第068集：《韓非子》上【第06模塊：法家專論與國學的社會落實】
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- Опубликовано: 30 июл 2020
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【法家專論與國學的社會落實】
▷本集導讀
《韓非子》這本書 文采飛揚
表達着先秦諸子百家的最高學術水平
裡面充斥着大量的寓言、典故
不仔細搜索，很難搞清楚中心思想脈絡
那麼，本節
先生爲我們一一梳理······
法家的出現標誌着儒家學說退爲背景
正如儒家學說的出現標誌着老子學說退爲背景
老子的學說主張回歸小國寡民，回退到人類原始氏族社會之中
孔子的學說“吾從周”主張回退到東周社會，它是對人類文明社會封建社會體制的高度確認
隨着農業文明的高度發展到先秦、春秋時代，人口大規模發展
階級社會分化，人際關係、資源關係逐步緊張化，社會的競爭越來越激烈
甚至可以說是越來越惡化，於是法家開始嶄露頭角
以柔和的以德治國之主張爲核心的儒家學說退爲背景
法家學說從根本上展現了人性底層的一個極爲黑暗的參考系，展現了人性的一個重大劣根性
人類的法制是隨着人類社會複雜化，社會道德淪喪化進程而變得越來越複雜，而變得越來越約束到每一個人的生活細節中。
法家作爲一個政治實操體系，真正落實在社會管理中，是到戰國時代才真正規模化進行。
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所以必须言论自由，开放媒体，消灭一党专政，公布官员财产
这些东西是要以鲜血和生命都未必能争取得到的
你白听了这期节目
韩非“好刑名法术之学，而其本归于黄老。”司马迁分析的最正确，韩非的思想都来自老子，尤其是影响秦始皇最大的两条，中央集权和烧书毁书。这两点，都是在专门论述老子治国之道的“喻老”篇之中提出来的。
你白听了
摘要: 11:17，27:55
自古酷吏无善终！
韩有些观点显然是错的，和曹操类似