調「無為」就是「不要起分別心」，所謂的「不要起分別心」，並不是齊頭式的平等，而是面對形形色色，能不起主觀意識上的好惡，更具體來說是貪愛跟厭惡之心。比如大師兄舉的例子：「要做到看美女與醜女，沒有分別心，這有多難。」雖然美醜直覺上是很主觀，但不等於美醜就沒有客觀標準。你說要練就到我看林志玲跟如花都一樣，那是有違常理，睜眼說瞎話，實際上林志玲就是比如花漂亮。我們能做的是，不因為林志玲漂亮而貪愛之，不因為如花醜陋而厭惡之。就好比音樂、繪畫、文學作品，也會有技法之高低、層次之高低。所以，「不要起分別心」可以用佛家的概念來理解，也就是內心如明鏡，映照出事物的本質，如此而已。
三、大師兄解釋「天下皆知美之為美，斯惡已…」這段解釋得很好，但是吾人要有個認知：老子這樣講並不代表世上沒有美善。說了這麼多，最終還是要追求美善。因為，老子的論述方式是屬於「方法論」。因為很多人對美善有了成見與框架，實行起來容易流於形式，如此離美善更遠了。所以，我們會發現在道德經當中，會一直告訴我們不要幹嘛不要幹嘛，其實就是要摒除那個成見與框架，重新回到美善的本質而發自內心地去實行。
道家思想是最容易被曲解的思想，大師兄已經講得很好，但還是有那麼一點點的瑕疵，特別在此補充說明。希望幫助大家更能正確理解道家思想。
大師兄的意思是佛家常常說的 “分別心”，當一個人能夠時時刻刻去除這個分別心，他所做的就叫做 “無為”。
去除分別心，是一個修行的方法，而不是口號或是觀念而已。
在楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，是進入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。
此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。
以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。
一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。
耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。
天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
師兄講得好好，一聽就知道有修行觀世音菩薩耳根圓通法門。當去到最後寂滅現前就知道了解佛法殊勝。讚嘆。
受教了，無為不是不作為，而是不要為了目的而做一件事。做一件事只是因為我喜歡這件事本身，而並不是因為它會帶來什麼結果。
如果你这样理解，你很快会成为犯罪分子
无为就是心净， 不带偏见看待事物，就不会有邪念，执念和杂念。这样才能保持平静的心，更客观正确的去理解世间万物运行的真理。而不是被自己的情感和偏见所控制造成认为的烦恼和苦难。
我是2023年接触到无为的概念。 我对它的理解不是什么都不做，而是不执着结果或得失。 就像平常说的谋事在人，成事在天。 我在2022年定下的目标基本上在2023 都实现了。 但是2024年，我想尝试一下”无为”， 所以我决定2024我就做好自己应做的，不去执着”是否会达到某个目标”，就顺道而为。 Happy 2024!
強迫自己沒有分別心，是一個非常危險的事情！重則精神分裂，輕則抑鬱！說得太好了！我親身體會過😢 大師兄講得非常好！觀念知道了，不代表做得到。強迫自己沒有分別心更是可怕😅
比较适合的方式，转移注意力以调和心态 。
真的，這像大師兄說的，想要有錢念頭出現就註定沒錢，這分別心每天不斷上演，搞的自己很痛苦
佛家倡导慈悲（观音菩萨）与智慧（文殊菩萨）二者不可缺一！
强迫就会变成我执 所以会痛苦
要有分辯能力 不要有分別心
佛家分別心指的是一切宇宙萬物萬法都是從你的心變現出來的 宇宙萬物就是你 別人也是你
，善惡對錯皆由自己的心生出 所以不要從外境去分別二元對立的問題 要從心
從無極生出太極 四相 八卦 從簡單到複雜 宇宙萬物才能運行是自然之道。在從複雜回歸簡單才能生智慧 回歸本性
大師兄一定是讀了很多版本的道德經，讀得非常深入反覆且細膩，才能解釋得這麼透徹，謝謝大師兄
聽君一席話，勝讀十年書，感謝大師兄將古人的智慧用我們能明白的話傳承給現代人
與最近的心境相呼應😊
没错，“追求无为”，本身就很“不无为”
是的，高次元的指導靈群體一直都在。但是他們與你連結是為了幫助你憶起真我。不是為了讓你依賴他們。他們在幫助你 "是"。你要學習自己堅強勇敢、為自己的生命與實相顯化負起完全的責任。直到你與他們一樣與存在共舞。你也能那麼那麼大，你也是那麼那麼大，你只是暫時忘了。
我是玩玄學術數的，對你這個解讀覺得也很特別，感覺上先從德經開始，然後到道經；每當別人問起我要學玄學該如何入手，《道德經》和《易經》是我首推必先及必定要學的基礎入門課程綱要，坊間很多術數只流於表面解釋及運用，以奇門為例，坊間只重吉門用事而對凶門避之，但在《道德經》中，吉凶是同時存在，因此凶門亦非凶，吉門亦非吉也；因此真的想自己術數可以更上一層樓《道德經》和《易經》是必須修習。支持你努力推廣國學智慧。🙏🏼
感謝老師講解無為！感謝宇宙！宇宙愛我我愛宇宙、愛老師！
之前聽莊子，其中寓言裏批評了孔子 甚至堯舜…，現在聽大師兄一說，懂了！確實，有了分別心，就脫離了道，脫離了自然，人開始有欲了，世界就開始亂了。
谢谢大师兄的视频。其中有提到念咒和观呼吸的方法。关于念咒，其实念其它的也可以。比如，泰国森林僧是念：“佛陀”，无论日常生活或静坐都是内心一直念，这让他们不轻易被念头妄念影响，也能达到禅定。这和观呼吸是一样道理，就是把专注力转移其它地方，而不是在滋养念头和妄念。
另外，日本有个作家，在他书里，提到他是常常念“谢谢，我爱你” 。每天念，走路也念，结果气场越来越好，在九年还完2000万日元的债务，还有了新事业，和幸福家庭及女儿。因此，不一定要念特定的咒，也可以选择合适自己的话语来念。我目前常念的是“谢谢”，“我爱你”，“佛陀” 。 感恩🙏
厉害👍 受教了 感谢🙏
非常感激，在25歲那年初初碰到一點點脫離分別心與嚐到些些的禪定智慧，緣份又將我拉回世間種種分別，一旦嚐過那份淡淡的禪味，執著種種所帶來的生理衝擊更加強大難以承受，仰賴著YT上遠方的各位創作者支撐住從泥沼中緩慢爬出執著的漩渦，南師也曾說過，大多修行者都嚐過那麼一點甜頭，便終其一生追求那份禪味，卻也落入另一種執著當中，感謝大師兄，感謝新的一年到來，祝福各位在修行路上如山川流水任運而成❤
可以唸咒或佛號來替換掉分別心，不需要唸咒或佛號的時候就能真實清淨的做事，活在當下。
因為當自己開始分別的時候就會提起佛號或咒音，而這些佛號和咒音能遮蔽當下的幻象，以佛力或咒力加持就能使凡夫淺遺默化的脫開，達到無為而為。
雖然唸咒或唸佛號是緩慢的一種過程，卻是非常實際有效的修持方法。
基督教的禱告也能夠達到無為而為，因為人將自己的分別心完全交給上帝，所以基督徒禱告真的是非常重要。
有緣碰上基督徒的朋友，如果他們常禱告，你會發現，他們在任何狀態下都會有如神助，且對許多宗教都不排斥，並且保持基督的教誨。
不論學任何宗教、學習任何方法、求各種老師、看各種影片，都不是達到無為的方式，因為這些都是有為的情況。
你只需要專注在當下情況，專心專意，隨緣做事，不受到各種好境、壞境或中間境的誘惑，看看周遭，會發現一切不如想像中那樣。
再來就是看著這些有為發生，看見了各種境界和心中思想，不去理會，離開幻象，今生當然就自在無礙。
「無為」讓我想到《星際大戰》的絕地武士
絕地教條
沒有情緒，只有平靜。
沒有無知，只有智慧。
沒有欲望，只有寧靜。
沒有混亂，只有和諧。
沒有死亡，只有原力。
孫文當初推翻滿清，不會只有平靜，而沒有情緒，這種西方的二分法，不是善，就是惡，人生只有寧靜，沒有慾望，不是真正智慧
是的，這些道理並不意味讓我們對抗人性與慾望，就如同道德經第一章所說的，有了慾望，在追求慾望的同時有了領悟，便能理解「可言說的道」，所以我認為在人世間也是一場修行。
Wow, so wise!! 😎🤓
分別心大多數來自人的習氣，人總是喜歡對外在的事物產生看法並加以評判
，會這樣是因為自己內心的不圓滿，當人們不斷地向內求的時候，對外在的看法自然而然就無法動搖到那如如不動的本心了。這是我的看法
《太傻天书》真的是现代版的道德经 如果看了就不会对追求分离的人产生分别心 因为那也是道的一条道路 只是那条路要走的彻底比无为还难 所以他们还是会痛苦 还有大师兄一直强调无为很难 其实也是在加强分别心 大可以不去想难或易 先去体验发现分别心 冥想清除大脑病毒就可以慢慢走上无为的道路 路上的风景会越来越精彩
道德經最頂級，也是最危險的智慧：無為=躺平。
次頂級，也是次危險的智慧：分拆中共國，讓多個華人國並存，各自發展特色。
如此才能真正保有華人的多樣性、自主性，慢慢退去被中共壓制下誕生的奴性，
然後人權才能有實質性的提升。
就算某一華人國再次生成獨裁政權，在全球或華人國群裡也引不起多大的負面波浪。
中國大一統論早已過時，能帶給人民的只有自以為是的虛榮心，而非自由民主的生活，
對於這一點，很多願意探究問題根源的華人都有相同的見解。
@@C10NE7oll这位朋友 走错频道了吧？我在说不要有分离心 审一下题行不行？
@@panpan0605 行，但是要先解決中共國這個全球最大的麻煩製造者。目前地球上的2大戰場的開戰國背後都是你中共國在支持。
@@C10NE7oll也不要一直你你你的 这些分离的观念都是你自己制造的 早点放开我执 早点轻松 宝贝
@@panpan0605 好啊， 你去跟中共講啊，讓牠早點認清事實，他過去沒統治過台灣1秒鐘，台灣也從未屬於過牠的。
的确的，我相信每个人现在都会有很多想法，而晚上很多时候就会控制不住。你以为你想完就好了，但其实往往你那时候想到的答案都是很极端的。就拿我的人生的例子啊，其实我是一个心眼很重还有心思缜密的一个人，很多事我发现我去想一些东西是因为我的不安! 而通过关注呼吸，我的不安会忽而消失。 我发现那是因为，每当你去关注呼吸，你的大脑就会处于一个很专心的状态。就好像你把你的所有人注意力集中在同一个东西，而那个东西的想法很单纯不会有更多的联想掺杂在一起! 除了这个理由，我悟到的是因为当你呼吸的那一瞬间，是一个自然反应，而每一次呼吸，其实你的大脑都一定会放空 而放空会让你平静下来
東、中、西方世界最終的共識，人類最高層次的智慧，真是太感動了，感謝你的研究與分享
对，当讲到“知道了善，便有了恶”。那简直是基督教圣经创世纪的故事的另一个版本- 当亚当和夏娃吃了禁果后，便知道了善（美）恶，逐渐走向罪恶。
你打赏的是美金吗
地母經也是在勸說無分別心的重要，各佛道經典如出一轍，但道德經的‘’無為‘’即是提醒該如何實際操作無分別心，讓凡夫俗子得時時提醒修持心態，大師兄點出精髓及差異性，真的是下足功夫用心製作的法佈施，功德無量，謝謝，感恩。
師兄沒有那種淡定，平靜的語氣。也沒有雞湯和裝高深莫測。每一句都像是師兄一般，很平等的教導我們。謝謝。
打破恐懼，感知你是一，一切是一。而生命會教會你明白這個。
我念准提咒念好幾年了，念的時間長了，會隨時隨地的心裡念，身邊的事很奇妙😊（最近幾個月改了別的），之前我把念准提咒加在交通工具上，現在只要在交通工具上時，大腦自然而然就會念，願意跟准提咒有緣的人，加油💪念一百萬遍很容易都能做到的
念准提10年了，慢慢拓展吧，先金刚萨埵再地藏王菩萨再观世音菩萨，当然这个顺序是没有人指教，自己在修的时候自己感觉应该修的。只是一家之言，并无参考意义。
这么多年，准提咒给我的感觉就是人缘确实会变，气场也会。会慢慢转，一年不太明显，回望10年确实转变了太多。
也会开智慧，看很多事情一半比较通透，但还要修心，有的时候就是能像明白，自己还是忍不住，也可能是业。所以才修了金刚萨埵和地藏王菩萨。
絮絮叨叨很多，就是希望你坚持。很有用，坚定就可以的。祝一切安好。
兩位會不會覺得精神患者也是這樣習慣性的思考?(習慣)
我是說應該都是同樣方向的思考路徑...也許這就是被看成可能會成為精神患者的原因~~
@@gkgkyy3 因为我看见过其他人看不见的“好朋友”。还有很多事件体验。所以，很理解你的出发点。谢谢你的善意。
@@yiyangke
你誤會了....
我是說只有單純精神症狀的而已...
我主要是說習慣這兩個字...
我不是說你們兩個會是精神患者拉~.~
舉個例...
通常會跟患者說不要想太多
先养生，再修心（养生并进），后修炼（养生修心并进），再无为（养生修心修炼并进）。需要时间去实践。我一路走来，路途上身传说传知识与经验给身边的人。但说“我知道”的人太多，做到的人甚少。非常感谢有你们这些频道。
作为凡人，通过学习道德经来提升自己的道德品性。努力做到凡事向内求，不要向外求，不居功，不争益，无为而为的精神意境。能做到无为是本性使然，而绝非去刻意追求那种极致的无分别心，否则真的会走火入魔😀。
甚麽是分別心，是有某種念頭和之前冇時，心的不同感覺，保持自己的心的原狀，就要警剔自己，唔應該有影响自己心的原狀的念頭，因為信自己是由神創做，心改變，就偏離神的意思，感謝神，我心是份外敏感，少許偏離都會感覺到。是神的恩殿，又不必太過推舉。甚麼是心的偏離，就好像心的起搏位置唔同咗，就係咁。
这里和大家分享一下，大师兄所说的危险是真的，今年年头的时候我深入追求无为，反而走火入魔。
得了抑郁症，想要轻生，觉得世界完全没有意义以及混乱。
现在走出来了，这里和大家分享我是怎么走出来的（以防有一天有人走火入魔的话，可以参考）：
1. 读希腊哲学，你会发现希腊哲学和《论语》，《孟子》，《大学》中的链接有非常非常的多
2. 读世界各地的各种哲学，并且接纳
3. 真正让我完全走出来的是《当下的力量》这本著名的书，但建议先去看看其他哲学书籍，最后才来看这本书。
现在看会道德经，终于有一些些领悟。
你慧根不够啊
追求无为，本身就违背了无为。走出来就好，望平安顺遂
加油，谢谢分享
@@OAAGOD朋友，最好不要这样讲
世界目前就是混亂沒錯啊~.~
接受了??才能讓自己朝無分別心前進....
抑鬱這兩字...本來就有一種力量被壓制的意思...你為什麼會被自己壓制?
如果這抑鬱的力量都可以一直被消除?那你還會有抑鬱?
可是你真的懂體內抑鬱的力量就是壞的?如果過頭呢?
坦白說要人作到完全無分別那幾乎是不可能的！（我們每天大大小小的選擇都需分別 ...）
主要是我們的“心境”要能隨遇而安，隨順接納的“自在”，無掛礙！
道家這「沒分別心」，也就是金剛經以及六祖壇經所講的諸法無有分別。 只要分別就著相，就有人我相、男女相、尊卑相、得失相、美醜相...種種意識形態會讓人陷入五欲六塵的著迷，這就很難無為、行禪了。
坦白說要人作到完全無分別那幾乎是不可能的！
主要是我們的“心境”要能隨遇而安，隨順接納的“自在”，無掛礙
太棒的解釋了！大師兄功德無量！！！
大師兄非常努力的在用現代人對事物的理解方法，重新挖掘古書中的真實意義，令人讚佩
這集讓我收益太多了，忽然腦迴路都同了，直到自己該怎麼做，謝謝大師兄
Level up?
無論有多少黑暗、執念需要穿越與轉化，你的高我和指導靈群體一直都和你在一起。一定會有雨過天晴的一天。不用擔心。不用害怕。你在蛻變，你在提升，你在擴展，要歡喜、感謝生命。 *三生三世歌詞，高我與指導靈群體對你說的話:
如果愛太荒涼 我陪你夢一場
贖回你所有淚光
這一路有多遠 這三世有多長
執手到地老天荒
風淒淒霧茫茫 雨滾滾雪漫漫
一步步都陪你同往
牽著手 別驚慌 管明天會怎樣
哪怕注定流浪 哪怕海角天涯
手牢牢不放 愛念念不忘
人生何須多輝煌
浮華的終成空 執著的都隨風
情路何須多跌宕
要遇多少風浪 心不再搖晃
一起細數這過往
陪你等 風停了 霧散了 雨住了 雪化了
再見絕美月光 還有我在你身旁
很有高度和深度的言論, 有別於其他YTR的一言堂論的陳述....
大師兄是有作功課來發影片的
推續作~~~~~
无我 人 众生 寿者相 凡所有相皆虚妄。色既是空 空既是色 色不异于空 空不异于色，受想行识亦复如是。。。 万法皆是法！不着相布施！不执着于色 不执着于空 不执着于受 不执着于想 不执着于行 不执着于识 【观】+【清净心】佛家道家很多都在说同样的事情 大道无言 天籁无声 thoughtless, live in the present 感恩！大师兄讲的很好 慧能大师说的 本来无一物 何处惹尘埃 放下一切执着 顿悟和渐修 都是法 慢慢悟 活在当下 感恩一切
既然都没有了自己，还需要谈论道理吗？
大師兄，你講得真好！請你繼續講解道德經。🙏🏻🙏🏻
大師兄的意思是佛家常常說的 “分別心”，當一個人能夠時時刻刻去除這個分別心，他所做的就叫做 “無為”。
去除分別心，是一個修行的方法，而不是口號或是觀念而已。
在楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，是進入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。
此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。
以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。
分別在自己的生長環境所成，眼睛所看、耳朵所聽，判斷卻是在自己因緣聚合的假我，都是自以為是的判斷，而非在本覺的光明之中。
我覺得大師兄自己解讀要小心謹慎點，有往邪見上走了，修行的方法如果有次第，照著師傅教的走，才不會這樣東怕西怕的，最後是會被心裡的瘋狂打敗的。
@@ethan06089一直拿經當真理就不可能成功 真正的大師都是靠願力啟發智慧的 當這類眾生掉到無佛無法的因緣世界 ，只能依靠經文的眾生 或自認為經文為一切真理的眾生， 就會明白自己的愚昧
知道是一切皆為泡沫幻影 ，依舊持願而行 這才是修行人
@@李依龍 沒有因哪有果？連一門深入都沒有，還講啥泡沫幻影？
即便我的見地如須彌山那麼高，對因果的取捨該如微塵一般思維、取捨。
@@ethan06089 你要考慮現在的社會 邪師如恆河一樣的多 你讓眾生追師 追到邪師的概率有多高？ 就是放生都得看天時地利環境 我只能說如果你遇到一個好老師 那你你的福氣不錯 法喜圓滿 但是現在的世道 讓一般的眾生去外拜師 只能是飛蛾撲火 不如自己來
@@李依龍 從羅漢到菩薩乃至佛稱為正果，無不來自於一位具資格的導師的引導，就算是佛陀也是在迦葉佛坐下修行，預言後，化生為兜率天的護明天子在降生人間。
如泡影的是凡夫的分別念，如佛陀五智具足，具平等性智的，一切都是清淨光明，全部都是一不是二。
您的认知也是一位能帮世人提升他们维度的人。我多世修来的人生经历是让道渗透了我的心来导致我开了天眼也同时拥有了心电感应的能力，这时的我无时无刻地都在感激天地给我的这份恩惠。然而你多世修来的人生经历是从华夏中还能遗留下来的书本参透了道的本质也都属同归。谢谢您在人类的言语中把“道”的含义给表达了出来。西方人和东方人各自都有天际的使命，东方人也因为要追随西方人的心相和个人人性的刚强也延迟了天际所托付的使命。- 中国圣人
谢谢大师兄！讲的太好了。将开了一个困扰我一年多的心结，整个人轻松了很多。希望大师兄继续做这样高质量的解说视频。道德经这类的智慧对现代人真的非常难以理解，需要这样有研究有分析的视频来帮助我们理解。这也是为什么一定要订阅您的频道。
南無阿彌陀佛🌸🙏
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南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️
普皆迴向
內在維持平靜不被外界的實相干擾就可以達到無為的狀態了，化小愛為大愛就沒有所謂的分別心。我認為這種狀態還是要接觸實際的修行才能真正的理解（我記得道家修行都有坐禪？），可以說是接近開悟，就是天人合一的感覺。
感恩. 每次遇到“无为”概念，自己内心开始都有不同的见谛. 一个概念即一个宇宙. 悟一通万物..🙏🏻☀️
至心一处,无事不辦。妄本无实,别理它！(真正做到别理它,亦是连动一念别理它也不生起！)。当我们在静坐观照时这几个词语很好用,不知,别理它,没关系,由它去,无所谓！只是观照觉察
靈智靈識工作時給魂心靈感直覺，下班後是魂魄情感家人父母愛互動
感謝大師兄 這幾年都一直在看你的影片 學習到很多東西 影片是真的有內容之外 還能適用一生，停更的時候相信大師兄也不斷的精進，把好的內容說給大家聽。功德無量🙏
道德經是世界最好的經書，也是最好的哲學，愛唸經的大眾應該常常唸，和尚也應該常常唸，其中有許多簡單易懂的道理，能幫助大家對道理的認識與提升視野。(一些困難的章節就放一邊，應該是還沒有研究透徹)，
老子是河南人，他是用當時的文字與河南的口音寫[道德經] ，用最簡單的白話文寫的，所以有許多地方是很容易懂的， 現代人看不懂的地方可能與方言與用字習慣有關。
大师兄，福生无量天尊！
大师兄的悟性确实厉害👍
大師兄解釋非常詳細，做到無為者聖人也，凡人能做到做好本份不求回報已經是人上人了，正如好多成功商人不為錢工作金錢更追隨他😍😍
博主对事物的独特见解在视频中展现的淋漓尽致,让人受益匪浅,期待来海燕论坛聚首!
无为是说不被头脑的念头控制，念头背后是欲望是贪嗔痴；真正的无为是在当下这一刻顺势而为
感谢大师兄的法布施。最近在读道德经，看了傅佩荣教授的解读，大师兄说的更详尽更透彻。
的確如此，智慧乃破壞力之來源，錯用了，便危險了，看用者心性及手段，人類災難戰亂便是智慧錯用的史實。
讲的很好。每个人往往在看道德经那一瞬间就决定了对其理解的差异化，自此就很难再改变。自小没自发认真读过几本书，印象最深的是黄色小说与道德经😂。就像听一个老人在唠叨，一会听不清，一会又听清，闲了看看，忙了放在一边，百听不倦，百看不厌。
大師兄的意思是佛家常常說的 “分別心”，當一個人能夠時時刻刻去除這個分別心，他所做的就叫做 “無為”。
去除分別心，是一個修行的方法，而不是口號或是觀念而已。
在楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，是進入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。
此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。
以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。
一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。
耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。
天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
真心建议大师兄不要执着于打坐念经，修行修的是自性圆满，一切发自你的内心，千万不要执着于外相，修行的提升是内心的顿悟，而不是念多少遍经就提升多少级。切记切记，不要执着于表象
屁
開悟 直觀止想 ，直擊人心 破妄虛空 達到 明心見性。有所體悟或領悟等 機緣合和 成就 ，無為而至 從未索求 ，皆隨遇而安之，中庸之道 。修者 大道至簡 道法自然。 祝 諸君 健康。
無為其實是保持觀察者角度～
（個人淺見）❤️
講得很透徹。🎉🎉🎉
審美觀分別心自小養成，記得讀幼稚園時就會對同學老師明星點評，是自幼疊加程式，最多只可減輕
太多欲望分別心，心煩意亂是會做成障礙，心景比較平靜時，機會反而會送上門，目標也更易達到
所謂的人無我其中之一，就是去認知，小時候的我，跟現在的我，未來的我，都不是一個我，喜好厭惡都取決於因緣的交會處。
所以當專注在當下，當沒有任何揣測，心才可能得到休息《那落六法》。
人天生就有逃避痛苦，追求快樂的心，所以悟道的人極少。。參透無為的人，一定是經歷痛苦，而又不得不面對的人，或者是這輩子帶著使命來的，註定會悟道
谢谢大师兄，真的很感激，这里祝你新年快乐，也祝大家新年进步！
我不知我是否理解了无为，但正如你所说很难做到，分别心它就像生命的伴生般从我来到这世上就一起成长，已是生命的一部分了。
胜过我听过的所有对”无为”的解说。感谢！
感謝大師兄～我也認為在人道中漸漸體會才是真諦，所以我享受人生也學習佛道
非常佩服大师兄，把道德经专研的这么深，一定做了很多的功课，人才啊。
脚下有泥，眼里有光，但行好事，莫问前程！
謝謝大師兄細膩精闢的解說道德經！
能覺知到自己產生分別心的念頭，真的很不容易！
無為就是佛法裡的中道義啊，不著空不著有。其實世尊有教了，起分別心而無分別想，也就是妙觀察智。
一切都是心的本覺在明空雙運中
佛法中无为的"为"对应回巴利语或梵语，是指"行"，
就是五蕴或十二因缘里的那个行，
所以佛法中的无为显然是指涅槃，
当初翻译成无为显然是为了方便汉地古人理解，
于是找了个汉语中最接近涅槃的词，
但其本意和道家的无为还是两回事。
@@blackgcm313 佛教是指離戲，遠離一切四邊八戲，安住於本心。
通常這種無為都是指心上的，現實不可能無為，行為上該做的不做，反而是種惡，太多人喜歡亂解讀，導致一堆人空過一生。
@@ethan06089 然后涅槃就是连 ‘本心 ’也灭掉而达 ’ 无 ‘ 的阶段 ，或解释为 ‘ ’ 。
@@mkmason4503 本心就是指法界體性智或稱俺摩羅識，是常極光，此為不生不滅，不是那種虛無的東西。
第二章：
★ 原文：
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
☉ 文意：
當人們對「美好」產生了信仰與共識，那麼「美醜未分」之前真正的「樸質美好」就會從此遠離而去，那就糟了！當人們對「善良」產生了認知與決定，那麼「善惡未分」之前的「赤子之心」就會完全消失，這就壞了！
所以，務必知道，「有」和「無」是相對而說的，實無絕對的「有」與「無」啊！
「難」與「易」的概念，也是相對才成立，並非單獨存在的！
「長」和「短」的形容，都是從對比所產生的！
「高」與「下」並立時，就會產生好像「傾斜」的錯覺；
「發音」之後，總是會有「聲響」的回應；
「前」與「後」的關係位置，造成了好像「跟隨」的景象！
因此，通達法則的聖人，已經不會受到這些感官的經驗、概念所影響，也不會迷失在局部所知的錯覺中。聖人依循著原理秩序，配合著法則的運作，該說就說，該做就做，該行就行，該停就停，再也不會生起「我想要……」、「我覺得……」的念頭、想法；只是身體力行正確的生活方式，朝向著有意義的生命方向。
雖然旁觀而不參與萬物的自然發展，但也不會有喜歡、不喜歡、嫌厭、逃避、遠離的「情緒性」想法、說法、作法。萬事萬物欣欣向榮、生氣蓬勃，而聖人卻沒有一絲「佔有」之心；即使所作所為有了不錯的成績，也不會有一念想要「依靠」或「換取」的慾望。
雖然完成了少見而偉大的功業，卻完全沒有期待去「享有」或「受用」的念頭，反而是「退而不受」、「隱而不就」的光風霽月！正是因為「不居其功」，又「不受其位」，所以才能免除「相隨」、「相和」的下墮之勢！
◎ 義解：
由於「感官功能」存在著「錯覺」、「不足」的副作用，使得人們常常迷失在「長、短、高、下、前、後……」的現象裏，而且頑固執著，深信不疑，所以造成許多錯誤的判斷與決定，結果就是枉費其功、功虧一簣。
同理，對於法則原理的錯會、曲解，形成「見解顛倒」、「以非為是」、「以惡為善」……的看法、觀點、概念，最終發展成為想法、說法、做法的整套模式，不知不覺地奔向「挫折失敗」，掉入「煩惱痛苦」的惡性循環裏！
學習法則，依循法則的人，就是聖人。聖人不以「感官」為憑，不以「私心」為意，所以能教導、示範大眾，使大眾平安無事；聖人心無所求，所以功成而不居、臨位而不受。因為這樣的態度，反而脫離了「墮落下墜、往復循環」的宿命，始終保持著「積藏福智」的神奇效應。
～隨緣分享～
第三章：
★原文：
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人治，虛其心，實其腹，弱其志，彊其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
☉ 文意：
領導人不應該看重「專業知識」和「技術能力」，這樣就能消弭民眾「勝負之心」，因為輸贏、勝負就是引發「喜怒爭鬥」、「情緒狂亂」的結果。
領導人自己不會去珍惜稀有難得的「貨品」和「寶物」，這樣就可以避免示範、誘導百姓、民眾產生搶奪或偷盜的念頭、行為。
領導人不應該讓大眾生活在隨處可見「誘惑」、「刺激」的環境中，這樣就能保護民眾生活在情緒穩定、心情平靜的狀態中。
所以聖明的領導人，治理國家人民的基本的原則，就是：
推行全民健康運動，維護健康。(第一財富)
教化民眾少欲知足，適可而止；(知足者幸福，節制者輕鬆。貪心不足則逼迫自我、壓力山大、辛苦海深、忙碌不休、飲食畸形、生活變質、人格扭曲，過勞失控、崩潰毀滅···)
教導民眾自食其力，不求於人；(自由尊嚴)
教導民眾少思少慮，心情平靜；(無事最樂)
而民眾最好的狀態就是：
沒有多知、多求的欲望和胡思亂想；及由此衍生的胡言亂語和胡作非為！
據此原則的治理，即使人群中的佼佼者、聰明人，也不敢隨意的「搧風點火」，「製造問題」、「挑撥分化」、「引起社會動亂」、「唯恐天下不亂」了！
像這樣「不帶頭做東做西」、「不示範求好求新」，一旦形成了「少欲知足」、「心地清淨」的社會風氣，那麼全國上下還有甚麼治理不好的地方呢？
◎ 義解：
自古以來，國家的治亂，人民的苦樂，幾乎全繫之於當代的領導人身上；而領導人的賢、愚、優、劣，在在處處、直接間接影響著全體國人的福禍與安危。老子認為只有通達法則的領導人，才能把握住治理國家、教導民眾的最高原則，那就是「使民心不亂」、「使民身健康」、「使民日用足」、「使民不爭鬥」。
像這樣的治理，宛如創造了一個「理想國度」、「完美世界」，簡直就是世人嚮往、追求的「一方淨土」！不過，如此高明的見解，卻也只存在於「聖人」的思想之中、「聖君」的治理之下，才能「偶一得見」的啊！
須知，解決民眾食衣住行的基本需要以外，依序還要推行「運動健身」的固定活動，以及教導民眾「相處以禮」的人際關係，「少思少欲」的心靈昇華，「知足常樂」的人生觀，達成「平安是福」、「無事最樂」的生活目標。而人中龍鳳，力有能者，則應鼓勵繼續學習，自我提升，邁向超然物外，遨遊天地，與道同化的「遍知無礙」、「自由自在」！
～隨緣分享～
老子一定是研究过佛经的得道高人，谢谢分享❤
力求無為是為有為，故無為者順其自然
即便眾人不明白，也感恩您如此詳細地解說。
願我們都慢慢活出您説描述的無分別。
試著去活出楊定一所帶出的全部生命系列後，才更明白您所説的不容易。
跪謝！
大師兄跟素樸同時發道德經🎉
在辯論會之中常有的是激將法，故意以言語羞辱或直戳你的要害，這時容易讓敵方憤怒、心緒波動，「事關己則亂」只要心緒波動，思路就會喪失清晰理路，故修行無分別心、無我心是種腦波意識進入潛意識狀態，如眾人剛剛起床，有種“似真非真”、“不似在人間”的瞬間精神狀態，這相當接近無為無念無欲的精神狀態，也就是前台大教授李嗣岑所講的禪定態或氣功態 。 所以道德經、金剛經等講的是修行在行禪之中（行深般若波羅密多）。 不能用清醒時候的六識來“理解分別”經典，易解讀錯誤。
无为是不扰乱因和果，顺应因果而行事
我也是這麼認為
错了，无为是去除接收虚拟现实信号而去接收宇宙本源信号也就是高我信号，依托高维信息来处理世间事
因果你是无法扰乱的，扰乱的只有 你的心
（無為），我的定義是，你作善事是慈悲心，眾生苦心不捨而行善，但千萬別因為行善而1快樂2有所期待對方也有反饋3切不可因行善而記住過程裡的快樂或痛苦
慈悲行善後要放下了，這才不會衍生出不幸！
看到行乞人，會想行乞人其實回頭就帶錢回家，家裡有的時錢可能更多，就沒有施捨，看到光鮮的人賣唱就心裡覺得一定很有錢不一定要施捨，誰不知房租都付不起實際上住橋底在橋底練唱的……有如金剛經不住相布施，不為名利亦不為眼前所看到而布施，最主要是修行無分別心。但即使心裡壓抑後布施過了，還是心裡有動過把這個人評為惡或不惡，需要布施或不需要，所以要連這顆心都洗掉
感恩大師兄講解道德經！我不但從中大大受益，且完全明白您所說的全部，也知道您想表達、傳遞的那背後真諦！
追求無為、強迫自己沒有分別心和去除妄念~其實，這三者均已入分別心，可直接處在意識覺知的感知和覺察呼吸＆没有在想的狀態即可！
「不想」還是有一個「想」字，和「没有在想」是不同的兩回事。看到或聽到不等於知道，知道也不等於做到，唯有知行合一、身體力行方能滴水穿石和有志竟成。
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛*♾️️
願佛光普照，一切苦難眾生，一切冤親債主，咸蒙法益，早日離苦得樂，同生淨土。
行住坐臥
請常念
南無阿彌陀佛
願我往生能預知
臨命終時無障礙
西方三聖來接引
往生西方淨土中
倒駕慈航度眾生
多念佛～多念佛
請常念
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛*♾️️
阿彌陀佛
说说我是怎么没有“分别心”的吧。有一次我在看sadguru的一个讲二元对立的视频，他说人痛苦就是有分别心，然后我就告诉我自己：“不要用分别心”。可就就在我告诉自己的瞬间，我顿悟“不要有分别心”它就是分别心，它把世界分成了“有分别心”和“没有分别心”的世界。所以真正的无分别心，其实是有没有分别心都无所谓。不再去需要去觉察自己有没有分别心，全部一视同仁。也就是六祖慧能所说的“本就无一物，何处惹尘该”，你要是真的没有分别，你就不需要在意你有没有“分别心“，你在意说明你在排斥，排斥才需要接纳，有分别心才需要察觉分别心。其实真的很简单。
赞同
忘記分別心，
復歸於嬰兒，
純粹淨琉璃，
何處煩惱生？
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一般人不管清醒著或是睡夢中，頭腦中總是充滿各種聲音。
道德經在第一章就有提到 “恆有欲也，以觀其所叫”，指的就是在頭腦中出現意識的時候，要觀照頭腦中的聲音。此 “觀” 與觀自在心經中之 “觀” 有同樣之意。
能夠去除頭腦中所有聲音，而讓腦中寂靜無波之後，才能體會 “恆無欲也，以觀其妙”。
噭同叫，我直接用通俗的 “叫” 比較好理解。
透過觀照頭腦裡面來來去去的聲音而斬斷頭腦，是老子在第一章的重點，可惜通行本把兩個字的 “所噭” 改成一個字的 “徼”，整個意思完全不一樣了。
沒有斬斷頭腦消除頭腦裡面的聲音，也將無法獲得寧靜也無法窺探到這個狀態的 “妙”，更無法進入 “玄之又玄，眾妙之門” 的境界。然後永遠只能當個 “門外漢”。
佛教禪宗所謂參話頭，重點不是話，而是在講話之前頭腦出現的聲音，那個 “腦中之聲音” 才是 “話頭”。此法跟老子道德經第一章有些類似。
後世之庸僧編出一大堆無厘頭的話集結成書，還要信眾參悟他書裡面的話，此法根本是斷人成佛種性，誤導蒼生，罪業深重而不自知。
楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，真是斬斷頭腦裡面聲音，進而入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。
此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。
以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。
一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。
耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。
天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
這集講的真的很好
人道爲善，故終不善。
天道無爲，自然至善。
看来大师兄再给我们好好讲一下什么是分别心？特别喜欢你的视频，热爱是最好的老师。大师傅讲的激情澎湃，强烈受到感染。谢谢🙏
用佛的解释： 执着，生无明，应无所住。
其实你想怎样就怎么或者不想怎么就可以了，自然其实就是本性，所以自然可以无为又无不为
無明是指你對一切事物，都是自心的光明與空性的雙運中顯現，不認識。
無所住是不在自己的自以為是做分別，升起勝義菩提心跟平等心，才能入於甚深之三摩地。
放下你的控制欲，就是無為。
沒有私心，就是無為。
@@lovefor0522 無爲是指不排斥任何事的所見所聞，且能看破一切事物的本質，而非自己的想法。
个人认为，无为就是实事求是
请继续更新下个章节，您的讲解让我受益匪浅
最近正好因為那些原因煩躁
原來我的計畫都在養猴子ｗ
謝謝大師兄
大師兄好適合講這種題材，新年快樂👍
我奶奶曾经跟我说的老话，人先判死再判生，今天在大师兄这里又听到了一次，虽然原话不一样，但表达的意思是一样的～😊
「聖人不死 大盜不止 」
「大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物」
無為，不是什麼危險的智慧。無為，是站在體（空性，高維度法界）的角度開示的。有為，是人道眾生所在的法界（相，較低維度法界）。因為你在人的法界生活，所以你就以相為生活，故有是非善惡的分別心。若以體（空性）角度觀察人道的日常，一切相都是虛妄（無常，暫時存在），但以相角度觀察人道日常行為，一切相都是實相（當下如實體驗，例如餓了就吃）。你若錯誤理解，認為餓了是虛妄的相，不要理它，以空性角度認為都是自己執著餓的假相，然後不吃飯，最後活活餓死，那真的是危險。其實這是邪知見，因為你錯用自己所在維度(法界)的實相。有為行事（以相為用），而不去執著結果（清凈心），以此精進（借假），則靈性往高維度提昇(修真），以達無為境界。總結一下，有為（分別心），無為（空性，無分別心，無煩惱)，都是存在的實相，只是在不同維度的運用而已。所以在人道，就要活的像人 ，故要有所作為，若要在有為中不生煩惱，你就要以無為的心來對治。修行會有糾結，都是錯誤理解自己所在維度的實相，好高騖遠所至。當下即真。
知道與做到本來就是兩回事,才會有凡人與聖人的差別.
有人或許畫了一張地圖給你，但你並不需要急著走到地圖的終點，而這張地圖也不是唯一的路徑，也或許這張地圖根本與你無關。 生命不是關於完成，因為你無法完成生命，生命是永無止境的擴展。慢下來，停下來，品嘗存在的甜美。存在就在這裡，一直都在。你就是自己的導師、大師。你與一切萬有相連、無法分開。練習直接從宇宙汲取你需要想要的資訊與指導。宇宙就是你。
感谢大师兄❤
说实话第一次看到这句话的时候我第一反应是直译：当所有人以一种美为美时就是一种恶，当所有人都自以为善意的时候就是一种不善……感觉十分贴合当下。后来发现官方翻译并非如此还感觉有点失望……
我怎么觉得你的翻译才是最贴切的呢？美不是只有一个标准
道德經最頂級，也是最危險的智慧：無為=躺平。
次頂級，也是次危險的智慧：分拆中共國，讓多個華人國並存，各自發展特色。
如此才能真正保有華人的多樣性、自主性，慢慢退去被中共壓制下誕生的奴性，
然後人權才能有實質性的提升。
就算某一華人國再次生成獨裁政權，在全球或華人國群裡也引不起多大的負面波浪。
中國大一統論早已過時，能帶給人民的只有自以為是的虛榮心，而非自由民主的生活，
對於這一點，很多願意探究問題根源的華人都有相同的見解。
沒錯...自認為的美....
@@C10NE7oll 這代表你還沒考慮其他的可能性...例如非洲的資源之爭....
而考慮更多的可能性?就是無分別心的前提....現在產生的混亂正是國與國之間那條無形的界線...
你也只敢在網路展現你的道德而已對吧~.~??
@@gkgkyy3 恐怕是你才沒考慮其他的可能性。以中共國的民族性，他們要爭資源就讓他們去爭，地球的人口過多，他們死了7億也還有7億。
分拆中共國還可以有效將戰亂控制在如今的中共國境內。
无为就是做事的起心动念。上天往往会眷顾没有那么多目的性的人。 当你为一个目的而努力时，这个事情的本质就发生了变化。
👏👏👏非常感谢大师兄的解说！学习了！我亲情，友情，爱情都没有所以过得很清静(我有一份很好的工作)！但有时候却觉得自己是不是上辈子造孽太多才不至于自己很努力却还是得不到一般人都有的这些。这难道是上天给我创造机会去学习无为?🙏🙏
这三者不都是自己先去踏出一步的吗？因为人际关系看起来真的不是从天而降的
@@rachelchia7336谢谢你的comments. 原因是让那些人掠夺剥削和坑得体无完肤。所以只有让自己远离。
@@Liz9HDY 也许我们不能只活在道可道里面，还要活在非常道里面（我们不知道宇宙会给我们怎样的神圣安排）
大师兄的解说非常好，接下来我也会去看道德经。希望能在这里看到更多大师兄对 道德经的讲解~👍