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谦德，少即是多。原来在道德经里面也阐述的那么深。另外，闻、思、修，用孙子兵法讲，就是第一先做情报工作，然后再谋定后动，但动之前要修炼，而且能不出手就不出手。非利不动、非得不用，没有利益不要出手，没有得胜把握也不要有动作。另外，道德经居然也讲了“善守者，藏于九地之下”，90%是这个状态，才能有10%情况下的“善攻者，动于九天之上”。大部分时间都需要放的下、才能像战神一样接得住，最后成功后再次放下。最后的最后，感谢大师兄精彩的分析。虽然我年纪比你大，赚钱可能也不比你少，但在你面前，我是小弟，真的。万分感谢🙏
你的评论也很精彩，学习了！
大哥，很有幸可以在大师兄的评论区看到你这句话，可以帮帮我吗，找不到工作，好难生存
赚钱不比你少，你偏离道了，弟弟😂
我现在有时间就会听大师兄的视频讲课、很感谢大师兄
學習了
君子畏天威而不畏人威，小人畏人威而不畏天威。
真正大师就是像大师兄这样，哪怕为了做好一集视频，那也得耗费很久的时间！为像大师兄这样的Up主点赞先！👍这也说明，哪怕一个人想做好一件小事，只要持之以恒，总能得到满意的成果！
第四章：★ 原文：道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。☉ 文意：聖人據而用的「道」，如同深不見底的盛器，不管潑灑注入多少的水，總不見祂有滿溢出來的時候；深不可測啊！就像是變化生出萬物的源頭。聖人用「道」磨掉了身上的銳氣，化解了紛亂的情緒，調和了顯露的智光，同化於所在的環境。(聖人用的「道」，)深廣難哪！幾乎難以察覺「祂」的存在。我不知道這位聖人是誰教化出來的，但他似乎遠在天帝之前就已經存在了！◎ 義解：「道」的作用，微妙難知，玄妙難解；可是世人都是想藉著感官本能(視覺畫面、聽覺作用、嗅覺···)去觀察、去尋覓，總以為「道」是平凡無奇，淡而無味的。同理，聖人的形象，也是如此，普通而平常，絲毫沒有令人「驚豔」、「訝異」的地方。因為聖人的智慧，已經從「絢爛」回復「平凡」，從「大用現前」到「卷收無方」的隨心所欲，使用自在了。沒有「起點(開始、出現)」，稱為「無始」；沒有「終點(結束、消滅)」，稱為「無終」。「無始」相當於「不生」；「無終」則等於「不死」。所以，聖人的肉身有生有死，而聖人的「道」卻無生死。因為學道而「得道」、「證道」的聖人，即使還有肉身，卻不妨礙「超脫」的心靈；當壽命已盡之時，卻能乘著真身，物化而去。從此遨遊天地、遍極八方，尋訪「信根」、「善緣」的傳人，隨緣救渡「苦難」、「迷惑」的群生！第五章：★ 原文：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。☉ 文意：天地只是依循法則，沒有「情感(感情、感覺、感受、情緒)」可言，天地看待萬物生靈，就好像祭禮中陪葬的草紮偶像物，毫無「同情」之心；所以乍看之下，天地真是「不仁」又「無情」啊！聖人完全遵循大道，消除了「情感(感情、感覺、感受、情緒)」的纏繞(障礙)，聖人看待百姓生命，如同是祭禮中陪葬的草紮偶像物，毫無「珍惜」、「同情」之心；所以從世人的觀點來看，聖人也是「不仁」且「無情」的啊！「天地」的樣貌，不是像極了打鐵店裏用的「風箱」嗎？中間雖然「空無一物」，卻不會「內陷崩塌」，破壞毀滅；當往內「抽送推壓」時，反而是「輸出反饋」，源源不絕。文字、語言是有其極限的，不管如何努力地去描繪、說明，總是難以圓滿無缺的完整形容啊！學者與其用盡全力去猜測、想像，何不親自去體驗呢？只要依序而學，漸次暫停那局部的六種所知、功能不全的六種所覺；或者說只要你能依序關閉了先天的所知、能知與遍知，立刻就能同步體驗與親身證明這種「法則無情」、「情緒不生」、「至中不動」的神奇與偉大！◎ 義解：情緒就是煩惱的主要原因，那「情緒」是甚麼？喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，略說有「七情」。情緒也稱為情感，意謂「情緒」是由我人「感官知覺」的刺激後，同步所產生的各種心理反應(愛恨)與反射動作(迎拒)。那麼「感官知覺」是甚麼？「感官」就是「眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚」五種器官的基本功能，也就是「見、聞、嗅、嚐、觸」。眼睛是「能見」、「能照」，「外境」稱為「所見」或「所照」。當眼睛往外照見外境時，「影像畫面」就會同步出現。然後，再由能知、能覺的「意(心識之一)」去搜尋目標、掃描畫面，最終完成「視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺」與「知覺(大腦意識)」的「感官人生」、「感官世界」了！(第六意識即大腦意識、所知識。第七識即潛意識、能知心、想像力，第八識即遍知、遍覺、世界、宇宙···)世人之所以被稱為「俗人」、「凡夫」，正是因為：前不知「感官世界」的形成原理，後又不明「感官人生」的影響作用，在此長期的作用之下，就會造成迷惑與煩惱！所以，先有眼睛照境，才有影像畫面；先有影像畫面，才有各種知覺感受；有了知覺感受，才會有情緒反應、反射動作，乃至於善惡、好壞的結果出現……。如果不見、不知，怎麼會有「情緒」的產生呢？何況是因此衍生的「煩惱」、「憂愁」的心靈苦痛呢？由於「感官功能」只能提供片面、殘缺、有限的訊息、資料；所以，與其搜尋、接觸、收集這類拼圖式、不完整的答案，那還不如不知道、不想知道、不願知道、不求知道···，以免受騙，後悔莫及！(只要不是學習而來的答案，那就是猜測、亂想，而十猜九錯、十賭九輸，下場悽慘啊！)因此老子認為，聖明的領導應當要教導人民「少知少事」、「少思少慮」、「不求不欲」，過著平靜安詳的寧靜生活。當然也不乏有曲解經文的學者，以為老子也鼓吹或認同「愚民政策」，只要把人民教笨之後，領導人就能輕輕鬆鬆的管理！不過，倘若民眾的福分、程度不夠，那麼再好的苦口良藥，也只能束之高閣，無人聞問囉！～隨緣分享～
第十五章★原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容﹕豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。☉ 文意：以前善於修道的人，出神入化，不可思議，一般人實在難以認識，何況了解？正因為難以知曉其人，所以才要在此勉強地描述、形容一下啊！看他剛剛開始學習的時候，思考再三、小心翼翼的樣子，就像在凜冬之際，準備下水過河那般；或者猶豫再三、難以決定的樣子，就像四方鄰國，大舉壓境，局勢驚險。學習有五、六分時，旁觀他的樣子，臉上保持著肅容，儀態顯示出莊重，好像正在作客哪！到了七、八分時，之前嚴若寒霜的拘謹、自律約束，隨著他的進步而漸消，如同快要融化的冰雪，代之而起的是「平平凡凡、普普通通」，純粹一般人的樣子。到了這個階段，他已經具備經緯天地而胸懷若谷的不凡能力，可是乍看之下，卻又渾與俗人無二！試問，有誰能將自己混濁的心思沉澱、濾淨，慢慢達到「清淨無染」呢？試問，有誰能將自己的心，長久定住一境，選擇出定時緩緩而起呢？擁有這種「通達先後、出入無礙」功夫的人，絕對不會滿足於現狀的成就。正因為不滿足，所以就能突破眼前的小小成績，繼續進步，達到更高、更妙的偉大成就！◎ 義解：照這個形容，便知道學習的次第，以及成就時的氣質、貌態與能力。本章的意旨，說明真正會學的人，在每一階段都有明顯可見的特殊表現，而且因為有效的提升，所以能持續不停地推動自己向上；就像顏淵所說的：「欲罷不能」！俗話說：「學如逆水行舟，不進則退。」人的心念、心思，如同江河之水，日夜不停地往下游流去，終點就是不見其底的「萬丈深淵」；愚昧無知的人，想以小小的學習成績，堅持挺住在逆流的湍水中而不動，這真是「癡心妄想」啊！由此可知，在沒有達成最終的完美境地之前，任何的成績、成就，根本就不算什麼，也實在是不值得一提！即使已經遠遠超越他人，受人歌頌、讚美，卻反而是造成阻礙自己「再進步」的一大關隘，這是一切學道者所必須切記的啊！～隨緣分享～
平常心就是道！
@@薛僑東👍💯
👍💯
曾經有位師父說，每個人都活在自己的蓮花上。周圍親友同事甚至路人可能都是陪我們演戲的演員。我們是編劇、導演、演員，每一世投生的目的在經歷、體驗、修正自己的靈魂。 因此不應該存在攀比的課題。攀比是內心的投射，萬法唯心造。無形只顯化了一小部份有形，所以無形才是最浩瀚無垠的力量，我想道指的好像是這個超能量。
《 行善是解脫之本 》心存善念，以善心對待我們這個世界，處處行善，這是今生獲得解脫之關鍵，也是治療疾病的重要因素。並且要想快樂，首先我們要有一顆善良的心。我們都知道，善有善報，惡有惡報。善良的人，其身體籠罩在浩然正氣之中，而邪惡不能侵。善良的人可以讓周身氣血充滿生機和活力，疾病即會遠去。而一個充滿邪惡的靈魂怎麼可能會沐浴在積極向上的陽氣之中呢？也許有人會問，何為行善，其的標準是什麼？大凡發於內心的善行都是真善，利人的都是真善，無所求而為之善都是真善。反此，裝樣子的、利己的、有所求的善行都是假善。如果行假善，並無益於治病，反有害於自己。因為假善會使心神不定而五臟受傷。真心行善，用心地幫助他人、感化別人。行善既是為人，亦是為自己。行善的結果是提高自己、豐富自己、完善自己、解脫自己。不但可以自治各種疾病，更可產生不可思議的機緣而達到修身修性的妙用。要想解脫病痛、挽救生命，莫過於發現自己的善良的本心，把它捧出來，展現給世人。如果真心改過了，性格變好了，並且充滿愛意，真心行善，快樂每一天，那病魔自然就跑了。南無阿彌陀佛🙏♾️️南無觀世音菩薩🙏♾️️南無大勢至菩薩🙏♾️️南無地藏王菩薩🙏♾️️
对于看不破善恶的只能以有讲善行善也要去除，有善恶念闻道不见道。大苦大难大彻大悟，作恶给他人带去苦难多了觉醒的机缘是度人，自己在遭受恶报自己也有了觉醒机缘。是度人度己。善恶本是一如何分开去一半留一半。行菩萨道发誓没有说是行善的，地藏菩萨我不入地狱谁入地狱。做的都是应该做的，何来善恶。看破善恶是一是空，生死看破是一为空。执着于那一边都不能归一为空一生二，二生三。
得道(領悟覺性)後的聖人，時刻保持在覺知、警覺、觀照那知清識明的狀態。善於用道之人敬畏道和因果！敬是由敬而生的尊重(敬重)，畏則非恐懼、害怕，而是畏己冒犯之念(不敢輕易冒犯而離開道)。故，做事情謹慎小心，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，只因尊重＆感恩＆敬畏自然和生命！
「一心念佛即是大福報」常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂
和其光............这句话的意思告诉我们，做人做事要谦卑，不要太嚣张，否则天会惩罚你的。感谢大师兄的点拨！
好喜欢大师兄的视频，很有正能量，这几天在工作上遇到一些挫折，看到大师兄的视频真是让我心胸开阔❤
講的直接讓我悟了 道就是接受真正的自己 接受自己人生的腳色 不去強求不屬於自己的腳色應有的其餘發展 那樣的話痛苦失去就會遠離自己 開心平靜就會接踵而至
在當今"金錢"主義盛行的社會...道依然在世間演化著...人類的思想認為"錢"是用賺的...其實錢就像水就像道一樣...而人性是貪得無厭越多越好...很多開店做生意的一直漲價...都說賺不到錢...其實就是自己的杯子太小或是杯子有破洞...就算漲了價也依然賺不到錢...就是沒有體悟金錢的道理...當你悟到了金錢之道時...你就明白"我的錢就是你的錢...而你的錢就是我的錢"...以前的人比較懂得做生意的道理...就是薄利多銷...簡單四個字就蘊含了很深的道理在其中...當你能夠虛懷無物...那全世界的錢都能為你所用.....個人淺見僅供參考
感恩大师兄普及福德智慧，功德无量。
謝謝大師兄講解得這麼細緻深入，道德經永遠能悟出新的領會！
你的解說，尚未達悟境，雖好宜精進。道可道（只要可行才是道），非常道（條條道路通羅馬）名可名（道名是可解釋的），非常名（有很多方法解釋）虛之目的在求不虛。但不宜過盈。虛在求滿足。我有三寳，慈儉不敢為天下先。此經（適用個人及國君）是老子勸楚王行王道之書，去霸道。然戰國。各國都要求生存不亡，進而齊天下。楚王之明定不能接受。故騎青牛過函谷關入秦地不知所踪也。孟子見魏梁惠王，巧辯商湯、文武 周公諸逆臣為儒聖（孔子在周朝當官之全權之計）。結果終生不得仕，著孟子一書，儘說些民貴君輕之巧辦。或有人問則答：余豈好 辯哉！余不得已也，什麼事不得已悟嗎？ 後人以孟子稱商紂不不仁義為一夫，人人皆可得而殊殺之。而叛變之理。道德經書中說易𢤦。然了解四書五經，則悟。以上我見供參考共勉。
聽不同人說道德經其實是很有趣的體驗，雖然是同樣的文字，但是每個人解說出來的意思都幾乎不同。說道是很難的事情，老子也說得相當淺白，經文在略有小悟前都是啓發作用，最重要是用心體會。
感谢大师兄讲道德经，大道深奥，每次领悟一点点都受益匪浅
阿弥陀佛🙏感谢非常棒的编辑👍静坐是无法倒掉烦恼的暂时清静而已烦恼是倒不掉的越来越多越来越复杂像树枝树叶一样解决烦恼关键是需要思考烦恼的根源从根灭烦恼的根源是贪名利财等等比如想要更多的钱财开更大的公司可是自己的才能财力人脉跟不上而产生各种各样烦恼如果可以按照自己的实力不贪，不犯法，知足常乐何来烦恼？生死烦恼，那就去参悟无生法忍本无生，何来法忍？
“凡自高的，必降为卑。凡自卑的，必升为高。”--《圣经》
原以為成佛與得道尊榮華貴，能滿足一切欲求與榮耀，殊不知是一段泯滅人性的旅程🤣🤣🤣人皆有佛的本性，而道也在我們存在或不存在之間，能用文字語言記述，佩服這些得道成佛老先生們
聖經👉🏻人生使用說明書 預言書❤️榮耀聖潔公義慈愛的上帝是忌邪的神，嗤慢不得，獨一真神。認真研讀你將會讚嘆整本聖經的連貫性和一致性👏🏻👏🏻👏🏻聖經是我們獨一無二的標準，惟一的源頭，神的啟示，惟一的權威⋯必須親自認真研讀聖經認識真理本身，懂得分辨不被欺騙（不能道聽途說）關乎生死存亡啊！人有神的形像，神要做我們的內容，上帝創造我們是有神聖目的，為要盛裝神，變化模成基督的模樣，神的兒女是可以天天經歷享受祂🥰與神建立親密的關係，合一連結（又真又活）。沒有輪迴，神會為祂的兒女預備永恆的住處❤️神永遠與我們同在。
當看到一個個體那就被定義為實體,當你看不到實體東西那就被定義為無,那麼就要區分是由五官感覺得來的還是由心靈感知得來的,道如盅杯裝入很多東西卻不會裝滿而溢出,表示道很廣泛無邊可以容納無盡,解釋為清空杯內事物那是佛教的空,佛教傳入中國常利用似是而非的言詞串入道家玄學,例如無明無常無xxxxx,說那就是無,佛教為何講空用杯子舉例,因實體與邊際,以杯子 替代人體,當經靜坐坐定拋棄一切念頭即為止,逐漸靈魂穿出肉體自由翱翔,那就是西遊記裡'悟空'要講述的;中國道家由觀日月更迭形成陰陽,觀天體運行形成天道,由陽光孕養萬物而有地道,才有道法自然,道家說有無只在定義相對性,無看不到摸不到,就是無極限無盡卻又無處不在,要如何形容無給你知道如同形容鬼一般,因此道家就用'虛'來代替,就像海綿看似一個實體一按就扁裡面空心,守靜篤致虛極--虛到極致就是無,陰陽合一為太極(動)到虛極才成就無極(靜)
把身体和精神分开，就是无我了。精神不是想，因为想也是以我为基础的，所有的想都是基于这个世界，而世界是我的认知。所以排除一切想的精神即色声香味触法以后就是接近无我了。无我即入空。空才原本的真我。现在的我是真我和肉身我的结合。肉身我因为要满足肉身的生存而产生各种欲望。这是无法回避的。而这些欲望将真我迷惑以为这也是真我的欲望。简单说来肉身在用欲望吸引真我。让其无法摆脱肉身。就像游戏中的角色。游戏是无法取代真实的自己的，但游戏中的肉身我没有hp了我们也会着急也会不想死。也会想要各种宝物也会想要美女帅哥，也会想享受美食欣赏风景，这就是游戏里的肉身我对真实的我的吸引和诱惑。一旦离开那个游戏。回归真实就知道里面所有的一切只是一段代码而已。而代码，刍狗尘土都是一样的。道不会抹去我们的棱角。道也不会偏爱谁。也不会看低谁。道只是流程。或者说路径。无数的路径。走错路被摧毁走歪路被磨平。而道是看不到的。所以只能小心谨慎。从小无法窥大。只能尝试。而且用最小的代价尝试。所以需要尤其小心谨慎。
但凡把这用在人类社会的谋略上，经营上，心灵鸡汤上，都是错的。都是以我为基础了。
@@suno研究所從不同的層次來應用而已，無所謂對錯，但凡是真理，在方方面面都是符合的，太過於執著於特定層面的理解，落於以管窺天，不免可惜！
@@leejames168 。。。但凡是真理方方面面都是符合的？？？？？？
👍
請問回歸真我以後呢？人類的快樂，是來自各種慾望的滿足，沒有慾望，那存在幹嘛？
耶稣道成了肉身，耶稣是太初之道，耶稣舆上帝原为一，耶稣是真道，是上帝的儿子。圣旦节道成肉身，受难节道成救恩，复活节让人类肉身成道，回归永恆。让你贵为神子，富甲宇宙，寿享永生，夫复何求？请参阅约翰福音，道统若錯了，我们的讲道近乎胡说八道!天道源自天父，圣子传道，圣灵证道，信徒重生得道。基督教信仰要求真知道耶稣是谁!您说呢？天人合一，就是耶稣之名''以马內利"神与人同在!您说冥冥之中是否有主宰？信道是悟道的入门，先相信后明，不要成为门外汉，门缝里看不出端倪，耶稣上帝之子是唯一的道路（悔改之路），真理（终极道理），生命（神的维度），已经打开恩典之门，欢迎您进来看看上帝的大能，耶稣的丰盛，圣灵的同在！但愿您和我同蒙经历，得救（环境），得胜（心魔），成圣（重生）的喜乐！同奔天路，与神同行！❤😊🎉
每一集都好用心好认真👍👍我做笔记📝了，感谢❤
所謂菩薩畏因，凡人畏果。真正的天道因果其實不是受天道懲罰，而是我們的習性所造的因會讓我們承受所得的果，所善念很重要，我們永遠不知道當下念頭所種下的是什麼果，至少善因在比例上容易得到善果。
阿弥陀佛。提供这一段以供启发：道，盅，而用之，久弗盈；渊兮！万物宗；湛兮！似常存。吾不知其谁子？象帝之先！
大始终讲得真好。层层递进。适合不断倾听思考
已凡人悟到 天道已科學說法，是世間一切萬物包含宇宙的ai ，至於是誰創造這ai不得而知，敬畏它
真的是大智慧啊，總感覺與佛家的四大皆空的道理殊途同歸
平常心是道。趙州石橋。易經，謙。古之聖人其出人也遠，猶且從師而問。大學之道，在止於至善。荀子勸學，先為君子終成聖人。大學：不修身，無以齊家。 ->人之分別心之故。
感恩大師兄的解說，期待後續，功德無量🙏👍👍👍👍👍👍
seeker的节目很有深度👍🏻
前天才在想大師兄，師兄就發片了！真好😊
人用纸制作假象寄托自己的心愿，燃烧祭天希望天知道。假象有了人赋予的使命才有了意义变得重要。圣人是知道了人就是天道制作的假象。赋予了实现最终梦想的能力，希望人知道。人的身体不重要只是个假象终是灰，发掘自己的天赋成就真正的我知天意成天命人生才有意义。世事无常有生灭才能知真常。天地有缺人自圆，才能诞生完人。肉身脆弱有限，才能诞生无限强大的灵魂。知足得长乐，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。知足无求才会有正觉有真知正见了之一切世人心中认为的神是法力无边可以满足各种需要的才是神，真神是无需求不需要满足。想成神不是不可能，是要想的对。
如锐利鲜活光亮偏离了道，那神为何又要创造出区别，连天都要分那么多层，如果一开始就有一个无限平等，空无一物，存在于其中的灵能全都一摸一样……那这些的世界是不是跟没有通电的全新硬盘一样，它就永远不会坏，但也永远不存在意义，那回归道是不是去向往格式化的状态道德经是否没有让我们去追求道，是阐述道是如何存在，在道中寻求可能便可长久，但没有说长久存在就是最好的
说的好
真空妙有
非常有智慧啊😂大师兄👍我的见解是不仅是倒空，清空心中的承载，还要懂得如何将负能量转换成正能量，如何能将劣势变成优势，如何能在逆境扭转乾坤，如何随遇而安？这才是最深奥的“道”大师兄，您能讲讲原因吗？
沒有分別心，可以想成『所有的東西 都是借來的』，權力、地位、金錢 甚至自己的才能，有誰能一輩子持有呢？！善用資源的人才是有福之人😊
得道而玄同。正如金剛經>>須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
曾老也说过，无心生大用，有物不通神！所以说，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫！这其实是，老天在让我们在尘世中红尘炼心，其实就是因为，只有这样，我们才可以达到内心虚无、虚空的状态！当然，这也是进阶高阶的课业！
说得很好，很有水平。带着我更了解虚即零点能量场
大師兄，有沒有想過，無限大的杯子，倒無限多的水，也是不會滿瀉的💭「舍利子 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是」「清者濁之源 動者靜之基」🙂
你的說法是聽來的，符合寫手的價值觀，我的說法也是聽來的，符合我理解的價值觀．同一篇文章具備無量義．比方路邊一塊石頭，對於曾經被絆倒，跟不曾被絆倒，必有二種說法．尤其你沒有見過石頭砸死人，你就不知道石頭有如此妙用．所以虛就是石頭本空，因為經驗開始填滿．文章也是本空，因為實驗開始了解．聽聞眾多說法，發現到頭還是一場空．如是悟空，即是主旨．
太感谢了，每章认真学习
大师兄道德经的解说让我受益匪浅。希望师兄能继续更完🥹🥹🥹🥹
持守道之人內心謙虛不會自滿自溢。
很喜歡道德經這系列~ 繼續敲碗下一集 XDD
如果有偏爱 又陷入另一个陷阱 追求不是钱 爱 欲望 而是成道
太初太易 無相無形莫知濁重 孰辨清輕生乎混沌 分其昏明天得以健 地得以寧綿綿若存 用之不勤禮樂即作 仁義乃興我有此言 眾妙之門 萬類鹹聽身在局中又怎知曉全貌 此地更高萬類方生的初見 永世相替總有謝幕的迎接萬古畢一 曷其有極如夜空飛星的炫烈 正霜天
很好的見解，可以多做，最好把道德經全部講完
一个幽灵，一个共产幽灵……。看过很多解读，各有各说。万物皆有道，一身行头，走着走着丢了，没有守的住，辜负一身行头。守住兴趣之道，一切皆为完成彼此兴趣。听着是警告，因为丢了自己的道--兴趣。守着兴趣之道，何惧之有。
菩薩畏因 凡人畏果
很有趣，和圣经不谋而合。"吾不知其谁之子，象帝之先" - "I don’t know whose son he is, the predecessor of Emperor Xiang". 道德经,第四章."谁 升 天 又 降 下 来 ？ 谁 聚 风 在 掌 握 中 ？ 谁 包 水 在 衣 服 里 ？ 谁 立 定 地 的 四 极 ？ 他 名 叫 什 么 ？ 他 儿 子 名 叫 什 么 ？ 你 知 道 吗 ？ （What is His name, and what is the name of His Son- do you know?） " 箴 言 Proverbs 30:4.”太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。“约 1:1-2道就是神-耶 和 华， 也是神之子。“受 膏 者 说 ， 我 要 传 圣 旨 。 耶 和 华 曾 对 我 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。” 诗 篇 2：7.“所 有 的 天 使 ， 神 从 来 对 那 一 个 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。 又 指 着 那 一 个 说 ， 我 要 作 他 的 父 ， 他 要 作 我 的 子 。” 希 伯 来 书 1：5.在希 伯来（Hebrew）语文里， 第二个字母是 “Bet ב", 代表房子 "בית "，也代表儿子 “בן ” 或 “בר”， 你看字型是中空的（虚）。它也是圣经的第一个字母， “起 初 神 创 造 天 地 ” 里的 "起 初或太初 בראשית " (希 伯来文是读右到左)。"锡 安 的 民 哪 ， 应 当 大 大 喜 乐 。 耶 路 撒 冷 的 民 哪 ， 应 当 欢 呼 。 看 哪 ， 你 的 王 来 到 你 这 里 。 他 是 公 义 的 ， 并 且 施 行 拯 救 ， 谦 谦 （虚）和 和 地 骑 着 驴 ， 就 是 骑 着 驴 的 驹 子 。" 撒 迦 利 亚 9:9; 马 太 福 音 21:1-7.解其纷 :"因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生 ， 有 一 子 赐 给 我 们 。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上 。 他 名 称 为 奇 妙 ， 策 士 ， 全 能 的 神 ， 永 在 的 父 ， 和 平 的 君 。" 以 赛 亚 书 9:6"他 必 在 列 国 中 施 行 审 判 ， 为 许 多 国 民 断 定 是 非 。 他 们 要 将 刀 打 成 犁 头 ， 把 枪 打 成 镰 刀 。 这 国 不 举 刀 攻 击 那 国 ， 他 们 也 不 再 学 习 战 事 。" 以 赛 亚 书 2:4"凡 想 要 保 全 生 命 的 ， 必 丧 掉 生 命 。 凡 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 活 生 命 。" 路 加 福 音 17:33"但 与 主 联 合 的 ， 便 是 与 主 成 为 一 灵 。" 哥 林 多 前 书 6：17"他 是 奉 我 名 来 的 ， 你 们 要 在 他 面 前 谨 慎 ， 听 从 他 的 话 ， 不 可 惹 他 （ 惹 或 作 违 背 ） ， 因 为 他 必 不 赦 免 你 们 的 过 犯 。" 出 埃 及 记 23:21.
大师兄的视频很不错 用了很多心思❤
若无为，锐利、纷争、光明、鲜活亦是道，使有为，挫其锐、解其纷、和其光、同其尘而非道
支持大師兄道德經解說，等很久了🎉
嗯 說個想法道德經的思維啊以道來行事微妙玄達 其實微 妙 玄三個字是各自解釋微是不斷細切剖析的動作妙是探其作用原理玄..你可以大概想像就是類似消光黑的那個顏色 不反光的看不清的猶如深淵最後才是達 到達 通明 完成而所謂虛其實要談一個概念就是一個字 勢嗯...其實最類似的形容猶如物理學一樣水從高處流向低處 就是 勢 的作用而道德經告訴你的就是不要想著讓水從A到B這個表相這樣你只能一桶桶的搬然後中間你還累還坎坷還一堆水損耗就消失了你該做的是把B處的地勢弄低挖坑造出一個勢來至於為何不是把A地弄高呢？廢話 把水抬高容易還是把地挖坑容易？那些高低大小各種對比造成的勢一旦出現甚至只需要順勢利導這些事就能四兩撥千斤的自行達成了
至於關於虛跟勢的運用其實我覺得從另一本奇書鬼谷子看能感受到一些當你閉嘴時 對方才會滔滔不絕當對方閉嘴時 你就得扔點東西去敲敲門讓他開口不管表面交涉是什麼最主要的你得知道對方本身的慾是什麼鬼谷子把這些用於交涉上其實也頗合道德經一些想法
芻狗指的不是殺狗祭祀，是指古時用草編結成的狗形，供祭祀用，用完即丟棄。後比喻輕賤無用之物。
简单一点 所谓道 其实自然也自然 道生也敬畏道 实则敬畏生命之光辉
呂洞賓 黃龍禪師呂岩真人，字洞賓，京兆人，原為道教祖師，傳說中的八仙之一，後成為黃龍誨機禪師之法嗣。呂洞賓曾三次參加科舉考試，均不及第，生活落魄。後偶然于長安的一家酒肆裡遇見了鐘離權(漢鐘離)，經點化，遂生出塵之意。鐘離權便傳授給他道教的延命方術。從此以後，他便隱居終南山，人莫測之。 呂洞賓道法修成之後，即離開終南山，雲遊四海。他曾經遊歷過廬山歸宗寺，于鐘樓壁上題詩雲：“一日清閒自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。” 不久，他又南下，經過黃龍山的時候，發現此山紫雲成蓋，心相此處必有異人，于是入山尋禮。呂洞賓來到黃龍誨機禪師的道場，正好趕上黃龍誨機禪師擊鼓升堂。 黃龍禪師一見他，心中早已知曉此人便是大名鼎鼎的呂洞濱呂岩真人。因此想誘導他在修行上更進一步，于是便厲聲說道：“座傍有竊法者!” 呂洞濱一聽，便毅然走出大眾，問道：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何?” 黃龍禪師指著他，大聲呵斥道：“這守屍鬼!”（仙道是鬼神道?）《修禪要訣》：「（明恂）問：外道及與三乘皆有禪定，息心遣境，未審何殊？（佛陀波利）答：外道執我以習禪，小乘計法而修定，大乘止觀人、法雙除，此其別也。」 www.fodizi.tw/qt/qita/22534.html呂洞賓非常自得地說道：“爭奈囊有長生不死藥!” 黃龍禪師道：“饒經八萬劫，終是落空亡。” 呂洞賓一聽，非常驚訝，同時又非常不服氣，想看看黃龍禪師到底有多大的能耐，便飛劍刺向黃龍禪師。令呂洞賓驚恐的是，居然刺不進。于是他便擲劍跪拜，請求黃龍禪師恕罪並為他開示修行法要。 于是黃龍禪師詰問道：“半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界?”呂洞賓一聽，言下頓悟，歡欣鼓舞，遂作偈曰：“棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。” ﹝摵，音mi,擊，打，此音《辭源》不載。﹞ 黃龍禪師知道他已經見道，便囑咐他要勤加護念。 呂洞賓後來又禮謁潭州智度覺禪師，並深深地被覺禪師的道德修為所感動。他贊嘆道：“餘遊韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一缽之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎?”並作絕句一首奉記：“達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。 請師開說西來意，七祖如今未有人。”佛教中的宇宙觀非世人所能知，科學亦無法探究 ruclips.net/video/3xJ4mrvDCzg/видео.html
“道”是构成宇宙的基本成分，但常人看不见他，所以称作“虚”。给你一个关于宇宙的整体画面，再讲起来就不会这么费劲了。电子湮灭实验证实当伽马射线光子和近核电磁场相遇时产生了电子和正电子，这就说明电子和正电子构成于电磁场。磁场不是独立的物质，他是电场的一种表现形式。这就说明宇宙构成于电场。宇宙构成于同一种永恒存在的东西，道德经里叫“道”，佛经里叫“万物的本性”，圣经里叫“上帝”，就是现在科学里的电场（电子湮灭实验证实了这一点）。电场的稳定状态有两种，环状和辐射状。宇宙本来是以环状电场存在的(道生一）（电场没有固定形状，被称作“无形质”，简称“无”），后来在运行时出现扭曲，产生了相对稳定的辐射状排布，由于电场的方向性，这种排布有两种，方向向内和向外，两者组成一致，但性质相反，被称作阴阳，也就是正负电荷粒子。比如电子和正电子都构成于电场，但性质相反（一生二）（这种结构在外围看像一个球，有固定形状，被称作“有形质”，简称“有”，佛经里叫“相”），这就是为什么电子外围的电场是辐射状排布的原因。后来有了光子（二生三），带电粒子和光子一起构成了宇宙的粒子部分（三生万物）。这里的万物是指所有粒子态物质。所以有万物负阴而抱阳的说法。道没有阴阳。形成粒子后才有了阴阳。万物出自有，有出自无，有和无是一个东西的不同命名，说得清清楚楚。佛经里则描述为：地（固态粒子）水（液态粒子）火（光子）风（气态粒子），本性圆融。翻译过来就是一切粒子态的物质均来自于一种圆的相互融合的东西。这不就是环形电场吗？道德经里描述：道飞逝远方，回返。因为道是环形的。带电粒子相互吸引形成了大的粒子，比如原子，分子，星体等。粒子在宇宙中占的比例很小，宇宙的主体和本体是电场。但常人看不见场。宇宙的所有信息都存储在这些电场中。存储你个人信息的部分就是你的灵魂。意识就是这些信息之间的相互作用的产物。宇宙中的万物之间都由场连接着，信息是相通的。但常人习惯于用五官感知世界，只能看到一部分粒子，丧失了感知场的能力。所以无法读出这些信息。有些人在有些状态下恢复了这种感知能力，比如做梦，催眠，开悟等状态。他们看到了常人看不到的信息。现在科学是从研究粒子开始的，对场的认识有限。意识，灵魂，能量，物体间相互作用，量子纠缠，暗物质等都是场的行为。现在科学搞不清楚。老子，释迦摩尼，耶稣就是些开悟的人，他们的意识可沿时间和空间瞬移，所以他们能看到一个全部的宇宙以及演变过程。道德经，佛经和圣经讲的是同样的内容，宇宙的演变，和现在的物理学类似，只是比现在物理学更高一个层次，是终极的自然学。人们一直没有读懂这些经典。被后来被解读成了宗教和哲学。这些经典的重要部分不是思想，因为他不是想出来的。道德经是开悟的人对看到的宇宙演变的描述。我做了两个视频讲解这个：宗教和科学的统一。感兴趣可点击去看一看（看2022年上传的视频）。看过就什么都明白了。很容易理解。
要被天道打击了
你要盡心盡性盡意愛主你的神
佛家沒有說佛是最高的存在，就算是諸佛如來也要遵守「法性」，所以諸佛是不會像神(例如:希臘諸神)一樣任意憑喜好對世間任意出手。
解释的很好。请大师兄继续把道德经解释完。感谢。
是謂玄同⋯⋯如果1生2，2生3，3生萬物，你是萬物之一，萬物又在兩儀之中，兩儀又其實是，很自然你就在道中與之為一，想要脫離是不可能做到的，你自古以來都是道不可分割的一部分。你/道讓錢包滿了，你/道終會不斷減其錢直至它內在虛空，唯有虛空是不會改變的🥲
#TheWay 感悟：因为有壁才有了规律，房子正因为有了不同空间（虚，道）结构的墙壁，让人在里面活动有了规律，睡觉，厕所，做饭的地方都每天固定的重复（找到生活中的“壁”就可以掌握规律）。宇宙的壁因为在膨胀后面坍塌，所以它的规律比较简单就是生与死。杯子因为有壁，让水有了形状，杯子罐子不能满，否则溢出或者破裂（要谦虚）；壁不可长存（会坏会散），中间的空（虚）却可以长期存在。为什么要保持静坐以到达虚呢，因为杯子空的时候才能装更重要的东西；为何虚的能量如此之大，因为融入了虚，你可以下水，飞天，去太空，甚至可以适应宇宙的外面。进入新的房子，新的规则，跟以前住惯的房子不一样，需要改变行为规律去适应新的房子。无论哪种壁（规则），融进去（和其光，同其门......）,就能长存，上善治水，在杯子里就变成杯子形状，在河流里就是河流形状。这就是道吧。
佛不是佛教最高存在，所謂地位高低強弱，都是人的妄想分別心
不可得而親.不可得而疏.不可得而利.不可得而害.不可得而賤.不可得而貴.........故為天下貴...就是在指"道"是萬物的本源...天底下最寶貴的東西...而"道"是沒有親疏利害貴賤之分的...所以才能演化萬事萬物出來...個人淺見僅供參考
致虛極，除了無私、無我的空性之外。 萬物皆有陰陽兩極 而產生對流能量、循環往復，自然無法盈滿; 又循環了，也因此發揮了 挫其銳……的效力。而貪嗔癡的人，其意識空間塞滿欲望，氣運凝滯，因此無法風生水起。
修行可先從道家入門，清心寡慾、稍離人群; 若走不通 就走 小欲小求、團體修行 佛教儒家墨家道教奇都教迴教; 若走得通 行有餘力，就可走 釋家 無欲無求、自性自渡。 但都要 無相佈施、情義互相， 小我之情、大我之義。 道生太一，德之互相，大家是宇宙共同體。 釋家，空到一個不行; 道家，空空如也; 其他各家，小小的空。
结尾好悲观😂看来还是信佛容易点随缘行善慈悲喜舍就好。❤
基本上能做到影片所說的靜虛的人都會明白天道不來搞你已經要燒香拜神了。因為靜虛的狀態通常都是能感應到似有若無的監視與規律，而且這些人能做到這點都是因為他們能客觀地審視自己周邊所發生的事並串連起來組織拼湊因果的藍圖。這些人甚至連自己都能利用或不當一回事的以達到想做的事，這也是為甚麼普遍人學不來的原因。普通人生活之中已經是背着各種債，錢債，情債，心債。。。能做到不給自己繼續挖坑讓債項欠更多就該要燒香拜神了，一堆債在追着自己，生活在恐懼之中，又怎有精力追求靜呢？樹欲靜而風不息。這不就是現代人的寫照嗎？一切都是需要有個進程，把各種債清理掉了，並學懂了及對自己承諾不再欠債，才能自然地有心情進到下一步靜修丫。
開悟之人少有，不過很多也是練出來的，基本上都花很多時間坐禪修行，還要有一定的悟性
多數人凡業執念重...又沒智慧可以化解...被自身欲望束縛...越綁越緊...越背越多...怨天尤人也是枉然
@@郭峰嘉-c7h 因為重心放錯了，通常都是付出了不憤就此放棄。
"卅辐同一毂，，，，" ,毂是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。"无"即是指毂中间空的地方。而不是您解释的用很多条幅把车轮掏空 ，，，实心的容易裂开，，，，
感谢大师兄为我们解释道德经👍👍👍
不特別去追求道， 也是表示沒有分別心。 #自己覺得❤
心花開，春風吹。
感谢大师兄！最喜欢大师兄讲道德经！！
故失道而后德，失德面后仁，失仁 而后义，失义而后礼。天地和圣人之所以不仁，是因为没有失道和德。
大哥，这道德经是真的难啊，闭关一个月了。春节快乐，新的一年身体健康啊。
謠言止於智者，真理永恆不變，古人說游手好閒的原因就好比八卦 多管閒事（正經事情不做成天歪頭斜腦的想事情）造謠是非 這三種行為都是被我定義為無聊之事，某人講有益身心書常讀 無聊之事不可為，當今社會有些人說沒事都痕有事 說有是的沒事找事 台語講的想縫想空。
原力沒有善惡，但人有善惡
道会打击凡锐利、纷争、光明、鲜活，而天行健，君子以自强不息，故自古君子被打击，善恶难为报。
道亦有道，君子和小人都要懂得和光同尘的道理，小人是由于吸纳欲望，所以更容易翻车而已
喜歡大師兄講道德經 有所啟發
人要花很久的时间,才会发现，你想像的 -TA， 并不存在。你想像的自己，也不存在。
新年好大师兄
什麽也沒有，可以放入無限既有但道不是什麼也沒有，這只是比喻沒有 有 有限 無限 虛 可想 不可想 不可思議 這就是道
虛的境界 ~發呆
最近刚看到梨俱吠陀里的一句话，和大师兄最后讲的很像，无人知道造化何时形成；他是否创造了他？他晀望于最高天，或许只有他知道！或许，连他也不知道！
谢谢大师兄 感觉听懂了一点点 谢谢
太強大了.道非常道矣。
大師兄修行🧘帰来✨好久不見❤
把自已當"海馬騮"就行！放下甚麼自尊、自大啦！
知道善和行善两码事😊
感恩，大師兄
謝謝！
感恩～😊🙏
感恩🙏🙏🙏
🙏🙏🙏感恩大师兄开示！
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘！
感觉同“熵增定律”一样啊
虛心做人，凡事以研究研究之心待之
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谦德，少即是多。原来在道德经里面也阐述的那么深。另外，闻、思、修，用孙子兵法讲，就是第一先做情报工作，然后再谋定后动，但动之前要修炼，而且能不出手就不出手。非利不动、非得不用，没有利益不要出手，没有得胜把握也不要有动作。另外，道德经居然也讲了“善守者，藏于九地之下”，90%是这个状态，才能有10%情况下的“善攻者，动于九天之上”。大部分时间都需要放的下、才能像战神一样接得住，最后成功后再次放下。最后的最后，感谢大师兄精彩的分析。虽然我年纪比你大，赚钱可能也不比你少，但在你面前，我是小弟，真的。万分感谢🙏
你的评论也很精彩，学习了！
大哥，很有幸可以在大师兄的评论区看到你这句话，可以帮帮我吗，找不到工作，好难生存
赚钱不比你少，你偏离道了，弟弟😂
我现在有时间就会听大师兄的视频讲课、很感谢大师兄
學習了
君子畏天威而不畏人威，小人畏人威而不畏天威。
真正大师就是像大师兄这样，哪怕为了做好一集视频，那也得耗费很久的时间！
为像大师兄这样的Up主点赞先！👍
这也说明，哪怕一个人想做好一件小事，只要持之以恒，总能得到满意的成果！
第四章：
★ 原文：
道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
☉ 文意：
聖人據而用的「道」，如同深不見底的盛器，不管潑灑注入多少的水，總不見祂有滿溢出來的時候；深不可測啊！就像是變化生出萬物的源頭。
聖人用「道」磨掉了身上的銳氣，化解了紛亂的情緒，調和了顯露的智光，同化於所在的環境。(聖人用的「道」，)深廣難哪！幾乎難以察覺「祂」的存在。
我不知道這位聖人是誰教化出來的，但他似乎遠在天帝之前就已經存在了！
◎ 義解：
「道」的作用，微妙難知，玄妙難解；可是世人都是想藉著感官本能(視覺畫面、聽覺作用、嗅覺···)去觀察、去尋覓，總以為「道」是平凡無奇，淡而無味的。
同理，聖人的形象，也是如此，普通而平常，絲毫沒有令人「驚豔」、「訝異」的地方。因為聖人的智慧，已經從「絢爛」回復「平凡」，從「大用現前」到「卷收無方」的隨心所欲，使用自在了。
沒有「起點(開始、出現)」，稱為「無始」；沒有「終點(結束、消滅)」，稱為「無終」。「無始」相當於「不生」；「無終」則等於「不死」。
所以，聖人的肉身有生有死，而聖人的「道」卻無生死。因為學道而「得道」、「證道」的聖人，即使還有肉身，卻不妨礙「超脫」的心靈；當壽命已盡之時，卻能乘著真身，物化而去。從此遨遊天地、遍極八方，尋訪「信根」、「善緣」的傳人，隨緣救渡「苦難」、「迷惑」的群生！
第五章：
★ 原文：
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
☉ 文意：
天地只是依循法則，沒有「情感(感情、感覺、感受、情緒)」可言，天地看待萬物生靈，就好像祭禮中陪葬的草紮偶像物，毫無「同情」之心；所以乍看之下，天地真是「不仁」又「無情」啊！
聖人完全遵循大道，消除了「情感(感情、感覺、感受、情緒)」的纏繞(障礙)，聖人看待百姓生命，如同是祭禮中陪葬的草紮偶像物，毫無「珍惜」、「同情」之心；所以從世人的觀點來看，聖人也是「不仁」且「無情」的啊！
「天地」的樣貌，不是像極了打鐵店裏用的「風箱」嗎？中間雖然「空無一物」，卻不會「內陷崩塌」，破壞毀滅；當往內「抽送推壓」時，反而是「輸出反饋」，源源不絕。
文字、語言是有其極限的，不管如何努力地去描繪、說明，總是難以圓滿無缺的完整形容啊！學者與其用盡全力去猜測、想像，何不親自去體驗呢？
只要依序而學，漸次暫停那局部的六種所知、功能不全的六種所覺；或者說只要你能依序關閉了先天的所知、能知與遍知，立刻就能同步體驗與親身證明這種「法則無情」、「情緒不生」、「至中不動」的神奇與偉大！
◎ 義解：
情緒就是煩惱的主要原因，那「情緒」是甚麼？喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，略說有「七情」。情緒也稱為情感，意謂「情緒」是由我人「感官知覺」的刺激後，同步所產生的各種心理反應(愛恨)與反射動作(迎拒)。
那麼「感官知覺」是甚麼？「感官」就是「眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚」五種器官的基本功能，也就是「見、聞、嗅、嚐、觸」。眼睛是「能見」、「能照」，「外境」稱為「所見」或「所照」。
當眼睛往外照見外境時，「影像畫面」就會同步出現。然後，再由能知、能覺的「意(心識之一)」去搜尋目標、掃描畫面，最終完成「視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺」與「知覺(大腦意識)」的「感官人生」、「感官世界」了！(第六意識即大腦意識、所知識。第七識即潛意識、能知心、想像力，第八識即遍知、遍覺、世界、宇宙···)
世人之所以被稱為「俗人」、「凡夫」，正是因為：
前不知「感官世界」的形成原理，後又不明「感官人生」的影響作用，在此長期的作用之下，就會造成迷惑與煩惱！
所以，先有眼睛照境，才有影像畫面；先有影像畫面，才有各種知覺感受；有了知覺感受，才會有情緒反應、反射動作，乃至於善惡、好壞的結果出現……。如果不見、不知，怎麼會有「情緒」的產生呢？何況是因此衍生的「煩惱」、「憂愁」的心靈苦痛呢？
由於「感官功能」只能提供片面、殘缺、有限的訊息、資料；所以，與其搜尋、接觸、收集這類拼圖式、不完整的答案，那還不如不知道、不想知道、不願知道、不求知道···，以免受騙，後悔莫及！(只要不是學習而來的答案，那就是猜測、亂想，而十猜九錯、十賭九輸，下場悽慘啊！)
因此老子認為，聖明的領導應當要教導人民「少知少事」、「少思少慮」、「不求不欲」，過著平靜安詳的寧靜生活。
當然也不乏有曲解經文的學者，以為老子也鼓吹或認同「愚民政策」，只要把人民教笨之後，領導人就能輕輕鬆鬆的管理！不過，倘若民眾的福分、程度不夠，那麼再好的苦口良藥，也只能束之高閣，無人聞問囉！
～隨緣分享～
第十五章
★原文：
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容﹕
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，
渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
☉ 文意：
以前善於修道的人，出神入化，不可思議，一般人實在難以認識，何況了解？正因為難以知曉其人，所以才要在此勉強地描述、形容一下啊！
看他剛剛開始學習的時候，思考再三、小心翼翼的樣子，就像在凜冬之際，準備下水過河那般；或者猶豫再三、難以決定的樣子，就像四方鄰國，大舉壓境，局勢驚險。學習有五、六分時，旁觀他的樣子，臉上保持著肅容，儀態顯示出莊重，好像正在作客哪！
到了七、八分時，之前嚴若寒霜的拘謹、自律約束，隨著他的進步而漸消，如同快要融化的冰雪，代之而起的是「平平凡凡、普普通通」，純粹一般人的樣子。到了這個階段，他已經具備經緯天地而胸懷若谷的不凡能力，可是乍看之下，卻又渾與俗人無二！
試問，有誰能將自己混濁的心思沉澱、濾淨，慢慢達到「清淨無染」呢？試問，有誰能將自己的心，長久定住一境，選擇出定時緩緩而起呢？
擁有這種「通達先後、出入無礙」功夫的人，絕對不會滿足於現狀的成就。正因為不滿足，所以就能突破眼前的小小成績，繼續進步，達到更高、更妙的偉大成就！
◎ 義解：
照這個形容，便知道學習的次第，以及成就時的氣質、貌態與能力。本章的意旨，說明真正會學的人，在每一階段都有明顯可見的特殊表現，而且因為有效的提升，所以能持續不停地推動自己向上；就像顏淵所說的：「欲罷不能」！
俗話說：「學如逆水行舟，不進則退。」人的心念、心思，如同江河之水，日夜不停地往下游流去，終點就是不見其底的「萬丈深淵」；愚昧無知的人，想以小小的學習成績，堅持挺住在逆流的湍水中而不動，這真是「癡心妄想」啊！
由此可知，在沒有達成最終的完美境地之前，任何的成績、成就，根本就不算什麼，也實在是不值得一提！即使已經遠遠超越他人，受人歌頌、讚美，卻反而是造成阻礙自己「再進步」的一大關隘，這是一切學道者所必須切記的啊！
～隨緣分享～
平常心就是道！
@@薛僑東👍💯
👍💯
@@薛僑東👍💯
曾經有位師父說，每個人都活在自己的蓮花上。周圍親友同事甚至路人可能都是陪我們演戲的演員。我們是編劇、導演、演員，每一世投生的目的在經歷、體驗、修正自己的靈魂。 因此不應該存在攀比的課題。攀比是內心的投射，萬法唯心造。
無形只顯化了一小部份有形，所以無形才是最浩瀚無垠的力量，我想道指的好像是這個超能量。
《 行善是解脫之本 》
心存善念，以善心對待我們這個世界，
處處行善，這是今生獲得解脫之關鍵，
也是治療疾病的重要因素。
並且要想快樂，
首先我們要有一顆善良的心。
我們都知道，善有善報，惡有惡報。
善良的人，
其身體籠罩在浩然正氣之中，
而邪惡不能侵。
善良的人可以讓
周身氣血充滿生機和活力，
疾病即會遠去。
而一個充滿邪惡的靈魂怎麼可能
會沐浴在積極向上的陽氣之中呢？
也許有人會問，
何為行善，其的標準是什麼？
大凡發於內心的善行都是真善，
利人的都是真善，
無所求而為之善都是真善。
反此，裝樣子的、利己的、
有所求的善行都是假善。
如果行假善，
並無益於治病，反有害於自己。
因為假善會使心神不定而五臟受傷。
真心行善，
用心地幫助他人、感化別人。
行善既是為人，亦是為自己。
行善的結果是
提高自己、豐富自己、
完善自己、解脫自己。
不但可以自治各種疾病，
更可產生不可思議的機緣
而達到修身修性的妙用。
要想解脫病痛、挽救生命，
莫過於發現自己的善良的本心，
把它捧出來，展現給世人。
如果真心改過了，性格變好了，
並且充滿愛意，真心行善，
快樂每一天，那病魔自然就跑了。
南無阿彌陀佛🙏♾️️
南無觀世音菩薩🙏♾️️
南無大勢至菩薩🙏♾️️
南無地藏王菩薩🙏♾️️
对于看不破善恶的只能以有讲善行善也要去除，有善恶念闻道不见道。大苦大难大彻大悟，作恶给他人带去苦难多了觉醒的机缘是度人，自己在遭受恶报自己也有了觉醒机缘。是度人度己。善恶本是一如何分开去一半留一半。行菩萨道发誓没有说是行善的，地藏菩萨我不入地狱谁入地狱。做的都是应该做的，何来善恶。看破善恶是一是空，生死看破是一为空。执着于那一边都不能归一为空一生二，二生三。
得道(領悟覺性)後的聖人，時刻保持在覺知、警覺、觀照那知清識明的狀態。
善於用道之人敬畏道和因果！敬是由敬而生的尊重(敬重)，畏則非恐懼、害怕，而是畏己冒犯之念(不敢輕易冒犯而離開道)。故，做事情謹慎小心，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，只因尊重＆感恩＆敬畏自然和生命！
「一心念佛即是大福報」
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
和其光............这句话的意思告诉我们，做人做事要谦卑，不要太嚣张，否则天会惩罚你的。感谢大师兄的点拨！
好喜欢大师兄的视频，很有正能量，这几天在工作上遇到一些挫折，看到大师兄的视频真是让我心胸开阔❤
講的直接讓我悟了 道就是接受真正的自己 接受自己人生的腳色 不去強求不屬於自己的腳色應有的其餘發展 那樣的話痛苦失去就會遠離自己 開心平靜就會接踵而至
在當今"金錢"主義盛行的社會...道依然在世間演化著...人類的思想認為"錢"是用賺的...其實錢就像水就像道一樣...而人性是貪得無厭越多越好...很多開店做生意的一直漲價...都說賺不到錢...其實就是自己的杯子太小或是杯子有破洞...就算漲了價也依然賺不到錢...就是沒有體悟金錢的道理...當你悟到了金錢之道時...你就明白"我的錢就是你的錢...而你的錢就是我的錢"...以前的人比較懂得做生意的道理...就是薄利多銷...簡單四個字就蘊含了很深的道理在其中...當你能夠虛懷無物...那全世界的錢都能為你所用.....個人淺見僅供參考
感恩大师兄普及福德智慧，功德无量。
謝謝大師兄講解得這麼細緻深入，道德經永遠能悟出新的領會！
你的解說，尚未達悟境，雖好宜精進。
道可道（只要可行才是道），非常道（條條道路通羅馬）
名可名（道名是可解釋的），非常名（有很多方法解釋）
虛之目的在求不虛。但不宜過盈。虛在求滿足。
我有三寳，慈儉不敢為天下先。
此經（適用個人及國君）是老子勸楚王行王道之書，去霸道。
然戰國。各國都要求生存不亡，進而齊天下。楚王之明定不能接受。
故騎青牛過函谷關入秦地不知所踪也。
孟子見魏梁惠王，巧辯商湯、文武 周公諸逆臣為儒聖（孔子在周朝當官之全權之計）。
結果終生不得仕，著孟子一書，儘說些民貴君輕之巧辦。或有人問則答：余豈好 辯哉！余不得已也，什麼事不得已悟嗎？ 後人以孟子稱商紂不不仁義為一夫，人人皆可得而殊殺之。而叛變之理。
道德經書中說易𢤦。
然了解四書五經，則悟。
以上我見供參考共勉。
聽不同人說道德經其實是很有趣的體驗，雖然是同樣的文字，但是每個人解說出來的意思都幾乎不同。說道是很難的事情，老子也說得相當淺白，經文在略有小悟前都是啓發作用，最重要是用心體會。
感谢大师兄讲道德经，大道深奥，每次领悟一点点都受益匪浅
阿弥陀佛🙏
感谢非常棒的编辑👍
静坐是无法倒掉烦恼的
暂时清静而已
烦恼是倒不掉的
越来越多
越来越复杂
像树枝树叶一样
解决烦恼关键是
需要思考烦恼的根源
从根灭
烦恼的根源是贪名利财等等
比如想要更多的钱财
开更大的公司
可是自己的才能财力人脉跟不上而产生各种各样烦恼
如果可以按照自己的实力
不贪，不犯法，知足常乐
何来烦恼？
生死烦恼，那就去参悟无生法忍
本无生，何来法忍？
“凡自高的，必降为卑。凡自卑的，必升为高。”--《圣经》
原以為成佛與得道尊榮華貴，能滿足一切欲求與榮耀，殊不知是一段泯滅人性的旅程🤣🤣🤣
人皆有佛的本性，而道也在我們存在或不存在之間，能用文字語言記述，佩服這些得道成佛老先生們
聖經👉🏻人生使用說明書 預言書❤️
榮耀聖潔公義慈愛的上帝是忌邪的神，嗤慢不得，獨一真神。
認真研讀你將會讚嘆整本聖經的連貫性和一致性👏🏻👏🏻👏🏻聖經是我們獨一無二的標準，惟一的源頭，神的啟示，惟一的權威⋯
必須親自認真研讀聖經認識真理本身，懂得分辨不被欺騙（不能道聽途說）關乎生死存亡啊！
人有神的形像，神要做我們的內容，上帝創造我們是有神聖目的，為要盛裝神，變化模成基督的模樣，神的兒女是可以天天經歷享受祂🥰與神建立親密的關係，合一連結（又真又活）。
沒有輪迴，神會為祂的兒女預備永恆的住處❤️
神永遠與我們同在。
當看到一個個體那就被定義為實體,當你看不到實體東西那就被定義為無,那麼就要區分是由五官感覺得來的還是由心靈感知得來的,道如盅杯裝入很多東西卻不會裝滿而溢出,表示道很廣泛無邊可以容納無盡,解釋為清空杯內事物那是佛教的空,佛教傳入中國常利用似是而非的言詞串入道家玄學,例如無明無常無xxxxx,說那就是無,佛教為何講空用杯子舉例,因實體與邊際,以杯子 替代人體,當經靜坐坐定拋棄一切念頭即為止,逐漸靈魂穿出肉體自由翱翔,那就是西遊記裡'悟空'要講述的;中國道家由觀日月更迭形成陰陽,觀天體運行形成天道,由陽光孕養萬物而有地道,才有道法自然,道家說有無只在定義相對性,無看不到摸不到,就是無極限無盡卻又無處不在,要如何形容無給你知道如同形容鬼一般,因此道家就用'虛'來代替,就像海綿看似一個實體一按就扁裡面空心,守靜篤致虛極--虛到極致就是無,陰陽合一為太極(動)到虛極才成就無極(靜)
把身体和精神分开，就是无我了。精神不是想，因为想也是以我为基础的，所有的想都是基于这个世界，而世界是我的认知。所以排除一切想的精神即色声香味触法以后就是接近无我了。无我即入空。空才原本的真我。现在的我是真我和肉身我的结合。肉身我因为要满足肉身的生存而产生各种欲望。这是无法回避的。而这些欲望将真我迷惑以为这也是真我的欲望。简单说来肉身在用欲望吸引真我。让其无法摆脱肉身。就像游戏中的角色。游戏是无法取代真实的自己的，但游戏中的肉身我没有hp了我们也会着急也会不想死。也会想要各种宝物也会想要美女帅哥，也会想享受美食欣赏风景，这就是游戏里的肉身我对真实的我的吸引和诱惑。一旦离开那个游戏。回归真实就知道里面所有的一切只是一段代码而已。而代码，刍狗尘土都是一样的。道不会抹去我们的棱角。道也不会偏爱谁。也不会看低谁。道只是流程。或者说路径。无数的路径。走错路被摧毁走歪路被磨平。而道是看不到的。所以只能小心谨慎。从小无法窥大。只能尝试。而且用最小的代价尝试。所以需要尤其小心谨慎。
但凡把这用在人类社会的谋略上，经营上，心灵鸡汤上，都是错的。都是以我为基础了。
@@suno研究所從不同的層次來應用而已，無所謂對錯，但凡是真理，在方方面面都是符合的，太過於執著於特定層面的理解，落於以管窺天，不免可惜！
@@leejames168 。。。但凡是真理方方面面都是符合的？？？？？？
👍
請問回歸真我以後呢？
人類的快樂，是來自各種慾望的滿足，沒有慾望，那存在幹嘛？
耶稣道成了肉身，耶稣是太初之道，耶稣舆上帝原为一，耶稣是真道，是上帝的儿子。圣旦节道成肉身，受难节道成救恩，复活节让人类肉身成道，回归永恆。让你贵为神子，富甲宇宙，寿享永生，夫复何求？请参阅约翰福音，道统若錯了，我们的讲道近乎胡说八道!天道源自天父，圣子传道，圣灵证道，信徒重生得道。基督教信仰要求真知道耶稣是谁!您说呢？天人合一，就是耶稣之名''以马內利"神与人同在!您说冥冥之中是否有主宰？信道是悟道的入门，先相信后明，不要成为门外汉，门缝里看不出端倪，耶稣上帝之子是唯一的道路（悔改之路），真理（终极道理），生命（神的维度），已经打开恩典之门，欢迎您进来看看上帝的大能，耶稣的丰盛，圣灵的同在！但愿您和我同蒙经历，得救（环境），得胜（心魔），成圣（重生）的喜乐！同奔天路，与神同行！❤😊🎉
每一集都好用心好认真👍👍我做笔记📝了，感谢❤
所謂菩薩畏因，凡人畏果。真正的天道因果其實不是受天道懲罰，而是我們的習性所造的因會讓我們承受所得的果，所善念很重要，我們永遠不知道當下念頭所種下的是什麼果，至少善因在比例上容易得到善果。
阿弥陀佛。提供这一段以供启发：道，盅，而用之，久弗盈；渊兮！万物宗；湛兮！似常存。吾不知其谁子？象帝之先！
大始终讲得真好。层层递进。适合不断倾听思考
已凡人悟到 天道已科學說法，是世間一切萬物包含宇宙的ai ，至於是誰創造這ai不得而知，敬畏它
真的是大智慧啊，總感覺與佛家的四大皆空的道理殊途同歸
平常心是道。
趙州石橋。
易經，謙。
古之聖人其出人也遠，猶且從師而問。
大學之道，在止於至善。
荀子勸學，先為君子終成聖人。
大學：不修身，無以齊家。 ->人之分別心之故。
感恩大師兄的解說，期待後續，功德無量🙏👍👍👍👍👍👍
seeker的节目很有深度👍🏻
前天才在想大師兄，師兄就發片了！真好😊
人用纸制作假象寄托自己的心愿，燃烧祭天希望天知道。假象有了人赋予的使命才有了意义变得重要。圣人是知道了人就是天道制作的假象。赋予了实现最终梦想的能力，希望人知道。人的身体不重要只是个假象终是灰，发掘自己的天赋成就真正的我知天意成天命人生才有意义。世事无常有生灭才能知真常。天地有缺人自圆，才能诞生完人。肉身脆弱有限，才能诞生无限强大的灵魂。知足得长乐，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。知足无求才会有正觉有真知正见了之一切世人心中认为的神是法力无边可以满足各种需要的才是神，真神是无需求不需要满足。想成神不是不可能，是要想的对。
如锐利鲜活光亮偏离了道，那神为何又要创造出区别，连天都要分那么多层，如果一开始就有一个无限平等，空无一物，存在于其中的灵能全都一摸一样……那这些的世界是不是跟没有通电的全新硬盘一样，它就永远不会坏，但也永远不存在意义，那回归道是不是去向往格式化的状态
道德经是否没有让我们去追求道，是阐述道是如何存在，在道中寻求可能便可长久，但没有说长久存在就是最好的
说的好
真空妙有
非常有智慧啊😂大师兄👍我的见解是不仅是倒空，清空心中的承载，还要懂得如何将负能量转换成正能量，如何能将劣势变成优势，如何能在逆境扭转乾坤，如何随遇而安？这才是最深奥的“道”大师兄，您能讲讲原因吗？
沒有分別心，可以想成『所有的東西 都是借來的』，權力、地位、金錢 甚至自己的才能，有誰能一輩子持有呢？！善用資源的人才是有福之人😊
得道而玄同。正如金剛經>>須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
曾老也说过，无心生大用，有物不通神！
所以说，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫！
这其实是，老天在让我们在尘世中红尘炼心，其实就是因为，只有这样，我们才可以达到内心虚无、虚空的状态！
当然，这也是进阶高阶的课业！
说得很好，很有水平。带着我更了解虚即零点能量场
大師兄，有沒有想過，無限大的杯子，倒無限多的水，也是不會滿瀉的💭
「舍利子 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是」
「清者濁之源 動者靜之基」
🙂
你的說法是聽來的，符合寫手的價值觀，我的說法也是聽來的，符合我理解的價值觀．同一篇文章具備無量義．比方路邊一塊石頭，對於曾經被絆倒，跟不曾被絆倒，必有二種說法．尤其你沒有見過石頭砸死人，你就不知道石頭有如此妙用．所以虛就是石頭本空，因為經驗開始填滿．文章也是本空，因為實驗開始了解．聽聞眾多說法，發現到頭還是一場空．如是悟空，即是主旨．
太感谢了，每章认真学习
大师兄道德经的解说让我受益匪浅。希望师兄能继续更完🥹🥹🥹🥹
持守道之人內心謙虛不會自滿自溢。
很喜歡道德經這系列~ 繼續敲碗下一集 XDD
如果有偏爱 又陷入另一个陷阱 追求不是钱 爱 欲望 而是成道
太初太易 無相無形
莫知濁重 孰辨清輕
生乎混沌 分其昏明
天得以健 地得以寧
綿綿若存 用之不勤
禮樂即作 仁義乃興
我有此言 眾妙之門 萬類鹹聽
身在局中又怎知曉全貌 此地更高
萬類方生的初見 永世相替
總有謝幕的迎接
萬古畢一 曷其有極
如夜空飛星的炫烈 正霜天
很好的見解，可以多做，最好把道德經全部講完
一个幽灵，一个共产幽灵……。看过很多解读，各有各说。万物皆有道，一身行头，走着走着丢了，没有守的住，辜负一身行头。守住兴趣之道，一切皆为完成彼此兴趣。听着是警告，因为丢了自己的道--兴趣。守着兴趣之道，何惧之有。
菩薩畏因 凡人畏果
很有趣，和圣经不谋而合。
"吾不知其谁之子，象帝之先" - "I don’t know whose son he is, the predecessor of Emperor Xiang". 道德经,第四章.
"谁 升 天 又 降 下 来 ？ 谁 聚 风 在 掌 握 中 ？ 谁 包 水 在 衣 服 里 ？ 谁 立 定 地 的 四 极 ？ 他 名 叫 什 么 ？
他 儿 子 名 叫 什 么 ？ 你 知 道 吗 ？ （What is His name, and what is the name of His Son- do you know?） " 箴 言 Proverbs 30:4.
”太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。“约 1:1-2
道就是神-耶 和 华， 也是神之子。
“受 膏 者 说 ， 我 要 传 圣 旨 。 耶 和 华 曾 对 我 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。” 诗 篇 2：7.
“所 有 的 天 使 ， 神 从 来 对 那 一 个 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。 又 指 着 那 一 个 说 ， 我 要 作 他 的 父 ， 他 要 作 我 的 子 。” 希 伯 来 书 1：5.
在希 伯来（Hebrew）语文里， 第二个字母是 “Bet ב", 代表房子 "בית "，也代表儿子 “בן ” 或 “בר”， 你看字型是中空的（虚）。
它也是圣经的第一个字母， “起 初 神 创 造 天 地 ” 里的 "起 初或太初 בראשית " (希 伯来文是读右到左)。
"锡 安 的 民 哪 ， 应 当 大 大 喜 乐 。 耶 路 撒 冷 的 民 哪 ， 应 当 欢 呼 。 看 哪 ， 你 的 王 来 到 你 这 里 。 他 是 公 义 的 ， 并 且 施 行 拯 救 ， 谦 谦 （虚）和 和 地 骑 着 驴 ， 就 是 骑 着 驴 的 驹 子 。" 撒 迦 利 亚 9:9; 马 太 福 音 21:1-7.
解其纷 :
"因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生 ， 有 一 子 赐 给 我 们 。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上 。 他 名 称 为 奇 妙 ， 策 士 ， 全 能 的 神 ， 永 在 的 父 ， 和 平 的 君 。" 以 赛 亚 书 9:6
"他 必 在 列 国 中 施 行 审 判 ， 为 许 多 国 民 断 定 是 非 。 他 们 要 将 刀 打 成 犁 头 ， 把 枪 打 成 镰 刀 。 这 国 不 举 刀 攻 击 那 国 ， 他 们 也 不 再 学 习 战 事 。" 以 赛 亚 书 2:4
"凡 想 要 保 全 生 命 的 ， 必 丧 掉 生 命 。 凡 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 活 生 命 。" 路 加 福 音 17:33
"但 与 主 联 合 的 ， 便 是 与 主 成 为 一 灵 。" 哥 林 多 前 书 6：17
"他 是 奉 我 名 来 的 ， 你 们 要 在 他 面 前 谨 慎 ， 听 从 他 的 话 ， 不 可 惹 他 （ 惹 或 作 违 背 ） ， 因 为 他 必 不 赦 免 你 们 的 过 犯 。" 出 埃 及 记 23:21.
大师兄的视频很不错 用了很多心思❤
若无为，锐利、纷争、光明、鲜活亦是道，使有为，挫其锐、解其纷、和其光、同其尘而非道
支持大師兄道德經解說，等很久了🎉
嗯 說個想法
道德經的思維啊
以道來行事
微妙玄達 其實微 妙 玄三個字是各自解釋
微是不斷細切剖析的動作
妙是探其作用原理
玄..你可以大概想像就是類似消光黑的那個顏色 不反光的看不清的猶如深淵
最後才是達 到達 通明 完成
而所謂虛
其實要談一個概念
就是一個字 勢
嗯...其實最類似的形容猶如物理學一樣
水從高處流向低處 就是 勢 的作用
而道德經告訴你的
就是不要想著讓水從A到B這個表相
這樣你只能一桶桶的搬
然後中間你還累還坎坷還一堆水損耗就消失了
你該做的是把B處的地勢弄低挖坑
造出一個勢來
至於為何不是把A地弄高呢？
廢話 把水抬高容易還是把地挖坑容易？
那些高低大小各種對比造成的勢一旦出現
甚至只需要順勢利導
這些事就能四兩撥千斤的自行達成了
至於關於虛跟勢的運用
其實我覺得從另一本奇書鬼谷子看
能感受到一些
當你閉嘴時 對方才會滔滔不絕
當對方閉嘴時 你就得扔點東西去敲敲門讓他開口
不管表面交涉是什麼
最主要的你得知道對方本身的慾是什麼
鬼谷子把這些用於交涉上
其實也頗合道德經一些想法
芻狗指的不是殺狗祭祀，是指古時用草編結成的狗形，供祭祀用，用完即丟棄。後比喻輕賤無用之物。
简单一点 所谓道 其实自然也
自然 道生也
敬畏道 实则敬畏生命之光辉
呂洞賓 黃龍禪師
呂岩真人，字洞賓，京兆人，原為道教祖師，傳說中的八仙之一，後成為黃龍誨機禪師之法嗣。呂洞賓曾三次參加科舉考試，均不及第，生活落魄。後偶然于長安的一家酒肆裡遇見了鐘離權(漢鐘離)，經點化，遂生出塵之意。鐘離權便傳授給他道教的延命方術。從此以後，他便隱居終南山，人莫測之。
呂洞賓道法修成之後，即離開終南山，雲遊四海。他曾經遊歷過廬山歸宗寺，于鐘樓壁上題詩雲：“一日清閒自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”
不久，他又南下，經過黃龍山的時候，發現此山紫雲成蓋，心相此處必有異人，于是入山尋禮。呂洞賓來到黃龍誨機禪師的道場，正好趕上黃龍誨機禪師擊鼓升堂。
黃龍禪師一見他，心中早已知曉此人便是大名鼎鼎的呂洞濱呂岩真人。因此想誘導他在修行上更進一步，于是便厲聲說道：“座傍有竊法者!”
呂洞濱一聽，便毅然走出大眾，問道：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何?”
黃龍禪師指著他，大聲呵斥道：“這守屍鬼!”（仙道是鬼神道?）
《修禪要訣》：「（明恂）問：外道及與三乘皆有禪定，息心遣境，未審何殊？（佛陀波利）答：外道執我以習禪，小乘計法而修定，大乘止觀人、法雙除，此其別也。」 www.fodizi.tw/qt/qita/22534.html
呂洞賓非常自得地說道：“爭奈囊有長生不死藥!”
黃龍禪師道：“饒經八萬劫，終是落空亡。” 呂洞賓一聽，非常驚訝，同時又非常不服氣，想看看黃龍禪師到底有多大的能耐，便飛劍刺向黃龍禪師。令呂洞賓驚恐的是，居然刺不進。于是他便擲劍跪拜，請求黃龍禪師恕罪並為他開示修行法要。
于是黃龍禪師詰問道：“半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界?”
呂洞賓一聽，言下頓悟，歡欣鼓舞，遂作偈曰：“棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。” ﹝摵，音mi,擊，打，此音《辭源》不載。﹞
黃龍禪師知道他已經見道，便囑咐他要勤加護念。
呂洞賓後來又禮謁潭州智度覺禪師，並深深地被覺禪師的道德修為所感動。他贊嘆道：“餘遊韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一缽之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎?”並作絕句一首奉記：
“達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。
請師開說西來意，七祖如今未有人。”
佛教中的宇宙觀非世人所能知，科學亦無法探究 ruclips.net/video/3xJ4mrvDCzg/видео.html
“道”是构成宇宙的基本成分，但常人看不见他，所以称作“虚”。
给你一个关于宇宙的整体画面，再讲起来就不会这么费劲了。
电子湮灭实验证实当伽马射线光子和近核电磁场相遇时产生了电子和正电子，这就说明电子和正电子构成于电磁场。磁场不是独立的物质，他是电场的一种表现形式。这就说明宇宙构成于电场。
宇宙构成于同一种永恒存在的东西，道德经里叫“道”，佛经里叫“万物的本性”，圣经里叫“上帝”，就是现在科学里的电场（电子湮灭实验证实了这一点）。电场的稳定状态有两种，环状和辐射状。宇宙本来是以环状电场存在的(道生一）（电场没有固定形状，被称作“无形质”，简称“无”），后来在运行时出现扭曲，产生了相对稳定的辐射状排布，由于电场的方向性，这种排布有两种，方向向内和向外，两者组成一致，但性质相反，被称作阴阳，也就是正负电荷粒子。比如电子和正电子都构成于电场，但性质相反（一生二）（这种结构在外围看像一个球，有固定形状，被称作“有形质”，简称“有”，佛经里叫“相”），这就是为什么电子外围的电场是辐射状排布的原因。后来有了光子（二生三），带电粒子和光子一起构成了宇宙的粒子部分（三生万物）。这里的万物是指所有粒子态物质。所以有万物负阴而抱阳的说法。道没有阴阳。形成粒子后才有了阴阳。万物出自有，有出自无，有和无是一个东西的不同命名，说得清清楚楚。佛经里则描述为：地（固态粒子）水（液态粒子）火（光子）风（气态粒子），本性圆融。翻译过来就是一切粒子态的物质均来自于一种圆的相互融合的东西。这不就是环形电场吗？道德经里描述：道飞逝远方，回返。因为道是环形的。带电粒子相互吸引形成了大的粒子，比如原子，分子，星体等。粒子在宇宙中占的比例很小，宇宙的主体和本体是电场。但常人看不见场。宇宙的所有信息都存储在这些电场中。存储你个人信息的部分就是你的灵魂。意识就是这些信息之间的相互作用的产物。宇宙中的万物之间都由场连接着，信息是相通的。但常人习惯于用五官感知世界，只能看到一部分粒子，丧失了感知场的能力。所以无法读出这些信息。有些人在有些状态下恢复了这种感知能力，比如做梦，催眠，开悟等状态。他们看到了常人看不到的信息。现在科学是从研究粒子开始的，对场的认识有限。意识，灵魂，能量，物体间相互作用，量子纠缠，暗物质等都是场的行为。现在科学搞不清楚。老子，释迦摩尼，耶稣就是些开悟的人，他们的意识可沿时间和空间瞬移，所以他们能看到一个全部的宇宙以及演变过程。道德经，佛经和圣经讲的是同样的内容，宇宙的演变，和现在的物理学类似，只是比现在物理学更高一个层次，是终极的自然学。人们一直没有读懂这些经典。被后来被解读成了宗教和哲学。这些经典的重要部分不是思想，因为他不是想出来的。道德经是开悟的人对看到的宇宙演变的描述。我做了两个视频讲解这个：宗教和科学的统一。感兴趣可点击去看一看（看2022年上传的视频）。看过就什么都明白了。很容易理解。
要被天道打击了
你要盡心盡性盡意愛主你的神
佛家沒有說佛是最高的存在，就算是諸佛如來也要遵守「法性」，所以諸佛是不會像神(例如:希臘諸神)一樣任意憑喜好對世間任意出手。
解释的很好。请大师兄继续把道德经解释完。感谢。
是謂玄同⋯⋯如果1生2，2生3，3生萬物，你是萬物之一，萬物又在兩儀之中，兩儀又其實是，很自然你就在道中與之為一，想要脫離是不可能做到的，你自古以來都是道不可分割的一部分。你/道讓錢包滿了，你/道終會不斷減其錢直至它內在虛空，唯有虛空是不會改變的🥲
#TheWay 感悟：因为有壁才有了规律，房子正因为有了不同空间（虚，道）结构的墙壁，让人在里面活动有了规律，睡觉，厕所，做饭的地方都每天固定的重复（找到生活中的“壁”就可以掌握规律）。宇宙的壁因为在膨胀后面坍塌，所以它的规律比较简单就是生与死。杯子因为有壁，让水有了形状，杯子罐子不能满，否则溢出或者破裂（要谦虚）；壁不可长存（会坏会散），中间的空（虚）却可以长期存在。为什么要保持静坐以到达虚呢，因为杯子空的时候才能装更重要的东西；为何虚的能量如此之大，因为融入了虚，你可以下水，飞天，去太空，甚至可以适应宇宙的外面。进入新的房子，新的规则，跟以前住惯的房子不一样，需要改变行为规律去适应新的房子。无论哪种壁（规则），融进去（和其光，同其门......）,就能长存，上善治水，在杯子里就变成杯子形状，在河流里就是河流形状。这就是道吧。
佛不是佛教最高存在，所謂地位高低強弱，都是人的妄想分別心
不可得而親.不可得而疏.不可得而利.不可得而害.不可得而賤.不可得而貴.........故為天下貴...就是在指"道"是萬物的本源...天底下最寶貴的東西...而"道"是沒有親疏利害貴賤之分的...所以才能演化萬事萬物出來...個人淺見僅供參考
致虛極，除了無私、無我的空性之外。 萬物皆有陰陽兩極 而產生對流能量、循環往復，自然無法盈滿; 又循環了，也因此發揮了 挫其銳……的效力。
而貪嗔癡的人，其意識空間塞滿欲望，氣運凝滯，因此無法風生水起。
修行可先從道家入門，清心寡慾、稍離人群; 若走不通 就走 小欲小求、團體修行 佛教儒家墨家道教奇都教迴教; 若走得通 行有餘力，就可走 釋家 無欲無求、自性自渡。
但都要 無相佈施、情義互相， 小我之情、大我之義。 道生太一，德之互相，大家是宇宙共同體。
釋家，空到一個不行; 道家，空空如也; 其他各家，小小的空。
结尾好悲观😂看来还是信佛容易点随缘行善慈悲喜舍就好。❤
基本上能做到影片所說的靜虛的人都會明白天道不來搞你已經要燒香拜神了。因為靜虛的狀態通常都是能感應到似有若無的監視與規律，而且這些人能做到這點都是因為他們能客觀地審視自己周邊所發生的事並串連起來組織拼湊因果的藍圖。這些人甚至連自己都能利用或不當一回事的以達到想做的事，這也是為甚麼普遍人學不來的原因。普通人生活之中已經是背着各種債，錢債，情債，心債。。。能做到不給自己繼續挖坑讓債項欠更多就該要燒香拜神了，一堆債在追着自己，生活在恐懼之中，又怎有精力追求靜呢？樹欲靜而風不息。這不就是現代人的寫照嗎？一切都是需要有個進程，把各種債清理掉了，並學懂了及對自己承諾不再欠債，才能自然地有心情進到下一步靜修丫。
開悟之人少有，不過很多也是練出來的，基本上都花很多時間坐禪修行，還要有一定的悟性
多數人凡業執念重...又沒智慧可以化解...被自身欲望束縛...越綁越緊...越背越多...怨天尤人也是枉然
@@郭峰嘉-c7h 因為重心放錯了，通常都是付出了不憤就此放棄。
"卅辐同一毂，，，，" ,毂是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。"无"即是指毂中间空的地方。而不是您解释的用很多条幅把车轮掏空 ，，，实心的容易裂开，，，，
感谢大师兄为我们解释道德经👍👍👍
不特別去追求道， 也是表示沒有分別心。 #自己覺得❤
心花開，春風吹。
感谢大师兄！最喜欢大师兄讲道德经！！
故失道而后德，失德面后仁，失仁 而后义，失义而后礼。
天地和圣人之所以不仁，是因为没有失道和德。
大哥，这道德经是真的难啊，闭关一个月了。春节快乐，新的一年身体健康啊。
謠言止於智者，真理永恆不變，古人說游手好閒的原因就好比八卦 多管閒事（正經事情不做成天歪頭斜腦的想事情）造謠是非 這三種行為都是被我定義為無聊之事，某人講有益身心書常讀 無聊之事不可為，當今社會有些人說沒事都痕有事 說有是的沒事找事 台語講的想縫想空。
原力沒有善惡，但人有善惡
道会打击凡锐利、纷争、光明、鲜活，而天行健，君子以自强不息，故自古君子被打击，善恶难为报。
道亦有道，君子和小人都要懂得和光同尘的道理，小人是由于吸纳欲望，所以更容易翻车而已
喜歡大師兄講道德經 有所啟發
人要花很久的时间,才会发现，
你想像的 -TA， 并不存在。
你想像的自己，也不存在。
新年好大师兄
什麽也沒有，可以放入無限既有
但道不是什麼也沒有，這只是比喻
沒有 有 有限 無限 虛 可想 不可想 不可思議 這就是道
虛的境界 ~發呆
最近刚看到梨俱吠陀里的一句话，和大师兄最后讲的很像，无人知道造化何时形成；他是否创造了他？他晀望于最高天，或许只有他知道！或许，连他也不知道！
谢谢大师兄 感觉听懂了一点点 谢谢
太強大了.道非常道矣。
大師兄修行🧘帰来✨好久不見❤
把自已當"海馬騮"就行！放下甚麼自尊、自大啦！
知道善和行善两码事😊
感恩，大師兄
謝謝！
感恩～😊🙏
感恩🙏🙏🙏
🙏🙏🙏感恩大师兄开示！
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘！
感觉同“熵增定律”一样啊
虛心做人，凡事以研究研究之心待之